第一篇：愛自己的孩子是人

愛自己的孩子是人,愛別人的孩子是神

我不知道我的想法是不是不夠奉獻，我總以為，一個母親，連自己的孩子都不能照顧好，教育好，絕對絕對是一個不合格的母親，盡管她可能是一個多么多么優(yōu)秀的老師，但她同時也是一個自私的人．要么你別要孩子，要了孩子你必須教育好他，這是任何一個當父母的應該做的事情，不會因為你是老師就可以有特例，哪怕你是一國家主席，教育好你的子女也是你為人父母必須要做的事.對于你的學生來說，你不是唯一的，不可取代的，可是對于你的孩子來說，這一輩子你都是唯一的．這是最顯而易見的道理．很多時候，我們沒有意識到，是因為我們被老師這個職業(yè)的光環(huán)迷惑了視線．－－人類靈魂的工程師．

－－春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

－－鞠躬盡瘁，死而后已．

－－春風化雨．

－－辛勤的園丁．

別人這樣夸你可以，自己千萬不要信以為真，干嗎呀？你只是一個以教書為職業(yè)的工作人員，與別人不同的是，你的工作對象是人．不要以為穿了白大褂就一定是天使．放下教鞭，你還是一個人而已．能做好一個人就不錯了．離開教室，你仍然還是一個女兒或兒子，仍然只是一個母親或父親，是一個朋友或兄弟，做好這些一樣重要，因為，最重要的是你要做好一個人，才能從事好你的工作不是嗎？

所以我想，我們當老師的也好，全社會其他成員也好，能不能不要老是贊揚那些舍家忘已的老師們，能不能給他們一點時間和空間，讓他們也能對老人盡孝，對子女盡愛，對朋友盡義．完成他們對于一個＂人＂字的完整的塑造？

愛自己的孩子是人,愛別人的孩子是神.那一句話里有多少的辛酸和無奈別人不懂,我們自己應該知道,如果我們把別人的孩子都教育出去了,卻讓自己的孩子走上犯罪之路，或者對父母充滿怨恨,哪怕讓他們不能在愛的環(huán)境中長大,體會不到父母的關愛,我們都同時也是這個社會的罪人啊.我們也許不能成神,但首先做好一個人總沒錯吧,為什么一定要成神呢?我們本來就是人不是嗎?

第二篇：愛自己的孩子是本能

愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多?！弊鳛椤叭祟愳`魂的工程師”，不僅要教書育人，更重要的是“愛生”，只有真正的熱愛學生，走進學生的心靈，才能把教書育人的工作做好。一個學生如果生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果生活在認可之中，他就學會了自愛；如果生活在承認之中，他就學會了選擇一個目標。如果生活在批評之中，他就學會了譴責；如果生活在諷刺之中，他就學會了害羞；如果??。有怎樣的氛圍就能塑造怎樣的學生，而氛圍是由教師來帶動的，不同的教師特別是不同的班主任就會形成不同的班級氛圍。因此教師對待學生的態(tài)度直接關系到學生性格的形成，而教師對待學生態(tài)度的好壞則取決于教師道德素質高低。

一個師德高尚的教師強調學生的獨立人格，始終把學生人格尊嚴放在第一位。在“尊師愛生”問題上，首先考慮的是“愛生”，眼中沒有“好生”“差生”，課堂抽問、批改作業(yè)、工作安排等都一視同仁，總是盡自己最大的努力使所有學生避免有害健康和不安全的情況。不會故意造謠和中傷學生，特別是不會拿刺耳的話語來挖苦、諷刺“差生”，即使在萬不得已的情況下也不會公開學生個人的隱私。總有辦法維持良好的課堂秩序，對課堂出現(xiàn)的混亂狀態(tài)能有效的制止。愿意聽取學生及其家長或監(jiān)護人關于教師教學、管理、行使職權等的意見。在學生有意或無意地沖撞、傷害自己時，能理智的對待，冷靜地分析，正確地解決，不會輕易地發(fā)大火，亂罵人。進入教室時總是衣著整潔、體態(tài)端莊、面帶笑容面向所有學生。始終把自己擺在教育者的位置，做學生的好榜樣。如許多特級教師在治理“亂班”時所表現(xiàn)出來的行為就是道德素質高的體現(xiàn)。

