第一篇：“饑渴精神”是催人奮發(fā)的動力

“饑渴精神”是催人奮發(fā)的動力

餓則生變

一個人，要是有錢又沒錢，沒錢又有那么一點錢，這似乎是最糟糕的事情。因為，這種狀況可能會消弭你向上的意志和毅力。相反，一個一分錢沒有的人，整天餓著肚皮，為了活下去，他就要不停地打著主意，怎樣混到飯吃，這就是“饑渴精神”的原義。所謂“饑渴精神”，就是為一日三餐煩惱，從中深深感受到貧窮的滋味，轉而產生一種強烈的賺錢欲望。想一想，如果你常有這種饑餓感，能不為填飽肚皮而奮發(fā)努力嗎？只有在這種情況下，你極可能會想出絕妙的賺錢方法，因而，說不定哪一天你也會躋身世界豪富之林。這是最自然不過的事情了：愈貧窮的人，對賺錢的事愈為關心愈有興趣，成功的可能性當然也就愈大。很多人從小也是從窮困里泡出來的。這種環(huán)境使他們很早就憧憬將來能過上舒適的生活。絕不放棄的思想就像一粒種子，只要春天來臨，就會破土而出，頑強地發(fā)芽、生長。

永遠的饑渴精神

由“饑渴精神”引發(fā)出更廣泛的競爭意識，我們稱之為，永遠的“饑渴精神?！焙芏嗳丝倫郾г梗骸斑@里太貧窮了，什么事也沒法做?！彼麄兊恼f法如果不是全錯，至少可以說是片面的。為什么要抱怨貧窮呢？在貧窮里你擁有那些不貧窮的人缺少的，然而又是最寶貴的饑餓精神。愈是貧困的人愈有改變現(xiàn)狀的愿望，因而也愈有賺錢的愿望與智慧，同時，成功的幾率也愈大。我們要把這種“饑渴”作為我們的日常狀態(tài)，把在這種狀態(tài)下產生的那種強烈的擺脫目前窘狀的心態(tài)作為我們走向成功的銳利武器，利用它，我們一路披荊斬棘。生活中常有一種耐人尋味的現(xiàn)象：一位漂亮摩登小姐，經(jīng)常見她挽著的是一位“貌不驚人”的男士；而一位其貌不揚、說不上什么風度的女性，旁邊伴隨的卻是一位瀟灑英俊的男士。成功的道理也是如此相似。常常一個不受女性注目的男士，也許有著對愛情更為深刻的理解，遇到一個他所喜歡的女性，他總是全力以赴、非常執(zhí)著地認真追求，結果，他往往贏得最后的成功。生長于富裕環(huán)境中的人，并不一定就不能成為成功人士，只要你有一種“饑渴精神”，激勵自己有賺大錢的欲望，應該說更有基礎成為一個大富豪?！梆嚳示瘛睂儆谖覀兠總€人，它可以激勵一個人向上并且擁有賺大錢的野心，它可以激勵我們不斷的突破現(xiàn)狀，一步一步向成功走近。

跳蚤變爬蚤

科學家曾做過一個有趣的實驗：他們把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起，跳起高度均在其身高的 100 倍以上，堪稱世界上跳得最高的動物！然后在跳蚤頭上罩一個玻璃罩，再讓它跳；這一次跳蚤碰到了玻璃罩。連續(xù)多次后，跳蚤改變了起跳高度以適應環(huán)境，每次跳躍總保持在罩頂以下高度。接下來逐漸改變玻璃罩的高度，跳蚤都在碰壁后主動改變自己的高度。最后，玻璃罩接近桌面，這時跳蚤已無法再跳了?？茖W家于是把玻璃罩打開，再拍桌子，跳蚤仍然不會跳，變成“爬蚤”了。跳蚤變成“爬蚤”，并非它已喪失了跳躍的能力，而是由于一次次受挫學乖了，習慣了，麻木了。最可悲之處就在于，實際上的玻璃罩已經(jīng)不存在，它卻連“再試一次”的念頭都沒有。玻璃罩已經(jīng)罩在了潛意識里，罩在了心靈上。行動的欲望和潛能被自己扼殺！科學家把這種現(xiàn)象叫做“自我設限”。“自我設限”是人生的最大障礙，如果想實現(xiàn)它，我們就必須不怕碰壁。這時我們就用得著“ 饑渴精神”了。如果那只跳蚤永遠想著“外面有美味可以填飽肚子”，那它就永遠都不會放棄跳躍，除非生命終結?！梆嚳示瘛币部梢砸隇橐环N活下去的渴望，不服輸?shù)膭蓬^。所以成功學者建議我們要有一種“永遠的饑渴精神”，關鍵在永遠。

好奇是走近成功第一步

一種新的事物，抑或是一種不太尋常的現(xiàn)象出現(xiàn)，馬上能引起你的敏感、注意和興趣，這就是好奇心。沒有好奇心，沒有對新事物的敏感、注意和興趣，我們就很難有新的實踐，難以達到成功的目標。當然，凡事都不例外。如果你對任何事情都懷著好奇，也許反而會分散你的注意力，使你不能專注于你要達到的目標，因而使你一事無成。不過，一般來說，好奇心旺盛的人，成功的機會較高。如果好奇心旺盛，使你非常容易地就看到新事物。這時你的那種“永遠的饑渴精神”會促使你去接近他、了解他，直到破譯他，使他為你所用。永遠擁有這種“饑渴精神”，就像是哪吒腳下備了“ 風火輪”，隨時為你加速。古今中外的讀書人，對于書的那種“饑渴精神”就是非常了不起的?！邦^懸梁”、“錐刺骨”、“雪夜讀書”、“螢火蟲助讀”的一個個鮮靈的故事早已為我們熟知，這幾個人又哪一個不在當時赫赫有名呢？我們要成功，就先要有這種“饑渴精神”。

爆發(fā)出人頭地的欲望

大人物的成功秘訣

成功的大人物看似神秘，但如果勘破這個神秘，對我們成功將有極大的啟發(fā)意義。有一位成功卓越者，曾經(jīng)被神化。其實，他的成功卓越是可以探尋其“秘訣”的。十六歲前，他還是一個普通農民的兒子。綿延起伏的大山將喧鬧繁華的世界與落后偏僻的山鄉(xiāng)重重隔離。這位農民兒子就生活在這偏遠的山鄉(xiāng)，在這里讀書、幫家里做農活。二十七歲前，他也只是一位小學教員，后來任師范教員。這位農民的兒子，十六歲才離開那大山阻隔的山鄉(xiāng)，先到縣城讀高小，后到省城讀師范，然后在小學任教，再在師范任教，和普通人一樣在那里結婚成家。五十六歲的時候，石破天驚，他一躍成為驚震世界的大政治家。這位大政治家便是中華人民共和國的開國領袖毛澤東。毛澤東何以在短短二十九年的奮斗中，從一個小學、師范教員升華為成功卓越的大政治家？一個看似神秘實則簡單的重要“秘訣”是：內在的神奇動力。當少年毛澤東十六歲從閉塞的韶山?jīng)_走出來，到湘鄉(xiāng)縣東山高小讀書時，其志向就不?。骸昂毫⒅境鲟l(xiāng)關，學不成名誓不還?！睆臇|山高小到湖南一師，毛澤東一邊大量讀書，一邊關心時勢。當時中國內憂外患、動蕩不安，民不聊生。知識的熏陶，特殊國情影響，青年毛澤東的動力不斷得到升華。在他二十七歲時，已一邊在小學、師范任教，一邊在組織“新民學會”，探索救國救民的出路?！案脑熘袊c世界”，是青年毛澤東抱定的重要心態(tài)志向，也是他成功卓越的巨大動力。在內在動力的神奇作用下，毛澤東上下求索，經(jīng)過二十九年艱難困苦的努力、挫折、犧牲和奮斗，在借助馬列主義的理論和方法、借助中國和世界的特殊歷史機遇、借助中國共產黨的組織和武裝力量、借助成功的策略與智謀，他與他的同志一道，終于用槍桿子奪取了政權，統(tǒng)一了全中國。在內在動力的神奇作用下，在改造中國及其各自具體的志向抱負的內在動力鼓舞下，涌現(xiàn)了像毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等一大批軍事家、政治家，成為那個時代的成功卓越者。這種內在的動力就是你最初在心里萌生的那個欲望。你要什么，猶如你心田里播種什么，你一定能收獲它。如果你要煩惱，你也會得到煩惱。如果你不要煩惱，煩惱就會從心里走開。如果你要安寧幸福，同樣你也會得到。你要成功、卓越，你必定能夠成功、卓越！你要出人頭地，你就一定能出人頭地。你的“心”有多大，你的動力就有多大，你的成功就有多大。既然如此，我們?yōu)槭裁床蛔屪约河幸粋€“出人頭地”的欲望呢？一顆偉大的“心”，便是一個人成就偉業(yè)的強大動力。不過，這里要強調的是，你的“我要”，必須是發(fā)自內心的真實渴望，不是一般的“我想要”，而是“我一定要！”

