第一篇：孫悟空的外交辭令論文

西游記讀書報告—————————————————————————————————————— 9 孫悟空的外交辭令

相信只要你讀過西游記，就一定對其中的主角——“孫悟空”有所了解，但是，別看他只是天孕石猴，他可有著不一般的能力呢！

說道孫悟空最強的力量，不少人肯定會說是他的神力或者是武藝，但殊不知，其實孫悟空最厲害的地方就是這么一張嘴皮子。他其實武藝并不高強，可他有中國人所謂的“后臺”——天庭。只要他動動嘴皮，任何大事都會被無限制縮小，變到微不足道，就是因為這樣，在西游記中才會有不少有趣的外交辭令。

在第一十八回唐僧師徒路過高老莊時，孫悟空拉住了高老兒派出來尋找降豬剛鬣的使徒，說了一句很有意思的話：“那里去？我問你個信：此間是什么地方？”就這句話的語氣來看，如果不是事先知道孫悟空是入了沙門的和尚，還以為他是哪里的地痞流氓呢！而且，在每一遍重讀西游記時都會對這句話產(chǎn)生興趣，因為它雖然語氣有些隨意，可就是這隨意讓我們感受到了吳承恩作品的貼近生活。

還有就是在第五十一回時，孫悟空碰上了太上老君座下的青牛怪，偷老君的寶貝下界作怪，孫悟空求哪吒幫助不成，在找火德星君求助時說了這么一段話：“因與李天王計議，天地間至利者，惟水火也。那怪物有一個圈子，善能套人的物件，不知是甚么寶貝，故此說火能滅諸物，特請星君領(lǐng)火部道下方縱火燒那妖怪，救我?guī)煾敢浑y?！闭Z言組織嚴(yán)密，絲毫看不出這是一只蠻猴。

其實在西游記中還有不少回合有孫悟空的外交辭令，在本文列出的只是九牛一毛，還有更多的等到我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

第二篇：外交辭令成語（精選）

【成語】：外交辭令

【拼音】：wài jiāo cí lìng

【簡拼】：wjcl

【解釋】：辭令：應(yīng)酬、對答的言詞。指外交上應(yīng)對得體的言詞。也指一般場合中得體、中聽的敷衍應(yīng)付性的言語。

【出處】：還是挑選幾個最會演說，最長于～的人去向他們游說，說動他們的良心。方志敏《可愛的中國》

外交辭令 成語接龍

【順接】：令不虛行 令人作嘔 令人切齒 令人發(fā)指 令人發(fā)豎 令人吃驚 令人噴飯 令人寒心

【順接】：猜拳行令 猜枚行令 打牙打令 發(fā)號出令 發(fā)號吐令 發(fā)號布令 發(fā)號施令 發(fā)憲布令

【逆接】：安內(nèi)攘外 昂頭天外 昂首天外 八荒之外 暴內(nèi)陵外 變生意外 擯諸門外 超以象外

【逆接】：外交詞令 外交辭令 外親內(nèi)疏 外內(nèi)無患 外剛內(nèi)柔 外厲內(nèi)荏 外合里差 外合里應(yīng)

第三篇：外交辭令雜文隨筆

小赤狐：“你愛我嗎？”

一只來自北方巖洞的純種狗熊：“愛，當(dāng)然愛，我永遠愛你。”

“那你昨天就不該把我攔在外面?！?/p>

“我重申一遍，這林子是我的。這里的一草一木，一花一石，包括天上的飛鳥都是我的，我想攔就攔?！?/p>

“唉我們說好了不談這個問題。但親愛的，本著愛的原則——”

“我愛你，我的愛就像宇宙的繁星一樣璀璨而恒久。我做的一切都是出于對你無止盡的愛。但這林子是我的?！?/p>

“——你應(yīng)當(dāng)讓我進去。”

“林子是我的?！?/p>

“自從你那天突然禁止我再去捉野兔，我快要餓死了?！?/p>

“林子是我的，這當(dāng)然也包括野兔。本著愛的原則，你本來就該尊重我的生活空間?！?/p>

“那好，我應(yīng)當(dāng)提醒你，小樹林是不是你的——”

