第一篇：做思想政治工作要講求真善美(鄧瑋)

做思想政治工作要講求真善美

克拉瑪依區(qū)地稅局鄧瑋

二〇一〇年五月

思想政治工作不應(yīng)是空泛的、高層的、口號(hào)式的，應(yīng)該是普遍的、廣泛的、樸素的。從其研究對(duì)象和領(lǐng)域來(lái)看，思想政治工作具有獨(dú)特的研究對(duì)象和領(lǐng)域。思想政治工作研究的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活中有血有肉的人。人是萬(wàn)物之靈，人的思想形成、發(fā)展和變化有其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)的特點(diǎn)。其根本任務(wù)是如何針對(duì)這些特點(diǎn)，啟發(fā)人的自覺性，克服消極因素，調(diào)動(dòng)積極因素，激發(fā)人們的創(chuàng)造性，使人們樹立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。營(yíng)造奮進(jìn)、求實(shí)、團(tuán)結(jié)、智慧的稅收隊(duì)伍。

由于改革開放的不斷深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中消極的一面所誘發(fā)的自由主義、享樂主義、拜金主義不斷膨脹，個(gè)人利益被放大，直接反映在我們的日常稅收管理工作中。如何以真誠(chéng)、善意、美行，針對(duì)稅務(wù)隊(duì)伍特點(diǎn)加強(qiáng)，特別是改進(jìn)思想政治工作，很值得探討。

一、關(guān)于“真”。開展思想政治工作，必須談?wù)鎸?shí)、辦真事。因?yàn)?，人與人之間渴望真誠(chéng)，所以“己所不欲勿施于人”是最簡(jiǎn)單的方法。最能說(shuō)服人的是真話，最能觸及人的是真實(shí)，最能凝聚人的是真事。盡管，我們有很多“心”，如責(zé)任心、事業(yè)心、同情心等，若無(wú)“真”，一切努力都將付諸東流。然而，我們的思想政治 1

工作，恰恰是在“真”上多有缺憾。造成效果上的前功盡棄。

關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)的模范表率作用。其身正，則不令而行，其身不正，有令而不行；子帥以正，孰敢不從；公生明，廉生威。這就給我們的思想政治工作者即在不同崗位上的管理者，從政治素養(yǎng)、品德修養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)上提出了很高要求。如何先教育自己？如何為人表率？如何自我道德完善？身教甚于言教。領(lǐng)導(dǎo)者言行不一，己不正，焉能正人。領(lǐng)導(dǎo)者必須嚴(yán)格遵守紀(jì)律，自覺接受群眾的監(jiān)督，要求群眾不做的自己堅(jiān)決不做，一打綱領(lǐng)，不如一步實(shí)際行動(dòng)重要。否則群眾就會(huì)不滿意，不買帳，就會(huì)怨聲載道，使思想工作成果頃刻間化為烏有，思想政治工作就會(huì)搟面杖吹火——一竅不通。

二、關(guān)于“善”。我們改進(jìn)思想政治工作，只有與人為善，善待與人，善始善終，培養(yǎng)自己從諫如流的胸懷，方能奏效。當(dāng)然，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，并非情感之善就能使一切問(wèn)題迎刃而解，對(duì)待不同的教育對(duì)象，要善于分清層次，因人施教。俗話說(shuō)，治國(guó)不一法，育人也不一途，應(yīng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。從一定意義上講，互相尊重、互相信任的良好人際關(guān)系對(duì)啟發(fā)人的自覺性有決定性的作用。領(lǐng)導(dǎo)者要?dú)v練自己虛懷若谷的胸懷。在管理中既是一個(gè)管理者的同時(shí)，也是一個(gè)被管理者。在服從上級(jí)的同時(shí)，更要善待下級(jí)。思想政治的最高境界不是破舊立新，而是因材施用，達(dá)到外因與內(nèi)因渾然天成的效果。不懂得尊重人的思想政治工作比沒有思想政治工作更糟。實(shí)施以人為本在思想政治工作中就是要堅(jiān)持平等的態(tài)