而一個道德素質低的教師很強調自己的尊嚴，在“尊師愛生”的問題上首先考慮“尊師”，要求學生無條件地遵從自己，認為學生是教育的對象，師生是領導與被領導的主從關系，自己的每一句話都是“金玉良言”“至理名言”，作為學生必須“銘記在心”。有時會當著眾多學生的面說出某學生的個人隱私，甚至取笑作樂。對“好生”百依百順，而對“差生”任意挖苦諷刺。上課時經常沒有好方法維持良好教學秩序，隨意罵人，動不動氣走不上課，或者隨意叫學生站在講臺、門口，或者罰抄、罰寫等。上課抽問、批改作業(yè)、工作安排等方面只顧“好生”，不管“差生”，對待學生因人而異。進入教室時總是怒氣沖沖，面露不悅。把自己擺在學生的對立面上，甚至憎恨學生沒能彌補自己的無能。如近期報刊雜志上披露的許多校園惡性事件的肇事者——教師所表現(xiàn)出來的行為就是道德素質低的體現(xiàn)。道德素質高的教師能創(chuàng)造一個良好的班級氛圍、課堂氛圍。而道德素質低的教師很容易與全班學生持對抗情緒，或者教師被貌視，班級亂哄哄。建立良好的班風有利于學生健康成長，緊張的或者亂哄哄的班級氛圍和課堂氛圍則有害于學生健康成長。

第三篇：愛自己的孩子是人愛別人的孩子是神紀實故事

不是所有的事情，一旦成為歷史就被稱做文獻中的事件；不是所有的事件，一旦沉寂在時間的深處就被視為塵封的歷史。

愛之所以不被忘記，是因為我們的血總是熱的。因此，那些大愛的片斷，總會在歲月或喧囂或寂寥處匯成一條河流，并應和著我們血流的聲音，暗涌在不息的生命之中。

1959年，江浙一帶發(fā)生了水、旱、蟲、雹等自然災害。上海、江蘇、浙江、安徽等幾十個孤兒院人滿為患，食品嚴重不足，孤兒患病、夭亡的事情時有發(fā)生。主管全國婦女兒童工作的康克清萬分焦急，她向內蒙古自治區(qū)主席烏蘭夫求援，希望能從內蒙古調撥一些奶粉救急。烏蘭夫主席當即表示，一定想方設法救濟這些孤兒。自治區(qū)黨委副書記吉雅泰說：“一車皮的奶粉能頂多大事？倒不如把那些孤兒接到內蒙古來，讓草原牧民撫養(yǎng)?！边@一想法，迅速得到了草原牧民的響應。就這樣，歷時3年，內蒙古各地先后接納了3000多名南方孤兒。這些孤兒大的只有7歲，小的僅幾個月，他們被牧民們親切地稱為“國家的孩子”。

這一壯舉之所以得到了周恩來總理的盛贊，是因為如無大愛之胸懷是難以為之的。在那個天災不斷、人禍頻發(fā)的年代，牧民們生活艱難的程度，遠甚于我們的想象。

我刊今年第2期選發(fā)了劉國星《奶河》一文，文章僅千余字，作者以3000名孤兒中的一員為視覺，通過一個小故事，為大愛壯舉做了一個生動的注釋。

文章中寫道：“那年冬天，是草原最冷的冬天。太陽若隱若現(xiàn)，雪落三尺，白毛風揚卷，牲畜和牧人都很難找到進出的路口。當然，找路也沒用，外面是一個饑餓的世界?！蔽恼轮兄v述了一個故事。為了生存，額吉（母親）在一個雪夜，不得不與餓狼拼死相搏，最后額吉砍死了狼。第二天，在剝狼皮時，才發(fā)現(xiàn)是一只懷孕的狼?！邦~吉慢慢拉過我，莊重地跪倒在狼的尸體旁，輕聲叫道：額吉！狼額吉！”“有了狼肉，額吉和我終于度過草原那個冬天，那個最寒冷的冬天?！?/p>

前幾天，電視上播放了一部“50年前內蒙古牧民救助3000孤兒”的專題片，記者采訪了一位收養(yǎng)了3名孤兒，現(xiàn)已年逾80的老人。老人說——他們是國家的孩子，無論多苦，都得養(yǎng)活他們，因為他們是國家的孩子。常言說，愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。

