第一篇：2014 南通三檢糾錯練習

南通三檢糾錯練習

一、基礎積累

1、一詞多義——屬

恒以選為太子賓友。辟司徒王渾倉曹掾，屬除散騎侍郎，累遷散騎常侍、北軍中候。舉酒屬客 若屬皆且為所虜 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬 十三學得琵琶成，名屬教坊第一部 時維九月，序屬三秋 屬予作文以記之平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：“勝所以自附于婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。

2、古今異義 鄉(xiāng)人任讓輕薄無行先帝不以臣卑鄙微夫人之力不及此 師不必賢于弟子幼稚盈室，并無儲粟為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也

3、翻譯：

沈括 《活板》：“昇死，其印為予群從所得，至今保藏。”

夫子稱“吾不與祭，如不祭”，況宗伯之任職所司邪！

4、張載名言：

為天地立心，▲，▲，為萬世開太平。（張載《張子語錄》）

為社會建立信仰體系，為民眾奠定命運根基，為前圣接繼思想學術，為萬世開拓太平事業(yè)。

無不知則無知，有不知則有知。人的修養(yǎng)有無，都是自身心性能否自知自明的后果。于無疑處有疑，方是進矣。

在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑。

有志于學者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇。以愛己之心愛人，則盡仁。

二、語言表達

5、(1)在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（6分）

一檔明星并不耀眼、孩兒非常幼稚、節(jié)目名稱樸素的《爸爸去哪兒》，居然成了熱門綜藝節(jié)目，這就令很多“道中人”陷入迷惘：逮逮魚、趕趕豬、燒燒飯、滑滑雪?? ①？人們看慣了彩排百遍無懈可擊的明星表演，在贊嘆之余也會感到某

1種無趣；然而一旦看到他們舞臺下和孩子們手忙腳亂的表現(xiàn)，②。這就讓觀眾們產(chǎn)生了深深的共情，于是他們的笑點即刻點燃我們的笑點，他們的淚點也頓時觸到我們的淚點。可見，善用明星資源，③。而走入平凡，須得走出舞臺。

(2)在下面一段文字橫線出補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20個字（5分）

心理學家為了測定兒童的勇敢，設計了一個名叫“拾柴火”的教育性試驗。實驗者以保育院的40個小朋友為對象，把一些濕的柴火放在離宿舍不遠的地方，而把一些干柴火放在山溝里。在冬天的夜晚，實驗者要求兒童去取柴火，發(fā)現(xiàn)有些孩子勇敢地到山溝里去取柴，①。在幾個月的時間里，通過教育，②，但仍有20多個孩子沒有多大變化。這個實驗使實驗者觀察到。

三、鑒賞——藝術特色

6、登金陵鳳凰臺李 白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。

“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達了詩人什么樣的思想感情？

（4）

7、滿江紅

登黃鶴樓有感岳飛

遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。[注]到而今，鐵騎滿郊畿，風塵惡。

“萬歲山前珠翠繞”一句中用了哪種修辭手法？(2分)

8、限時練 p32賣花生

9、賞析劃線語句的藝術特色

一個鐘頭之前就感聞到這隱隱悶雷，初不在意。雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問了一句。首領也只懶懶說是怒江，要過溜索了。不由捏緊了心，準備一睹氣貫滇西的怒江，卻不料轉出山口，依然是悶悶的雷。見前邊牛死也不肯再走，心下大惑，就下馬向前。行到岸邊，抽一口氣，腿子抖起來，如牛一般，不敢再往前動半步。萬丈絕壁垂直而下，馱隊原來就在這壁頂上。怒江自西北天際亮亮而來，深遠似涓涓細流，隱隱喧聲騰上來，一派森氣。俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看。

畫線部分描寫了峽谷險峻氣勢，請分析其表現(xiàn)特色。(5分)

10、二輪資料p54 缸中日月 T2P57T2

第二篇：糾錯練習

糾錯練習

1、幸福喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以抹的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神；父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條，??這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒輟在舊綢子上的紅寶石，凄涼愈發(fā)熠熠奪目。

2、今天，鳥群又飛過曠野。它們時而飛過碧綠的田園，看到小河在太陽照耀下流泄，時而飛過叢林，窺見鮮紅的果實在樹陰下閃爍。想從前，這樣的地方有的是?？扇缃?，到處都是望不到邊的漠漠慌原。大地任憑改換了模樣，鳥兒一刻也不停歇；昨天，今天，明天，它們打這里繼續(xù)飛過。

3、會說話是不分場合不分對象不需要環(huán)境不需要情緒的，任何時候任何情況下，都可以濤濤不絕。甚至妙語連朱。他可以用自己的語言自己陶醉，為自己創(chuàng)造說話的良好氣氛，會說話的人實在是可愛的。

4、歷史是一艘行進的船，時間是一張網(wǎng)。我們每個人都在船上捕魚張網(wǎng)。有那勤奮聰明的，就捕得多些，有那賴惰的，就捕得少些。大家都在一條船上，到時大家都得仍掉網(wǎng)上岸。翻撿個人的捕獲，在20世紀的作業(yè)中，有愛因斯坦這樣的好手，創(chuàng)造了物理的新紀元；有毛

澤東這樣的偉人，創(chuàng)造了一個共和國；有魯迅這樣的巨匠，創(chuàng)作了不朽的作品，而上岸空手的人也不在少數(shù)。

5、生命的過程注定是由激越到安祥，由絢爛到平淡。一切情緒上的激蕩都會過去，一切彩色喧嘩終會消隱。盡管這會發(fā)生在將來。所以我依然能夠完全朦朧地意識到。到了這一天，你將帶著豐收的生命的果粒，牢記著它們的苦澀和甘甜，隨著那飄墮的落葉的消隱，沉埋在泥土的秋中，去安享生命最后的勝利，去吟唱生命真實的凱歌！

6、說到成功，人們有一個錯誤觀念，成功只等于成名。有人認為，只有扭轉前坤的壯舉，才算是成功的舉動；有人認為，只有領袖、名人，稱得上“家”的人，才算是成功者；有人則干脆段言，世界上沒有一個成功者，所以人生的最終結局是悲劇——后人肯定會超越前人。這實在是可怕的一種自卑。

7、要做到常存善念，就要經(jīng)常自思內醒，排除邪念。明代楊繼盛在《遺囑》中有一段深刻的論述：以心思為職?；颡氉鴷r；或夜深時，念頭一起，則自思曰，“這是好念？還是惡念？”若是好念，便擴充起來，必見之行。若是惡念，便禁止勿思。此段論述令人深思，耐人尋味。我們應該是惡當喜，是善則驚。去惡揚善，為善是舉。

8、曲線很復雜，而直線卻是最簡明，最理想化的。因此，我曾一渡向往直線，希望在各個方面都能夠“一直前行。”漸漸地，我發(fā)現(xiàn)生活中的直線幾乎是沒有的，故而曲線是無處不在。后來，我終于明白：直線比曲線更賦有魅力。那一條條的線，有彎曲，有轉折，能引導你的視線作變化無窮的追逐，能引起你無限的遐思??