度、民主的作風(fēng)和疏導(dǎo)的方式。具體而言就是信任人、理解人、寬容人和同情人。要尊重人的意志、情感乃至人的全部存在。

思想政治工作要在塑造正確的職業(yè)價(jià)值觀上下工夫。雄厚的財(cái)力是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大、穩(wěn)定、安全的體現(xiàn)，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要保證。稅收工作是光榮而重要的工作，是值得稅收戰(zhàn)線上每一位干部職工為之奮斗的事業(yè)。我們是國(guó)家權(quán)力的載體，每個(gè)人在稅收工作中的言行都會(huì)被百姓看作是國(guó)家的代表，政府的代言。源于莊嚴(yán)的使命感和擔(dān)當(dāng)重任的自豪感就不能對(duì)自己的要求有所降低，對(duì)自己的職責(zé)有所松懈。依法治稅是工作的靈魂，以民為本是工作的理念。稅務(wù)部門職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)和強(qiáng)化，要依靠獎(jiǎng)懲，激勵(lì)機(jī)制，典型教育，干部選拔，考評(píng)等多種手段。

三、關(guān)于“美”。可以說(shuō)，世上最惟美的，是人。人生活在世，應(yīng)與美相隨。盡管，生活中并非都是美，有時(shí)，尤其缺少美。但我們不應(yīng)因此而遠(yuǎn)離美，反之，應(yīng)該千方百計(jì)去追求美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。這是我們加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的一個(gè)目標(biāo)。

地稅文化建設(shè)以“珍愛生命，承擔(dān)責(zé)任，維護(hù)榮譽(yù)”價(jià)值核心理念是大美、至美。工作是美麗的，那么，我們?nèi)绾螌⑦@個(gè)“美”傳遞給大家，塑造地稅精神，是思想政治工作的責(zé)任和義務(wù)。如果我們傳遞只是正襟危坐、照本宣科、傳聲遞氣，所謂“加強(qiáng)”就會(huì)大打折扣，“改進(jìn)”更無(wú)從談起。思想政治工作，就是把內(nèi)容的“美”再以一個(gè)形式的美作為載體，寓于高雅的文體娛樂活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)中，鍛煉體魄，陶冶情操，塑造精神。有效的培養(yǎng)職工的團(tuán)隊(duì)

精神，集體榮譽(yù)感和對(duì)稅收工作的熱愛。讓干部職工把“美”聽在耳里、記在心里、印在腦里。達(dá)到入耳、入腦、入心的效果。實(shí)現(xiàn)思想政治工作與業(yè)務(wù)工作的高度融合。

新形勢(shì)、新條件下思想政治工作的范圍、內(nèi)容在不斷擴(kuò)展，方式、途徑在不斷創(chuàng)新。但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了一些急功進(jìn)利形式主義、不講實(shí)效的傾向。著眼于精細(xì)化管理，提高稅收征管質(zhì)量，建立“始于納稅人的需求，基于納稅人的滿意，終于納稅人的遵從”服務(wù)理念，單純以占有專門時(shí)間，開展專門的思想政治工作，以專職的思想政治工作人員為主的思想政治工作方式顯然已不適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。因此，在日常稅收工作的管理、日常做人做事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，必須尋找思想政治工作的新思路，地稅文化建設(shè)為政治思想工作提供了一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的載體。

思想政治工作要以豐富的“供給”滿足多樣化的精神需求。我們生活在一個(gè)開放的社會(huì)環(huán)境中，人們的精神需求日益多樣化。稅務(wù)干部文化素養(yǎng)較高，眼界比較開闊。他們雖然每天從事比較具體的行政工作，但有關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事，了解“外面世界”的需要。面臨日益加快的現(xiàn)代化進(jìn)程，層出不窮的新知識(shí)和前所未有的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，又有不斷學(xué)習(xí)的需求。中年干部有更新知識(shí)、觀念，跟上時(shí)代的需求等等。所有這些需求都是積極、健康、引人向上的，也是推動(dòng)機(jī)關(guān)支部工作的潛在人力資源。怎樣把廣大干部職工的這種積極性引導(dǎo)好、保護(hù)好，使蘊(yùn)藏在群眾中的巨大能量釋放出來(lái)，成為思想政治工作的一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。

第二篇：做真善美少年

做真善美少年

演講稿

真善美是人類文明重要的價(jià)值取向，中華民族在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄海桑田依然堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的追求，才使我們的民族生生不息，繁榮昌盛。社會(huì)是一個(gè)美好、溫暖、和諧的大家庭，在這個(gè)大家庭中，處處洋溢著真善美。追求真善美的人生，就是有信念、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，也是有意義的人生，我們當(dāng)做真善美少年!也許你會(huì)問(wèn)，什么是真善美？

