第一篇：論杜牧詩歌的音畫意境

論杜牧詩歌的音畫意境

（商丘醫(yī)學專科學校 葛黎明）

摘要：晚唐詩人杜牧借助多種表現(xiàn)手法，在詩歌中充分調動讀者的審美感覺，把握審美對象的聲色形態(tài)等狀貌，創(chuàng)造多姿多彩的音畫意境，引發(fā)讀者的美感享受，成為詩人風格的重要標志 關鍵詞：杜牧詩歌五官五覺音畫意境

詩歌以精煉形象具有節(jié)奏韻律的語言，飽含豐富的想象力和思想感情，高度集中反映社會生活，這種文學體裁在古代是中華民族光芒四射的瑰寶，中國古代詩歌不僅名家輩出而且名詩如潮，不僅有深度和廣度，題材和創(chuàng)作方法也呈現(xiàn)出多樣化和成熟化。對古代詩歌的品讀與欣賞不僅可以培養(yǎng)良好的審美情趣，提高國人的審美能力也可以激發(fā)我們對祖國優(yōu)秀文化的熱愛，對于提高一個人的綜合素質起到內(nèi)化的作用。

古人常言“作詩之妙，全在意境融合”《存余堂詩話》。何為意境？大概是指作者主觀感情與客觀物境互相交匯融合而形成的藝術境界。意境的范圍比較大，通常指整首詩、幾句話或者一句詩造成的境界。前人有“五官出五覺，五覺出文章”的說法，也就是說如何運用語言書寫文字符號，借助多種表現(xiàn)手法，充分調動讀者的審美感覺------味覺、觸覺、嗅覺、聽覺功能，把握審美對象的聲色形態(tài)等狀貌，引發(fā)讀者的美感享受，成為詩人的別具匠心的重要標志。唐代是詩歌的鼎盛時代，但是從文宗大和、開成以后的七八十年，史稱晚唐時期，這時期隨國勢的衰微動蕩，詩壇面貌也發(fā)生很大變化，也是唐詩的余霞晚照時期，此時，晚唐詩人杜牧倡導“文以意為主”的文論，并擅長詩文，詩風豪爽清麗。后人為了區(qū)別于杜甫，稱其為“小杜”有為了區(qū)別李白和杜甫，稱杜牧和李商隱為“小李杜”，足見杜牧在文學史上的顯著地位。杜牧的詩歌創(chuàng)作以情動人，特別是詩人妙筆生花創(chuàng)造的美好音畫意境千百年來讓無數(shù)讀者流連忘返。

新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回，霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來-------《過華清宮絕句三首》

這首詩從唐玄宗“安史之亂”復雜紛繁的歷史事件之中，攝取一個“漁陽探使回”的典型場面，描繪唐玄宗派使者以賜柑為名打探虛實，結果使者受安祿山的賄賂，回來后盛贊安的忠心，玄宗便高枕無憂，詩人頗具匠心地用了“綠樹起黃埃”的視覺效果，描寫探使從漁陽經(jīng)由新豐飛馬轉會長安的情景，探使快馬加鞭揚起的滾滾黃塵，讓讀者聯(lián)想到迷人耳目的煙霧，又是即將爆發(fā)的叛亂風云的象征。霓裳舞曲是唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)最愛的歌舞，在京都一帶最為流行，此時詩人用極度夸張的聽覺藝術手法，制造一曲霓裳的輕歌曼舞能達到千峰之上，并且能夠舞破中原，將唐玄宗耽于享樂，執(zhí)迷不悟刻畫的淋漓盡致?；蕦m歌舞之樂，和城外的輕騎揚塵，兩相對比把強烈的諷刺意義含蓄出之。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中-----《江南春》

詩人把握住了江南的景物特征，那山重水復柳暗花明的畫面，立體且富有層次，尤其是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”兩句，更是運用了典型化的手法點染出迷人的江南生動艷麗明朗的意境，黃鶯在歌唱，叢叢綠樹襯托出簇簇紅花，傍水的村莊，依山的城郭，酒旗迎風擺動招展，那紅與綠色彩的映襯，高山低水的映襯，村莊城市的映襯，動與靜的映襯，聲色的映襯，晴雨的映襯，不僅讓讀者對產(chǎn)生由衷的又快和喜悅，對江南春天的聯(lián)想和想象也顯得悅目賞心 菱透浮萍綠錦池，夏鶯千囀弄薔薇盡日無人看微雨鴛鴦相對浴紅衣.--------《齊安郡后池絕句》

劉勰在《文心雕龍》中指出：“擒表五色，貴在時見”并且列舉出大量的實例，如：“《雅》詠棠花或黃或白，《騷》述秋蘭，綠葉紫莖”。杜牧這首絕句深得劉勰之妙，把多種色彩點燃成協(xié)調豐富方的畫面。如“綠錦池”“浴紅衣.”紅綠相配，色彩明艷方顯的生機盎然。同時又通過浮萍，菱、池水、鶯、薔薇等景物暗示出出水的菱葉子和平面的浮萍是翠綠的顏色，夏鶯的羽毛是嫩黃色的，初夏的薔薇花多半是黃白亮色，這樣就形成了兩層清晰地靜物畫面，菱葉浮萍和黃鳥白花似乎單調樸素，此時詩人用紅衣鴛鴦為畫面意境突出光彩，不愧是醒目的點睛之筆。

遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜也紅紅于二月--------《山行》

沿著淡灰色的幽斜小路而行，悠悠白云在天空飄蕩，抬頭看見郁郁蔥蔥的青山，此時此地，詩人馳騁遐思，看到滿山的楓葉流丹竟然感覺到燃燒似火的楓林竟然比春天的紅花更熱烈更可愛更明艷。

同樣是夕陽晚照，李商隱詩中流露出了“夕陽無限好，只是近

黃昏”的悲涼，而和他同時代的杜牧卻用清麗的辭彩描繪出了一派生機勃勃的景物畫面，營造出高遠飄逸的音畫藝術意境。

詩歌之美全在于對意境的審美領悟，讀者的領悟不是被動的接受，要用聯(lián)想和想象等多種審美方法深化和擴展詩歌意境，是一種創(chuàng)造性的藝術活動。聯(lián)想使讀者用自己具有的文化知識生活體驗把詩歌中的詞匯、色彩、線條加以還原，把深蘊的旨趣挖掘出來得到藝術體驗。想象是對是詩歌的藝術形象或者意境進行復現(xiàn)充實。所以，一個高明的詩人必須對生活保持精細敏銳的觀察能力、審美能力和情感能力，并把它們濃縮在有限的詩行才能創(chuàng)造不朽的藝術。

晚唐詩人杜牧，善于把自己的獨到感受融于詩句，啟發(fā)讀者的“五官”“五覺”，尤其是“五覺”之中最重要的也是最主要的視覺、聽覺的審美感覺，形成深沉與犀利、剛闊與旖旎風情交雜的音畫意境，成為詩人風格的重要標志。

葛黎明：商丘醫(yī)學?？茖W校副教授

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通訊地址：河南省商丘市北海路商丘醫(yī)學專科學校

第二篇：論杜牧詠史詩 初稿

論杜牧詠史詩

摘要：

詠史詩在中國文學史上自東漢以來就一直在不斷發(fā)展，但是在晚唐時期發(fā)展到了最巔峰，使他走向巔峰時期的詩人杜牧和李商隱，而杜牧以其獨特的藝術成就和深刻的思想情感在晚唐文壇上獨具一格，占有很高地位。他倜儻爽朗，俊邁不羈，秉性疏直的性格也對詩歌的創(chuàng)作有很大影響，他的這些性格決定了他詩歌的風格以俊逸豪爽為主，同時他詩中所體現(xiàn)的特征風格與他所生活的社會環(huán)境，時代背景以及成長中的經(jīng)歷息息相關。

