第一篇：意象對話練習(xí)手冊

意象對話練習(xí)參考手冊

安陽洹水心理咨詢服務(wù)中心 趙昆明

意象對話是本土四大心理咨詢技術(shù)之一，以其快速、持久、深入、實用的特點在心理咨詢領(lǐng)域獨樹一幟。尤其適合個人成長。

每個人都有自己的意象。

意象對話練習(xí)讓我們更清楚的知道自己，更清楚的了解他人，了解社會，完善人格，促進(jìn)內(nèi)在和諧，人際和諧。洹水心理咨詢服務(wù)中心在學(xué)習(xí)、應(yīng)用過程中整理出以下初級意象對話練習(xí)技術(shù)，個別為新創(chuàng)。供愛好者參考。

一、意象練習(xí)科目：意象之門。

1、看房子；

2、看山洞；

3、看動物；

4、看坑；

5、看磨盤；

6、領(lǐng)養(yǎng)動物；

7、花和昆蟲；

8、恐懼的盒子；

9、看鏡子；

10、照妖鏡；

11、背包；

12、三個小人；

13、掌中的小人；

14、照片上的全家福；

15、孩子盒子里的秘密；

16、觀想本尊；

17、開車的意象；

18、我的守護(hù)神；

19、挑武器；20、胡同中的恐懼；

21、困住你的人；22；權(quán)威的情節(jié)；

23、臨街的店鋪；

24、過河和過橋；

25、情緒辨別練習(xí)；

26、生活事件；

27、寬恕的意象；

28、雙人意象；

29、上外星。。

二、釋夢練習(xí)：

三、消除沾染聯(lián)系：內(nèi)心和外界的沾染、過去和現(xiàn)在的沾染、記憶和當(dāng)下的沾染、幻想和當(dāng)下的沾染

四、共情練習(xí)：

五、軀體意象練習(xí)：

六、人格分解和整合

第二篇：《意象對話心理治療》介紹及讀后感

《意象對話心理治療》介紹及讀后感

我個人比較喜歡心理學(xué)方面的書籍，于是就在圖書館借了朱建軍博士的《意象對話心理治療》這本書?！兑庀髮υ捫睦碇委煛肥且槐娟P(guān)于心理學(xué)方面的書籍，在我看來，它不僅讓我對心理學(xué)方面的認(rèn)識發(fā)生了改變，更重要的是讓我對心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。這是一本在實踐中總結(jié)出來的心理咨詢與心理治療的方法的書籍，它也有它自己的完整的一套知識體系。

這本書依次為我們介紹了意象對話心理治療的基礎(chǔ)心理學(xué)知識、意象對話心理治療心理病理學(xué)與心理治療學(xué)、意象對話心理治療的操作與心理障礙的治療、意象對話理論與實踐問題。意象對話心理學(xué)基礎(chǔ)的知識主要是給讀者一些知識準(zhǔn)備，以便能夠更好的去理解意象對話心理治療的整套知識體系。因為，意象對話心理治療它既簡單易學(xué)，又深邃開放，既見效快，又療效持久；它是從精神分析和心理動力學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，這一技術(shù)創(chuàng)造性地吸取了夢的心理分析技術(shù)、催眠技術(shù)、人本心理學(xué)、東方文化中的心理學(xué)思想等。它通過誘導(dǎo)來訪者做想象，了解來訪者的潛意識心理沖突，對其潛意識的意象進(jìn)行修改，從而達(dá)到治療效果。所以，要想了解整個知識體系還是要花一些功夫的。

我們都知道人在認(rèn)識世界的過程中并不是認(rèn)識到世界內(nèi)容的本身，而是自己身邊的現(xiàn)實材料在人類頭腦中的反映，這些內(nèi)容在進(jìn)入到人的心理世界之后還會進(jìn)行下一步的轉(zhuǎn)化，并且成為一種心理現(xiàn)實，但是這個過程所經(jīng)歷的時間是不確定的。