出人頭地的十大原因

1.向上意志天下無難事，只怕有心人。一個有強烈取勝欲望的人，是什么困難也阻擋不住他最終的成功的。2.個人價值的不管怎么說，能夠主宰你前途的只能是你自己。

3.跟對貴人有貴人相助，事業(yè)必將鵬程萬里，終身受用不盡。4.知過能改,將知過能改

放在如此高的位置是有它的道理的。因為身處高位，能夠承認自己的錯誤，并在實踐中改正它，是英明的，也是越來越難得的。5.團隊精神一定要懂得怎么和人相處，怎么與人妥協(xié)，也就是中庸之道。6.產業(yè)背景和事業(yè)背景不同。年年轉行雖然可以豐富人生經(jīng)歷和生活風采，但最終會因不夠專業(yè)而吃虧的。7.教育背景,將教育背景放在工作經(jīng)驗之前是有特殊原因的。美國要進第一流大學，并不單靠考試成績好，在功課之外的表現(xiàn)也很重要，是什么學校畢業(yè)的，終身做小職員不重要，要往上爬時就變得比較重要了。8.事業(yè)背景也就是工作經(jīng)驗，在什么公司做事，做過什么事，非常重要。9.國際經(jīng)驗這是針對近年來全球貿易重要性與廣泛性所言的。10.機會正好在對的時候，坐在對的位置上，人要走運，門板都擋不住。我們看到這第一個原因就是“ 向上意志”。你的志向就是雕塑你人生形象的最重要的一把刻刀。

告別平庸

要告別平庸，就要告別自己的懶散和那些平庸的欲望，激發(fā)起自己的成就欲、創(chuàng)造欲，就要優(yōu)化智慧活動的動力系統(tǒng)。明確的成就動機，強烈的事業(yè)心，是動力系統(tǒng)的重要組成部分。聰明的人生設計者需要將“成就地位”列于首位，用強烈的成就動機塑造人生。那些由學歷、資歷或機遇賜給的“ 職務地位”與“ 成就地位”相比，則是居于其次的。一個將成就地位列于第一的人，也就善于將個體的智慧的潛能化為“中子”，去撞擊，引發(fā)鏈式反應，爆發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力。一個人不可能占領所有智慧，最關鍵的是你能在你所從事的某一領地中做出貢獻，當一個出類拔萃的強者。成就動機是推動人們去努力取得各種成就的一切社會動機。對成就動機的研究，最早是由美國心理學家默里在 20 世紀 30 年代提出來的。他認為，人格的中心是由一系列需要構成的，其中成就需要是較高層次的需求，由于這一需求使人表現(xiàn)出：追求較高目標，完成艱難的任務，競爭并超過他人等積極的行為。德國學者赫克豪森對成就動機進行了富有成就的研究，他將成就動機定義為：為了達到一個卓越的社會目標，盡可能提高或保持某些活動能力的需要。

欲望就是力量

欲望，一旦被正確利用就是前進力量。沒有順從愿望，沒有去做你想做的事情，只會成為平庸者。我們都有愿望。我們都想有朝一日成為一個什么人物。但事實上，我們大多數(shù)都違背了它。不是順從它，而是扼殺它。扼殺的方法常見的有下面 5 種，它們都很危險：（1）自我貶低。你經(jīng)常會聽人說：“我真想做名經(jīng)理，自己創(chuàng)辦企業(yè)，但我做不到。”“我缺乏頭腦?！薄叭绻以嚨脑?，肯定會失敗?！薄拔胰狈逃徒?jīng)驗。”許多年輕人用這種消極的自我貶低方法違背了自己的愿望。（2）安全感。那些說“我現(xiàn)在的工作很有保障”的人因滿足于安全、保障的想法扼殺了他們的真正愿望。（3）害怕競爭?！耙M這個單位的人太多了，不會有我的份?！边@類的話違背了自己的真正想法。（4）父母的支配。我們常聽到許多年輕人說：“我真想做另外一份工作，但我父母要我做這個，我不得不做?！币源藖斫忉屗麄冞x擇的工作。其實，大多數(shù)父母決不會有意強迫他們孩子必須做什么。所有聰明的父母都想著他們的孩子能取得成就。如果這樣的年輕人耐心向他們的父母解釋他們?yōu)槭裁锤矚g另一份工作，父母對此是不會反對的，因為父母和他們對人生目標都是一致的，那就是成功。（5）家庭的責任?！拔覒撛?5 年前就換工作了。但現(xiàn)在，我有了家，沒法再變動了?！边@種態(tài)度扼殺了自己的愿望。扔掉以上這些扼殺愿望的武器！記住，要最大限度地發(fā)揮你的力量，就必須去做想做的事情。滿足愿望會帶給你熱情、活力甚至使你更健康。就像給用了 10 年的舊車加了一個 500 馬力的新發(fā)動機一樣，使你精神倍增，效率倍增。

大成功來自高層次的需要

在同樣的一個社會現(xiàn)實里，一些人成大業(yè)成大功；一些人成小業(yè)成小功；一些人失敗不振。不少人為了一個遠大的目標，能經(jīng)受長年累月的奮斗考驗，作長期的努力，也有不少人雖向往成功，卻經(jīng)不起幾次挫折便向困難投降。這里，一個重要的因素是，你的需要是什么？產生的內在動力是強還是弱？一匹小馬達，也許可以帶動一輛小拖車，但絕對帶動不了一列大火車。你想成大功成大業(yè)嗎？很好。但你必須了解帶動火車飛速前進的動力機車與一般小馬達的區(qū)別。確切地說，你必須了解你內心世界能推動你前進的動力是什么？動力有多大？美國現(xiàn)代社會心理學家馬斯洛一生最大的貢獻是研究了人的需要與行為動機的關系。馬斯洛指出，人的行為動機與五個層次的需要相關聯(lián)———生理需要（饑、渴、性欲等）安全需要（身心不受侵犯、有保障）愛的需要（友情、歸屬、愛情等）尊重與成就的需要（地位、榮譽等）自我實現(xiàn)的需要（個人潛能得以發(fā)揮、為理想和信仰而奮斗、創(chuàng)造性的工作等）一般情況，人們必須先生存后發(fā)展，所以人的低層次的生理需要、安全需要比高層次的愛的需要、尊重的需要更加強烈。自我實現(xiàn)的需要，一般必須在前面四個層次的需要得到基本滿足之后才會產生。有些人由于長期沒有得到低層次需要的滿足，可能會永久地失去對高層次需要的追求。然而，從成功的大小來說，高層次的需要推動大成功，低層次的需要推動小成功。

