第一篇：情感態(tài)度與英語學(xué)習(xí)的關(guān)系

情感態(tài)度與英語學(xué)習(xí)的關(guān)系

一、情感態(tài)度與英語學(xué)習(xí)的關(guān)系

（一）、情感態(tài)度的含義

在英語語言教學(xué)中情感是指興趣、態(tài)度、動機(jī)、自信心、自主性和意志等影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果的個性因素?！扒楦袘B(tài)度”是一切態(tài)度體驗(yàn)。它的核心意義是作為一種心理過程，這種過程是反映客觀事物與人自己需要之間的關(guān)系。情感態(tài)度與語言學(xué)習(xí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，情感態(tài)度還在很多方面直接或間接影響情感態(tài)度，對外語學(xué)習(xí)的影響則更加明顯。

（二）、情感態(tài)度對學(xué)習(xí)英語的影響

近些年來，外語教育研究人員已經(jīng)就情感態(tài)度與外語學(xué)習(xí)的關(guān)系進(jìn)行了大量的研究，并取得了重要的研究成果。其中的主要結(jié)論是；“解決情感問題有助于提高語言學(xué)習(xí)效果。消極情感如焦慮、害怕、羞澀、緊張、憤怒、沮喪、懷疑、厭惡等，都會影響學(xué)習(xí)潛力的正常發(fā)揮。如果學(xué)習(xí)者受消極情感影響太大，再好的教師，教材，教學(xué)方法也無濟(jì)于事。與此相反，積極情感如自尊、自信、動機(jī)、愉快、驚喜等能創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)。

探討小學(xué)生英語學(xué)習(xí)情感態(tài)度的發(fā)展特點(diǎn)，不僅有助于探明小學(xué)生英語學(xué)習(xí)情感態(tài)度發(fā)展的一般規(guī)律和獨(dú)特性等問題，而且對改善教師教育行為，促進(jìn)小學(xué)兒童英語學(xué)習(xí)情感態(tài)度積極發(fā)展和提高英語學(xué)習(xí)效果具有重要的實(shí)踐價值。

第二篇：情感、態(tài)度與價值觀

] 1．正確認(rèn)識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅(jiān)持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認(rèn)識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力?？蝾}1：跨越代溝 教學(xué)目標(biāo)

[情感、態(tài)度與價值觀] 1．正確認(rèn)識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅(jiān)持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認(rèn)識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力。導(dǎo)入新課：

(故事請一學(xué)生課前準(zhǔn)備好，有條件的可用多媒體呈現(xiàn)，請一學(xué)生有表情地講)1 故事：一只公雞發(fā)現(xiàn)土里埋著一顆閃閃發(fā)光的珍珠，它以為是什么好吃的東西，就把珍珠刨了出來，費(fèi)力地想把它咽下去。但當(dāng)公雞發(fā)現(xiàn)這顆閃閃發(fā)光的珍珠并不是什么好吃的東西時，它馬上就把珍珠吐了出來。這時珍珠對公雞說：“我是一顆珍貴的珍珠，一個人想要找到一顆珍珠就像大海撈針一樣難啊!而你怎么這么輕易地就把我丟棄了呢?”公雞說：“有什么了不起啊，如果誰給我一顆谷物，我馬上就拿你去交換?！?1 故事講完后，請學(xué)生討論(多媒體呈現(xiàn))：

(1)公雞發(fā)現(xiàn)了一顆珍貴的珍珠，為什么卻把它輕易地丟棄了呢?(2)在公雞眼中，為什么一顆珍珠和一顆谷物的價值是一樣的呢? 學(xué)生討論、發(fā)言。

教師歸納：(首先肯定學(xué)生的發(fā)言)其實(shí)，在我們的日常家庭生活中，類似于珍珠與公雞對待不同事物的看法經(jīng)常發(fā)生在你與父母之間。你的價值觀總是和你父母的價值觀相左，父母視為“珍珠”的東西，你卻不屑一顧，而你認(rèn)為至關(guān)重要的“谷物”，你父母又不在意。全世界的父母都一樣，都希望把最好的東西留給自己的孩子，而孩子卻不認(rèn)為那些是最好的，這就是兩代人之間的“代溝”。你的成長，你的變化，就是“代溝”產(chǎn)生的首要原因。在此，教材上有一段很精彩的材料，或許更能體現(xiàn)你們的變化(多媒體呈現(xiàn))。講解新課：

(請一名學(xué)生扮演兒子，要求扮演的同學(xué)能按照不同年齡段的想法，用生動的語言表達(dá)出來，并要求其他的同學(xué)也要身臨其境地體會自己對爸爸的看法。)對話：(1)為什么兒子眼中的父親，竟是隨著年齡的變化而變化的?(2)隨著你年齡的增長，你對父親的看法有什么變化?(3)你的父親在你現(xiàn)在的眼中是什么樣的?為什么會是這樣的?(通過學(xué)生的扮演以及對這些問題的對話，分析代溝形成的原因。)

