第一篇：高中思想政治教學(xué)中的情感勵(lì)志教育

高中思想政治教學(xué)中的情感勵(lì)志教育

政治課教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)，由于受政治、社會(huì)、家庭、高考模式的影響一直處于教師難教、學(xué)生厭學(xué)的尷尬境地。學(xué)生們經(jīng)?；煜握n與政治的界線，由于政治上存在的腐敗和不正之風(fēng)，使學(xué)生們一提起政治就“煩”；由于受社會(huì)上拜金主義的影響，許多學(xué)生感覺(jué)政治課中的道理是“虛”的，個(gè)人“實(shí)惠”才是“實(shí)”的，因此對(duì)政治課表現(xiàn)出不感興趣；在家庭教育中，家長(zhǎng)們雖然望子成龍，但對(duì)政治課的學(xué)習(xí)只要求“死記硬背”及格就行；現(xiàn)在的高考模式自1993年后理科生不用考政治，因此在理科班上政治課顯得比較困難??

我們學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)意識(shí)差是許多學(xué)生的共同特點(diǎn)。因此學(xué)生們對(duì)政治課不感興趣的情況更加突出。怎樣把這類學(xué)生教好，我認(rèn)為情感教育是一個(gè)重要手段，也是打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)之門的“敲門磚”。在高中思想政治課教學(xué)中，非常重視向?qū)W生傳授知識(shí)和發(fā)展智力，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槭滓繕?biāo)，而道德、理想、價(jià)值觀等則成了附屬的東西。課堂教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授與理性能力的開(kāi)發(fā)，忽視了情感經(jīng)驗(yàn)的積累與情感能力的培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)所學(xué)道德要求缺少自身需要的體驗(yàn)，沒(méi)有把它們當(dāng)作必須遵循的準(zhǔn)則，而只是作為一種理論知識(shí)來(lái)接受，造成道德情感培養(yǎng)不落實(shí)，不能發(fā)揮道德情感在知、情、意、行諸要素協(xié)調(diào)發(fā)展中的作用，學(xué)生常出現(xiàn)“言行不一”“知行脫節(jié)”等現(xiàn)象，致使高中思想政治課教育教學(xué)效果不理想，結(jié)合我校情況我認(rèn)為應(yīng)從以卜方面改進(jìn)：

（一）重視學(xué)生的情感性學(xué)習(xí)，以理育情

情感和認(rèn)識(shí)是相互促進(jìn)的，相互干擾的。一方面，認(rèn)識(shí)是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)越豐富、越深刻，情感就越豐富、越深刻；而在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感又反過(guò)來(lái)推動(dòng)和加深人的認(rèn)識(shí)。另一方面，不正確或膚淺的認(rèn)識(shí)也可以引起不正確的或膚淺的情感；而不良的情緒和情感也會(huì)影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。所以，在對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)中，必須以理育情，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平入手，以理智來(lái)支配情感。抓住教材中的情感因素，知情交融，情理通達(dá)。

思想政治課教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主渠道。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，采取靈活多樣的教學(xué)方法，如講授法、討論法等，將教材中的道德理論深入淺出地傳授給學(xué)生，為培養(yǎng)相應(yīng)的道德情感打下堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。在高二（（哲學(xué)常識(shí)））第七課講述“社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性”時(shí)，運(yùn)用討論法就“人性白私論”展開(kāi)辯論，目的在于通過(guò)暴露不同的道德觀點(diǎn)，刺激學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)沖突，使其認(rèn)知達(dá)到一個(gè)更高的階段。正如贊可夫所言：“教學(xué)法一旦觸及到學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！痹谥v述《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》一課時(shí)，給學(xué)生播放歌曲《等咱有錢了》并講述《猴子的故事》教學(xué)中，教師應(yīng)努力將以理服人與以情動(dòng)人有

機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使道德理論融入學(xué)生心中。因此，教師要注意用飽滿的激情傳授道德知識(shí)，用富有感情色彩的語(yǔ)言渲染道德情感，用生動(dòng)的事跡樹(shù)立道德榜樣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使其在心靈深處產(chǎn)生共鳴，在愉悅的心境中開(kāi)啟智慧、陶冶情操。

（二）創(chuàng)設(shè)富有情感因素的教育情境，以境育情

情緒情感的情境性是指人的情緒和情感總是在一定情境中產(chǎn)生的。情緒情感具有情境性的特點(diǎn)，是以境育情的心理學(xué)依據(jù)。情境教育法是思想品德教育方法之一，教師要根據(jù)教育教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛和特定的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生的情感受到感染，從而達(dá)到加深理解道德觀念的目的。

1、教學(xué)中，使用電影、電視等電教媒體以及掛圖、實(shí)物等直觀形象把學(xué)生帶進(jìn)某種特定的情境之中，以具體的形象激發(fā)學(xué)生的道德情感。在高二《政治常識(shí)》第三課講解中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的時(shí)候，我借助電教媒體選播了電影《孔繁森》片段，電影中孔繁森的光輝事跡，形象鮮明生動(dòng)，容易引起學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的感染力，能夠使學(xué)生產(chǎn)生深刻、久遠(yuǎn)的印象，成為引發(fā)道德行為的動(dòng)力，同時(shí)，這些具體生動(dòng)的形象又體現(xiàn)了社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的典范，使學(xué)生能夠更加具體地領(lǐng)會(huì)道德要求及其社會(huì)意義。我在《文化塑造人生》中講述《感動(dòng)中國(guó)》中的道德楷模的事跡，在《中華民族精神》中講述洪戰(zhàn)輝的事跡，并讓同學(xué)們?cè)O(shè)身處地想想你如果是洪戰(zhàn)輝會(huì)怎么做。

