第一篇：讀《正確引導(dǎo)孩子的自私心理》有感范文

讀《正確引導(dǎo)孩子的自私心理》有感

現(xiàn)在很多家庭都是一個(gè)孩子，全家上下都會(huì)把他捧在手心里。因此很多孩子就成了掌上明珠，小皇帝。在這種情況下勢(shì)必會(huì)助長(zhǎng)他的自私心理，“什么都得聽(tīng)他的，要什么買什么，想怎樣就怎樣，還動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣。”為什么孩子的氣焰會(huì)這么囂張呢？其中很大的原因是家長(zhǎng)造成的。

第一，父母把應(yīng)該屬于自己的物質(zhì)上的所有東西毫無(wú)保留的讓給孩子，久而久之他們認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。父母越是把自己?dāng)牛馬，孩子便越?jīng)]有尊重父母的意識(shí)，越會(huì)以自我為中心。

第二，父母的縱容，比如怕孩子在外吃虧，下意識(shí)地教育孩子學(xué)會(huì)自私。

第三，父母經(jīng)常突出孩子在家中的中心地位。什么活動(dòng)或者話題都以孩子為中心，在心理上給孩子造成一種唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感。

怎樣才能克制孩子自私自利的心理呢？其實(shí)知道了孩子自私的原因，要解決問(wèn)題被并不難。

1、父母必須承認(rèn)孩子是自私的。但孩子到3歲以上，還表現(xiàn)出不愿與人分享，或者搶占等行為，家長(zhǎng)必須制止和引導(dǎo)。

2、父母別給孩子特殊待遇。比如讓孩子參加一些勞動(dòng)，或者給它分配一些力所能及的事情做，讓他知道自己與別人是一樣的，沒(méi)有任何不同的地方。

3、給孩子多灌輸正面的思想。如果家長(zhǎng)從小就對(duì)他灌輸“人不為己天誅地滅”的話，那孩子心里不會(huì)裝下別人、只會(huì)想到自己，長(zhǎng)大后會(huì)變的貪婪，愛(ài)占小便宜，見(jiàn)利忘義，成為一個(gè)極端利己主義者而不受歡迎。

4、教育孩子體諒長(zhǎng)輩。從小養(yǎng)成助人為樂(lè)的好習(xí)慣。

第二篇：《正確引導(dǎo)孩子的自私心理》讀書(shū)筆記

現(xiàn)在很多家庭都是一個(gè)孩子，全家上下都會(huì)把他捧在手心里。因此很多孩子就成了掌上明珠，小皇帝。在這種情況下勢(shì)必會(huì)助長(zhǎng)他的自私心理，“什么都得聽(tīng)他的，要什么買什么，想怎樣就怎樣，還動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣?！睘槭裁春⒆拥臍庋鏁?huì)這么囂張呢?其中很大的原因是家長(zhǎng)造成的。

第一，父母把應(yīng)該屬于自己的物質(zhì)上的所有東西毫無(wú)保留的讓給孩子，久而久之他們認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。父母越是把自己?dāng)牛馬，孩子便越?jīng)]有尊重父母的意識(shí)，越會(huì)以自我為中心。

第二，父母的縱容，比如怕孩子在外吃虧，下意識(shí)地教育孩子學(xué)會(huì)自私。

第三，父母經(jīng)常突出孩子在家中的中心地位。什么活動(dòng)或者話題都以孩子為中心，在心理上給孩子造成一種唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感。

怎樣才能克制孩子自私自利的心理呢?其實(shí)知道了孩子自私的原因，要解決問(wèn)題被并不難。

1、父母必須承認(rèn)孩子是自私的。但孩子到3歲以上，還表現(xiàn)出不愿與人分享，或者搶占等行為，家長(zhǎng)必須制止和引導(dǎo)。

2、父母別給孩子特殊待遇。比如讓孩子參加一些勞動(dòng)，或者給它分配一些力所能及的事情做，讓他知道自己與別人是一樣的，沒(méi)有任何不同的地方。

3、給孩子多灌輸正面的思想。如果家長(zhǎng)從小就對(duì)他灌輸“人不為己天誅地滅”的話，那孩子心里不會(huì)裝下別人、只會(huì)想到自己，長(zhǎng)大后會(huì)變的貪婪，愛(ài)占小便宜，見(jiàn)利忘義，成為一個(gè)極端利己主義者而不受歡迎。

4、教育孩子體諒長(zhǎng)輩。從小養(yǎng)成助人為樂(lè)的好習(xí)慣。

第三篇：正確引導(dǎo)“單親家庭”孩子心理

正確引導(dǎo)“單親家庭”孩子心理 隨著離婚率的增加，很多孩子都陷入了沒(méi)有媽媽或者沒(méi)有爸爸的生活，這類孩子在這樣的環(huán)境下如何健康成長(zhǎng)呢?單親家庭的孩子應(yīng)該如何正確教育呢?

