第一篇：情感態(tài)度與價值觀的分析

情感態(tài)度與價值觀的分析

——新課程三維目標漫談之一 全國歷史課程研修簡報

第2期 《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2007年第9期

王

雄

教師們討論三維目標時遇到的第一個頭疼的問題是過程與方法，這個問題常常會難住很多老師。當(dāng)他們看到情感態(tài)度與價值觀時，感到比前一個目標維度好理解多了。其實，這最后一維目標才是高中歷史新課程中最為關(guān)鍵的內(nèi)容，它涉及到很多傳統(tǒng)思維方式的轉(zhuǎn)變。為此，筆者將自己的一些思考提出來供大家討論。

為什么要將情感態(tài)度與價值觀作為新課程目標中的重要內(nèi)容？不理解這個問題，老師們就也很難進入目標設(shè)計的狀態(tài)。

新課程改革的總目標是“為了每一個學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的振興”。這與過去的教育目標有了很大不同。體現(xiàn)在課程目標上就是用“情感態(tài)度與價值觀”取代過去的思想教育目標。這是一個重大的變革。因為，如果從每一個學(xué)生的發(fā)展來看，情感態(tài)度是非常個性化的，屬于個性心理的范疇。歷史教育如果從每個學(xué)生的發(fā)展來思考，就是要培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，健康的個性。價值觀雖然也有個人的價值取向，但是還有共性價值觀。所以，我們區(qū)分“情感態(tài)度”與“價值觀”，這兩個目標的特征并不相同。

舉例來說，情感態(tài)度很難說有正確和不正確的。一個歷史事件導(dǎo)致一個人悲傷，而另一個人高興，情感只是外在的表現(xiàn)，問題的關(guān)鍵在其內(nèi)部的個人經(jīng)歷與價值觀的取向。筆者在上課時，講到秦始皇統(tǒng)一的時候，有的學(xué)生很興奮，為統(tǒng)一感到高興，還有的學(xué)生很悲傷，為統(tǒng)一戰(zhàn)爭和秦暴政中無數(shù)生命被踐踏感到痛苦。看起來，學(xué)生的情感態(tài)度不同，但實際上，這兩類學(xué)生對秦統(tǒng)一的價值取向不一樣，才會導(dǎo)致其不同的情感體驗。因此，我們不能簡單地說哪一種情感態(tài)度正確或錯誤，而應(yīng)當(dāng)從學(xué)生個人經(jīng)驗與價值取向上分析具體情況。

從很多老師教學(xué)的現(xiàn)狀來看，在課堂上，學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀都是被教師主宰的。個人的情感不能真實地表達，學(xué)生們從小學(xué)會的是揣摩教師的需求，滿足教師的目標，這樣的教育只能導(dǎo)致情感態(tài)度與價值取向的分離，導(dǎo)致學(xué)生雙重人格的產(chǎn)生。

高中歷史課堂應(yīng)該成為真實探討的課堂，應(yīng)該成為學(xué)生獨立思想成長的殿堂。如果學(xué)生的情感態(tài)度都被虛假控制，獨立思想與健康人格如何發(fā)展？新課程的終極目標如何實現(xiàn)？

因此，要理解“情感態(tài)度與價值觀”，就需要我們轉(zhuǎn)換思路。首先轉(zhuǎn)換的就是：教師們先要搞明白，誰的情感態(tài)度？誰的價值觀？我們需要的是從學(xué)生的情感、學(xué)生的價值觀來進行教學(xué)設(shè)計。

價值觀的變革是從一種共性價值觀向另一種共性價值觀轉(zhuǎn)變。個性的因素相對少一些。如高中歷史必修一實際上是從政治文明的尺度來看歷史的，這就涉及到價值觀的轉(zhuǎn)變。過去的革命價值觀是強調(diào)對立的，是以武力或暴力為基礎(chǔ)的。在以武力和暴力為基礎(chǔ)的人看起來，妥協(xié)是不存在，對自己的政治對手除了從肉體上消滅，就是從精神上摧毀，最主要的方式就是殺戮和抹黑、貶低或丑化。

政治文明提倡的價值觀是寬容、妥協(xié)、共存，當(dāng)然這需要民主法治的制度保障。從價值觀來看，應(yīng)當(dāng)改變我們對暴力的價值取向，需要我們轉(zhuǎn)換思維方式。轉(zhuǎn)換語言方式。

在未成年人成長過程中，教師的目標不僅僅是教育與發(fā)展，還有保護與發(fā)展。前者好理解，后者需要說明。何謂保護與發(fā)展？保護實際上就是要保護學(xué)生自嫩的心靈。不應(yīng)當(dāng)對學(xué)生在課堂出現(xiàn)的情感態(tài)度采取壓制、諷刺的態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)是尊重與引導(dǎo)。我國政府簽署的《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》第13條 有這樣的規(guī)定：

1．兒童應(yīng)有自由發(fā)表言論的權(quán)利，此項權(quán)利應(yīng)包括通過口頭、書面或印刷、藝術(shù)形式或兒童所選擇的任何其它媒介，不論國界，尋求、接受和傳遞各種信息和思想的自由。

2．此項權(quán)利的行使可受某些制約，但這些制約僅限于法律所規(guī)定并有必要：(a)尊重他人的權(quán)利和名譽；或(b)保護國家安全或公共秩序或公共衛(wèi)生或道德。

教師們在課堂上保護學(xué)生的思想表達，不用暴力或壓制的方式對待學(xué)生，這本身不僅體現(xiàn)了教師對法律尊重與遵守，而且體現(xiàn)了文明的價值觀。反之，當(dāng)學(xué)生們成長起來，他們便會在教師的影響下，藐視法律，崇拜權(quán)力，贊賞暴力，這完全背離我們民族實現(xiàn)政治文明的目標。

讓我們用智慧為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個促進學(xué)生自主發(fā)展的歷史課堂吧！因為我們深知，多一個人格健康的孩子，我們民族振興就多了一份希望。

第二篇：情感、態(tài)度與價值觀

] 1．正確認識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力。框題1：跨越代溝 教學(xué)目標

[情感、態(tài)度與價值觀] 1．正確認識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力。導(dǎo)入新課：

