第一篇：2011歷史專題2思想解放運動

專題二古今中外思想解放史

一、古今中外思想解放運動

1、中國史：①戊戌變法 ②辛亥革命 ③新文化運動 ④建設(shè)有中國特色的社會主義

2、世界史：①文藝復興運動 ②思想啟蒙運動 ③馬克思主義的誕生

一、問題探究

1．談?wù)勚袊谒枷敕矫嫠?jīng)歷的艱辛探索給我們帶來的啟示。

實現(xiàn)近代化的首要條件是解放思想、更新觀念。

2．談?wù)勀銓枷虢夥胚\動的認識。

在中國思想解放運動的潮流中，無論是維新變法運動、辛亥革命還是新文化運動，都體現(xiàn)了中國社會各階層仁人志士強烈的民族責任感，他們以國家危亡為已任，以振興中華民族為使命。并為了中國的富強與振興而不斷地進取和探索，這種精神需要我們在新時期進一步地繼承和發(fā)揚。

3．你從馬克思主義在中國的革命和建設(shè)中的作用得到的啟示是什么？

以馬克思主義為指導，一切從中國國情出發(fā)，是黨領(lǐng)導中國革命和建設(shè)不斷走向勝利的基本經(jīng)驗，要牢固樹立科學發(fā)展觀，不斷加強黨的建設(shè)，與時俱進，使我黨在領(lǐng)導全國人民全面建設(shè)小康社會的實踐中，永遠立于不敗之地。

二、鞏固練習

1.學習歷史有一個基本的結(jié)論就是“思想文化是一定現(xiàn)實的反映”。“百家爭鳴”學術(shù)局面反映的社會現(xiàn)實是

A.孔子“有教無類”，使社會上有學問的人增多B.夏桀暴政，人民怨聲四起

C.西周滅掉商朝，實行分封制D.春秋戰(zhàn)國時期社會急劇變化

2.學生冉求膽小，遇事退縮?？鬃泳徒逃彩乱赂业厝プ觥Ｖ儆筛易鞲覟?，但不夠穩(wěn)重?？鬃泳投谒彩乱埥谈感趾笤僮?。這反映了孔子的哪種教育思想

A.溫故而知新B.不恥下問C.有教無類D.因材施教

3.戰(zhàn)國末期，主張“君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢，保證法令的貫徹執(zhí)行”，以鞏固“君主地位”的思想家是

A．孔子B．老子C．韓非子D．孫子

4.(2009·泉州中考）右圖是1920年的一幅漫畫，畫中婦女所靠的刻有“三

從四德”的石柱搖搖欲墜，反映了封建道德思想已經(jīng)動搖。出現(xiàn)這種狀況的主要原因是

A.新文化運動“四提倡、四反對”的影響

B.十月革命勝利對中國的影響

C.五四運動初步勝利的影響

D.中共“一大”召開的影響

5.歷史前進的步伐總是伴隨著思想解放和觀念更新。右圖是陳云同志的題詞“實踐是檢驗真理的唯一標準”，反映20世紀我國思想界的一

次大討論。這場討論是針對于

A．“文化大革命”的評價問題B．平反冤假錯案的問題

C．“兩個凡是”問題D．“以階級斗爭為綱”的問題

6.鄧小平強調(diào)“改革開放膽子要大??不要像小腳女人一樣”，“特區(qū)姓‘社’不

姓‘資’”，這些講話應(yīng)該是在A．1978年十一屆三中全會B．1987年中共十二大C．1992年鄧小平南方講話D．1997年中共十五大

7.在一節(jié)“文藝復興藝術(shù)作品鑒賞課”上，老師展示了以下作品，同學們針對這些作品紛紛發(fā)表自己的觀點，你認為其中正確的是

A．甲說，以神為中心是這些作品的特點

B．乙說，這些作品體現(xiàn)了一種復古的潮流

C．丙說，它們體現(xiàn)了一種人文主義思潮

D．丁說，以上作品讓我感受到了社會主義的曙光

8.思想解放是社會變革的先導。巴黎公社、俄國十

月社會主義革命，都是對世界歷史有著重大影響的社會實踐，它們所依據(jù)的理論來源于

A．《權(quán)利法案》B．《人權(quán)宣言》

C．《獨立宣言》D．《共產(chǎn)黨宣言》

9.漫畫把歷史的內(nèi)涵以嬉笑怒罵的方式演繹得淋漓盡致，歷史的本

質(zhì)一目了然。下圖漫畫的主題是宣揚“理性”，反對封建君主專制。

與該漫畫反映的主題相關(guān)的事件是

A.新航路開辟B.啟蒙運動C.文藝復興D.工業(yè)革命

10.將文藝復興、啟蒙運動、新文化運動歸納為一個專題，這個專題的名稱可以確定為

A．思想解放的作用B．民主革命的影響C．政治改革的意義D．民族戰(zhàn)爭的結(jié)果

11.閱讀材料，結(jié)合所學知識回答問題：

材料一戰(zhàn)國時期的百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段?！陡咧袣v史·必修三》

