第一篇：大學(xué)語文部分考點

1.《海韻》與我們熟悉的《再別康橋》在藝術(shù)形式上（特別是音樂性特征上）有哪些異同，請仔細比較。

2.《白玉苦瓜》是怎樣把中國古代詩歌技巧與西方現(xiàn)代詩歌藝術(shù)手法結(jié)合在一起的？

3.如何看待《傷逝》中子君和涓生愛情悲劇的成因？悲劇的主要意義是什么？

4.《追悼志摩》這篇悼念散文在寫法上的主要特點是什么？這樣寫有什么好處？

一、強烈對比,融合悲壯凄美之別情

散文的意境是指作者將深邃的立意、真摯的情感融合到優(yōu)美獨特的藝術(shù)形象之中所造成的一種和諧、完美的藝術(shù)境界,是作家的思想、感情與藝術(shù)形象的高度融合統(tǒng)一。《追悼志摩》采用間接與直接兩種手段,以截然相反的意象畫面,創(chuàng)造出瀟灑與痛苦、幽美與悲烈的動人意境。

《追悼志摩》一開頭不是抒寫作者的巨大悲痛,而是精妙不凡地引用了志摩最富盛名的詩《再別康橋》的最后一節(jié):

悄悄的我走了,正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。

大家知道, 志摩是死在“那淋漓的大雨里”,死在“那迷的大霧里”,死在飛機失事的“烈焰里”。然而,當(dāng)人們懷著無比沉痛的心情打開這篇悼文,展現(xiàn)在眼前的卻是一個風(fēng)度瀟灑、滿懷柔情的青年,正用他那神奇的彩筆勾畫出一個情意纏綿、凄婉低回的境界,以柔和輕盈的旋律吟唱著對康橋?qū)ι钊绨V如夢般的依戀,為了不破壞這和諧統(tǒng)一,他“悄悄地”“輕輕地”離開,竟連一片云彩也舍不得帶走!這是志摩生前為我們創(chuàng)造的意境,一個飄逸幽邃的境界。作者還沒有抒寫一個字,但作者內(nèi)心的那種慘痛欲絕之情已躍然詩間,引起了讀者的強烈共鳴。作者接著寫道:“志摩這一回真走了!可不是悄悄的走,在那淋漓的大雨里,在那迷的大霧里,一個猛烈的大震動,三百匹馬力的飛機碰在一座終古不動的山上,我們的朋友額上受了一下致命的撞傷,大概立刻失去了知覺。半空中起了一團天火,像天上隕了一顆大星似的直掉下地去。我們的志摩和他的兩個同伴就死在那烈焰里了!”在“大雨”、“大霧”、“烈焰”、“隕星”這一串慘酷意象里,我們仿佛看到志摩的痛苦掙扎和作者的悲切神情,我們分明聽到志摩的慘叫和作者的痛哭。在這里,作者直抒胸臆,為我們創(chuàng)造了一個悲壯慘烈的境界。

文章一開頭就以兩個不同世界的人、兩種不同文體, 兩組截然不同的意象畫面——瀟灑與痛苦、舒緩與震動、含蓄與直露相撞擊,讓詩的寧靜恬美與詩人死的悲壯慘烈的形成強烈對比,以悼者的悲愴之情為連線,使兩個境界完美地融合統(tǒng)一,創(chuàng)造了飄逸與慘酷、幽美與悲壯的動人意境,產(chǎn)生了催人淚下、震撼人心的藝術(shù)效果。對比是抒情中常用的手法,而胡適把該手法用到了極致。

二、寓情于理,抒寫逝者人生之性情

文學(xué)藝術(shù)必須具有人生的內(nèi)涵, 必須是一種人性與精神的建構(gòu)。散文作為文學(xué)藝術(shù)的一個分

支也不例外,其作為抒情的文學(xué)樣式,應(yīng)有真情實感的美學(xué)意蘊,才能打動讀者,引起人們心靈的共鳴。作為一篇追悼性散文,《追悼志摩》的主體部分都是在議論說理中抒情寫人,旨在謳歌逝者的高尚品德,總結(jié)評價其短暫一生,抒寫逝者心靈包蘊的人生體驗,抒發(fā)作者哀悼婉惜之情。例如在文章的第二部分里,作者首先就高度肯定了志摩的理想主義人生觀:“他的人生觀真是一種‘單純信仰’,里面只有三個大字:一個是愛,一個是自由,一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里。??

他的一生的歷史, 只是他追求這個單純信仰的實現(xiàn)的歷史?！边@段為許多人所贊同的精辟議論,算得上是對志摩的經(jīng)典評價,它飽含了作者對志摩的贊佩之情。這是在立論中抒情。接著,作者針對社會上對志摩的批評與攻擊,以志摩一生最受社會嚴厲批評的兩件事——與原夫人張幼儀的離婚和與陸小曼的結(jié)婚為切入點,反復(fù)闡明了志摩追求的是 “愛與自由與美”的“三位一體的人生”,充分肯定了志摩對愛情理想的大膽追求、執(zhí)著熱烈的精神,有力地批駁了人們對志摩的不公正指責(zé)。字里行間,飽含作者對志摩為追求“真戀愛”所表現(xiàn)出的敢冒天下之大不韙的勇氣的敬佩,對志摩人格美的贊賞,對志摩不幸的同情與理解。這是在立破結(jié)合中抒情。文章正是采用了此種將感情融注于議論說理之中的間接抒情方法,既體現(xiàn)了胡適文章的“長于說理、機靈雄辯”的特點,又流淌著作者的贊美欽佩之真情,情理交融,極具說服力和感染力。

三、獨辟蹊徑,創(chuàng)造詩情畫意之境界

我國近代著名學(xué)者王國維說:“文學(xué)之工不工,亦視其意境之有無,與其深淺而已?！彼岩饩持袩o和深淺當(dāng)作衡量文章優(yōu)劣的一個重要尺度。胡適也說“文學(xué)之一要素,在于‘美感’”。在一篇說理較強的散文里,如何創(chuàng)造美感,創(chuàng)造意境?胡適不愧為大師,他獨辟蹊徑,大量引用志摩的詩句來追悼志摩的遇難,借用志摩詩人意境來創(chuàng)造散文的詩情,體現(xiàn)出志摩一生的追求、痛苦與失敗。借用抒情是一種間接抒情,一些散文與小說也曾用此方法來達到抒情效果。如小說《人到中年》中裴多芬詩句“我愿是激流”的多次出現(xiàn),恰當(dāng)?shù)乇磉_了主人公的心情,給作品帶來一種美的旋律和悲劇氛圍;但與《追悼志摩》中的借用手法比起來,后者更顯其抒情構(gòu)思的奇巧絕妙。

文章引用的第一首詩《再別康橋》, 就是詩人追求藝術(shù)、追求純美的一篇佳作。詩人曾說過,康橋是他“最心愛的地方”,是孕育他“單純信仰”的搖籃?！翱禈蚶硐搿?就是作者的“布爾喬亞理想”。引用的第二首是《他眼里有你》。該詩共三小節(jié),文中引用的是第一小節(jié)和第三小節(jié)。從詩中我們可以看到,志摩不懈地追求著他的“布爾喬亞理想”而“攀登了萬仞的高岡”,盡管現(xiàn)實是殘酷的,“荊棘扎爛了我的衣裳”,讓他遍體鱗傷,盡管這理想還在“飄渺的云天外”,但他還是“眼里亮著愛”一直在奮力追求。文章借用詩中“高岡”、“荊棘”、“眼里亮著愛”等意象,生動形象地再現(xiàn)了志摩的追求、挫折與奮斗,抒發(fā)了作者對志摩追求美好理想的高度贊揚之情。文章引用的第三首詩《生活》,再現(xiàn)了詩人“暗慘的可怕”的處境和心境。詩抒寫了一系列陰暗恐怖的意象“甬道”、“冷壁的粘潮”、“陰沉,黑暗,毒蛇似的蜿蜓”, “在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎”??在這個意象世界里,我們仿佛看到詩人四面受敵而痛苦地掙扎,仿佛聽見詩人因恐懼而凄婉絕望的哀叫。從詩的境界中,我們可以體會到:徐志摩處在一個貧困的國度最黑暗的年代,他滿懷著“愛”,“自由”、“美”的希望,在時代的夾縫中苦苦追求著理想的光芒,但都如海灘上的鮮花,一朵朵在瞬間凋謝,所以他頹廢、絕望。作者通過《生活》,渲染了志摩當(dāng)時的處境、心境的暗慘,形象地表現(xiàn)了詩人一生的挫折、失敗和痛苦,從而突出了歌頌志摩在遭受了巨大的挫折和失敗后仍繼續(xù)歌唱的勇敢精神之主題。文章引用的第四首詩《黃鸝》共兩小節(jié),這里是第二小節(jié):等候它唱,我們靜著望,怕驚了它;但它一展翅,沖破濃密,化一朵彩云;它飛了,不見了,沒了——像是春光,火焰,像是熱情。詩中的黃鸝和彩云就是志摩。他沖破各種傾瀉而至的“濃密”,繼續(xù)歌唱;他的歌唱給人們以“春光”的明媚、“火焰”的“熱情”,他的歌唱是真情流動,給人一派天真和可愛;這春光、這火焰,是他《猛虎集》自序中告白的他的“復(fù)活的機會”,他重新燃起了追求理想的希望;然而,他“飛走了”,離開了人世。美麗哀婉的意境寄托了作者無盡的哀思和對志摩人品的贊美,收到情景交融、交相輝映的藝術(shù)效果。