2、教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求組織學(xué)生走出課堂，去實(shí)地參觀、采訪，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)調(diào)研使學(xué)生了解社情民意，把所學(xué)理論知識(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自我情感聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德情感。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“只有在情感活動(dòng)中，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)才能深深地根植在他的精神世界里，成為他自己的觀點(diǎn)，并在他自己的言行舉止、待人接物等方面表現(xiàn)出來(lái)，從而形成堅(jiān)定的道德信念和高尚的道德行為。”

（三）發(fā)揮和諧師生關(guān)系的道德情感教育功能，以情育情

有研究表明，在4130位被調(diào)查的中學(xué)生中，回答“你有心里話最愿意跟誰(shuí)訴說(shuō)”時(shí)，選擇“老師”的，僅有23人，而選擇“在網(wǎng)上找一個(gè)不相識(shí)的訴說(shuō)”的卻有220人之多。這種隔離感，對(duì)于發(fā)揮思想政治教育的功能說(shuō)來(lái)，不能不說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的障礙。思想政治課教學(xué)過(guò)程既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，也是一個(gè)情感交流過(guò)程，因此，教師教育學(xué)生既要以理服人，又要以情感人。

良好的師生關(guān)系的核心是理解與尊重。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，不能無(wú)視學(xué)生的情感、個(gè)性，簡(jiǎn)單、粗暴地對(duì)待學(xué)生。一個(gè)缺乏安全感、缺少愛(ài)和自尊心受到嚴(yán)重傷害的學(xué)生，不可能有效地積累積極的道德情感。以情育情，也叫做情緒情感的感染性，是以情育情的心理學(xué)依據(jù)。教師要用適當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)方式，幫助學(xué)生止確地理解道德的社會(huì)意義。

1、教師要運(yùn)用自身的情感培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)與期

望，是一種巨大的教育力量，會(huì)激起學(xué)生對(duì)教師的信任感、親切感、依戀感，從而樂(lè)于接受教師所講的道理，這就是“親其師，信其道”。人只能由人來(lái)建樹(shù)，教師的情感對(duì)學(xué)生的情感具有最直接、最重要的影響。

2、善于表達(dá)真情，發(fā)揮表情的信號(hào)功能。教師在講解道德范例、分析道德準(zhǔn)則時(shí)應(yīng)投入真情，充分發(fā)揮真情的信號(hào)功能，如豐富的面部表情，語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫及適當(dāng)?shù)臋C(jī)體表情等?！胺钦Z(yǔ)言溝通在人類社會(huì)溝通中具有極其重要的意義。美國(guó)學(xué)者伯德惠斯·戴爾認(rèn)為在兩個(gè)人互動(dòng)的場(chǎng)合中，有65％的社會(huì)含義是通過(guò)非語(yǔ)言方式傳遞的。學(xué)者艾伯特·梅熱比甚至提出一個(gè)公式：相互理解＝語(yǔ)調(diào)(38%)＋表情（55％）＋（語(yǔ)言）(7%)”。

（四）發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品和生動(dòng)事例的感染作用，以美育情

別林斯基有一句名言：“美和道德是親姊妹。”以美育情，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容。美育，也稱美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、健康的審美趣味和穩(wěn)固的審美情操的教育實(shí)踐。美感包括自然美感、社會(huì)美感和藝術(shù)美感。優(yōu)美的自然景色能激起學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情懷；經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活熱點(diǎn)問(wèn)題，可以提高他們的道德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)能力，有利于塑造美好的心靈；藝術(shù)美感中的優(yōu)秀文藝作品能夠深刻地揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，具有濃厚的情感色彩和感人的精神力量，能喚起學(xué)生對(duì)真、善、美的熱愛(ài)，對(duì)假、惡、丑的痛恨。因此，選擇文藝作品時(shí)，必須考慮其內(nèi)容是否貼近學(xué)生的思想實(shí)際，因?yàn)檫h(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容很難引起他們的情感共鳴。

總之，美育通過(guò)生動(dòng)、鮮明的形象給人以美的享受的同時(shí)，能起到凈化心靈，陶冶情操的特殊作用，是道德情感教育的有效方式。止如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，“美是一種心靈的體操—它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正。”因此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)積極、自覺(jué)地利用自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的各種形式喚醒青少年學(xué)生的道德情感，以此激發(fā)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