——陳獨秀《敬告青年》

材料三文藝復興時期的作家亞爾伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”

材料四“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。”

——《伏爾泰語錄》

（1）如果你生活在戰(zhàn)國時期，你會接受諸子百家哪一學派的思想主張？理由何在？在思想大變革的戰(zhàn)國時期，政治變革也紛紛上演，其中最有成效的是哪次變革？這是一次什么性質(zhì)的變革？

（2）材料二中的“兩位先生”是指新文化運動的哪兩大口號？新文化運動的地位如何？

（3）材料三體現(xiàn)文藝復興的核心思想是什么？文藝復興對歐洲資本主義社會的產(chǎn)生有何作用？

（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學知識，概括啟蒙思想家伏爾泰的思想主張。

（5）依據(jù)相關(guān)材料并結(jié)合所學知識，談?wù)勊枷虢夥旁谌祟愇拿靼l(fā)展進程中的作用。

材料二我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上的一切黑暗。

12.近代以來，中國的仁人志士為實現(xiàn)強國之夢不斷汲取先進思想，大膽實踐，與時俱進，最終探索出一條民族復興之路。某校以“中

國的思想解放運動”為主題，展開探究活動。

【開眼看世界的思想家】

(1)圖中人物分別是誰？他們思想的共同之處是什么？

【近代思想解放的探索】

材料一

材料二20世紀初，一部分激進的民主主義者發(fā)起了一場反封建文化的新文化運動，從思想解放的視角考察這次運動，它營造了傳播新思想、新理論的大好機遇。

(2)材料一所對應(yīng)事件的指導思想是什么？這一事件有何意義？

(3)新文化運動傳播了哪些“新思想、新理論”？

【偉大理論成果的發(fā)展】

(4)鄧小平理論是馬克思主義中國化的重要成果，其核心思想是什么？在哪次會議上把鄧小平理論確立為黨的指導思想？

(5)請根據(jù)上述問題及所學知識，就如何繼承和發(fā)展這一重大理論成果提一條建議。

13.閱讀下列材料，回答問題：

材料一那個時代，社會處于大變革時期，產(chǎn)生了許多思想流派，在學術(shù)上出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮景象，有的學術(shù)思想至今依然有深遠的影響。

材料二14世紀，在意大利商業(yè)發(fā)達城市，新興資產(chǎn)階級中的先進知識分子借助古希臘古羅馬文化，創(chuàng)作文藝作品，宣傳人文精神，18世紀，先進思想家們認為，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明，兩次運動，風云激蕩，巨匠輩出。

材料三明清時期沿用科舉制度選拔人才，但是，此時的科舉考試只重形式不重講求實際內(nèi)容，危害很大，清統(tǒng)治者還從文人的著作中摘取字句，羅織成罪，加以迫害，造成“萬馬

齊喑”的局面。

材料四深圳市自去年積極開展“解放思想，實踐科學發(fā)展觀”活動以來，在實踐科學發(fā)展觀的工作中取得了重大成果。

（1）材料一中所說的“那個時代”是指什么歷史時期？在那個朝代，誰

創(chuàng)立的什么學說后來成為中國古代社會正統(tǒng)思想？

（2）材料二所述史實是指哪兩次運動？請寫出這兩次運動的代表人物各一名。

（3）材料三體現(xiàn)了明清時期的什么歷史現(xiàn)象？請簡述其危害。

（4）綜合上述材料和所學知識，談?wù)勆钊腴_展“思想解放”大討論有何現(xiàn)實意義？

14.中西方文化的相互交流，彼此影響，推動了世界文明的發(fā)展。近代以來，人類思想文化不斷發(fā)展，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同發(fā)展。