9、漫漫歲月，芒芒人海，生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難，高考落榜，轉干不成，升職無望，體質不嘉，借貸無門，辦事受阻，無端受控等等??盡管你喜歡不喜歡，盡管你愿意不愿意？挫折不時都可能翩翩而來。

10、一個人呱呱墜地，才開始儲蓄親情。這一儲蓄會伴隨我們走過一生。我們所儲蓄的，是一種血肉相連的情感，是一筆超越時空的財富，無論離得多遠，隔得多久，也可以隨意支取和享用這張存單，借助它走出困境。有了親情這筆儲蓄，我們既使在物質上很貧困，精神上卻可以很富有，如果不懂得或丟失了親情的儲蓄，無異于抿滅了本性和良心。

11、讀書可以增長知識，開展視野。好書是人類知識的總結，是傳播先進思想和科學文化知識的工具，它能引導我們走進人類知識的廣闊領域?！皶迨侨澜绲臓I養(yǎng)品”，“書籍是人類進步的階梯?！眱?yōu)秀共青團員張海迪說得更生動——“書給了我知識，給了我力量，給我們的眼前展現(xiàn)出一個五采繽紛的新世界?！敝R就是力量，無知建不成四個現(xiàn)代化。眾所周知，讀書是獲得知識的主要途徑之一。

12、表示一種贊同的時候，不要忘記還應有保留——以表明這種贊同并非婀諛而經(jīng)過思考。即使對很能干的人，才不可過于恭維。否則難免被你的嫉妒者看作拍馬屁之嫌。在面臨大事之計，就不要過于計較形式，否則將如所羅門所說的：“看風者無法播種，看云者不得收獲?！敝挥杏拚卟诺却龣C會，而智者則造就機會?？偠灾?，禮貌舉止正好比人的穿衣：既不可太寬也不可太緊。要講究有余地，寬裕而不失大體，如此行動才能自如。

13、凡少小離家的人，都有一分永遠也化不開的濃濃的鄉(xiāng)情。故鄉(xiāng)的那棵掛著一叢叢嫩綠榆錢兒的大榆樹，那篇成群鵝鴨浮游歡叫的清水塘，那個與小伙伴兒捉迷藏的打谷場，那條夏日里去游泳，摸魚的彎彎曲曲的小河。都構成了人們最美麗的一個個夢境。

14、有位哲人說“機遇偏愛有準備的頭腦，”這句話簡潔地說明了機遇和自身的關系。當蘋果落地的時候，一般人是不會去思考其中奧密的，牛頓的頭腦有準備，抓住了，發(fā)現(xiàn)了萬有引力?？匆娫诤诎抵形镔|閃光的不惟居里夫人一人，但居里夫人正在研究，她抓住了，發(fā)現(xiàn)了鐳。當社會需要復合形人材時，你具備了，社會便青睞于你，人的一生有大大小小的多種機遇，水平越強實力越高，機遇就越多，就越容易抓牢。

15、真誠就要把心胸擴展，把虛偽嶄斷，把非分的欲望、灰色的思想一起負之流水，從而多一點善心美意，多一些熱情奉獻。就像杜甫身居陋室，喊出的就是：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，就像范仲淹，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。

16、傳說中的牡丹，是武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽的。卻不防洛陽的水土最適合牡丹的生長。于是洛陽人種牡丹尉然成風，漸盛于唐，極盛于宋。每年陽歷四月中旬春色溶溶的日子，街巷園林千株萬株牡丹競放，花團錦簇香云繚繞：好一座五彩繽紛的牡丹城。

第三篇：四字詞語糾錯練習

默默無蚊（聞）（蚊香廣告）

騎（其）樂無窮（自行車廣告）

隨心所?。ㄓ?（熱水器廣告）

無胃（微）不治（至)一網(wǎng)（往）情深

隨心所浴(欲)默默無蚊(聞)

隨寓(遇)而安

咳（刻）不容緩

鱉（別）來無恙

騎（其）樂無窮

無鞋（懈）可及（擊）

鈣（概）不能缺

雞(機）不可失

口蜜腹健(劍)快治(炙)人口

腸（長）治久安

燒(稍)勝一籌

衣衣(依依)不舍

領鮮(先)一步

別無鎖（所）求

一戴（代）添（天）嬌（驕）

食(十）全食(十）美

閑（賢）妻良母(洗衣機)

百衣(依）百順（電熨斗）

鮮為人知(味 精)

百呼百應（傳呼機）

有口皆杯（碑）－－酒類廣告

一步到胃（位）－－胃藥廣告

樂在騎（其）中－－賽馬／摩托車廣告

燒（稍）勝一籌－－快餐店廣告

隨心所?。ㄓ瓱崴鲝V告

閑（賢）妻良母－－洗衣機廣告 大石（事）化小，小石（事）化了－－治結石病廣告

百聞不如一鍵（見）不“打”不相識－－打印機廣告

香港有家化妝品公司的廣告是：“趁早下?斑?，請勿?痘?留

“雞（機）不可失”，“咳（刻）不容緩”，“有痔（志）不在年高”，無胃（微）不治（至)

一網(wǎng)（往）情深

第四篇：糾錯練習簡歷

張志

南京市江寧區(qū)×××路×××號×××室，211000

139××××7754025-52××××25

﹡﹡﹡﹡@yahoo.cn

市場營銷

2006.9~2010.7南京航空航天大學國際貿易（英語）專業(yè)本科

工作經(jīng)歷2008.7~2008.8

．全國首家在美國納斯達克上市的服裝公司

．通過查詢服裝行業(yè)信息、收集公司發(fā)展資料以及參考其他成功商業(yè)模式，策劃一份十幾頁的“關于開展公司網(wǎng)上銷售的構思”建議書，獲公司肯定

．給客戶寄送面料和輔料樣品，負責多批次產(chǎn)品產(chǎn)前打樣

．協(xié)助分析服裝發(fā)展趨勢和動態(tài)信息，并翻譯大量的服裝技術資料

2007.7~2007.8南航江寧東校區(qū)建筑工地工地小工南京

．江蘇教育電視臺、東方衛(wèi)視等媒體都有報到

．與民工兄弟同吃同住，每天早上5：30上班，晚上6點下班

．每天和工人們一起掃樓道、和水泥、辦建材等

．通過采訪公司領導、與民工交流等方式，策劃一份“民工生活現(xiàn)狀”調查報告

．所在社會實踐團隊被評為“2007年江蘇省大學生社會實踐活動優(yōu)秀團隊” 2007.3~2007.6

．南航首個由學生自主成立的主營報紙類組織

．獨創(chuàng)一種特殊的盈利模式，即通過回收客戶舊報紙來創(chuàng)造利潤

．通過對目標消費人群的分析，進行品牌定位、廣告宣傳和產(chǎn)品推銷．第一期試點宣傳后，報紙預定量近100份

2009.3~現(xiàn)在．帶領15人團隊策劃并組織多種就業(yè)服務項目

．設計畢業(yè)意向調查問卷，并進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析，撰寫調查報告

．創(chuàng)立校內就業(yè)專版，定期更新國家形勢政策、暑期實習生招聘簡歷制作與

投遞、筆試與面試等就業(yè)相關信息

．成功策劃組織就業(yè)經(jīng)驗交流會、模擬招聘大賽、職業(yè)挑戰(zhàn)賽等相關活動，使同學們獲益匪淺

2006.9~現(xiàn)在 班級體育委員、學院體育部成員

．定期參與組織羽毛球比賽、趣味籃球賽等系列活動，豐富同學課余生活

．英語專業(yè)四級考試（含口語）良好

．上海英語中級口譯 通過

．大學英語六級考試 良好

．Office系列辦公軟件熟練

．打籃球，登山，閱讀各種時事類、經(jīng)濟類報紙雜志等

第五篇：語文南通二檢作文

高三語文二檢優(yōu)秀范文

考題再現(xiàn)：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，我們要通過改變自己，進而改變世界；有人說，我們不能改變世界，就改變自己；還有人說，我們不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。