（五）培養(yǎng)學(xué)生道德情感的自我調(diào)節(jié)能力

如前所述，高中生的道德情感雖然有了明顯的發(fā)展，但仍然存在許多不足，他們的道德情感往往會(huì)流露出某些矛盾和不穩(wěn)定性，表現(xiàn)出容易沖動(dòng)、難于自制等特點(diǎn)?？档抡J(rèn)為，道德情感的特征是沖突的心理因素體驗(yàn)，一方面是壓抑各種自私白利而產(chǎn)生出不快與痛苦；另一方面又因之感到自豪、高尚，因此，道德情感不是一種自然好惡之情，而是一種理性情感。而在黑格爾看來(lái)，一部精神發(fā)育史，就是心靈矛盾、沖突、和解、再矛盾、再?zèng)_突、再和解的無(wú)限過(guò)程史。

在教育教學(xué)中，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生道德情感的白我調(diào)節(jié)能力。例如，在高二《哲學(xué)常識(shí)》第七課講述“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件”時(shí)，就著重提高道德素質(zhì)和心理素質(zhì)問(wèn)題，我遵循了下列做法：首先，讓學(xué)生知道什么樣的情感是好的，什么樣的情感是不好的，應(yīng)該怎樣正確表達(dá)自己的情感。其次，啟發(fā)學(xué)生了解自己的情感的弱點(diǎn)，平靜而理智地悅納自己，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生預(yù)見(jiàn)到某種消極情感表現(xiàn)的后果，學(xué)會(huì)理智地控制情感。再次，對(duì)于學(xué)生的消極情感不要簡(jiǎn)單禁止，要了解原因，耐心改變學(xué)生對(duì)消極情感的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。要善于引起并維持學(xué)生的積極情感，使其愉快接受教育，有利于積極體驗(yàn)的產(chǎn)生和良好品德的形成。

蘇聯(lián)的申加羅夫在《情感與感情是現(xiàn)實(shí)反映的形式》中說(shuō)，“情感領(lǐng)域的不協(xié)調(diào)是最高的慘淡的現(xiàn)實(shí)。情感與感情的世界是在較早的年齡形成的，但是，如果某些對(duì)道德而言至關(guān)重要的情感沒(méi)有形成的話，那么這個(gè)空白靠將來(lái)再?gòu)浹a(bǔ)的希望則十分渺茫?！币虼耍诟咧兴枷胝握n教學(xué)中，我們必須加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行道德情感教育，堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的方法，幫助他們培養(yǎng)良好的思想品德，樹(shù)立止確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第二篇：淺談高中英語(yǔ)教學(xué)中的情感教育

淺談高中英語(yǔ)教學(xué)中的情感教育

摘 要：情感是人們對(duì)周圍客觀現(xiàn)實(shí)的心理體驗(yàn)，影響著學(xué)生的智力發(fā)展和認(rèn)知過(guò)程。英語(yǔ)教學(xué)不僅是教學(xué)生一門語(yǔ)言聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯的技能，而且同時(shí)還傳遞著母語(yǔ)國(guó)家的文化習(xí)俗，因此英語(yǔ)學(xué)習(xí)除了基本認(rèn)知過(guò)程外，還包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等情感因素。在高中英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施情感教育要轉(zhuǎn)變教師教育理念，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，組織教學(xué)，恰當(dāng)運(yùn)用身體語(yǔ)言以此激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

關(guān)鍵字：情感教學(xué)；英語(yǔ)教學(xué)；人格魅力

情感是人對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度體驗(yàn)，是由客觀事物是否滿足個(gè)體的需要而產(chǎn)生的，它反映了客觀事物與個(gè)體需要之間的關(guān)系。情感教學(xué)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完成教學(xué)目標(biāo)、增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)。

一、高中英語(yǔ)教學(xué)存在的誤區(qū)

外語(yǔ)學(xué)習(xí)除了感覺(jué)和知覺(jué)、記憶、想象和思維等認(rèn)知過(guò)程外，還包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等情感因素。由于受傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的影響，在以往的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際中，存在著兩個(gè)誤區(qū)：第一，重視知識(shí)和技能的發(fā)展，漠視情感教育，結(jié)果是使學(xué)生人際關(guān)系淡薄、人格方面不健全，身心不能得到全面、健康的發(fā)展；第二，忽視情感和認(rèn)知之間不可分割的關(guān)系，過(guò)分注重認(rèn)知能力的培養(yǎng)，忽視情感的影響，結(jié)果學(xué)生的認(rèn)知水平提高了不少，但其情感、人格卻發(fā)生了扭曲。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)已嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。

二、情感教學(xué)的理論依據(jù)

腦科學(xué)的最新研究成果表明：只有當(dāng)大腦兩半球協(xié)調(diào)致時(shí)人的潛能才能充分地發(fā)揮出來(lái)。美國(guó)的R.W.斯佩里通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：人腦的兩半球存在著機(jī)能分工的不同，其中左半球同抽象思維、邏輯形式有關(guān)，包括語(yǔ)言活動(dòng)；右半球則同知覺(jué)、空間相聯(lián)系，包括人的直覺(jué)、聯(lián)想、情感、意志等因素。大腦兩半球不但有分工，而且還有合作。只有當(dāng)兩半球的興奮和抑制交替進(jìn)行時(shí)，大腦的潛能才能得以充分利用與發(fā)揮。情感能激起右腦的興奮，認(rèn)知能激起左腦的興奮。情感教育可以改善兩半球協(xié)調(diào)工作的能力，實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)人類潛能的目的。