(1)寫出兩項宋元時期由中國傳播到歐洲的科學文化成就。

(2)興起于歐洲的啟蒙運動，對東西方的歷史發(fā)展，都起到了巨大的推動作用。18世紀末，受啟蒙思想影響，西方出現(xiàn)了哪些重大的革命運動？

(3)啟蒙思想對中國近代化也產(chǎn)生了重要影響。19世紀末，中國發(fā)生的哪一歷史事件在社會上起了思想啟蒙作用？

(4)馬克思主義的誕生推動了工人運動的蓬勃興起，對人類歷史的進程產(chǎn)生了深遠影響。馬克思主義誕生的標志是什么？哪一歷史事件把社會主義的理論變?yōu)楝F(xiàn)實？

(5)20世紀，在新民主主義革命時期和改革開放新時期，馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，產(chǎn)生了哪兩大思想理論成果？

(6)結(jié)合上述問題，就先進思想文化的作用或我們應(yīng)如何正確對待外來先進的思想文化成果，用一句話談?wù)勀愕恼J識。

15.近代以來，資產(chǎn)階級民主思想不斷傳播，對世界歷史進程產(chǎn)生了重大影響。結(jié)合所學知識回答下列問題。①近代最早的資產(chǎn)階級思想解放潮流是什么？最先在哪一國家興起？

②17-18世紀歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動是什么？在這一運動影響下，18世紀后北京半期發(fā)生了哪兩次資產(chǎn)階級革命？

③19世紀末20世紀初，西方民主思想傳入中國，開啟了近代中國資產(chǎn)階級民主化之路。請列舉促進近代中國資產(chǎn)階級民主化進程的重要歷史人物。

11．（1）言之成理即可。如：我接受法家思想，因為法家主張改革、實行法治，主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，符合歷史發(fā)展的潮流，符合新興地主階級奪取政權(quán)的需要；秦國的商鞅變法；這是一次地主階級性質(zhì)的變法。

（2）“民主”和“科學”；我國歷史上一次空前的思想解放運動。

（3）人文主義；為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。

（4）反對封建專制制度，主張由開明君主執(zhí)政，強調(diào)資產(chǎn)階級的自由和平等。

（5）思想解放運動有力地推動了社會改革和革命，從而促進人類文明的進步。

12．(1)魏源和嚴復；都主張向西方學習，改變現(xiàn)狀。

(2)三民主義；推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了我國兩千多年的封建帝制，使民主共和觀念深入人心。

(3)資產(chǎn)階級民主思想；科學思想；馬克思主義。

(4)解放思想，實事求是；中共十五大。

(5)以馬克思主義為指導，一切從中國國情出發(fā)，解放思想、堅持改革開放、落實科學發(fā)展觀等。（言之有理即可）

13．（1）春秋戰(zhàn)國時期；孔子，儒家學說。

（2）文藝復興、啟蒙運動；達·芬奇（或莎士比亞）、伏爾泰（或盧梭、孟德斯鳩）。

（3）明清文化專制（或答八股取士和文字獄）；鉗制了思想、扼殺了人的創(chuàng)造性，阻礙社會進步（意思相近也可）。

（4）有利于促進深圳的社會和諧、繁榮進步；有利于深圳的可持續(xù)發(fā)展。（包含有社會和諧、科學發(fā)展，再次騰飛的相近意思即可）。

14．(1)活字印刷術(shù)、指南針、火藥。

(2)美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命。

(3)戊戌變法（或百日維新、維新變法）。

(4)1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。十月革命。

(5)毛澤東思想、鄧小平理論（建設(shè)中國特色的社會主義理論）。

(6)先進的思想文化對社會發(fā)展起推動作用；我們應(yīng)積極吸收、借鑒國外先進思想文化成果，并與本國國情相結(jié)合。（言之有理即可）

15．①文藝復興運動；意大利

②啟蒙運動；美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命

③康有為、梁啟超、孫中山、陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適

第二篇：中外思想解放運動

中外思想解放運動

一 【學習目標】記住歷次思想解放運動的名稱、性質(zhì)、主要思潮、思想家及運動產(chǎn)生的影響。2 理解先進的思想與社會進步之間的聯(lián)系。培養(yǎng)縱橫學習歷史、觀察歷史的能力。

二 【知識梳理】

一、中國的思想解放運動

1、春秋戰(zhàn)國時期：百家爭鳴 ；

2、近代及現(xiàn)代思想運動：①戊戌變法②辛亥革命③新文化運動④真理標準問題的討論

3、近現(xiàn)代思想的發(fā)展：

1）.地主階級：魏源——師夷長技以制夷；

洋務(wù)派（曾國藩.李鴻章）——“師夷長技以自強”