文章引用的第五首詩《偶然》,是志摩最愛的一首小詩:

我是天空里的一片云,偶爾投影在你的波心——

你不必訝異,更無須歡喜

——在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的方向,你記得也好,最好你忘掉,在這交會時互放的光亮!

這首小詩, 很可能是一首情詩,是寫給一位偶然相愛一場而后又天各一方的情人的。不過,作者借用這首詩的意象已超越了它自身。在詩中,我們看到徐志摩對于美、對于愛、對于人生懷著深深的眷戀,執(zhí)著的追尋;只是“美”與“愛”都像天空中的云影,黑夜海上的光亮,在瞬間都無影無蹤。如今,志摩苦苦追求的理想,連同他的生命,都像詩中的“云影”和“光亮”一樣消逝了。作者巧妙抓住詩中瞬間即逝的“影子”和“光亮”不放,給它一個(下轉(zhuǎn)第63頁)是相對而不是絕對的。

正如熱奈特所說:“與戲劇的表現(xiàn)相反,任何敘事都不能‘模仿’和‘展示’它講的故事,而只能以詳盡、準確、生動的方式講述它,因此造成程度不同的‘模仿錯覺’,這是唯一的敘事模仿,理由只有一個,而且很充分,口頭或語言敘述是一種言語行為,而言語則意味著不模仿”。要在敘事中做到徹底的“戲劇化”是十分困難的,要作到這一點, 我們必須對文本中的敘事因素作嚴格的區(qū)分,并把前者清除得干干凈凈。例如,只有不帶任何介紹與導(dǎo)入性質(zhì)的動詞如“他說”,不帶作者任何闡釋性描寫的純粹的人物對話才能算作非敘述因素,但在任何敘事中,這些因素都是很難避免的,敘事中的對話,必然伴著“他說”之類的導(dǎo)入性詞語和“抬起頭來”一類最簡略的行動描寫。這些敘述話語,只要不致破壞讀者那種正在親身經(jīng)歷敘述事件的幻覺,就可以說已經(jīng)達到了“展示”的效果。

勞倫斯在他的作品《虹》里正是這樣, 讓讀者進入到了他所敘述的事件里頭去。如下面的引文:“在我的臥室里我愿意怎么著就怎么著?！彼械?“你憑什么要干涉我?”她穿上一件晨衣,蹲在火爐前。她穿上了衣服,這讓他感到自在多了。她的幻影總在折磨他,她一直是一個陌生、高高在上、跟他沒關(guān)系的人。從這天起,他心上的門似乎就關(guān)上了。他的眉頭緊鎖著,變得無動于衷了。他的雙眼不再去看什么,他的雙手滯住了,他的意志就象一只動物蜷曲了,藏在內(nèi)心的黑暗處。不過,這意志在潛在地動著。(第217 頁)該引文中第一自然段是“講述”的敘事方式,第二自然段便開始由“講述”過渡到“展示”的敘事方式。第三自然段,已經(jīng)是“展示”了。

5.除了《閑人》你還讀過賈平凹的哪些作品？談?wù)勀銓Z平凹作品的認識。

6.《鮮血梅花》與傳統(tǒng)的武俠小說有什么根本的不同？

7.理解古代文學(xué)中的《將仲子》、《迢迢牽牛星》、《游俠列傳》、《破幽夢孤雁漢宮秋》。

8.名著人物形象分析，如林沖，魯智,哈姆萊特等

9.《吉檀迦利》三則這首詩的主要藝術(shù)特點是什么？

《吉檀迦利》是一部以形象化的手法表現(xiàn)詩人宗教哲學(xué)思想的抒情詩集。孟加拉文《吉檀迦利》有著嚴格的韻律，而英文《吉檀迦利》則以散文為體，即為散文詩，因此它具備了散文詩的基本特點：感情是強烈的；想象是豐富的；意境是和諧的?！都村壤肥巧罨?，但又在淺顯的生活故事中蘊藏了深邃的人生哲理,這就是它之為散文詩的最大特征。它運用了形象化的表現(xiàn)手法，把抽象的道理通過形象的生活故事細節(jié)表現(xiàn)出來，通俗易懂，又耐人尋味。形象鮮明具體，語句生動活潑，詩情與哲理完美結(jié)合。他的情感是真實的，洋溢著一種率真的樸實美；他所描寫的形象是意想化的，“畫中又詩，詩中又畫”，如詩如畫，確實令人稱嘆；他口語化的語言是凝煉的，形象的比喻又是恰到好處的。

第二篇：大學(xué)語文考點

浙江工業(yè)大學(xué)2010/2011學(xué)年第一學(xué)期

《大學(xué)語文》要點

一、填空類

最基本的知識點。具體，略。

二、名詞類

（一）古典部分：

1、詩經(jīng)六義

2、楚辭

3、漢賦

4、漢樂府

5、建安風(fēng)骨

5、唐宋古文運動

6、新樂府運動

8、長短句

9、豪放詞

10、婉約詞

11、元曲四大家

12、“三言”“二拍”

13、金陵十二釵

（二）現(xiàn)當(dāng)代部分：

15、五四文學(xué)革命

16、新感覺派小說

17、左聯(lián)

18、現(xiàn)代詩派

19、京派小說

20、朦朧詩

（三）外國部分：

22、荷馬史詩

23、文藝復(fù)興

24、歐美批判現(xiàn)實主義文學(xué)

25、歐美浪漫主義文學(xué)

26、歐美現(xiàn)代派文學(xué)

三、作品分析、比較類

（一）古典部分：

1、《詩經(jīng)-關(guān)雎》與《詩經(jīng)-蒹葭》表現(xiàn)情感內(nèi)涵之異同。

2、《項羽本紀》中項羽形象特征。

3、詩歌《陌上?！分兴茉炝_敷形象的主要藝術(shù)方法。

4、從曹操《短歌行》看建安風(fēng)骨的特點。

5、王昌齡《閨怨》中的大唐氣象。

6、從《前赤壁賦》看蘇軾的在世態(tài)度。

7、白居易《長恨歌》里“恨”什么？

8、《紅樓夢》里言：:“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子, 便覺濁臭逼人?！苯Y(jié)合作品談?wù)勊暮x。

（二）現(xiàn)當(dāng)代部分：

9、《傷逝》中涓生與子君形象分析。

10、沈從文《蕭蕭》里蕭蕭形象分析。

11、曹禺《日出》里陳白露形象分析。

12、《雨巷》的主要情感內(nèi)涵和藝術(shù)特點。

13、從《回答》看當(dāng)代朦朧詩的特點。

（三）外國部分：

14、哈姆萊特形象塑造的典型意義。

15、《高老頭》中對資本主義社會罪惡的控訴。

16、安娜-卡列尼娜形象塑造的典型意義。

四、總括、論述類

（一）古典部分：

1、《詩經(jīng)》與屈原《離騷》藝術(shù)成就之異同。

2、怎樣理解李白詩歌的理想主義色彩。

3、怎樣理解杜甫詩歌的現(xiàn)實主義特色。

4、舉例說明宋詞豪放派與婉約派之異同。

五、作文類

1、淺談大學(xué)語文對培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的作用。

2、當(dāng)下語境中，大學(xué)語文何為？

3、我與大學(xué)語文

4、我最喜歡的一部作品——讀《》有感

5、文學(xué)與人生

第三篇：大學(xué)語文——考點總結(jié)(僅供參考)