(故事請一學(xué)生課前準備好，有條件的可用多媒體呈現(xiàn)，請一學(xué)生有表情地講)1 故事：一只公雞發(fā)現(xiàn)土里埋著一顆閃閃發(fā)光的珍珠，它以為是什么好吃的東西，就把珍珠刨了出來，費力地想把它咽下去。但當(dāng)公雞發(fā)現(xiàn)這顆閃閃發(fā)光的珍珠并不是什么好吃的東西時，它馬上就把珍珠吐了出來。這時珍珠對公雞說：“我是一顆珍貴的珍珠，一個人想要找到一顆珍珠就像大海撈針一樣難啊!而你怎么這么輕易地就把我丟棄了呢?”公雞說：“有什么了不起啊，如果誰給我一顆谷物，我馬上就拿你去交換。” 1 故事講完后，請學(xué)生討論(多媒體呈現(xiàn))：

(1)公雞發(fā)現(xiàn)了一顆珍貴的珍珠，為什么卻把它輕易地丟棄了呢?(2)在公雞眼中，為什么一顆珍珠和一顆谷物的價值是一樣的呢? 學(xué)生討論、發(fā)言。

教師歸納：(首先肯定學(xué)生的發(fā)言)其實，在我們的日常家庭生活中，類似于珍珠與公雞對待不同事物的看法經(jīng)常發(fā)生在你與父母之間。你的價值觀總是和你父母的價值觀相左，父母視為“珍珠”的東西，你卻不屑一顧，而你認為至關(guān)重要的“谷物”，你父母又不在意。全世界的父母都一樣，都希望把最好的東西留給自己的孩子，而孩子卻不認為那些是最好的，這就是兩代人之間的“代溝”。你的成長，你的變化，就是“代溝”產(chǎn)生的首要原因。在此，教材上有一段很精彩的材料，或許更能體現(xiàn)你們的變化(多媒體呈現(xiàn))。講解新課：

(請一名學(xué)生扮演兒子，要求扮演的同學(xué)能按照不同年齡段的想法，用生動的語言表達出來，并要求其他的同學(xué)也要身臨其境地體會自己對爸爸的看法。)對話：(1)為什么兒子眼中的父親，竟是隨著年齡的變化而變化的?(2)隨著你年齡的增長，你對父親的看法有什么變化?(3)你的父親在你現(xiàn)在的眼中是什么樣的?為什么會是這樣的?(通過學(xué)生的扮演以及對這些問題的對話，分析代溝形成的原因。)

一、代溝形成的原因

師：對爸爸的評價，無疑是自己成長的變化，是對他人認識的變化，是思維由幼稚到成熟的變化。其中經(jīng)歷了朦朧的敬畏到朦朧的批判，最后到客觀的認識三個階段。從這則材料中，我們可以看出，7歲前，父母在我們心目中是權(quán)威，我們絕對服從父母的管教。隨著年齡的增長，自我意識的增強，我們看到父母的不足，和父母的想法產(chǎn)生了偏差。到了青春期，這種偏差最大；26歲以后，開始客觀地認識父母。(由此引出代溝的含義)

二、代溝的含義

通過討論、探究代溝的表現(xiàn)，找出自己與父母進行溝通的方法。

對第一個問題的探究建議：先讓學(xué)生就在生活方面與父母的差異展開討論，然后請學(xué)生一一回答，并隨時選擇具有代表性的觀點讓學(xué)生填在書中的空格內(nèi)。

三、代溝的表現(xiàn)

(填表的內(nèi)容見教學(xué)資料上的圖表，表中所填的內(nèi)容不惟一，答案應(yīng)該是多元化的、開放性的，只要言之有理，符合學(xué)生的實際即可。在生活方面除了表中列舉的以外，還有其他方面的內(nèi)容，如業(yè)余愛好、交友、個人隱私、音樂、學(xué)習(xí)方面等等，這些都可以與學(xué)生共同展開探究。其目的是要通過對這些問題的探究，嘗試著在這些問題上與父母進行溝通，多想想父母觀點的合理性，并在實際行動上努力去做。)師：總之，在生活方面與父母之間的差異主要表現(xiàn)在：上一代重實際，似乎不注意生活的享受；下一代則多幻想，比較重視享受。這僅是代溝表現(xiàn)的類型之一。還有的表現(xiàn)在：思想方面：上一代比較務(wù)實、保守、不主張批評；下一代主張自由、創(chuàng)新、開放的思想，希望把自己的意見表達出來。行為方面：上一代贊成維持傳統(tǒng)的形式，處事謹慎、冷靜，認為做事應(yīng)有原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不接受新的花樣；下一代則喜歡冒險性的活動，敢作敢為，認為各人應(yīng)按自己的意見行事，不必顧及別人的看法，不應(yīng)有太多拘束。家庭責(zé)任方面：上一代對家庭愿做出犧牲，主張大家庭制，認為子女必須孝順服從父母；下一代重視個人的享受和自由，喜歡小家庭制，認為子女的意見應(yīng)被考慮。同學(xué)交往方面：上一代態(tài)度保守，認為男女交往是件嚴肅的事；下一代則主張廣泛交友，與人交往是不可缺少的經(jīng)驗，與異性交往沒必要大驚小怪。政治方面：上一代態(tài)度可能不怎么積極；下一代則認為應(yīng)多參與，對不滿的現(xiàn)象，希望能聲機會表達意見，等等。

對第二個問題的探究建議：教材所列舉的三種態(tài)度是學(xué)生平時經(jīng)常采用的，事實上這些態(tài)度并沒有解決與父母之間的沖突，反而導(dǎo)致了代溝的加深。這里的每種態(tài)度所產(chǎn)生的后果可以讓學(xué)生說，因為他們有切實的感受。然后再請學(xué)生思考并回答：有哪些正確的態(tài)度(見教學(xué)資料《解決與父母沖突的正確態(tài)度》)可以解決你與父母之間的沖突?(讓學(xué)生自己選擇最適合自己的態(tài)度，隨時在課本上填寫。)師：溝是填不平的，可我們可以跳，可以跨啊!代溝并不影響兩代人的相互接納。由于父母與子女不同的經(jīng)歷和文化差異，兩代人之間就不可能沒有“代溝”，這種差異有時如同寫毛筆的一代、寫鋼筆的一代和電腦的一代的差異那樣大。