“是我的?！?/p>

“——我們暫且不論，當(dāng)然就前段時間和大家討論一致的結(jié)果，小樹林和里面的野兔理應(yīng)歸我——”

“你這簡直是胡攪蠻纏！林子是我的，老子祖祖輩輩都吃的是這兒土生土長的野兔?！?/p>

“——但出于對你一如既往的愛，我決定暫且不論，然而你不會不記得你向我作出的愛的承諾，如果你真的愛我，如果你真心實意——”

“又是那套?！?/p>

“——矢志不渝地愛我，正如你說的那樣，那么，根據(jù)我們對“愛”一貫的理解和要求——”

“你的把戲我早看穿了?！?/p>

“——你不僅有義務(wù)保障我生命的最低需求而且更應(yīng)尊重我的生活，這意味著不干涉我在這里捉野兔來養(yǎng)活自己——”

“你這狡猾的老狐貍！別以為你假裝那么振振有詞我就看不出你企圖奪走林子的癡心妄想！我告訴你這林子以前是我的，現(xiàn)在是，將來也是。大家的眼睛是雪亮的，你休想借題發(fā)揮——”

“——而相反你做的事卻與承諾不一致，不但違反了誓言，就連我最基本的生命你都置于不顧，無緣無故斷絕我這么多年的食物來源——”

“林子是我的，我信守諾言，我對你的愛像宇宙的繁星一樣璀璨而恒久，反倒是你單方面違反了愛我尊重我的誓言。”

“——甚至連好好談?wù)劦臋C會都不給我，我三番五次地想要找你商量這事——”

“我給了你無數(shù)次機會?！?/p>

“——你卻一點解決問題的誠意都沒有——”

“你這叫誠意？你在試探我的底線。”

“——而我相信我已經(jīng)窮盡了所有解決辦法，對此我感到十分痛苦。即便你干出了上述諸般傷天害理之事，出于對你不變的愛我還是選擇退一步，事先通知你（雖然這毫無必要）——”

“再說我就動手了?！?/p>

“——我將于今日下午到小樹林里捉一只野兔，屆時你要是愛我就讓我進去——”

“林子是我的?！?/p>

“——我只想吃個飯，沒別的惡意。另外我必須告訴你，這些事實我已打算全部拿給“他們”去評評理，看“他們”是否認(rèn)為你的行為——”

“你敢！”

“——外加威脅的手段——”

“好，我很遺憾，既然這樣我不得不因為你單方面違背愛的承諾而選擇——”

“——足夠表明你已經(jīng)——”

“——停止愛你?！?/p>

“——不再愛我?！?/p>

“你還愛我嗎？”

“愛，當(dāng)然愛，我永遠愛你?！?/p>

“但林子是我的?！?/p>

2018.1.31

第四篇：外交辭令 巴黎和會上的發(fā)言

巴黎和會上的發(fā)言

顧維鈞

顧維鈞說，他非常高興有機會代表中國把中國山東問題提交大會。他剛才很有興趣地聽取代表幾百萬人民的英聯(lián)邦自治領(lǐng)的發(fā)言人談話。而代表人類四分之一人口，及四億中國人說話，這一事實是他感到責(zé)任格外重大。

中國代表團要求和會歸還膠州租借地、膠濟鐵路，以及德國在大戰(zhàn)前所占有的其他一切權(quán)利。為了不占用十人會太多時間，他愿意只討論某些大的原則性問題。至于技術(shù)性的細節(jié)問題，他在提交大會的備忘錄里將有全面的闡述。

該租借地是中國不可分割的一部分。他們是山東的一部分，該省有3600萬常住居民，其在種族、語言和宗教上都屬于中華民族。毫無疑問，大家對德國山東租借地的歷史不會陌生。該租借地是德國用武力強行奪取的。之前德國艦隊占據(jù)了山東沿海，其登陸士兵深入到中國內(nèi)地。德國以勒索膠州租借地作為其撤兵的條件。那次出兵的借口是德國傳教士在中國內(nèi)地鄉(xiāng)村意外殺害，這起事件完全超出中國政府控制能力之外。按大會所接受的民族自決和領(lǐng)土完整的原則，中國有權(quán)要求山東主權(quán)的歸還。中國代表團將認(rèn)為此舉符合正義的和平要求。反之，如果大會另眼相看，并把山東主權(quán)交給任何其他一個強國，在中國代表團看來，那將是錯上加錯。