朱建軍博士在這本書中的基礎(chǔ)心理學(xué)部分的內(nèi)容中重要強調(diào)的詞眼有“心理現(xiàn)實”、“心理能量”與“心理意象”等。這些詞語的解釋和我們在日常生活中的解釋并不是完全一致的，所以，讀者在讀這些內(nèi)容的時候可能還面臨著一些以往固定思想觀念的轉(zhuǎn)變等問題。首先，比較好理解的就是“心理意象”，它所介紹的意象是指一種具有象征性意義的心理符號，意象在這里就具有象征性。其實精神分析學(xué)派大師弗洛伊德就在他的《弗洛伊德的心理哲學(xué)》里面的“關(guān)于夢的解析”中就有談及到夢的這種象征性，其實，不僅是夢，現(xiàn)實中很多的意象又具有象征性。比如沙漠給人帶來的感覺可能就是很燥熱、絕望。綠洲就代表著希望、涼爽。但是，盡管是同一意象，反映在不同的人的頭腦中，其象征性意義可能也是不同的，而且有些在某些人的頭腦中，有些意象還不具有象征性意義。這就給心理咨詢師帶來了極大的困難，因為，他可能并不了解咨詢者的一些心理意象象征性內(nèi)容是怎樣的，就需要和咨詢者進(jìn)行一些交流溝通等。

對“心理現(xiàn)實”，從字面上我們解釋為“心理世界中所形成的一些既定的事實”，著重強調(diào)“事實”，這種“事實”與現(xiàn)實世界中所說的事實可能含義差不多，但是所描述的內(nèi)容不太一樣。它更側(cè)重于心理方面的事實。打個淺顯的比方，一個人認(rèn)為“罵人”是犯罪的，但是，比較公認(rèn)的說法卻不認(rèn)為這是犯罪，可是在這個人的心中“罵人”就意味著“犯罪”這個事實是外界無法改變的心理現(xiàn)實，他就認(rèn)為那是正確的。可能這種解釋比較牽強，可是也比較好理解些。我們并不是十分地了解“心理現(xiàn)實”給人帶來的一些強大的能量。心理現(xiàn)實并不是和客觀環(huán)境息息相關(guān)的，當(dāng)一個人處在與其心理現(xiàn)實完全相反的環(huán)境中時，心理現(xiàn)實所起到的作用會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于環(huán)境的作用。例如，當(dāng)一個人在炎熱的太陽底下，催眠師告訴他這里是寒冷的郊外，到處吹著寒風(fēng)。那么在這個人心里會相應(yīng)地出現(xiàn)這樣的心理現(xiàn)實，這種心理現(xiàn)實的作用會使這個人感到十分的寒冷，而并非炎熱。真正的心理現(xiàn)實并不一定要符合客觀實際。當(dāng)一些符號性的聯(lián)系被人們所接受以

后，這些符號聯(lián)系便成為了心理現(xiàn)實。

再者，就是“心理能量”。關(guān)于“心理能量”，可能這就是心理學(xué)里面的十分重要的一個概念了，或者說精神心理學(xué)里面離不開心理能量這個詞語。

所有的心理疾病的根源都是心理能量引起的。這是心理學(xué)中一個公認(rèn)的事實。心理能量同物理能量一樣，都是一種能量形式。鑒于二者解釋的角度不同，也并不能夠完全等同起來?？墒?，在這里，我們不能忽視心理能量所展現(xiàn)出來的強大的力量。弗洛伊德在提到“性的本能”的時候，曾用“力比多”來形容這種能量?？梢?，這種能量的研究已經(jīng)很早就出現(xiàn)了。另外，在美國被禁70年的神秘著作，世界上最富傳奇色彩的勵志經(jīng)典，全世界唯一一本因道破創(chuàng)富秘訣被禁的書---《硅谷禁書》中，我們可以看到哈尼爾在道破創(chuàng)富秘訣的同時也在運用心理能量，他說的這種能量源自于我們?nèi)祟惖臐撘庾R，從而，按照他所說的去做，美國的很多的創(chuàng)業(yè)者取得了巨大的成就，比爾.蓋茨就是其中的一員。類似的事件有很多，特斯拉是17世紀(jì)之后的一個世紀(jì)偉人，在他身邊發(fā)生的一些事情證實了這種能量的巨大威力，或者說人類潛意識中所蘊含的一種來自于宇宙深處的巨大能量，被西方唯心主義哲學(xué)稱為“宇宙精神”。當(dāng)然，很多人不相信這些，因為，西方的唯心主義哲學(xué)一直是被社會主義國家所排斥的一種哲學(xué)。然而，要從深層次的方面來探索心理能量的話，這可能會牽涉到一些本質(zhì)性的問題，所以，不再多說，畢竟我沒有這樣的資格。要是讀者有興趣的話，可以去看一些有關(guān)宇宙精神方面的書籍。