1.紙船的象征含義：在這首詩中,詩人以紙船為題,托物言志,賦予紙船特別的含義。紙船象征漂泊無依的孤獨,象征思念母親、思念祖國的一顆心

2.“生命像一襲華美的袍爬滿了虱子”可以看出張愛玲獨特的人生體驗：從上面文字可看出，張是一個蘭心惠質(zhì)，感覺敏銳，心理細膩的人。所以，她認識到的生命的美麗，故而她把生命比作了華美的袍，但同時又由于她敏銳的感覺，使得她是一個孤獨的人，不長于交際，也使她認識到了世界的丑惡和生活的艱辛，而這些卻又是生命中必不可少的事物。所以熱愛生命就要正確的理解和經(jīng)歷那些艱辛和苦惱。

3.何謂生命的信仰者，康橋的藝術(shù)特色：徐志摩的<再別康橋>是現(xiàn)代詩歌中的精品.其齊整的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律及獨具匠心的押韻使<再別康橋>在音樂性上達到了極高的成就.同時,其語言優(yōu)美華麗、內(nèi)涵豐富,并且富有歧義,使這首詩在意義單元層面上極富表現(xiàn)力.詩中擁有大量神奇的想象、精美的比喻、動人的意象,這也就最終構(gòu)成了詩的象征意義:一種執(zhí)著卻又茫然的追求以及可望而不可及的傷感與惆悵.全詩在聲音、意義與象征三個層面都具有感人的藝術(shù)魅力并具有較高的藝術(shù)價值

4.理解愛你朝圣者般的靈魂：多少人愛慕你青春歡暢的時辰。而當(dāng)你老了，只有一個人愛你朝圣者的靈魂，愛你衰老的臉上痛苦的皺紋。這是一生一世的愛戀，任海水也無法冷卻的熱情。葉芝用朝圣者的靈魂追求人世間的真愛。愛情于他來說，是神圣的、永恒的、美麗的。他用他的一生苦戀著一個女子，等待一生，嘗盡了愛情旅途上的萬千況味。

5.巧笑倩兮,美目盼兮的修辭特點：出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》全文意在描寫齊女莊姜出嫁衛(wèi)莊公的壯盛和美貌，著力刻劃了莊姜高貴，美麗的形象。描寫細致，比喻新鮮。倩：笑靨美好。盼：眼目黑白分明。原詩通過對“碩人”高貴出身和出嫁場面的描述，贊頌其容貌的美麗。這兩句寫其俊俏的臉蛋笑得很美，眉眼轉(zhuǎn)動得令人銷魂。之所以能夠成為膾炙人口的名句，妙處絕非“化靜為動、化美為媚”就可以窮盡。比較《長恨歌》中的“回眸一笑百媚生”就可看出：兩句的關(guān)鍵都在于寫出了“碩人”的神韻與風(fēng)度，而不在于寫出了佳人的美貌。后人也多用這兩句來形容女性的神態(tài)美，曾高度評價其“生動之處，《洛神》之藍本也。6.長恨歌的主題：(1)愛情說，作品主要描寫了李隆基和楊貴妃的愛情悲劇，歌頌他們的愛情；(2)諷喻批判說，白居易通過這個愛情悲劇批判唐玄宗好色誤國。(3)雙重主題，在詩歌的前半部分批判的意味比較明顯，后半部分中詩人對李、楊愛情悲劇的同情、對他們愛情的歌頌和惋惜遠遠大于批判。

7.理解長恨歌主旨：這首詩一方面對李、楊荒淫無度、招致禍亂作了明顯諷刺，另方面對兩人的愛情悲劇及彼此間的誠焉相思賦予了深切同情，而且更偏重于后者。整首詩，自始至終貫穿著兩重性，貫穿著李、楊身兼愛情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個人物本身，而沖突的必然結(jié)果是人物的長恨。8.傷逝的主題：《傷逝》體現(xiàn)了“五四”高潮過去后，小資產(chǎn)階級知識分子在個性解放問題上的深入思考，它的主題是多方面的，其一：愛情婚姻自由、個性解放不能離開社會解放而獨立存在；其二：它指出個性解放必須以整個社會解放為前提，批判了涓生式的個性解放的自私、冷酷與局限；其三：婦女沒有經(jīng)濟地位、政治地位，不可能有真正意義上的人格獨立，光明前途。4.歌頌青年爭取自由結(jié)合的勇氣和勝利。9.春江花月夜的藝術(shù)特色：《春江花月夜》是一首長篇歌行，采用的雖是樂府舊題，但作者賦予它全新的內(nèi)容，將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹而無跡可尋的詩境。全詩以鏗鏘響亮的語言，優(yōu)美空靈的白描手法，上下蟬聯(lián)的結(jié)構(gòu)，一氣到底而又曲折三致的反復(fù)回蕩的旋律等等，構(gòu)成了它獨特的藝術(shù)特色。10.老人與海 中老人的形象：桑提亞哥不僅僅是個普通勞動者的形象，還是個富有寓意的形象。他是海明威所崇尚的完美的人的象征：寬厚、仁慈、充滿愛心、有著永遠不敗的精神力量。即使在人生的角斗場上失敗了，面對著不可逆轉(zhuǎn)的厄運，他仍然是精神上的強者，是“硬漢子”，而不是要別人保護的可憐蟲?！耙粋€人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”這是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與?！返闹髦肌?/p>

桑提亞哥是海明威以細膩的現(xiàn)實主義筆調(diào)塑造的具有濃厚象征性的硬漢典型，他是海明威筆下一系列硬漢形象的發(fā)展與升華。他“象征著一種高度哲理化的人類精神，一種永恒的超越時空的存在” 海明威將富有生命力的人物形象與朦朧抽象的寓意、把現(xiàn)實生活的詩情畫意與豐富深刻的哲理有機融合，從而創(chuàng)造出這位體現(xiàn)著人類尊嚴、在厄運乃至悲劇性命運的重壓下昂首挺立而不彎腰的硬漢子典型。

11.“旅店”的形象意義：旅店的含義就是避風(fēng)的港灣。這個港灣不是指某個具體的地方，譬如穩(wěn)定的工作、溫暖的家庭等等，而更多的是一種心靈上的關(guān)懷。就像在最后身心俱疲的我躺在車里，看似沒有找到旅店，其實是真正找到了旅店。

旅店是確定的，安全的家園?？上腥硕疾恢烂媲坝袥]有旅店，只能說“你走過去看吧”嬰兒自從離開了母體，他就是無家可歸了。在主客二分的世界里，人永遠是局外人，永遠無法進入主體，處于一種疏離的狀態(tài)，必然要走向歸途?！坝慰汀睆娏业目释貧w；“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”家園因此具備了形而上的含義。它成了生存的寄居之地，成了生命的最終去所，失去了故園，靈魂就無所歸依。離開了故園，個人便失去了生命的憑借，便成了飄泊天涯的游子。

12.《中國人的性格》中，關(guān)于中國文化對中國人的影響：中國文化的特點是謙遜、理性和尊崇仁義之說，所以在這種文化的影響下，能忍受貧困、疾病和腐敗。但是，作為對這些弊端的自我補償，中國人保持著文明享樂的能力。他們經(jīng)常自娛、逗笑，在陽光下取樂和討論哲學(xué)，所以因為文化的差異，中西方差異很大。

13.紙船的主題：這首詩充滿童稚的想象，細膩的刻畫了孩子天真可愛富于幻想的性格和心理，通過歌頌兒童，表達了詩人對兒童的熱愛與同情。

14.《天才夢》如何理解張愛玲的文字具有“蒼涼艷麗”的風(fēng)格？作者是用輕緩的筆觸，平淡地敘述她的天才夢的，語言樸質(zhì)、平易、干脆，具有高度的概括性與感染力，但時不時又會冒出幾句奢華、睿智、生動、深邃的話，將大俗與大雅、華美與冷寂糅合在一起，恰到好處。文中巧妙的譬喻，形象的描畫，鮮明的對比，隨意的嘲弄，無處不在，尤其最后“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子”將蒼涼艷麗表現(xiàn)得一覽無余。