膠州和膠濟鐵路所在地的山東省是中華文明的搖籃，孔子和孟子的誕生地，對中國人而言，這是塊圣地。全中國的目光都聚焦于

山東省，該省在中國的發(fā)展總起著重要的作用。

就經(jīng)濟而言，該地區(qū)人口稠密，在只有3.5萬平方英里的土地上居住著三千六百萬人口。其人口的密集導(dǎo)致了競爭的激烈，也使得該地極不適合殖民。某個強國的介入只會造成對該地居民的盤剝，而非真正的殖民。

具戰(zhàn)略而言，膠州可謂是華北的門戶之一，他控制著從海邊到北京的最短通道之一，也就是膠濟鐵路，并在濟南通往天津的鐵路而直達首都。為了中國的國防利益——中國最終要形成自己的國防 ——中國代表團不能允許任何列強強求如此重要的地方。

中國完全清楚英勇的日本陸海軍為把德國勢力清除出山東所作出的貢獻。中國也深深感激英國在她自己在歐洲面臨危險之時對此給予的幫助，中國也沒有忘記其他協(xié)約國軍隊在歐洲為她作出的貢獻，及牽制了敵軍，否則它們會輕易地向遠東增派援軍，從而延長哪里的戰(zhàn)爭。中國尤其感激這些貢獻，因為她在山東的人民在奪取膠州的軍事行動中，也曾遭受苦難和犧牲，尤其在各種勞動力和物資供給的軍事征用方面。

盡管深表感激，但中國代表團認(rèn)為假如他們通過出賣其同胞的天生權(quán)利，借以對協(xié)約國表示感恩這將是對中國和世界的失職行為，并因此播下未來混亂的種子。因此中國代表團相信大會在考慮處理德國在山東租借地及其占有的其他權(quán)利時，能充分重視中國基本和天然的權(quán)利、政治主權(quán)和領(lǐng)土完整的權(quán)利，以及中國為世界和平事業(yè)服務(wù)的強

烈愿望。

牧野男爵說他非常用心地聽取他的中國代表團同事所關(guān)心的膠州直接歸還中國的問題。他在前一天提出的聲明里解釋了日本政府為何要削弱該德國要塞的原因。

當(dāng)膠州要塞的歸還問題被提出來后，他（指顧維鈞）認(rèn)為讀下日本給德國的最后通牒是有用的，因為該通牒表明了它的意圖：

“按目前的局勢，采取措施清除那些影響遠東和平的所有**之源，捍衛(wèi)英日盟約所構(gòu)想的總體利益，以確保東亞持久而穩(wěn)定的和平——確保東亞和平正是英日同盟的目的所在——是非常重要和必要的。因此日本帝國政府真誠地認(rèn)為給德帝國政府如下兩條建議是他們的責(zé)任：

（1）立即從日本和中國的海域撤退德國陸軍和各種戰(zhàn)艦，并當(dāng)即

解除那些不能撤退的德軍武裝。

（2）至遲在1914年9月15日，須無條件無補償?shù)匕涯z州全部租

借地交給日本帝國政府，以便將其歸還給中國?！?/p>

自占領(lǐng)膠州后，日本事實上一直占據(jù)著》。牧野男爵認(rèn)為根據(jù)中日兩國政府既已達成協(xié)議，中國完全明白日本占據(jù)意味著什么。雙方關(guān)于該問題已友好地交換了意見，并且日本已經(jīng)同意一旦日本能自由處置膠州，就盡快將其歸還中國。關(guān)于膠濟鐵路的問題，也已達成若干協(xié)議。