《意象對話心理治療》這本書主要還是為我們心理咨詢、心理治療的方式開辟了一種新渠道、新視野。在心理咨詢方面，咨詢師運用“共情”來與咨詢者進(jìn)行溝通交流，“共情”最先提出者并不是朱建軍博士，而是美國心理學(xué)家羅杰斯提出?！肮睬椤卑齻€過程：會心、理解、傳達(dá)。而共情并不是我們所說的換位思考，因為，換位思考畢竟沒有達(dá)到與當(dāng)事人完全相同的狀態(tài)。或許，也只有有著多年的工作經(jīng)驗的咨詢師才能夠做到吧。

在心理治療方面，作者還是側(cè)重于運用心理能量的轉(zhuǎn)化來消除心理障礙，幫助病人康復(fù)。因為，心理能量同物理能量一樣，是會轉(zhuǎn)化的，并且會轉(zhuǎn)化為各種各樣的能量。在轉(zhuǎn)化的過程會保持著能量的守恒定律，不會憑空消失，也不會從無中創(chuàng)生。而是會從一種能量形式轉(zhuǎn)化為另外一種能量形式。心理能量源于壓抑，人對某種現(xiàn)實或心理動機(jī)的壓抑會導(dǎo)致心理能量的產(chǎn)生，倘若壓抑的能量不能夠轉(zhuǎn)化的話，就會累積起來，從而總有一天這種能量會爆發(fā)的，這個人要么是患了個精神分裂或者抑郁癥等。具體的心理能量的內(nèi)容還有很多，要想了解其所有內(nèi)容并不容易。

我對《意象對話心理治療》這本書還是比較喜歡的。主要是它的作者是中國的。要是外國作品翻譯過來的，讀起來會很艱澀難懂，翻譯來的有些詞語并不是十分清晰明確，會影響我對這些知識的興趣。而這本書主要還是為我接下來看心理學(xué)方面的書籍作了一個引子，我會接著看完朱建軍的一系列書籍的。畢竟他的書籍還有《我是誰—意象對話解讀自我》、《夢的心理解析》、《你有幾個靈魂—心理咨詢與人格意象分解》。

2013年5月7星期二

第三篇：道路安全練習(xí)手冊

道路安全練習(xí)手冊

——加強對道路安全的認(rèn)識

本練習(xí)手冊針對的是教師或教育工作者，也可用于學(xué)校的急救活動。本手冊的教學(xué)對象主要是兒童和青少年（更多信息，請見兒童教育方法）。本練習(xí)手冊主要介紹了道路安全的背景信息，更多專業(yè)內(nèi)容，請查閱全球急救參考中心出版的《國際急救、復(fù)蘇和教育指南》或比利時紅十字會出版的《非洲急救手冊-基礎(chǔ)版》。

游戲：過馬路

游戲過程：

?用粉筆、膠帶、反光錐雪糕桶、石頭、樹枝等來創(chuàng)造象征道路的兩條線。

?學(xué)生們沿著 “道路 ”的一側(cè)挨個排隊。

?其目的是為了教育學(xué)生安全地穿過人為制造的 “交通繁忙的道路”。

?學(xué)生們應(yīng)該怎么 “過馬路”呢？請教師使用下面的列表中的問題，依次提問。

教師可以根據(jù)具體情況，增加其他具體問題。確保一個問題的答案只能是“是“或“否”。如果問題的答案是是，學(xué)生認(rèn)為情況是安全的，所以學(xué)生可以向前邁出一步。如果問題的答案是否，這意味著情況是不安全的，所以學(xué)生必須后退一步。學(xué)生不能回到他們開始的那條線之外。如果學(xué)生不知道答案，他/她可以只呆在原地。

