第一篇：音樂情感性教育回歸論文

內(nèi)容摘要：當(dāng)今音樂教育在音樂技術(shù)化、音樂專業(yè)化教育等存在著多種傾向性現(xiàn)象，而審美性、藝術(shù)性的音樂教育嚴(yán)重喪失。情感性音樂教育被忽視，從而導(dǎo)致這些現(xiàn)象的重要原因之一。對此，本文結(jié)合中國音樂教育情況及現(xiàn)狀，從美學(xué)的角度重視審視了音樂的情感性，并從各方面對音樂教育的情感性作詳細(xì)分析，引起廣大音樂教育工作者對音樂情感性教育的關(guān)注與思考，并使之回歸。

關(guān)鍵詞：音樂教育；情感化；回歸

目前我國音樂教育中出現(xiàn)令人擔(dān)憂的種種問題，諸如只注重非審美的體驗(yàn)(知識、技術(shù)、歷史、思辨)而忽視審美體驗(yàn)只習(xí)慣于把其他課程的教育目標(biāo)簡單地移植為音樂課程的目標(biāo)，而忽視音樂教育自身的審美育人目標(biāo)。

只注重音樂知識技能的傳授與訓(xùn)練，而忽視學(xué)生在音樂方面可持續(xù)發(fā)展的決定性因素— 音樂興趣愛好的培養(yǎng)。注重音樂教育的外在價值，而忽視音樂教育的內(nèi)在和本質(zhì)的價值;漠視音樂教育在開發(fā)潛能、培養(yǎng)創(chuàng)造力、完善人格、美化人生等諸多方面的獨(dú)特作用等等。忽視了音樂的情感性，致使我國的音樂教育在某種程度上陷入了離開音樂本身而去教音樂的誤區(qū)。人是萬物之靈，自古就有喜、怒、哀、樂、悲、恐、思等七情六欲，而音樂作為一種情感的藝術(shù)，正是通過聲音運(yùn)動的形式來表現(xiàn)人的情感的，它是以人的情感為起點(diǎn)、為高潮、為過程、為歸宿去表意、言志、傳情。那么音樂教育的情感性體現(xiàn)在哪里?筆者試從以下四方面進(jìn)行探討:

一、音樂教育的情感性首先體現(xiàn)在教育者對音樂情感的正確認(rèn)識上，這是實(shí)施情感性音樂教育的基礎(chǔ)和前提。

“音樂是情感生活的摹寫”，“情感、生命、運(yùn)動和情緒，組成了音樂的意義”。但音樂內(nèi)在的情感是通過形式來表現(xiàn)的，而音樂情感的形式表現(xiàn)必須以音樂知識的掌握、技術(shù)的訓(xùn)練為基礎(chǔ)。問題在于，許多教育者過分崇尚技術(shù)，錯誤地把技術(shù)的訓(xùn)練放在首位，不了解情感機(jī)制參與教育的全過程，甚至否定了音樂的情感意義的存在，使音樂課堂變成了技術(shù)訓(xùn)練場，忽略了學(xué)生對音樂情感的主動體驗(yàn)。其根本原因在于教育者對音樂本質(zhì)的模糊認(rèn)識，進(jìn)而將情感因素排除在音樂之外。那么音樂情感是否存在?這是傳統(tǒng)的音樂情感論美學(xué)與自律論美學(xué)長期以來爭論的焦點(diǎn)，二者各執(zhí)己見，無法達(dá)到妥協(xié)。對此，著名現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家羅曼·茵伽爾登(Roman Indergarden)提出獨(dú)到見解，他中肯地指出音樂自律論者之所以否認(rèn)了音樂情感意義的存在，是由于將“聲音的”和“音樂的”這兩個概念相混淆，把非聲音因素的“情感品格”。

從上可見，音樂的情感正是一種蘊(yùn)含于音樂之中，而又由音樂表現(xiàn)出來的藝術(shù)化的情感。如果教育者脫離音樂情感而進(jìn)行單純的技能訓(xùn)練，這樣從表面上看來可能會有一些成績，但事實(shí)上卻可能使學(xué)生對音樂生來具有的敏感和樂趣削弱，甚至磨滅。這種缺失情感的音樂學(xué)習(xí)和教育，實(shí)際上根本違背了音樂作為人類藝術(shù)的本性，與音樂美學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂教育學(xué)的基本原理背道而馳。

二、音樂教育的情感性體現(xiàn)在音樂教育中情感體驗(yàn)的自然發(fā)生。

在音樂教育中，情感體驗(yàn)疏通教師與音樂，學(xué)生與音樂，教師與學(xué)生之間多方面的渠道，三者之間達(dá)到了情感的相通與交流，得以互相對話。音樂情感體驗(yàn)，即音樂的欣賞者將自己的情感與音樂作品所表達(dá)的情感進(jìn)行交流，獲得對音樂的情感認(rèn)知，既包括欣賞者對作品所表達(dá)的喜、怒、哀、樂等的直覺體驗(yàn)，還包括對作品情感內(nèi)蘊(yùn)的理解。欣賞者對音樂情感意義的把握，需要在主客體的“視界融合”中去把握。其作用原理和特征是音響給人一種滲透力和張力，節(jié)奏與人內(nèi)在心理節(jié)奏相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)，各種個性和風(fēng)格的旋律在欣賞者和審美者腦海中形成相應(yīng)的音樂記憶和沉淀，進(jìn)而形成審美“心理圖式”和音樂美感。

三、音樂教育的情感性體現(xiàn)在對音樂情感體驗(yàn)的正確認(rèn)識上。

由于情感的復(fù)雜性及音樂藝術(shù)特有的時間流動性等特性，有時人們會對“音樂情感”產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，有可能陷入將音樂的情感固化為理性認(rèn)識的客觀對象。在音樂教學(xué)活動中，許多教師將音樂作品的情感意義僅僅視為一種客觀的、被嚴(yán)格規(guī)定了的內(nèi)容。這樣，音樂審美活動變?yōu)榱撕唵蔚?-對應(yīng)的理性認(rèn)識活動，音樂作品的接受者與這樣一種內(nèi)容的關(guān)系被演繹成固化的認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系，情感意義也成為屬于音樂作品的“唯一正確的”、“不容置疑或更改的”認(rèn)識對象。事實(shí)上，音樂情感體驗(yàn)是一種音樂審美活動，不同于一般的理性認(rèn)識活動。

四、音樂教育的情感性還體現(xiàn)在合理看待音樂情感體驗(yàn)的多樣化方面。

許多教師在看待學(xué)生音樂情感體驗(yàn)中的多樣性問題上仍有很大困惑:讓他們自由體會，結(jié)果五花八門，甚至有些體驗(yàn)完全和作品本意相悖。讓他們跟隨教師引導(dǎo)來體會，結(jié)果一個個無精打采，體驗(yàn)趨于驚人的一致和呆板。那么面對同一首樂曲，不同的人會產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，這種現(xiàn)象是否有其存在的合理性，或者說它在何種程度上是合理的?對此，英國音樂學(xué)家柯克認(rèn)為，不同的人可能由同一首樂曲產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，但是，認(rèn)為每一種反應(yīng)都是合理的論點(diǎn)確實(shí)是不能成立的。

然而，該問題還有另外一個方面。教師應(yīng)該認(rèn)識到，每個學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芰Ω鞑幌嗤?，而且每個學(xué)生都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來體驗(yàn)樂曲表達(dá)的情感。因此，對音樂作品的情感體驗(yàn)在性質(zhì)基本一致的前提下，在具體表現(xiàn)形態(tài)上出現(xiàn)各種差異，這是可能的，而且是完全正常的。產(chǎn)生這種情感體驗(yàn)的差異性的根本原因是音樂的情感體驗(yàn)活動是一種欣賞者的主體活動，這種主體正如美國作曲家科普蘭所講“重要的是每人對一個主題的表現(xiàn)特性有他自己的感覺，對整個樂曲也如此。如果是一部偉大的藝術(shù)作品，別指望每次再聽時，它的意思會完全相同。因而欣賞者意識中的樂曲，必然滲透著他自己的主觀感受，帶上他自己的主觀色彩，在情感性質(zhì)基本一致的前提下，是可以和作者創(chuàng)作這首樂曲時的情感體驗(yàn)不完全一致的。