做欲望的主人

即使欲望再強烈，我們也不要任其擺布。我們不能做欲望的奴隸，我們要做他的主人。洛克菲勒出身貧寒，少年時在人家的農田勞作，每天掙三毛七分錢。他把掙來的錢存起來，有五十美元時，他以年息七厘借給別人，結果發(fā)現(xiàn)一年所生的利息等于他做十天的苦工。從那時起，他發(fā)誓：“我決心要使錢成為我的奴隸，而不再做錢的奴隸。”因為赤貧，他也被女友的母親斥為沒出息，使他無法與女友結合。這些都大大刺激了他賺錢的欲望。年輕時一心要賺錢的洛克菲勒，在他 55 歲一場大病后，他卻又決心要捐錢了。他說：“ 我深信上帝賜予我賺錢的本領??我要用上天這份禮物為人類謀幸福??我要賺更多的錢，然后與同胞分享這些錢，造福人類?！边@時，洛克菲勒似乎才真正懂得了什么是“錢”。此后，他建立了洛克菲勒醫(yī)學研究院、洛克菲勒基金會。在他生命的后半段，他幾乎變成了個“ 大施主”。至今，洛克菲勒基金會仍然是世界上最大的慈善機構之一。欲望的極致應該是狂熱。美國克萊斯勒汽車公司創(chuàng)辦人沃爾特·克萊斯勒曾說：“ 成功的秘訣在于狂熱?！睈鄣仙舱f過：“世上從來沒有一件偉大的事，是在欠缺狂熱下完成的?！薄翱駸帷币辉~源自希臘語，大意為“ 上帝”、“ 感召”或“ 上帝住在里面”。布道家葛拉姆說：“ 只要態(tài)度夠熱切，什么都可以得到；渴求的時候必須讓內心的熱望滿盈外溢，并且與創(chuàng)造天地的能量彼此結合。”歷史上，許多思想家均宣稱，人類一切行動，不外受到兩股強大力量所驅使。有人說，這兩股力量是快樂與痛苦。但是，往深層考究，在苦與樂的背后，其實是兩股更高層次的吸引力與排斥力，分別對人類行為與生活產生拉或推的作用。這種力量拉你一把，你就會往上走一步，如果這種力量推你一下，你可能下跌不止一個臺階。欲望的力量神奇也就神奇在這?！跋蛏稀钡挠彩侨说谋拘灾?，那就讓這種欲望發(fā)揚光大吧，而不是別的什么欲望。成功始于心動

成功的渴求

成功是每一個人的夢。這個夢與生命同在，至死方休。按照弗洛伊德的理論，人生來就有“出人頭地”的欲望。“ 出人頭地”其實就是“成功”的集中表現(xiàn)。弗氏之后的一些心理學家經(jīng)過研究，也得出了一個相似的結論：不論民族、文化、歷史、家庭、性別和年齡，人天生就有愛愛贊美、喜受人尊重的強烈愿望和傾向。這是人的心念，也是“人”的共性。因此，可以這么說，成功的渴求與生俱來———因為，成功是獲得贊美與尊重最有效的途徑。正如美國的約翰·杜威所認為，人類本質里最深遠的驅策力是“希望有重要性”。以至于有些罪犯自述，他之所以縱火、殺人，就是為了讓人們知道他，親眼目睹別人一聽到他的名字就如同五雷轟頂，那是他最感滿足的時候。追求成功是人類的本能。人為成功而來，也為成功而活。絕大多數(shù)人能堅韌不拔地走完人生歷程，就是因為成功的渴望始終存在。把它稱做使命也好，責任也好，任務也好，總有期盼和牽掛，總有要完成的欲求。否則心有不甘，難以瞑目。成功意味著富足、健康、幸福、快樂、力量??在人類社會里，這些東西總能獲得最多的尊重和贊美。人人追求成功。

自救

在第一節(jié)里我們提到了“ 自我設限”，要解除“ 自我設限”，關鍵在自己。“上帝只拯救能夠自救的人?！背晒儆谠敢獬晒Φ娜?。成功有明確的方向和目的。你不愿成功，誰拿你也沒辦法；你自己不行動，上帝也幫不了你。成功并不是一個固定的蛋糕，數(shù)量有限，別人切了，你就沒有了。不是那樣，每一個人都有自己成功的蛋糕，關鍵是你是否去切。你能否成功，與別人的成敗毫無關系。只有自己想成功，才有成功的可能。宋朝著名的禪師大慧，門下有一個弟子道謙。道謙參禪多年，仍無法開悟。一天晚上，道謙誠懇地向師兄宗元訴說自己不能悟道的苦惱，并求宗元幫忙。宗元說：“我能幫忙的當然樂意之至，不過有三件事我無能為力，你必須自己去做！”道謙忙問是哪三件。宗元說：“ 當你肚餓口渴時，我的飲食不能填你的肚子，我不能幫你吃喝，你必須自己飲食；當你想大小便時，你必須親自解決，我一點也幫不上忙；最后，除了你自己之外，誰也不能馱著你的身子在路上走?！钡乐t聽罷，心扉豁然洞開，快樂無比，他感到了自我的力量。成功，首先始于自愿自覺。當一個人失去生活的目的和意義，萬念俱滅之時，我們說“ 無可救藥”；當一個人動了念頭，認了死理，哪怕上刀山下火海，不達目的不罷休時，我們說“矢志不渝”。自己的事自己做。始于心動，才能成于行動。堅定的行動，必須源于深刻的認識和覺悟。

理想、希望與夢想

我們把這種心動整理成人生的目標，那就是理想。崇高的理想是一個人心上的太陽，它能明亮生活中的每一步路。”這是一位哲人的睿語。理想，是熱能與力量、朝氣與生機之源，是升騰智慧之劍的導火索，是洞穿生活中一切磨難的激光。理想是點燃生命之燈的火花，是引領夜航船的燈塔，是激勵心志的精神家園。人，只有在理想光輝的照耀下，才會在歲月悠悠、長路漫漫之中志壯力強，遭遇迷津而不徘徊彷徨，身受誘惑而不心搖神蕩。古語云：“哀莫大于心死。”在改革、開放的今天，確有一些人“心死”了。在他們心田里，再也不愿接受理想之光的照耀，再也沒有熾熱的追求。他們只求過著無波無瀾的生活，而不求積極進取，搏擊于發(fā)展市場經(jīng)濟的疆場。理想的失落，是最大的失落，信念的危機，則是致命的危機。理想、抱負、志向是人們極為重要的心理品格。我們應以理想導航，以信念統(tǒng)領生命之軀。我們確信，再高的山峰也擋不住我們理想的雙翅，再深的大海也淹沒不了我們信念的帆舵。希望就是清醒著的人的夢，理想、志氣正是生命的靈魂，是成才的動力之源。崇高的理想是一個人心上的太陽，它能照亮生活中的每一段征程。正如英國作家托馬斯·布朗所言：“ 生命是純潔的火焰，我們就靠心中看不見的太陽生活?！痹诋斀竦闹袊_實存在著傾心實惠、理想淡化的現(xiàn)象。不少青年目光短視，胸無大志，存在著信仰危機。生命中不能沒有七色陽光，人生不能沒有