一、代溝形成的原因

師：對爸爸的評價，無疑是自己成長的變化，是對他人認(rèn)識的變化，是思維由幼稚到成熟的變化。其中經(jīng)歷了朦朧的敬畏到朦朧的批判，最后到客觀的認(rèn)識三個階段。從這則材料中，我們可以看出，7歲前，父母在我們心目中是權(quán)威，我們絕對服從父母的管教。隨著年齡的增長，自我意識的增強(qiáng)，我們看到父母的不足，和父母的想法產(chǎn)生了偏差。到了青春期，這種偏差最大；26歲以后，開始客觀地認(rèn)識父母。(由此引出代溝的含義)

二、代溝的含義

通過討論、探究代溝的表現(xiàn)，找出自己與父母進(jìn)行溝通的方法。

對第一個問題的探究建議：先讓學(xué)生就在生活方面與父母的差異展開討論，然后請學(xué)生一一回答，并隨時選擇具有代表性的觀點(diǎn)讓學(xué)生填在書中的空格內(nèi)。

三、代溝的表現(xiàn)

(填表的內(nèi)容見教學(xué)資料上的圖表，表中所填的內(nèi)容不惟一，答案應(yīng)該是多元化的、開放性的，只要言之有理，符合學(xué)生的實(shí)際即可。在生活方面除了表中列舉的以外，還有其他方面的內(nèi)容，如業(yè)余愛好、交友、個人隱私、音樂、學(xué)習(xí)方面等等，這些都可以與學(xué)生共同展開探究。其目的是要通過對這些問題的探究，嘗試著在這些問題上與父母進(jìn)行溝通，多想想父母觀點(diǎn)的合理性，并在實(shí)際行動上努力去做。)師：總之，在生活方面與父母之間的差異主要表現(xiàn)在：上一代重實(shí)際，似乎不注意生活的享受；下一代則多幻想，比較重視享受。這僅是代溝表現(xiàn)的類型之一。還有的表現(xiàn)在：思想方面：上一代比較務(wù)實(shí)、保守、不主張批評；下一代主張自由、創(chuàng)新、開放的思想，希望把自己的意見表達(dá)出來。行為方面：上一代贊成維持傳統(tǒng)的形式，處事謹(jǐn)慎、冷靜，認(rèn)為做事應(yīng)有原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不接受新的花樣；下一代則喜歡冒險性的活動，敢作敢為，認(rèn)為各人應(yīng)按自己的意見行事，不必顧及別人的看法，不應(yīng)有太多拘束。家庭責(zé)任方面：上一代對家庭愿做出犧牲，主張大家庭制，認(rèn)為子女必須孝順服從父母；下一代重視個人的享受和自由，喜歡小家庭制，認(rèn)為子女的意見應(yīng)被考慮。同學(xué)交往方面：上一代態(tài)度保守，認(rèn)為男女交往是件嚴(yán)肅的事；下一代則主張廣泛交友，與人交往是不可缺少的經(jīng)驗(yàn)，與異性交往沒必要大驚小怪。政治方面：上一代態(tài)度可能不怎么積極；下一代則認(rèn)為應(yīng)多參與，對不滿的現(xiàn)象，希望能聲機(jī)會表達(dá)意見，等等。

對第二個問題的探究建議：教材所列舉的三種態(tài)度是學(xué)生平時經(jīng)常采用的，事實(shí)上這些態(tài)度并沒有解決與父母之間的沖突，反而導(dǎo)致了代溝的加深。這里的每種態(tài)度所產(chǎn)生的后果可以讓學(xué)生說，因?yàn)樗麄冇星袑?shí)的感受。然后再請學(xué)生思考并回答：有哪些正確的態(tài)度(見教學(xué)資料《解決與父母沖突的正確態(tài)度》)可以解決你與父母之間的沖突?(讓學(xué)生自己選擇最適合自己的態(tài)度，隨時在課本上填寫。)師：溝是填不平的，可我們可以跳，可以跨啊!代溝并不影響兩代人的相互接納。由于父母與子女不同的經(jīng)歷和文化差異，兩代人之間就不可能沒有“代溝”，這種差異有時如同寫毛筆的一代、寫鋼筆的一代和電腦的一代的差異那樣大。

四、溝通是跨越“代溝”的最好方式

師：跨越代溝就要及時進(jìn)行溝通。溝通能疏通子女與父母間的關(guān)系，消除子女與父母間的誤會，化解子女與父母間的沖突。溝通能增進(jìn)子女與父母間的親情，激發(fā)子女對父母的感情。溝通要及時，要注意場合，要主動，要講究策略，要形式多樣。有句廣告詞說得很好：溝通從“心’’開始。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙方都感到對方的真誠，而不應(yīng)該只停留在表面形式上。請學(xué)生閱讀“知識鏈接”，要求結(jié)合他們自己的實(shí)際選擇其中的溝通技巧，說說自己在某一個問題上與父母意見沖突最大的方面及打算如何與父母溝通。提問：你覺得怎樣才能更好地與父母溝通?(讓學(xué)生自由發(fā)言，要求說出的方法具有可操作性)(1)可以選擇恰當(dāng)?shù)臅r間和地點(diǎn)與父母心平氣和地直接交流溝通；(2)可以將自己的想法告訴他人，通過他們幫助自己與父母溝通；(3)可以通過電話或書信和父母溝通，等等。