從以上分析可見，音樂教育的情感性不僅體現(xiàn)在音樂教育者的觀念中，而且實(shí)現(xiàn)于音樂教育的實(shí)踐中，這對廣大音樂教育者提出了高要求。實(shí)際上，這是個本不能算作要求的要求，因?yàn)橐魳肥乔楦械乃囆g(shù)，音樂教育本應(yīng)具有情感性的，但我們卻把它丟了，現(xiàn)在只是要求我們做到本應(yīng)做好的事情而已。音樂的本質(zhì)特征在于音樂的情感性、形象性和審美性，從某種意義上說，音樂的本質(zhì)就是人的情感與樂音在美的形象中的交融與互動。在音樂教育中，正是情感搭起了教師、學(xué)生與音樂三者之間溝通的橋梁，使得三者得以暢通交流。在音樂教育的改革大潮中，不可將音樂混同于其他科目，不能停留在音樂教育的技術(shù)層面，而一定要看到和抓住音樂的情感本質(zhì)，我們一定要把握正確的發(fā)展方向，致力于情感性音樂教育的早日回歸。

主要參考文獻(xiàn)：

[1][美] 蘇姍·朗格.情感與形式[M]中國社會科學(xué)出版社，1986.58.[2]羅曼菌伽爾登，楊光.音樂作品及其同一性問題(第五章)[M].172.湖北省黃岡師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂系 趙華 438000

第二篇：性教育論文

淺談青少年的性教育

摘 要：隨著社會的發(fā)展，以及青少年心理和生理發(fā)展的需要，在中小學(xué)開展科學(xué)的性教育有利于青少年身心的健康發(fā)展和健全人格的塑造。

關(guān)鍵詞：青少年 青春期 性教育

近幾年來，青少年受到性侵害以及青少年性犯罪率等問題頻頻見于各大新聞媒體。這說明，對青少年進(jìn)行科學(xué)的性教育已刻不容緩。否則，將給他們個人、家庭和社會造成更多的傷害。

性教育就是對受教育者進(jìn)行有關(guān)性科學(xué)、性道德和性文明教育培養(yǎng)的社會化過程。性教育不只是讀一本書，也不是聽一次講座或看一次錄像，而是一個涉及家庭、學(xué)校和全社會的教育系統(tǒng)工程，也是一個隨受教育者年齡不斷發(fā)展的再社會化過程。

一、青少年性教育面臨的問題

1、封建思想根深蒂固

由于受中國封建思想的影響, 很多人認(rèn)為性是骯臟的,不道德的, 長期以來人們口不言性, 談性色變，尤其是在孩子面前對“性”是避而不談。他們認(rèn)為青少年不懂性知識是道德純潔的表現(xiàn)，對他們封閉有關(guān)的知識是非常有必要的，在下一代的性教育方面,人們似乎也認(rèn)為沒有擔(dān)心的必要,他們覺得“性本能”是萬能的,是生來就有的，隨著年齡的增長孩子自然會明白。這使得性教育發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙，尤其是青少年的性教育更是難上加難。

2、家庭對性教育避而不談

父母是兒女的第一任老師，家庭是人的第一課堂，家庭中的性教育對青少年的成長更具有特殊的意義,但現(xiàn)實(shí)卻并不理想。由于家長自身性知識缺乏,對孩子提出的問題無法做出科學(xué)的回答；在與孩子談?wù)撔詥栴}時他們也是難以啟齒，比如，在孩子問及“我是從哪里來的”時，家長的回答是千奇百怪，有的說是“撿來的”，有的說是“肚臍眼生出來的”等等；一些父母即使想和孩子溝通，但是因?yàn)槿狈茖W(xué)的性知識和溝通能力,也因不知所措,使家庭性教育無法進(jìn)行。

3、學(xué)校對性教育不夠重視

伴隨著社會的發(fā)展，社會中影響青少年健康成長的不利因素越來越多；同時，由于受傳統(tǒng)觀念的影響,中國人大都羞于談性,中國家長也很少對孩子進(jìn)行性

教育。因此,學(xué)校應(yīng)肩負(fù)起性教育的主要責(zé)任。然而，現(xiàn)實(shí)并不樂觀。學(xué)校對青少年的性教育并沒有引起足夠重視，性教育的重要性地位尚未真正確立。筆者從教的地區(qū)，全區(qū)中小學(xué)都沒有開設(shè)性教育課程，就連開設(shè)性教育課程的大學(xué)也是鳳毛麟角。伴隨著性生理、性心理的變化，越來越多的青少年表現(xiàn)出對性知識強(qiáng)烈的渴求，但由于受到傳統(tǒng)文化、思想和觀念的影響,學(xué)生也不會主動找學(xué)校和教師尋求幫助,他們私下里“偷偷摸摸”地尋找“自學(xué)”途徑——網(wǎng)絡(luò)、影視,甚至是性經(jīng)歷的嘗試，這使得青少年對性知識的掌握及獲得渠道相當(dāng)匱乏，甚至誤入歧途。

二、中小學(xué)性教育的必要性

1、青少年個體發(fā)展的需要

青春期是一個人的生理與心理趨于成熟的重要時期，這一時期青年男女兩性特征逐步凸現(xiàn)，生理發(fā)育趨向成熟，在性激素的作用下性意識開始萌動，對性知識開始感興趣，對異性表現(xiàn)出較強(qiáng)的交往欲望。但是，由于青少年缺乏必要的性知識, 難以用理智駕馭生理沖動, 青少年在迷茫、無知中的探索和嘗試就變得十分危險。此外，青春期的男女在身體和生理方面發(fā)生了一系列的變化，比如，身高、體重、第二性征、月經(jīng)、遺精等會使青少年手足無措，與之而來的是一系列的困惑和煩惱。因此，開展科學(xué)的性教育有助于青少年的健康成長。

2、社會發(fā)展的需要

隨著社會的發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)逐漸得到普及，西方文化不斷涌入中國，沖破了國人的傳統(tǒng)觀念，思想、行為方式變得開放起來。在這種環(huán)境的影響下，使得原本處于青春期的青少年性意識不斷增強(qiáng)，性觀念也呈開放傾向，如果在這一時期對其不加以正確的引導(dǎo)，很容易誤入歧途，從而影響自身的心理健康、家庭的幸福和社會的安定。所以，對青少年開展科學(xué)的性教育刻不容緩。

3、性觀念缺乏

我國生殖健康教育相對滯后，青少年普遍缺乏正確全面的生殖健康知識和性觀念，這給親少年的成長和社會發(fā)展帶來了負(fù)面的影響。中小學(xué)生懷孕、兒童遭到性侵等事件屢有發(fā)生，更令人擔(dān)憂的是,有些兒童在受到性侵害后沒有及時向家長或社會求助,沒有得到及時的心理疏導(dǎo),最后變得極度自卑、壓抑、孤僻,甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題。正因?yàn)樾灾R的不足與性觀念的缺乏，使很多青少年不

能正確地面對各種性問題，無法正確保護(hù)自己，使其身心健康遭受到了嚴(yán)重迫害。

三、中小學(xué)開展性教育的建議

1、社會應(yīng)高度重視性教育

社會是一個大課堂，社會教育對廣大青少年的成長來說，具有了極其重要的意義。因此，良好的社會環(huán)境是學(xué)校和家庭有效開展性教育的重要保障。

社會環(huán)境是社會意識形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣通過媒體和人們的行為表現(xiàn)出來的一種可見可感的客觀存在。這種客觀存在對孩子甚至成人都會帶來不可忽視的影響作用，這些影響可能有積極的也可能有消極的。人們應(yīng)充分認(rèn)識到教育是一項(xiàng)廣泛的社會活動，不僅專業(yè)教育人員的言行舉止對青少年可以產(chǎn)生不同程度的影響，而且家長及社會上的人和事都可能對受教育者的心理和行為產(chǎn)生影響。由于青少年是一個特殊的群體，“性”對他們而言是一個敏感而充滿興趣的話題。所以，很容易受到社會不良因素的影響，以致誤入歧途。因此，營造良好的社會環(huán)境，抓住青少年的心理特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行科學(xué)的性教育，可以收到立竿見影的效果。

2、將性教育納入中小學(xué)教學(xué)體系

與西方日益開放的性文化相比，我國性教育的觀念相對封閉。從學(xué)校教育看，我國大多數(shù)中小學(xué)性教育仍處于空有狀態(tài)。許多中小學(xué)主要通過性知識講座、性教育滲透課來開展性教育,這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足中小學(xué)生身心發(fā)展的需要。因此,要系統(tǒng)開展性教育工作,性教育課程的開設(shè)必不可少。中小學(xué)應(yīng)將性教育納入正常的教學(xué)體系,根據(jù)中小學(xué)生不同時期的心理和生理需求的特點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容并編制相關(guān)的教材，保證教學(xué)設(shè)施和課時,使性教育課程作為常態(tài)化的教學(xué)活動真正落到實(shí)處。