三、實(shí)施英語(yǔ)情感教學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了情感態(tài)度的課程目標(biāo)，首次把情感態(tài)度融入到英語(yǔ)課程和教學(xué)之中：通過(guò)英語(yǔ)情感教學(xué)，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感態(tài)度；通過(guò)語(yǔ)言來(lái)交流情感、培養(yǎng)興趣、確立信心、加強(qiáng)合作、拓寬視野，促進(jìn)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)，達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)的最佳效果。那么，教師應(yīng)該怎樣在教學(xué)中運(yùn)用情感教學(xué)呢？

（一）轉(zhuǎn)變執(zhí)教理念

教師是情感教學(xué)的具體實(shí)施者，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念是情感教學(xué)的前提。

第一，樹(shù)立正確的教學(xué)觀。在教學(xué)中教師關(guān)注學(xué)生知識(shí)和技能培養(yǎng)的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的情感。情感可以提高語(yǔ)言教學(xué)的效果，反之，語(yǔ)言教學(xué)也能幫助學(xué)生培養(yǎng)積極、健康的情感。在教學(xué)中，教師要以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生將興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立起自信心，克服焦慮，建立團(tuán)結(jié)合作、相互支持的人際關(guān)系，養(yǎng)成和諧與健康向上的個(gè)性品格。第二，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀。情感教育的學(xué)生觀認(rèn)為：世界上任何一個(gè)能學(xué)會(huì)的東西，幾乎所有的人也能學(xué)會(huì)――只要給他們適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件。那么，只要給學(xué)生提供足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)膸椭?，我們的學(xué)生就能夠?qū)W習(xí)各種學(xué)科，并能達(dá)到掌握的程度。因此，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，使每個(gè)孩子都能愉快地學(xué)習(xí)，個(gè)性能得到充分和諧的發(fā)展。

（二）構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系

毋庸置疑，建立平等、民主的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，有利于學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)。

第一，教師要用愛(ài)心溫暖學(xué)生。愛(ài)心是教師對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)之心。蘇霍姆林斯基認(rèn)為熱愛(ài)學(xué)生應(yīng)是教師從事教育的基本要求。有了愛(ài)，學(xué)生會(huì)感到生活的愉快和價(jià)值，會(huì)好好學(xué)習(xí)，積極向上，充分開(kāi)發(fā)自己的潛能。教師愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)親近教師，也就是人們常說(shuō)的“親其師，信其道”。第二，教師要用寬容關(guān)愛(ài)學(xué)生。有了愛(ài)心，教師還要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)學(xué)生學(xué)外語(yǔ)時(shí)，教師應(yīng)該用寬容的心態(tài)去寬容學(xué)生。對(duì)于勇于實(shí)踐的任何嘗試，教師都要鼓勵(lì)，告訴學(xué)生：錯(cuò)誤是不可避免的，是暫時(shí)性的，不要怕；隨著語(yǔ)言水平的提高，錯(cuò)誤會(huì)慢慢得到糾正的。尤其，在高中英語(yǔ)教學(xué)中，中國(guó)學(xué)生會(huì)受到漢語(yǔ)思維的影響，會(huì)犯下很多值得反思的錯(cuò)誤。因此，教師應(yīng)寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，給他們以積極的鼓勵(lì)，消除學(xué)生的焦慮感，激勵(lì)他們多實(shí)踐、多發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)中找到自信。

（三）培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要。那么，怎樣培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呢？

第一，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性。教師要讓學(xué)生懂得外語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的和重要性，將國(guó)家與個(gè)人的需要相結(jié)合，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

第二，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣。興趣是人積極探究事物的認(rèn)識(shí)傾向。教師可以通過(guò)靈活多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的課堂情景，多給學(xué)生提供參與教學(xué)的空間和時(shí)間，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中感受快樂(lè)，產(chǎn)生興趣。

（四）恰當(dāng)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言

人的體態(tài)語(yǔ)言，心理學(xué)家又稱為“身體語(yǔ)言”（body Language），是一種非文字語(yǔ)言的信息傳遞手段，是人們廣泛運(yùn)用的無(wú)聲信號(hào)。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師可以借助體態(tài)語(yǔ)言來(lái)補(bǔ)充有聲語(yǔ)的不足。合理的體態(tài)語(yǔ)能夠?qū)M織教學(xué)起到良好的輔助作用。教師要善于用各種手勢(shì)來(lái)調(diào)控課堂節(jié)奏。第二，增進(jìn)師生感情。當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，教師要用親切的目光注視著學(xué)生，給他自信和贊許，無(wú)論錯(cuò)誤與否，都要面帶微笑，激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。第三，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)中準(zhǔn)確適度的手勢(shì)，可以傳遞思想，又可以表達(dá)感情，增加教師有聲語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。例如，在教授單詞“mentle”時(shí)，可以用手畫(huà)一個(gè)大饅頭，用諧音來(lái)提高其學(xué)習(xí)興趣。