信念和理想。在最悲傷的時刻，不能忘記信念；最幸福的時候，不能忘記人生的坎坷。一個追求卓越的人，總是希望著攀登絕頂，領略頂峰的無限風光。巴爾扎克說：“ 每個人一生都有一個頂點，在那個頂點上，所有的原因都起了作用，產生了效果，這是生命的中午，活躍的精力達到了平衡的境界，發(fā)出燦爛的光芒?！笨梢哉f，絕頂是極致，是盡興，是滿盈，能攀上人生頂點的人，是幸運的。一個有志氣的人，應該靠腳踏實地的奮斗，迎接輝煌的到來。但是，人不能由此而止步，若是眷戀于頂點，貪戀于頂點，則會滯留、觀望，失去了繼續(xù)前行的方向。而不倦的奮斗者，卻會將頂點變?yōu)榱硪淮闻实堑钠瘘c，繼續(xù)進擊和攀越。一個失去理想追求的民族是難以起飛的；一個缺乏抱負的人，也必難攀上成功的峰巔。因此，我們要認識理想、樹立理想，并用理想之磚撞開成功的大門，用志向之犁耕耘事業(yè)的田園。

第二篇：令人感動的教師,催人奮發(fā)的教研[模版]

令人感動的教師，催人奮發(fā)的教研

——有感于五十中《老王》的教學和教研

蔡肇基

9月下旬的一天，我曾到鼓樓區(qū)教研室負責承辦的南京市語文骨干教師培訓班上作講座，一到那里，就聽說頭一天請五十中李老師就《老王》上了一節(jié)研究課，非常成功。由于我曾在外市的一所學校聽過這篇課文的教學，自己也曾在某些場合談過這篇課文，并寫了一篇短文，立即來了興趣，問了區(qū)教研室顧老師兩個問題：其一，教者有沒有抓住末段“幸運的人對一個不幸者的愧怍”這一句？答案是肯定的：抓住了，而且從它切入；其二，教者有沒有使用有關社會上不幸者命運的種種圖片資料？答案是否定的：沒有。我一聽就非常高興：太好了，教師的水平高！如果不抓住篇末所言幸運者“愧怍”這一點睛之筆，還能叫做理解文章嗎？如果大談社會上種種不幸者的命運，引導讀者去關心“弱勢群體”，還能叫做正確把握文章的主旨嗎？！

前天，顧老師把五十中李霞老師《<老王>課堂實錄》及該校語文教研組長張維文老師在區(qū)教研活動時的發(fā)言《一次圍繞《老王》開展的校本教研》發(fā)給我，我連續(xù)讀了兩遍，深有感受。

首先，研究課的課怎么備，他們就為我們上了一堂最好的“課”。在市骨干教師培訓班開課，不，哪怕就是平時的教學，都需要精心備課。在這個問題上，什么不要準備的“非預設性教學”大可不聽，那是害人不淺之言。問題在于怎么備。他們一開始的做法，是全組出動，四處尋找資料，通通提供給開課者，甚至自己聽同題課的感受也細細講給李老師聽，“以便她借鑒其長處，規(guī)避其短處”。滿以為這樣就可大功告成，但他們很快就發(fā)現(xiàn)，“搜尋現(xiàn)有的資源遠比不上回到課文文本的研讀來得重要”，于是，“找來的資料又都丟下”！

好一個“找來的資料又都丟下”，這就是回到自己研讀文本的路上來，力求有自己的解讀，用自己的真切領悟去指點和感染學生。他們又是全組出動，大家“一句一句地細讀、一字一字地揣摩推敲”，“激烈地各不相讓地爭論”，“越讀越覺得楊絳先生的文章博大精深”。是的，只有教者先與文本和作者作一番對話，才能走進文本，走近作者。教者在研讀文本的過程中如果確有所得，那將是十分愉悅之事，教學的過程中也必將自信滿滿。在研讀時充分估計到各種可能有的理解，并正確判斷其是與非，在引導和評說學生時也必將更加恰當敏捷，你課堂上的每一句話都將是切中肯綮，有血有肉，既是深思熟慮的結晶，又有即席發(fā)揮的睿智。這個“找來的資料又都丟下”真該提倡一番。曾在一個地方聽過一位教研組長關于現(xiàn)在教師“三一”備課的概括：“讀一遍課文，看一遍教參，下載一個課件”，在這樣的備課基礎上去上課，只能是復述教參，照搬他人。我作講座的那一天，區(qū)教研室孫老師聽到“三一”備課法后說：這在現(xiàn)在還不錯呢。我問難道還有“兩一”或其他備課法嗎？他說：不，也是三個“一”，只不過是這樣的順序：“下載一個課件，看一遍教參，讀一遍課文”！天啦，讀課文擺到末位上去了，再發(fā)展下去，語文教師備課豈不是就不讀課文了！

第二，認真研讀了文本，接下來的事情當然就是如何精心設計教學，結構課堂。他們先后研究了六七個方案，有的甚至已進行了試教，但仍被徹底否定。真是“每一個版本的討論都伴隨著瞬間的驚喜、一度的迷茫和焦灼”，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”。終于，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，確定了“讓我們的老王”這一思路，教學的環(huán)節(jié)依次是“讓我同情的老王”“讓我感動的老王”“讓我愧怍的老王”，一個嶄新的教學思路誕生了！

好一個“讓我們的老王”！文章題為“老王”，當然得讓學生懂得老王；文章寫老王與“我”一家的關系，老王的為人當然會激起“我們”情感的波瀾。文有“文題”，課也 1

得有“課題”，文題課題，緊相聯(lián)系，“讓我們的老王”這一課題似是直接從文章流淌而來，自然天成，毫無做作，不見斧鑿，這又真是所謂“成如容易卻艱辛”！“同情”→“感動”→“愧怍”與課文結構也頗為切合，教學思路與從頭至尾有重點地解讀文本言語的過程緊相一致，教學易于把握，學生思考也無阻隔，教學雙方一路遞升，層層深入，逐步形成高潮，還能有比這更理想的境界嗎？按照“讓我們的老王”的教學思路，學生懂文章，明主旨，動情感，教者絕不會只是隨便抽取一點讓學生去漫議，而一概以“好”評之；也不會在還沒有讀懂文本的基礎上就去急急忙忙地，也毫無內在聯(lián)系地遷移引申；更不會刻意追求“創(chuàng)新”閱讀而生出種種胡說八道，如說“愚公移山不如搬家”之類。（一個愚公可搬家，十三億愚公都可搬家嗎？）語文課以解讀文本言語為本體，上述的種種弊端就不至于有了。

第三，我又注意到精心設計好課堂教學結構和內容之后，“來不及試講”，第二天就“借班上課，課上得卻很精彩”這一點。據(jù)說，李霞老師今年在初三，教學任務本身就很重，孩子才幾個月大，為備課，那些天她經(jīng)常熬到夜里一兩點，方案最終定下之后，根本就沒有來及試講，研究課卻一氣呵成，引來了骨干班老師的一片掌聲。

好一個“來不及試講”，實際上就是說，不必試講。真正吃透了文本，又精心設計了教學之后，試教與否的確已是無關緊要的了。因為教者已經(jīng)有了底氣，有了期待，有了興致，接下來的確是大可以因班而化，靈活應對。試教時產生的問題不等于就是正式開課時會碰到的問題，教師上課又不是背臺詞，變量很多，學生怎樣就是一個最大的未知數(shù)，這時可得有一點兒相機處理的真本領?？梢娊處熒险n，不預設不行，死守預設而不知變通又不行，試教與否，的確已不是決定課成敗的主要因素了。我們常常聽說，為了某一堂公開課，教者兩三次試教，好了這一堂課，卻荒廢了一個星期的課，這有何價值呢？那樣的課，又有什么推廣價值呢？能推廣得了嗎？