四、溝通是跨越“代溝”的最好方式

師：跨越代溝就要及時進行溝通。溝通能疏通子女與父母間的關(guān)系，消除子女與父母間的誤會，化解子女與父母間的沖突。溝通能增進子女與父母間的親情，激發(fā)子女對父母的感情。溝通要及時，要注意場合，要主動，要講究策略，要形式多樣。有句廣告詞說得很好：溝通從“心’’開始。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙方都感到對方的真誠，而不應(yīng)該只停留在表面形式上。請學(xué)生閱讀“知識鏈接”，要求結(jié)合他們自己的實際選擇其中的溝通技巧，說說自己在某一個問題上與父母意見沖突最大的方面及打算如何與父母溝通。提問：你覺得怎樣才能更好地與父母溝通?(讓學(xué)生自由發(fā)言，要求說出的方法具有可操作性)(1)可以選擇恰當(dāng)?shù)臅r間和地點與父母心平氣和地直接交流溝通；(2)可以將自己的想法告訴他人，通過他們幫助自己與父母溝通；(3)可以通過電話或書信和父母溝通，等等。

師：回家再想想，看看跟父母有沒有更好的溝通方式。因為通過溝通才能理解父母的心理，懂得父母的心思，知道父母的想法。在現(xiàn)實生活中，常聽到一些做父母的感嘆：“孩子長大了，就不聽我們的話了?！逼鋵?，這主要是子女與父母缺少溝通所致。溝通，是指通過談話或其他方式進行相互了解。人與人之間，當(dāng)然也包括子女與父母之間，都需要溝通，只有用心溝通，才能真情交融。

課堂小結(jié)，布置作業(yè)：

師：父母的愛是深沉而偉大的，為了子女，他們甘愿付出而不求回報，你們要相信父母，尊重父母，體諒父母，父母無私的愛會伴隨著你們一生。(聽《母愛》的歌曲)讓愛天天住你家，讓愛天天住他家，愛是人世間最美的語言。同學(xué)們，老師相信你們會與父母和諧地相處，在愛的包容和親情的支持下，沒有化解不了的矛盾。因為，父母是你們最早、最親近的朋友，所以，你們與這兩位特殊的朋友之間沒有不可逾越的鴻溝。父母都希望也需要受到子女的尊重，而作為子女，理應(yīng)積極地與父母經(jīng)常交流、溝通，常能進行換位思考，以感激的心情和理智的態(tài)度對待自己的父母。只有這樣，才能化解與父母之間的沖突，共同營造一個溫暖和睦的家。

第三篇：關(guān)于科學(xué)情感、態(tài)度與價值觀

關(guān)于科學(xué)情感、態(tài)度與價值觀的教育1 一個值得深思的案例先看一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

在最近50年中，全球有95%的重大創(chuàng)新、發(fā)明都發(fā)生在發(fā)達國家，其中50%在美國。發(fā)生在發(fā)展中國家的5%中，有一半發(fā)生在印度，其次是巴西，再次才是中國，而我們的人口占世界是1/5。

作為技術(shù)領(lǐng)域的最高獎，國家技術(shù)發(fā)明獎一等獎連續(xù)6年空缺，原因是由于缺少在國際上居于領(lǐng)先水平的科技成果。不僅技術(shù)領(lǐng)域如此，基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域也不例外，國家自然科學(xué)一等獎亦曾長期空缺。

再看一堂美國小學(xué)科學(xué)教學(xué)的錄相課。

這堂課的內(nèi)容是學(xué)習(xí)人體和動物消化系統(tǒng)，老師帶領(lǐng)學(xué)生去觀察豬的消化器官。完全由學(xué)生自己去觀察，去動手操作。先觀察各部分的結(jié)構(gòu)及形狀，再用刀把胃、腸解剖開，通過看、聞、捏等方法比較胃、小腸、大腸里面的東西有什么不同。最后討論為什么會這樣，思考小腸是怎樣吸收養(yǎng)料的，討論十分激烈。在整個教學(xué)過程中，孩子們都情緒高漲，觀察細致認真，小組的合作氣氛濃厚，個人發(fā)言大膽，談自己的想法、感受和體會，沒有膽怯，也沒有大呼小叫或一驚一乍等現(xiàn)象。整個過程顯得井井有條。

科學(xué)教育中，情感、態(tài)度與價值觀的目標已經(jīng)得到了很好的落實。他們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于用科學(xué)的態(tài)度對待觀察、實驗，科學(xué)的行為已經(jīng)融入了他們的日常學(xué)習(xí)活動。在科學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生們已經(jīng)初步具備了我們所期望的科學(xué)的情感態(tài)度、價值取向。這正是我們的科學(xué)教育的薄弱所在，這也許就是我們國家的公民科學(xué)素養(yǎng)低下與民族創(chuàng)新能力薄弱的一個重要原因。科學(xué)情感、態(tài)度和價值觀的涵義及重要性。

能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象保持較強的好奇心和求知欲，養(yǎng)成與自然和諧相處的生活態(tài)度；

尊重科學(xué)原理，不斷提高對科學(xué)的興趣，關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反對迷信；

逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識，敢于依據(jù)客觀事實提出自己的見解，能聽取與分析不同的意見，并能夠根據(jù)科學(xué)事實修正自己的觀點，初步養(yǎng)成善于與人交流、分享與協(xié)作的習(xí)慣，形成尊重別人勞動成果的意識；

增強社會責(zé)任感，形成用科學(xué)技術(shù)知識為祖國和人民服務(wù)的意識。在科學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成中，知識不是唯一的，過程和方法、情感態(tài)度和價值觀應(yīng)與知識“三分天下”，或者說是構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的三個維度。