關鍵詞： 杜牧 詠史詩 俊逸豪放（可以再加上一兩個）正文

引言

一、詠史詩溯源

“詠史詩”是我國古典詩歌中一個不可或缺的重要組成部分，詠史這個題材開始于東漢時期，成熟于晚唐時期。詠史詩是由作者直接歌詠歷史題材同時又與社會現(xiàn)實密切聯(lián)系起來，將傳統(tǒng)的詩歌寫作手法用在歷史題材的創(chuàng)作中，以史事來諷喻現(xiàn)實,詩人通過對歷史的反復吟唱來表達自己的真實情感，它不僅有特定的創(chuàng)作內(nèi)容，還有獨具一格的表現(xiàn)方式。①“詠史詩是中國古代的一種短小精悍的，專門吟詠歷史題材以抒懷，言志，述見識，發(fā)議論的詩歌類型”。（應追溯一下詠史詩的發(fā)展歷史，從班固開始，到左思，再到唐代劉禹錫等人?？偨Y詠史詩在題材、寫法、風格等方面的發(fā)展變化。）

杜牧（公元803~853年），字牧之，號樊川居士，又稱“杜樊川”，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫，是晚唐杰出詩人，散文家，以七言絕句著稱，與李商隱并稱“小李杜”，有“小杜”之稱，用來區(qū)別于杜甫。②杜牧出生于一個世代高門望族的地主家庭，他從小就很有抱負，有一顆濟世之才之心，喜歡研究兵法。杜牧的家世，良好的文學涵養(yǎng)和豐富的人生經(jīng)歷不僅對他的思想有深厚的影響，也對他一生的價值趨向和人生政治追求產(chǎn)生了極大影響，同時也養(yǎng)成了他恃才傲物，放蕩不羈的個性，即剛直有奇節(jié)。一生寫有四百多首詩歌，形成了獨樹一幟的風格，尤其是他的二十多首詠史詩，以其獨特的藝術成就和深刻的思想情感在晚唐文壇上獨具一格，占有很高地位。（這一段放入引言）

杜牧是晚唐詠史詩人中最杰出的的一位，很多人都有從各個不同的角度對杜牧的詩歌進行了研究，杜牧的詠史詩具有別成一家的風格，但是這風格到底是什么，古今學者眾說紛紜，不盡一致，如“情致豪邁”“雄姿英發(fā)”“豪放跌宕”“輕倩秀艷”“俊爽俏健”等這些風格。③雖然古今學者對杜牧的詠史詩做出了一定的研究，但是從另一方面來說也為探討杜牧的詠史詩留下了較大的空間，本篇文

1章就是結合杜牧所處的時代背景，社會環(huán)境，成長經(jīng)歷這些方面，較深入的對杜牧詠史詩的形成原因，藝術成就和思想情感進行探討。

二、杜牧詠史詩形成的原因

由于杜牧生活在晚唐那個動蕩不安的年代，所以杜牧詠史詩形成的原因可以分為社會原因和個人原因。

（一）社會原因

唐朝帝國的衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，朝堂之上宦官專權，朝官之中朋黨斗爭，皇室貴族為滿足自己的私欲，苛捐雜稅，使賦稅的不斷加重，導致民間空竭，民不聊生，再加上統(tǒng)治集團的腐敗，使唐王朝陷入了無法挽救的危機當中，由于國力衰敗所以朝庭對州縣的控制數(shù)量減少，導致官位減縮，大部分人在仕途上的機會很少，因科考制度上的風氣敗壞，許多出身貧寒但有卓越才華的人，在考場上不能施展自己的才華和抱負。對朝庭的失望以及自己的遠大抱負落空，這些都使晚唐詩人壓抑，常有空漠悲涼之感，在政治上的不得志讓這些文人抑郁不安，就把這些情緒都由追求官職轉為在詩歌中尋求安慰，所以晚唐時期懷古詠史詩的數(shù)量大增，而杜牧和李商隱在晚唐時期則把懷古詠史詩推向了最巔峰。論述顯得簡單。（把這些情緒都由追求官職轉為在詩歌中尋求安慰，并非一定要采用詠史詩的形式。之所以采用詠史詩，可能還有對比中唐時期衰敗的景象與盛唐的繁華等因素，因為詠史詩詠嘆歷史含有今昔對比的意思在內(nèi)。所以中唐詠史詩一方面感嘆唐朝的衰落，回憶盛唐時代，也帶有反思為何會出現(xiàn)衰敗，以及從衰敗的現(xiàn)實中給統(tǒng)治者提供鑒戒或者提出中興的方式途徑等內(nèi)容）

（二）個人原因

杜牧生于官宦之家，書香門第，很有文化傳統(tǒng)。杜牧對自己的家世很自豪，他才氣縱橫，抱負遠大，繼承祖父杜佑的經(jīng)世致用之學“很想建功立業(yè)，有一番作為，在詩歌創(chuàng)作上，他自稱苦心為詩，本求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處于中間?！雹芩粷M當時詩壇上的綺靡之風，追求的是一種筆力勁拔的詩風。（當時詩壇上的綺靡之風具體是什么，杜牧不滿這類風氣，要稍稍展開）中國的文人自古就有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的雄心，可是在杜牧眼前的是社會的動蕩不安，危機四伏，內(nèi)有宦官專政，外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，可以說是內(nèi)憂外患，面對這樣的情況杜牧渴望濟世安民，但是在經(jīng)歷了官場的黑暗，仕途的坎坷不順，他的雄心和抱負無法實施。以及十年的幕僚生活的艱辛，這些都使他感慨良多，但是作為一個無權無勢的柔弱文人，他只能把滿腔的幽憤通過詩歌迸發(fā)出來，他熟知歷史，知道以史為鑒，讓人看清歷史和現(xiàn)實，所以杜牧開始大量創(chuàng)作借古諷今的詠史詩。（這部分關于家世出身、仕途經(jīng)歷及心理變化顯得泛泛而論，不太具體，要結合杜牧傳記具體論述）

2三杜牧詠史詩的藝術成就

風格是作家作品思想內(nèi)容和藝術形式各種因素總和起來形成的藝術個性特征，也是作家創(chuàng)作成熟的標志，藝術風格是藝術特征的具體體現(xiàn)。杜牧就是因為這一獨特的藝術風格被歷代 詩歌評論家所稱贊，杜牧他倜儻爽朗，俊邁不羈，秉性疏直的性格也對詩歌的創(chuàng)作有很大影響，他的這些性格決定了他詩歌的風格以俊逸豪爽為主，同時他詩中所體現(xiàn)的特征風格與他所生活的社會環(huán)境，時代背景以及成長中的經(jīng)歷息息相關。

杜牧生活和創(chuàng)作的年代，正是李唐王朝由盛而衰，走向最后崩潰的時期，安史之亂之后，造就了社會上的各種矛盾并日益加深，使整個社會危機四伏，動蕩不安。他一生經(jīng)歷了很多，閱歷比較豐富，從青少年時代的銳氣風發(fā)到十年的幕府生涯，再到“三守僻左”，與“牛李黨之爭”以及到晚年出守吳興，可以說是杜牧的遠大抱負一生都未實現(xiàn)。