第四，一堂課結束了，五十中語文組又繼續(xù)把這一活動進一步延伸開來，大家從不同角度切入，進一步研究《老王》的教學，針對不同班級具體情況，拿出不同方案在全組研討，既從閱讀教學的角度研究，也從寫作的角度思考??并讓又一位老師對全組老師開設了同題研究課，課后再次進行了研討，于是又有了新的收獲。總之，他們的“研究活動沒有停下來”。

好一個“沒有停下來”！一堂課成功了，總結一下經(jīng)驗，分析一下存在問題，這在一般學校也許不難做到；但一堂課成功了，而且在高層次上成功了，卻又進一步在各個特定的范圍繼續(xù)研究，使之能充分適應各種層次的班級（及各種類型的學校），不是事業(yè)的有心人，又怎能做到這一點？前面提到公開課難推廣的問題，在這里可解決了；還有，人們經(jīng)?？吹降摹皦乳_花墻外香”的問題，在這里也解決了；還有，出了一個名教師，但名聲在外而不同時在外在內的問題也解決了；自然，一花獨放的問題也解決了，眾多的教師成長了。多好??！

所以我說，在五十中語文組那里，有令人感動的教師，有催人奮發(fā)的教研。令人感動的教師，包括在培訓班上課的李霞，包括教研組組長張維文，包括作為兩屆市學科帶頭人的“對于文本的解讀深度令我們佩服”的何春玉，包括在校內開同題課的陳彩娟，包括十分關心研究課的柴校長。在那樣的環(huán)境里，教師時刻處于奮發(fā)進取的狀態(tài)，必將呈現(xiàn)出引人注目的個體和群體的優(yōu)勢。《老王》的研究，是一個彌足珍貴的開始，相信他們必能長期堅持下去。

要問就《課堂實錄》而言（我沒有聽過課，只能就文字材料說話），那堂課有沒有什么要進一步注意之處，我覺得文中作為幸運者的“我”為什么對作為不幸者的老王“愧怍”，似乎還應該抓住末段這句話：“我回家看看還沒動用的那瓶香油和沒吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對答的話，捉摸他是否知道我領受他的謝意。我想他是知道的?！卑凑者@句話，“我”始終把自己視為“施恩者”，而老王則是“受惠者”，似乎他應該感謝“我”，只要“我”領受了他的謝意，他就應該得到安慰了。而實際上呢？老王對“我”的關心遠勝于“我”對他的一定物質上的幫助，所以“幾年過去了”，“我”才“漸漸明白”：“我”對老王有愧?。　白?/p>

摸他是否知道我領受他的謝意”，這句話流露出了“我”內心深處的某種“施恩者”，甚至是“救世主”心理，是我愧怍的根本原因，這句話是切不可不抓住的。

我曾經(jīng)就《老王》寫過一篇短文，現(xiàn)附于后，以求得指正，并表示我對五十中的某種敬佩之情。

幸運者“愧怍”什么？

——《老王》閱讀一解

《老王》一文中，?我常坐老王的車?。老王是蹬三輪的，?我?以及?我?的丈夫默存（錢鐘書）則是高級知識分子。根據(jù)文章結尾的一句話，我們又可以說，?我?是一個?幸運?者，老王是一個?不幸?者，身為幸運者的?我?對作為不幸者的老王懷有?愧怍?之情。

那么，作為幸運者的?我??愧怍?什么呢？閱讀《老王》一文，如果不明確這個問題，那就可以說沒有讀懂。

?我?虐待了老王了嗎？否；?我?對老王做得不夠嗎？否。課文?研討與練習?第一條說這篇文章表現(xiàn)了?以善良去體察善良?，無疑，文中的?我?和?老王?都是?善良?的。懷有?愧怍?之情的?我?及?我?家，對老王好得很。如知道老王有夜盲癥，就送了大瓶魚肝油；平時總是照顧老王的生意，坐他的車，讓他掙點錢；老王客氣收錢，?我?絕不把客氣當福氣，總是照原價付；后來盡管不坐他的車了，還是關心老王能否維持生活。應該說，?我?對老王是很不錯的。

?我?的?愧怍?，不該從?物質?上去找原因，而應該從?思想?上來尋求理解。?我?在思想上，倒也沒有輕視老王，但問題在于?我?總有點兒有意無意地以施恩者自居，從施恩者的角度去感受老王的?謝意?。老王在死的頭一天送了很多香油和雞蛋給?我?，這是很感人的，?我?自然也表示感謝。但是事后，?我?卻是?一再追憶老王和我對答的話，捉摸他是否知道我領受他的謝意。我想他是知道的。?似乎?我?能理解老王的謝意，就沒有辜負老王，老王就該滿足了。

?但不知為什么，每想起老王，總覺得心上不安?，看來，?我?又在不斷地審視著自己的情感，直審視了?幾年?，?我?一定想到了老王平時的種種好處，特別是想到了文革時期，?我?和默存都受到?jīng)_擊，他送默存看病堅決不收錢，當?我?一定要給他錢時，?他啞著嗓子悄悄問我：‘你還有錢嗎？’?可愛的老王不但不落井下石，反而真誠地關心著?我?家，這對?我?家是多么大的安慰！老王死前一天送東西給?我?，而?我?卻是在老王死后十多天才知道他的死，這真是說不過去啊！于是，?我?終于發(fā)現(xiàn)自己錯了，漸漸明白?我?的?不安?原因在于?一個幸運的人對不幸者的愧怍?。原來，?我?與老王的關系，不是?施恩者?與?受恩者?的關系，不存在老王應該感謝?我?的問題；老王是一個非常值得?我?敬重的人，他的境界比?我?高，?我?該向他學習呀，?我?在他面前有愧呀！

如果我們上面的理解有道理的話，那么，有些研究者的理解就是值得商榷的了。有人說文章表現(xiàn)了?平等觀念?和?人道主義精神?，要對不幸者?懷有一顆愛心?，像作者一家那樣?關心人，愛護人?。（見《教師教學用書》）于是，做教師的也就在課堂上大談特談如何關注?不幸者?，把?我?樹為榜樣，全不管?我?為什么而?愧怍?！

巧得很，江蘇高中語文教材也選了《老王》，把文章置于?底層的光芒?專題之中，這倒是很有見地的。

第三篇：人的發(fā)展是城市發(fā)展根本動力

人的發(fā)展是城市發(fā)展根本動力

徐忠平

汪洋書記問我們，未來３０年深圳要干什么？靠什么去實現(xiàn)？我們可以換個角度來思考：下一個３０年，深圳城市發(fā)展的動力從何而來？筆者試做以下分析：

健康的城市正如優(yōu)秀的孩子，ＧＤＰ只相當于孩子的考試分數(shù)

城市的產生和發(fā)展都來自于人的需要，這種需要成為人創(chuàng)建和發(fā)展城市的根本動力。什么是城市發(fā)展？它的內容應與生活在城市里的人的生存與發(fā)展相適應，廣泛、綜合而豐富多彩，涵蓋了城市、社會、經(jīng)濟、政治和環(huán)境等方方面面。但長期以來，我們在很大程度上把城市的發(fā)展與產業(yè)尤其經(jīng)濟規(guī)模的增長等同起來。如果我們把城市比作孩子，城市的ＧＤＰ指標頂多只能算是孩子的考試分數(shù)?？荚嚦煽儺斎缓苤匾?，但如果走向極端，片面強調分數(shù)，把分數(shù)與孩子的實際能力、綜合素質、身心健康和未來發(fā)展劃等號，其結果顯然是十分荒謬的。國內外的經(jīng)驗教訓一再證明，產業(yè)規(guī)模的發(fā)展、ＧＤＰ指標的增長固然重要，但城市中最重要的因素是人，不能把ＧＤＰ指標的不斷提高簡單等同于城市發(fā)展水平。