三維目標是相互依存、互為基礎(chǔ)，你中有我、我中有你的不可分割的關(guān)系。

在某種程度上，對學(xué)生進行科學(xué)的情感、態(tài)度、價值觀教育比傳授科學(xué)知識更重要。

情感態(tài)度與價值觀是整個科學(xué)活動中的導(dǎo)向性因素，起著決定方向的作用。

“沒有情感加溫的知識是僵硬的、死板的”（馬卡連柯語）。

中學(xué)科學(xué)課程教育使學(xué)生終身受益的不是關(guān)于這個物質(zhì)世界組成、運動等的專門知識，甚至也不是用來研究他們的那些特殊技能，而是影響他們思維方式和問題解決能力的科學(xué)認識論和方法論以及在這個過程中形成的世界觀、人生觀和價值觀。

這對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展來講，影響更廣，持久性更長。3 科學(xué)情感、態(tài)度和價值觀教育的現(xiàn)狀。

目前，科學(xué)課程三維一體的教學(xué)目標還遠沒有成為廣大教師在教學(xué)中的自覺行為，而一些教師即使有了這樣的意識和教學(xué)行為，也常常發(fā)生很大的偏差。

大的背景是，在我國科學(xué)發(fā)展和科學(xué)教育的歷史上，由于現(xiàn)代科學(xué)是在救亡圖存的特殊背景下傳入中國的，所以對現(xiàn)成科學(xué)知識的獲得，對科學(xué)實際功用的重視，遠遠超出了對科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的重視。

小的背景，那就是長期的應(yīng)試教育我國科學(xué)教育的價值取向基本上指向兩個方面：

第一，強調(diào)科學(xué)教育應(yīng)授予學(xué)生以傳統(tǒng)的科學(xué)學(xué)科體系，使學(xué)生認識和理解自然科學(xué)各學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)、概念及符號系統(tǒng)，達到貯存、檢索、遷移的目的。只重知識的傳授和技能的訓(xùn)練，忽視科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)；

第二，把基礎(chǔ)教育中的科學(xué)教育看作是為了培養(yǎng)科學(xué)家和專業(yè)人才，只重少數(shù)尖子生，而忽視全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

許多教師對這三維目標的整合還心存疑慮，擔(dān)心“三分天下”后會導(dǎo)致知識和技能的弱化。

課堂上要想在后兩者上有所發(fā)揮，就有犧牲知識和技能的危險。

知識和技能是硬性的、可以量化的，而情感、態(tài)度和價值觀更多的是隱性的。

教師現(xiàn)在還很難看到，后者的積累到底能給學(xué)生帶來什么。這也就是為什么許多教師仍然抱著知識本位不放的根本原因所在。

把三者割裂開來，看作是一個一個單獨的目標，而沒有看到，在一個好的學(xué)習(xí)活動中，就可以融合全部的三維目標。

就目前教師的基礎(chǔ)來說，三者的有機整合仍然是可行的。真正的困難在于，教師還沒能跳出知識本位的思想，以及擺脫過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)的教學(xué)習(xí)慣。

對于一個人的情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)造能力的發(fā)展如何評估，一直是國際性的難題。正如專家所說的“不可能把人的發(fā)展目標完全精細地量化，智慧是不能被測量的?！?/p>

在很多科學(xué)課堂中，科學(xué)教育只剩下了科學(xué)知識的教育，層層窄化，使得科學(xué)教育的空間越來越小，甚至發(fā)展到與科學(xué)教育的本質(zhì)背道而馳。

“通過……的學(xué)習(xí)，對學(xué)生進行科學(xué)價值觀和愛國主義教育”、“通過……學(xué)習(xí)，對學(xué)生進行辯證唯物主義的思想教育”等等這樣大而無當(dāng)?shù)那楦心繕恕?/p>

教師設(shè)定這些教學(xué)目標只是教學(xué)設(shè)計中的一個程式而已，只是呆板地套用了一些時髦的標簽，對教學(xué)實際起不到任何的指導(dǎo)作用。事實上，在他們的課堂教學(xué)中，也根本就看不到教師試圖為達成這些目標所做的任何努力。很多教師為了達到課堂教學(xué)形式上的效果，將科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀的教育演變成了政治思想教育，或者采用庸俗的說教方式來試圖達成科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀的教育目標。

下面兩個教學(xué)片段就是很好的例子。片段一：高中物理第一冊第二章第三節(jié)

運動快慢的描述——速度

教學(xué)目標3．情感、態(tài)度與價值觀：通過劉翔雅典奪冠的分析評價，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

播放劉翔雅典奧運會110米欄奪冠的視頻。

學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)： 完成合作學(xué)習(xí)交流卡。

老師提問：你對劉翔奪冠有什么感想；為了進一步提高劉翔的運動成績，你認為應(yīng)該從哪幾方面入手進行研究？請以小組為單位展開討論，并將你們的討論結(jié)果寫在合作學(xué)習(xí)交流卡上。學(xué)習(xí)小組一：我們非常激動。學(xué)習(xí)小組二：我們激動的無以言表。（學(xué)生及聽課教師哄堂大笑）

師：大家的感想就這么簡單？教師將網(wǎng)上的評論投影在屏幕上，師生一起點評。網(wǎng)上評論1：路透社：新飛人誕生，塵封11年的記錄被打破?！W(wǎng)上評論2：香港各大媒體盛暫劉翔。顯然，教師在這里給予學(xué)生的是一種愛國主義教育，里面并沒有蘊涵任何科學(xué)的情感、態(tài)度和價值觀。而從德育滲透的角度來看，學(xué)生在觀看錄象的過程中就已經(jīng)很好地完成了這種滲透，學(xué)生確實看得十分激動，那么，后面的討論、交流及提問還有什么必要呢？這樣的提問和回答都顯得很庸俗，甚至?xí)懊娴捏w念。由于長期以來，整個社會（包括學(xué)校教育）的泛政治化傾向極其教育方式的影響，使很多教師誤以為科學(xué)中的情感、態(tài)度和價值觀教育就是政治思想教育，并且能夠通過簡單的說教就可達成。片段二：高中生物必修第三章第一節(jié)新陳代謝與酶。

教學(xué)目標3．情感目標：通過學(xué)習(xí)酶的發(fā)現(xiàn)過程，培養(yǎng)學(xué)生敢于懷疑，敢于批評，不崇拜權(quán)威的科學(xué)精神。教學(xué)過程：2．酶的發(fā)現(xiàn)