故鄉(xiāng)井

朝村莊里走，那些老舊的井爬滿了青苔，似是一條條綠色的傷痕，寒露的日子，秋風逼人，如此陌生村莊讓我尋不到歸路。

可是，還好，奶奶的老宅里還有那么一口井，一口青磚老井。

在我的記憶里，奶奶與老井不能分開，似乎她們一直就都在一起，奶奶的一生一世都在老井旁向遠方張望。從來如此，不曾改變，即使村莊里其他井全被封了，奶奶依舊堅持地張望著。

“咚——咚”淡黃的木桶磕碰著井壁一路下去，按壓的聲音隨意地晃悠在井里，晃看那一方使意的木桶被奶奶用力一提，清涼的井水挾著桐油香晃出桶外，一霎時，地上殘留的暑氣驀地被壓了下去。青色的磚石恣意著水光，望著奶奶拎著水桶的背影。

下雨的日子，老宅的屋面向中間的天井傾斜，雨水便順著瓦溝流至天井，叫做“四水歸堂”，夏日四水歸堂的日子，奶奶用桶吊一個綠皮紅瓤的大西瓜連帶爺爺自酌的啤酒，放至井里。黃昏時拉上木桶，汲水的瓜清涼，像是一口咬下了冰激凌的清爽，那還我留桶里的井水潑在土地上，壓了暑熱，搬出竹制的涼床，躺著，望天，直至滿天繁星，流螢輕舞，井水的清涼漫積了我童年所有的夏日。

日光鼎盛，寒來暑往，我和奶奶都不知道，終有一日，村莊會改變，老井會隨著流年毫不回返地走開。

但奶奶卻從未改變，她無力去阻止整個村莊，但至少她堅守著自我。

井里的水涼了又暖，暖了又涼，歲月無聲無息，飄落如井旁秋葉，老井立于院中，風、雪和陽光帶走了它的青春，原來，敵不過歲月的不只是人，一口老井，一方老屋，兩個老人。

如今家家接上了自來水，陸續(xù)封了井，可奶奶依舊堅守著那口井與木桶。

今日是寒露，奶奶循著舊例，用井水煮粥，貼秋膘，祛秋寒。

木桶里的水嘩啦一下入鍋，下米，蓋鍋，灶洞里火光通明，火光直抵老灶，粥在鍋里嘟嘟，冒泡，翻滾，白米粥的清新慢慢溢了出來，老宅里有了樸素的日常。

井水熬出的粥更為軟糯，黏潤的米湯隱隱泛著青光。驚覺，驚天動地的大美原來會在家長里短里，在一口老井里。奶奶或許最為清楚，所以她不動搖地守著口老井過日子。或許有時我們無力改變世界，至少在俗世煙火中，我們可以不讓世界改變我們。

若是沒有這故鄉(xiāng)井，這方老宅，沒有爺爺奶奶的院落，我回家，我從千里之外頂風淋雨冒雪回家，再給誰看呢？

錦繡布織

燭光微弱的燃起，溫柔著充盈著整個房屋?！斑郛斶郛敗背练€(wěn)有力的聲音再次響起，一陣一陣。

屋內婦女雙膝擺放端正，腰板和脖頸挺的筆直，左手拿著梭子，右手控制著那根巨大的橫梁。一拉一回，梭子穿梭在這片方寸之間，每一下都是那么沉穩(wěn)有力，布機的另一頭自己棉絲漸漸緊扣，布匹在她的身旁漸漸壘高，就這樣手指靈動輕柔地操作地織出了匹匹光陰，寸寸人心。千古以來，不變的聲音照常響起。

“纖纖擢素手，扎扎弄機杼”阿林嫂嘴中喃喃道。忽地，一陣推門聲打斷這片寧靜。原來是小孩——阿林嫂的女兒。今天她陪隔壁的小雪逛街去了，剛回來發(fā)現(xiàn)母親還在織布，不滿說道： “媽，女怎么又擺弄那老古董啦！不是說了嗎，現(xiàn)在外面都變了，早就不用那織布機了，你咋還不放呢？”說著，便連忙拿出剛買的衣服給她看，“媽，現(xiàn)在不比以前了，你看我買的衣裳好看吧！那織布機女還是賣了吧！免得它占那么大的地方。媽，現(xiàn)在的世界都變了！女也該看看外面的世界了。”

阿林嫂怔怔看著那手中的衣裳，一試，布匹粗的很，有絲絲線頭突起，阿林嫂眉頭一蹙，心想這到底哪好了？

微風陣陣拍打著窗戶，燭光忽閃忽閃猶如阿林嫂上上下下的心，撫摸著祖祖輩輩流傳下的織布機，歲月的洗刷下，織布機的確顯得憔悴。阿林嫂長嘆一聲。對?。∪缃袷澜缍甲兞?。變得讓我看不清了，變得連這祖宗留下的手藝都要丟了。

自打年前，微風拂來，也帶來了一陣新意。自從村莊便開始翻天覆地的變化。往日里繡花閑聊的姐妹們早就扔掉針頭，開始洋裝打扮。唯剩這阿林嫂默默守護者。是啊！世界早已改變，阿林嫂又該何去何從呢？

燭光愈來愈暗，阿林嫂的心愈發(fā)強烈，她似看見母親的身影，纖纖素手，扎扎機杼，母親常說：“媽媽我也要學織布?！彼厥謩傁肷斐?，一晃原來是夢影。針刺般傷痛仿佛在懲罰著這位與早變化的世界格格不入。纖手滑過白色緯絲森林，自打少女起便伴她的布機為何這么不堪，這么瘦弱？

月色朦朧，似要瀉出玉來。阿林嫂拭去眼角的淚珠。又重新點燃了一根蠟炬。燭火愈加明亮，直射人心。阿林嫂微微一笑。她想她似乎明白了什么。無論世界怎樣改變，我也不會受到干擾，那顆初心我不會忘記。

暗香浮動彌漫在屋內，燭光仍是那樣明亮溫暖人心。這一世的深情終要在那織布機上綻放。

關閉屋門，阿林嫂重新坐在織布機前，雙腳控制著踏板，雙手操作著梭子和橫梁，熟悉的聲音再次響起，響徹云霄。

燭光就這樣愈發(fā)明亮，直射人心。哦！那遠處的錦繡布織，女看見了嗎？

我是一個任性的孩子

我是一個任性的孩子/我希望能在心愛的白紙上畫畫/畫出笨拙的自由/畫下一只永遠不會流淚的眼睛。

顧城啊，你的確如自己所寫，是個任性的孩子。這世間有法律，有道德的條條框框，你怎能完全自由？這世間有情愛，有仇恨作引子，眼眸又怎會不落淚？你太任性了，為了自己，為了生活，為了世界，你改變一下，如何？

不。不。不！

我看見你那黑夜般的眼睛，燃燒著對光明、自由的渴望。你遠渡重洋，拋下了國內的一切，攜著詩心，戴著那頂獨一無二的帽子走了，你堅毅的在生命的風中站立，陡然高大的身影昭示著你絕不改變自己的決心。就算是世界崩塌，也與你無關，只要顧城還是顧城。

一顆不為世界改變的心，需要一片了無塵土的花園，激流島，絲絹般的藍天容納了你童話般瑰麗的夢。你在草地上搭建自己的城堡，揮灑汗水與激情，偶然收得詩作的邀約，你欣喜若狂，滿心以為顧城這個名字將在世界版圖中留下印記。但，仔細看來，他們對你的詩似有違你初心的要求。