經(jīng)濟增長的真正動力來自有才能和充滿創(chuàng)意的人聚集在一起所產生的巨大能量

有關深圳城市發(fā)展目標的提法已經(jīng)有很多，總的來說可以歸結為一句話：就是要把深圳建設成為一個最適宜創(chuàng)業(yè)、最適宜居住的高品質城市。

要做到這一點，就必須“眼睛向下”，深入地、持續(xù)地研究和了解生活在這個城市的人（當然也包括想要吸引來的人才）的需求。經(jīng)濟增長的真正動力來自有才能和充滿創(chuàng)意的人聚集在一起所產生的巨大能量。一個城市的品質，取決于這個城市里生活著的人的品質；一個城市的創(chuàng)造力，取決于這個城市里生活著的人的創(chuàng)造力；城市之間的競爭是人才的競爭。深圳的發(fā)展歷程，其實早已經(jīng)證明了這一點，之所以能夠取得如此快速和巨大的發(fā)展，與三十年來全國各種各樣的人才都爭先恐后地涌進特區(qū)來是分不開的。正是這些優(yōu)秀的人才隊伍，創(chuàng)造了這個城市的奇跡。深圳城市的發(fā)展，過去是、現(xiàn)在是、未來仍然是取決于我們能不能像當年一樣，從全國、從全世界源源不斷地吸引并聚集有才華、有創(chuàng)意、敢“闖”的人才。在深圳城市發(fā)展的新階段，我們既要以能不斷引進好的產業(yè)項目而高興，我們更要以能不斷吸引全世界的人才來深圳居住和創(chuàng)業(yè)而自豪。

對政府而言，當務之急是要構建“兩個平臺”

美國著名學者理查德·弗羅里達在其《你屬于哪座城？》一書中指出，人們在選擇自己生活的城市時看得最重的因素包括：安全；適宜于創(chuàng)業(yè)和企業(yè)發(fā)展；有培養(yǎng)下一代的良好環(huán)境，優(yōu)美的物質條件（公共設施、文化設施等）；高的社會開放和包容度；有良好的教育、醫(yī)療、住房、交通等基礎服務；有廣泛參與決策的機會；有高素質與高效率的城市領導者，等等。深圳的城市發(fā)展也一樣，就是要瞄準世界一流水準構建一流的城市品質，它包括平衡的城市生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)代化的城市基礎設施，健全的文化、體育、衛(wèi)生、教育配套設施，豐富的文化

資源和開放的文化氛圍，高水平的人口素質，良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，市民對城市決策的廣泛參與，當然還有不可或缺的清新空氣、明媚陽光等，這些也都是深圳人所追求的高品質生活的具體體現(xiàn)。換句話說，ＧＤＰ絕不是人們選擇是否來深圳的主要參考標準。

無疑地，城市規(guī)劃將在深圳城市發(fā)展中承擔著更加重要和獨特的作用。對于市政府來說，當前最重要、最緊迫的工作應該是盡快構建好“兩個平臺”：一個是要建立城市、土地、產業(yè)和社會等各部門、各方面相互協(xié)調發(fā)展的規(guī)劃管理平臺，以確?？臻g資源的精細化管理和環(huán)境資源的嚴格保護，實現(xiàn)深圳城市的永續(xù)和諧發(fā)展；另一個則是正如市領導所強調的，要建立民主科學的平臺，讓全體市民廣泛參與到城市規(guī)劃工作中來，積極為城市發(fā)展出謀劃策，從而形成推動城市科學發(fā)展的強大動力。

（作者為深圳市城市規(guī)劃發(fā)展研究中心主任）

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第四篇：大興安嶺精神是新時代的重要精神動力

大興安嶺精神是新時代的重要精神動力

內容：

大興安嶺精神既是民族精神的體現(xiàn)，也是大興安嶺人民意識、意志、觀念的體現(xiàn)，在大興安嶺40年的開發(fā)建設中，盡管歷盡艱辛和坎坷，盡管遇到各種困難和災禍，但是大興安嶺的開發(fā)建設者至今仍然執(zhí)著地生活在這片熱土上，先驅者“林海深處埋忠骨”,老會戰(zhàn)“綠了青山白了頭”，開拓者“志在邊疆干一生”，奉獻者“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”。大興安嶺的開發(fā)建設者為開發(fā)建設大興安嶺無怨無悔，用鮮血和生命鑄就了一種無私奉獻和頑強拼搏的大興安嶺“突破高寒禁區(qū)”精神。中共黑龍江省委七屆五次全委(擴大)會議，曾多次提到“繼承和弘揚大興安嶺精神”問題，要求全省廣大干部群眾“繼承和弘揚戰(zhàn)嚴寒、破禁區(qū)的大興安嶺精神”，并把大興安嶺“突破高寒禁區(qū)精神”與大慶精神，鐵人精神，北大荒精神統(tǒng)稱為“四大精神”。1996年1月，大興安嶺地委常委(擴大)會議，又進一步對“以弘揚大興安嶺精神為主旋律，塑造富有新時代中國特色的林區(qū)整體 形象”提出新的要求和部署，并對大興安嶺精神的具體內容進行了科學的總結和概括，即“戰(zhàn)嚴寒，破禁區(qū)，開拓進取的拼搏精神；樹雄心，立壯志，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；顧大局，愛集體，立足本職的務實精神；同甘苦，共命運，樂在邊疆的奉獻精神”。

在40年開發(fā)建設的艱苦歷程中形成的大興安嶺“突破高寒禁區(qū)”精神，是在黨中央、國務院和省委、省政府、林業(yè)部的領導下，無數(shù)開拓者、創(chuàng)業(yè)者、建設者、奉獻者用青春、熱血乃至生命鑄就的寶貴的精神財富，也是在開發(fā)建設大興安嶺林區(qū)的同時，所建造起來的一座社會主義時代精神的豐碑。

開發(fā)建設路為先。無路而入，曾是兩次開發(fā)失敗的最主要原因。為了打開“綠色寶庫”，八萬鐵道兵和鐵路員工勇做開路先鋒，他們背著帳篷，扛著糧食，頂著零下50多度的嚴寒，趟著齊腰深的大雪，以“熱血橫掃漫天雪，汗水化透千層冰”的英雄氣概，在崇山峻嶺中開路，在雪嶺冰河上架橋，修筑鐵路847、26公里、橋梁124座、隧道14條。

1965年，是大興安嶺林區(qū)開發(fā)全面鋪開的一年。這一年，來自內蒙、黑龍江的林業(yè)干部、職工匯集到當時松嶺林業(yè)公司所在地加格達奇。在這里，展開了林區(qū)建設的第一個會戰(zhàn)——古源筑路會戰(zhàn)，任務是修建一條65公里長的運材路。這次會戰(zhàn)雖然在春、夏季進行，但生活條件和工作條件也是艱苦的。指揮部組織機關干部參加勞動，有的人被蚊蟲叮咬后，出現(xiàn)了手、腳、臉紅腫等過敏性反應；有的施工點要通過塔頭甸子、河流、森林，帳篷等生活物品運不進去，只好人抬肩扛，有時當天支不上帳篷，就要露天住宿；施工機械不足，大家就因地制宜，土法上馬，用肩挑手抬，采取反扣塔頭、運土填石等有效措施，加快了工程進度。這場會戰(zhàn)，7000多名開發(fā)建設者經(jīng)過四個月的艱苦奮戰(zhàn)，克服重重困難，終于提前兩個月勝利完成任務，為林區(qū)開發(fā)打下了良好的基礎。