2）.資產(chǎn)階級維新派：嚴復.康有為.梁啟超——維新變法；

3）.資產(chǎn)階級革命派：孫中山——三民主義.民主共和；

4）.先進的知識分子： 前期：陳獨秀——民主與科學；后期：李大釗等宣傳馬克思主義；

5）.（無產(chǎn)階級）共產(chǎn)黨：毛澤東思想.鄧小平理論。

二、西方思想解放運動：文藝復興（14－16世紀）、啟蒙運動（17、18世紀）、馬克思主義（19世紀中期）

1.文藝復興運動：核心人文主義。是資產(chǎn)階級叩響近代社會大門的思想解放運動

2.啟蒙運動：核心自由平等。反映資產(chǎn)階級反封建思想；追求民主.自由.平等愿望，為資產(chǎn)階級革命作了思想理論基礎(chǔ)，是資產(chǎn)階級第二次思想解放運動。

3.馬克思主義思想：成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面。

三 【點撥】：

■思想解放與社會進步之間的關(guān)系：a.先進的思想引領(lǐng)社會的進步；b.國家要發(fā)展，就要不斷的解放思想；c.開拓創(chuàng)新，我們要堅持改革開放不動搖。

■興起于歐洲的啟蒙運動，對東西方的歷史發(fā)展，都起到了巨大的推動作用。18世紀末，受啟蒙思想影響，西方出現(xiàn)了哪些重大的革命運動？19世紀末，中國啟蒙思想家的代表人物是誰？他的主要成就是什么？

美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命；

嚴復、翻譯《天演論》。（2分）

■談?wù)勊枷虢夥旁谌祟愇拿靼l(fā)展進程中的作用。

思想解放運動有力的推動了社會改革和革命，從而促進人類文明的進步。

第三篇：近代中國幾次思想解放運動（寫寫幫推薦）

工商C111 金炳華 118143

近代中國幾次思想解放運動

維新變法運動：時間：1895年，目的：救國圖強，在保留清朝的統(tǒng)治的前提下發(fā)展資本主義。背景：面對民族危亡的嚴峻形勢，提出拒和、遷都、練兵、變法的主張。代表人物：梁啟超，康有為，戊戌六君子。性質(zhì)和意義：它具有重要的愛國救亡意義，它把民族救亡意識提高到一個新水平。戊戌變法也是一次思想啟蒙運動。維新派提倡新學，批判舊學，著重宣傳“興民權(quán)”，大大地提高了全社會的民主意識和參政意識。從此，民主主義成為洶涌的社會思潮，極大地改變了中國思想文化界的面貌。戊戌變法是第一次由資產(chǎn)階級領(lǐng)導的政治變革運動，它并不是洋務(wù)運動的簡單繼續(xù)，而是一次質(zhì)的飛躍。洋務(wù)運動僅僅是為了維護和加強封建制度，而戊戌變法則是要逐步變封建專制制度為資本主義民主制度，代表了中國近代社會發(fā)展的大趨勢。

辛亥革命：時間：1911年，目的：中國人民反對封建主義的運動。比較明確的資產(chǎn)階級民主革命。背景：中國深陷半殖民半封建社會，《辛丑條約》的簽訂，將革命風暴推向前臺；代表人物：孫中山。性質(zhì)和意義：辛亥革命，極大地推動了中華民族的思想解放，為中國先進分子探索救國救民的道路打開了新的視野。辛亥革命，開始了比較完全意義上的反帝反封建的民族民主革命。

新文化運動：時間：1915年－1923年，目的：一場崇尚科學、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動背景：在政治方面，辛亥革命失敗后，列強支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國，中國先進分子為改變這種局面尋找新的出路；經(jīng)濟方面，中國資本主義在一戰(zhàn)期間進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義；思想文化方面，隨著新式學堂的建立和留學風氣日盛，西方啟蒙思想進一步被介紹到中國，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復古的逆流為民主知識分子所不容（直接原因）。代表人物：陳獨秀胡適魯迅李大釗?？谔枺骸暗孪壬唾愊壬薄暗孪壬敝傅氖恰癉emocracy”（民主），“賽先生”指的是“Science”（科學）。性質(zhì)和意義：民主和科學思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮。

五四運動：時間：1919年5月4日，目的：中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動。背景：1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。在對德和約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準備在“和約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。代表人物：北京大學學生：博斯年等；性質(zhì)和意義：五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。