你未作絲毫的考慮，就重去編織自己的錦緞，在田間吟誦：“你一會兒看云/你一會兒看我/你看云時很近/你看我時很遠”如此隨性之作，方才是你追求的，童話詩人的筆墨怎會為八股之文揮下半點半滴？

但，生活拮據(jù)。

妻勸你，改變一點就好。你愕然，仿佛是寶玉聽見了寶釵勸其考取功名的混帳話。你的心飄 遠了，欲尋得如黛玉般葬下落紅孤魂的女子。

你太任性了，已有妻室，已有兒子女兒，你卻又愛上了英兒，這不被世俗所容的緣分也是你用來堅持自己的證明嗎？

或許是的。

顧城短短一生，與其說他是在為光明吶喊，為童話擺渡，倒不如說他一生都在為不被世界的改變而奔走操勞。

從一開始，他就了然自己的任性，在生活的起起伏伏，在貧窮的鞭影下，他沒有嚇得膽戰(zhàn)心驚，而是以詩為剪刀，切斷了與外界現(xiàn)實的一切聯(lián)系，恍恍惚惚做的那么多任性的事，只為了一個自己。

為名，為利，有多少詩人開始違背本心，臨出一篇篇千篇一律的詩。他們終究向世界低頭。

顧城這個任性的孩子，用一生踐行不為世界改變的原則，任性的愛著，任性的寫著，任性的去了。

我與我周旋久，寧做我。

顧城，愿你還是那個任性的孩子。

萬頃波中，始終如一

槲葉落巷路,枳花照石墻。

步入前觀巷，踏入大乘弄，似誤進前朝舊夢，耳邊繁雜人聲倏爾不聞，只余足音篤篤。佇足，青藤纏繞，隨風而動，便是徐渭故居——青藤書屋了，歲月如斯，而它一如往昔。

古今文人牢騷困苦，豈有若先生者也？而他偏不如世俗所愿屈就?？穹乓琅f，清高依舊，他對世間的一片赤忱未變，亦以自己為筆，在藝術史上劃下濃墨重彩的一道。

邁過門檻，見墻角女貞以百年之姿傲立，濃綠流碧，挺拔之姿似先生身影，永不折腰，不由感慨萬千。年幼失怙，家門衰微，屢試不第，痛失師友，世界待他多有不公，叫他早早嘗遍人情冷暖，世態(tài)炎涼，獨立一片愁苦之中。無盡人事壓下來，可他偏不愿折節(jié)易志。他活得自在坦蕩，沐痛起舞，世俗更不能改變他分毫。

撫摸著墻上“自在巖”三個遒勁有力的大字，我若有所思。

繞過一汪清泉，我踏入屋中，見先生手書“一塵不到”掛于廳堂，終于了悟先生風骨，塵世多紛亂，他心中無塵，又有何妨？晚年只余一間東倒西歪屋，一個南腔北調人，可先生仍堅持己見，不媚權貴，寫字作畫全憑心情，縱使有達官貴人攜千金求一作，亦敢高呼“徐渭不在”而將其拒之門外。時人多趨炎附勢，甚至因此飛黃騰達，但那并非先生本心，也絕不能動搖他的心志。為人當如是，豈可為浮名浮利而輕易改變節(jié)操？

是真名士他自風流，赤子之心，始終如一。

他在世俗的驚濤駭浪中以己為舟，將中國畫渡向彼岸，縱在大浪中，不喜亦不懼。忽憶那幅《墨葡萄圖》，大開大合，縱橫馳騁。點、勾、皴、潑，在他筆下，輕重、濃淡、干濕，一切都“戲抹”得恰到好處，在似與不似之間，為后世開創(chuàng)了寫意畫的開闊境界，畫題“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”，先生心志堅定，不為世所動，亦可窺見一二，今人又是如何？

世界沒能撼動先生的高潔志向，可他又確實改變了這個世界。獻上藝術瑰寶，難怪袁宏道疾呼：“蓋不佞生數(shù)百年，而始知海內有文長先生，噫，是何相識之晚也！”今人當學先生矣！

鐘聲漸起，我闔上木門，遠望書屋，一株青藤攀墻越瓦，倒掛院外，絲絲縷縷，拂去心間塵埃。

小院地偏人不到，滿庭鳥跡印蒼苔。

我眼中的“中國文人”

“在人生路上，將血一滴滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂?！?/p>

魯迅撰道。

動蕩時代的文人確乎如此。吃下去的是草，然擠出的卻是血，來喚醒愚昧的國民，改變腐朽的國政，以期未來光明。

“改變自己，進而改變世界”是這些文人緊握筆桿，以筆為槍的動力源泉，這似是一片森林里的一條路，人跡罕至，蜿蜒曲折，并無多少人選擇，而其不愿用安穩(wěn)和毫無波瀾的柴米油鹽醬醋茶，去筑起遮蔽遠方的圍墻，不愿在窮年里碌碌無為，文人們改變了自己在水一方，煢煢獨立，清高自守的傳統(tǒng)形象，而是融入了網(wǎng)絡文化的發(fā)展潮流，提升新技能，為文化的傳播與發(fā)展添磚加瓦。

而文人選擇的這條改變世界的路途并非是迢迢坦途，星光大道，大多數(shù)的他們都在清貧苦寂中慢慢磨煉他們那顆向善向美的心。他們更愿意將自己想象成一只遠方山洞里的蝴蝶，煽動煽動翅膀，在太平洋上形成颶風，然現(xiàn)實一任骨干無情，猜透了文人的心思，給以沉重的寂寞。文人也并無怨意，只更加看他們的腳步并仍前行。這樣的文人怎能不令人欽佩？

我欣賞木心的顧左右而言他：“所謂無底深淵，躍下，便也前程萬里?！彼汶[了那后半句：“所謂至上云端，掉下，便也深淵萬里。”文人的智慧即使是身處桎梏也不會有絲毫失色。逆途于他們，不過是雨中漫步，仍覺快意。文人將其幸厄一生化為純釀，讓路過人們回味流連，牢記心頭。

伍爾芙的女權主義思想即使在《墻上的斑點》中也略有體現(xiàn)：古斯塔夫.福樓丁的高昂生命激情在明快的“我注定了要做詩歌風琴的手搖柄，而你要為了你愛的生活而生?！边@樣一闕情詩中也有流露。文人是將自己生命的改變歷程和對世界的呼吁變成流在骨中的血，于書山稗海中鉤沉隱覺，一旦發(fā)而為文，便是其血的烙印，引人深思。

我不禁想起了快樂王子。在王爾德筆下的功利社會里，小王子卸下了富貴名譽帶給他的重重鎧甲，釋放自己全部的愛與暖來感染他人，給予他人生活的力量。文人也正以這樣的姿態(tài)，將其精神的明亮一點點釋放，照亮世界。

改變自己

王開嶺在《古典之殤》中如是言：“正是這種華麗的吹噓和騷動讓我懷念一種有形的誠實，正是滿眼的浮塵和不實感，讓我急于尋找一種有根的生活?！睘榱诉m應這個世界，我們改變自己，將自己涂抹得面目全非，毫無道德底線。

這文明與野蠻，現(xiàn)實和道德的分界線，薄弱，混沌，而且一扯就斷。世界如此浩瀚以至我們無能為力所以選擇改變自己。

生活在這車水馬龍的一片滾動的紅塵中，華麗的形式迷離了你我雙眼；糜爛的生活姿態(tài)枯萎了青春盛宴；淺顯薄弱的文化，荒蕪了歲月浮生。我們緊跟著世界的步伐，改變了自己成為沒有道德觀的行尸走肉。