師：回家再想想，看看跟父母有沒有更好的溝通方式。因?yàn)橥ㄟ^溝通才能理解父母的心理，懂得父母的心思，知道父母的想法。在現(xiàn)實(shí)生活中，常聽到一些做父母的感嘆：“孩子長大了，就不聽我們的話了?！逼鋵?shí)，這主要是子女與父母缺少溝通所致。溝通，是指通過談話或其他方式進(jìn)行相互了解。人與人之間，當(dāng)然也包括子女與父母之間，都需要溝通，只有用心溝通，才能真情交融。

課堂小結(jié)，布置作業(yè)：

師：父母的愛是深沉而偉大的，為了子女，他們甘愿付出而不求回報(bào)，你們要相信父母，尊重父母，體諒父母，父母無私的愛會伴隨著你們一生。(聽《母愛》的歌曲)讓愛天天住你家，讓愛天天住他家，愛是人世間最美的語言。同學(xué)們，老師相信你們會與父母和諧地相處，在愛的包容和親情的支持下，沒有化解不了的矛盾。因?yàn)?，父母是你們最早、最親近的朋友，所以，你們與這兩位特殊的朋友之間沒有不可逾越的鴻溝。父母都希望也需要受到子女的尊重，而作為子女，理應(yīng)積極地與父母經(jīng)常交流、溝通，常能進(jìn)行換位思考，以感激的心情和理智的態(tài)度對待自己的父母。只有這樣，才能化解與父母之間的沖突，共同營造一個溫暖和睦的家。

第三篇：情感態(tài)度對英語學(xué)習(xí)的影響表現(xiàn)

情感態(tài)度對英語學(xué)習(xí)的影響表現(xiàn)

1、調(diào)查研究的結(jié)果

一項(xiàng)研究以399名3-6年級小學(xué)生為研究對象，采用問卷法對所有被試進(jìn)行了集體測試主要研究結(jié)果如下：

（1）、小學(xué)生的英語學(xué)習(xí)態(tài)度總分和各個維度上的得分較高。較低年級學(xué)生的英語學(xué)習(xí)態(tài)度普遍高于高年級學(xué)生。女生的整合態(tài)度和自信心顯著好于男生。

（2）、小學(xué)生的英語學(xué)習(xí)焦慮總分和各個維度上的得分較低。較高年級學(xué)生的英語學(xué)習(xí)焦慮普遍高于低年級學(xué)生。小學(xué)生英語學(xué)習(xí)焦慮不存在性別差異。

另一項(xiàng)對567位學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，57.4%的學(xué)生因?yàn)閬碜约议L和教師的鼓勵，對英語學(xué)習(xí)很有信心，喜歡學(xué)習(xí)英語,認(rèn)為自己能學(xué)好英語。有31.8%的學(xué)生因心理緊張、焦慮或厭倦，缺少鼓勵而對英語學(xué)習(xí)失去信心。這個調(diào)查結(jié)果告訴我們情感態(tài)度是搞好英語教學(xué)的重要因素，我們應(yīng)該不斷擴(kuò)大這股力量。

2、情感態(tài)度對英語學(xué)習(xí)的影響表現(xiàn)

英語教師教育行為對小學(xué)生英語學(xué)習(xí)情感態(tài)度的重要作用主要表現(xiàn)在：

（1）教師的鼓勵與幫助、消極評價是預(yù)測學(xué)生情境態(tài)度的重要變量，教師的交流與重視、消極評價是預(yù)測學(xué)生自信心的重要變量，教師教育行為的各個維度對學(xué)生整合態(tài)度都具有重要的影響作用。

（2）教師的鼓勵與幫助、交流與重視是預(yù)測學(xué)生內(nèi)在動機(jī)的最重要變量。

（3）教師的消極評價、交流與重視是預(yù)測學(xué)生英語學(xué)習(xí)的交際畏懼、考試焦慮和否定評價恐懼的重要變量。研究結(jié)果表明，情感態(tài)度在小學(xué)生英語學(xué)習(xí)中發(fā)揮了非常重要的作用。

第四篇：小學(xué)生英語學(xué)習(xí)中情感態(tài)度的調(diào)查研究

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瘋女人的吶喊——《簡愛》中失語瘋女人的解析 88 英漢色彩詞的語用對比研究

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美國拓荒運(yùn)動中的新女性形象－－讀威拉凱瑟《我的安東妮婭》 92 從目的論角度研究培根《談讀書》的翻譯 93 二語習(xí)得理論及其對小學(xué)英語教學(xué)的影響