真實(shí)是一切偉人的共同特征，是面對(duì)自己、面對(duì)他人的坦誠(chéng)。真，就是“求真知，做真人”，真才實(shí)學(xué)、品行端正?？茨亲叱鲑玳T的少年——鄧小平，誓為中華之崛起而讀書的周生，牢記陶行知校長(zhǎng)“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的座右銘。做真實(shí)的自己，走一段真實(shí)的生命歷程。讓心靈像水晶一樣純潔，漫漫長(zhǎng)路，艱難險(xiǎn)境，悲歡離合，擁有真心、真情，心靈便有了一方凈土。我們新時(shí)代的少年攜手拒絕“地溝油”“毒大米”“瘦肉精”。熱愛科學(xué)，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新。追求真理，真誠(chéng)篤實(shí)，精益求精。

善良是永遠(yuǎn)的美德。小小的善舉會(huì)讓社會(huì)更美好，更溫暖，更和諧。“從善”是一種寬厚包容的心理素養(yǎng)，是一種謙遜和藹、播恩施惠的生活態(tài)度。我們要存善心，養(yǎng)善念，行善事，做善人；用愛心孝情感恩父母，用關(guān)懷奉獻(xiàn)感激鄉(xiāng)鄰，用赤誠(chéng)忠心回報(bào)祖 國(guó)；展現(xiàn)人格之美，給他人以鼓舞，給世界以溫暖，崇德向善，自強(qiáng)不息，認(rèn)認(rèn)真真做好每一件事，誠(chéng)心誠(chéng)意善待每一個(gè)人。聽那為戰(zhàn)友守墓天山腳下的陳俊貴，替亡兄還債的張家兄妹，17歲的“老慈善家”郭秦姐姐，還有寬容的南非總統(tǒng)曼德拉??總有一種善行讓我們刻骨銘心，總有一種情懷讓我們肅然起敬！

“生活中不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睙釔凵?，你會(huì)感受到大自然的美好。絲絲春雨染綠柳條，陣陣蛙聲稻花飄香，片片紅葉層林盡染，翩翩雪花分外妖嬈。當(dāng)心靈融入大自然的懷抱，我們的世界也絢爛美好?？矗?yáng)在朝我微笑！既然是花，就要綻放；既然是樹，就要長(zhǎng)成棟梁。我們是充滿陽(yáng)光的少年，每個(gè)人的生命都有自己的精彩！盡管生活有陽(yáng)光雨露，也有風(fēng)霜陰霾，讓我們每天提高一點(diǎn)，每月進(jìn)步一點(diǎn)，每年優(yōu)秀一點(diǎn)！

讓我們養(yǎng)成好習(xí)慣，為好品格奠基，為成功鋪路！讓我們做真善美少年，與陽(yáng)光同行，成就美好人生！

第三篇：真善美的統(tǒng)一,思想政治工作的追求

真善美的統(tǒng)一，思想政治工作的追求

備戰(zhàn)時(shí)刻

啟發(fā)人、教育人、改造人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人是思想政治工作的根本目標(biāo)，但在具體運(yùn)行中，思想政治工作要使官兵們?cè)谧杂X的實(shí)踐中，依據(jù)對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)——真，按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的需要——善，繪制未來(lái)理想藍(lán)圖——美，在改造自然和改造社會(huì)的同時(shí)，也使官兵們自己精神世界得到升華，并通過(guò)認(rèn)知、情感和意志等主體因素的能動(dòng)作用，進(jìn)而鑄成革命的人生觀。但是思想政治工作的最根本的宗旨還是使官兵追求真善美相統(tǒng)一的人類理想社會(huì)，也就是培養(yǎng)和塑造具有真善美相統(tǒng)一的理想人格，使官兵們?cè)诶碚撍季S、道德修養(yǎng)和審美能力等各方面都能得到全面諧調(diào)的發(fā)展。在未來(lái)的工作中，思想政治工作要瞄準(zhǔn)未來(lái)，瞄準(zhǔn)真善美的統(tǒng)一，立足現(xiàn)有，重點(diǎn)做好以下工作。

一

人們要進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)首先要了解實(shí)踐對(duì)象是什么，把握它的性質(zhì)和規(guī)律，只有當(dāng)人的實(shí)踐符合客觀世界的規(guī)律時(shí)，才能夠獲得成功，否則就會(huì)失敗，這種合規(guī)律性的問(wèn)題就是真。所謂真，一是要符合客觀規(guī)律之真，一是理論與實(shí)踐、言和行相統(tǒng)一之真。只有符合真的人生才是善的美的，背離真的人生就是惡的丑的，真到極處就是善和美的極處。所以當(dāng)代革命者的理想人格必須建立在“真”的基礎(chǔ)之上。