3、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教育的核心是“人”的問題，無論是施教還是受教都是圍繞“人”而展開的。只有具有一支專業(yè)的師資隊(duì)伍,才能更好地開展性教育工作。然而，在有些學(xué)校甚至連專業(yè)的生物老師也沒有。筆者從事生物教學(xué)工作，八年級生物中有《人的生殖》這一章節(jié)，好多老師羞于啟齒，不知道給怎么學(xué)生講，干脆讓自學(xué)。即便有學(xué)生問到,老師也含糊回答,不能解決學(xué)生的實(shí)際困惑。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對性教育師資的培養(yǎng),使他們能成為真正的性教育專業(yè)人才。

然而一支能勝任性教育的教師隊(duì)伍不是在短期內(nèi)就能速成的。針對目前專業(yè)性教育師資缺乏的情況，筆者提出兩點(diǎn)建議：

一、采取流動授課制。組織現(xiàn)有的專業(yè)老師在一定的范圍內(nèi)輪流授課，是每個學(xué)生都有機(jī)會接觸到科學(xué)的性教育知識，為他們解決生活和成長中的煩惱。

二、在遵循嚴(yán)格、自愿原則的基礎(chǔ)上，一從生物、思想品德等任課教師中選擇合適人選，盡可能安排他們參加一些專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流，到一些具有性科學(xué)專業(yè)教學(xué)能力的機(jī)構(gòu)進(jìn)行相關(guān)學(xué)科的進(jìn)修、培訓(xùn)，以開闊眼界、增加見識，逐漸培養(yǎng)一支合格的性教育師資隊(duì)伍。

總之，開展青少年的性教育工作是一件比較困難的事情，它需要社會、學(xué)校和家庭的相互配合、支持，共同努力，只有這樣才能真正收到實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

1.李一飛.論高中生的青舂期性教育[J].中國性科學(xué),2011,20(9)2.呂吉.當(dāng)前青少年性教育問題省思[J].青少年犯罪問題,2004,4 3.王志強(qiáng).關(guān)于未成年人先進(jìn)性教育的探究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,1

第三篇：幼兒性教育論文

中小城市幼兒性教育現(xiàn)狀調(diào)查

陳壽云

馮麗瑛

李萍萍

萬里應(yīng)

指導(dǎo)教師：焦卉 鄧俊超

摘要：幼兒性教育是幼兒健康教育的一個重要組成部分，人們已經(jīng)開始對幼兒的性教育進(jìn)行關(guān)注，在歐洲很多國家將幼兒性教育納入必修課程，但在我國還處于起步階段。

本研究選取吉安2所幼兒園進(jìn)行調(diào)查訪談，調(diào)查結(jié)果：男家長比女家長在幼兒性教育方面更注重道德品質(zhì)；文化層次越高的家長，幼兒性教育知識更多，觀念更先進(jìn)，方法更多。大部分的幼兒教師在幼兒新教育的觀念上采用傳統(tǒng)教育模式，但有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，文化層次越高的年輕教師，幼兒性教育方面的知識更豐富，教育觀念更超前，點(diǎn)子更多。

關(guān)鍵詞：幼兒性教育

現(xiàn)狀

中小城市

1.引言 1.1 問題提出

性教育是健康教育的一個重要組成部分，幼兒性教育對幼兒身心健康發(fā)展具有非常重要的作用。它不僅有助于幼兒性別概念的形成和性角色的建立，而且有助于消除性發(fā)展過程中的異常行為。然而幼兒期可塑性和吸收能力都很強(qiáng)，此時對其進(jìn)行性教育有助于獲得正確的性知識，樹立正確的性觀念，建立健康的性價值觀，而且將來不易受錯誤性信息的影響，導(dǎo)致不良后果，如目前全世界每年有1400萬青春期少女生育，其中大部分是非意愿性妊娠，其結(jié)果是每天有55萬次流產(chǎn)，每年有440萬少女選擇了墮胎。因此對孩子進(jìn)行性教育已經(jīng)成為全球性的問題。由于認(rèn)識到幼兒性教育的作用和重要性，目前我國對于幼兒性教育的關(guān)注程度越來越高。但是中小城市幼兒性教育和大城市的幼兒性教育之間仍有一定的差距。在邊遠(yuǎn)的山村，就連幼兒性教育這個詞語都沒有聽過?？梢妼χ行〕鞘械挠變簩?shí)施性教育是很有必要的。1.2本研究的意義 1.2.1理論意義

本研究可進(jìn)一步深化對幼兒性教育的相關(guān)研究。由于幼兒性教育長期以來被人們所忽視，缺乏完善的理論體系。己有對幼兒性教育的研究，往往只側(cè)重某一個問題，或者將幼兒性教育置于整個性教育系統(tǒng)中進(jìn)行較籠統(tǒng)的論述。本研究在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，通過查閱文獻(xiàn)、訪談等研究方法，對中小城市幼兒性教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究、討論，為中小城市幼兒性教育的開展提供參考依據(jù)。本研究針對家長和教師在幼兒性教育問題上所持的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查分析，能引發(fā)家長和教師對幼兒性教育這一問題的思考，開始重視幼兒性教育，從觀念、態(tài)度和行為上改變對幼兒性教育的傳統(tǒng)看法，樹立正確的幼兒性教育觀。1.2.2實(shí)踐意義

在調(diào)查訪談中發(fā)現(xiàn)有部分家長在問卷中獲取知識，增長技能一次本問卷具有一定的教育意義及社會意義。2.對象和方法 2.1對象

被試為來自吉安市保育院和井岡山大學(xué)附屬幼兒園的200個學(xué)生家長和 20位幼兒教師。共發(fā)問卷220份（其中教師卷20份）回收問卷200份，剔除無效問卷后保留176份（其中教師卷16份）。具體情況見表1

表1被試者的基本情況

性別 男 33.70% 女 106 160 66.30%

上

總計(jì) 100%

158

高中及中

專 大學(xué)及以

% 100%

149

32.90% 60.80

沒工作

% 100%

沒工作，有收入 24

文化層次

工作情況

62.40% 16.10% 21.5054 初中以下 10 6.30% 有固定工作 93 2.2方法

本研究采用自編問卷和訪談的方法。問卷是當(dāng)天發(fā)放，第二天收回，收回后整理，最終得到有效問卷176份，并用spss11.5進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。對3—6歲幼兒的父母進(jìn)行訪談，采用結(jié)構(gòu)訪談和非結(jié)構(gòu)訪談的方法，總結(jié)其關(guān)于幼兒性教育的一些觀點(diǎn)和做法。3.對幼兒性教育的調(diào)查研究 3.1 問卷 3.1.1問卷介紹

問卷是根據(jù)幼兒在家和學(xué)校常問到的一些問題來編制的，問卷分兩個部分，第一部分是了解被試的基本情況，共七道題。第二部分是測試的內(nèi)容，共二十道題，其中開放性問題有四道。3.1.2問卷設(shè)計(jì)

問卷是采用層層遞進(jìn)的方式設(shè)計(jì)的。被試從“是否聽過幼兒性教育概念”，到“有無必要對幼兒進(jìn)行性教育”，最后到“如何處理幼兒遇到的關(guān)于性的問題”。3.2 問卷的結(jié)果和分析

1.家長整體的幼兒性教育觀念的特點(diǎn)：

家長的幼兒性教育意識較強(qiáng)，認(rèn)識較全面。如：有81.8%的家長聽過這個概念，并有80.3%的家長認(rèn)為幼兒性教育是有必要的，另外有90.6%的家長認(rèn)為幼兒性教育是老師和家長的責(zé)任。

家長對幼兒性教育的態(tài)度較理性、科學(xué)，能正確對待。如有，97%的家長如實(shí)回答孩子“我是從哪里來的”的問題，有86.6%的家長如實(shí)回答孩子關(guān)于“為什么他（她）有（沒有）小雞雞”的問題。如：有81.9%的家長能理解“孩子在玩弄生殖器官的”；有62.3%的家長能理解“孩子和異性小朋友接吻”；有98.1%的家長能理解“孩子用涉及到性的詞語罵人”；有76.8%的家長能理解“孩子偷看媽媽洗澡”。