15.我所知道的康橋的主題：徐志摩忘情于康橋，沉迷于大自然，因為他以為現(xiàn)實社會是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是純潔的，美好的，為要救治這個社會和人們，醫(yī)治當(dāng)前生活的枯窘，最好的辦法是：離卻墮落的文明，回向自然的單純。只有接近自然，才能回復(fù)人類童真的天性，社會的病象就有緩和的希望。所以作者以絢爛瑰麗的文字，向人們傳達康橋的美麗，洗滌人們心中的污點。

16.《十八歲出門遠行》談?wù)勀銓η啻旱乃伎迹盒≌f自始至終充滿了種種不確定的、令人難以捉摸的情境，而它所描述的一切又是邏輯、準確無誤的。它用多種可能性瓦解了故事本身的意義，讓人感受到夢一樣的美麗。我明白了原來青春可以是一種經(jīng)歷，也可能是一個被記住的夢。我們需要腳踏實地一步步成行，更需要一路上有夢，一路上有快樂。

17.《當(dāng)你老了》對愛情的理解：雖然自己的苦戀毫無結(jié)果，詩人仍會回憶那追求愛情的過程，追思那逝去的歲月，平靜地讓愛在心里，在嘴唇間流淌，說明作者的愛已經(jīng)升華到一種更深層次的愛。對此，我明白了原來不是所有愛情都能有一個完美結(jié)果的，也許為愛奮斗過、為愛陶醉過才是我們更愿意的一種收獲。

18.《傷逝-涓生的手記》對啟蒙的理解：小說主人公涓生和梓君在愛情，盡管遇到來自家庭和社會的封鎖，但他們并不害怕，沒有退縮，這反映了五四運動之后人們的思想枷鎖已經(jīng)為自由的意識所打破，人們追求自由，追求人性最大的幸福，啟蒙思想如春草一般在五四運動之后破土而出。19.春江花月夜的藝術(shù)特色：春江花月夜是一首長篇歌行，采用的雖是樂府舊題，但作者賦予它全新的內(nèi)容，將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹而無跡可尋的詩境。全詩以鏗鏘響亮的語言，優(yōu)美空靈的白描手法，上下蟬聯(lián)的結(jié)構(gòu)，一氣到底而又曲折三致的反復(fù)回蕩的旋律等等，構(gòu)成了它獨特的藝術(shù)特色。

20.與鯊魚搏斗中對硬漢的理解：正如小說的主題 “一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！彼裕艺J為硬漢不單純指的是勇敢強壯的男性，任何敢于向命運挑戰(zhàn)，不為困難屈服，像一個斗士一樣一次次不放棄樂觀堅持的人都是硬漢，都是英雄。

第四篇：大學(xué)語文考點總結(jié)

第一講：《莊子》

文章想象豐富奇特，汪洋恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，極富浪漫色彩，對后代的思想、文化、學(xué)術(shù)和文學(xué)都產(chǎn)生了重大的影響。

三個比喻 ： “井蛙”、“夏蟲”、“曲士”說明了認知判斷總是受到生存處境（空間、時間、教養(yǎng)）局限的道理。

三個對比 ：

“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉”、“毫末之在馬體” 三個對比強烈的比喻，形象地闡發(fā)了小、大之分別。

通過河伯與海若的對話，破除河伯自以為是的成見，闡明了在廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，不值得自我夸耀。

這一主旨在客觀上給人以無限的啟迪：客觀世界是無限的，人的認識是有限的，對客觀世界的認識是無止境的；在浩渺無垠的宇宙面前，人類不能故步自封、自以為是，而應(yīng)積極學(xué)習(xí)、不斷進取。

1.你認為這種對話體在說理時有什么好處？有什么不足？

答：對話體多通過兩個人物的問答和辯論來闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機地呈現(xiàn)出來，其語言也容易具有生動、活潑和個性化的特點。其不足之處是思路和邏輯有時不夠嚴謹。

2.在先秦諸子中，還有誰喜歡用寓言故事來闡述其哲學(xué)思想？

答：韓非子。《韓非子》中的《內(nèi)儲說》、《外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》皆為寓言故事之專集，其數(shù)量居先秦散文之首。然其寓言主要取材于歷史和現(xiàn)實，與莊子寓言的奇幻譎怪呈現(xiàn)為完全不同的風(fēng)格。

3.在闡述哲理時，本文使用了多種修辭手法，請指出來，并說明其效果如何。

擬人、比喻、對比、排偶，說理形象而有力。

4.本文中有若干語句，在后世化為人們習(xí)用的成語，請指出來。

望洋興嘆、貽笑大方、坐井觀天、太倉稊米。第二講《蘭亭集序》 王羲之總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗：

他認為，文學(xué)創(chuàng)作中存在著一個生命與死亡的永恒主題。創(chuàng)作的心理動因，是由于珍惜生命，痛惜生命短促與死亡。

作者創(chuàng)作此文的心理特征：

排遣心理郁結(jié)；期望超越死亡與失落，喚起共鳴。文風(fēng)：清雅俊秀

創(chuàng)作的秘密：心理的超越；歡樂易逝與人生苦短；生命體驗與創(chuàng)作中的心理超越

三，就全文的感情基調(diào)來說，珍惜人生自有其積極意義，而過分強調(diào)死亡的悲痛，則是消極的，這反映出六朝文人在**社會中比較普遍的對于生命短促的哀感。

四、文本風(fēng)格分析 1.完整有機的結(jié)構(gòu) 2.簡潔清雅的文筆 3.精警自然的議論

五 舉一反三，試分析平行閱讀中的李后主、李白作品，比較與本文的異同。

答：相同之處主要是對人生短暫、歡樂難久的慨嘆；不同之處主要為，落腳點有所不同；文體以及風(fēng)格各有特色。第三講《茶館》

《茶館》的思想藝術(shù)成就：

《茶館》的思想藝術(shù)成就主要在于“埋葬三個時代”?！恫桊^》否定了清朝末年、民國初年和抗戰(zhàn)勝利后國民黨統(tǒng)治北平時期等三個時代。

《茶館》的藝術(shù)特色 ：

一、鮮明的人物形象

二、卷軸式的平面結(jié)構(gòu)

三、寓莊于諧的語言風(fēng)格

“卷軸式”的平面結(jié)構(gòu)

《茶館》的戲劇結(jié)構(gòu)是獨特的，稱為“圖卷戲”，或者叫“卷軸式”的平面結(jié)構(gòu)。作品沒有一個完整的情節(jié)線索，沒有貫穿始終的矛盾沖突，而是以眾多人物的活動帶動情節(jié)的發(fā)展。

第二幕出場的人物有30多個，有臺詞的近20人，但這些人物沒有明顯的主次之分，關(guān)系也不復(fù)雜。每個人的故事都是單一的，人物之間的聯(lián)系也基本上是單線的、小范圍的。整個一幕劇就是由一個個發(fā)生在茶館中的小情節(jié)、小故事聯(lián)成的，是平面展開的。

1、用人物生活的變遷反映社會的變遷

2、小茶館影射大社會

并非以一個人為中心，每個人都在做自己的事，說自己的話，他們之間并不存在直接的、具體的、針鋒相對的沖突，人物與茶館的興衰沒有直接關(guān)系，但作者把矛盾的焦點直接指向那個舊時代，人物與人物之間每一個小的沖突都暗示了人民與時代的沖突。道是“莫談國事”，卻沒有一個畫面不和國事聯(lián)系。

寓莊于諧的語言風(fēng)格：生動幽默，生活化的語言：作者把對黑暗社會的諷刺、批判與強烈的愛國熱情和對勞動人民的同情聯(lián)系起來，在微笑中蘊藏著嚴肅和悲哀，寓莊于諧的幽默風(fēng)格，給讀者留下了深長的回味和思考。通俗但不低俗，幽默但不膚淺。符合人物個性，潛臺詞豐富。第四講《禮記·大學(xué)》

這里所展示的，是儒學(xué)三綱八目的追求。

三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。

八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進修階梯。

寫作手法：連鎖推理、頂真、排比——結(jié)構(gòu)緊密、語氣連綿、音韻悠揚 藝術(shù)特色：《大學(xué)》總體的論述特色，就是語言簡潔，而富有氣勢：遞進式的論述方法；條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴密；具有不容置疑的雄辯氣勢。

第五講：《燈下漫筆》

主旨：封建社會特點的托制，奴性人格和對傳統(tǒng)的批判

感情基調(diào)：對中國歷史的剖析中，對中國民性及命運的高度概括中，對未來時代的深刻期盼中，充滿了沉痛而熾熱的情感，充滿昂揚的戰(zhàn)斗激情。藝術(shù)手法：74頁 第六講：《西南碑文》