思想政治工作要教育官兵掌握真理，堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理，獻(xiàn)身真理，這是當(dāng)代革命者諸多品質(zhì)中最根本最重要的品德。

（一）思想政治工作要解決官兵的“信念”問(wèn)題，崇尚真理。對(duì)真理的信念問(wèn)題，尤其是對(duì)馬克思主義真理的信念問(wèn)題是每個(gè)官兵在人生道路上必然要遇到的，而且又必須解決的一個(gè)根本的立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題。特別是我國(guó)正處于改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵時(shí)期，西方資本主義利用一切機(jī)會(huì)散布他們的政治主張、價(jià)值觀念和思想意識(shí)，千方百計(jì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行政治滲透和演變。在國(guó)內(nèi)也存在著一些試圖堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化的人物到處散布馬克思主義“過(guò)時(shí)”的論調(diào)，盡管是一小部分，但對(duì)思想政治工作來(lái)說(shuō)是個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種情況下，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義真理的信念就顯得尤為重要，如果官兵們沒有對(duì)真理的崇尚和堅(jiān)定的信念，那么就不可能有對(duì)真理的追求。因此，每個(gè)官兵要以馬克思主義真理作為一切工作的指導(dǎo)思想，筑勞思想防線，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放，堅(jiān)定不移地走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)決與妄圖搞亂我們思想和動(dòng)搖我們對(duì)馬克思主義真理信念的西方思潮作徹底的、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。

（二）思想政治工作要解決官兵的“精神”問(wèn)題，捍衛(wèi)真理。這里所說(shuō)的精神是指無(wú)私無(wú)畏的精神。真理是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的武器，最終會(huì)被全世界人類接受，但并不等于說(shuō)真理，特別是反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理，在發(fā)展過(guò)程中會(huì)一帆風(fēng)順，不需要經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)的。事實(shí)上，真理每前進(jìn)一步都要付出巨大的代價(jià)，尤其是在科學(xué)方面，往往又是同迷信、舊的傳統(tǒng)、習(xí)慣勢(shì)力相沖突，必然會(huì)遇到那些害怕真理的人的壓制和反對(duì)。如邪教法輪功組織就是那樣，串通國(guó)際上一些反華勢(shì)力，企圖與馬克思主義真理爭(zhēng)奪陣地。因此，思想政治工作要解決官兵的“精神”的問(wèn)題，使官兵無(wú)論在什么情況下都要光明磊落，襟懷坦白，出以公心，以黨和革命事業(yè)為重，是真理就要服從、堅(jiān)持、擁護(hù)；是錯(cuò)誤就要承認(rèn)、正視、檢討，堅(jiān)決反對(duì)、抵制，真正做到無(wú)私無(wú)畏。在今天的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，缺乏這種精神就意味著倒退。

（三）思想政治工作要解決官兵的“學(xué)風(fēng)”問(wèn)題，發(fā)展真理。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是指學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法問(wèn)題，馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)就是理論聯(lián)系實(shí)際。目前，有些官兵不能夠端正對(duì)“學(xué)風(fēng)”態(tài)度，整天只顧埋頭干工作，忙于具體事務(wù)，忽視了理論學(xué)習(xí)，沒有能很好地用特色理論武裝頭腦，缺乏政治鑒別力和政治敏銳性。在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和層出不窮的新情況新問(wèn)題面前，顯得很迷茫，這在很大的程度上影響著對(duì)真理的堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新。因此，思想政治工作一定要教育官兵從思想上端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從法規(guī)、制度上鏟除滋長(zhǎng)形式主義和理論與實(shí)踐相脫節(jié)的土壤，每個(gè)人都要認(rèn)真反思在工作作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、思想作風(fēng)方面存在的問(wèn)題，研究實(shí)實(shí)在在的改進(jìn)措施和辦法，一個(gè)一個(gè)加以解決。特別要始終堅(jiān)持把思想政治建設(shè)擺在首位，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，深入領(lǐng)會(huì)并抓住其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決現(xiàn)實(shí)中遇到的難題，在理論和實(shí)際的結(jié)合中發(fā)展真理，特別是要結(jié)合我們正在做的事情，這也是江主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。另一方面，不僅要用理論指導(dǎo)實(shí)踐，更要在實(shí)踐中創(chuàng)新理論，從而把真理的發(fā)展問(wèn)題提高到一個(gè)更高的高度。