面對這樣一位偉大的草原額吉，我情不自禁地從沙發(fā)上站立起來，我不知道該用什么樣的方式，才能表達出對她的崇敬。

第四篇：愛的是自己

愛的是自己

愛是什么？最普遍的理解就是關心和幫助的意思。按照這種釋義，愛被賦予了一些高尚的字眼。比如愛是一種無私的給予，愛不帶任何目的。這樣理解確實可以解釋生活中的一些事情。比如，我們做事情要做自己愛的事情，因為只有愛的事情才是值得自己去追求的，才是對自己的付出無緣無悔的事情。反過來，那些想從中得到什么的事情就不值得去追求。因為有所求，結果往往會象對名利變量的追求那樣，陷入“未得到千般恨，及到來時無一物”的狀態(tài)。但是，這樣的解釋對生活中的很多問題卻一籌莫展。比如，大家都知道付出愛好，是一種高尚的行為，歌曲也唱“只要人人多付出一點愛，世界就會變成美好人間”，但現(xiàn)實世界并沒有充滿愛變成“美好的人間”，大家好象整天都在上演“孤獨漫步者的遐想”。是無私的愛對我們來說是一種奢侈品，還是自私的個體根本不愿意將無私的愛揮灑出去，或是另有原因，還不得而知。愛不帶目的，但怎么解釋“沒有無緣無故的愛”的說法呢。諸如此類的問題還有很多。如此看來，將愛定義成關心和幫助可能并未抓住問題的關鍵，我們對其理解還存在很大的局限性。

愛的問題比較復雜，書味香里曾就此進行過一些討論，結論也是莫衷一是。愛的問題盡管有點復雜，但“天上浮云有常情，潺潺流水意厚深”，只要找到分析方法，將事情中的諸多矛盾對立統(tǒng)一起來，就能確定其中的一些共同屬性或基本特征，找到一些稱為規(guī)律性的東西。這里就愛的問題進行一番辨析，歡迎大家一起進行深入的討論，以便我們更好地理解這個問題，讓自己的生活中充滿更多的愛。愛的基本屬性

愛是一種相互作用行為。要稱得上愛，至少要有一個給予者和一個接受者，而且二者要兩情相悅或共鳴才行。共鳴是在給予者和接受者之間找到一個共同點和共同區(qū)域，能各取所需，各得其所。沒有共鳴的愛只能是一種偏激的愛，片面的愛。比如，我們周圍如果有人說，我愛人民，大多會被當成瘋子。碰到漂亮的女演員，誰都喜歡，可要想弄到手，通常也只會鬧癩蛤瘼想吃天鵝肉的笑話。以前與人討論婚姻問題，有人說，找一個愛我的就可以，這樣的人有很多；還有的揚言找一個自己愛的人，那是今生無怨無悔。其實這兩種觀點都不對?；榍把劾锏呐税不蛭魇?，婚后也會逐漸暴露缺點。因為沒有共鳴的愛作為基礎，這時候原來不愛的一方就就會發(fā)現(xiàn)很難包容對方的缺點，從而如此組建的家庭很可能會陷

入爭吵不休的狀態(tài)。如此看來，愛指無私的付出顯然存在局限，它將一種相互作用行為理解成了單向的作用行為。

愛的形式多種多樣。通常認為，關心和照顧是愛的表現(xiàn)形式。如果碰到有人和自己斗爭，在前進路上設絆腳石，這大多不能歸于愛，而要歸于恨一類。對這個問題，進行深一層的追問，結果就會發(fā)生變化。如果別人與自己斗爭的目的是為了幫助我們清除心中錯誤的思想，那這種恨很可能也是愛，只是表現(xiàn)形式不一樣罷啦。如此說來，如果只將無私的關心和照顧等視為愛，很可能是“魏帝營八極，蟻觀一禰衡”，會犯兩小兒辯日的錯誤。生活中，象“曾經的掌中玉，現(xiàn)在的眼中砂”這樣的故事并不鮮見。舉例來說，有一位女士與家里公公和婆婆鬧矛盾，抱怨公公婆婆的行為好象對其恨之入骨，對她做的事情、甚至想法都百般阻擾。用一句話來形容，就是整個家庭處于一個風雨飄搖，一點也過不下出的狀態(tài)。后來有人告訴她，“沒有愛，哪里又會有恨呢？問題很可能出在愛的表達方式上。公公婆婆恨你的行為可能正是他們愛你，在乎你的表現(xiàn)”。該女士聽后，豁然開朗，后來的家庭生活也是其樂融融。所以，愛的形式是多樣的，很有時候也可能是愛的一種形式。因此，對愛恨相互之間的轉化關系，我們需要給予一定的重視。2 愛有回報