教師應(yīng)強調(diào)學(xué)生的答案必須是真實的。

?在每個問題之后，讓至少一個學(xué)生解釋他們?yōu)槭裁聪蚯盎蛳蚝笸肆艘徊?。培?xùn)游戲重點應(yīng)放在安全方面。

對上學(xué)路上的不安全情況提出疑問：

1.當(dāng)你來到學(xué)校時，你所經(jīng)過的所有十字路口是否安全？

2.當(dāng)你不得不穿過有交通信號燈的十字路口時，你是否總是等到交通信號燈變?yōu)榫G燈時才通過？

3.你是在安全的地方，還是在斑馬線上穿過繁忙的道路？

4.你上學(xué)的時候所走的道路，是安全的路嗎？

5.你在街上行走時是否使用人行道？

6.如果沒有人行道，你是否使在遠(yuǎn)離繁忙交通的安全的地方行走？

7.你知道當(dāng)你走下公車時，你必須站在哪一邊嗎？

8.你的自行車的剎車是否正常？

9.當(dāng)你騎車去學(xué)校時，你會使用自行車道嗎？

10.當(dāng)你坐在摩托車的后座上時，你會戴頭盔嗎？

11.你的學(xué)校周圍有沒有繁忙的交通？

在空閑時間詢問不安全的情況。

1.在你家附近中，是否有一個沒有汽車行駛的地方可以玩（例如足球）？

2.你家附近街道上的汽車開得慢嗎？

3.你在車上總是系安全帶嗎？

4.在市場/城鎮(zhèn)/運動場/游泳館或游泳的地方/吃飯的地方......），你是否注意安全？)

5.你知道如果你去河里游泳，會有什么危險嗎？

6.游泳時，你是否總是和至少一個同伴一同前去？

7.玩耍時，你是否在遠(yuǎn)離馬路和交通的地方？

背景--數(shù)字

?駕駛平均速度降低5%就可以減少30%的死亡人數(shù)。

?正確佩戴質(zhì)量達(dá)標(biāo)的摩托車頭盔可以減少40%以上的死亡風(fēng)險和近70%的嚴(yán)重傷害風(fēng)險。

?佩戴安全帶可使前座乘員的死亡人數(shù)減少高達(dá)50%，后座乘員的死亡人數(shù)減少高達(dá)25%。

?

這在兒童身高達(dá)到135厘米或約兒童10歲之前-必須使用兒童安全座椅

關(guān)于全球急救參考中心

?成立于2012年

?由紅十字會與紅新月會國際聯(lián)合會（IFRC）成員紅會-法國紅十字會主辦

?與192個國家紅會（紅十字會/紅新月會）以及眾多科學(xué)、機(jī)構(gòu)和私人合作伙伴建立了合作關(guān)系。

我們的目標(biāo)是減少因道路安全事故致死或受傷的人數(shù)，并通過急救賦能社區(qū)。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們與各國紅會緊密合作，促進(jìn)知識共享，并在全球范圍內(nèi)推廣急救教育。為了確保急救技術(shù)適用于不同國家的各種情況，我們中心也參與了由醫(yī)生、科學(xué)家和研究人員共同主導(dǎo)的大量科學(xué)研究。

您可以在我們的網(wǎng)站了解更多關(guān)于該中心的信息。

第四篇：意象對話與精神分析和榮格心理學(xué)

意象對話與精神分析和榮格心理學(xué)

明水按：最近看了有關(guān)精神分析和榮格心理學(xué)的著作，切實感受到意象對話和二者的密切關(guān)系。重讀《意象對話臨床技術(shù)匯總》中的有關(guān)章節(jié)，更覺精彩，故和大家分享。以下摘自上書15頁至18頁有關(guān)內(nèi)容。

就系屬而言，意象對話與精神分析、榮格心理學(xué)是近親。甚至可以驕傲地說，我們中國人所創(chuàng)立的意象對話療法，是將榮格的分析心理學(xué)向前推進(jìn)了一步，并成功地進(jìn)行了本土化，同時又不失世界性文化意義。