論《麥田里的守望者》中的象征體系及霍爾頓的精神世界 95 從語言功能考察漢語公示語英譯 96 英漢稱謂語對比研究

The Theme of Absurdity in The Scarlet Letter 98 論夏綠蒂勃朗特與簡愛在意識形態(tài)上的相似之處 99 《等待戈多》的荒誕色彩

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論英語演講開場的決定性因素和相關(guān)策略

Culture Teaching in College English Listening Classrooms 105 Rhetorical Art and Chinese-English Translation Suggestions of Business Transaction Correspondence 106 The Elementary Stage Translation Teaching Design for Undergraduate English Majors 107 The Elementary Stage Translation Teaching Design for Undergraduate English Majors 108 從文化的角度審視中西習(xí)語的來源

從語用學(xué)的角度研究《傲慢與偏見》中的對話 110 論《最危險的游戲》中的生態(tài)倫理混亂 111 A Comparison of the English Color Terms 112 許淵沖的“三美”原則在國外化妝品品牌名漢譯中的應(yīng)用 113 土耳其咖啡與中國工夫茶的對比 114 關(guān)于戰(zhàn)爭對英語習(xí)語的影響的研究

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Vague Language and Its Pragmatic Functions in Diplomatic Language 118 《蠅王》中神話元素的象征意義 119 論《格列佛游記》中的諷刺

從中英語言中的幽默表達(dá)看中西方思維差異 121 教師身勢語在英語口語教學(xué)中的應(yīng)用 122 《警察與贊美詩》的功能文體分析

An Analysis on the Differences of Dietetic Culture between the East and the West from English Translation of Chinese Menu 124 融合與碰撞：李安家庭系列體現(xiàn)的中美文化差異

An Analysis of Harmonious Coexistence Between Nature and Civilization in Wuthering Heights From the Perspective of Eco-criticism 126 朗讀在中學(xué)英語教學(xué)中的作用

從《霧都孤兒》看查爾斯?狄更斯的善惡觀 128 中美商務(wù)談判的風(fēng)格差異

順應(yīng)理論視角下公益廣告英譯中的語用失誤分析 130 《永別了，武器》主題的分析

淺談兒童文學(xué)在兒童成長中的作用-弗朗西斯?霍奇森?伯內(nèi)特《小公主》和《秘密花園》之比較

索爾?貝婁《掛起來的人》的存在主義解讀

天使還是悲劇制造者——淺析安吉克萊爾對苔絲悲劇的影響 134 跨文化交際下漢語四字成語的英譯研究 135 淺談畢業(yè)生求職面試技巧

Cultural Presupposition and Misreading in Translation 137 英漢委婉語的對比及翻譯

《傲慢與偏見》中女性話語的言語行為理論分析 139 從跨文化角度對中美語言禁忌的淺析

Advertising Language: A Mirror of American Value 141 An analysis of Female Images in The House on Mango Street from the Perspective of Feminism 142 功能對等理論觀照下《警察與贊美詩》譯本評析

Pragmatic Failures in the Practice of Interpretation in International Business Communication 144 英漢動物習(xí)語的隱喻認(rèn)知分析

On the Importance of China English as an English Variant 146 空間介詞在英漢時間表達(dá)中的隱喻性用法對比研究 147近年來漢語中英語借詞的簡析

理想男人隨社會變化：從勞里到蓋茨比

Disillusionment of American Dream in death of a salesman 150 論蘋果手機(jī)在中國的市場戰(zhàn)略

151 初中生英語自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究 152 淺析禮貌原則在跨文化交際中的體現(xiàn)

153 從生態(tài)批評理論的角度分析《魯濱遜漂流記》 154 從歷史劇中的君王形象看莎士比亞的君王觀

155 繼承與顛覆—解讀《傲慢與偏見》中的“灰姑娘”模式 156 Feminism in To the Lighthouse 157 《霧都孤兒》中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義 158 從《嘉利妹妹》看德萊塞的女性觀

159 論艾略特《荒原》中的宗教信仰與價值觀 160 初中生英語自主學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查與分析 161 新聞英語標(biāo)題的特點(diǎn)和翻譯

162 《園會》中男性人物性格作用分析

163 A Cause Analysis of Tragedies of Three Female Protagonists in Sons and Lovers 164 論《兔子，跑吧》中兔子逃跑的原因 165 堂娜?哈拉維的賽博女性主義分析 166 高級英語課堂中教師角色研究

167 美劇字幕中的譯者主體性——以美劇Gossip Girl第一季為例 168 《道連葛雷的畫像》敘事藝術(shù)的分析

169 英漢委婉語比較研究

170 “三美論”觀照下的《再別康橋》英譯本比較研究 171 論《好人難尋》中的哥特特征

172 A Comparative Study on Chinese and American Education 173 Politeness and Its Manifestation in Business Correspondence 174 A Comparison of the English Color Terms 175 從功能翻譯理論視角看《破產(chǎn)姐妹》的字幕翻譯

176 On the Strategies of Translation of Political Terms with Chinese Characteristics 177 從《打魚人和他的靈魂》看王爾德的唯美主義 178 初中英語教材知識體系建構(gòu)的研究