從表面上這樣的悲哀來自于外界因素的挑釁和誘惑，“毒”疫苗，“假”奶粉，“有色”饅頭層出不窮。而實質上是人們缺乏敬畏生命的意識和人性的妥協(xié)與軟弱。人們改變自己的真善美去更好的在名利場搏斗，是對自己道德底線的不堅守。

宮崎駿說過這樣一句話：“你簡單，世界就是童話；你復雜，世界就是迷宮?！痹谌f象喧囂中，這樣必然會導致人心道德感的喪失，生活價值的利益化和社會價值底座的崩塌。終于，他們在這場癲狂的戰(zhàn)爭中成了癲狂的人。

“有多少人愿意在大流中成為少數(shù)呢？”徐賁在《犬儒主義橫行》中這樣問道。然，在這個名利為先，道德為后的競技場上，總有人跳出煙火，沉浸在自己的道德為上的世界里自得其樂。

三菱，財閥興起于明治時期，至今興盛不衰。世界不斷在進步，商業(yè)利益日益膨脹，三菱仍以他的企業(yè)道德堅守自身的品質質量要求，堅守自身的武士道精神，不改變?yōu)樯痰牡赖滦?，不流俗，不盲從，不負此生?/p>

很喜歡白落梅的一段文字：“人情有如紅梅白雪，世事不過靜水清風。也許我們該學習，像花兒在風塵中修煉，看盡繁華變遷，風骨依然。”我們要順應時代變化但絕不是將自己的道德扼殺，雖然我們可能改變不了世界，但我們也不能改變自己喪失道德底線。

彈指不過須臾，歲月漸染年輪。當我們在順應世界發(fā)展，改變自己卻堅定自身道德時，時光將把無用的水分蒸發(fā)掉，將最原汁原味的精華呈現(xiàn)出來。

待清風徐來，木俱秀于山林，借一壺酒，對影三人，五分月色，七傾流年，九曲回廊，眉角十里春光，聆聽歲月回聲。

改變自己進步，堅守道德之心。

世界依舊，何不變己

泰戈爾有言：“即使生命如塵，但愿歲月如歌。

漢霄蒼茫間，彎眉凝思，確是如此。世事洪荒，千變萬化，我們不過塵世微小的一粒沙，惟有改變自己，方可耀徹流年。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。既然我們都無法改變世界，何不改變自己，以己之力敵這不變世界。

揮一袖清風舞明月；

捻一抹花香醉蒼穹。

是誰？鐵骨冰心，迥出塵埃，深知世界不可變，于是越過苦難，戲言己為“左盲生”，笑談“一生心事為花忙”；是誰？于不變世事中吟出“獨目著寒花”，不畏世事變遷，不斷改變自己，這才塑造出其凜冽氣節(jié)；又是誰？塑造自己堅忍不拔與樂觀豁達之品質，大談“尚留一目著寒梢”，令人敬佩不已。

是你——汪士慎，誠如顧城所言“人可生而如螻卻美如神”。你不斷地改變自己處世之心態(tài)，于這不能改變世界中耀徹流年?？删?！可嘆！

緣何倉央嘉措不愿拘囿于**的清心寡欲，愿做這塵世最美的情郎；緣何嵇康愿輕攜一曲悠古，翩躚于天涯彼岸，一曲《廣陵散》，萬丈離別情，緣何米歇爾?？掠掠谙驒嗔φf不。

那是因為他們無一不明白每個人都是浩瀚宇宙中的渺渺星辰，世界之廣闊，無邊無際，不可扭轉，惟有改變自己方能守住心中一方凈土。

然，太多的人仍在此情不關風和月的柔媚中摸爬滾打。反觀當下，人們趨于利，避于野，醉于聲色犬馬之間，在花街柳巷，過得頹靡，在歌舞聲處，麻醉自我，卻從未想過改變自己以迎這無法改變的喧囂世界。

禪語有言：“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白?！备淖冏约海⒉皇菫榱擞鲜澜?，迎合他人，那反而會失去自我，失去本真。改變自己是守住本真，即使歲月以荒蕪相欺，也要通過改變自己守住心中的一片凈土，覓得生命真諦，使自己的靈魂得以安身立命。

泰戈爾有言：“如果你為錯過太陽而流淚，那么你也將錯過群星?！奔热皇朗录姺?，不可扭轉，何不改變自己，品浮世清歡，享細水長流。

這世界，小窗日落，疏影橫斜，何不改變自己以敵不可改變之世界。

攬江上清風

蘇子登舟舉酒，曠然嘆曰：“為江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡臧也?！笔澜缡呛泼斓?，我們微如芥子，只有改變自己，攬江上清風，感造物者之無窮。

世界的變化如手中沙，我們無力阻擋，只能改變自己。

改變自己，并非是失去自我，面目全非，而是將自己的堅守與社會融和共存；

改變自己，并非是變得虛偽，善于迎合他人，而是磨去棱角，讓自己處之泰然，以高蹈之姿 笑看人生；

改變自己，并非是改變最初的單純的視角，而是在變幻無窮的世界中發(fā)現(xiàn)美的存在。

阿德在他的《納爾杰維克傳》中開篇第一言道：“納爾杰維克，這是個讓人聞之心靈刺痛的名字。與父母分離，妻子病重，幼子夭折，這世界給了他太多理由去痛苦，去怒吼。然而，他卻選擇溫柔笑對。

誠然，世界給納爾維杰克的痛苦是不能改變的，他選擇了改變自己，與其痛苦地哭泣與怒吼來增加自己的不幸，不如溫柔笑對，終能見到撥云見月的光輝。

改變自己不是對世界的屈服，而是在經(jīng)歷滄桑后心靈的成熟，是人生境界的提升。

少好鮮衣怒馬，好美婢香茗，而最終難逃蒼顏白發(fā)，從那個富家紈绔子弟到那個湖心亭看雪的癡人，他終于改變了自己，獲得心靈的成熟及人生境界的提升。

古代文人大多活在自己的作品里，以“不變”來顯示自己的高潔不屈，而張岱卻悟出了真正的自己，并最終與世界的步趨于一致，達到人生的高蹈。

在這個以娛樂至死的心態(tài)演繹喧囂與蒼白的時代，人們變得虛于應付，面目全非，將自己的堅守與尊敬踐踏于地，這樣的改變并非真的改變，讓人可怖可憎。

改變自己，無需我們虛懷若谷，無需我們屈服于世俗標準，無需我們在他人的目光中改變模樣，流于庸俗。像蘇子一般，一扁舟，一杯酒，感悟人生的無窮，攬一袖清風，泰然以對。

改變自己，縱世界蒼涼如寒水，亦不委屈自己。

改變自己，縱世界施以苦難，不過是心靈的歷練，終能達到心境的提升與人生的高蹈。

千年流水見歸心

雨水沖刷著行人的足跡，我依稀看見了千年的羅隱。他改變著窮途的步履，改變了良渚肩并吳越的文化氣質。

五湖興亡今朝嘆，白骨森森構筑了官場的陰霾，羅隱身著蓖麻，改變瀛臺高筑的文人士氣，尋訪良諸古老的足跡，在錢塘歷史的腳印里改變了他江東狂妄的傲氣，用良駐古文化的煙月點化詞章世界的東土，在拘于一時的文字里，融鑄古今相同的文化氣韻。