家長對孩子涉及性方面的敏感問題大多采取回避態(tài)度，含糊回答。如當(dāng)電視里面出現(xiàn)接吻的鏡頭的時候，孩子問媽媽的咪咪為什么那么鼓，媽媽為什么要戴肚兜等問題。許多家長會一語帶過，要么說等你長大了就知道了，要么說這是大人的事情。

2.不同性別的家長幼兒性教育觀念的特點(diǎn)：

男性家長和女性家長意識、觀念、態(tài)度及方法上具有很大的相通性，但又各具特點(diǎn)：

男性家長在幼兒性教育過程中，更多的從道德品質(zhì)的高度進(jìn)行教育，更注重方法性。如孩子用涉及到性的詞語罵人的時候，98.3%的男家長會對孩子進(jìn)行教育。

而女性家長對幼兒性教育過程中，態(tài)度更含蓄，更注重隱私注重細(xì)節(jié)。如在孩子偷看媽媽洗澡的時候，77.7%的女家長會關(guān)上門；在和異性寶寶一起試衣服的問題上，有59%的女家長會讓孩子在外面等。

3.不同文化層次的家長幼兒性教育觀念的特點(diǎn)：

在一些方面，文化層次的差異對家長幼兒性教育理念的影響并不明顯。如：認(rèn)為幼兒有必要進(jìn)行性教育的，初中及以下文化的家長中有90%，大學(xué)及以上文化的家長中有87.4%。在幼兒性教育是誰的問題上，認(rèn)為是家長和老師的事情的，初中及以下文化的家長中有90%，大學(xué)及以上文化的家長中有90.6%。對于幼兒問及能否與父母結(jié)婚的問題，回答不能并對孩子進(jìn)行教育，不批評的，初中及以下文化的家長是100%，大學(xué)及以上文化的家長中有95.2%。

即便如此，文化層次的差異還是造成了家長教養(yǎng)方式的不同，文化層次越高的家長對幼兒性教育的認(rèn)識也越理性，越自然，采取的教育方法也更具科學(xué)性，如：聽過幼兒性教育這個概念的，初中及以下文化的家長中有70%，大學(xué)及以上文化的家長中有85.4%。在單獨(dú)和異性寶寶試衣服的問題上，將孩子留在外面的，初中及以下文化的家長中有40%，大學(xué)及以上文化的家長中有58.1%。文化層次較高的家長對孩子問到性方面的敏感問題時，較多地如實(shí)回答，態(tài)度自然大方，如：當(dāng)孩子指著父母的生殖器官問那是什么，表示會對幼兒進(jìn)行教育，教孩子區(qū)分男女觀點(diǎn)的，初中及以下文化的家長中有40%，大學(xué)及以上文化的家長中有72%。對于“為什么他（她）有（沒有）小雞雞”的問題，回答那是性別不同導(dǎo)致的，初中及以下文化的家長中有80%，大學(xué)及以上文化的家長中有有91.6%。

4.不同年齡的家長幼兒性教育觀念的特點(diǎn)：

年輕家長的幼兒教育思想更開放，更注重幼兒的綜合發(fā)展。如：當(dāng)孩子指著父母的生殖器官問那是什么，多數(shù)家長表示會進(jìn)行教育，教孩子區(qū)分男女。其中 4 20-30年齡段的家長有72.2%，30-40年齡段的家長有63.6%贊同。對于孩子玩弄生殖器官,多數(shù)家長表示能理解寬容。其中20-30年齡段的家長中有87.8%，30-40年齡段的家長中有79.3%表示贊同。

年輕家長對幼兒的教養(yǎng)方法更具科學(xué)性、也更符合幼兒的年齡特點(diǎn)。如：當(dāng)電視或電影出現(xiàn)接吻鏡頭時，孩子問“他們在干什么”，家長選擇如實(shí)告訴的，20-30年齡段的家長中有46.3%，30-40年齡段的家長中也有52.8%。當(dāng)幼兒問，媽媽為什么要帶“布兜兒”，家長選擇如實(shí)告訴的，20-30年齡段的家長中有44.4%，30-40年齡段的家長中也有44.3%。

5.教師對幼兒性教育的態(tài)度、觀念和方法的特點(diǎn)：

幼兒教師對幼兒的性教育大多采用傳統(tǒng)的教育模式上，但有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，文化層次越高的年輕教師，幼兒性教育方面的知識越豐富，教育觀念更超前。

1）對問題“男孩掀女孩子的裙子”進(jìn)行歸納總結(jié)，得出三種答案：

一、制止但不批評，只是進(jìn)行教育；

二、聽之任之、理解態(tài)度；

三、批評。持觀點(diǎn)一的教師有11人，占總數(shù)的68.75%；持觀點(diǎn)二的教師有3人，占總數(shù)的18.75%；持觀點(diǎn)三的教師為2人，占總數(shù)的12.5%。由此可以看出幼兒教師對幼兒的這種行為較多的采用傳統(tǒng)的教育方法。

2）對問題“孩子玩弄生殖器官”的歸納總結(jié)，得出三種答案：

一、制止但不批評，只是進(jìn)行教育；

二、注意轉(zhuǎn)移，不批評，不教育；

三、批評。持觀點(diǎn)一的教師有13人，占總數(shù)的81.25%；持觀點(diǎn)二的教師有2人，占總數(shù)的12.50%；持這觀點(diǎn)三的人數(shù)有1人，占總數(shù)的6.25%。由此可以看出幼兒教師對幼兒的這種行為沒有一味的進(jìn)行批評，教育方式上還是比較合理的。

3）對問題“為什么男孩子站著撒尿而女生要蹲下”的歸納總結(jié)，得出兩種答案：

一、簡單的帶過；

二、進(jìn)行知識說明的。持觀點(diǎn)一的教師有13人，占總數(shù)的81.25%；持觀點(diǎn)二的教師有3人，占總數(shù)的18.75%。由此可以看出幼兒教師對幼兒的這種行為較多的還是采取回避態(tài)度，沒有給幼兒更多的解釋。

4)對問題“異性小朋友接吻”的歸納總結(jié)，得出三種觀點(diǎn)：

一、理解態(tài)度；

二、制止，批評且教育；

三、只教育，但不批評。持觀點(diǎn)一的教師有2人，占總數(shù)的12.5%；持觀點(diǎn)二的教師有7人，占總數(shù)的43.75%；持觀點(diǎn)三的教師有7人，占總數(shù)的43.75%。由此可以看出幼兒教師對幼兒的這種行為多是先制止，5 而教育還是批評就取決于老師的教育思想

5)對問題“異性小朋友擁抱”的納總結(jié)，得出兩種觀點(diǎn)：

一、是正常的幼兒行為，可以接受；

二、不能接受，對幼兒進(jìn)行批評教育。持觀點(diǎn)一的教師占81.25%，持觀點(diǎn)二的教師占18.75%。6）對問題“小朋友之間叫老公老婆的行為”的歸納和總結(jié)，得出三種觀點(diǎn)：

一、理解態(tài)度，只進(jìn)行適當(dāng)教育，不批評；

二、制止，批評教育；

三、本班沒發(fā)生此情況。持觀點(diǎn)一的教師有5人，占總數(shù)的33.33%；持觀點(diǎn)二的教師有6人，占總數(shù)的40%；持觀點(diǎn)三的教師有4人，占總數(shù)的26.67%。由以上可以知道，以批評教育的方式來處理幼兒行為問題的教師還很多。

4討論

4.1早期教育的重要性己經(jīng)為大多數(shù)家長的認(rèn)識。家長能夠認(rèn)識到，孩子接受合理的早期教育能夠促進(jìn)孩子的發(fā)展，而且為將來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)[1]。專家指出：“既然人的性發(fā)育開始很早，即便是不滿周歲的孩子在性問題上也不是中性體，所以性教育必須從幼年開始。”美國性信息和性教育協(xié)會瑪麗考爾德倫博士強(qiáng)調(diào)：“兒童階段，特別是5歲以前性教育特別有效?！笨梢?，5歲以前是性教育的關(guān)鍵期[2]。在本調(diào)查中，大部分的家長認(rèn)為在3歲對孩子進(jìn)行性教育最好。這說明現(xiàn)在的家長對學(xué)前發(fā)展心理學(xué)和學(xué)前教育學(xué)有一定的了解，能抓住孩子的心理特征和敏感期對孩子進(jìn)行教育。但是也有一些專家提出，性教育越早越好，甚至可以從理論上形成相對完善的性認(rèn)識體系。對此，尚無定論，待以后的心理學(xué)家去證實(shí)。