179 A Study of the Personality of Emily from A Rose for Emily 180 The Study of Chinese Body Language 181 中西方飲食文化對比

182 淺析翻譯中的文化缺省及其補(bǔ)償策略 183 輸出理論在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

184 《紅樓夢》英譯中雙關(guān)語文化成分的翻譯策略研究 185 奉獻(xiàn)與救贖：淺談歐?亨利小說的宗教精神 186 中美民族性格差異及其文化淵源 187 企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷策略分析

188 《論語》中“孝”的英譯——基于《論語》兩個英譯本的對比研究 189 《弗蘭肯斯坦》的悲劇性 190 中英動物詞語文化內(nèi)涵的差異

191 高中生英語閱讀策略的使用對閱讀能力的影響研究 192 多媒體在高中英語教學(xué)中的應(yīng)用研究

193 《紅樓夢》漢譯英對話翻譯過程中人物個性的保留 194 淺議英漢習(xí)語翻譯中文化語境的制約作用 195 Preciseness of Legal English 196 On Translation Strategies of Animal Idioms between English and Chinese 197 尋找自我——淺談《寵兒》中黑人女性的解放 198 簡愛與嘉莉妹妹女性形象比較 199 《魯濱遜漂流記》“星期五”被殖民化分析 200 《神探夏洛克》文化現(xiàn)象研究

第五篇：關(guān)于科學(xué)情感、態(tài)度與價值觀

關(guān)于科學(xué)情感、態(tài)度與價值觀的教育1 一個值得深思的案例先看一個統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

在最近50年中，全球有95%的重大創(chuàng)新、發(fā)明都發(fā)生在發(fā)達(dá)國家，其中50%在美國。發(fā)生在發(fā)展中國家的5%中，有一半發(fā)生在印度，其次是巴西，再次才是中國，而我們的人口占世界是1/5。

作為技術(shù)領(lǐng)域的最高獎，國家技術(shù)發(fā)明獎一等獎連續(xù)6年空缺，原因是由于缺少在國際上居于領(lǐng)先水平的科技成果。不僅技術(shù)領(lǐng)域如此，基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域也不例外，國家自然科學(xué)一等獎亦曾長期空缺。

再看一堂美國小學(xué)科學(xué)教學(xué)的錄相課。

這堂課的內(nèi)容是學(xué)習(xí)人體和動物消化系統(tǒng)，老師帶領(lǐng)學(xué)生去觀察豬的消化器官。完全由學(xué)生自己去觀察，去動手操作。先觀察各部分的結(jié)構(gòu)及形狀，再用刀把胃、腸解剖開，通過看、聞、捏等方法比較胃、小腸、大腸里面的東西有什么不同。最后討論為什么會這樣，思考小腸是怎樣吸收養(yǎng)料的，討論十分激烈。在整個教學(xué)過程中，孩子們都情緒高漲，觀察細(xì)致認(rèn)真，小組的合作氣氛濃厚，個人發(fā)言大膽，談自己的想法、感受和體會，沒有膽怯，也沒有大呼小叫或一驚一乍等現(xiàn)象。整個過程顯得井井有條。

科學(xué)教育中，情感、態(tài)度與價值觀的目標(biāo)已經(jīng)得到了很好的落實(shí)。他們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于用科學(xué)的態(tài)度對待觀察、實(shí)驗(yàn)，科學(xué)的行為已經(jīng)融入了他們的日常學(xué)習(xí)活動。在科學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生們已經(jīng)初步具備了我們所期望的科學(xué)的情感態(tài)度、價值取向。這正是我們的科學(xué)教育的薄弱所在，這也許就是我們國家的公民科學(xué)素養(yǎng)低下與民族創(chuàng)新能力薄弱的一個重要原因。科學(xué)情感、態(tài)度和價值觀的涵義及重要性。

能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象保持較強(qiáng)的好奇心和求知欲，養(yǎng)成與自然和諧相處的生活態(tài)度；

尊重科學(xué)原理，不斷提高對科學(xué)的興趣，關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反對迷信；

逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識，敢于依據(jù)客觀事實(shí)提出自己的見解，能聽取與分析不同的意見，并能夠根據(jù)科學(xué)事實(shí)修正自己的觀點(diǎn)，初步養(yǎng)成善于與人交流、分享與協(xié)作的習(xí)慣，形成尊重別人勞動成果的意識；

增強(qiáng)社會責(zé)任感，形成用科學(xué)技術(shù)知識為祖國和人民服務(wù)的意識。在科學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成中，知識不是唯一的，過程和方法、情感態(tài)度和價值觀應(yīng)與知識“三分天下”，或者說是構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的三個維度。

三維目標(biāo)是相互依存、互為基礎(chǔ)，你中有我、我中有你的不可分割的關(guān)系。

在某種程度上，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的情感、態(tài)度、價值觀教育比傳授科學(xué)知識更重要。