混沌中，不知是水聲，還是濤聲隱隱可聞把講述著羅隱改變自己虛妄的文氣，踏足良諸文化工地的故事。

獨自面對，吳越文化的世界由此沒有了與朝代并行的附庸意識，開始轉向自我兼誠的腳印。

錢塘數(shù)十載，隨處可見羅隱十年流水的心，歲月躍巖起伏，赤裸裸的良諸倫理清晰的展現(xiàn)在這個奮力改變文氣的士人心上，改變著良諸文化世界里的時空觀。、文氣在江渚打濕的衣襟里蛻變，羅隱在裊裊中的一盞茶，與良諸的生命對飲，輪回交替的江風吹過他的肩頭，生疼之間不知扛起了多少文化轉眼的分量。

良諸的水土文化得以改變，羅隱在晝夜漂泊的百姓家園里，撫去朝野的飄思之氣，洗滌出吳越百姓真實的文化記憶與生命氣息，改變著王民春秋歲月的仰止。

數(shù)十年間，羅隱，系小天下的狂氣改變?yōu)榻油贾T的天地的文化生氣，改變了埋藏在吳越文化固有的時空觀，奉之以史前文明的超越，浮沉出生命里最真切的價值。

客店中人應未眠，停敷在旅店里，不知是誰嘆氣了一千年前的那盞蕭，那盞羅隱為良諸所麥響的故蕭。訂風送來，是他為良諸采蜂文化的譜曲。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜，在江水倒影的良諸世界里，那些數(shù)落的文化經(jīng)由他的重槃，改變?yōu)橛縿又幕}的俳句。

十年流水見歸心，我指向另一個方向，走往風隨雨散的良諸江，岸上百姓吟詠良諸的歌聲，仿佛于眼前的流水相融，成為良諸文化特殊的一體。

也許正是在此地，羅隱改變了他文化出路的步履，改變了良諸精神世界里的文化氣質。

我們之間，已有過一次沒有記載的暢談。此刻的生命，亦沒有回音，良諸的世界里，生命不再卑微。

變，從我開始

整理舊書，目光猝然被康·巴烏斯托夫斯基的《金薔薇》所絆倒。

“當我們?yōu)樾撵`涂上亮色調，世界亦會改變陰暗的表情，還之以一個微笑??”

書頁上鉛筆留下的稚嫩字跡已模糊不清了，但那份“改變自我就能改變世界”的童心至今觸及，讓我眼眶濕潤，那聲“一屋不掃何以掃天下”的豪情似在耳畔。

重翻書頁。指尖劃過，恍然又回到了俄羅斯戰(zhàn)火紛飛的年代。當索爾尼琴嘶聲力竭地控訴著古拉格群島約束自由思想的罪惡；當托爾斯泰翻卷著社會灰暗無度的書頁時??康·巴烏斯托夫斯基卻始終帶著童真的眼光捕著美好，同樣懷揣渴望改變世界、停止戰(zhàn)火的美好愿想，但康·烏爾托兒夫斯基卻選擇以溫情的筆調卻感化沉睡的人性，他堅持著：當我，當你，當千千萬萬個“個體”用溫暖的目光去看待世界，世界又怎么不會春意融融，繁花似錦？

暫掩卷，沉思。

巴氏無疑是睿智的，或許有人言其背叛了俄羅斯母邦的苦難基因，但我卻要說，這何嘗不是一種美好的叛離，一種精彩的改變？

改變世界，與個體似乎太過空曠渺遠。但改變總在發(fā)生，微小的改變或許只是“自我的世界”，但無數(shù)個“我”的組成便是世界。

不禁想起那老蓬陳洪綬，飽蘸前賢畫作之滋養(yǎng)，但他始終尋求著生命的突圍與轉變，以求中國山水畫的突破，不顧他人目光，他一改常人山林亭榭的畫法，將時光差錯開的夏荷與秋楓組會，于是乎，沉寂已久的中國山水畫得一記生命清響，畫壇因老蓬之創(chuàng)而重獲新生，舊貌換新顏。

莫不是魯迅改文言而作白話，才有今日文壇源源不斷的新思想；莫不是梅葆玖一改京劇的古板，配以現(xiàn)代元素，又怎會有京劇的名揚海外??莫不是一個個勇敢改變的“自我”，方使每一個小小世界具備不竭的活力，“茍日新，又日新，日日新”！

而你，我，又何嘗不是如此？改變，其實都從每一個“我”開始。

在翻開那印著小小金薔薇的書卷，我想我是懂得康·巴烏斯托斯基的吧。

變，從我開始。

亂世中的堅守

波德萊爾在《惡之花》中談到“一旦墜入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼使寸步難行。”然而真的是這樣嗎？

“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”不是我們隨波逐流改變自我的借口，“事修而謗興個，德高而毀來”自是人生常態(tài)。既然只憑一己之力難以改變世界，又何必改變自我，與世同流合污呢？不如堅守自我，載一抱素，不為世界所改變。

“只有保持內心世界的堅定有力，才能避免外部世界的干擾和裹挾?！蓖形倘缡钦f道。而托翁也正是通過對他生命本真的堅守，為我們譜寫出一部部蕩魂攝魄的華篇巨著。

托翁出身貴族，卻死于羈旅之途的驛站，而對俄國貴族的沙龍，夜生活，而對丑惡的皇權，權貴的中傷，托翁選擇了堅守，他將生命種植于真正的麥田，筆耕不輟。

在人人追求進步的年代，多數(shù)人沉浸在將傳統(tǒng)一股腦扔進歷史“垃圾桶”的“豪邁”中，為了更加光明的明天，他們對昨天毫無眷戀，甚至殘忍異常，而錢穆卻是少數(shù)對舊世界衷情的“頑固派”，他始終堅定以為沒有比古籍更能寄托中國的智慧和情感的。

錢穆心知，通過改變自己來換取內心的寧靜，雖然有效，卻會讓人麻木，所以“寧肯枝頭抱香死”，所以“揀盡寒枝不肯棲。”

當然，當周圍盡是改變自己的人時，改堅守自我或許非常困難，臂如逆水行舟，有時還沒開始便要結束。但仍請牢記“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的信條，于得意處便早回頭，于拂 心處便莫放手，當一回真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，甚至以擔當?shù)木窳ν炜駷懹诩鹊?，扶大廈以將傾。

我們心知先覺者總是先行的，先行者總是孤獨的，孤獨者總是憂郁的，但在猶豫中抉擇，在孤獨中恪守自己的理念與信條亦是古往今來一切成大事者的基本歷程，畢竟“不遇盤杯根錯節(jié)，何以別利器乎？”

所以······

縱使所有的青藤都到了，我也要站著。

縱使所有的人都睡了，我也要醒著。

世界難改，我自堅守。

我甘心是我的繭

簡嫃曾言：“讓懂的人懂，讓不懂的人不懂，讓世界是世界，我甘心是我的繭?！闭\然，天地之間，與時變化，我們總在追尋下一個被改變的新事物，迎合這個世界的瞬息萬變，卻早已將“自己的繭”弄得面目全非。

社會紛擾，離不開交際與應酬，我們將自己的棱角磨平，認為它是融于社會的表現(xiàn)，圓滑，奉承，我們將自己的“繭”拋之腦后，殊不知這厚厚的“繭”保護著我們的獨特與奇崛。

想起《樹上的另爵》中的柯西莫，身為貴族，不被解除監(jiān)禁在樹上的懲罰后，卻依舊固執(zhí)地待在樹上。他所想的是樹上的自由與清新，而不是樹下人云亦云的恭維，與酒席上的三五成群的吹噓。

這層厚厚的“繭”對于柯西莫來說只是一株樹的高度，他愿意堅守自己的品德與良知，與樹下的濁濁人流劃清界限。他選擇棲息于樹上，用厚厚的繭保持著自己的高尚，他在樹頂上孤獨的盛開，成為一朵真實而迷人的花朵。