4.2，在本調(diào)查中，幼兒家長的年齡多在20歲到30歲之間，具有一定的文化水平，受到現(xiàn)代教育理念的影響，育兒觀念有了很大的很大的轉(zhuǎn)變，有很多科學(xué)的成分在里面。他們對于幼兒性教育有一定的了解，對于幼兒性教育的必要性進(jìn)行了肯定。對于幼兒提出的關(guān)于性方面的問題，多數(shù)家長能正面回答，并給予適當(dāng)?shù)慕忉?、教育，滿足孩子的需要。由此看來，家長對于幼兒的性教育有了一個很大的進(jìn)步。但調(diào)查中也暴露了家長在幼兒性教育方面所存在的許多問題和遇到的困惑。比如，很多家長對孩子的性教育只停留在理論水平，知道怎樣做是科學(xué)的，但要真正自己做起來卻總是采取回避策略。對于幼兒對于生殖器官的疑問，家長多是淺顯的講述，沒有強(qiáng)調(diào)生殖器官的重要性和要怎么樣保護(hù)好自己的生殖器官。同時有很多家長對于幼兒的一些對于性的無知行為和問題只是進(jìn)行批評教 6 育，沒有更多的耐心去解釋，讓幼兒的心理蒙上了陰影，使幼兒對于性方面的知識得不到滿足，隨著年齡的增長容易出現(xiàn)很多問題。很多家長有這樣的擔(dān)心，孩子們一旦有了性的知識就會誘使他們早熟，或有些孩子會產(chǎn)生體驗(yàn)的想法。所以他們很謹(jǐn)慎對幼兒的性教育，怕幼兒知道的太早不好，這樣反而更加深了幼兒的好奇心，讓幼兒自己探索的過程中缺少正確的引導(dǎo)，反而容易誤入歧途。

4.3男性家長對孩子的教育更加注重到孩子的道德品質(zhì)的高度，而女性家長則是更含蓄，更注重隱私部分。其原因可能是男性家長性格不拘小節(jié)，更加隨意，大大咧咧，并受西方文化的影響，對性更開放。同時家長更加注重自己的面子，孩子是父母的鏡子孩子的言行是父母素質(zhì)的體現(xiàn)，男性家長更加關(guān)注孩子品德的教育。女性家長受兩千多年的封建思想的影響，對很多關(guān)于性方面的問題都是停留在表面，給孩子朦朧的回答，使得孩子在性方面得到錯誤的知識，有的家長還會編謊言，使孩子產(chǎn)生恐懼心理，嚴(yán)重危害了孩子的健康成長。

4.4文化層次的不同對孩子的性教育有一定的影響：文化層次低的家長對孩子的提問表現(xiàn)出不耐煩和不知所措。這類家長只有通過編謊言或者其他方法來回答孩子的提問，根本不會考慮到自己回答會給孩子帶來什么樣的危害。文化層次較高的家長在對孩子偷看媽媽洗澡、玩弄生殖器官、和異性接吻的問題上，更多的是持寬容理解的態(tài)度，而在對和孩子一起上廁所和一起進(jìn)試衣間的問題上，家長是持反對的態(tài)度。其原因可能是，家長認(rèn)為孩子玩弄生殖器、偷看媽媽洗澡只是出于好奇的心理，就像孩子撫摸身體任何一部分一樣，不必大驚小怪，小題大做。因此，他們能夠以孩子的思維看問題。但關(guān)于一起上廁所和進(jìn)試衣間的問題，是關(guān)于性別意識的教育，又涉及到公共場所的公共秩序。因此，他們要求更嚴(yán)格。

4.5幼兒教師在幼兒的教育中扮演極其重要的角色，教師的教育理念直接影響幼兒性教育的開展。男孩掀女孩的裙子裙子，教師對幼兒只進(jìn)行教育的有68.8%，聽之任之的有18.8%，批評教育的有12.5%。教師還是停留在傳統(tǒng)的教育模式上，教師可以根據(jù)幼兒的這種行為開設(shè)一個主題活動進(jìn)行教育。在對待孩子玩弄生殖器官的問題上，教師對幼兒進(jìn)行教育的有81.3%，轉(zhuǎn)移注意的有12.5%，批評的有6.2%。教師只對孩子的行為進(jìn)行教育，不去了解孩子為什么會這樣做，不了解孩子需要是什么。在對男孩子為什么是站著撒尿，女孩子要蹲下的問題上，有81.3%的教師簡單帶過，有18.7%的教師進(jìn)行教育。我們可以看出，大多數(shù)的 7 教師選擇了回避，對于幼兒的性教育大部分還是停留在傳統(tǒng)模式上。其原因可能是教師受過去觀念的影響，普遍認(rèn)為性教育就是單純以兩性關(guān)系方面的知識、行為為主要內(nèi)容，因而覺得性教育與幼兒無關(guān)，也就與自己工作無關(guān)。其次，在本調(diào)查中，年輕女教師占43.5%。年輕女教師自己沒結(jié)婚，關(guān)于性的知識也是羞于啟齒，更無法面對小孩的這些問題。因此，她們就草草處理。另外，當(dāng)今幼兒教師職業(yè)壓力大，出現(xiàn)了職業(yè)倦怠。幼兒教師沒有多余的盡力去科學(xué)的對待幼兒性教育問題[3]。所以在幼兒園的日常教學(xué)活動中，很難看到性教育的蹤影。

總的來說，不管是教師還是家長都不同程度地受傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為公開談“性”有失大雅，因此誰也不好意思開口。并且一些教師家長容易把幼兒性方面的問題當(dāng)成是道德問題而不是生理問題，因此認(rèn)為談“性”是不好的?？傊?，大部分家長、教師從來不主動談起孩子這方面的問題[3]。

5對策

上述調(diào)查表明中小城市幼兒性教育觀念上先進(jìn)，但是在面對實(shí)際問題時，還是在傳統(tǒng)的教育模式上，因此教育主管部門要采取相應(yīng)的對策進(jìn)行積極的干預(yù)，積極關(guān)注幼兒教師和幼兒家長這個群體，以改善和提高中小城市幼兒性教育現(xiàn)狀。

5.1對幼兒家長進(jìn)行幼兒心理和幼兒教育的基本知識培訓(xùn)就顯得極為重要，讓家長了解3到6歲幼兒對性的需求，和一些處理這些問題的方法。家長也要多站在孩子的角度思考問題，孩子問一些關(guān)于性方面的東西是不帶任何的目的，家長要盡自己所能給孩子傳授知識，同時也要把握好度，自己不會的問題，就直接告訴孩子不會，然后和孩子一起查閱資料、一起探討。

5.2 家長在教育孩子是要：學(xué)習(xí)性知識，做好榜樣，對性有正確的態(tài)度，相信孩子，和孩子坦誠溝通，適度的灌輸。同時家長還要恰當(dāng)?shù)睦脵C(jī)會進(jìn)行教育，并實(shí)例說明。有條件的還可以注重電子化教育的啟發(fā)，當(dāng)孩子問道你不知道的知

識的時候，你不要胡亂的編造，以免形成錯誤的性觀念。以自然方式給孩子談“性”及“生兒育女”的情形時,家長同時也要注意自己在家中的言行和隱私,且讓孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣,并時常提醒,教導(dǎo)孩子如何保護(hù)自己,以免受到不法之徒的傷害。⑥ 8 5.3 對幼兒教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)學(xué)前發(fā)展心理學(xué)和學(xué)前教育學(xué)，多去參與幼兒性教育方面的培訓(xùn)。盡可能多的去學(xué)習(xí)一些西方先進(jìn)的教育理念，來充實(shí)自己，在面對孩子提問的時候就不會那樣的素手無策了。同時也要占在孩子的角度去理解孩子，盡可能的給孩子正確的關(guān)于性的知識，要明白孩子的提問是不帶任何的目的。

5.4 國家應(yīng)將幼兒性教育納入到幼兒園課程，成為必修課程。靠國家的政策力量帶動全民去學(xué)習(xí)幼兒性教育，使幼兒性教育不再是那樣難以啟齒的事情。同時學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的性教育理念，將它落實(shí)到孩子的一日生活中去。