（一）視覺獨特，立意新穎

構思欲新，首先立意要新，杜牧向來主張“文以意為主”，把立意和抒情放在藝術構思的首位，作品大都以意主詞，藝術構思上的新鮮感，也是把立意放在首位。喜歡用翻案法來寫文章

杜牧不僅才華卓越，而且還具有遠大的治國安邦之略，他擅長從政治，社會，歷史的不同角度選取典型案例或題材，都寓意深刻，以政治家的眼光和豪爽的情懷來抒發(fā)與眾不同的見解，如《題烏江亭》 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

項羽兵敗劉邦在烏江自刎這是歷史事實，項羽的戰(zhàn)敗是所有人都公認的事實，但是杜牧卻運用與常人不同的全新視角，表達出截然不同的效果。這首詩是在批評項羽不能包羞忍恥，臥薪嘗膽，缺乏男兒應有的英雄氣概，在失敗和挫折面前一蹶不振，缺乏遠見的膽識和才能，如若不然就會卷土重來。詩人在這首詩中換了一個角度來考慮項羽失敗的因素，與傳統(tǒng)的悲嘆英雄末路的格調不同，他在這里所宣揚的是一種百折不撓，敢于直面挫折，敢于言敗的精神，同時在此詩中也對當朝政治統(tǒng)治者寄予希望，力圖讓統(tǒng)治者在內(nèi)憂外患交至踏來的形式下，能有所振作，挽救唐王朝的格局，全詩是從新的角度出發(fā)來闡述自己的見解，在詩中以平白如話的語言，就史事為論，把正面描寫和翻案相結合，使全詩富含哲理蘊味，在詩中可以看出作者的遠大抱負和遠見的卓識。

與此同時，杜牧還擅長于站在現(xiàn)實的高度上，借史為論，含蓄地抒發(fā)自己的感慨，如《春申君》

3烈士思酬國士恩，春申誰與快冤魂？ 三千賓客總珠履，欲使何人殺李園？

詩中的“冤魂”二字引起人們對春申君的思念和同情，“珠履”二字可以激起人們對春申君器重的坐上客忘恩負義的不滿，兩個反問句的巧妙使用，增加了作品的感染力，表面看是一首論理詩，實則是一首抒情詩。在晚唐國力衰敗的形勢下，享用國家高俸厚祿的達官貴人們中飽私囊，不圖為國效力，杜牧對此極為不滿，所以詩人在春申君的事情針對現(xiàn)實，抒發(fā)他不滿的情懷。在宏大復雜的歷史故事中，截取一小段畫面進行描寫

在這方面的描寫，顯著地就是從女性的角度出發(fā)，選取歷史題材揭示歷史畫面，在中國文學史上，有關女性的描寫最早可以追溯到《詩經(jīng)》，在不同的時代，不同體裁的作品中對女性形象的描述各不相同。在晚唐時期，社會動蕩不安，科舉制度黑暗，仕途也暗無天日，很多有才華的人都不被重用，有才而無處施展，空有愛國熱情卻無法落實到行動上；但當時社會風氣的開放，做為知識分子的文人都有了更多的機會去接觸女性，使得他們把女性的形象，性格和所生活的環(huán)境寫入詩中，這樣做的目的一方面是對這些女性生活狀況的悲嘆與同情，另一方面也是對自身命運和前途的擔心與憂慮。

杜牧詠史詩詩中把女性形象的詩可以分為三大類：巾幗英雄形象，紅顏形象和其他類型的形象。杜牧在對這些女性形象的描寫時，都有從中反映出重大的歷史事件，深沉的愛國情懷以及對統(tǒng)治者的諷刺與勸諫，同時也顯示出詩人剛直的個性，如《題木蘭廟》

彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。幾度思歸還把酒，佛云壇上祝明妃。

詩中選取的是木蘭替父出征和昭君遠嫁和親的歷史片段，展現(xiàn)了一位巾幗英雄的形象，英姿颯爽。全詩細膩地刻畫了木蘭敢于為國出征，犧牲個人青春幸福的高尚品德，同時還把昭君和木蘭兩個不同時代的女子聯(lián)系到一起，她們一個為國和親，一個為國御敵，兩種不同命運的對比，含蓄地諷刺了兩代統(tǒng)治者的腐朽與無能，她們兩個是詩人心中的英雄，也寄托著詩人的豪情壯志。

在紅顏形象上女性，杜牧給他們的評價大多是批評，批評唐朝統(tǒng)治者的驕奢淫逸，如《過華清宮絕句》（之一）長安回望繡成堆，山頂前門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

前兩句寫的是長安回望的景，后兩句寫的是回望中的人，“一騎紅塵”與“妃子笑”形成鮮明的對比，寫出了驕奢淫逸的唐玄宗對楊貴妃的寵愛，楊貴妃也由此恃寵而驕。為了博取楊貴妃的歡心，唐玄宗竟然動用了國家重要的通信工具來滿

4足楊貴妃的私欲，勞民傷財，致使死者無數(shù)，但作者并沒有在言語中大肆表現(xiàn)出對楊貴妃及唐玄宗的不滿，他是選取了朝庭的送信使者為楊貴妃送荔枝這一畫面，極力的去渲染鋪陳，含蓄地表達了作者對統(tǒng)治者的諷喻及不滿，同時也有對統(tǒng)治者的勸諫，不要重走歷史王朝的荒唐腐敗之路。

在其他類型的女性形象上，杜牧也有著作，如《泊秦淮》 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

詩的第一句以哀傷凄婉的情調，生動地渲染了泊秦淮河岸那冷落的氣氛，彌漫的煙霧籠著寒水，朦朧的月光罩著荒漠的沙給人一種沉沉的凄涼之感，后面兩句使詩人生發(fā)了無限感慨，商女猶唱陳代亡國之音—《后庭花》，引起了對陳代亡國悲劇的追憶，同時又讓人們從陳代的荒淫誤國聯(lián)想到江河日下的晚唐命運。全詩從表面上看是斥責不知亡國之恨的商女，其實是諷刺當朝達官貴人那種醉生夢死，不圖救國的荒唐行為，同時在詩中也表達了作者對國家命運的深思憂慮，杜牧在詠史詩中借商女的命運來反映國家的命運，他的此類詩歌也體現(xiàn)了民本思想和憂國憂民的愛國之情。

（二）擅長寫七絕，詩法別出心裁，在結尾句時常運用設問

杜牧的詩法別出心裁，《吟譜》言：“杜牧詩主才，氣俊思活”，稱贊杜牧的詩詩法靈活，他的詩從不固守一轍，會根據(jù)內(nèi)容的需要，運用富于表現(xiàn)力的藝術手法，獨創(chuàng)出自己獨到的藝術特色，這些特色七絕上更是靈活運用。杜牧的七言絕句，題材有很多，但是以詠史絕句寫的最有特色，都說詩歌是凝練的語言藝術，絕句則是最精粹的詩歌體裁。⑤杜牧的詠史七絕，他既繼承了左思《詠史》的現(xiàn)實主義精神，又對其有所發(fā)展，他把詠史與詠懷結合了起來，還通過詠史去諷喻世事，增強了詠史詩的思想性和現(xiàn)實意義。1寓理于詩