第四篇：中國近代史馬克思主義的三次思想解放運動

中國近現(xiàn)代史之三次馬克思主義思想解放運動,在中國近現(xiàn)代的歷史進程中，中國一共經(jīng)歷了三次馬克思主義思想解放運動，分別是五四運動、延安整風和真理標準問題的討論。這三次轟轟烈烈的思想解放運動，猶如一股強風，給中國的革命和建設(shè)帶來了嶄新的氣象。一、五四運動。1919年5月4日，五四運動爆發(fā)，運動突破了學生、知識分子的狹小范圍，發(fā)展成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國范圍的群眾性反帝愛國運動，成為中國近代史上一個劃時代的事件。五四運動是在新的社會歷史條件發(fā)生的，具有嶄新的歷史特點：1五四運動具有反帝反封建的徹底性。

2、五四運動是一次真正的群眾運動。

3、五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。

4、五四運動發(fā)生在俄國十月革命之后，發(fā)生在無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代。正是以五四運動為標志，中國革命進入了新民主主義革命的新階段。

二、延安整風。延安整風，是中國共產(chǎn)黨歷史上一次全黨范圍的普遍的馬克思主義教育運動，也是一次偉大的思想解放運動。1941年，毛澤東作了《改造我們的學習》的報告，整風運動首先在黨的高級干部中進行，第二年2月，毛澤東又先后作了《整頓黨的作風》和《反對黨八股》的講話，整風運動在全黨范圍內(nèi)展開，運動主要圍繞三個內(nèi)容展開，即反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風。其中，反對主觀主義是整風運動最主要的任務(wù)。主觀主義的實質(zhì)是理論脫離實際，它的主要表現(xiàn)形式是教條主義和經(jīng)驗主義，其中教條主義是整風運動的重點。學風問題是領(lǐng)導機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題，是第一重要的問題。通過延安整風，中國共產(chǎn)黨不僅初步確立了實事求是的思想路線，破除了將蘇共經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示神圣化的教條主義，而且還將馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想確定為黨的指導思想，從而極大推動了馬克思主義中國化的進程，對中國革命和建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。

三、真理標準問題的討論。1978年5月10日，中央黨校的內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》刊登了南京大學胡福明教授撰寫的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，批判“兩個凡是”的觀念，在全黨引起了巨大的討論。關(guān)于真理標準問題的討論，主要圍繞三個問題展開，首先，“兩個凡是”不符合馬克思主義。其次，實踐是檢驗真理的唯一標準。最后，完整準確的理解毛澤東思想。真理標準問題的討論的實質(zhì)在于是不是堅持馬列主義和毛澤東思想，討論明確的解決了黨的思想路線問題，繼而影響了黨的政治路線的制定和貫徹，成為撥亂反正和改革開放的思想先導，為黨重新確定實事求是的思想路線，糾正長期以來的“左”傾錯誤，實現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準備。

第五篇：我黨歷史上三次思想解放運動的回顧（寫寫幫推薦）

我黨歷史上三次思想解放運動的回顧
摘要： 摘要：回顧了我黨歷史上三次重大的思想解放運動，即延安整風運動、真理標準大討論 和科學發(fā)展觀學習活動。這三次運動具有重大的歷史意義，當前認真總結(jié)其經(jīng)驗，對于進一 步推動全黨全國人民，尤其是領(lǐng)導干部解放思想，實事求是，具有重大的現(xiàn)實意義。導語 在我黨建黨 90 年的光輝歷程中，先后有過三次思想解放運動，第一次思想解放運動是 抗日期間的延安整風運動，以馬克思主義作風為理論武器，解決了教條主義的束縛；第二次 思想解放運動是 70 年代真理標準大討論，以實踐標準為理論武器，解決了“兩個凡是”的 精神枷鎖； 第三次思想解放運動是當前進行的科學發(fā)展觀實踐活動，以科學發(fā)展觀為理論武 器，解決的是實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題。歷史已經(jīng)證明，每一次思想解放運動，都對我黨、中國革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展都起到了重大的推動作用。回顧這三次思想解放運動，認真總結(jié)經(jīng)驗，對于進一步推動全黨全國人民，尤其是領(lǐng)導干部解放思想，實事求是，具有 重大的指導意義。