鑒于中日間已交換照會，他（顧維鈞）認(rèn)為對中日的這些交涉做個說明，這是值得十人會成員考慮的。

威爾遜總統(tǒng)問牧野男爵是否打算把這些照會提交十人會。牧野男爵說，他認(rèn)為日本政府不會提出任何反對，但由于該請求是出乎意料的，他必須征得日本政府的許可。

威爾遜總統(tǒng)問顧維鈞是否愿意提交。

顧先生說中國政府對此不表示反對。

克里孟梭先生要求中日代表表明他們是否愿意向十人會公布中日間達成的歸還條件。

牧野男爵說他愿意這樣做，假如他的政府不予反對。他認(rèn)為日本政府不會反對。如果他有決定權(quán)，他愿意盡快出示這些文件。然而，有有一點他希望說明，即日本實際占據(jù)著所討論的租界地。日本通過武力從德國手中取得膠州，再把它交給第三方之前，有必要從德國那里獲得自由處理膠州的權(quán)利。

威爾遜總統(tǒng)指出十人會正在處理德國以前的租借地及轉(zhuǎn)讓問題，而且根本沒有征詢德國的意見。

牧野男爵說現(xiàn)在著手的這項工作就是準(zhǔn)備向德國陳述的，因而膠州的轉(zhuǎn)讓在執(zhí)行 前必須征得德國的同意。再此之后當(dāng)如何處理則一直是中日間討論的問題。

顧先生說在歸還膠州問題上，中國和牧野男爵持不同的觀點。他在關(guān)于中國問題的聲明中，并不愿表明日本在從德國獲得膠州租借地及他權(quán)利后，不會把他們歸還給中國。他又說，因為事實上中國完全相信日本對中國和世界的保證，及日本不會占據(jù)山東；而且他特別高興地聽到牧野男爵在大會上確認(rèn)了這些保證。但是在直接和間接歸還問

題上存在著選擇。中國寧愿采取第一個選擇，即直接歸還。如果兩者的目標(biāo)相同，一步到位總是較容易的。

至于日本全權(quán)代表所指的那些協(xié)議，顧先生認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)是1915年因二十一條談判所產(chǎn)生的如干條約和照會。沒有必要對當(dāng)時的環(huán)境加以詳細描述，說到底，中國政府是在日本最后通牒后于驚恐失措中被迫同意它們的。除了這些條約照會當(dāng)時產(chǎn)生的情境，在中國看來，它們充其量只是臨時的、暫時性協(xié)議，并將這次大會的最后討論來決定，因為它們都是大戰(zhàn)所產(chǎn)生的問題。

而且即使這些條約和照會一直是完全有效，中國對德宣戰(zhàn)的事實根據(jù)情勢變遷原則也已經(jīng)改變了原先的形勢，今天它們已無須遵守。中國過去曾被迫同意她蔣完全認(rèn)可日本與德國在山東權(quán)利、和租借地等問題處理上所達成的任何安排。但該規(guī)定沒有排除中國加入大戰(zhàn)，也沒有阻止中國作為參戰(zhàn)國參加此次和會；它也因而不能阻礙中國要求德國直接歸還山東權(quán)利。

更何況，中國在對德戰(zhàn)爭宣言中，已明確聲明根據(jù)中德戰(zhàn)爭狀態(tài)，兩國間以往達成的所有條約和協(xié)議都視為無效。既然租借協(xié)定已被廢除，那么作為領(lǐng)土主權(quán)完整，膠州租借地以及其他德國在山東享有的類似權(quán)利和特權(quán)都全部歸還給了中國。

即使租借條約不因中國的對德宣戰(zhàn)而終止，德國也無權(quán)替代中國將山東權(quán)利轉(zhuǎn)交給其他強國，因為條約里明確規(guī)定不得轉(zhuǎn)交給別的強國。

第五篇：淺談孫悟空人物形象

淺談孫悟空人物形象

班級：漢語言文學(xué)3班學(xué)號：SY0901342姓名：劉蕓

《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說，其深刻的思想內(nèi)涵、豐富的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語言……，歷來為人稱頌，使其成為中國神話小說中最優(yōu)秀的作品，成為了中國文學(xué)史上的一座不朽的豐碑！曾經(jīng)有人問過這樣的一個問題，在《西游記》的幾個主人公里，你最喜歡的是哪一個？我毫無疑問的選擇了孫悟空。