此外，教師熱情洋溢的教學(xué)風(fēng)格，隨和的性格、端莊的儀表、高雅得體的舉止，不僅展現(xiàn)出教師的個(gè)人魅力，而且增強(qiáng)了教學(xué)的感染力，有助于吸引和穩(wěn)定學(xué)生的注意力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳家麟.學(xué)校心理教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.[2] 章兼中.外語(yǔ)教育學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2001.[3] 賈冠杰.外語(yǔ)教育心理學(xué)[M].南寧：廣西教育出版社，2003.作者簡(jiǎn)介：尹興飛，男，（1979.4_），單位：安徽省太和中學(xué)，職稱：中教一級(jí)，學(xué)歷：研究生

第三篇：淺談高中思想政治課程中的公民教育

淺談高中思想政治課程中的公民教育與實(shí)踐

思想政治教育是或應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家教育的基本事務(wù)，沒(méi)有比發(fā)展一個(gè)有知識(shí)的、有效的、有責(zé)任的公民更重要的公民更重要，思想政治教育是支撐我們政治發(fā)展的根本。

我國(guó)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中明確表示該課程的性質(zhì)，即“高中思想政治課進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基本觀點(diǎn)教育，以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識(shí)為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。高中思想政治課程與初中思想品德課和高校政治理論課相互銜接，與時(shí)事政策教育相互補(bǔ)充，與高中相關(guān)科目的教學(xué)和其他德育工作相互配合，共同完成思想政治教育的任務(wù)”。課程的基本理念：“堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一；加強(qiáng)思想政治方向的引導(dǎo)與注重學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)相結(jié)合；構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊；強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開(kāi)放性 ；建立促進(jìn)發(fā)展的課程評(píng)價(jià)機(jī)制”。而高中思想政治課程是我國(guó)公民教育的最直接課程，以培養(yǎng)合格公民。世界各國(guó)自有用自己的意志理念去培養(yǎng)公民的慣例，宣傳自己的價(jià)值理念和觀念，使公民認(rèn)同自己的政治制度和政治思想，我國(guó)的思想政治課程也不例外。

課程的總目標(biāo)：“知道中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果；了解中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)常識(shí)；學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；具備在現(xiàn)代社會(huì)生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度；具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！眰鞑ブ髁髡挝幕囵B(yǎng)合格的中國(guó)公民，維護(hù)政治統(tǒng)治，使國(guó)家或黨的道德價(jià)值觀念、政治思想、政治制度、政治原則為社會(huì)成員所認(rèn)同和接受，使公民具有合乎本國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度所要求的觀念和行為，為國(guó)家培養(yǎng)負(fù)責(zé)的公民。

怎樣的公民是負(fù)責(zé)任的公民呢？負(fù)責(zé)任的公民認(rèn)同堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政的價(jià)值與原則；負(fù)責(zé)任的公民能認(rèn)識(shí)到自己有義務(wù)采用行動(dòng)確保社會(huì)穩(wěn)定的發(fā)展；負(fù)責(zé)任的公民能積極參與到社會(huì)中促進(jìn)個(gè)人和公共利益。培養(yǎng)學(xué)生具備成為負(fù)責(zé)任的公民所需要的公民知識(shí)、技能和品質(zhì)是學(xué)校公民教育的全部任務(wù)。

以思想政治課程中的政治生活模塊為例，以中學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活為基礎(chǔ)，結(jié)合我國(guó)民主政治建設(shè)和公民參與政治生活所必須的政治素質(zhì)，設(shè)置了四個(gè)主題單元：公民的政治生活、為人民服務(wù)的政府、建設(shè)社會(huì)主義政治文明、當(dāng)代國(guó)際社會(huì)。建構(gòu)了以政治學(xué)知識(shí)為支撐，融合相關(guān)道德、法律知識(shí)的課程模塊。通過(guò)對(duì)我國(guó)政治制度的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)行的各種制度，了解參與政治生活的民主形式，了解當(dāng)今國(guó)際社會(huì)形勢(shì)。跟隨主旋律，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

但是總體而言，我國(guó)的高中政治課堂教學(xué)在整體上缺乏現(xiàn)實(shí)感和生活感，一直沉浸在書(shū)本世界之中，在書(shū)本中了解我國(guó)的政治生活，喪失應(yīng)有的政治意義，存在著一種遠(yuǎn)離學(xué)生當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)際的片面傾向。只有在學(xué)生回歸到自己的生活世界，學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)以后，才算真正達(dá)到了教學(xué)的目的。要積極開(kāi)展多種形式的社區(qū)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容可從教科書(shū)擴(kuò)展到所有學(xué)個(gè)關(guān)注的、有意義的題材。時(shí)事政治教育、黨團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)等也要與課 堂教學(xué)建立互補(bǔ)關(guān)系，從而使課程的實(shí)施面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，形成網(wǎng)絡(luò)式的教學(xué)系統(tǒng)，以利于全面提高學(xué)生社會(huì)參與的能力，落實(shí)公民教育，只有讓學(xué)生參與一定的政治生活，公民教育的理念才會(huì)深入。