當我們選擇不隨人潮涌動人云亦云，而是一意孤行地活出真我，我們厚厚的繭便有了存在的價值，而非社交場所的累贅。

梵高，這個被世俗認定為瘋子的畫家，卻從未因世俗的言論改變過自己的風格，他只是將生命的色塊化成斑斕的色彩肆意畫出生命的旋律；王小波，夾雜著世俗的鄙夷與不屑，但他只是汪洋肆意的書寫自己的心聲，卻從不缺乏一代又一代對他頂禮膜拜的信徒。

他們是這個時代的強者，可以罔顧世俗的眼光，用精神靈魂的高超固守本來的模樣，不屈服，不改變。這層厚厚的繭對于他們來說是內心的強大與精神的雄崛。他們沒有讓世界改變自身，相反活出了一個獨特的自我。

無論是柯西莫的棲息于樹，還是梵高、王小波的精神固守，他們都在洶涌的時潮中用“厚厚的繭”保持著自己的獨特，活成了精神的風標，活成了耀眼的明星。

我甘心是我的繭，意味著放棄察言觀色，放棄人云亦云，用“繭”堅守著真實的自我，想必終有一天會破繭成蝶。

不變的是一場人間煙火

余秋雨在《文化苦旅》中能指出有人將生命局限于互窺互探，彼此牽制；有人將生命放于天地闊遠，長天滄海?！辈还苁悄姆N選擇，都是一種改變，從卑微做到高尚，只不過一剎那。

也許城市的人不會知道那綠山麥熟的日子，因為那日子卑微，低的讓人感覺不到。所幸，莊稼人是智慧的，看著年復一年的隴上小麥，有了月令的詞句，便愛上了谷雨。這名字是極動人的。雨生百谷，改變了谷物的生命，改變了莊稼人內心的企盼。雅致的人家會煮上一壺谷雨茶，輪流給親友們咋咋嘴，這一年保準安康。上古時代，每至谷雨，天地歡慶，老少提攜，而此刻的鄉(xiāng)人們早已與天地自然融為一體，不會特別照顧某個時節(jié)。這樣的平民意識是斷不會驟然改變的。莊稼人創(chuàng)造了節(jié)氣，只是為了不讓世界改變自己，能安定地在世界一角做個老實地道的農民。

這樣美好的月令讓世界為之傾倒，從古至今，不枉好些詞人豪士為它作曲，永留于世。許次紓愛雨水，白居易愛小滿，杜甫鐘愛白露......他們在節(jié)氣中尋得一處居所，即便世界拋棄也能被溫婉的節(jié)氣溫柔相待?！拜筝缟n蒼白露為霜，所謂伊人，在水一方?！痹谖已壑校对娊?jīng)》里最美好的語言莫過于此。遷客騷人們瞅著白露，踏上賞菊的征途。值此，卑微的月令變得高尚，充斥了墨香，依附在文字中改變了世界。

一路的快馬加鞭，我們丟了些好傳統(tǒng)，沾了些壞習氣，節(jié)氣早已不再滿足于在田舍間徘徊，它有了使命，讓這世界被它沖刷干凈是它不變的原則。在高位上指引人們走向文明，震撼世界。有人說：“我們在過著靜靜的絕望的生活，我們從絕望的都市走向村莊，不做絕望的事，才是智慧的一種表征?！笔橇?，該向村莊逃離了，在那兒守住自己的本我，看看莊稼人想著農之月令，滋潤一下渾濁的眼吧！

當一切都回歸本我時，月令仍是守在莊稼人的上空，循環(huán)往復的指引著一代代莊稼人。我們可以改變表面的光鮮亮麗，亦或破敗沉痛，但不能改變了月令的底色和莊稼人的本我。

雖不奢望改變世界，但至少承認了那一碗不變的人間煙火。

萬湍急流，一芯燭火

生存還是毀滅，這是一個永恒的選擇題。以至于到最后，我們成為一個什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。

選擇無處不在。面朝大海，春暖花開，這是海子的選擇；人不是生來被打敗的，這是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，這是司馬遷的選擇。

而對我而言，當面對一道選擇題的時候，不會選擇改變自己，不會選擇改變世界，我更愿選擇不被改變

光陰似水，倏忽來去；世事如塵，紛繁見雜。我想，只有始終保持自己，鑒定本心，才會在千帆閱盡之后，留下獨一無二的風景。

卡爾維諾曾有言：“人生是條沒有現(xiàn)世回程的路，于是人們在繁復的斗爭中逐漸趨同，而忘記了自己所想所怨的是什么，曾對王世襄老先生在《錦灰堆》中描繪的蟲鳴文化，鴿文化感到欽羨。老先生于紛亂物欲的時代中守得心之所向。所以，即使是生活變遷，社會起伏，我們也能在他的筆下看到：庭院內、簾帳中偶爾傳來幾聲清越之音，白鴿應聲撲棱棱飛起，身形矯健??

你看，在動蕩紛亂的社會變遷，世界更改中，王世襄老先生從未被改變絲毫。一句“不變我心之所向”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙，如人飲水，冷暖自知。

如今的世界，被物欲包裹，被名利侵蝕，而簡嫃的一句“讓懂得人懂，讓不懂得人不懂，讓世界是世界，我甘心做我的繭”卻有一股直抵人心的力量。當全世界都沉溺在電影中的大戲，酒桌上的喧囂，歌舞廳的絢爛，只有簡嫃一人未被這世界污染，改變。她總是一個人寫詩，一個人漫步，一個人賞花，一個人望月。她認為樹是自然的語言，她愛與葉子對話，像是在與靈魂交流；她把蟬聲化作絕句，一句三疊，平平仄仄纏綿不盡。

她的世界很小，容不下凡塵的一粒沙，她這不被世界改變，這與萬物的游戲，豈是有的人所能體會的。

人說，當你迷失在塵世不知歸途，會有一個擺渡的漁夫為你指路，知識，我們何不做自己的擺渡人，留住最初的自己。如此，渡人也是渡己。

生之長河，東漸入海。生活的澎湃，淹沒了多少逐漸趨同，甘愿被改變的人。而有的人則在喧囂中學會于然獨樂，活出了千萬種姿態(tài)，千萬個自己。

烏鎮(zhèn)之魂

“這的一切又都活了起來，”他立于烏篷船上，將這如畫的風景一一指給我們看，似有一種指點江山的豪情，他未曾想改變這紛擾俗世，他只想將他內心深處篤定的那一切復原，堅守初心而 已。

烏鎮(zhèn)的水滋潤著他，養(yǎng)育了他，他生于斯，長于斯。他說，他懷念的三件事，是西柵濃濃的市井風情，是清晨的油條豆?jié){軟糕，是夏天可以入水嬉戲，傍晚圍在橋頭聽故事。這些都是他記憶深處最美好的畫面。

作為老烏鎮(zhèn)人兼是烏鎮(zhèn)的開發(fā)總設計師，他有過退卻，也有過徘徊。20多年前，烏鎮(zhèn)一如其他古鎮(zhèn)一樣被城市逐漸掏空，許多外地商人紅了眼發(fā)了瘋地涌向這個古鎮(zhèn)，想將這里變成商業(yè)重地。古鎮(zhèn)陷入從未有過的泥淖中。是拆遷變成現(xiàn)代化城市，還是進行旅游開發(fā)？他猶豫，他遲疑。可最終，他內心深處的聲音告訴他，這不行，那小橋枕水人家，那傳統(tǒng)的民俗傳統(tǒng)，會是只淪為一個“拆”字的悲劇結局嗎？他內心的古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)只能永遠活在內心深處記憶中嗎？