5.5 請一些在性教育領(lǐng)域的專家來中小城市開講座，讓更多的家長和教師去學(xué)習(xí)幼兒性教育知識。

首先，強(qiáng)化家長和幼兒教師有關(guān)幼兒性教育的意識。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，人民生活水平大大地提高了。在西風(fēng)日漸的大背景下，我們國家開始關(guān)注幼兒的性教育問題，有關(guān)這方面的報道、媒體宣傳日漸多起來。因此，要號召家長、老師關(guān)注幼兒性教育，提高他們對幼兒性教育的認(rèn)識，使幼兒性教育不再是那樣難以啟齒的事情。同時，通過學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)和幼兒教育學(xué)的基本知識，讓家長了解3到6歲幼兒對性的需求，從而使他們站在孩子的角度思考問題，理解孩子。

其次，多形式地教給家長、老師有關(guān)幼兒性教育的內(nèi)容和方法。有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)組織各種家長培訓(xùn)和老師培訓(xùn)，使他們了解幼兒性教育包括珍愛生命的教育、性別角色教育、生理發(fā)育知識、結(jié)婚生育知識、和社會道德教育等。同時建議國家在進(jìn)行教師資格證考試中增加幼兒性教育的內(nèi)容。另外，國家應(yīng)將幼兒性教育納入到幼兒園課程，成為必修課程。

此外，請一些在幼兒性教育領(lǐng)域的專家來中小城市以講座形式傳授性教育知識，使家長和老師學(xué)習(xí)性知識，做好榜樣，對性有正確的態(tài)度，相信孩子，和孩子坦誠溝通，適度的灌輸。同時家長還要恰當(dāng)?shù)睦脵C(jī)會進(jìn)行教育，并實(shí)例說明，有條件的還可以注重電子化教育的啟發(fā)[4]。孩子問一些關(guān)于性方面的東西是不帶任何的目的，家長和老師要盡自己所能，給孩子傳授知識，同時也要把握好度。當(dāng)孩子問道你不知道的知識的時候，你不要胡亂的編造，以免形成錯誤的性觀念。然后，就要進(jìn)行認(rèn)同教育，讓兒童形成正確的性別角色[6]。家長以自然方式給孩

[5] 9 子談“性”及“生兒育女”的情形時,同時也要注意自己在家中的言行和隱私,且讓孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣,并時常提醒,教導(dǎo)孩子如何保護(hù)自己,以免受到不法之徒的傷害。

最后教師和家長相互配合，共同協(xié)作。參考文獻(xiàn)

[1]劉利丹.家長關(guān)于早期教育相關(guān)問題觀念的調(diào)查研究[D].2007.4 [2]劉志梅.淺談幼兒性教育.學(xué)前教育研究，1999 [3]吳閩波 陳燕娜.淺談家、園對幼兒性教育的重要性.科教文匯[A]2008.9

[4]程月玲.怎樣和孩子談性.北京：北京時代經(jīng)濟(jì)出版社，2006，8-1 [4] [5]西格蒙德·弗洛伊德，趙蕾，宋景堂譯.性欲三論.北京:國際文化出版公司，2000.10 [6]袁曉松，劉蘇星.兒童少年年齡特征與性教育的內(nèi)容及方法.包頭醫(yī)學(xué) 院學(xué)報，2004，20:109

7附卷

中小城市幼兒性教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷

尊敬的家長，您好!我們想對本城市幼兒性教育的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，希望得到您的配合。填寫內(nèi)容絕對保密，答案沒有對錯，請放心如實(shí) 填寫。謝謝合作。

一、基本情況 1.您的性別（）

2.文化層次（①初中及以下

②高中及中專

③大學(xué)及以上）3.職業(yè)（）

4.年齡（① 20~30

②31~40

③ 41~50

④ 51~60 ⑤ 60以上）5.您與孩子的關(guān)系（①父女

②父子

③ 母子④母女⑤其他)6.您家孩子的年齡（）7.您家孩子的性別（）

二、問卷內(nèi)容 您是否聽說過幼兒性教育這個概念。①是

②否 2 您認(rèn)為幼兒性教育有必要嗎？①有

②沒有

③無所謂 3 您認(rèn)為幼兒性教育是

①老師的事情

②家長的事情

③老師和家長的事情

④其他（）您認(rèn)為幼兒性教育應(yīng)從孩子幾歲開始（）5 如果出現(xiàn)以下情況您會怎么處理？ 1）當(dāng)小孩子問我是怎么來的？

①撿來的 ②石頭蹦出來的③從媽媽肚子里來的④其他（）2）您單獨(dú)與異性寶寶去試衣服？ ①一起進(jìn)更衣室

②留在外面

3）當(dāng)小孩問您為什么他（她）有（美優(yōu)）小雞雞，而我沒有（有）呢？

①因?yàn)樗悄泻⒆?，你是女孩?/p>

②長大了你就知道了

③小孩子問那么多干什么④其他（）

4）當(dāng)電視或電影出現(xiàn)接吻鏡頭時，孩子問“他們在干什么時”?您會怎么處理？

① 如實(shí)告訴他們

②那是大人的事情，你長大就知道了③趕緊換臺④捂住孩子的雙眼⑤其他（）5）您異性的孩子是否和您一起上廁所？ ①是

②不是

6)您的孩子玩弄生殖器官,您會怎么做？

①你不講衛(wèi)生羞羞臉 ②打它罵它③當(dāng)作沒有看見④其他（）7）當(dāng)您看見您的孩子和異性孩子接吻，您會怎么做？

①打罵孩子②羞羞臉③當(dāng)作沒有看見，孩子還小，沒關(guān)系④其他（）

8)您的孩子用涉及到性的詞語罵人，你會怎么做？

①打罵孩子②批評說理，叫孩子講文明講禮貌③笑一下，當(dāng)作沒有聽見④其他（）

9）媽媽的咪咪為什么那么鼓？您怎么回答。

①因?yàn)閶寢屖谴笕?，媽媽發(fā)育了，你沒有?、谀汩L大了就知道了③小孩子不要問那么多④其他（）

10）媽媽為什么要帶“布兜兒”？您怎么回答 ①小孩不要問那么多② 如實(shí)告訴③媽媽怕冷④其他（）11)男孩偷看媽媽洗澡時，您怎么辦？

①打罵孩子，說孩子羞羞臉②無所謂③關(guān)上門，不讓看④其他（）

12）孩子經(jīng)常撫摸媽媽的乳房時，您怎么做？

①罵孩子，叫他不要摸②當(dāng)作沒有看見讓他摸 ③教育孩子，說這種行為不好，別的小孩看到了會笑話你④其他（）13）我能和爸爸（媽媽）結(jié)婚嗎？您怎么回答？

14）孩子指著父母的生殖器官問那是什么？您怎么回答？

15)您的孩子喜歡暴露性器官在外時，您怎么做?

16）孩子對電視性畫面感興趣時，您怎么做？

中小城市幼兒性教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷

尊敬的老師，您好!我們想對本城市幼兒性教育的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，希望得到您的配合。填寫內(nèi)容絕對保密，答案沒有對錯，請放心 如實(shí)填寫。謝謝合作。

一、基本情況 1.您的性別（）

2.年齡（① 20以下

② 20~30 ③ 31~40 ④ 41~50 ⑤ 50以上）3.文化層次（①初中及以下

②高中及中專

③大學(xué)及以上）4.教齡（）

二、遇到下列情況您會怎么處理 1）

男孩掀女孩的裙子

2）

孩子玩弄生殖器官

3）

孩子問“為什么男生站著撒尿，而女生要蹲下”？

4）

異性小朋友接吻

5)

異性小朋友擁抱

6）

小朋友之間互相叫“老公”、“老婆”的行為

第四篇：臺灣回歸問題論文

臺灣回歸問題之我見

在學(xué)習(xí)了《新中國軍事與外交》這門輔修課后，我對本來就很感興趣臺灣問題有了新的看法，課上老師從多個方面為我們分析了臺灣回歸問題的復(fù)雜性，然后我進(jìn)一步認(rèn)識到不同的角度看問題所產(chǎn)生的結(jié)果是截然不同的。