對(duì)于新興的中國(guó)公民教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行完善。首先，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐富教育內(nèi)容。一國(guó)的公民首先是扎根于本國(guó)文化熬熬的社會(huì)人，因此首先應(yīng)該培養(yǎng)其對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感和歸屬感。加強(qiáng)國(guó)民內(nèi)凝聚力。中國(guó)千年的民族文化和民族精神更應(yīng)愛(ài)在公民教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。其次，開(kāi)展服務(wù)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)服務(wù)有效性。社會(huì)服務(wù)是參與社會(huì)活動(dòng)、培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的重要的途經(jīng)。我國(guó)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試 行)》設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)為必修課，提倡加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)和 社會(huì)實(shí)踐.這也是服務(wù)學(xué)習(xí)，但實(shí)施中常收效甚微.原因 是這種服務(wù)要么沒(méi)有考慮社區(qū)的實(shí)際需要。不能真正解決問(wèn)題:要么僅僅是形式化的走過(guò)場(chǎng)，要么不符合學(xué)生實(shí)際能力。最后，創(chuàng)設(shè)良好的外部環(huán)境.實(shí)現(xiàn)教育無(wú)意識(shí)化。良好的公民教育應(yīng)該讓受教育者在不知不覺(jué)中無(wú)意識(shí)地接受教育，即所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。我們的公民教育期待更大量的公民教育基地向中小學(xué)生敞開(kāi)。期待把中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日慶典活動(dòng)辦成真正的培養(yǎng)公民愛(ài)國(guó)主義和民族精神的活動(dòng)。

第四篇：淺談高中思想政治教學(xué)中如何創(chuàng)造性地使用教材

淺談高中思想政治教學(xué)中如何創(chuàng)造性地使用教材

新課程改革要求在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。在這一過(guò)程中如何用好教材，用活教材，促進(jìn)教學(xué)效益的提高，需要教師在教學(xué)中更新教學(xué)觀念。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是個(gè)例子，憑借這個(gè)例子使學(xué)生能夠舉一反三?！比魏我徊拷滩?，不管編排得多么好，理念有多么先進(jìn)，都不可能完全適應(yīng)每個(gè)教師、每個(gè)班級(jí)，所以教材也有需要改進(jìn)、調(diào)整、補(bǔ)充、重組的地方。因此，我們要在尊重教材的基礎(chǔ)上，把教材看做是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、進(jìn)行人格構(gòu)建的一種范例，從而對(duì)教材進(jìn)行靈活處理，為學(xué)生建構(gòu)一個(gè)充滿活力的課堂。

第一、改編教材中的情景，創(chuàng)設(shè)新的情景?，F(xiàn)行教材每一框題都設(shè)計(jì)了若干真實(shí)情景來(lái)呈現(xiàn)問(wèn)題，提供學(xué)生探究的平臺(tái)和路徑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。但是，由于思想政治課具有很強(qiáng)的時(shí)效性，教材中設(shè)置的一些情景難免會(huì)有滯后性，因此，為了提高教學(xué)的實(shí)效性，教師對(duì)這些情景可以而且應(yīng)該進(jìn)行改編。

第二、重組教材內(nèi)容。各地區(qū)、各學(xué)校以及學(xué)生個(gè)人之間存在著差異性，學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知起點(diǎn)與教材編排的邏輯起點(diǎn)往往并不一致，這就要求我們對(duì)教材的處理要有一定的靈活性，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要和教材各部分內(nèi)容之間的聯(lián)系與綜合對(duì)教材提供的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行重新組合，以滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)要求，使全體學(xué)生得到更好的發(fā)展。

第三、拓展教材內(nèi)容。拓展教材內(nèi)容不是簡(jiǎn)單添加新教材已經(jīng)刪除了的“難、繁、偏、舊”知識(shí)點(diǎn)，而是教師依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生實(shí)際對(duì)教材知識(shí)的自然延伸，讓學(xué)生在已獲取知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上繼續(xù)探究新的知識(shí)，并在此過(guò)程中進(jìn)一步培養(yǎng)能力，升華情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生書(shū)本世界、生活世界和心靈世界的有機(jī)統(tǒng)一。

第四、質(zhì)疑教材內(nèi)容。盡管編者力求教材內(nèi)容表述規(guī)范，但不妥之處在所難免。教材后來(lái)版本對(duì)前面版本部分內(nèi)容的修改也說(shuō)明了這一點(diǎn)。盡管新版本編者作了修改，但現(xiàn)行教材依然存在一些值得商榷的地方，因此，教師在這些地方可以向?qū)W生闡述自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生敢于懷疑、勤于思考的精神。

第五、整合教材的內(nèi)容。即整合政治學(xué)科知識(shí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。生成學(xué)習(xí)模式指出，人腦不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄信息的白板，在學(xué)習(xí)任何一種新知識(shí)之前，每個(gè)學(xué)生頭腦中都具備自己所特有的認(rèn)知基礎(chǔ)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)閱歷等。為此，教學(xué)預(yù)設(shè)首先要開(kāi)發(fā)教材中能整合的政治知識(shí)和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)素材，把學(xué)生要學(xué)習(xí)的政治知識(shí)變?yōu)榛钌纳瞵F(xiàn)實(shí)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，激活學(xué)生的認(rèn)知需求與思考熱情，使其主動(dòng)投入到課堂智慧生成的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。