1.史筆抒情，本文旨在記載西南聯(lián)大之始末，用的是始筆

2.敘史：筆觸平實，語調(diào)平和，民族恥辱的切膚之痛，抗戰(zhàn)勝利的豪情，含而不漏，敘事簡潔有力度，議論實事求是，以事實為依據(jù)，評斷切實而又目光如炬，立意高遠，撫今追昔，感慨萬千，情動于衷，而筆下風(fēng)云翻卷。

1.文質(zhì)相稱，內(nèi)涵廣博而文辭簡約，蘊藉而清晰，尚實而圓潤，不虛實，不浮夸。2.以敘事為主，以議論輔之恰到好處。一敘述歷史，起句莊嚴，行文簡潔。二追敘本事，虛實結(jié)合，繁簡結(jié)合

三可紀念者四，一一道來，論議結(jié)合，立意高遠，評斷切實。四化用連打校歌而形成碑文，互文照應(yīng)，意味深長。第七講：《獄中上母書》

寫作特點：全文純?nèi)巫匀?，毫無矯飾，字字從肺腑流出，句句以血淚寫成，一唱三嘆，慷慨悲壯，全文以忠孝為主線，看似雜亂，實則嚴謹。充沛的氣勢與復(fù)雜豐富的感情交織在一起，文宇貫通，形成一種蒼涼悲壯的風(fēng)格，具有一種蕩氣回腸，撼動人心的藝術(shù)力量。第八講：《聊齋》

王六郎：知恩圖報，有情有義。待人真誠，重情重義。舍己救人，高情厚義。漁人許：率直豪爽，重情好義。信守承諾，情義為重。咋厚灑脫，道義為先。藝術(shù)特色：出乎意料，情理之中。虛實相生，意蘊深遠。張弛有度，引人入勝。第九講：《我愛這土地》

藝術(shù)特色：象征手法，比賦結(jié)合，風(fēng)格悲憤沉郁。1.蘊含著深沉的感情(憂郁，憂傷)2.熱烈的孜孜不倦的向往追求 3.具有鮮明深刻的形象

4.運用鮮明的比喻，豐富的想象 5.善用光澤

土地象征著生我養(yǎng)我而又多災(zāi)多難的祖國 河流象征著郁積在中華民族心中的悲憤 風(fēng)象征著人們心中對侵略者暴行的憤怒

黎明預(yù)示著人們?yōu)橹畩^斗獻軀的獨立自由曙光

最后兩句一問一答表示悲憤痛苦的情感，愛的深痛的切，升華了主題，抒發(fā)了那個時代中華兒女的真摯的心聲，直接抒發(fā)了作者的心聲。第十講：背誦就好！第十一講：《江城子》 十年生死兩茫茫

長久郁結(jié)于心的深長的悲嘆，在首句即從心底迸發(fā)而出，為全詞定下了主調(diào)，凄哀至極。

上片寫盡了相思之苦，下片即轉(zhuǎn)入寫夢。因“思”而成“夢”，先寫所“思”后寫所“夢”，自然成章。詞的藝術(shù)特色：

以虛映實，虛中見實，是這首詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的顯著特色。

夢是虛幻的、縹緲的，然而夢中人的感情卻顯得那么真摯、深沉，實實在在?；蛘呖梢哉f，正是因為借助于夢境的虛幻與縹緲，才格外地顯得情真意切。感情的表現(xiàn)，在夢前和夢中，前后一致；而隨著入夢和夢醒，又一步步深化：死別相思苦；相思不見，無處話凄涼苦；積思成夢，幽夢話凄涼亦苦；夢醒而只剩得冷月松岡，則更苦。全詞凄婉哀傷，出語悲苦，真可說是一字一淚！半死桐 賀鑄

重過閶門萬事非，同來何事不同歸？ 梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣！讀《江城子》和《半死桐》，說出兩者的異同。

相同點：情感真摯，作語沉痛，有一種痛徹心肺的悲情。

不同點：就藝術(shù)而言，蘇詞夢境迷離，以虛映實，虛中見實，運用了對比、白描等手法；賀詞注重細節(jié)真切，運用了比興等手法；蘇詞抒情外顯，感情奔放而激越，賀詞感情內(nèi)隱，感情沉郁而哀戚；蘇詞三、四、五、七言交錯，一唱三嘆，較七言句式的賀詞更勝一籌。從思想內(nèi)容來看，賀詞反映出了他們夫婦之間患難與共甘苦共嘗的感情基礎(chǔ)，蘇的作品中少了這一點。第十二講：《羅密歐與朱麗葉》

劇本產(chǎn)生的背景：文藝復(fù)興時期。人文主義的主要內(nèi)容:是用人性反神權(quán)，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義。它認為人生的目的就是追求個人的自由和幸福。

“妒忌的月亮”象征家族怨仇與世俗禮教?！皯K綠色的貞女道服”象征封建包辦婚姻。

朱麗葉強調(diào)的姓名背后：姓名，家族的標(biāo)志、符號，貴族家世所代表的身份和地位。

莎士比亞為人類的精神世界添加了“羅密歐與朱麗葉式”的愛情圖譜，你認為這是一種怎樣的愛情追求？

答：相愛雙方能拋棄門戶之見（以及其他種種物質(zhì)的障礙和世俗的距離），以“真愛”為結(jié)合的根本；癡迷投入，甘愿失去自我與對方融為一體卻獲得更大的自由；這種飽蘊激情的交融是個體與個體之間友愛和諧的關(guān)系；是生命力量的燃燒與迸發(fā)，是“愛情的巔峰體驗”，一旦擁有，靈魂相契，生死相依，轟轟烈烈。

后人習(xí)慣將完美的愛情稱為“羅密歐與朱麗葉式”愛情，以真、純、濃、烈、美為特征，愛情成為人的生命的一部分，人因這樣的愛情變得高貴，《羅密歐與朱麗葉》成為青春和愛情的頌歌。

自由地誦讀。具體地分析一下莎士比亞語言在修辭、句式、詞匯上分別有怎樣的特點。

答：莎士比亞戲劇語言有音韻節(jié)奏之美，綜合運用比喻、擬人、象征、夸張等多種修辭手法，描繪生動形象，抒寫大膽熱烈的幻想，使一句句獨白充滿詩意。

例： 把朱麗葉比喻為美麗的太陽，表達對她的贊美之情

還將月亮擬人化，擬作有嫉妒心的人，它因不如朱麗葉美麗，“已經(jīng)氣得面色慘白”。

“妒忌的月亮”則象征著家族冤仇與世俗禮教.“美麗的太陽”、“趕走那妒忌的月亮”，深層次地象征了堅貞純潔的愛情，必將戰(zhàn)勝家族冤仇與世俗禮教的美好愿望。

品味語言

１、沒有受過傷的人才會譏笑別人身上的創(chuàng)痕。（1）

“受過傷”指的是感情的創(chuàng)傷，這句話表達了羅密歐陷入了對朱麗葉的深深思念之中而不能自拔，顯示了他內(nèi)心的慌亂與焦灼。

2、朱麗葉就是太陽！起來吧，美麗的太陽！（1）

把朱麗葉比作“太陽”，表達了朱麗葉在羅密歐心中至高無上的地位。

“太陽”在西方文學(xué)文化中象征著圣潔與美麗；正如《詩經(jīng)》、《楚辭》里常用香草、鮮花比喻美人、賢臣等等。

3、因為我在這夜色之中仰視著你，就像一個塵世的凡人，張大了出神的眼睛，瞻望著一個生著翅膀的天使，駕著白云緩緩地馳過了天空一樣。

這是羅密歐的獨白?！胺踩恕笔怯顾椎?，而“天使”是圣潔的，用這些字眼來表達羅密歐對朱麗葉的仰慕之情。

4、我沒法告訴你我叫什么名字。敬愛的神明，我痛恨我自己的名字，因為它是你的仇敵；要是把它寫在紙上，我一定把這幾個字撕成粉碎。

這句話寫出了羅密歐對封建世俗的仇恨，“撕成粉碎”是表現(xiàn)他向封建倫理發(fā)起的強有力的挑戰(zhàn)。

5、“不用起誓吧；或者要是你愿意的話，就憑著你優(yōu)美的自身起誓，那是我所崇拜的偶像，我一定會相信你的?！?/p>

在朱麗葉眼中，上帝是不存在的，自然界的萬物（包括月亮）也是不可靠的，唯一值得信賴的就是情人自身。藝術(shù)特色：

1、十分注重氣氛的渲染和營造。莎士比亞充分利用環(huán)境來烘托氣氛，如神秘的夜色、靜謐的花園、皎潔的月亮、溫暖的晨曦；另外，讓兩個戀人在詩情畫意中唱出一首首美麗的抒情詩。如“美麗的太陽”一段抒情獨白。