愛有回報。即使我們講愛是無私的付出，不期望回報，這也并沒有說愛沒有回報。愛有回報，只是通常效果不直接，而且回報的形式難以捉摸，很有“愛似朝云無覓處”的味道罷啦。

愛的回報形式多樣，難以捕捉。比如你給予別人幫助，別人的回報可能是金錢等物質回報，也可能是微笑，暖人的話語等精神回報。另外，愛的回報有時滯，比如別人有困難，你雪中送碳伸出援手，直到在自己有困難時，愛的回報才會以千手觀音的形式呈現(xiàn)出來。由于回報的形式多樣，而且還有時滯的特性，所以愛的回報通常讓人難以名狀，有時甚至會產生一種怪怪的感覺。說怪也不怪，你不給周圍的環(huán)境注入愛，你就難享受到意外的回報。說不怪也怪，原本種下的是瓜，怎么來的是豆，一切就好象春風的意思，但問春風它也肯定不知道原因。更怪的是，如果你想從周圍的人身上種瓜得瓜，很可能就象對名利變量的追求一樣，結果落個竹籃打水一場空的下場。可能正因為如此，所以干脆就稱愛是無私的付出得了。

當然，借用點科學思維，不難解釋愛的付出和回報問題。如果將種瓜收豆聯(lián)系到一起，是不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中存在很多由愛組成的正反饋環(huán)的。只是由于各個主體表示愛的方式不一樣，在正反饋環(huán)上的各階段流動的介質不同而已。由于

正反饋環(huán)具有吸收周圍資源，自我增強的作用，如果一個人能對周圍世界給予更多的愛的話，自己就會不斷的發(fā)展壯大起來。愛付出越多得到的也越多。3 愛是包容

“人生如春蠶，作繭自纏裹”，生活原本就是一張網，充斥著愛、恨、情、仇，并且愛和恨、情和仇還能相互轉化，其實我們只是在網中央左沖右突而已。當然在網中央，樂在其中，任其擺布，美其名曰品讀人生，這也無可厚非。但如果對網的結構和作用力深曉其義，我們對其中的矛盾就可以處理得更好，更能“跳出三界外，不在五行中”。

在生活中一碰到矛盾，如果以眼還眼，以牙還牙，顯然是解決不了問題的，只能使事情越弄越糟。只有心大一點，眼大一點，先包容矛盾，然后從更高的層次上來俯視生活之網，是不難透過現(xiàn)象看到本質，理解“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”這樣的問題，找到對策對癥下藥，并享受生活的樂趣。在人生的道路上，要走出生活這張網，需要我們在更高的層次、更高的境界上來品讀人生中的愛恨情仇。當然這要靠自己修煉，“一朝眉羽成，鉆破亦在我”。前面介紹的那位女士與公婆關系的例子，也可以拿到這里作為說明的例子。

據此，可將愛定義成一種包容。這樣定義顯然比愛是一種無私的付出涵蓋范圍更廣，要恰當一些，而且與書味香中提倡的發(fā)展之路也是一致的。通常，我們在生活中講到包容的時候，人一般不會有什么太多的反應，因為包容是個中性詞。但如果談到愛心的問題，我想大家的反應會不一樣，因為愛是個褒義詞。希望大家以后能樹立愛是包容的概念，這樣可能能起到自我改變的作用。

另外，對事情不能包容，生氣傷害的只能是自己，其實是不自愛。下面愛的本質部分要進一步闡述這個問題。愛的本質

愛的本質是什么？真正愛的本質應該是愛自己。比如我愛讀書，那是為了自我完善；這個小孩愛哭，那是為了引起你的注意，以便能給予他更多的關照，是小孩愛自己的表現(xiàn)?；橐鲋械姆蚱拗異?，很多時候也是如此，愛老婆或丈夫，很多時候都是為了自己生活的好，反過來就是一種愛自己的表現(xiàn)。更加重要的是，人之所以走進婚姻的圍城，大多是希望通過小孩來延續(xù)自己的生命，追求的是一種永恒。蕭伯納與漂亮女演員的故事很形象直接地闡明了這一點。故事大意如下：有個漂亮但頭腦簡單的女演員寫信給大文豪蕭伯納求婚，“如果我倆結婚，生下的孩子能有你的頭腦，我的外表，那該多好??！”蕭伯納將來信語句稍微改動，改成“生下的孩子如果有我的外表，你的腦袋，那該多糟??！”來巧妙予以拒絕。