情感態(tài)度與價值觀是整個科學(xué)活動中的導(dǎo)向性因素，起著決定方向的作用。

“沒有情感加溫的知識是僵硬的、死板的”（馬卡連柯語）。

中學(xué)科學(xué)課程教育使學(xué)生終身受益的不是關(guān)于這個物質(zhì)世界組成、運(yùn)動等的專門知識，甚至也不是用來研究他們的那些特殊技能，而是影響他們思維方式和問題解決能力的科學(xué)認(rèn)識論和方法論以及在這個過程中形成的世界觀、人生觀和價值觀。

這對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展來講，影響更廣，持久性更長。3 科學(xué)情感、態(tài)度和價值觀教育的現(xiàn)狀。

目前，科學(xué)課程三維一體的教學(xué)目標(biāo)還遠(yuǎn)沒有成為廣大教師在教學(xué)中的自覺行為，而一些教師即使有了這樣的意識和教學(xué)行為，也常常發(fā)生很大的偏差。

大的背景是，在我國科學(xué)發(fā)展和科學(xué)教育的歷史上，由于現(xiàn)代科學(xué)是在救亡圖存的特殊背景下傳入中國的，所以對現(xiàn)成科學(xué)知識的獲得，對科學(xué)實(shí)際功用的重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的重視。

小的背景，那就是長期的應(yīng)試教育我國科學(xué)教育的價值取向基本上指向兩個方面：

第一，強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育應(yīng)授予學(xué)生以傳統(tǒng)的科學(xué)學(xué)科體系，使學(xué)生認(rèn)識和理解自然科學(xué)各學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)、概念及符號系統(tǒng)，達(dá)到貯存、檢索、遷移的目的。只重知識的傳授和技能的訓(xùn)練，忽視科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)；

第二，把基礎(chǔ)教育中的科學(xué)教育看作是為了培養(yǎng)科學(xué)家和專業(yè)人才，只重少數(shù)尖子生，而忽視全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

許多教師對這三維目標(biāo)的整合還心存疑慮，擔(dān)心“三分天下”后會導(dǎo)致知識和技能的弱化。

課堂上要想在后兩者上有所發(fā)揮，就有犧牲知識和技能的危險。

知識和技能是硬性的、可以量化的，而情感、態(tài)度和價值觀更多的是隱性的。

教師現(xiàn)在還很難看到，后者的積累到底能給學(xué)生帶來什么。這也就是為什么許多教師仍然抱著知識本位不放的根本原因所在。

把三者割裂開來，看作是一個一個單獨(dú)的目標(biāo)，而沒有看到，在一個好的學(xué)習(xí)活動中，就可以融合全部的三維目標(biāo)。

就目前教師的基礎(chǔ)來說，三者的有機(jī)整合仍然是可行的。真正的困難在于，教師還沒能跳出知識本位的思想，以及擺脫過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的教學(xué)習(xí)慣。

對于一個人的情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)造能力的發(fā)展如何評估，一直是國際性的難題。正如專家所說的“不可能把人的發(fā)展目標(biāo)完全精細(xì)地量化，智慧是不能被測量的?！?/p>

在很多科學(xué)課堂中，科學(xué)教育只剩下了科學(xué)知識的教育，層層窄化，使得科學(xué)教育的空間越來越小，甚至發(fā)展到與科學(xué)教育的本質(zhì)背道而馳。

“通過……的學(xué)習(xí)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)價值觀和愛國主義教育”、“通過……學(xué)習(xí)，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的思想教育”等等這樣大而無當(dāng)?shù)那楦心繕?biāo)。

教師設(shè)定這些教學(xué)目標(biāo)只是教學(xué)設(shè)計(jì)中的一個程式而已，只是呆板地套用了一些時髦的標(biāo)簽，對教學(xué)實(shí)際起不到任何的指導(dǎo)作用。事實(shí)上，在他們的課堂教學(xué)中，也根本就看不到教師試圖為達(dá)成這些目標(biāo)所做的任何努力。很多教師為了達(dá)到課堂教學(xué)形式上的效果，將科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀的教育演變成了政治思想教育，或者采用庸俗的說教方式來試圖達(dá)成科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀的教育目標(biāo)。

下面兩個教學(xué)片段就是很好的例子。片段一：高中物理第一冊第二章第三節(jié)

運(yùn)動快慢的描述——速度

教學(xué)目標(biāo)3．情感、態(tài)度與價值觀：通過劉翔雅典奪冠的分析評價，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

播放劉翔雅典奧運(yùn)會110米欄奪冠的視頻。

學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)： 完成合作學(xué)習(xí)交流卡。

老師提問：你對劉翔奪冠有什么感想；為了進(jìn)一步提高劉翔的運(yùn)動成績，你認(rèn)為應(yīng)該從哪幾方面入手進(jìn)行研究？請以小組為單位展開討論，并將你們的討論結(jié)果寫在合作學(xué)習(xí)交流卡上。學(xué)習(xí)小組一：我們非常激動。學(xué)習(xí)小組二：我們激動的無以言表。（學(xué)生及聽課教師哄堂大笑）