（四）思想政治工作要解決官兵的“勇氣”問(wèn)題，使官兵堅(jiān)持真理。這里所說(shuō)的“勇氣”就是要有修正錯(cuò)誤的勇氣。堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤是每個(gè)官兵應(yīng)有的品德，也是認(rèn)識(shí)真理發(fā)展真理的必由之路，每個(gè)革命者都要光明磊落，襟懷坦白，以黨和革命事業(yè)為重，敢于堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤。有了錯(cuò)誤就要承認(rèn)、正視、檢討，深刻的分析原因，找出改正的方法，如果堅(jiān)持錯(cuò)誤，就會(huì)越陷越深，小錯(cuò)也會(huì)鑄成大錯(cuò)。

現(xiàn)階段一部分人并不是不能夠認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而是在徹底改正上缺乏勇氣，以至于錯(cuò)誤還是錯(cuò)誤。

二

人們的實(shí)踐活動(dòng)決不僅僅是為了真而活動(dòng)，還是為了善而活動(dòng)，為了滿足某種需要而展開，離開了善的目的性，實(shí)踐活動(dòng)也就失去了指導(dǎo)性，其實(shí)質(zhì)便是追求認(rèn)識(shí)中的合目的性的問(wèn)題。所謂的善，不僅指道德行為，而且包括所有有助于社會(huì)存在、發(fā)展的社會(huì)功利性質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者所要求的善，必須符合共產(chǎn)主義的道德規(guī)范，必須符合人民群眾的根本利益。如果一個(gè)革命者做不到一心為公，做不到全心全意為人民服務(wù)這個(gè)“善”，那么所謂求善也假的。因?yàn)樯婆c惡是對(duì)人們行為或事件進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的最基本的概念，培養(yǎng)高尚的共產(chǎn)主義道德情操是每個(gè)革命者思想道德修養(yǎng)的極為重要的方面。

（一）思想政治工作要使官兵們掌握識(shí)別善惡的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，道德總是以一定階級(jí)利益為基礎(chǔ)的，超階級(jí)的道德是沒有的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的善惡標(biāo)準(zhǔn)必須以是否有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益為轉(zhuǎn)移，凡是有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行為就是善的和道德的，否則就是惡的和不道德的。同時(shí)也要教育官兵，凡是促進(jìn)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的行為就是善，反之就是惡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的善惡標(biāo)準(zhǔn)的階級(jí)性和歷史發(fā)展的客觀性是一致的，掌握了這個(gè)善惡性循環(huán)標(biāo)準(zhǔn)，我們就有了識(shí)別善惡的思想武器，并以此來(lái)識(shí)別是善還是惡。

（二）思想政治工作要使官兵明確共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的內(nèi)容和目的。道德修養(yǎng)的內(nèi)容同道德修養(yǎng)所要達(dá)到的目的是一致的，其目的在于使道德原則和道德規(guī)范成為人們的道德品質(zhì)，達(dá)到或接近一定社會(huì)

或階級(jí)的理想人格。要使官兵進(jìn)一步明確共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的內(nèi)容同所謂的“仁人”“圣人”“君子”“完人”等那種虛幻、抽象的修養(yǎng)內(nèi)容是根本不同的，它是以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，是廣大勞動(dòng)人民在為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的具有一切高尚品德的總和。全心全意為人民服務(wù)和集體主義精神是共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的核心，“五愛”是共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的基本原則，“三德”是指導(dǎo)人們的行為的道德規(guī)范，正直、誠(chéng)實(shí)、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、勤奮、寬厚等是一切革命者、先進(jìn)分子必須具備的道德品質(zhì)，這樣崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)是任何剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)所根本不能提出的，也是根本做不到的。共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的理想人格是人類歷史上最偉大的高尚的人格，雷鋒、張海迪、孔繁森等新一代的典范，他們的偉大人格是我們進(jìn)行道德修養(yǎng)的楷模。