教師：我們在前面學(xué)過一些有關(guān)酶的知識，同學(xué)們有沒有想過人們對于酶有著怎樣的認識過程？大家閱讀課文完成下面表格：

學(xué)生看書自學(xué)。教師按照表格內(nèi)容分別提問（教師提問時注意要學(xué)生意識到實驗設(shè)計的巧妙性）。教師：從上面這些實驗中，對我門的學(xué)習(xí)可以得到怎樣的啟示和方法？學(xué)生：茫然無措（因為問題的指向不夠明確，且很難用語言準確表達）教師：不崇拜權(quán)威，敢于實踐，重視實驗………學(xué)習(xí)科學(xué)史可以使學(xué)生更好地理解科學(xué)的性質(zhì)和科學(xué)本身。

這些內(nèi)容不但充滿著科學(xué)家的無窮智慧，也體現(xiàn)了科學(xué)家在研究過程為克服各種艱難所表現(xiàn)出來的科學(xué)精神。

一方面它們是學(xué)生進行思維探究，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和探究能力的良好素材；

另一方面，更是對學(xué)生進行科學(xué)情感、態(tài)度和價值觀教育的好材料。

因此在確定其教學(xué)目標時，應(yīng)該突出的是三維教學(xué)目標中態(tài)度、情感、價值觀和過程與方法兩個維度。

需要注意的是，在進行科學(xué)史教學(xué)中，我們要盡可能還原歷史的全貌，而科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)的全貌絕不僅是教材中呈現(xiàn)的幾個成功環(huán)節(jié)。

情感、態(tài)度與價值觀的教育，必須是成為一個學(xué)生的一個體驗、感悟的過程，所以不應(yīng)采用簡單告知的方法，更不能采用說教的方法。

一旦學(xué)生有了這樣的體驗、感悟，再來讓學(xué)生議一議、說一說，反而使它變得很俗；

如果學(xué)生沒有這樣的體驗、感悟，即使說得再漂亮也是很無力、很蒼白的。

所以在科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀的教育中，必須堅決屏棄講授或者說教的方法。

片斷三

初中科學(xué)《質(zhì)量守恒定律》教學(xué)目標：不明教學(xué)過程： 教師布置學(xué)生分組進行“白磷燃燒前后質(zhì)量守恒測定”活動。

由于實驗設(shè)計上的問題及學(xué)生操作的不熟練，在學(xué)生還沒來得及塞緊瓶塞時就已有部分白磷燃燒產(chǎn)物（煙霧狀的五氧化二磷）從錐形瓶中逸出，致使原來平衡的天平不再平衡，而這一切學(xué)生也都看到了。

當(dāng)老師在學(xué)生們完成了這一“不成功”的活動后提出：“通過剛才的實驗，我們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)在反應(yīng)前后質(zhì)量如何？”時，學(xué)生們幾乎異口同聲：“相等！”，回答得整齊而又斬釘截鐵。因為他們知道這是今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因而也是老師需要的答案。

由于活動的要求不高，許多活動的結(jié)果都會與理想的結(jié)論之間存在差異，可很多教師在處理這一問題時，常常置事實于不顧。

于是，本來是培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、實事求是等科學(xué)精神的重要途徑，現(xiàn)在卻起了相反的作用。某自然科學(xué)興趣小組研究了物體在某一高度自由下落時，高度跟下落所需的時間的關(guān)系，實驗數(shù)據(jù)如右表：

（1）分析實驗數(shù)據(jù)，可以得出高度跟下落所需的時間之間的關(guān)系是：。

（2）如果物體從10米高度處自由下落，按你所得出的關(guān)系，可以得到物體下落的時間為

秒。教師先讓學(xué)生列舉了大量一個比較成功的例子。

化學(xué)反應(yīng)，然后請各組學(xué)生對反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和是否變化做一下猜測。生1：肯定變了，而且是變小了，不然蠟燭怎么會變短呢？（學(xué)生的邏輯）生2：不見得，你看鐵生銹后似乎質(zhì)量越來越大了。生3：老師讓我們討論的是反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和，而你們只關(guān)注的是反應(yīng)中某種物質(zhì)的質(zhì)量。你看，比如鐵生銹，不能只比較鐵與鐵銹的質(zhì)量，反應(yīng)之前還有氧氣參與呢。生4：有道理。能測出參加反應(yīng)的氧氣的質(zhì)量嗎？教師：同學(xué)們敢于提出不同的看法，很好。但我們要為自己的觀點尋找確鑿的證據(jù)。想想能設(shè)計實驗去驗證嗎？科學(xué)教學(xué)中的情感、態(tài)度和價值觀教育的實施途徑

首先必須明確，科學(xué)的態(tài)度、情感是通過對科學(xué)知識的正確理解和科學(xué)發(fā)展的整體把握而形成的一種科學(xué)信念與科學(xué)習(xí)慣。而科學(xué)價值觀則更多地表現(xiàn)在科學(xué)精神方面，是在對科學(xué)真理的探索過程中，在對科學(xué)本質(zhì)的認識不斷深化的過程中，孕育起來的推動科學(xué)進步的價值觀和心理取向。要達到這一目標和要求，在實施中首先要對課程具體目標中在這方面的要求常記于心，并滲透于相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中。

通過各種教學(xué)活動的過程來給予學(xué)生感受和體驗，尤其是在以下幾個方面。

4．1 對科學(xué)的好奇心。好奇心并不用教師來教，恰恰相反，怎樣避免壓抑這種好奇心才是一個應(yīng)該關(guān)注的問題。

不要讓學(xué)生把自己僅限制在經(jīng)驗性問題上，要提出一些需要對答案作出解釋的問題，以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維習(xí)慣。

對于“為什么植物在黑暗中不能生長？”的問題，科學(xué)家可能會反問，“植物不能在黑暗中生長，是真的嗎？”“你是怎么知道的？”或者“如果是真的，我們怎樣來證實？”。