杜牧詩的一個顯著特點就是以議論入詩，富哲理于詩歌形象中，把議論，敘事和抒情三者很好的結合起來，同時又因為杜牧有著極強的藝術概括力和形象表現(xiàn)力，擅長站在軍事家和政治家的高度上用七絕來談古論今，把一些深刻的道理凝結為詩的形象，這類詩的代表作有《赤壁》，“折戟”是戰(zhàn)爭的遺跡，“沉沙”二字寫出了年代的久遠，“自將磨洗認前朝”表現(xiàn)了詩人對歷史遺跡的探求精神，前面兩句對歷史的思索探尋，引出了對后面兩句的描寫，“東風”二字是孫劉聯(lián)合抗曹的集中體現(xiàn)，而“鎖二喬”則是以假設的手法作為東吳政權覆亡的標志出現(xiàn)的，這里他本意說的是如果不是“東風”為周瑜送來便利，則不會取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，與此同時詩人也在抒發(fā)自己不得重用，才力無處施展的憤慨之境。

像這種把自己的觀點寓于形象化的詩句之中，將議論和情韻巧妙結合起來，5如《題桃花夫人廟》這首詩： 細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。

至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。

這首詩是詠春秋時期息夫人的事，詩的前兩句以寥寥數(shù)字概括了息夫人的故事，后兩句轉為議論，先對其發(fā)問，然后又沒有給出正面的回答，轉而寫綠珠為反抗權貴孫秀的欺凌，最后在金谷園中跳樓自殺，與前面息夫人忍辱茍活形成鮮明的對比。詩中對息夫人的不幸遭遇表達了同情之心，她不忘故國的無言抗議為世人所稱贊，對息夫人做出了與前人不同的評價，提出了與眾不同的觀點，出發(fā)的立意起點很新。

2用議論的手法來論斷史事，對人物進行褒貶，用反說來表達

這種用議論的手法來論斷史事，對人物進行褒貶，被人譽為“二十八字史論”式的作品⑥，這類的代表作是《題商山四皓廟》

呂氏強梁嗣子柔，我于天性豈恩仇？ 南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。

這首詩的背景是漢高祖即位后，有意招商山四皓里的老人出山，但他們沒有答應，漢高祖晚年寵愛戚姬，準備廢太子立寵姬的兒子為太子，呂后知道后大為恐慌，使用張良計，讓太子劉盈恭請商山四皓出山來輔佐他，劉邦因為此事只能放棄改立太子的念頭，劉盈他為人孝順仁慈，但是體弱多病，即位七年后死去，從此以后呂后專政，呂后死后，諸呂圖謀作亂，丞相陳平等人用計讓朝政安定下來才，安定了劉氏的江山社稷。此詩就是以這場宮廷斗爭為題材的，后面兩句對“四老安劉”提出了與前人截然不同的觀點，他認為四皓出山只是讓爭奪皇位繼承權的斗爭暫時平息了下來，但是這也為呂后專政提供了條件，如果后來沒有陳平等人掌握軍權，誅除呂氏，那么最終劉氏的江山就會滅亡，這里詩人一針見血地揭示了關于社稷存亡的本質。

杜牧的詩還有俏健的特點，為了能在詩中更好的去體現(xiàn)這些特點，常用反說和設問來表達出來，如《赤壁》中的“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”這兩句，事實是東風給周瑜帶來了便利，反說成不與便，未鎖二喬偏偏說成鎖二喬，主要是強調孫劉聯(lián)合起來對赤壁之戰(zhàn)勝利的重要性。在《提商山四皓廟》中“南風不袒左邊袖，四老安劉是滅”，把“袒”虛寫為不袒，把“安”轉寫為“滅”來突出強調掌握軍事武裝力量的重要性，這兩首詩中都用反說其事的方法，出語新奇，所呈現(xiàn)的藝術效果更為強烈。

為了使詩的特色更為突出，他對設問的運用也很自然，在《春申君》這首詩中，短短的四句詩其中出現(xiàn)了兩次設問，“春申誰與快冤魂”“欲使何人殺李園”正是因為這兩句設問的手法，使得詩中枯燥的內(nèi)容變得有趣，別具一番神韻，同時又

6因為設問句一般用在結尾的句中，所以有總歸全篇，引人深思的作用。

（三）語言含蓄凝練，妙于用典

用典，能使語言起到言有盡而意無窮之意，但是用典過多會使詩歌變得繁雜讓人難以理解，杜牧深知此理所以極少用典，他生活在晚唐那個**的年代，對當時腐敗的社會政治不能不言，但又不能表達的太直白，所以他在一些詩中就借用典故來委婉曲折地抒發(fā)他的不滿和幽憤。如《初冬夜飲》 淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干。

這首詩的首句就用了典故，淮陽指西漢汲黯，當時汲黯因為剛直敢言，屢次忠諫，又多次被流放，最終死于淮陽。詩人在這里以汲黯自比，暗示出自己是由于耿直敢言被同僚排擠出京的，“偶求歡”則委婉的表明了詩人心中憂思成積，難以排遣，只能借酒澆愁，來舒緩心中的郁積。下面一句則是寫出了在他鄉(xiāng)沒有歸屬感的失意情懷，第三句的寫景，頗具匠心，起到了承上啟下的作用，前面寫了獨酌的原因，也表現(xiàn)出了自己心中的抑郁，后面在寫夜飲中又進一步烘托出憂傷的情懷。全詩雖然沒有明寫出自己的處境，但是暗中暗示出了詩人坎坷的處境，憂郁的情懷以及憂國愛國的精神，此詩用典恰當，情與景的交融，語言凝練委婉，有種含蓄清麗之美。

（四）表現(xiàn)手法多樣化

杜牧創(chuàng)作詠史詩，善于抓住經(jīng)典細節(jié)，用“以小見大”的方式來反映重大歷史事件⑦，然后在詩中品評歷史，“以古鑒今”來揭示歷史帶給我們的教訓，如《過華清宮絕句》

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

這首詩截選的是唐玄宗為寵愛楊貴妃，為了使她能吃到新鮮的荔枝，許多官差和 驛馬累死于回長安的路上這一歷史事件，抨擊了統(tǒng)治者的昏庸和驕奢淫逸，以史諷今，也是起到了對當朝的統(tǒng)治者勸諫作用，用古史來勸諫當朝的君主，體現(xiàn)出詩人深厚的憂患意識，表現(xiàn)了杜牧熾熱的濟世胸懷和憂國愛民的愛國情懷。

二杜牧詠史詩的思想情感

杜牧有一雙藝術鑒賞的慧眼，他學習古人，博采眾家之長，從整體上把握各家的特點，然后經(jīng)過實踐、創(chuàng)新在此基礎上形成了自己獨特的文學思想，他在詩中抒發(fā)出自己的憂國憂民的情懷和壯志難酬的悲憤。

“詩品即人品”，《虞書》云：“詩言志，歌詠言”由此可見杜牧是借詠史詩來抒發(fā)憂國憂民的情懷和壯志難酬的悲憤。

首先，杜牧借寫詠史詩來抒發(fā)自己憂國憂民的情懷，他生活在晚唐那個動蕩

7不安危機四伏的年代，民族矛盾、階級矛盾日益加劇，整個社會充滿了不安定的因素，雖然杜牧有經(jīng)邦濟世之志，還具有較為進步的思想，但是正是因為他的膽識和才華使得他陷入了牛李黨兩派的斗爭，也是因為他性格中的剛直不屈，不愿意趨炎附勢，使得他一生都不得志滿身的才華和滿心的抱負不能實現(xiàn)，就把這些轉化為詩歌，在詩歌中寄托自己的抱負，把對歷史的思考借助某些事件展示出來，將歷史和現(xiàn)實融為一體，借古諷今，不僅可以抒發(fā)自己的愛國情懷，還能體現(xiàn)出詩人對國家、對人民的憂思。如《過華清宮絕句》之二