師：大家的感想就這么簡單？教師將網(wǎng)上的評論投影在屏幕上，師生一起點(diǎn)評。網(wǎng)上評論1：路透社：新飛人誕生，塵封11年的記錄被打破?！W(wǎng)上評論2：香港各大媒體盛暫劉翔。顯然，教師在這里給予學(xué)生的是一種愛國主義教育，里面并沒有蘊(yùn)涵任何科學(xué)的情感、態(tài)度和價值觀。而從德育滲透的角度來看，學(xué)生在觀看錄象的過程中就已經(jīng)很好地完成了這種滲透，學(xué)生確實(shí)看得十分激動，那么，后面的討論、交流及提問還有什么必要呢？這樣的提問和回答都顯得很庸俗，甚至?xí)懊娴捏w念。由于長期以來，整個社會（包括學(xué)校教育）的泛政治化傾向極其教育方式的影響，使很多教師誤以為科學(xué)中的情感、態(tài)度和價值觀教育就是政治思想教育，并且能夠通過簡單的說教就可達(dá)成。片段二：高中生物必修第三章第一節(jié)新陳代謝與酶。

教學(xué)目標(biāo)3．情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)酶的發(fā)現(xiàn)過程，培養(yǎng)學(xué)生敢于懷疑，敢于批評，不崇拜權(quán)威的科學(xué)精神。教學(xué)過程：2．酶的發(fā)現(xiàn)

教師：我們在前面學(xué)過一些有關(guān)酶的知識，同學(xué)們有沒有想過人們對于酶有著怎樣的認(rèn)識過程？大家閱讀課文完成下面表格：

學(xué)生看書自學(xué)。教師按照表格內(nèi)容分別提問（教師提問時注意要學(xué)生意識到實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙性）。教師：從上面這些實(shí)驗(yàn)中，對我門的學(xué)習(xí)可以得到怎樣的啟示和方法？學(xué)生：茫然無措（因?yàn)閱栴}的指向不夠明確，且很難用語言準(zhǔn)確表達(dá)）教師：不崇拜權(quán)威，敢于實(shí)踐，重視實(shí)驗(yàn)………學(xué)習(xí)科學(xué)史可以使學(xué)生更好地理解科學(xué)的性質(zhì)和科學(xué)本身。

這些內(nèi)容不但充滿著科學(xué)家的無窮智慧，也體現(xiàn)了科學(xué)家在研究過程為克服各種艱難所表現(xiàn)出來的科學(xué)精神。

一方面它們是學(xué)生進(jìn)行思維探究，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和探究能力的良好素材；

另一方面，更是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)情感、態(tài)度和價值觀教育的好材料。

因此在確定其教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)該突出的是三維教學(xué)目標(biāo)中態(tài)度、情感、價值觀和過程與方法兩個維度。

需要注意的是，在進(jìn)行科學(xué)史教學(xué)中，我們要盡可能還原歷史的全貌，而科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)的全貌絕不僅是教材中呈現(xiàn)的幾個成功環(huán)節(jié)。

情感、態(tài)度與價值觀的教育，必須是成為一個學(xué)生的一個體驗(yàn)、感悟的過程，所以不應(yīng)采用簡單告知的方法，更不能采用說教的方法。

一旦學(xué)生有了這樣的體驗(yàn)、感悟，再來讓學(xué)生議一議、說一說，反而使它變得很俗；

如果學(xué)生沒有這樣的體驗(yàn)、感悟，即使說得再漂亮也是很無力、很蒼白的。

所以在科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀的教育中，必須堅(jiān)決屏棄講授或者說教的方法。

片斷三

初中科學(xué)《質(zhì)量守恒定律》教學(xué)目標(biāo)：不明教學(xué)過程： 教師布置學(xué)生分組進(jìn)行“白磷燃燒前后質(zhì)量守恒測定”活動。

由于實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上的問題及學(xué)生操作的不熟練，在學(xué)生還沒來得及塞緊瓶塞時就已有部分白磷燃燒產(chǎn)物（煙霧狀的五氧化二磷）從錐形瓶中逸出，致使原來平衡的天平不再平衡，而這一切學(xué)生也都看到了。

當(dāng)老師在學(xué)生們完成了這一“不成功”的活動后提出：“通過剛才的實(shí)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)在反應(yīng)前后質(zhì)量如何？”時，學(xué)生們幾乎異口同聲：“相等！”，回答得整齊而又?jǐn)蒯斀罔F。因?yàn)樗麄冎肋@是今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因而也是老師需要的答案。

由于活動的要求不高，許多活動的結(jié)果都會與理想的結(jié)論之間存在差異，可很多教師在處理這一問題時，常常置事實(shí)于不顧。

于是，本來是培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、實(shí)事求是等科學(xué)精神的重要途徑，現(xiàn)在卻起了相反的作用。某自然科學(xué)興趣小組研究了物體在某一高度自由下落時，高度跟下落所需的時間的關(guān)系，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)如右表：