一、延安整風運動 延安整風運動是我黨歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運動。1941 年 5 月開始，1945 年 4 月結(jié)束。1935 年 1 月召開的遵義會議結(jié)束了王明“左”傾路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治，確立了以 毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義路線的正確領(lǐng)導，使中國革命獲得了空前的發(fā)展。但是，黨內(nèi)歷次“左”、右傾錯誤思想，特別是以王明為代表的“左”傾機會主義、教條主義尚未 肅清，黨內(nèi)仍然存在著黨風不正、學風不正和文風不正的問題。而且，抗日戰(zhàn)爭以來，共產(chǎn) 黨吸收了一大批農(nóng)民和小資產(chǎn)階級分子入黨，許多非無產(chǎn)階級思想被帶進了黨內(nèi)，為黨內(nèi)錯 誤思想的滋長提供了新的土壤。正是在這種情況下，黨中央為了統(tǒng)一全黨思想，爭取抗日戰(zhàn) 爭的勝利，領(lǐng)導全黨進行了整風運動。延安整風運動的主要內(nèi)容是，反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反 對黨八股以整頓文風。解決的中心問題是反對教條主義，樹立一切從實際出發(fā)、理論與實踐 統(tǒng)一、實事求是的馬克思主義的作風。整風采取“懲前毖后，治病救人”和“團結(jié)——批評 ——團結(jié)” 的方針，認真嚴肅地開展批評與自我批評，對犯錯誤的同志不著重追究個人責任，而著重分析其犯錯誤的環(huán)境和原因，以達到“既要弄清思想，又要團結(jié)同志”兩個目的。整 風的方法是學習理論，聯(lián)系實際，總結(jié)經(jīng)驗教訓，提高思想認識。延安整風運動分為三個階 段進行：第一階段（1941 年 5 月—1942 年 2 月）是準備階

段，即高級干部整風學習階段。1941 年 5 月，毛澤東同志在延安高級干部會議上作《改造我們的學習》的報告，標志著整 風開始。同年 7 月、8 月，黨中央先后作出了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》和《關(guān)于增強黨性的 決定》 月，中共中央決定成立中央學習研究組，毛澤東任組長，王稼祥任副組長，組織。9 在延安的高級干部學習馬克思列寧主義理論。第二階段（1942 年 2 月—1943 年 10 月）為全 黨整風階段。1942 年 2 月 1 日，毛澤東在中央黨校開學典禮上作了《整頓黨的作風》的報 告，同年 2 月 8 日在延安干部會上作了《反對黨八股》的報告，全面地闡明了整風的任務(wù)和 方針。中共中央成立了由毛澤東主持的總學習委員會，領(lǐng)導全黨的整風學習。5 月，黨在延 安召開文藝座談會，毛澤東闡明了革命文藝為人民群眾服務(wù)的根本方向。座談會后，文藝界 也開始進行整風學習。第三階段（1943 年 10 月—1945 年 4 月）為總結(jié)歷史經(jīng)驗階段。隨著 運動的深入開展，從 1943 年冬起，中央決定高級干部重新學習黨的歷史問題，分別召開了 許多總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗的座談會，使干部從切身的實踐經(jīng)驗中，更好地認識黨的歷史上的路 線是非問題。1944 年 4 月，毛澤東在延安高級干部會上作了《學習和時局》的報告，對在

1

整風學習中提出的一些重大問題作了科學的分析和解答。在深入討論的基礎(chǔ)上，1945 年 4 月，黨的六屆七中全會討論并通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，標志著延安整風運動的 勝利結(jié)束。在延安整風期間，曾一度出現(xiàn)“搶救失足者運動”的錯誤。1943 年 4 月，中共 中央發(fā)布《關(guān)于繼續(xù)開展整風運動的決定》，要求在整頓黨風的同時，對全黨干部進行一次 認真的組織審查。1943 年 7 月，總學習委員會副主任、中共中央社會部部長康生在延安干 部會上作了動員報告，掀起了所謂“搶救失足者運動”，大搞“逼、供、信”的過火斗爭，在十余天中造成了大批冤假錯案。中共中央及時糾正了這一錯誤。1944 年春有關(guān)領(lǐng)導部門 開始對錯案進行甄別平反，并對受到冤屈的人員賠禮道歉。整風運動是一次深刻的馬克思列寧主義、毛澤東思想的教育運動，也是一次偉大的思想 革命，它深刻地改變了黨的面貌，使廣大黨員和干部從教條主義思想的枷鎖中解放出來，使 領(lǐng)導機關(guān)和廣大黨員進一步掌握了馬列主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的正確方 法，幫助大量的小資產(chǎn)階級出身的黨員改造了世界觀和思想作風，大大地提高了全黨的思想 理論水平。這次整風運動使全黨在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，緊密地團結(jié)在黨中央周 圍，為