其實(shí)我以前一直和許多同學(xué)一樣持武力回歸的看法，這主要是基于我們中華民族實(shí)在是遭受了太久太深重的壓迫和剝削，而我們這代年輕人又是在不斷地愛國主義教育中成長起來的，就像老師上課講的，我們學(xué)的歷史課本其實(shí)很多都是不全面不客觀的事實(shí)，因此我首先有必要闡釋一下我們這一代年輕人對臺灣問題激進(jìn)派思想的起源和發(fā)展。我們似乎在不斷地被強(qiáng)化這樣一種思想，就是臺灣早晚是會回歸的，我們自己(中國大陸)只需要不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只要我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)到一定水平了，臺灣肯定愿意回歸了。于是當(dāng)我們這一代年輕人不斷在媒體上看到中國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二時就按捺不住了，中國收回臺灣的時候就要到了！為什么我們政府還是一直保持這種遇到令國人憤怒的事情后僅僅只是“表示強(qiáng)烈譴責(zé)”？就不會拿出一點(diǎn)實(shí)際行動來？進(jìn)而網(wǎng)上就出現(xiàn)了各種咆哮體，罵中國政府軟弱、外交能力差，很多激進(jìn)言論也就出來了，在這種環(huán)境和氛圍的烘托下，作為青年學(xué)生的我們思想活躍，血?dú)夥絼?，自然很容易成為這里面的主力軍，武力統(tǒng)一臺灣的想法也就這樣逐漸蔓延。

然而，我最近在看了很多臺灣本土文人、學(xué)者和老百姓的說法后覺得也許真的不是我們想象的那么簡單。我記得有一位臺灣學(xué)者曾說過：“我寧愿經(jīng)濟(jì)不那么發(fā)達(dá)，國家不那么強(qiáng)大，但是不能接受我、我的孩子，生活在有限自由的環(huán)境里。公平、公正的社會是我的追求，更甚于財富?！蔽覀冊粠樵傅恼J(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是吸引臺灣的手段，可是自由和平等才是人家追求的生活方式，而大陸如今的體制無論怎么看遠(yuǎn)達(dá)不到人家所說的公平和自由?！拔沂且粋€臺灣人民。我的立場是偏藍(lán)的，我樂見兩岸的統(tǒng)一，但是不是現(xiàn)在。臺灣與大陸血脈，文化，語言文字相通，具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)。臺灣地小人少，市場小，物資少，經(jīng)濟(jì)無法達(dá)到好的規(guī)模，與大陸統(tǒng)一是有益的。但是這個統(tǒng)一有一個前提，就是大陸必須先實(shí)現(xiàn)了自由，民主與法制?！迸_灣學(xué)者認(rèn)為，美國式的民主與法治不是不可能在東方開花結(jié)果的，你盡可以說這些都是假民主假法制，然而至少人民大眾在這種體制下真正參與了政治，真正以各種方式了解和主宰了國家的前途和發(fā)展，自由的思想可以說是真正滲透在了人民的心中。

再說武力解決臺灣問題，其實(shí)使用武力的嚴(yán)重后果是不言自明的，美國等西方國家會插手不說，臺灣本土人民也會強(qiáng)烈反抗。就算最后把臺灣攻陷了，大陸也撈不到什么好處，自我損失先不計(jì)算，臺灣肯定是一片廢墟了，重建起一個現(xiàn)在的臺灣哪的需要多少年？最重要還不是這個，把臺灣攻陷了就算臺灣統(tǒng)一了嗎？顯然不是，引用海明威的一句名言“你盡可以把我打倒，但你絕不可能把我征服”臺灣人民會毀滅自己家遠(yuǎn)的大陸有好感嗎？答案是顯而易見的。所以，總的來說我現(xiàn)在是不支持使用武力的。

然而，如果真的要問我該怎么解決臺灣問題呢？我其實(shí)也不知道，我只能說經(jīng)濟(jì)是必須要發(fā)展的，這是大前提，但更重要的是體制也是要改革的。怎么改，何時改，這都需要一步一步來，不可能說一晚上過去早上醒來中國體制就發(fā)生了翻天覆地的變化，臺灣就回歸了，所以作為年青一代的我們必須保持足夠的耐心，盡管如今所謂的“深化體制改革”口號顯得是那么的蒼白……

最后借用一下教科書式的話，“本著“一個中國”的原則，以兩岸人民的利益為基礎(chǔ)，以和平的 方式解決臺灣問題，增進(jìn)互信，加大兩岸政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流與 合作，通過實(shí)質(zhì)性的談判，商討出各方面都基本能接受的方案，改善 和發(fā)展兩岸關(guān)系，完成中華民族偉大復(fù)興，維護(hù)祖國的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、繁榮。實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是所有華夏兒女的共同愿望?！笔前。恳粋€中華兒女都希望祖國統(tǒng)一，我也不例外，至于用什么方法統(tǒng)一什么時候統(tǒng)一，我們翹首以盼。

李暢

100155092

信息與機(jī)電工程學(xué)院

第五篇：音樂論文用音樂催開情感之花（范文）

用音樂的泉水催生情感之花

平邑縣仲里中學(xué)李常珍

古人云：“感人心者，莫先乎情?！币魳方虒W(xué)作為實(shí)施美育的重要途徑之一，其核心價值是審美體驗(yàn)，其特質(zhì)是情感審美，其教育方式是以情感人，以美育人。正如著名的文學(xué)家托爾斯泰所說：“音樂是人類感情的速記”。音樂是人類共同的情感語言，是人類相通的情感體驗(yàn)和表現(xiàn)。因此，音樂教學(xué)應(yīng)突出情感體驗(yàn)，并始終貫穿于音樂教學(xué)活動的全過程。只有這樣，才能最大限度的調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性和主動性，自主性。使學(xué)生更好的感受美、體驗(yàn)美和表現(xiàn)美，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，在真善美的音樂藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶，從而達(dá)到較好實(shí)施音樂教育的總目標(biāo)：審美教育。新課標(biāo)把情感滲透，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)放在首位。在音樂教學(xué)中應(yīng)采取多種途徑進(jìn)行情感滲透，對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情具有十分重要的意義。因此,作為中學(xué)音樂教師,有責(zé)任深入分析音樂作品，充分利用音樂作品中蘊(yùn)涵著的審美因素，在教學(xué)中必須以情感為中心,充分發(fā)揮情感的積極作用,圍繞情感因素展開,達(dá)到智商與情商共同發(fā)展,提高學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)情景，引導(dǎo)情感投入

情境，是音樂教學(xué)“情感化”的基礎(chǔ)和前提，教師依據(jù)音樂審美教育的目標(biāo)和學(xué)生的心理特征，自覺地運(yùn)用審美因素，按照音樂教學(xué)的審美規(guī)律精心地創(chuàng)設(shè)音樂審美情境，是音樂教學(xué)得以成功和優(yōu)化的保證。師生在特定的音樂審美情境中，觸景生情，在情感共振中，獲得審美情感體驗(yàn)，陶情淑性。音樂是以流動的音響塑造形象的情感藝術(shù)，音樂教學(xué)中教師就是要創(chuàng)設(shè)一種可以讓學(xué)生進(jìn)行聽、視、感、觸的環(huán)境和氛圍，以激發(fā)、感染、陶冶、誘導(dǎo)學(xué)生的情感。學(xué)生和教師同是情境的創(chuàng)設(shè)者和被情境感染、陶醉、啟迪與激勵的情感主題，師生共同分享著音樂本身所蘊(yùn)涵的情感世界。

因此，我們在音樂教學(xué)過程中設(shè)計(jì)情境導(dǎo)入時，要根據(jù)音樂作品蘊(yùn)涵的審美因素精心設(shè)計(jì)，要在教學(xué)過程的第一時間抓住學(xué)生的心，引導(dǎo)學(xué)生情感投入。曾聽過這樣一節(jié)公開課，在讓學(xué)生欣賞莫扎特的作品時，一位老師是這樣設(shè)計(jì)的：上課時教師微笑著說：“同學(xué)們，我們先來唱首歌吧?！比缓蟛シ艑W(xué)生熟悉并喜愛的流行歌曲——S.H.E的《我不想長大》，在同學(xué)們驚訝的目光中，教師鼓勵大家說：“站起來，讓我們一起唱出最美的聲音！”隨后就走到學(xué)生中間，高舉雙手，跟學(xué)生一起邊拍節(jié)拍邊唱。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入了角色心情相當(dāng)放松時，教師馬上跟他們說：“看來這首《不想長大》真的太流行了，同學(xué)們都很喜歡，我也經(jīng)常聽流行音樂，但平時我還聽一些古典音樂，推薦一首給大家一起來聽聽吧！”馬上播放莫扎特的《第四十交響曲》片段。在此過程中，學(xué)生立即不自覺地發(fā)現(xiàn)這段音樂和《我不想長大》中的旋律一樣。這是教師就問：“你們知道這首S.H.E的歌是采用了哪位大師的作品嗎？”從而引出莫扎特。這時學(xué)生從教師精心安排的“陷阱”中不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)這么時尚的歌曲的旋律居然出自古典樂曲，學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望已經(jīng)被這兩個音樂片段激起，他們迫切地想知道為什么流行歌曲中會采用古典音樂的旋律？莫扎特的音樂作品的魅力究竟在哪里？在這樣的音樂情境中，學(xué)生已經(jīng)被深深地吸引，他們帶著濃厚的興趣和愿望，投入自己深厚的情感，去聆聽音樂，體驗(yàn)音樂，感受音樂。