這個故事我以前是當成高超的文字處理藝術來閱讀的，現(xiàn)在看來其中蘊涵著愛的本質，女演員的表白直接希望的是自己的后代（未來的自己）更加完美，這是愛自己的表現(xiàn)。是?。≌l都想讓未來的自己更加完美?，F(xiàn)實生活中，父母在某些方面不行，就讓小孩拼命地學，這種普遍現(xiàn)象本后的根源就是家長愛自己的表現(xiàn)。

愛的本質是愛自己，那顯然愛是自私的。自私！大家一聽這個詞就討厭，當然難以接受這個觀點，這是不難想到的結果。對此，這里先闡述一下他愛和自愛，小我和大我的區(qū)分，然后再說明無私與自私之間的聯(lián)系，希望能更好地說明上述觀點。如果有人因此而有所轉變的話，那我就算做了一件有益的事情。

他愛和自愛從字面上就很好區(qū)分，他愛是關心和照顧別人，自愛是關心和照顧自己。人是有社會性的，很多需要和需要的滿足，都不是自愛所能完成的。還好，人心天生就具有互助、同情、憐憫等成分，也就是說人本身就有他愛的成分。無論他愛還是自愛，只要是愛就想占有，所謂愛不釋手是也。但愛的形式不一樣，效果差別很大。一個人愛如果能給予出去，比如給予全天下的人，那他占有的會更多，比如自己可能成為全天下的精神領袖等；如果一個人的愛只是狹隘意義上的愛自己，這樣他只會將自己越愛越小。羅隱英雄之言中的“竊國者侯，竊鉤者誅”，講的是對同樣的偷竊行為，做大和做小有兩種截然不同的后果。不難理解，他愛和自愛的效果也是如此。前已說明，他愛會回來，他愛就象?；佚堢S，在外面轉了一個圈后還會回來。區(qū)別只是?；佚堢S回來的還是回龍鏢，而他愛反饋的是變換了形式的愛，悄悄地來到你的身邊，滋潤著你。

大我和小我的區(qū)分，涉及到人的發(fā)展目標問題。對人的發(fā)展來說，斯賓諾莎認為，我們必須打破那些俘虜我們，困惑我們的欲望和無知的束縛，把自我升華成某種大我。我國的傳統(tǒng)哲學思想觀點也是如此，個人的發(fā)展就是要融入宇宙中，化小我為大我，以其大道合一，掌握大而化之的本領，進而旁通萬物的生命，從而進入一種萬事自然的狀態(tài)。顯然要追求這種大我的狀態(tài)，單純靠自愛是行不通的，必須通過他愛才能實現(xiàn)。自愛，畢竟是一種沒有給予出去的愛，沒有與外界形成正反饋的愛。他愛，由于新關系的開拓，可以大大拓寬我們的視野，也容易幫助突破我們自我滿足和抱殘守缺的心理，引導我們進入一個更高更大的新境界。只有通過這條途徑，小我經過他愛最終轉化成大我的自愛，人就能真正發(fā)展起來。人皆可圣，大而化之之謂圣，確實只有大我才能掌握大而化之的本領，也才能達到自然的狀態(tài)。一般人通常只有自己的小家子氣，滿足于小富小有，不懂得什么是大富大有。真正有抱負者，追求的是全面豐收的大富大有的完美之境。此無他，只是懂得了自愛得小利，他愛得大利的道理??！

如果每個人都能認識到人最終的發(fā)展目標是為了成就大我，那所謂的他愛和自愛，從大我的角度來看，其本質就是一致的，都是自愛。自愛是小我的自愛，他愛在外面轉了一圈后回來，對大我來說，也是一種自愛。對普通人來說，都需要發(fā)展壯大，所以都需要付出他愛，單靠小我的自愛是達不到大我的狀態(tài)的。所以，愛的本質是愛自己。如此，一個人多付出一點他愛，既可以讓世界變成美好人間，也可以發(fā)展壯大自己，如此美事，何樂而不為呢！其他問題

愛還有度和培育的問題。就正反饋環(huán)的特征來說，伴隨效率不斷增大，就會出現(xiàn)恢復力不夠的問題。愛也是如此，它也有一個度的問題，過度的愛很可能變成溺愛，甚至轉化成仇恨。讀者在生活中是不難找到實例來印證此觀點的。

“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”。生活中，我們經常如此，喜歡專注于短期路徑，而忽視長期路徑。其實只有真正的長期路徑才是有效的，但長期路徑的獲取需要堅持、忍耐等優(yōu)秀品質才能支撐，需要精心的培育。愛也是如此，愛也不具有永恒性，婚姻家庭生活中的“七年之癢”講的就是這個問題。所以愛需要培育，就象家庭一樣，需要經營。結語