2、綜合運用比喻、擬人、象征、對比、夸張等多種修辭手法，充滿詩意。如，把朱麗葉比喻為美麗的太陽，表達對她的贊美之情；將月亮擬人化，比作有嫉妒心的人，它因不如朱麗葉美麗，“已經(jīng)氣得面色慘白”。太陽象征著純潔的愛情，而“妒忌的月亮”則象征著家族冤仇與世俗禮教，“美麗的太陽”、“趕走那妒忌的月亮”，深層次地象征了堅貞純潔的愛情，必將戰(zhàn)勝家族冤仇與世俗禮教的美好愿望。

3、詩化的語言。通過對白和獨白把愛情圣潔化、詩化，表現(xiàn)了熱戀中男女純潔美好的感情，贊美了他們超越世俗仇恨之上的對幸福美好愛情生活的追求，歌頌了追求中所顯現(xiàn)的勇敢、忘我、忠誠、高尚等品質(zhì)。

劇中的主人公朱麗葉是一位名門閨秀。她熱愛生活，天真純潔，在同羅密歐相愛之前是一個循規(guī)蹈矩、惟命是從的賢淑少女。月夜中，她自言自語，道出了對羅密歐的愛慕與思念，當(dāng)心上人突然出現(xiàn)在眼前的時候，她放下了少女的矜持，果敢地沖破了封建束縛，徹底拋棄了封建家族觀念，大膽地追求自己的愛情，顯示了她是一個堅定果敢的具有時代精神的新女性。

羅密歐也是一個具有人文主義生活理想的新時代青年，為了追求個人幸福生活，他敢于掙脫封建倫理觀念的束縛。他出身于名門貴族，熱愛生活，有理想，為了純潔的愛情，他視死如歸，雖赴湯蹈火也在所不辭。這顯示了人文主義者為追求幸福生活，實現(xiàn)生活理想的巨大的精神力量。分析劇作的矛盾沖突，理解作品的主題

一對生死相戀的情人，一朵含苞初放的愛情之花，就這樣凋零了，到底是什么原因造成了這場悲劇呢? 時代意義：兩個青年的死換來了兩個世仇之家的和解，昭示著青年一代終將戰(zhàn)勝腐朽沒落的封建勢力。這個結(jié)尾象征著年輕一代追求愛情，追求幸福自由生活的理想的勝利，即人文主義理想的勝利。

社會意義：傾心相愛的羅密歐與朱麗葉雖然未成眷屬，但他們誓死捍衛(wèi)愛情，追求幸福、自由生活的信念卻并沒有被命運摧毀。當(dāng)然，時代不同了，社會背景不同了，在今天，這種殉情的方式已不可取，但男女主人公堅韌、執(zhí)著的精神卻永遠鼓舞著人們?nèi)プ非笮腋！⒆杂?，?chuàng)造更加光明、美好的未來!

遷移拓展：

《西廂記》中張生高中狀元，最終與鶯鶯成為眷屬。《羅密歐與朱麗葉》中兩人相愛，雙雙以死告白天下。一個以美滿收場，一個卻以悲劇結(jié)局。在反封建的題材上，《西廂記》與《羅密歐與朱麗葉》異曲同工，可結(jié)局卻迥然不同，你怎樣理解這種現(xiàn)象？ 思維提示：中西戲劇的比較

1、關(guān)于愛情劇。中西都有大量的愛情劇，作家同情、歌頌為追求自由戀愛而獻身的男女，憎恨、譴責(zé)、控訴破壞愛情的惡勢力，是中西愛情劇的共性。

2、西方更多的是從悲劇的角度去表現(xiàn)“愿天下有情人終成眷屬”的觀念；中國戲曲更多的是從喜劇的角度去表現(xiàn)同樣的觀念。

所以，中國戲曲大多表現(xiàn)為“歡——悲——離——合（大團圓）”的公式。西方的則為“歡——悲——離——亡”。

3、西方的愛情劇多側(cè)重于兩個人的愛情心理。中國的愛情劇大多與國家、社會相聯(lián)系，從更大的社會背景去描寫愛情。

總結(jié)： 中西文化背景的差異，文化傳統(tǒng)的差異，是使兩部劇作結(jié)尾迥異的主要因素。

中國人自《詩經(jīng)》、神話以來，都在追求一種愛情婚姻的美滿和社會生活的和諧。儒學(xué)中“大同”、“中庸”、“仁愛”對中國傳統(tǒng)文化的影響更是不容忽視。因而在中國的文學(xué)史上愛情故事往往是飽經(jīng)挫折與坎坷之后終成眷屬。

但是西方人自希臘神話產(chǎn)生以來，文學(xué)作品中悲劇的色彩尤為濃重。這就與西方漸次出現(xiàn)的人文主義思想分不開。

因而兩劇結(jié)尾的不同正反映一種現(xiàn)象：歷史文化不同，社會背景不同，群眾欣賞口味不同，作品構(gòu)思不同，結(jié)尾亦有不同表現(xiàn)。

第十三講：《橘頌》

通過贊美橘樹燦爛奪目的外表，堅定不移的美質(zhì)，純潔無私的高尚品德，表現(xiàn)了屈原愿扎根故土，忠貞不渝的愛國感情和特立獨行，懷德自守的人生理想。藝術(shù)特色：借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，運用類比的聯(lián)想。獨特的語言風(fēng)格：先鋪陳寫實，詠物托志，后直抒胸臆，有歌述志，頗有中原詩歌之風(fēng)。第十四講：《一只特立獨行的豬》 本文闡述的是一種形似 幽默而實則嚴正的主題，是一種人生境況的喻示。

1、高度擬人化的豬，其特點：

（1）象山羊一樣敏捷；

（2）不安于命運，不向命運低頭；

（3）習(xí)慣于特立獨行；

（4）對知識青年好；

（5）善于斗爭，敢于斗爭；

（6）對邪惡勢力有高度的警惕；

（7）歲月的磨難恢復(fù)了豬的野性，其對人更為警惕和不信任。

2、相對于豬而言的“我”

（1）一個有良知的下鄉(xiāng)知識青年；（2）同情這只豬；（3）不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)；

（4）對這只“特立獨行”的豬充滿欽佩和激賞。

3、“特立獨行”的含義

特立獨行（表現(xiàn)）→反抗設(shè)置/規(guī)訓(xùn)/壓制（動機）→追求自由/返璞歸真（價值）

4、主題：被他人安排或設(shè)置的生活，是不幸的，——那意味著自由被扼殺；而人們往往對這樣的生活安之若素；于此應(yīng)有省悟——敢于無視別人對自己生活的粗暴的設(shè)置。

4、筆法與主題的關(guān)系

（1）有趣、形象化、情節(jié)化

本文說的是豬事，實則講的全是人事。以鮮活而平庸的生活瑣事作譬，引出嚴肅的論題，正是作者的議論深刻而不顯枯燥的原因之一（2）發(fā)人深省，深化主題，顯幽默之莊嚴

這種幽默不是“搞笑”，也不是一般的風(fēng)趣，其所喻示的道理，又是頗為嚴正的；這種文章風(fēng)格既使人忍俊不禁，又使人深思不已。

王小波的幽默是一種深入骨髓的思維理念和觀察世界的獨特方式。

總之，本文的寫作風(fēng)格：幽默而嚴肅，活潑而平實，犀利深刻而具溫情與善意。文章出現(xiàn)于20世紀90年代的意義

1、反思歷史

“文化革命”有幾分像集體性的癔癥，整個社會成了施虐狂/受虐狂的密室，那是高調(diào)加虛偽的年代，是愚昧加專制的時代，生逢其時，是知識人的大不幸。

2、聯(lián)系20世紀90年代的語境，不難體會王小波筆下這只豬的獨特而復(fù)雜的內(nèi)涵：一方面，這頭“豬”代表了個性和野性，具有一種反對規(guī)范、無視律令的意義；另一方面，這頭“豬”的野性和個性是長著獠牙的，只有反抗的姿態(tài)，匱乏反抗的意義。這反映了那個時代知識人的困境。