總之，創(chuàng)造性地使用新課標(biāo)教材要將尊重教材與突破教材相結(jié)合，在用好教材課程資源的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)需要對(duì)教材中的資源進(jìn)行恰如其分的取舍、補(bǔ)充、整合和重組，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

第五篇：淺析高中思想政治教學(xué)生活化

淺析高中思想政治教學(xué)生活化

摘要：高中思想政治教學(xué)生活化，就是在高中思想政治教學(xué)中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的生活背景出發(fā)，以“源于生活，寓于生活，為生活服務(wù)”為指導(dǎo)，把課堂教學(xué)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會(huì)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)的思維方式去觀察分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。讓學(xué)生體會(huì)到思想政治課堂就在身邊，感受到思想政治課的趣味和作用，體驗(yàn)到思想政治課的魅力。本論文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐提出了高中思想政治教學(xué)生活化的依據(jù)及途徑。

關(guān)鍵詞：高中，思想政治教學(xué)，生活化

高中思想政治新課程包括《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》四個(gè)必修模塊，甚至包括選修模塊部分，無(wú)不彰顯著理論邏輯與生活邏輯的有機(jī)結(jié)合，散發(fā)著生活的氣息。生活是教育的源泉，教育來(lái)源于生活，教育只有滿足生活的需求才有意義。將思想政治教學(xué)生活化有助于使復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單化，深?yuàn)W的教學(xué)理論通化，抽象教學(xué)原理具體化；有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、參與精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；有助于使學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)，形成正確的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，確立正確的價(jià)值觀、人生觀。

一、高中思想政治教學(xué)生活化的依據(jù)

（一）理論依據(jù)

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)真理的把握需要經(jīng)歷“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”多次反復(fù)的過(guò)程。因此，教學(xué)應(yīng)從學(xué)生身邊的實(shí)際出發(fā)，從生活的直觀感性入手，讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)，感悟與提升，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。[1]馬克思的認(rèn)識(shí)論為思想政治教學(xué)生活化提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

教育家杜威指出“教育即生活”，主張學(xué)習(xí)應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)為中心，重視通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)和技能，[2]“生活教育”是政治教學(xué)生活中必須堅(jiān)持的現(xiàn)代教育理念。

（二）現(xiàn)實(shí)依據(jù)

首先，思想政治教學(xué)生活化是新課改的要求。新課標(biāo)要求思想政治課“要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展要求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中。”其次，思想政治教學(xué)生活化是思想政治教學(xué)的內(nèi)在要求，傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)過(guò)度關(guān)注理論傳授，忽視了學(xué)生的社會(huì)生活、個(gè)人生活等教育因素。最后，思想政治教育生活化是學(xué)生主體發(fā)展的需要，學(xué)生的生活經(jīng)歷成了教育的起點(diǎn)，學(xué)生的生活成了教育的背景，學(xué)生的生活本身和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是我們實(shí)施的教育基礎(chǔ)，也是激發(fā)學(xué)生興趣的原動(dòng)力。

二、高中思想政治教學(xué)生活化的途徑

（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)生活化

“經(jīng)歷是一種財(cái)富。”學(xué)生親歷親為的經(jīng)歷本身就是一種可以開(kāi)發(fā)的課程資源。因此，應(yīng)挖掘?qū)W生自身的生活體驗(yàn)，挖掘?qū)W生的生活感悟，突出教學(xué)生活化。構(gòu)建性學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者要把書(shū)本知識(shí)與自己的直接經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。為此，思想政治教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活，在具體知識(shí)的呈現(xiàn)中充分做到把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中。一方面，借助學(xué)生所熟悉的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中的事例、材料，引導(dǎo)學(xué)生自己歸納出結(jié)論；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生列舉實(shí)際生活中的事例說(shuō)明所學(xué)的理論觀點(diǎn)。

例如，在教學(xué)“服兵役和參加民兵組織”時(shí)，引用著名歌唱家閻維文在《說(shuō)句心里話》這首歌中唱的“你不扛槍，我不扛槍，誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)祖國(guó)，誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家”，說(shuō)明這一義務(wù)的重要性。正是這種與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相融合的課堂教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生活生生的真實(shí)感受，激發(fā)了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，學(xué)生不僅樂(lè)于探究，學(xué)會(huì)自主建構(gòu)知識(shí)，而且能深刻地感知生活，在實(shí)實(shí)在在的事實(shí)中理解并接受理論。

（二）、改革教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)生活化

自主學(xué)習(xí)、合作探究、注重實(shí)踐性等新的教學(xué)觀念，呼喚與之相適應(yīng)的新的教學(xué)方式的誕生，并促使諸如“探究式”、“體驗(yàn)式”、“合作式”、“談話式”“討論式”等教學(xué)方式的興起。以人為本，民主開(kāi)放的教學(xué)氛圍驚醒了沉悶的課堂，這些新的教學(xué)方式為推進(jìn)高中思想政治教學(xué)生活化提供了保證。