一、意象對話與精神分析

起初，意象對話的創(chuàng)立者是在釋夢的過程中對意象發(fā)生了濃厚的興趣。在對榮格心理學(xué)的強烈認(rèn)同下，創(chuàng)立者將意象的意義分析及其翻譯引入心理學(xué)，極大地豐富了對于意象、象征和原型的理解，拓展和深化了精神分析的“心理能量假設(shè)”“人格的深層理論”以及“心里動力學(xué)理論”。為了更好地幫助自己和他人了解自我、成長自我，為了推動心理咨詢和治療的實踐工作，意象對話應(yīng)運而生。

因此，意象對話是精神分析方法的新的分支和新的發(fā)展，它本身就是精神分析的釋夢技術(shù)和催眠技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。但是，與精神分析相比，它又具有明顯的差異和優(yōu)勢。

其一，深化了對“夢”的理解。精神分析認(rèn)為，夢是一 種偽裝，而意象對話療法主張，包括夢在內(nèi)的所有意象都是原始認(rèn)知的表現(xiàn)，是一種形象的認(rèn)知方式，并非偽裝的結(jié)果。

其二，拓展了對“晝夢（day-dreams）”的研究。弗洛伊德在《精神分析引論》中談到：“晝夢是幻想的產(chǎn)物……既和睡眠不發(fā)生關(guān)系，就第二個共同特性而言，又缺乏經(jīng)驗或幻覺，只是一些想象而已……晝夢之所以叫夢，也許因為具有與夢相同的心理特征；至于這個特征，我們尚無所知，只是仍在研究而已?！保ā毒穹治鲆摗飞虅?wù)印書館，1984年11月第1版，第70~71頁）意象對話承認(rèn)晝夢是一種想象，但不認(rèn)為僅是幻想的產(chǎn)物。從某種意義上說，意象對話就是一種晝夢式的心靈對話。但是，晝夢同樣承載著人的心理經(jīng)驗、覺察、動機(jī)和心理能量，只不過可能比較弱、比較輕或者比較模糊。意象對話可以將其放大、深化和動態(tài)化，使其具有心理分析意義和治療價值。

其三，翻譯的對象和方法不同。精神分析對夢的意義作出解釋，通過意識層面的翻譯讓來訪者了解自己的潛意識，以達(dá)到心里治療的目的。意象對話的翻譯對象是意象，其外延遠(yuǎn)大于夢，包括夜夢、晝夢、想象、聯(lián)想、回憶等所有以意象形式來表達(dá)的心理事物。進(jìn)行意象對話時，意象出現(xiàn)在來訪者清醒的情境里，咨詢師并不需要翻譯意象的象征意義，咨訪雙方始終保持在潛意識深層對話的狀態(tài)。對話之后的認(rèn)知面談，也只在必要時告知某些意義分析內(nèi)容。而這絲 毫不會影響治療效果。

其四，心理治療的平臺不同。弗洛伊德的經(jīng)典精神分析是將原發(fā)過程的東西轉(zhuǎn)化為繼發(fā)過程，然后進(jìn)行心理治療。意象對話卻是直接在原發(fā)過程里開展心理咨詢和治療工作。這不僅是意象對話與精神分析相比的最大差異和創(chuàng)新，也是它的最大優(yōu)勢。很多受益者在體驗之后發(fā)出“好神奇”“真有意思”的感慨，大都由來于此。

二、意象對話與榮格心理學(xué)

由于意象對話的創(chuàng)立者對榮格心理學(xué)的認(rèn)同程度非常之高，所以二者的淵源也就更深、更近。

意象對話是以意象為媒介、用原始邏輯的方法進(jìn)行深層交流，這與榮格的主動想象技術(shù)甚為相似。而這一相似點恰恰是榮格心理學(xué)和精神分析心理學(xué)的一大分歧——精神分析用理性的邏輯思維理解原始邏輯，榮格卻用原始邏輯本身理解原始邏輯。