拒絕了重工業(yè)會帶來的巨大商機拒絕了簡單的拆遷補修以招攬游客。他力排眾議，只為追尋內心的聲音，修復古鎮(zhèn)，不僅僅是修復一片老街舊屋，那只會打造一個“美麗的空殼”。那些曾經(jīng)輝煌的場所，先輩人物的故事行跡，與如今不一樣的生活形態(tài)，才是烏鎮(zhèn)的魂。于是“凡是舊鎮(zhèn)志和古詩文中所詳細描述的都恢復起來”歷史才顯得如此可親可感引人入勝。

于是那個矛盾筆下的烏鎮(zhèn)又活了起來，木心心中有著熱氣的賣豆?jié){的小店，車馬郵件都慢的古鎮(zhèn)回來了。他記憶中那個有著俗世煙火的地方恢復了起來，那個有著鄰家水閣杭白菊的清香，風中飛揚的藍印花布的古鎮(zhèn)，重新出現(xiàn)在世人眼中。

當他人都在追逐著眼前的商業(yè)利益，將初心摒棄，過度開發(fā)古鎮(zhèn)時，又可知那新矗的青瓦白墻不曾有過歲月的痕跡，那新漆的木門未曾聽過夏蟲的爭鳴，夜晚的歌舞升平，嘈雜于那些“古鎮(zhèn)”的每一個角落，幸而哪些失落的美好在烏鎮(zhèn)都能找到。

“過去、現(xiàn)在、未來緊密結合，讓人看到了歷史親吻額痕跡”格維薩如此詩意地評價烏鎮(zhèn)。是的，幾十載的歲月時光未曾將他的初心塵封，他依舊不曾改變年少的初心，卻讓他矗起了烏鎮(zhèn)之魂。

櫓聲欸乃，時光緩緩流淌。

堅守自我，心如琉璃

佩所阿的《牧羊人》依舊能激起我內心的無限震顫，“全部的我是任何一種遺棄的我，全部的真實宛若向日葵......”

我們在紛擾的世界里遺棄了太多的我們。我們想要改變世界的不公，竭盡全力，歇斯底里，全然忘卻了自我內心的追求與堅守......我全然撼動佩索阿對于自我的堅守，這是來自生命深處對自我的反思，這是源自心靈原鄉(xiāng)的尋覓。

不要遺棄自己，不要讓自己妥協(xié)于世俗的誘惑。

突然想起《藥師琉璃光本藥經(jīng)》中的一段話，‘生于世，愿身如琉璃，內外明鏡，凈無暇穢?！鹆В诮?jīng)歷千年的洗禮后，依舊明凈動人，奪人眼目。我們?yōu)楹尾荒芟窳鹆菢樱晃塾谑?，堅守耐心的純澈明凈?/p>

哪一位詩人曾被世俗的洪流擊垮？哪一個民族甘愿在時代的前行中失去它最初的斗志？

追求，意味著撥云見日與楚門外的我們來一次完美的邂逅；追求自我，意味著在世俗的揚塵里尋覓內心的桃花源、、、、、、我們害怕堅守，任由庸俗裹挾住心靈的凈土；我們害怕被人否定，隨波逐流，再也記不住那些曾經(jīng)苦苦追求的夜晚；我們害怕獨行，全然忘卻了陶醉于藝術的神情、、、、、、有這樣一群人，他們堅守內心，堅守著靈魂深處的悸動與感知，他們把時代里的庸擾屏蔽，在滿是朋友圈和瀝青路上的生活里，尋覓心中的村舍，生命的原鄉(xiāng)。一如杜拉斯，她依舊向往著湄公河岸的那條渡船，“即使我的出生地已被粉碎，我依舊愛它深沉”，她堅守著內心的向往，即便世界改變了她的出生地，她依舊保持著那種野性的美，那種對大地，森林迷失感永無止境的熱愛，在浮華光影里，保持內心的純澈激情。

我們?yōu)槭裁床荒芟駝⒘脸棠菢?，在紛擾的塵世里，覓到心靈原鄉(xiāng)的凈土，將文學灑滿這片神圣的土地？我們?yōu)楹尾荒芟颀垜_那樣，在滿世的混亂不堪中，堅守對自己最真實的反思，讓野火撒遍每個人的心底？

在這個時代，我們理應堅守，否則我們將匹配不上生命所需要的厚度，我們只能在多年以后的夜晚，嘆息自己的遺失。

學學琉璃吧，在烈火焚燒后，在歷史的揚塵后，依舊內外明澈，凈無暇穢。

堅守本心，堅守內心最真實的自我。憑借這種堅守，我們能在庸擾萬象里吟詩作賦，我們能在世界里活得充實而肆意！

破時代之繭

溶溶明月，點點流螢。

風柔，輕輕吹開桌上的林風眠畫集。

月暖，瀉一縷銀簾輕落窗臺，點亮了我眉宇間對先生的深念。

一幅《蘆雁圖》展現(xiàn)在我的眼前。畫中秋樹紅染，芙蓉田田，青嵐悠遠，雁過長空。

我看到了先生的改變。先生毅然打破筆墨與“書法用筆”禁錮的鎖鏈，運用瓷繪筆線，光線透視，層遞渲染，將西方的寫實與東方的寫意緊緊融合在一起，給人以視像上的沖擊，不可不謂之高妙。

可是，當時對國畫的熱衷早已根深蒂固。先生想要改變時代的畫風談何容易？以潘天壽為首的國畫家與先生針鋒相對地提出：必須保持國畫的獨立性，西器中用只會讓國畫不倫不類。然而，先生明白，在宣紙之上揮毫潑墨看似盡興，可水墨畫的陳詞濫調早已讓人產(chǎn)生了審美疲勞，國畫急需變革。

先生不愿墮于時代的桎梏，他沉潛脫變著。我可以想象在那時，秋風瑟瑟，暮雨瀟瀟，一個現(xiàn)世的反抗者踽踽獨行。先生獨處一方斗室，努力地改變著自我。大刀闊斧，銳意革新，先生毅然減少使用水墨，反復的操練著油墨筆法，盡情的在畫布上肆虐。

沉潛改變，終于破時代之繭。十歲多的積淀，在“野鶴無糧天地寬”的氛圍中，終于流光溢彩。先生以大破大立之勢，形成了“風眠體”。

《人道》《民間》《痛苦》等一系列作品問世。畫作著眼于社會的最底層，上面布滿了無盡的鎖鏈、扭曲的尸體，空洞的眼神。這是對人性的叩問，是于沉沉夢中聲里發(fā)出問卷天何所從來的不平之聲。

這輕墨有分量，重墨卻輕盈，再依托于油畫的力量與速度，給人心靈以真實的震撼之感。畫作在畫壇引起了空前的反響，改變了人們對調和西方和中方的藝術形式的看法。

雖然一時間難以完全改變時代的畫風，可是先生堅持改變著經(jīng)典，先生于己愿做盜天火的普羅米修斯，于世人愿做滾山石的西西弗斯，筆下可搖動星河，亦可靜影沉璧。

改變自己是對自我最深的覺悟，改變世界是對時代最重的責任。以改變自我來促進世界的改變，或許是改變自己最高的境界。想起當代畫家劉念，在石濤“筆墨當隨時代”的呼聲漸行漸遠時，改變自己來改變社會的認知，創(chuàng)作了《老子歸來》等作品，來啟迪人們的性靈。

微醺的夜，倚著月光，淺醉風眠，先生自我最深的改變，那時代的破繭之聲，似乎還在耳畔縈繞。