4．2 實事求是的科學(xué)態(tài)度。在科學(xué)研究中，誠實是非常重要的，它是科學(xué)思維方法和從事科學(xué)工作的基礎(chǔ)。

科學(xué)總是要報告和記錄你觀察到的東西，而不是你想象應(yīng)該是的東西，也不是你認為老師要的東西。

因此不要隨意修改自己的記錄，不要因為與其他人得到的結(jié)果不同而改變自己的結(jié)果，如果你的觀點與他人不同也要照說無妨。要強調(diào)記錄的真實性，而不是獲得正確的結(jié)論。

應(yīng)該根據(jù)結(jié)論是否與提供的證據(jù)一致來判斷，而不是根據(jù)書中的答案來判斷。

4．3 明確科學(xué)是開放的、發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)認為，科學(xué)是不斷發(fā)展的，科學(xué)的本質(zhì)并不是證實真理，而是不斷發(fā)現(xiàn)以前真理的錯誤，不斷更新真理。

科學(xué)知識強調(diào)的是確定性，而科學(xué)精神強調(diào)的是不確定性，強調(diào)科學(xué)精神就是強調(diào)懷疑的、批評的和創(chuàng)新的精神。

學(xué)生步入學(xué)校后，應(yīng)該鼓勵他們不斷地詢問：“我們怎么知道這是真的？”4．4 領(lǐng)略科學(xué)史，培養(yǎng)探索精神?？茖W(xué)史不僅強調(diào)科學(xué)上的巨大進步，同樣重要的是應(yīng)該讓學(xué)生認識到，大部分科學(xué)技術(shù)的進步都來自于數(shù)百年知識的逐步積累。

甚至不應(yīng)將歷史僅僅聚焦在幾個偉大的科學(xué)家身上。各種各樣的人，當(dāng)然也包括學(xué)生們自己，已經(jīng)并且正在繼續(xù)做著科學(xué)的工作?？茖W(xué)的態(tài)度、情感、價值觀既不神秘，也不是科學(xué)家專有的，每個人都應(yīng)該獲得它，因為這對于一個人來說可以受用終生，而且無論從事何種職業(yè)以及個人處于何種環(huán)境中。但是它不像傳授知識一樣可以直接“教”給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，通過親自參與活動，去日積月累，感受、體驗與內(nèi)化，需要較長的時間才能達成，不是通過一、二節(jié)課就能立竿見影的。

長期的點滴積累，匯滴成溪，奔流升華。正所謂隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。

第四篇：數(shù)學(xué)情感態(tài)度與價值觀

談高中數(shù)學(xué)教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀的教育

寧德市高級中學(xué)

劉錦欽

一、意義（必要性）

心理學(xué)研究表明：情感、態(tài)度和價值觀因素是影響教學(xué)質(zhì)量的一個重要因素。積極豐富的情感、態(tài)度和價值觀，能促進認識過程、意志過程，使個性品質(zhì)得到全面發(fā)展。在新編的《高中數(shù)學(xué)課程標準》中，明確指出要構(gòu)建“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”相融合的高中數(shù)學(xué)課程三維目標體系。而“情感態(tài)度與價值觀”則是新課標所特別強調(diào)的，它是指“發(fā)展學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，樂于探究物質(zhì)變化的奧秘，體驗科學(xué)探究的艱辛和喜悅，感受數(shù)學(xué)世界的奇妙與和諧”；“樹立辯證唯物主義的世界觀，養(yǎng)成務(wù)實求真、勇于創(chuàng)新、積極實踐的科學(xué)態(tài)度

《基礎(chǔ)課程標準》提出教學(xué)中要落實三維教學(xué)目標，即知識技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀的三維教學(xué)目標。特別強調(diào)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，其基本內(nèi)容是：能積極參與數(shù)學(xué)活動，對數(shù)學(xué)有好奇心和求知欲；在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中獲得成功的體驗，鍛煉克服困難的意志，建立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心；初步認識數(shù)學(xué)與人類生活的密切聯(lián)系及對人類歷史發(fā)展的作用，體驗數(shù)學(xué)活動充滿著探索和創(chuàng)造，感受數(shù)學(xué)的嚴謹性及數(shù)學(xué)結(jié)論的確定性；形成實事求是的態(tài)度以及進行質(zhì)疑和獨立思考的習(xí)慣。豐富的情感，積極的態(tài)度，正確的價值觀是學(xué)生學(xué)習(xí)、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生“情感、態(tài)度、價值觀”就顯得尤為重要。那么，如何通過有效的教學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生良好的情感態(tài)度和價值觀呢？

二、什么是情感態(tài)度與價值觀目標

情感態(tài)度與價值觀目標： 情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值和社會價值的統(tǒng)一；不僅強調(diào)科學(xué)的價值，更強調(diào)科學(xué)的價值和人文價值的統(tǒng)一；不僅強調(diào)人類價值，更強調(diào)人類價值和自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念

三、如何培養(yǎng)

情感態(tài)度與價值觀和科學(xué)行為習(xí)慣的關(guān)系 1.教師的消極情感、態(tài)度和價值觀的影響.數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)教師對自己的工作是樂意還是厭倦，這體現(xiàn)了數(shù)學(xué)教師對教學(xué)工作的情感、態(tài)度和價值觀。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中為數(shù)不少的老師或缺乏足夠的專業(yè)思想和教學(xué)熱情，以致造成課堂氣氛壓抑、沉悶，學(xué)生則易形成對數(shù)學(xué)學(xué)科的消極情感、態(tài)度和價值觀。缺乏成功的情感、態(tài)度和價值觀體驗

心理學(xué)家曾對“人們普遍喜歡鞭炮味，而不喜歡醫(yī)院的藥味”這一現(xiàn)象作過細致的研究，結(jié)果是：鞭炮多出現(xiàn)在喜慶日子里，給人們帶來的是愉快的情感、態(tài)度和價值觀體驗，而醫(yī)院則往往帶給人們不愉快的體驗，這充分說明不同的情感、態(tài)度和價值觀體驗會對人們產(chǎn)生重要的影響。美國心理學(xué)家馬斯洛在《動機和人格》一書中將其列為人的五種基本需要之一。成功和失敗在學(xué)生心理上會引起不同的情感、態(tài)度和價值觀體驗，對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同的影響。