新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。

這首詩寫出了安祿山謀反的大禍迫在眉睫，但唐玄宗對謊言和讒言深信不疑，不僅不采取補救措施反而沉溺于霓裳舞中，暗示了國家即將走向滅亡的命運，他把對國家的命運、民族的生死寫入詩中，時時刻刻關注著國家的興衰，深深的表現(xiàn)了詩人對國家、民族生死的憂慮。

同時杜牧在詩中除了憂國憂民的情懷，還抒發(fā)了自己壯志難酬的悲憤，如《提商山四皓廟》這首詩中，最終是陳平等人誅除呂氏，捍衛(wèi)了劉氏的江山，在這里杜牧把自己和陳平等人進行了對比，認為自己只是因為性格秉直備受排擠而不被重用，是自己的才華無用武之地，他和陳平一樣有才能，但是卻沒有像陳平一樣為維護國家權益被重用，表達了詩人空有一生的才華和抱負然而卻無處施展的苦悶和悲憤。

由此可見杜牧創(chuàng)作詠史詩的目的是來寄托自己的情感，抒發(fā)自己的壯志凌云。結語：

總之，杜牧是站在客觀冷靜的態(tài)度上去思考歷史，打開杜牧的詩作，歷史猶如一副副畫卷在我們眼前緩緩展開，風云的變換，歷史的滄桑，一瞬而過。他的詠史詩在思想上不僅借詠史詩來諷喻和警戒統(tǒng)治者，而且還在詩中表現(xiàn)了自己那憂國憂民的情懷。同時又因為杜牧自身豐富的經(jīng)歷以及對前人的學習與繼承，豐富了詠史詩的表現(xiàn)方式和手法，以其獨特的目光，將政治與藝術融為一體，這些詩既是對歷史的感慨，又是對現(xiàn)實的批判，更是對自身的傷懷。歷史并非是一成不變的，杜牧詠史詩把人們追溯歷史興亡緣由的思緒引向了更高的藝術水平，他是晚唐詠史詩的集大成者，其獨特的風格和立意為詠史詩的發(fā)展做出了重大貢獻。

參考文獻： 《試論古代詠史詩》李世龍學習與探索 1996年第6期 2 《中國古代文學史》第二版第二卷袁行霈羅宗強 3 《杜牧評傳》陜西人民出版社王西平張?zhí)? 4 《中國文學史》第二卷 《論杜牧詠史七絕的藝術特色》師長泰 6 《略論杜牧詠史七言絕句》劉曾遂 《論杜牧“詠史詩”的藝術風格》路衛(wèi)華漯河職業(yè)技術學院院報2006年7月第五卷第三期 8文中的詩出自《樊川詩集》

1、論文框架結構、語言表述都達標。但是要注意直接引用的部分不要太多。

2、文章在開頭提到“俊逸豪爽”這個杜牧詩歌風格，在正文里去沒有論述，建議將這部分作為一個部分加入正文的最后。因為這個問題對于本文來說也是不可少的。

3、注意格式規(guī)范。

4、參考文獻要標明作者、題名、出版社或發(fā)表期刊、時間等。按照格式修改。

5、要核對文中所引用的部分，直接引用的要標明，并核對文字標點等。

第三篇：詩歌意境術語

詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠、深遠

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風格

準確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質樸、自然、樸實；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠、深遠

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風格

準確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質樸、自然、樸實；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、淺談“獨字題”作文的寫作

“獨字題”是目前命題作文中的一道特殊的風景線，所謂“獨字題”就是作文題只有一個漢字，“獨字題”因其簡潔而內(nèi)涵豐富很受命題者的親睞，但對寫作者來說，“獨字題”因其過于簡潔，信息量少，在審題、選材乃至文體選擇上都帶來一定的困難。下面，我們結合獨字題“熱”來談談“獨字題”作文的寫作。

第一步：釋義

幾乎所有用來做題的這個字都是多義的，我們在下筆寫作之前應該努力弄清這個字的各個義項，然后選擇適合自己寫作的義項作文。每個字的義項一般由本義、引申義、比喻義三方面組成。如“熱”主要有以下義項：（1）溫度高，與“冷”相對，如熱水、熱帶、趁熱打鐵、發(fā)熱等；（2）情誼深，如熱心、熱情、熱忱、熱切、熱血、熱愛、熱心腸等；（3）旺盛，如熱潮、熱火朝天等；（4）形容非常羨慕或想急切得到，如眼熱、熱衷等；（5）受很多人歡迎的，如熱銷、熱門兒、熱貨等；（6）用在名詞、動詞或詞組后形成的某種熱潮，如足球熱、旅游熱、奧運熱、追星熱等。

第二步：組詞

做獨字題的這個字，往往是組詞能力很強的漢字。在構思獨字題作文時，我們不能僅盯住那個字發(fā)呆，我們要學會發(fā)散性組詞，然后在若干個詞語中選擇一個適合你寫的詞語。組詞的方法不外乎前加和后加兩種。“熱”字前加可以有（發(fā)）熱、（眼）熱、（出國）熱、（追星）熱、（炒股）熱、（漢語）熱等等，“熱”字后加可以有熱（心）、熱（情）、熱（血）、熱（門）、熱（衷）、熱（門）、熱（心腸）、熱（火朝天）等等。

第三步：明體

面對眾多含有“熱”字的詞語你必須選擇一個你有材料有感受的一個，選定之后你就要根據(jù)材料確定文章的體裁，是寫記敘文呢，還是寫議論文？如果是故事性較強的材料，那就選擇記敘文體；如果是對某種熱表達自己的看法，那就選擇議論文體。其實，無論是獨字題，還是其他什么類型的題目，都存在一個文體選擇的問題。選擇什么樣的文體就必須按照什么樣的文體的范式作文，絕不可混淆文體界限，如果變成“四不像”，那你就要吃大虧了。

第四步：定向

所謂“定向”就是文章的立意走向，如果是寫記敘文，那你就要考慮是寫自己還是寫他人，你是從正面宣傳肯定某種“熱”，還是從反面否定某種“熱”；如果是寫議論文，那你就要考慮是熱情贊頌，還是深刻揭露，抑或是辯證剖析。

第五步：構思

主詞找到了，體裁明確了，立意定向了，接下來就是如何構思文章了。如果你是寫一段與“熱”有關的經(jīng)歷，不妨先從聽說某種“熱”寫起，既而寫跟從某種“熱”，然后再寫陷入某種“熱”，最后寫倒在某種“熱”上，簡言之就是：聞熱——跟熱——陷熱——倒熱。如果你想寫一篇《“ＸＸ熱”中的冷思考》之類的議論文，你不妨先列舉某種“熱”的現(xiàn)象，然后剖析這種“熱”產(chǎn)生的背景和危害，接著引導讀者認識如何正確對待，最后得出結論，簡言之就是：現(xiàn)象——剖析——引導——結論。

第四篇：詩歌鑒賞意境

一、明確考綱要求（考什么）

1、鑒賞詩歌作品的形象、語言和表達技巧。

2、評價詩歌作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。鑒賞古詩作品里的形象

詩中的主人公形象、詩人自己的形象、詩中所描寫的景與物。鑒賞古詩的語言

準確理解有關詞語的特定意義、比喻意義、隱含意義、暗示意義，準確理解重要詞語的深層含義和言外之意，賞析詩歌語言描繪形象、表達情感、創(chuàng)造意境的藝術效果等。