戰(zhàn)嚴寒是破“禁區(qū)”的第一大難關。大興安嶺氣候寒冷，“滴水成冰，吐痰成釘”，年無霜期僅80至110天，年平均氣溫在攝氏零下3、5度。“吃水用麻袋，開門用腳踹，男女同穿戴，五方六月吃干菜”便是當時艱苦生活的真實寫照。1964年11月，鐵道兵某部奉命進駐大興安嶺時，正值嚴冬，他們在缺乏嚴冬行軍和御寒防凍經(jīng)驗的情況下，在這人跡罕至的冰天雪地里連續(xù)行軍三四百公里。冬日的晚上，官兵們只好穿著皮大衣，大頭鞋，捂著皮帽子，和衣而睡。就這樣，冷峭的寒風還是凍壞了不少同志，為了御寒和防止凍死人，每天半夜部隊還要拉起隊伍在雪地上跑一陣子。就這樣，他們爬雪山，穿森林，直插林區(qū)腹地的各施工點。

十幾萬林業(yè)職工面對嚴酷的高寒，面對一無設備、二無經(jīng)驗的困難，創(chuàng)造出了以冷制冷，以凍制凍的“凍結施工法”和“反扣塔頭、低溫早強混凝土、冷砂漿砌石法”，提高了工效，先后在56條冰河上架起了一座座大橋；發(fā)明了“無窯燒磚法”，造出了第一批紅磚；還發(fā)明了“采育用統(tǒng)籌一次作業(yè)法”、“高寒水濕地改造法”等一系列生產、生活的成功方法，在破“禁區(qū)”上進行了偉大的實踐。40年艱苦奮斗，修通林區(qū)公路1.6萬公里，橋梁181座，建設各類房屋1000多萬平方米。

站住腳，才能取得全勝。面臨頭兩次開發(fā)的失利，開發(fā)建設者按照周恩來總理“一定要站住腳，一定要取得全勝”的要求，克服艱難險阻，不僅在“高寒禁區(qū)”上站住了腳，而且建立起了一個社會主義新林區(qū)，完成了計劃經(jīng)濟條件下的第一次創(chuàng)業(yè)，靠的是“三榮”思想。1964年冬，鐵道兵某部27團的幾個先遣連隊，在嶺北被稱為西里尼的地方安營扎寨，當?shù)氐亩鮽惔喝朔Q這里是無法生存的死地。部隊駐扎下來之后，改西里尼為“三榮崗”。所謂“三榮”最初是是指任務艱巨光榮、生活艱苦光榮、當鐵道兵光榮。1965年4月，會戰(zhàn)指揮部政委、林管局黨委書記羅玉川在林管局黨委會上提出“三榮”思想時，把原來的“三榮”改為參加會戰(zhàn)光榮、艱苦創(chuàng)業(yè)光榮、勤儉節(jié)約光榮。會戰(zhàn)區(qū)全體人員弘揚“三榮”精神，勇于吃苦耐勞，厲行節(jié)約，敢于走前人沒有走過的路，敢于攀登前人沒有攀登過的高峰，沖破嚴寒封鎖，以“困難面前有我們，我們面前無困難”的英雄氣概，克服了住著帳篷房，睡著波浪床（小桿鋪），吃著紅高粱，喝著三省湯（省油、鹽、菜）等困難，修路、蓋房、生產、建場。廣闊的會戰(zhàn)區(qū)，從上到下，從軍隊到地方，形成了吃苦耐勞，勤儉節(jié)約的風氣。

領導干部堅持“五同”、“五帶頭”。會戰(zhàn)初期，因條件艱苦，廣大干部、職工都不帶家屬，各級領導干部實行“五同”、“五帶頭”。“五同”是指：領導與群眾同吃在一起、住在一起、干在一起、學習在一起，商量事情在一起?！拔鍘ь^”是指：帶頭學習毛主席著作，帶頭艱苦奮斗，帶頭克服困難，帶頭勤儉節(jié)約，帶頭遵守制度。由于指揮部和特區(qū)領導帶頭執(zhí)行“五同”、“五帶頭”的制度，所以會戰(zhàn)區(qū)從機關到基層，各級領導沒有搞特殊化的，也沒有指手劃腳擺官架子的，哪里有困難，哪里有問題，哪里有危險，領導就出現(xiàn)在那里。無論哪一級干部，都自覺地參加會戰(zhàn)勞動，與群眾一起搞建設，收工后一同到職工食堂排隊買飯，吃干菜，喝“三省湯”，許多會議都安排在晚上開，工作效率非常高。1965年4月，會戰(zhàn)指揮部黨委又提出“四化”要求，即思想革命化、作風軍事化、行動集中化、駐地營房化，號召參加會戰(zhàn)的人員學習毛澤東思想、學習解放軍、學習英雄人物、學習大慶精神，完成開發(fā)使命。越在困苦的情況下，越體現(xiàn)

干部和黨員的模范作用。那時候，操心最多，睡覺最少，挨累最重的是黨員和干部。當時，有一條不成文的規(guī)定：“進山黨員在前頭，吃飯黨員在后頭，睡覺黨員在兩頭（擋風挨凍）。參加會戰(zhàn)的同志精神振奮，干勁高，一不怕苦，二不怕累，提出了“身居林海學大慶，艱苦創(chuàng)業(yè)；走進深山做鐵人，以苦為榮”；“搶晴天、戰(zhàn)雨天、苦干實干加巧干，一定要讓任務提前完”等口號，涌現(xiàn)出許多大慶式企業(yè)、先進集體及“鐵人”式標兵人物、“硬骨頭”戰(zhàn)士等先進典型。這是大興安嶺精神形成的重要基礎。

老潮河的“五小”精神。70年代初，大興安嶺的開發(fā)建設者，發(fā)揚無私無畏、艱苦拼搏、勇于進取的創(chuàng)業(yè)精神，相繼在嶺北的原始森林中，建立了阿木爾、圖強、古蓮（現(xiàn)西林吉）三個林業(yè)局。同時創(chuàng)造了大興安嶺開發(fā)建設史上有較大影響的“五小”精神。1971年春季，進入圖強林業(yè)局老潮河林場（現(xiàn)育英林場）的干部職工，面對繁重的建場任務和生產工具奇缺的難題，自力更生，白手起家，創(chuàng)造條件搞生產。沒有汽車，他們就自制“小爬犁”運沙石，搞基建；沒有鋸，他們就用“小手斧”砍樹做枕木，建設大鐵專用線；修路無機械，他們就用“小扁擔”、“小土籃”挑土運石；蓋房子需要紅磚，他們就土法上馬建“小磚窯”，保證了施工需要。正是“小爬犁、小手斧、小磚窯、小扁擔、小土籃”的“五小”精神，使老潮河林場跨入了省級先進單位的行列，得到了省、地領導的充分肯定，為大興安嶺精神增添了新的內容。此后，隨著十八站林業(yè)局、韓家園林業(yè)局、加格達奇林業(yè)局等一批新型林業(yè)企業(yè)的建立，大興安嶺完成了第一次創(chuàng)業(yè)，到1997年，全區(qū)累計為國家生產商品材一億立方米，上繳利稅三十多億元。