在教學(xué)方式的改革和探討中，采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式。這種方式可以充分地體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主選擇的主體地位，實(shí)現(xiàn)了更強(qiáng)的交互功能，人機(jī)交互，師生交互，生生交互等模式。這樣就能打破原來(lái)單一的文本式線性順序結(jié)構(gòu)，抽象化的文字?jǐn)U展為圖像、聲音、視頻等多媒體。學(xué)生可以有選擇地從網(wǎng)頁(yè)上的任意一點(diǎn)進(jìn)入學(xué)習(xí)，還可以方便地到達(dá)其它相關(guān)站點(diǎn)，看到更多、更新、更貼近生活的資料，促進(jìn)教學(xué)生活化。學(xué)生的視野因此大大開(kāi)闊，教學(xué)也因此打破了教室、課堂、教材的限制，學(xué)習(xí)容量大大增加，學(xué)生在眼、耳、口、手、腦的開(kāi)動(dòng)中提高了能力，大大促進(jìn)教學(xué)的實(shí)效性及生活性。

（三）設(shè)計(jì)有趣的教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)生活化

傳統(tǒng)教學(xué)把學(xué)生固定在書(shū)本世界里，教育與人的生活世界相分離，難以體現(xiàn)教育的生活意義和生命價(jià)值。新課程理念下的課堂不再完全是靜聽(tīng)、靜思的學(xué)習(xí)，而是倡導(dǎo)在活動(dòng)親歷中體驗(yàn)式地學(xué)習(xí)，學(xué)生只有體驗(yàn)了干渴，才知道水的重要性和節(jié)水的必要性；體驗(yàn)了污染，方知環(huán)保的重要；聆聽(tīng)了企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)報(bào)告，才能體驗(yàn)到創(chuàng)業(yè)的艱辛??在這樣的感受和體驗(yàn)中，學(xué)生的認(rèn)知才得以升華，情感才得以激發(fā)。思想政治教學(xué)要重視生命過(guò)程的體驗(yàn)性，就必須充分開(kāi)發(fā)生活中的教學(xué)資源，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、形成觀點(diǎn)，升華情感、提高覺(jué)悟。

例如，教學(xué)“民主決策：作出最佳選擇”這一框題時(shí)，我讓學(xué)生舉辦一次模擬聽(tīng)證會(huì)，聽(tīng)證會(huì)的主題是“中學(xué)生穿校服問(wèn)題”，這一主題的選取是針對(duì)學(xué)生活設(shè)計(jì)的，我要求學(xué)生確定聽(tīng)證會(huì)的代表（校方、學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、專家等），然后，將學(xué)生分成小組，扮演不同方面的代表，各小組分別準(zhǔn)備材料，確定聽(tīng)證會(huì)的程序：各小組推薦代表陳述觀點(diǎn)，然后，聽(tīng)證會(huì)主持人進(jìn)行總結(jié)。通過(guò)此次聽(tīng)證會(huì)，學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，知道“中學(xué)生穿校服利大于弊”。

設(shè)計(jì)有趣教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)生活化，要求教師不僅要關(guān)注課本，更要關(guān)注生活，關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、興趣和需要，并將學(xué)生的需求作為思想政治教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)從單純的書(shū)本和封閉的教室走向充實(shí)而豐盈的生活，使學(xué)生更關(guān)注新穎而變化的時(shí)代，豐富而多彩的社會(huì)，真實(shí)而復(fù)雜的生活，在生活中應(yīng)用、拓展和深化知識(shí)，真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（四）投身社會(huì)實(shí)踐，回歸生活

政治課要溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)的教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。廣闊的社會(huì)背景為學(xué)生提供了一片學(xué)習(xí)思想政治的天空，學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)、走向生活的拓展過(guò)程可以通過(guò)多種形式實(shí)現(xiàn)。教師可根據(jù)教學(xué)的需要，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，把政治課置于社會(huì)生活中，為學(xué)生打開(kāi)一扇扇了解社會(huì)的窗戶，極大地豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓他們感受到生活中處處有思想政治，生活中時(shí)時(shí)有思想政治。

三、高中思想政治教學(xué)生活化的反思

在努力推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)高中思想政治教學(xué)生活化過(guò)程中，我們還必須意識(shí)到教學(xué)生活化并不是意味著教學(xué)內(nèi)容就是個(gè)體日常生活經(jīng)驗(yàn)的重現(xiàn)，也要避免生活化過(guò)于發(fā)散而導(dǎo)致思想政治教學(xué)主題的迷失。高中思想政治課的主要內(nèi)容是馬克思主義的基本知識(shí)，教學(xué)任務(wù)是幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。因此，生活化教學(xué)只有緊扣各個(gè)模塊固有的主題與各個(gè)學(xué)時(shí)特定的主題，才能真正做到行散而神不散。[3]在教學(xué)過(guò)程中既聯(lián)系個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)，又不能忽視科學(xué)知識(shí)的重要性。那種把思想政治教學(xué)只停留在生活瑣事層面的做法，實(shí)際是把思想政治課堂引向“庸俗化”，應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，極力避免對(duì)“生活化”理解的誤讀。

注釋

[1] 郭思樂(lè)，《教育走向生本》，人民教育出版社，2001年版 [2]鄒群，王琦，《教育學(xué)》，遼寧師范大學(xué)出版社，2009年版

[3]吳建，《高中政治生活化教學(xué)芻議》，《中小學(xué)教學(xué)研究》2009年5月