優(yōu)美和諧的課堂氣氛能積極有效的促進(jìn)學(xué)生的審美活動，直接影響教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)情境對情感發(fā)展有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。初中學(xué)生對音樂的感知能力處于形象思維占主導(dǎo)地位，對抽象的音樂表現(xiàn)形式不易理解。借助于情和景的創(chuàng)設(shè)，以充滿情感的語言、形象鮮明的圖景、優(yōu)美生動的舞姿，激發(fā)學(xué)生的情感，不失為一種可取的教學(xué)方法。

課本中賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》，在欣賞這一樂曲時，首先可以設(shè)計(jì)一幅牧牛圖：明媚的春光，綠色的田野，清澈的小溪，快樂的牧童騎在牛背上悠閑地吹著笛子，在田野里漫游。這一幅淡淡的水墨畫合著清新、悠揚(yáng)的鋼琴聲，使我們仿佛聞到那鄉(xiāng)野的泥土沁人心脾的芬芳，看到了牧童天真無邪的神情。

這樣，學(xué)生的思維被教學(xué)語言調(diào)動起來了，視覺和聽覺被畫面調(diào)動起來了，使之達(dá)到身臨其境的藝術(shù)效果，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶了情操。

二、把握作品特征，激起情感共鳴

不同樂曲、歌曲的創(chuàng)作背景，及其節(jié)奏、旋律、力度、速度的變化都表現(xiàn)出它們各自的風(fēng)格及不同的情感。是作曲家對客觀事物情感的流露，是作曲家對客觀事物情感的在現(xiàn)。教師在教學(xué)中要挖掘教材中最感染人心靈的內(nèi)容作為教學(xué)的切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)致入微地體驗(yàn)音樂所表達(dá)的情感，內(nèi)心與音樂產(chǎn)生共鳴。這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生對音樂動心、動情的感受能力。挖掘作品內(nèi)在的情感因素，是激發(fā)情感的重要手段。

例如《歌唱二小放牛郎》是一首敘述抗日小英雄的事跡的歌曲，它的旋律學(xué)生很熟悉，教學(xué)時要側(cè)重于其感人的事跡，根據(jù)每段歌詞內(nèi)容傾注不同的情感，優(yōu)美的旋律和他的事跡，會使學(xué)生們的演唱充滿激情，飽含熱淚。音樂教師本身也要有對音樂作品的充分理解和表達(dá)，把知識傳授和挖掘作品情感并進(jìn)行情感培養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，以情帶聲，以聲傳情。以情感人，點(diǎn)燃學(xué)生們對音樂的情感火種。

又如產(chǎn)生于十八世紀(jì)法國大革命時期的法國國歌《馬賽曲》，表達(dá)了法國人民不畏強(qiáng)暴，追求民主自由的革命意志和愛過熱情。在欣賞時，教師可以從有關(guān)的歌集中找到曲譜與歌詞并結(jié)合作品產(chǎn)生的時代背景——馬賽市的志愿軍唱著這首歌浩浩蕩蕩開赴巴黎并取得了勝利。作品之所以能夠鼓舞士氣，并在歷史變革中起重要作用，與她高昂的歌詞以及軍號般的音調(diào)和附點(diǎn)節(jié)奏所體現(xiàn)的戰(zhàn)斗性和號召力是分不開的。其中的情感因素，能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。

三、提升教學(xué)立意，升華情感體驗(yàn)

在音樂教學(xué)過程中，抓住音樂作品的情感特征，通過有效手段引領(lǐng)學(xué)生對音樂作品深入的賞析，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴似乎意猶未盡，如果在此基礎(chǔ)上，能讓音樂教學(xué)的立意進(jìn)一步得以提升，讓學(xué)生的情感體驗(yàn)得以升華，那就會帶給學(xué)生強(qiáng)烈的心靈震撼。在《大海啊故鄉(xiāng)》學(xué)習(xí)中，我們感受到了這首歌曲是借助對大海的思念與贊頌，抒發(fā)了人們對哺育我們成長的故鄉(xiāng)和祖國的熱愛之情，學(xué)生充滿感情地唱會歌曲后，教師可以讓學(xué)生對比欣賞這段音樂在影片中出現(xiàn)的不同場景下、不同演唱形式的兩個視頻片段，從而讓學(xué)生思考：場景是什么？表現(xiàn)形式有什么變化？表達(dá)的情感有什么不同？（我選取的兩個場景分別是聯(lián)歡與回

憶、甲板永別）學(xué)生欣賞后對歌曲有了進(jìn)一步的情感體驗(yàn)，相同的音樂作品，在不同的場合用不同的表現(xiàn)形式，往往帶給我們的感受就不一樣。通過對比欣賞，拓寬了學(xué)生的音樂視野，豐富了學(xué)生的音樂感受和情感體驗(yàn)，為激發(fā)學(xué)生不同的審美情趣奠定基礎(chǔ)。

現(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女,自私、狹隘,心中只有自己沒有別人,針對這種情況,在音樂課教學(xué)中首先安排了“親情”教育。師生共同關(guān)注與議論親情問題,使得學(xué)生的情感在被激活時產(chǎn)生認(rèn)同效應(yīng);師生互動,使整個音樂課堂釋放出最大的情感能量。將積極的情感應(yīng)用于生活是我們培養(yǎng)學(xué)生情感的最終目的以親情為中心的歌曲欣賞將學(xué)生引入親情的情感體驗(yàn)中。首先是《感恩的心》,這是一首感人肺腑的手語歌,與其說這首歌的歌詞和旋律凄婉動人,不如說這首歌的由來與內(nèi)涵更催人淚下,激人奮進(jìn)。音樂聲中,教室是那樣的安靜,很美的音樂,很美的歌詞,只能用無聲的語言來表達(dá)它深刻的內(nèi)涵。全場沉浸在音樂營造的“感恩”的氛圍中,激發(fā)學(xué)生去咀嚼、品味、感悟、欣賞,并讓學(xué)生動情后表達(dá)自己的情感。我們?nèi)鄙俚木褪沁@顆“感恩的心”, 教會學(xué)生有一顆“感恩”的心,應(yīng)該感謝父母賜予我們生命,感謝父母的艱辛勞動,感謝父母為我們所做的一切!緊接著欣賞的是一首閻維文演唱的歌曲《母親》。親情是情感世界的玫瑰,親情是教育的源泉,從乞丐到總統(tǒng),從平民百姓到達(dá)官貴人,都是須臾不可少的精神財富,對成長、生活有難以替代的滋潤作用,親情教育能使學(xué)生懂事,使學(xué)生的心靈得到凈化與提升,提高了他們對生活和情感的感悟,使他們更好的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

音樂藝術(shù)是情感藝術(shù)，音樂教育是情感教育，音樂教學(xué)過程更是情感的發(fā)展和變化的過程。我們的音樂教學(xué)正是以它如此強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。教師要充分利用潛移默化的方式，在音樂教學(xué)過程中抓住恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，通過教學(xué)立意的提升，觸動學(xué)生的情感中樞，震撼學(xué)生的心靈世界，從而賦予我們的音樂教學(xué)過程更深的內(nèi)涵。

歌德說：“音樂是情感的藝術(shù)，它直接針對著心靈。”音樂教育的價值就是要讓學(xué)生能真實(shí)地體驗(yàn)到音樂作品的真實(shí)情感。我們的學(xué)生需要真情，我們的音樂教學(xué)呼喚真情，就讓我們通過多種途徑，引導(dǎo)學(xué)生直接面對情感，直接與音樂作品釋放的情感碰撞，在音響的流動中，在主客體情感交流的過程中，感受、吸收、融合、升華音樂作品的情感因素，讓學(xué)生體會到音樂是親切的、可愛的、溫馨的,用音樂這清潤甘甜的泉水,去催生學(xué)生的情感之花！讓學(xué)生的真情實(shí)感在流動的音樂中盡情流淌！