為什么我會選擇了孫悟空呢？在整部書故事架構(gòu)中，情節(jié)設(shè)計離奇曲折，人物刻畫豐富詭異，藝術(shù)風(fēng)格詼諧幽默，語言表達明快流暢，富個性化。孫悟空、豬八戒、唐僧以及神佛和西天路上的各類妖魔無不絢爛多彩，體現(xiàn)出了作者吳承恩具有像他筆下的石猴一樣“橫空出世”的藝術(shù)想象力，顯示出前所未有的藝術(shù)功力。在這一系列形象中，孫悟空無疑是作者最具筆力的藝術(shù)形象?？梢哉f，他是這部小說真正的主人公，“大鬧天宮”是孫悟空個人的英雄傳記，“西天取經(jīng)”則是他建功立業(yè)的一部歷史。

對于孫悟空這一人物形象的理解，長期以來存在著許多不同看法。有人說是農(nóng)民英雄，有說人是起義叛徒，有人說是新興市民，有人說是開明地主；還有人提出，大鬧天宮時他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取經(jīng)時則是理想的奮斗者和改革的英雄等等。在我眼中的孫悟空熱愛自由，勇于反抗，神通廣大、足智多謀、視皇權(quán)為無物、積極樂觀、至情至性；西天取經(jīng)更是表現(xiàn)他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險，一路降妖伏魔的斗爭精神。是他讓我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為追求個人自由到為造福萬民而取經(jīng)，孫悟空最終成長為天下人都喜歡的英雄。老百姓喜歡的英雄才是真英雄，老百姓只會喜歡為他們除禍害謀幸福的英雄。而孫悟空正是他們心目中最理想的英雄化身。他有無窮的本領(lǐng)，大英雄的不凡氣度。他勇敢又詼諧好鬧，與至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。在西天取經(jīng)路上，唐僧離了他就寸步難行。豬八戒和沙和尚只是他的戰(zhàn)斗助手。這些優(yōu)秀的品質(zhì)和精神足以贏得普天下人的敬仰和愛戴。

在我看來，孫悟空既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如

果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精

魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但幽默詼諧的個性特

征,使得孫悟空這一人物形象讓人們感到更生動活潑、逗人喜愛，孫悟空的語言、動作無不具有輕松的幽默感，使讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒

有緊張感和沉重感。

他學(xué)會七十二般變化，有無窮的本領(lǐng)。他鬧龍宮 ,向龍王強索兵器。為了不

受冥司的管束,又鬧了冥司，把生死簿上猴類的名字一筆勾銷。他不承認(rèn)神的王

國的任何權(quán)威 ,見了玉皇大帝自稱為老孫。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)弼馬溫是騙局，便心頭火起，打出南天門，豎起齊天大圣的旗幟，欲與天齊名，與玉帝平等。玉帝第二次騙他