1.本文所寫，你認為是實有其豬呢，還是作者杜撰？它們影響你對文章觀點的認同嗎？

作者勞力于農(nóng)村，對鄉(xiāng)村生活中人豬之親密關(guān)系自是司空見慣；即便并非實有其豬，以動物作為譬喻之媒，亦是古今中外文章慣技。

2.自己安排或設(shè)置自己的生活，有什么問題嗎？別人想要設(shè)置我們的生活，能夠一概無視嗎？

有道是“風(fēng)能進、雨能進、國王不能進”──此為自由價值之要義，但實現(xiàn)起來，問題確是不少：政府、社會、思想專制、風(fēng)俗習(xí)慣、陳腐觀念，障礙所在多有。關(guān)鍵是體會“特立獨行”之意義，由己身開始實現(xiàn)之。

3.作者采用這樣的寫法，你認為“閑篇”太多嗎？它是否影響了對論題的充分闡述呢？

嚴肅主題不必全是冠冕文章，看似閑筆，卻更有助于引人入勝；文章中心意旨在讀者的閱讀興奮中深入其心。

寫作風(fēng)格：幽默而嚴肅，活潑而平實，犀利深刻而又具溫情和善意。第十五講：《西西弗的神話》

西西弗是幸福的——面對荒誕的生活態(tài)度

西西弗的幸福假設(shè)的提出，其本質(zhì)動機，不在荒誕，荒誕既不能告訴我們幸福，也不能告訴我們不幸，之所以加繆假設(shè)西西弗是幸福的，是因為他認為只有幸福的生活才符合人的尊嚴，被責(zé)為永罰，卻幸福，這絕對是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能體現(xiàn)尊嚴。

由荒誕的出發(fā)點，薩特走向焦慮和不安，而加繆走向幸福，1.能否選擇中國的神話傳說或寓言故事闡發(fā)其哲學(xué)意蘊？

答：例如“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！焙汀皡莿偡ス稹钡取?.分析作品中的西西弗形象。

答：（1）人類荒謬命運的象征與縮影；

（2）體現(xiàn)了加繆所主張的反抗精神。3.為什么說“應(yīng)當(dāng)想像西西弗是幸福的”？

答：（1）西西弗在對荒謬的反抗中獲得了生命的意義；

（2）我們目睹和感受著命運的荒謬，以及西西弗的反抗，“應(yīng)當(dāng)”獲得深刻的啟示，從而把對西西弗和我們自身荒謬的反抗視為“幸?！薄?.作品在寫法上有什么特點？

答:（1）作品的構(gòu)思以著名神話為基礎(chǔ)；

（2）西西弗的形象鮮明、生動，使人印象深刻；

（3）語言簡潔有力，飽含深厚的哲思、詩意與激情。藝術(shù)特色：比喻擬人象征對比夸張；詩化的語言。

寫作特點:1.作者的構(gòu)思以著名神話為基礎(chǔ)；2.西西弗的形象鮮明生動，使人印象深刻；3.語言簡潔有力，飽含深厚的哲思，詩意與激情。

第五篇：大學(xué)語文部分知識點小結(jié)

大學(xué)語文部分知識點小結(jié)

一、1，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉500年間的305篇詩歌。2，《詩經(jīng)》從各個方面相當(dāng)廣泛地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。3，《詩經(jīng)》在表現(xiàn)形式上以四言為主。4，多重章疊句，賦、比、興是《詩經(jīng)》最基本的表現(xiàn)手法。5，描寫生動、形象鮮明，語言樸素優(yōu)美，音節(jié)自然和諧，富有藝術(shù)感染力，對后代文學(xué)影響深遠。6，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實主義的典范。

7、《氓》造成女主人公婚姻悲劇的原因：①男子的負心。②社會地位。③無子。④感情基礎(chǔ)不牢固。⑤女性儀表方面的缺失。

二、封建社會初期文學(xué)

1，春秋末年，“士”作為知識分子階層而興起。

2、“士”來自不同的階級和階層，代表著不同的階級、階層和社會集團的利益，到處講學(xué)、游說，圍繞當(dāng)時的重大社會問題，進行哲學(xué)的思辨，提出自己的思想觀點和政治主張，形成不同的派別，互相論戰(zhàn)。

3、在諸子百家中有代表性的是儒、道、墨、法四家。

4、它們總結(jié)了我國先秦時期的細想文化成果，成為我國傳統(tǒng)文化的主干。

5、我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的進步的部分，鑄就了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；落后的腐朽的部分，則形成了國民性格的弱點。著名的諸子代表作品有《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》等。

三、歷史散文

1、春秋末年，社會制度的巨大變革對史學(xué)也提出了新的要求。

2、如何總結(jié)歷史經(jīng)驗，為當(dāng)時的實惠斗爭服務(wù)，是擺在歷史學(xué)家面前的重大課題。

3、一批新的歷史著作便應(yīng)運而生，表現(xiàn)在文學(xué)上便是歷史散文的勃興。

4、其代表作品有《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等。

四、楚辭

1、“楚辭”是戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩體。

2、具有深厚的地方特色。

3、它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌由民間集體歌唱發(fā)展到了詩人獨立創(chuàng)作的嶄新階段。

4、突破凝固的四言句式，改造成以六字句為主的靈活句型，從而加強了詩歌語言的表現(xiàn)力，是詩歌體式的一大解放。

5、屈原的作品有《離騷》、《九歌》，是古代積極浪漫主義詩歌的典范。

五、論語

《論語》是我國先秦時期的一部語錄體散文，由孔子的弟子或再傳弟子編纂而成。其思想的核心是“仁”。他提倡尊重人格、珍視人生、蹈仁履義、恪盡倫理義務(wù)。孟子，戰(zhàn)國中期鄒國人，主張施仁政，行王道，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。

六、解析《秋水》

通過河伯與海若的對話說明

1、世界是無限的，而人的認識卻是有限的。自滿自足不僅沒有根據(jù)，而且顯得十分淺薄，只有到新的天地中去擴大自己的眼界，才能克服狹隘性和盲目性，才能永不自滿，不斷上進。它給人以學(xué)無止境的啟迪，使人不滿足于已有的成就而力求上進。

2、寫作藝術(shù)上采用欲抑先揚

3、對比手法

4、河伯與海神的對話，諷刺效果明顯，5、文章還善用比喻、排比，說理形象生動，氣勢宏大，6、具有浪漫主義氣勢。

七、唐代文學(xué)述要

1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、山水田園詩派：①由晉陶淵明開創(chuàng)。②以描寫悠閑寧靜的山水田園生活為主。③盛唐代表詩人是王維、孟浩然。④王維精于描寫自然景物，能寓情于景，新意 1

迭出。

3、邊塞詩：①敘述唐王朝與其他民族政權(quán)之間的戰(zhàn)爭。②有的是描繪邊塞山川自然風(fēng)貌的。③代表詩人是高適、岑參④慷慨蒼涼、奇麗峻峭。

4、新樂府運動的倡導(dǎo)者白居易，是繼李白、杜甫之后，我國文學(xué)史上又一位偉大的現(xiàn)實主義詩人。

5、溫庭筠是晚唐詩人中寫詞最多的作家。他的詞題材狹窄，幾乎全是女人、相思之類，色彩濃艷，辭藻華麗，以致形成了他特有的“香而軟”的風(fēng)格。

6、簡析《蜀道難》的藝術(shù)特色

①全詩以想象、夸張的手法將神話傳說融于一體寫景抒情。②以“蜀道難，難于上青天”在詩首、詩腹、詩尾反復(fù)出現(xiàn)來引導(dǎo)情感的爆發(fā)、延伸與收束，形成全詩的主旋律。③以句式的長短錯落、音調(diào)的抑揚頓挫支配形式的縱橫變化④由古及今、自秦入蜀、從自然環(huán)境到政治形式等內(nèi)在脈絡(luò)使得詩篇層次井然。⑤是浪漫主義的杰作。

7、****簡析《長恨歌》***

①在藝術(shù)上是現(xiàn)實主義的深細描繪與浪漫主義的瑰麗想象相結(jié)合②生動、完整、哀婉動人的故事性與濃烈、回環(huán)、纏綿悱惻的抒情性相結(jié)合。③人物形象的鮮明、生動、栩栩如生。④結(jié)構(gòu)的細膩縝密。⑤語音音節(jié)上以律調(diào)融入樂府歌行，優(yōu)美和諧，流暢勻稱。