3、鑒賞詩歌作品的各類表達技巧

①修辭：如，比喻、比擬、對偶、借代、夸張、互文、通感、雙關、對比、反語、反復等。

②表現(xiàn)手法：如，虛實相生、借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、映襯烘托、欲揚先抑、先聲奪人、以小見大、動靜結合、以動寫靜、渲染、象征、用典、賦比興等。

4、評價詩歌作品的思想內(nèi)容或觀點態(tài)度：

評價是對詩歌的思想(感情)內(nèi)容或作者的觀點態(tài)度進行簡評。簡析詩歌的思想意義、人生意義以及作者的生活情趣、審美情趣、價值觀念等等。

二、古典詩詞鑒賞題問答模式

一是試題切入角度小，但以對全詩的理解為基礎，且離不開景、情、境、理。

二是文字淺易，抒發(fā)的是人之常情，如山水情、故園情、別離情等。三是篇幅短小，基本取材于詩歌的律絕，詞曲的小令。四是文本基本取材于唐宋。

三、詩歌內(nèi)容的把握

一、詩歌內(nèi)容分類贈友送別詩、借景抒情詩、思婦閨情詩、托物言志詩、詠史懷古詩羈旅行役詩、邊塞征戰(zhàn)詩、即景抒懷詩、山水田園詩送別詩多是叮嚀對方，贊頌對方?；蛟V依依別情或言別后的思念。

詠古詩多是對古代人或事的憑吊?；驗榫拺严荣t，追慕古人，或表達自己建功立業(yè)的愿望，或訴自己生不逢時的感慨，或感嘆昔盛今衰，借古諷今。

戰(zhàn)爭詩要么表現(xiàn)保家衛(wèi)國的豪情，要么表現(xiàn)舍身殺敵的壯烈，要么表現(xiàn)戰(zhàn)士凱旋的豪邁，要么表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡，揭露戰(zhàn)爭帶給親人、家鄉(xiāng)、人民的苦難，控訴封建統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭的罪惡。

邊塞詩則為對邊塞軍旅生活的描寫，或表現(xiàn)邊塞苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風光。

思鄉(xiāng)詩、閨怨詩及羈旅行役詩則重在表現(xiàn)對親人的思念，或表達婦女的柔情別緒、憂愁傷感?；虮憩F(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉(xiāng)親人的思念之情。

寫景抒情詩和詠物言志詩（包括山水田園詩，隱逸詩等），往往表現(xiàn)詩人自己與眾不同、不愿與世俗同流合污的高尚品質，或者表達自己懷才不遇、報國無門的傷感，或者表現(xiàn)其他或喜或悲或憂的復雜懷感，或者表現(xiàn)祖國山河的壯麗，表達對大好河山的無限熱愛。有的則借景（物）來表達自己遠大的志向和自己高尚的本質。

四、詩詞中常見的思想情感

1、憂國傷時揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》（長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》（國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。峰火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。）同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》對國家民族前途命運的擔憂如：杜甫《登樓》（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。）這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。

2、建功報國建功立業(yè)的渴望如：曹操《龜雖壽》（神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。）陸游《書憤》（早歲那知世事艱）保家衛(wèi)國的決心如：王昌齡《從軍行》（青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。）報國無門的悲傷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒?少年不識愁滋味》年華消逝，壯志難酬的悲嘆如：蘇軾《水調歌頭?赤壁懷古》理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》

3、思鄉(xiāng)懷人羈旅愁思如：孟浩然《宿建德江》，溫庭筠《商山早行》。思親念友如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?十年生死兩茫?！愤呹P思鄉(xiāng)如：范仲淹《漁家傲》。閨中懷人如：王昌齡《閨怨》，歐陽修《踏莎行（候館梅殘）》，李白《子夜吳歌》

4、生活雜感寄情山水、田園的悠閑如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》昔盛今衰的感慨如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》借古諷今的情懷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》青春易逝的傷感如：李清照《如夢令?昨夜雨疏風驟》仕途失意的苦悶如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》告慰平生的喜悅如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月（明月別枝驚鵲）》

5、長亭送別依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》。情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀州》坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

五、幾種模式。

分析把握詩歌的形象（意象）

把詩詞里的意象全部找出來，然后用“意象堆積”的方式，把它們堆積起來，構成一個畫面，然后確定詩詞的感情基調和風格。

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象?？疾橐庀蟮慕嵌戎饕校?/p>

1、考查意象的內(nèi)涵；

2、考查意象的作用；

3、考查意象的特點。這些角度或單一考查或綜合考查。

有一些意象本身就反映了一種傳統(tǒng)的審美心理，如“楊柳”——它表離情別恨或柔情；“木葉”——它表惆悵落寞的心境；“黃昏”——它象征時光流逝，惆悵幽思，對青春的惜懷；“依闌干”——女子的等待、寂寞之情；松——往往寓含堅貞；竹——往往寄寓節(jié)操等

做好鑒賞形象的工作：

第一，了解詩詞中寫了什么樣的形象，弄清其字面意義； 第二，分析形象的特點；

第三，體會形象中寄寓的詩人的思想感情和蘊涵的哲理。設問方式

1、這首詩寫了什么樣的意象？表達了怎樣的情感？

2、說一說這首詩中意象的特點。

3、詩人通過詩中某意象表現(xiàn)了怎樣的情感？

4、詩中某意象有什么作用？

5、分析某意象的內(nèi)涵。二）分析思路

分析詩歌意象要根據(jù)詩歌描繪的具體物象和畫面識別其性質，并在讀懂詩歌的基礎上概括出詩歌意象的象征意義和社會意義。

【意象作用】

1、營造氣氛；

2、設置背景或環(huán)境；

3、塑造意境；

4、奠定情感基調；

5、借景抒情；

6、襯托（人物性格、品質；以景襯境、以景襯情）；

7、詩歌線索。

【常見意象】

1、送別類（或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）：楊柳、長亭、驛路、南浦、寒蟬、行舟、酒。

2、愁苦類（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）：梧桐、芭蕉、芳草、流水、杜鵑、猿啼、風霜、飛雪、苦雨、酒。

3、思鄉(xiāng)類（或表達對家鄉(xiāng)的思念，或表達對親人的牽掛）：月亮、鴻雁、莼羹鱸膾、雙鯉、羌笛、蟋蟀、搗衣、行舟。

4、抒懷類（或托物顯示高潔的品質，或抒發(fā)感慨）：梅花、菊花、松柏、幽蘭、蟬、翠竹、黍離、冰雪、草木、烏鴉。

5、愛情類（用以表達愛戀、相思之情）：紅豆、連理枝、比翼鳥。

7、戰(zhàn)爭類（或表達對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達對和平的向往）：投筆、長城、樓蘭、請纓、柳營、羌笛。

8、閑適類（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往）：五柳、東籬、三徑、漁樵、山林。

（三）答題步驟

1、找出詩中描繪的意象；

2、分析意象的基本含義（表層含義+深層含義）或內(nèi)涵；

3、指出描繪意象的作用或效果。

子規(guī)【注】 [元]曹伯啟

蜀魄曾為古帝王，千聲萬血送年芳。貪夫倦聽空低首，遠客初聞已斷腸。錦水春殘花似雨，楚天夢覺月如霜。催歸催得誰歸去，唯有東郊農(nóng)事忙。[注]子規(guī)：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。