五萬知識青年的奉獻。在大興安嶺開發(fā)建設用人之際，1969年至1971年三年中，先后有五萬多知識青年“上山下鄉(xiāng)”來到大興安嶺，投身于開發(fā)建設會戰(zhàn)大軍的行列中。他們從北京、上海、天津、南京、杭州、溫州等大城市一批批奔赴北疆的林場、筑路隊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為大興安嶺注入了新的生機和活力。一代知識青年扎根在興安，奉獻在林海，發(fā)揮了聰明才智，鍛煉和造就了一大批有用之才。被周總理譽為“不穿軍裝的解放軍”的女子架橋隊和名揚海內外的女子采伐隊，是世界架橋史和世界林業(yè)史上空前絕后的兩支隊伍，也可以說是打破兩個世界記錄的傳奇和神話。他們征服了許多難以想象的困苦，把汗水、淚水、智慧、才華融進了林區(qū)開發(fā)建設的偉大事業(yè)之中，涌現(xiàn)出萬米集材大王、“興安勁松”等英雄人物。知識青年不僅為大興安嶺開發(fā)建設獻了知識獻青春，而且給大興安嶺帶來了思想文化的促進和沖擊，使大興安嶺成為全國人均文化程度最高的地區(qū)之

一?，F(xiàn)在他們中的大多數(shù)人已返歸故鄉(xiāng)，然而，他們?yōu)榇笈d安嶺做出的重大貢獻以及他們創(chuàng)立的精神是永恒的。

經(jīng)受了水與火的考驗。多災多難，是大興安嶺的又一大特征。大興安嶺開發(fā)建設者在40年的開發(fā)建設中也經(jīng)歷了無數(shù)次水與火的考驗，有人曾用“水深火熱”一詞來形容。僅以火災為例，自1964年到1994年的30年間，平均每年發(fā)生山火35、8起，使全區(qū)在撲火救災上消耗了大量的人力、物力和精力。特別是1987年5月6日震驚世界的特大森林火災和繼后發(fā)生于1991年6月30日的特大洪水災害，造成了極其慘重的損失。

在天災人禍面前，大興安嶺人表現(xiàn)出高度的大局意識和頑強的拚搏精神。1987年“5.6”火災后，在五萬余人痛失家園的極其艱難困苦的情況下，西林吉、圖強、阿木爾等林業(yè)局的廣大干部職工發(fā)揚“吃三睡五干十六”精神，經(jīng)過為期兩年的艱苦奮戰(zhàn)，恢復了生產、重建了家園。1991年，全區(qū)遭受特大洪水的襲擊，在兩縣、四區(qū)、四個林業(yè)局、38個林場鄉(xiāng)鎮(zhèn)同時受災的情況下，廣大干部職工自覺“舍小家、為大家、保全局”，“把生的希望讓給他人，把死的危險留給自己”，以“大災面前不低頭，泰山壓頂不彎腰”的頑強毅力，僅用短短四個月時間，又重建了新居，恢復了生產。

在開發(fā)大興安嶺的實踐中，在與天災人禍的抗爭中，大興安嶺“突破高寒禁區(qū)”精神逐步形成，成為凝聚大興安嶺開發(fā)建設者頑強拼搏、無私奉獻、扎根邊疆、建設社會主義新林區(qū)的精神支柱，并且涌現(xiàn)出無數(shù)英雄模范人物，形成了具有地域特色和時代特征的精神風范。他們之中有在1965年朝陽村隧道施工中，為保護戰(zhàn)友被壓在萬斤巨石下兩小時四十分鐘譽滿全國的鐵道兵“硬骨頭戰(zhàn)士”張春玉；有黨的十一大代表，“一生圍著青山轉，拋血灑汗拼命干”的全省鐵人式勞動模范標兵常孟久；有自愿放棄大城市優(yōu)越的生活、工作條件，“救死扶傷在邊陲，身患癌癥獻終生”的人民的好醫(yī)生路孟琢；有出生于廣州羊城而在漠河北極辛勤工作30年，曾18次榮獲縣、地、省和國家勞動模范、優(yōu)秀共產黨員光榮稱號，并獲得“邊陲優(yōu)秀兒女獎章”的氣象專家周儒鏘；有“扎根興安不動搖，幾經(jīng)磨難志不改”，被譽為“興安勁松”的知識青年典型代表王招英；有“身先為范作表率，帶病為民盡忠心”，被中共中央組織部表彰的“全國優(yōu)秀縣（市）委書記”稱號的原塔河縣委書記單佳晨；有在宣傳戰(zhàn)線上“辛勤筆耕志不悔，一腔熱血獻終生”的優(yōu)秀新聞工作者孫志亮、白秀軒；有為保衛(wèi)森林資源與歹徒英勇搏斗而獻出年輕生命的模范森警戰(zhàn)士韓霜、優(yōu)秀護林員苗劍平；有為搶救落水兒童而獻身的老共產黨員徐俊德??。這些先進人物是大興安嶺＂突破高寒禁區(qū)＂精神的杰出代表，是鼓舞人們奮發(fā)向上、勇于進取、敢破禁區(qū)、無私奉獻的光輝旗幟。

第五篇：人是要有點精神的（最終版）

人是要有點精神的魯迅先生說過:“人是要有點精神的”最近的電視連續(xù)劇《士兵突擊》我看了后，心里有一種說不出的感動。。。。這感動久久的都不能離去。。。。其中最讓我感動的就是班長史今這個人物。在影片一開始時，映入我眼簾的是一個兵王天然生成的剛毅、頑強就在他苦累艱辛的奔逐中彰顯了不朽風采的生命，最優(yōu)良的素質被他演繹成了寧可從14米高處摔下來（可能會死）也不拋棄，不放棄戰(zhàn)斗的信念。無論什么，也無法抗衡一個兵王的表現(xiàn)力量，意志，精神和氣質的信念。更不能阻擋兵王在危險面前舍身忘死的最平凡最自然的舉動。這個鏡頭很快轉換到農村的家訪時的情景，這時真正的兵王出現(xiàn)了————————鋼七連一排三班班長史今。在前十四集的每一個片斷都透出了他是一個好兵，一個最好的兵，是一個能擔當兵王的兵。他是一個真正的男人，一個真正的兵王所擁有的包容，厚道，真誠，勇毅，豁達。。。。他把一個自卑怯懦的心靈喚醒，將自己的一切力量鍛造了一個剛毅，頑強，無往而不勝的軍人。從許三多的成長中折射出來了三班班長史今這個真正的兵王的的魅力。。。。可以這么說，張譯將三班班長史今這個角色演繹的入木三分，每次看到三班長史今出現(xiàn)的每一個片斷都讓人不得不為之動容，可見張譯是用心在演繹三班長的，就象他自己說的那句話一樣：我們每個人都開著鮮花，一朵一朵的，多漂亮?。。∽罱目拐鹁葹囊痪€的戰(zhàn)士們，他們在最危險的時候，總是演繹著寧可累死也不拋棄不放棄追殺死神而沖刺救人的場面。。。。那時候，我失眠，潮濕的目光追隨著鏡頭也穿梭在地一線，那些時候的每一晚上，我將燈的顏色調的很暗，拭一下淚水，仔細地品味著風干在我記憶中那久違了的感動之蕊。。。。如果沒有向班長史今這樣的兵王的肝膽相照，也沒有我們百萬大軍的無往而不勝；如果沒有向班長史今這樣的兵王的那種信任（信任是一種品質），就沒有永遠主宰著百萬大軍的不拋棄，不放棄戰(zhàn)斗的精神。生命的意義就是在這種被信任，被驅使的幸福中，一朵一朵美麗的花一樣悄悄的綻放；如果沒有向班長史今這樣的兵王的那種情懷，就沒有與生命同在的精神——————付出和獻身；勇敢和忠誠，這種精神象小草一樣接受著這片土地細膩的養(yǎng)育，變成了班長史今這樣的兵王柔情的眼神和軍人矯健的形貌。。。。。

張譯，我真的很感謝你，感謝你用心來演繹班長史今這樣的兵王，你演繹班長史今的每一個眼神動作以及那些樸實的語言，真的讓我自然而然的被你感動，而且是久久的揮之不去。。。

就憑著一份感動，語無倫次的寫了點東西，算是一中宣泄吧。