《長恨歌》的主題①愛情說，詩句有：承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。君王掩面救不得，回看血淚相和流。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。②政治說，詩句有：漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。③愛情說與政治說。注：要分別找一兩句，用自己的話來表述，通俗的說也就是翻譯一下。

八、宋代文學(xué)述要

1、李清照是北宋末年出現(xiàn)在文壇上的第一位著名女詞人。

2、簡析《前赤壁賦》的藝術(shù)特點

①本文所采用的主客體對話、抑客伸主是賦體傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。主客對話，實是作者內(nèi)心獨白。②代表了作者思想矛盾的兩個方面。③從結(jié)構(gòu)看，全文以作者感情的三個起伏分成三個段落，從樂到悲，又轉(zhuǎn)悲為樂，波瀾起伏。④作者把寫景、抒情、說理有機結(jié)合在一起，使文章具有詩情畫意之美。⑤富有浪漫主義色彩。

九、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)述要

1、現(xiàn)代派小說①小說發(fā)展的年份是1985年。②表現(xiàn)青年人的自我和個性。③它把“自我意識”置于“人的理想”的中心。④專情于形式的實驗，把傳統(tǒng)小說的重點“寫什么”變?yōu)椤霸趺磳憽?，掀起一種敘述方式的革命。⑤硫索拉的《你別無選擇》，徐星的《無主題變奏》。

2、新寫實小說①小說發(fā)展的年份是1985年。②主要描寫對象是中下層群眾，著重表現(xiàn)的是他們的日常生活。③創(chuàng)作主題上強調(diào)作家情感的客觀、冷靜④在生存觀和價值觀賞認同普通人的世俗觀念。⑤劉震云的《單位》、《一地雞毛》，池莉《冷也好熱也好活著就好》。

3.魯迅作品集，小說集，《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》，散文集《野草》、《朝花夕拾》。

4.郭沫若的詩歌代表作有《女神》，戲劇代表作《屈原》。

5.矛盾小說的代表作是《子夜》、“農(nóng)村三部曲”《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

6.巴金的主要小說有“愛情三部曲”——《霧》、《雨》、《電》，“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。

簡析《家》①《家》是巴金的代表作，具有反封建的鮮明主題。②作品一20年代初期四川成都為背景，以封建大家庭高家為中心。③用現(xiàn)實主義的筆端。④無情地揭露了封建地主階級腐朽、兇殘的本質(zhì)及其必然滅亡的歷史結(jié)局。⑤熱情地歌頌了青年一代的覺醒和他們的反抗斗爭精神。

7.老舍的代表作有小說《駱駝祥子》、《月牙兒》、《四世同堂》，戲劇有《茶館》。

8。沈從文，代表作《邊城》。

9.曹禺在中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國話劇史上占有很重要的地位。他的出現(xiàn)標(biāo)志著中國話劇文學(xué)的成熟。代表作有《雷雨》、《日出》、《北京人》。

十.張愛玲****重點*****

1。張愛玲小說的藝術(shù)特色：①男女之間的小事情。②獨特的比喻。③象征手法的運用。④蒼涼之美。⑤首尾呼應(yīng)。

2，她的代表作小說集《傳奇》和散文集《流言》。⑥題材小，但是反映面廣。⑦揭示了人性丑陋的一面。

三，封鎖的象征意義：①封鎖是日寇的一項政策，用各種借口對市區(qū)進行封鎖。②象征人身不由己、進退維谷的生存狀態(tài)。

十一，路遙代表作《人生》、《平凡的世界》

分析高加林人物形象：遠大理想（感情取舍）、壓抑（自虐）。

分析巧珍人物形象：內(nèi)在美與外在美和諧統(tǒng)一起來、美麗、多情、善良、自尊、寬容、大度、善解人意（舉例）。

十二，外國文學(xué)

1.分析哈姆雷特形象。

①復(fù)仇王子。②他是一個有正義感有責(zé)任心的人文主義者。③優(yōu)柔寡斷、妥協(xié)軟弱，孤軍奮戰(zhàn)，脫離群眾。④悲觀、茫然，內(nèi)心充滿矛盾，悲劇王子，機智勇敢，理性智慧的一面最終刺殺了奸王，完成了復(fù)仇的使命。

2歐亨利，美國著名的短篇小說家。他的小說具有“含淚的微笑”的獨特風(fēng)格，多取自小市民的生活，自命名威紐約400萬貧民的代表。他一生創(chuàng)作了300多篇小說，代表作有《麥琪的禮物》、《警察和贊美詩》、《最后的藤葉》。

3。易卜生，19世紀挪威偉大的戲劇家，歐洲近代戲劇之父。代表作品《青年同盟》、《社會支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》。

4，《人間喜劇》：①是19世紀批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的作品。②他用編年史的方式把19世紀前半葉法國封建貴族的沒落衰亡史與資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)跡史交織在一起。③這是巴爾扎克矛盾的世界觀的產(chǎn)物。④是批判現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的偉大勝利。⑤代表作有《歐也妮。葛朗臺》、《高老頭》、《幻滅》、《農(nóng)民》等。

5.托爾斯泰的代表作有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜。卡列尼娜》、《復(fù)活》。

6.勞倫斯小說的創(chuàng)作主題①揭示和譴責(zé)工業(yè)文明和機器生產(chǎn)給現(xiàn)代人生活和精神帶來的壓抑與危害。②謳歌大自然的寧靜、恬美。③追求人性的解放。④將社會批判和心理分析相結(jié)合。⑤善用象征手法。

補充：寶玉挨打的原因①.賈環(huán)設(shè)計陷害 對金釧投井添油加醋②與琪官私交好 惹忠順王府的非議③最根本的 賈寶玉的叛逆思想。

十三.元明清文學(xué)述要

1.元代最杰出的戲劇家是關(guān)漢卿，他是我國戲劇史上最早也是最偉大的戲劇家，是元雜劇的創(chuàng)始者和代表作家。《竇娥冤》是他的代表作。

2.代表元雜劇最高成就的另一部佳作是王實甫的《西廂記》。

3.明后期馮夢龍廣泛收集宋元明三代話本、擬話本，變成《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集，合成“三言”。內(nèi)有經(jīng)他加工的明代擬話本七八十篇。“三言”廣泛而深刻地描繪了明代的社會現(xiàn)實和新興市民階層的生活，塑造了一系列感恩的藝術(shù)形象。凌蒙初受“三言”影響而寫成的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，簡稱“二拍”，思想價值和藝術(shù)成就均不及“三言”。

4，《金瓶梅》是我國第一部文人獨立創(chuàng)作的以描寫一個家庭日常生活為主要內(nèi)容的長篇小說。

5，代表明代戲曲創(chuàng)作最高成就的是杰出傳奇作家湯顯祖的《牡丹亭》。

6.清小說中，蒲松齡的《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，借花妖狐魅的有關(guān)描寫，廣泛地反映社會現(xiàn)實，寄托自己的孤憤，把我國文言短篇小說創(chuàng)作推向最高峰。（作者多借‘幽冥’之事，花妖狐魅影射現(xiàn)實，抒發(fā)孤憤，抨擊腐敗的科舉制度，揭露貪官污吏、惡霸豪紳殘害人民的罪行，歌頌被壓迫者不屈不撓的抗?fàn)幘?。?/p>

7，吳敬梓的《儒林外史》是我國最優(yōu)秀的古典諷刺小說，它從抨擊科舉制度入手，對封建社會后期形形色色的知識分子和社會丑惡現(xiàn)象進行了深刻的揭露和辛辣的諷刺。

8，曹雪芹的《紅樓夢》代表我國古典小說的最高成就。

9.李汝珍的《鏡花緣》以幻想的形式描寫海外世界，以朦朧的民主思想批判和諷刺現(xiàn)實生活，具有一定的進步意義。

10。明末清初李玉等人共同創(chuàng)作的《清忠譜》，抒發(fā)了作者的興亡之感，歌頌了市民反抗暴政的斗爭，11.清傳奇的杰作當(dāng)推洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

12.《三國演義》羅貫中寫作于元末明初，是我國的第一部章回體小說；《水滸傳》施耐庵寫作于元末明初；

《西游記》吳承恩寫作于明朝中期；《紅樓夢》曹雪芹寫作于清朝的乾隆時期。