本詩主要表達了怎樣的情感？請任選能表現(xiàn)這種情感的兩個意象簡要分析。

江城子 秦觀

西城楊柳弄春柔。動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁。

[注]①韶華：青春年華，又指美好的春光。②變做：縱使。概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達的情感。

吳松道中二首（其二）

晁補之

曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。注：吳松：即吳淞，江名。

請結合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。

分析意境型

提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？

提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？

解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。答題步驟：

①描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳プ≡娭械闹饕拔铮米约旱恼Z言再現(xiàn)畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現(xiàn)景物的特點和情調。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什么而“感傷”。練習

絕句二首(其一)杜甫

遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

[注]此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時。

此詩描繪了怎樣的景物？表達了詩人怎樣的感情？請簡要分析

江漢杜甫

江漢思歸客,乾坤一腐儒。片云天共遠,永夜月同孤。

落日心猶壯,秋風病欲蘇。古來存老馬,不必取長途。

詩中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風”幾個意象，請分析其情景交融的意境。

秋夜

朱淑貞

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更 鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明

此詩無一“情”字，而無處不含“情”。請從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。

春行即興李華

宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

古人在談到詩歌創(chuàng)作時曾說：“作詩不過情、景二端?！闭垙摹熬啊焙汀扒椤钡慕嵌葋碣p析這首詩。

游月陂宋·程顥

月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺。萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。水心云影閑相照，林下泉聲靜自來。世事無端何足計，但逢佳節(jié)約重陪。

（1）這首詩營造了怎樣的意境，表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請結合詩歌內(nèi)容分析。（3分）

軍城早秋

嚴武[注] 昨夜秋風入漢關，朔云邊月滿西山。

更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。

[注]嚴武（726-765）：字季鷹，華陰（今陜西華陰縣）人。曾任成都尹劍南節(jié)度使，廣德二年（764）秋率兵西征，擊敗吐蕃軍隊七萬多人。⑴詩的前兩句描繪了什么樣的景象？有什么寓意？

西樓（曾鞏）

海浪如云去卻回，北風吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。

【注】鉤疏箔：把簾子掛起。

問：這首詩描寫了什么景象？表達了什么詩人怎樣的情感？請簡析之。（6分）

意境常用術語

雄渾壯麗雄奇險峻遼闊蒼茫清幽明凈閑適恬淡恬靜優(yōu)美蕭瑟凄涼孤寂冷清肅殺荒寒雄渾開闊雄奇瑰麗恢弘高遠浩瀚遼闊博大新奇深邃奇崛朦朧渺遠空靈高遠空蒙迷茫虛幻飄渺蒼涼悲壯優(yōu)美迷人清新明麗清凈幽遠寧靜恬淡安謐美好清凈悠閑冷森幽僻凄清冷落蕭疏凄寂淡雅閑適和諧靜謐開闊蒼涼深遠綿邈高遠遼闊沉郁孤愁等

第五篇：詩歌的意境美（范文模版）

中國詩歌中審美意象對意境美的決定作用

12中本3 馮怡 2012014332 摘要：在中國傳統(tǒng)美學中，對意境的探討顯然要重于對具體意象的分析，特別的白話文推廣以來，意境的捕捉與語言表達更開放了。很多詩詞，幾乎無意境不成詩，而對意境的營造顯然又受制中國傳統(tǒng)文化的影響，比如追求天人合一，這就決定了意象不可能是獨立于意境之外的一個概念，它需要和意境互相闡釋，另一方面，意境卻是可以單獨進行審美的，它非常符合漢語的整體思維。本文從美學角度分析審美意象對意境美的作用及其美學價值。

關鍵詞：意境意象現(xiàn)代詩歌

高爾基說：“文學的第一要素是語言。語言是文學的主要工具，它和各種事實、生活現(xiàn)象一起，構成了文學的材料。”（《和青年作家談話》，《文學論文選》，人民文學出版社1958年版）可見，文學是語言的藝術。而詩歌作為一個獨特的文學樣式，也必有它自己的語言或藝術的表現(xiàn)行為。詩歌是渴望情感、感受和想象，是一種“擺脫散文的現(xiàn)實情況，憑主體的獨立想象，去創(chuàng)造一種內(nèi)心情感和思想的詩性世界?！保ê诟駹枴睹缹W》第三卷）。中國近現(xiàn)代詩歌與中國古典傳統(tǒng)詩詞的形式有了一定的差別，但詩本身所特有的意境還是一樣的。

什么是意境？??以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映，化實景而為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化；這就是“藝術境界”。藝術境界主于美。（宗白華《美學散步》，上海人民出版社1981年版）

一、意境就是情趣和意象的契合融貫。

要把詩歌寫得好，就必須把詩人所蘊蓄在心中的意境傳達于語言文字，使一般人可以聽到看到懂得?，F(xiàn)代詩人海子的《亞洲銅》中寫著“祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里，你是唯一的一塊埋人的地方”，它能讓讀者仿佛海子對于生活的無奈，對這片土地的眷戀，感受到海子對這地方所傾注的特殊情感。海子把他自己的感情和眼前的物象交融在一起，將他心中所蘊蓄的意境傳達于文字表達出來，讓讀者清晰地感受到他的悲傷，這就是詩歌的意境的情趣與意象的契合融貫。聞一多20世紀20年代上半期關于創(chuàng)建新體格律詩的詩學思考，應該說是具有重要詩學意義的。其中，有關新詩意象的探討，是他自覺建構新體格律詩的重要詩學內(nèi)容。他批判《女神》中所用的典故（實際上也是物象類意義與比喻性意象），西方的比中國的多多了?！啊杜瘛分械孜餮蟮氖挛锩~出處都是，數(shù)都不知從哪里數(shù)起?！而P凰涅槃》底鳳凰是天方國低‘菲尼克司’，并非中華的鳳凰。詩人觀畫觀的是Millet低Shepherdess，贊像贊的是beethoven低像。他所羨慕的工人是炭坑里的工人，又不是人力車夫。他聽到雞聲，不想到笙簧的律呂而想著orchestra低音樂。地球底自傳公轉，在他看來，‘就好象一個跳舞的女郎’，太陽又‘同那月桂冠兒一樣’。他的心思分馳時，他又‘好象個受著磔刑的耶穌’?！甭勔欢嗨磉_的，便是西方中的意象和詩人的感情不夠契合融貫，所產(chǎn)生的比喻不恰當?shù)默F(xiàn)象。朱光潛先生說過，在情與景的關系中，情景相生，景隨情變?！耙浴啊癁樘焐栽冢┦凹吹?，對于人人都是一成不變的，這是常識的錯誤?！庇纱丝梢姡瑳Q定每首詩歌能否做到情景融貫，決定與詩人的文學素養(yǎng)和文字功底。一首好的詩，它必須要情景交融，才會有意境，或者說意境才能表現(xiàn)出來。任何一首好詩，它的出色之處都在于其意象的神奇上。徐志摩的《再別康橋》中的“橋”“流水”等等，都是他的意象，他把感情與物象交融在一起，就成了一幅畫?！霸娭杏挟?，畫中有詩”這是中國傳統(tǒng)詩歌的理想境界，音樂美，繪畫美，建筑美的詩學審美觀念此時完全呈現(xiàn)在讀者的眼前?！对賱e康橋》就是一幅美麗的無形畫，詩的每一節(jié)都可以稱得上是一幅迷人的圖畫，如詩的第二節(jié)，康河邊被夕陽染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艷影，就構成了一幅康河晚景圖。這就是情趣和意象的契合融貫的表現(xiàn)。