讀書從來沒有給我們許諾過幸福，它對我們的感情無動于衷，對我們的哀怨也是不聞不問。要想讓愛彌漫其間，顯然需要我們從中讀出書味，心要大一點，眼也要大一點。如此，就能以生活的眼光看待周圍不完美的事物，能異中尋同，同中求異，自然愛也會彌漫其間。

只要我們都獻出一點他愛，書味香必然變成絕妙的仙境。比如在書味香群里點亮光明燭，照亮書味香，顯然可以起到激勵其他會員和自己的作用，就是他愛的一種正反饋形式?？禳c行動啥，讓我們用更多的愛來粉飾書味香，書味香的明天也必然會更加美好。

最后，感謝蘭州大學的任海軍教授，人的本質是愛自己，這是某一天同他談話時獲取的信息，在此說明。文章的修訂，很多思想來自與書味香會員的討論，在此也一并致謝！

徐中民

2013-9-16

第五篇：愛自己是一門藝術

愛自己是一門藝術

德國作家尼娜拉里什—海德爾說過，愛是唯一的力量。愛是把我們內心和外部世界聯(lián)系起來的唯一力量，她消除一切矛盾，化解一切分歧。

愛自己就是我對自己坦率，讓自己能感受身旁和體內的一切。

愛自己就是我接受構成我的一切和我所做的一切。

愛自己就是我給予自己足夠的重視和關注，讓我經常能和自己親密接觸。

愛自己就是我是我自己的生活的主人，我理解和認識我每次的經歷并承擔責任。愛自己就是我依據內心的意識制定出生活的方向，并持之以恒的朝這個方向進發(fā)。愛自己和自私自利不同，雖然它們的中心點一致，但它們的傾向是截然不同的。自私自立的人以自我為中心，目光向外面看，關注可以得到什么，根本不關心其他人的存在。而愛自己的人把目光對準自己，影響到所有的方向，他做事是為自己，也是為別人。因此他愿意付出。

因此愛自己是愛別人的前提條件。愛自己是一門藝術，它在于，即使你覺得自己很討厭，很笨或者很難看，你也同樣愛自己。

為什么有些人會不愛自己呢?剖析其中的原因，其一是小時后可能沒得到愛，沒有每時每刻被愛的信心，因此無法學會愛自己。其二是一個人在小時候，年輕時或者長大后封閉自己。其三是不正視自己。其四是不想學習，抗拒學習，百無聊賴沒有目標，也不能真正接受自己。其五是自私自利妨礙了一個人的發(fā)展，使他無法發(fā)展到愛自己的程度。

不愛自己會給我們帶來嚴重的后果，它會使我們缺乏自我價值感，自我信任感，自信心，還會使我們的自我表達能力減弱，缺乏自主能力和自我意識自我信任感。拒絕內心學習和觀看自己，造成自我調節(jié)能力障礙。

我們要學會愛自己，首先學習觀看自己，你只有認真觀看自己，才知道怎么樣愛自己，觀看總需要內心的一種觸動，讓我們能夠區(qū)分真實和錯覺。其次是學習接受自己，改變你所能改變的，接受你不能改變的，你不能接受的你身上的一切，依然停留在你身上。接受與容忍不同，容忍是一種被動行為，接受是一種主動行為。最后是與自己建立一種有益的關系，培養(yǎng)對自己的興趣，向自己敞開心扉，經歷自己，感受自己，表達自己。與別人交往找回你原來的目標。

學習接受自己的無限可能性與局限性，欣賞自己。和自己的每一部分友善相處，全然的愛自己，聆聽自己，感受自己，追蹤自己，學會愛自己也學會愛別人，讓愛灑滿人間。

一個人可以在你的人生中扮演主角和配角完全由隨你所愿。如果你愛自己，你就處于強者的位置。如果你不愛自己，你就處于弱者的地位。

只有當我們無條件的肯定與欣賞自己的時候，我們才會生活的快樂和富足。勿須拿自己和別人比較，你就是世界上的唯一，打開心靈之窗，學會接受自己。那些正為自己不完美而抱怨的朋友們，敞開自己的心扉，真愛是深刻的，美麗的，完整的，愛是付出也是收獲，無私的愛是上天給我們最美的禮物。無我的愛才是充滿慈悲的愛。尊重自己與愛自己，讓愛為我們帶來快樂而不是傷悲。