（1）分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，可以得出高度跟下落所需的時間之間的關(guān)系是：。

（2）如果物體從10米高度處自由下落，按你所得出的關(guān)系，可以得到物體下落的時間為

秒。教師先讓學(xué)生列舉了大量一個比較成功的例子。

化學(xué)反應(yīng)，然后請各組學(xué)生對反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和是否變化做一下猜測。生1：肯定變了，而且是變小了，不然蠟燭怎么會變短呢？（學(xué)生的邏輯）生2：不見得，你看鐵生銹后似乎質(zhì)量越來越大了。生3：老師讓我們討論的是反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和，而你們只關(guān)注的是反應(yīng)中某種物質(zhì)的質(zhì)量。你看，比如鐵生銹，不能只比較鐵與鐵銹的質(zhì)量，反應(yīng)之前還有氧氣參與呢。生4：有道理。能測出參加反應(yīng)的氧氣的質(zhì)量嗎？教師：同學(xué)們敢于提出不同的看法，很好。但我們要為自己的觀點(diǎn)尋找確鑿的證據(jù)。想想能設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證嗎？科學(xué)教學(xué)中的情感、態(tài)度和價值觀教育的實(shí)施途徑

首先必須明確，科學(xué)的態(tài)度、情感是通過對科學(xué)知識的正確理解和科學(xué)發(fā)展的整體把握而形成的一種科學(xué)信念與科學(xué)習(xí)慣。而科學(xué)價值觀則更多地表現(xiàn)在科學(xué)精神方面，是在對科學(xué)真理的探索過程中，在對科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識不斷深化的過程中，孕育起來的推動科學(xué)進(jìn)步的價值觀和心理取向。要達(dá)到這一目標(biāo)和要求，在實(shí)施中首先要對課程具體目標(biāo)中在這方面的要求常記于心，并滲透于相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中。

通過各種教學(xué)活動的過程來給予學(xué)生感受和體驗(yàn)，尤其是在以下幾個方面。

4．1 對科學(xué)的好奇心。好奇心并不用教師來教，恰恰相反，怎樣避免壓抑這種好奇心才是一個應(yīng)該關(guān)注的問題。

不要讓學(xué)生把自己僅限制在經(jīng)驗(yàn)性問題上，要提出一些需要對答案作出解釋的問題，以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維習(xí)慣。

對于“為什么植物在黑暗中不能生長？”的問題，科學(xué)家可能會反問，“植物不能在黑暗中生長，是真的嗎？”“你是怎么知道的？”或者“如果是真的，我們怎樣來證實(shí)？”。

4．2 實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。在科學(xué)研究中，誠實(shí)是非常重要的，它是科學(xué)思維方法和從事科學(xué)工作的基礎(chǔ)。

科學(xué)總是要報(bào)告和記錄你觀察到的東西，而不是你想象應(yīng)該是的東西，也不是你認(rèn)為老師要的東西。

因此不要隨意修改自己的記錄，不要因?yàn)榕c其他人得到的結(jié)果不同而改變自己的結(jié)果，如果你的觀點(diǎn)與他人不同也要照說無妨。要強(qiáng)調(diào)記錄的真實(shí)性，而不是獲得正確的結(jié)論。

應(yīng)該根據(jù)結(jié)論是否與提供的證據(jù)一致來判斷，而不是根據(jù)書中的答案來判斷。

4．3 明確科學(xué)是開放的、發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為，科學(xué)是不斷發(fā)展的，科學(xué)的本質(zhì)并不是證實(shí)真理，而是不斷發(fā)現(xiàn)以前真理的錯誤，不斷更新真理。

科學(xué)知識強(qiáng)調(diào)的是確定性，而科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)的是不確定性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神就是強(qiáng)調(diào)懷疑的、批評的和創(chuàng)新的精神。

學(xué)生步入學(xué)校后，應(yīng)該鼓勵他們不斷地詢問：“我們怎么知道這是真的？”4．4 領(lǐng)略科學(xué)史，培養(yǎng)探索精神?？茖W(xué)史不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)上的巨大進(jìn)步，同樣重要的是應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到，大部分科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都來自于數(shù)百年知識的逐步積累。

甚至不應(yīng)將歷史僅僅聚焦在幾個偉大的科學(xué)家身上。各種各樣的人，當(dāng)然也包括學(xué)生們自己，已經(jīng)并且正在繼續(xù)做著科學(xué)的工作。科學(xué)的態(tài)度、情感、價值觀既不神秘，也不是科學(xué)家專有的，每個人都應(yīng)該獲得它，因?yàn)檫@對于一個人來說可以受用終生，而且無論從事何種職業(yè)以及個人處于何種環(huán)境中。但是它不像傳授知識一樣可以直接“教”給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機(jī)會，通過親自參與活動，去日積月累，感受、體驗(yàn)與內(nèi)化，需要較長的時間才能達(dá)成，不是通過一、二節(jié)課就能立竿見影的。

長期的點(diǎn)滴積累，匯滴成溪，奔流升華。正所謂隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。