二、意象在詩歌的意境中充當載體的角色。

有情感不一定可以寫出優(yōu)美的詩，它必須要有優(yōu)美的語言承托，做它的情感載體，它才能夠顯現(xiàn)出來，沒有意象的詩歌的意境無從表達。所謂詩歌的意境，就是詩人強烈的思想感情（意）和生動的客觀事物（境）相契合，在藝術表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于生活真實、又可感可信，并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g境界。從哲學的角度看，它是思維對存在、主觀對客觀能動反映的結果，是主觀之“意”（意識）對客觀之“境”（存在）的辨證統(tǒng)一；從美學角度來看，詩中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩中的“境”指事物的“形”與“神”；所謂“意境”，即情理形神的和諧的統(tǒng)一。比如詩人顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這首詩歌有形象：我在黑夜里用黑色的眼睛尋求著光明；還有其思想：在那個黑暗的年代里，社會處在一個極端迷茫的時期，國家的命運，人民的前途何在？詩人呼喚著人們要覺醒，要在這個黑暗的社會里，要用我們的奮斗與努力，找到我們所需要的光明。這首詩的“意”是虛隱的，境卻是實顯的。詩歌的“意”是主觀的、想到的、隱藏在字里行間的；“境”是客觀的、看到的、浮動于詩歌表面的。但它們之間卻是和諧的，像水與乳融為一體；是統(tǒng)一的，像血與肉不可游離。詩人把感情寄托在所選擇的意象里，意象又把全詩的感情化為意境。有了意象才會有意境，如果一首詩里只空談感情，空談思想，沒有物象，那么，那會是一首空洞的詩歌。每一首好詩都是自成一種境界。無論是作者或者是讀者，他們在心領神會一首好詩時，他們的內(nèi)心都必定有一幅畫境或者是有一幕意境，很新鮮并且及其動感地突現(xiàn)于他們的眼前，這些都需要意象來發(fā)揮作用的，用到恰到好處的意象能讓讀者頭腦快速地構成一幅畫。所謂“詩意”，根本就是一個很含糊的名詞，其實真正的詩人沒有一個會是啞巴，一般人的“詩意”只是幻覺和虛榮心的產(chǎn)品。詩不能自然流露，只能通過意象表達出來。

三、意象賦予了詩歌的生命，而意境是詩歌的靈魂，沒有生命的靈魂沒有什么意義。

由中國藝術審美范疇發(fā)展的歷程可以看出，從“形”、“象”、古典“意象”到“意境”的發(fā)展一直在強化著中國傳統(tǒng)審美心理重意輕形的偏好，在強調“意”的基礎上對主體的內(nèi)在心理再作更深層的挖掘，進行更進一步的抽象、綜合與內(nèi)在超越。但是，從“形”、“象”、古典意象到“意境”再到“形象”的藝術審美范疇都只描繪了藝術審美心理的一個側面，無法體現(xiàn)藝術審美心理的全貌，要考察文藝的審美特征就需要尋找一種能夠完整論述藝術審美心理原貌的范疇。這一范疇被歷史地選擇為當代理論語境下產(chǎn)生的意象概念。意象是構成詩歌意境的一個必不可少的重要元素或條件。但意境與意象是不能混為一談的，二者從嚴格意義上講是兩個不同的概念。“意象”是經(jīng)過詩人思想、情感和想象重新把握與處理過的感覺，它是感覺材料的主觀處理，是詩篇中最具體、最細小的形象單位。毛翰教授認為，意境與意象的區(qū)別在于：意象是以象寓意的藝術形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來的藝術氛圍。比如海子的《麥地》詩歌包含了由“麥地”這個詞延伸開去的村莊、人民、陽光、月光、鐮刀、樹木、河流、汗水等的意象。麥地之于海子，已不是一般的棲居之地，而是他難以割舍的精神家園。他在《麥地》中這樣寫到：“吃麥子長大的／在月亮下端著大碗／碗內(nèi)的月亮／和麥子／一起沒有聲響” “月亮下／連夜種麥的父親／身上像流動金子／月亮下／有十二只鳥／飛過麥田” “看麥子時我睡在地里／月亮照我如照一口井／家鄉(xiāng)的風／家鄉(xiāng)的云／收聚翅膀／睡在我的雙肩” “收割的季節(jié)／麥浪和月光／洗著快鐮刀” 這里的麥地已不是一片具體的麥地，它其實是一方夢土，一方經(jīng)詩人理想醇化了的古老農(nóng)業(yè)文明的生活圖景，它純凈、質樸、祥和、美麗，洋溢著醉人的浪漫氣息。海子對承載他希望的麥地充滿了感激之情，稱它為“健康的麥地／健康的麥子／養(yǎng)我性命的麥子”他詩中的麥子就是詩的靈魂，貫穿全詩，用麥子寫出他對這土地的不一般的感情，給了這首詩濃郁的思念、憂愁的意境。由于意境是分為主客統(tǒng)一和情景交融的，主客一致是意境最基本的內(nèi)涵，而情景交融是由意境的主客統(tǒng)一所帶來的必然結果。從根本上說，人的審美活動與科學研究和社會實踐等其他活動之間最重要的區(qū)別之一，就是情感在審美中發(fā)揮著特別重要的作用。意境中的情景交融、時空轉換包含著虛實相生，而虛實相生、動靜相生的根本實際是有無相生。而意象的有無相生這個哲學問題的思考，就回到了意象這個問題上。意象的產(chǎn)生和意境是相輔相成的，它們之間存在著辯證的關系。

四、“意象”本身進一步的抽象化和形而上化是隨著“境”這個審美范疇的出現(xiàn)而開始的。

藝術審美范疇的歷史由此進入了“境”與“意”合的階段。詩歌的意境都是從混沌的、悠久的而且流動的人生世相中攝取來的一個剎那，一個片段。這些詩歌中所描寫的景象本只是一剎那，可由于藝術給它灌注了生命，它變成為終古常青的東西。詩人在一剎那中所心領神會的，便使得這些“剎那”和“片段”獲得了一種超越時間性的生命，使天下的后世人能不斷地繼續(xù)去心領神會。這些詩歌所寫的本只是一個小片段，可經(jīng)過藝術給以它完整的形象，它便成為一處獨立自足的小天地。意境就是當時詩人眼睛所捕捉到的畫面，所吸引他眼球的物象，從而賦予詩人當時的感情，成為或喜或悲的意境。一首詩歌的境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象，那就嗨沒有完整的形象，就還不成為詩的意境。一首詩如果不能令人將其當作一個獨立自足的意象來看，那就肯定還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學者向來主張藝術中必須有一個“整一”的世界，實在有一個很深的道理隱藏在里面，那就是要使藝術在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。

綜上所述，跟藝術一樣，詩歌也是對人生世相的觀照，是對生活的寫照，是感情的反映，因此詩歌當中所選取的意象就顯得很重要了。詩歌當中的意象對意境的美丑起到了決定性的作用，感情需要通過文字來表達，意象的選取決定文字的優(yōu)美，而意境的產(chǎn)生靠的是意象。我們常說某首詩的意境很美，其實是說它的意象選擇的好，能恰到好處地表達、記錄詩人當時的感情，使讀者能夠“望詩生畫”，是詩的意境得到升華。

參考書目：陳希《中國現(xiàn)代詩學范疇》、黑格爾《美學》、程帆《我聽朱光潛講美學》、譚好哲 程相占《現(xiàn)代文藝美學視野中的基本問題研究》、王澤龍《中國現(xiàn)代詩歌意象論》、朱立元《美學》