爭取中國革命的徹底勝利而奮斗。這次整風運動有效地保證了黨的政治路線和各項方 針政策在各個方面順利地貫徹下去，使黨能夠領(lǐng)導解放區(qū)軍民戰(zhàn)勝抗日時期的嚴重困難，取 得抗戰(zhàn)的最后勝利。實踐充分證明：整風運動是解決黨內(nèi)矛盾的正確的成功的方法，整風運 動是無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的一個創(chuàng)舉，是我黨對馬克思列寧主義政黨建設(shè)理論的創(chuàng)造性發(fā)展，它對于馬克思列寧主義建黨學說做出了新的重大的貢獻，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的歷史進 程，把馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，從而指導了中 國革命在 1949 年取得了偉大的勝利?，F(xiàn)在，延安整風運動已經(jīng)過去 70 年了，至今仍有偉大 的現(xiàn)實意義。延安整風昭示我們，對于馬克思主義執(zhí)政黨來講，堅守思想陣地，加強意識形 態(tài)工作至為重要。當前擺在全黨和全國人民面前一個需要高度重視與警惕的問題是： 我們必 須能夠經(jīng)受住長期執(zhí)政、對外開放和面臨市場經(jīng)濟的考驗。我們的黨員和干部，面對著長期 執(zhí)政和對外開放的新的復雜環(huán)境，能不能夠正確使用手中的權(quán)力和始終不渝地全心全意地為 人民服務(wù)； 能不能夠堅定不移地抵制資產(chǎn)階級糖衣炮彈的襲擊及其反動腐朽的人生觀、價值 觀、道德觀的侵蝕；能不能夠徹底地粉碎以美國為首的西方敵對勢力用“西化”“分化”與、“和平演變” 的伎倆實現(xiàn)其破壞和顛覆我國社會主義制度的圖謀——這是關(guān)系到我們黨和國 家生死存亡的大是大非問題。

二、真理標準大討論 實踐是檢驗真理的唯一標準，這是馬克思主義的常識，這個問題在 50 年代干部學哲學、特別是學習毛澤東同志的《實踐論》時已經(jīng)解決了，何以到了 70 年代末又成了一個需要深 入討論和認真解決的問題呢?這需要從當時的歷史背景說起。1978 年，“文化大革命”剛剛 結(jié)束，中國急需撥亂反正，但中央主要領(lǐng)導人提出“兩個凡是”的思想路線，兩種截然對立 的政治路線和思想路線沖突日趨激烈。從理論本身來看，長期以來理論界對實踐問題一直存 在著不準確的理解，僅將實踐看做認識論的范疇而不將它看成是馬克思主義哲學首要的基本 觀點、最基礎(chǔ)的理論和最重要的基石，從而使得馬克思主義哲學從行動的指南變成了僵化、封閉的理論教條，因此要恢復馬克思主義哲學的理論權(quán)威并使之成為行動指南，沖破理論上 的僵化、封閉的思維定勢，實踐標準討論就有其理論發(fā)展的必然性；從理論的現(xiàn)實性看，理 論被承認和接受與理論被始終貫徹于行動在許多情況下是背離的，中國長期以來形成的經(jīng)學 獨斷論和復古主義
、教條主義的思維傳統(tǒng)，嚴重影響了人們制定認識事物是非曲直的標準； 于是歷史和邏輯地引發(fā)了這場真理標準大討論。站在這場斗爭最前面的是鄧小平同志。早在 1977 年 4 月 10 日。即提出“兩個凡是”的文章《學好文件抓住綱》發(fā)表不到兩個月，鄧小平同志就講到，對毛澤東思想要完整準確地認識，這實際上就是針對“兩個凡是”的。后來 他又明確地指出，“兩個凡是”不符合馬克思主義。而這場討論的導火線是 1978 年 5 月 11

2

日南京大學哲學系教師胡福明同志撰寫的、以特約評論員名義在《光明日報》上公開發(fā)表的 文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》。這場大討論經(jīng)歷了兩個階段：從 1977 年初到 1978 年 5 月以前，是以黨內(nèi)思想斗爭為主的第一階段，也是真理標準大討論的醞釀和準備階段；從 1978 年 5 月 11 日 《光明日報》 發(fā)表特約評論員文章 《實踐是檢驗真理的唯一標準》 到 1978，年 12 月初的十一屆三中全會準備會議，是以公開的理論爭論為主的第二階段，也是這場大 討論的廣泛深入階段。從 1979 年 5 月開始，在全國范圍內(nèi)、在廣大基層，進行了真理 標準問題討論的補課。1981 年 6 月，黨的十一屆六中全會作出了《關(guān)于建國以來黨的若 干歷史問題的決議》，標志著指導思想上撥亂反正任務(wù)的基本完成，也標志著真理標準 問題討論的結(jié)束。真理標準問題討論實質(zhì)就是如何對待馬克思主義，如何對待馬克思主義普遍真理與中國 具體實際相結(jié)合的成果---毛澤東思想的問題。真理標準大討論主要圍繞以下幾個問題展開：