上天 ,蟠桃盛會沒有請他 ,使他十分生氣索性把天宮鬧得一塌糊涂 , 偷蟠桃、盜御酒、竊仙丹、敗天兵。后來，費了九牛二虎之力，總算把他投進老君的八卦

爐中來燒煉。七七四十九天，只煉得他火眼金睛 ,趁老君開爐取丹，縱身而出,蹬倒八卦爐，“打得那九曜星閉門閉戶,四天王無影無形”。最后豪邁地叫玉帝

讓出天宮 ,宣稱“若還不讓 ,定要攪攘 ,永不清平!”他翻一個筋斗云十萬八千

里 ,他的兵器金箍棒大到能頂天立地、小到能塞進耳朵,他拔一根毫毛就變成許

多小猴子。他的七十二變化隨心所欲,他與天將二郎神的斗法可謂精彩之至:你變

麻雀我變餓鷹、你變魚兒我變魚鷹、你變水蛇我變灰鶴，兩人賭變化、弄神通 ,讓讀者興趣盎然。

西天路上孫悟空不斷蕩妖除魔 ,見妖必除 ,無論妖魔如何狡詐兇惡 ,他都

會百折不撓、斗爭到底。唐僧離了他寸步難行 ,豬八戒和沙和尚只是他的斗爭助

手。如果說在大鬧天宮時 ,作者主要突出他的勇敢 ,那么 ,在西天取經(jīng)時 ,作者

更多地表現(xiàn)了他的機智。他善于識破妖魔的一切偽裝 ,千方百計找到他們的弱點

或來歷 ,一一想出制服的對策。對付最厲害的敵人 ,他有一個巧妙的辦法 ,鉆進

對方的肚子里去 ,在里面打筋斗 ,使其無能為力。他有一股韌勁 ,深入巢穴 ,糾纏到底 ,不達目的 ,絕不休止。在困難的時候 ,情緒飽滿 ,從來不像唐僧那樣

涕淚交流 ,也不像豬八戒那樣愛說喪氣話。孫悟空脾氣比較急，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒

用言語一激將，又回來了，最后把師父從妖怪那救了出來。他踏平坎坷懲霸道 ,一路上立下功績無數(shù)。地上的妖魔聽其大名就聞風(fēng)喪膽 ,不自量力的則稍斗即敗;

連水里的龍王、天上的仙將見了他也得退避幾分、聽其召喚;而受其恩澤的百

姓們對他頂禮膜拜 ,叩謝不已

然而在我心目中，孫悟空就是一個聰明機智，能打倒一切妖怪的英雄。最能

反映孫悟空英雄形象的有三點：

（一）敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的英雄

孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福

地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬

身作揖。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。大鬧天

宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個個威風(fēng)掃地。這時

候的孫悟空雖然也有人性的貪欲，但貴在他在自己富貴的時候不忘他人，始終想

著他的同伴，他所追求的不是自己的安逸，而是在謀求他那個猴群的生存和發(fā)展。

此外，他還敢于罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩“該她一世無夫”。對人間

之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝

都做遍了。”朱紫國國王生病，他就用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自

由自在”生活的強烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點。

（二）愛憎分明的英雄

心中擁有為普天下蒼生謀福祉的崇高理想，在去西天取得真經(jīng)的路上，他的不妥協(xié)，不放棄，永遠戰(zhàn)斗的精神就更愈發(fā)強烈。他仇恨一切興妖作怪、殘害人

民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。孫悟

空形象這一特點，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強烈愿望，表達了廣大

人民要求團結(jié)斗爭爭取自身解放的堅強決心。取經(jīng)路上，孫悟空一路降妖伏魔，對這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟困扶危，恤孤念寡”。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；在通天河，他消滅了一年吃一對童男童女的金魚精，為當(dāng)?shù)厝私獬艘淮鬄?zāi)難，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼鄞骱蛽碜o，當(dāng)他們?nèi)〗?jīng)回到這里再遭難時，又得到全村老百姓的熱情相助；在烏雞國和朱紫國，救治了兩位國王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓；在祭賽國，殺死了祭賽國國王，替兩代和尚伸了冤，報了仇；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關(guān)心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經(jīng)隊伍團結(jié)。可是，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務(wù)盡的決心。

（三）聰明機智的英雄

孫悟空具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放松警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實。他還善于運用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的智慧，至今對人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。

當(dāng)然，英雄人物的造就，離不開其生存的土壤，他完美的性格品質(zhì)根源于人們心目中的理想和渴望。如果，不去追述他的政治傾向，單就其人格魅力，以我們當(dāng)今時代的眼光去看，無論是大鬧天宮時的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取

經(jīng)時屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里的階段，是一個人實現(xiàn)其人生意義的路程。在孫悟空的人生里，前一階段他是個率性而為天真爛漫勤奮聰慧的孤兒，后一階段是這個孤兒在 成長多年沉寂后一舉奮發(fā)，一路斬妖魔，忠心護主，為民除害，造福蒼生，終于修成正果，功德圓滿。