意象對話創(chuàng)立者曾形象比喻：若將人的潛意識比作大海，弗洛伊德和榮格都是研究大海的偉人，所不同的是，弗洛伊德站在海邊，站在岸上；榮格下海了。

借用這個比喻，意象對話療法不僅下海了，還要在浩瀚深奧的大海里暢游、互動、治療那些生病的“海洋生物”。因而，同樣是研究大海，弗洛伊德像科學(xué)的譯者，榮格像勇敢的冒險者，意象對話則像睿智的醫(yī)生。相比之下，榮格心理學(xué)的主動想象技術(shù)好似一個內(nèi)向的勇者，獨自想象、獨白交流，咨詢師給予指導(dǎo)和解釋。意象對話更強調(diào)互動性——咨詢師與來訪者之間的互動，有時是來訪者與自己的意象對話之間的互動（比如，引導(dǎo)來訪者“盯”著某個意象看時，來訪者主動或自愿地改變某意象時……）。歸根結(jié)底，進(jìn)行意象對話的時候，咨詢師和來訪者在一起——共同想象、共同面對、共同體驗、共同解決——是兩個人之間共同探索充滿生命力的意象。

意象對話療法雖與精神分析、榮格心理學(xué)淵源甚深，卻也融合了許多心理治療理論和方法的長處，比如人本主義的真誠平等、積極關(guān)注與傾聽、無條件接納，格式塔療法的關(guān)注“此時此地”、建立現(xiàn)實感，現(xiàn)實療法對責(zé)任感的強調(diào)與面質(zhì)技術(shù)。

第五篇：對話“意象”會詩心 - 復(fù)雜（定稿）

對話“意象”會詩心

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)知意象，了解意象的重要性。

2、掌握領(lǐng)會意象的方法，積累常見意象，把握意象組合方式。

3、能夠通過意象的分析鑒賞體會詩詞的思想情感。

教學(xué)重點：掌握領(lǐng)會意象的方法，積累常見意象，把握意象組合方式。

教學(xué)難點：能夠通過意象的分析鑒賞體會詩詞的思想情感。

教學(xué)方法：討論法、歸納法。

教學(xué)過程：

一、感知意象

王國維說“一切景語皆情語”，所以接下來，我給大家欣賞兩幅畫（展示PPT：松樹、烏鴉），看完了這兩幅畫，告訴我，你想到了什么？感受到了什么？（生作答）出示詩句：歲寒，然后知松柏之后凋也。

斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村。

生再作答：（松樹代表孤直、頑強，烏鴉代表衰敗、荒涼）

由此引出：意象就是寄予作家個人情感的物象！就如王國維所說的“ 以我觀物，故物皆著我之色彩”。

二、回顧舊知識

那我們一起來回顧一下，在我們必修三的古詩文單元里，出現(xiàn)過的意象有哪些？大家一起來總結(jié)一下！

猿：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

——杜甫《登高》

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

——白居易《琵琶行》

（猿啼：表現(xiàn)凄厲、哀傷。）

杜鵑：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

——李商隱《錦瑟》

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

——李白《蜀道難》 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

——白居易《琵琶行》

（凄涼、哀傷的象征）

寒蟬：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

——柳永《雨霖鈴》

（悲涼的象征）

此外，還有落木、楊柳、曉風(fēng)、殘月、黃花、梧桐、細(xì)雨、酒等等。（學(xué)生口頭作答）由此可見：意象是中國古代詩詞的一個重要組成部分，同時也是詩歌表達(dá)感情的最主要的形式。（出示PPT：意象的重要性）

三、常見意象及分類

那么除了我們課本中出現(xiàn)的這些意象之外呢，在我國古典詩歌的漫長歷程中，還形成了很多傳統(tǒng)的意象，他們蘊含的意義基本是固定的，如：（展示PPT：常見意象及分類）

四、如何領(lǐng)會意象

欣賞完這么多的意象之后，有的同學(xué)一定會說：哎呀！這么多的意象，我哪記得住??？但我希望同學(xué)們能夠記住一句話：意象不是用來記的，而是用來領(lǐng)會的。那么我們?nèi)绾蝸眍I(lǐng)會意象呢？（展示PPT：如何領(lǐng)會意象）

1、要有強烈的“意象”意識。

2、知道“象中之意”。知道的途徑有兩個：（1）生活的積累

（2）閱讀的積累

3、不能孤立地分析意象（用一首詩：阮籍的《詠懷八十二首》（其七十九）來舉例）PPT展示：

詠懷八十二首（其七十九）

阮籍

林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。注：商風(fēng)：秋風(fēng)