（三）思想政治工作要不斷提高官兵的道德修養(yǎng)的境界。所謂的境界就是人們?cè)谝欢ǖ牡赖缕焚|(zhì)基礎(chǔ)上，在實(shí)現(xiàn)一定的道德理想的實(shí)踐過(guò)程中，由于對(duì)自己的道德行為意義的理解而形成的一定道德覺悟和精神情操的“綜合效應(yīng)”。有什么樣的道德境界就有什么樣的道德修養(yǎng)水平。先進(jìn)的道德理想是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史進(jìn)程的客觀需要自覺認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，一個(gè)人對(duì)這種社會(huì)需要認(rèn)識(shí)越深刻，適應(yīng)這種需要的自覺性就越高，擔(dān)負(fù)和滿足這種需要的責(zé)任感就越強(qiáng)，那么所能達(dá)到的道德境界就越高，反之亦然。共產(chǎn)主義道德境界就是人們?cè)谶M(jìn)行共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)過(guò)程中按照共產(chǎn)主義的道德原則規(guī)范自己的思想和行為，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的鍛煉所成的一種高度的自我犧牲的覺悟水平、思想感情和精神情操。大公無(wú)私是共產(chǎn)主義道德境界的最高表現(xiàn)，具備這種道德境界的人都能自覺地做到毫不利已專門利人、完全徹底的為人民服務(wù)?，F(xiàn)

階段要求所有的人做到大公無(wú)私是不現(xiàn)實(shí)的，但對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員和革命者來(lái)說(shuō)必須按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。

三

人們把握了事物的規(guī)律，并且得到了對(duì)事物價(jià)值性的認(rèn)識(shí)之后，人們還要按照美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去創(chuàng)造出人化的自然，追求一種合理想的境界。人們的實(shí)踐總是要按照一定的方向而努力的，總是事先在頭腦中按照美的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)實(shí)踐的藍(lán)圖，然后通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，把審美的意識(shí)投射到對(duì)象上去，從而創(chuàng)造出美的產(chǎn)品來(lái)。所謂美，就是人們按照自己的理想和追求改造世界，用理想的藍(lán)圖創(chuàng)造追求的最高境界。簡(jiǎn)言之就是二者有機(jī)結(jié)合的合理想性的具體體現(xiàn)。只有當(dāng)人掌握了真，并把它運(yùn)用到實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)了善，并表現(xiàn)為生動(dòng)的形象符合人的理想時(shí)才算是美。人生哲學(xué)的美是對(duì)人們的思想和行為的善惡評(píng)價(jià)，主要表現(xiàn)人生的目的、價(jià)值、態(tài)度、追求等方面。

（一）思想政治工作要使官兵正確認(rèn)識(shí)美與丑。馬克思主義認(rèn)為，美不是人們頭腦中固有的，而是人的主觀世界對(duì)客觀世界的反映，凡是一個(gè)人的思想和行為對(duì)社會(huì)對(duì)人類起進(jìn)步作用的就是美的，否則就是丑的。但是現(xiàn)實(shí)生活中的美丑是一個(gè)十分復(fù)雜的交織體，往往美中有丑，丑中有美，美丑相隨，善惡相伴，不是一眼就能看穿的，這就需要官兵們運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的美丑觀來(lái)加以分析。同時(shí)必須明確心靈美是整個(gè)人類道德的精髓，是一種最崇高最光彩的美。當(dāng)前，識(shí)別美丑事物主要看是否有利于抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的影響，是否有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)。

（二）思想政治工作要按照美的規(guī)律塑造官兵。人生的使命和意

義在于充分發(fā)揮人對(duì)自然、社會(huì)能動(dòng)作用按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美的生活和自身，努力塑造人們的儀容美、行為美、語(yǔ)言美和心靈美。

（三）思想政治工作要滿足官兵的審美需要。人的審美需求是一種對(duì)客觀形式的情感的意向、欲求和愿望，是人們表現(xiàn)自己生命的需要，是從生命表現(xiàn)中獲得享受的需要，是審美主體生成的前提和基礎(chǔ)。要讓官兵用無(wú)產(chǎn)階級(jí)審美觀武裝自己，指導(dǎo)行動(dòng)，自覺地同一切丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，努力把自己塑造成具有內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一的當(dāng)代革命者。

真善美有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是真，核心是善，形象表現(xiàn)是美。用真善美統(tǒng)一的馬克思主義指導(dǎo)人生，目的是實(shí)現(xiàn)真善美統(tǒng)一的共產(chǎn)主義這個(gè)人類的最高的奮斗目標(biāo)。