2.教師熱愛本職工作，提高自身修養(yǎng)有助于學(xué)生養(yǎng)成積極的學(xué)科情感、態(tài)度和價值觀 正如贊可夫所說：“如果教師本身就燃燒著對知識的渴望，學(xué)生就會迷戀于知識的獲取”。建立良好的師生情感、態(tài)度和價值觀

教師要熱愛自己的學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和成長，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難和挫折時，教師要耐心地幫助他們分析原因，找到解決問題的辦法，而不應(yīng)過多地苛求、指責(zé)，讓每位學(xué)生都感受到教師的愛和期望。3．結(jié)合教材培養(yǎng)正確的情感態(tài)度與價值觀 創(chuàng)設(shè)情景，體驗情感。情景的創(chuàng)設(shè)，教師注重的是逐步地進行，使得師生及生生之間的“情感體驗”隨著情景的創(chuàng)設(shè)而多次激活，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性也不斷高漲。4．結(jié)合數(shù)學(xué)史知識培養(yǎng)正確的情感態(tài)度與價值觀

潛移默化，體現(xiàn)價值觀。在潛移默化中，幫助學(xué)生樹立人生目標及自信心，體現(xiàn)了他們存在的價值觀。物理學(xué)史作為一門歷史科學(xué)，它以人類與物理世界對話的歷史為研究對象，融合了與物理學(xué)有關(guān)的自然科學(xué)以及與人類思想、社會歷史發(fā)展有關(guān)的文史哲的多學(xué)科知識，是一門自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)緊密交叉滲透的綜合學(xué)科。通過成功的科學(xué)家遇到困難如何思考、如何探索達到目的，描繪物理學(xué)家探索科學(xué)的歡樂與痛苦、成功與失敗，使受教育者精神上受到感染、情操得到陶冶，意志得到磨煉，鑒賞力得到提高，正確理解人和自然的關(guān)系，正確理解人與社會的關(guān)系，并產(chǎn)生熱烈的感情形成了對美和善的辨別力和追求熱情，使自己的心智得到和諧的發(fā)展。由于物理學(xué)史其內(nèi)容的特點及它所具有的豐富教育因素，決定它在培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀方面能發(fā)揮出獨特的功能，起著重要的作用。培養(yǎng)質(zhì)疑精神，敢于提出與別人不同的見解，也勇于放棄或修正自己的錯誤觀點。

真理具有相對性，科學(xué)是不斷發(fā)展的，任何科學(xué)的結(jié)論或發(fā)現(xiàn)都可能存在局限性，因此，也要勇于放棄或修正自己的錯誤觀點，這既是科學(xué)的態(tài)度，也是歷史責(zé)任感。

培養(yǎng)主動與他人合作的精神，認識交流與合作的重要性。

將這部分史料引入課堂，以強化學(xué)生們的合作意識，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，善于與他人相處與交流，尊重他人，依賴他人，建立和諧的人際關(guān)系，只有這樣，才能在將來的工作環(huán)境中發(fā)揮更大的作用。培養(yǎng)克服困難的信心和不屈不撓的頑強意志。

這些感人的事例，對于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思想、頑強意志及忘我的精神非常有感染力。培養(yǎng)民族自豪感，形成有理想、有抱負、熱愛祖國、振興中華的使命感與責(zé)任感。

通過介紹我國古代數(shù)學(xué)文化及發(fā)明成就，介紹現(xiàn)代數(shù)學(xué)家的成果和事跡來增強學(xué)生作為中國人的自豪感，培養(yǎng)熱愛祖國、報效祖國的高尚情操，并樹立攀登科學(xué)高峰的志向。

5．建立良好的評價機制

科學(xué)的評價對促進“情感態(tài)度與價值觀”目標的形成和發(fā)展將起到很好的導(dǎo)向作用。加強“情感態(tài)度與價值觀”目標的過程評價。個人自評、小組評價、教師評價。

注重學(xué)生“情感態(tài)度與價值觀”目標的實時評價。教師對學(xué)生在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來的強烈求知欲、好奇性以及積極參與、踴躍發(fā)言、善于辯論等給予肯定、表揚（可以是教師的激勵性語言，也可以是同學(xué)的掌聲），對準備充分、發(fā)言精彩者給予加分，等等，都能收到良好的效果。

精心設(shè)計試題，使試題本身就體現(xiàn)了情感態(tài)度與價值觀。

第五篇：地理學(xué)科如何實現(xiàn)“情感態(tài)度與價值觀”

地理學(xué)科如何實現(xiàn)“情感態(tài)度與價值觀”

根據(jù)中學(xué)地理課程改革形勢的發(fā)展，以及我市中學(xué)地理的實際，提出我市中學(xué)地理學(xué)科“情感、態(tài)度、價值觀”課程目標的達成意見如下。

一、認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會初、高中《地理課程標準》精神

教師在教學(xué)中必須深刻領(lǐng)會《課程標準》精神，進一步明確如下中學(xué)地理學(xué)科三維教育目標中“情感態(tài)度與價值觀”的內(nèi)容。

1、初中地理課程“情感態(tài)度與價值觀”教育目標

（1）初步形成對地理的好奇心和學(xué)習(xí)地理的興趣，初步養(yǎng)成求真、求實的科學(xué)態(tài)度和地理審美情趣。

（2）關(guān)心家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展，關(guān)心我國的基本地理國情，增強熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

（3）尊重不同國家的文化和傳統(tǒng)，增強民族自尊、自信的情感，懂得國際合作的價值，初步形成全球意識。

（4）增強對環(huán)境、資源的保護意識和法制意識，初步形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，逐步養(yǎng)成關(guān)心和愛護環(huán)境的行為習(xí)慣。

2、高中地理課程“情感態(tài)度與價值觀”教育目標

（1）激發(fā)探究地理問題的興趣和動機，養(yǎng)成求真、求實的科學(xué)態(tài)度，提高地理審美情趣。

（2）關(guān)心我國的基本地理國情，關(guān)注我國環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，增強熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

（3）了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題，理解國際合作的價值，初步形成正確的全球意識。

（4）增強對資源、環(huán)境的保護意識和法制意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強關(guān)心和愛護環(huán)境的社會責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、提高學(xué)生對地理學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣

教師要認識到新課程中的教材已不是教學(xué)的唯一依據(jù)，而只是教學(xué)素材之一，要由傳統(tǒng)的“教教材”轉(zhuǎn)變成“用教材教”。因而在教學(xué)內(nèi)容中要注意將地理知識、技能的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗以及周圍環(huán)境結(jié)合起來，讓學(xué)生感受到“生活中處處有地理”、“地理就在我們身邊”，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高了學(xué)習(xí)效率，并使學(xué)生經(jīng)歷生動的學(xué)習(xí)體驗。

地理知識內(nèi)容豐富多彩，與生活、生產(chǎn)息息相關(guān)，與人們的衣食住行聯(lián)系密切。教師在設(shè)計教學(xué)活動時要善于挖掘教材內(nèi)在吸引力，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容挖掘?qū)W生感興趣的問題，或以生動形象的語言，描述絢麗多姿的地理事物和現(xiàn)象；或采用直觀手段，在學(xué)生面前展示無奇不有的大千世界；或創(chuàng)造地理意境，把學(xué)生帶入想象的“王國”中探索，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、加強地理“雙基”教學(xué)，切實轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

要以“知識與技能”為地理教學(xué)的主線，讓每個學(xué)生把知識記牢一點，把知識理解得透徹一點、學(xué)習(xí)得扎實一點，加強讀圖、析圖、繪圖和記憶地圖的技能訓(xùn)練，只有真正理解和掌握了牢固的地理知識和地理技能，才能在課堂上實現(xiàn)課程的“三維目標”。建議在教學(xué)中選擇靈活多樣的地理教學(xué)方法。用多樣化的教學(xué)方法，幫助學(xué)生基本地理事實，概念和技能，增強地理學(xué)習(xí)。提倡探究式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生獨立思考，體驗解決問題的過程，逐步學(xué)會分析問題、解決問題的方法。在地理教學(xué)中改變了單一的師講生聽、教學(xué)信息單向傳遞的形式，逐漸實現(xiàn)師生互動和生生互動，使課堂呈現(xiàn)生動活潑的局面。

由于“情感、態(tài)度、價值觀”目標的實現(xiàn)需要日積月累、潛移默化的熏陶，是一個由量變到質(zhì)變的過程。教師要利用課程資源去感染學(xué)生，讓學(xué)生去體驗，去積累，最終達到升華?？晒┎扇〉慕虒W(xué)方式有：體驗性學(xué)習(xí)（主要包括①地理游戲活動，如地理拼圖，地理謎語等；②地理報告會、地理辯論賽的組織；③角色表演；④地理知識競賽等活動）；小組合作學(xué)習(xí)（以小組形式進行教學(xué)活動，同學(xué)之間相互幫助、相互交流與感染）；課題研究；以及針對某一專題，設(shè)計教學(xué)活動（如查找資料；收集、整理、發(fā)布信息；撰寫地理小論文、調(diào)查報告、制作手抄報、黑板報、開展討論）；實踐活動（包括野外考察、社會調(diào)查、動手制作模型、測量與繪圖等）；等等。教師在課堂教學(xué)力中爭成為與學(xué)生“平等中的首席”，更加關(guān)心學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展，鼓勵學(xué)生敢于向老師提出問題，從而使師生間有了更多的情感交流，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)平等、民主、和諧的局面。

四、過程與結(jié)果并重，運用鼓勵性評價方式

地理新課程標準要求建立學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程并重的評價機制，強化評價的診斷和發(fā)展功能。因此地理課程標準中也提倡運用“鼓勵性”的評價機制。在日常教學(xué)過程中，鼓勵性評價可以通過教師的語言、情感和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法不失時機地給不同層次的學(xué)生以充分的肯定、鼓勵和贊揚，使學(xué)生在心理上獲得自尊、自信和成功的體驗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，進而使其積極主動的學(xué)習(xí)。

此外，還要在實踐中探素對學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的多樣化評價方式。對學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀進行評價，主要通過觀察、問卷、訪談、測試等調(diào)查手段，搜集評價對象的有關(guān)資料，然后經(jīng)過比較分析作出價值判斷。如學(xué)生的科學(xué)精神、態(tài)度和價值觀是學(xué)生主觀的認識和理念，屬于內(nèi)在特征，因此，評價時常用問卷法與訪談法。同時，學(xué)生的科學(xué)精神、態(tài)度與價值觀還會影響他們的行為與習(xí)慣。有時通過對學(xué)生某些典型行為、習(xí)慣的考察，也可以間接地反映出他們科學(xué)精神、態(tài)度與價值觀的水平。

五、聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)對生活有用的地理

在地理教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)注身邊的地理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)對生活有用的地理和學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的地理”這一地理新課程理念，建議在今后的地理教學(xué)中要注意聯(lián)系時政熱點問題，要及時讓學(xué)生了解，并引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)地理知識進行分析，培養(yǎng)學(xué)生運用地理知識的能力。教師在教學(xué)中要有意識地聯(lián)系時政熱點問題，尤其是結(jié)合鄉(xiāng)土地理的內(nèi)容，對教材內(nèi)容加以整合。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用地理知識來分析時政熱點問題，不斷去發(fā)現(xiàn)和探究生活中存在的地理現(xiàn)象。還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從地理的角度評價家鄉(xiāng)的自然環(huán)境和人文地理特點，并樂于去發(fā)現(xiàn)和探究生活中存在的地理現(xiàn)象，提高理論聯(lián)系實際的能力，樹立起正確的人口觀、資源觀和可持續(xù)發(fā)展觀念，從而進一步增強熱愛祖國和家鄉(xiāng)的情感。

六、面向全體，加強對地理學(xué)困生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)

在教學(xué)中對學(xué)習(xí)地理的態(tài)度不夠端正，學(xué)習(xí)信心動力不足的學(xué)生，要注意加強引導(dǎo)，多和他們溝通交流，采取有效措施，改進教學(xué)方法，逐步轉(zhuǎn)變學(xué)困生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使這部分學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，形成學(xué)習(xí)的動力，以最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性，避免產(chǎn)生兩極分化的現(xiàn)象。