1、實踐是否是檢驗真理的標準。

2、實踐檢驗與邏輯論證的關(guān)系。

3、實踐標準與理論指導 的關(guān)系問題。

4、實踐標準的相對性與絕對性問題。而最為激烈的討論還是圍繞著“兩個凡 是”。提出和堅持“兩個凡是”的一方其主要的目的也是想繼續(xù)堅持以馬克思主義、毛澤東 思想為指導，但是他們在理論上犯了錯誤。這種錯誤就是沒有解放思想，最終導致了他們沿 用“左”的教條主義的錯誤，未能在理論上和實踐中正確認識和運用馬克思主義、毛澤東思 想，提出了不符合當時中國實際的“兩個凡是”的觀點。而另一方堅持實踐是檢驗真理的唯 一標準，他們以“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”的氣魄與主張“兩個凡是”的一 方進行了一場轟轟烈烈的大討論。最終主張解放思想的一方贏得了勝利，人們思想中的“兩 個凡是”的思想禁錮被破除，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準；破除了前蘇聯(lián)那種僵化的社 會主義模式觀念，堅持走自己的路。這場大討論實際上也是要不要解放思想的爭論。鄧小平認

為“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn) 代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意 義上說，關(guān)于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨 和國家的前途和命運的問題?！鄙羁剃U明了實踐是檢驗真理唯一標準這場討論的實質(zhì)內(nèi)容和 重大意義。這場討論涉及一個十分敏感的問題，即如何評價毛澤東思想。堅持“兩個凡是” 的人批評主張“實踐是檢驗真理的唯一標準”的人所持的一個論點就是所謂“砍旗”，即反 對毛東思想。毛澤東思想作為一個整體是科學，是馬克思主義和中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是 對馬克思主義的繼承和發(fā)展，它的真理性不容懷疑。任何借口毛澤東晚年錯誤，否認毛澤東 思想的真理性的觀點，都是不正確的。關(guān)于這一點，鄧小平同志有過明確的論述。但是，承 認它是真理是一回事，承認它是真理的標準是另一回事。真理和真理的標準不是一個范疇，二者不能等同。任何真理不能由自己來證明，它本身需要由實踐來證明。馬克思主義的基本 原理是放之四海而皆準的普遍真理，但它既不能成為檢驗其他理論、學說的標準，也不能成 為判定自己是否正確的標準。當我們說馬克思主義是真理時，是因為它經(jīng)過了無數(shù)實踐的證 明，不是靠某種邏輯的推理，也不是靠某個領(lǐng)袖人物的認定。主張“兩個凡是”的人說、如 果否認毛澤東思想是檢驗真理的標準，就會貶低毛澤東思想的價值和作用。這其實是他們自 己的一種誤解。一種理論，當然有其自身的價值和作用，但這并不表現(xiàn)在它具有判斷一切是 非的功能上，而是表現(xiàn)在它具有指導實踐、推進實踐的功能上。我們應(yīng)當堅持實踐是檢驗真 理的唯一標準這一辯證唯物主義認識論的基本觀點。因為，是馬克思主義哲學把實踐引入認 識論，認為認識依賴于實踐，實踐是認識的基礎(chǔ)，人們通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證 實真理和發(fā)展真理，所以，實踐是檢驗真理的唯一標準。真理標準問題大討論不僅具有重大的歷史意義，而且具有重要的現(xiàn)實意義。在當時，通 過真理標準問題討論端正了黨的指導思想；糾正了新的歷史時期的“左”傾教條主義；確立 了黨的正確的思想路線、政治路線和組織路線； 完成了思想上、政治上和組織上的撥亂反正。

3

自此，我們黨開始找到一條具有中國特色的社會主義建設(shè)道路，新中國開始并逐漸完成了新 的歷史性飛躍。在今天，真理標準問題大討論告誡我們必須以正確的理論指導實踐；它要求 我們必