第四篇：做真善美少年

做真善美少年

崔誠(chéng)渝（五年級(jí)二班）

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年智則國(guó)智?如今，少年已經(jīng)成為國(guó)家的重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，而“真、善、美”這三種品格也要從少年時(shí)期做起。

做真善美少年，這第一點(diǎn)就是要“真”。“真”就是求真，每個(gè)人只有做真學(xué)問(wèn)、做真誠(chéng)的人，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，回報(bào)社會(huì)。要求真，首先自己就要做一個(gè)真實(shí)的人，其次就是要有一定的科學(xué)素養(yǎng)，不封建迷信，要像李四光和波義耳一樣擁有創(chuàng)新思維，從微不足道的小事中獲得啟發(fā)，順利解決掉問(wèn)題。才能做一個(gè)追求真理的少年。

這第二點(diǎn)就是要“善”。“善”指的就是人向善和團(tuán)結(jié)友善。閱讀能使人常思常新。好讀書，讀好書，既可提升個(gè)人能力，也會(huì)潛移默化影響到整個(gè)社會(huì)的道德水平。而要人文向善，不僅要多閱讀，還要學(xué)習(xí)古人的品德，像孟子一樣尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。團(tuán)結(jié)友善，就是人與人之間和諧相處，就是我國(guó)56個(gè)民族相互幫助，就是“一方有難，八方支援”。這樣才能做一個(gè)心中有“善”的人。

這第三點(diǎn)就是要“美”?！懊馈辈⒉皇峭獗淼拿利?，而是農(nóng)民臉上那淳樸的笑，生活的快樂和美好，懂得感恩的心靈美，這些美才是無(wú)與倫比的。

我們要從認(rèn)識(shí)和知識(shí)的角度去求真，從行為和道德的角度去向善，從審美和藝術(shù)的角度去尚美，這三種品格才能在我們的心中留下烙印，我們才能逐漸成為一個(gè)真善美少年。

第五篇：做合格黨員就是要講政治

做合格黨員就是要講政治、有信念。

當(dāng)務(wù)之急就是要解決理想信念模糊動(dòng)搖的問(wèn)題，這是最可怕的敵人。在現(xiàn)實(shí)中，有的黨員在思想上有懈怠松動(dòng)，理想信念模糊，缺乏共產(chǎn)主義信仰，精神空虛，不信馬列信鬼神;有的黨員干部不學(xué)習(xí)黨章，不理解黨章，導(dǎo)致行為沒有準(zhǔn)則，衡量沒有標(biāo)準(zhǔn)，做事沒有依據(jù)，不能明辨是非，立場(chǎng)不堅(jiān)定，成了“墻頭草”。俗話說(shuō)，“黨員不抓，一盤散沙;黨員不優(yōu)，組織堪憂。”要做一名合格黨員就要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)守理想信念。

做合格黨員就是要講規(guī)矩、有紀(jì)律。

無(wú)規(guī)矩?zé)o以成方圓，一些黨員干部漠視群眾利益，吃拿卡要，與民爭(zhēng)利，甚至身居官位尸位素餐，為官不為，嚴(yán)重影響黨員形象。這就是沒有規(guī)矩，不守紀(jì)律的表現(xiàn)，廣大黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，要把黨章黨規(guī)作為規(guī)范自己行為的具體遵循，要學(xué)原文、悟原理。時(shí)刻繃緊政治規(guī)矩和政治紀(jì)律這根弦，要真正做到把從嚴(yán)治黨的要求內(nèi)化于心、外化于行。

做合格黨員就是要講道德、有品行。

廣大黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、《準(zhǔn)則》和《條例》，還要做中華民族優(yōu)秀道德品行的傳承人。要牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹立崇高道德追求，養(yǎng)成紀(jì)律自覺，守住為人、做事的基準(zhǔn)和底線。要時(shí)刻用正反典型來(lái)教育警示自己，擇其善者而從之，真正自己的思想、行動(dòng)符合一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。

做合格黨員就是要講奉獻(xiàn)、有作為。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，作為一名黨員干部就要有“衣帶漸寬終不悔,為伊消的人憔悴”情懷，要有“橫眉冷對(duì)千夫指,伏身甘為孺子牛”精神，要有“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”的品質(zhì)。在黨的歷史上涌現(xiàn)出了一批又一批講奉獻(xiàn)，有作為的好干部，好模范，他們就是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們前行的路標(biāo)，我們實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力。