愴悢：悲傷

這首詩只描寫了鳳凰這一個意象，鳳凰本是高潔的象征，所以作者以托物言志的手法，以鳳凰自喻抒發(fā)了詩人孤獨無奈的苦悶心情和壯志難酬的悲壯情懷。

五、意象與意境的區(qū)分

通過以上的介紹，我們已經(jīng)領(lǐng)會到了意象對于古詩鑒賞的重要性，在高考中對意象的鑒賞也已成為考察的重要內(nèi)容之一，所以鑒賞古詩應(yīng)從意象入手，但僅僅從意象入手可以了沒呢？比如說，我們在初中的時候曾經(jīng)學(xué)過馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，原文是怎么的，大家一起來背誦一下（生背）：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

在這首詩里面我們感受到的是一種什么樣的氣氛啊？（生：孤獨、悲涼）

我們?yōu)楹文軌蚋杏X到這種孤獨、悲涼的氣氛呢？（生答：通過枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯等這些意象營造出來的）

教師補充：對了，詩中的藤是“枯”藤、樹是“老”樹、鴉是“昏”鴉、道是“古”道、風(fēng)是“西”風(fēng)、馬是“瘦”馬，一系列感情色彩強烈的形容詞，營造出的是蕭索的風(fēng)景、疲頓的旅途這樣色調(diào)暗淡冷寂的畫面，渲染了一種孤獨、悲涼的氣氛，構(gòu)成了一個凄清、傷感、蒼涼的意境。對表現(xiàn)作者天涯孤旅的情思起到了很好的烘托作用。

意象我們知道是什么了，那什么是意境呢？（展示ppt)意境就是詩人的主觀情感與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的耐人尋味、渾然一體的藝術(shù)境界。簡言之，意境就是情景交融的境界。為了加深大家的理解，老師用了一首打油詩來形容：

如果意象是花朵，意境就是春天； 如果意象是美人，意境就是良宵；

如果意象是鬼火，意境就是令人毛骨悚然的夜色；

如果意象是狼狗、鐵絲網(wǎng)、警棍、坦克，意境即白色恐怖。

所以說，我們在鑒賞古詩應(yīng)從意象入手，然后還要分析這些意象組合的意境，再由意境感悟詩情。

六、實戰(zhàn)演練

口說無憑，下面我們一起來實際操作一下：

1、閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

楓橋夜泊（張繼）

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

問：① 在詩中作者寫哪幾種景物？（2分）這些景物有什么特征？（2分）表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（3分）

通過PPT展示答題步驟 ：

⑴羅列意象或描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面，考生應(yīng)抓住詩中的主要景物，忠于原詩，發(fā)揮聯(lián)想和想象力，語言力求優(yōu)美。

⑵概括景物所營造的意境特點。一般用兩個雙音節(jié)詞概括。如孤寂冷清、蕭瑟凄涼、恬靜優(yōu)美、華美壯麗、清新自然等。

⑶把握意象具體分析作者的思想感情。

規(guī)范格式：該詩抓?。ú捎茫??（意象列舉）等意象，給我們描繪了??的畫面，營造了??的氛圍，從而很好地表達(dá)了作者??的思想感情。

答：該詩抓住了月落、烏啼、滿天白霜、江邊的楓樹、漁火、寒山寺、夜、鐘聲等意象，給我們描繪了一幅幽寂清冷的秋夜畫面，表達(dá)了作者落榜后孤孑清寥、愁緒滿懷的情感。

2、閱讀下面這首宋詞，回答問題。（09寧夏卷）

鷓鴣天

代人賦①（辛棄疾）

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。

山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。

【注】①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。問：簡述詞的上闕描繪了什么樣的景象？表達(dá)了什么樣的感情？

答：詞的上闋描繪了初春時鄉(xiāng)村一派春意盎然的景象：桑樹萌新，蠶卵孵幼，山坡鋪綠，黃犢鳴叫，夕照晚林，烏鳥棲枝。表達(dá)了他解官歸居后鄙棄城市官場，熱愛田園生活的感情。

七、小結(jié)

1、了解常見意象及分類

意象

要有強烈的意象認(rèn)識

把握意境

2、領(lǐng)會意象

知道象中之意：注重積累

體會詩歌情感

不能孤立地分析意象

八、結(jié)束語