對(duì)于生活在單親家庭環(huán)境中的孩子，如何運(yùn)用正確的教育和親切的關(guān)懷，來(lái)彌補(bǔ)孩子心靈的創(chuàng)傷，使孩子能健康成長(zhǎng)極為重要。

1.給孩子充分的愛(ài)撫

有些家庭解體后，撫養(yǎng)孩子的一方拒絕另一方來(lái)看望孩子。有些父母還告訴孩子：“是你爸爸不要你了，他走了。”或“是你媽媽不要你了，她走了?！边@些做法不但剝奪了另一方對(duì)孩子的探視權(quán)以致愛(ài)的權(quán)利，而且在孩子心中留下了不可磨滅的創(chuàng)傷，埋下了仇恨的種子。

有位母親離婚后把自己的仇恨轉(zhuǎn)嫁給孩子，從小教育女兒，男人不是好東西，離他們遠(yuǎn)點(diǎn)。結(jié)果這個(gè)女孩從小到大不敢和男性接觸，恨男人，厭惡男人，最后導(dǎo)致性變態(tài)。母親自私的感情，毀掉了孩子一生的幸福。

父母應(yīng)盡自己最大的努力，負(fù)起對(duì)孩子的責(zé)任，讓孩子在愛(ài)撫中健康成長(zhǎng)。要讓孩子明白，父母雖然離婚了，但并不改變對(duì)他的愛(ài)。無(wú)論父親或母親是否和他生活在一起，都不意味著要甩掉他，不愛(ài)他。

2.不要讓孩子成為父母競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品

有些父母離婚后都想要孩子，于是，雙方爭(zhēng)著滿足孩子的種種要求，以討孩子的歡心。有的父母相反，誰(shuí)都認(rèn)為孩子是負(fù)擔(dān)。無(wú)論是哪種，都不利于孩子的成長(zhǎng)。有的孩子學(xué)會(huì)了控制父母，利用父親的力量去控制母親，利用母親的力量去控制父親，變得自私、虛偽、愛(ài)說(shuō)謊。父母在離婚后，仍應(yīng)注意對(duì)孩子教育的一致性、一貫性。并用摯誠(chéng)的愛(ài)心贏得孩子的尊敬與回報(bào)，而不應(yīng)讓孩子成為彼此競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。

3.不要讓孩子充當(dāng)丈夫或妻子替代角色

離婚后的父母，往往感情上孤獨(dú)、寂寞，容易把孩子作為精神上的寄托，把自己全部的精力和愛(ài)傾注在孩子的身上，同時(shí)也希望孩子能陪伴自己，慰藉自己。這樣做的結(jié)果，使孩子養(yǎng)成對(duì)父母不健康的依賴性，無(wú)法獨(dú)立。父母對(duì)孩子的感情依賴也越來(lái)越重，使孩子感到精神壓力，這種精神壓力超越了孩子能力所承擔(dān)的程度，扮演了替代爸爸、媽媽的角色，這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)是有害的。

有一個(gè)男孩，自幼父母離婚，和母親一起生活。他和母親蓋一條被子，母親在兒子身上得到了慰藉，兒子也習(xí)慣在母親的懷抱中進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。母子在睡前總是愛(ài)撫一番才入睡，這在孩子幼年是無(wú)妨的。但當(dāng)孩子進(jìn)入青春期后，終于有一天，和母親發(fā)生了性關(guān)系。事后，這位男孩由于忍受不了心理壓力，導(dǎo)致神經(jīng)錯(cuò)亂。母親畸形的感情替代，給孩子帶來(lái)了終身痛苦。

夫妻離婚后，應(yīng)和其他朋友一起出去散散心，參加一些社交活動(dòng)，使自己的生活充實(shí)起來(lái)，不要因此影響了孩子獨(dú)立生活、健康向上的個(gè)性品質(zhì)。

4.鼓勵(lì)孩子積極參加集體活動(dòng)

父母離婚，孩子往往心情不好，不喜歡社交。父母應(yīng)鼓勵(lì)孩子參加集體活動(dòng)。根據(jù)他們的年齡，送進(jìn)托兒所、幼兒園或?qū)W校，讓他們和伙伴們?cè)谝黄鹩螒颉W(xué)習(xí)，使他們變得心情舒暢、開(kāi)朗、活潑。鼓勵(lì)孩子發(fā)展自己的興趣、特長(zhǎng)，如讓孩子去學(xué)樂(lè)器、唱歌、繪畫(huà)等。孩子有了興趣愛(ài)好，精神生活充實(shí)了，也會(huì)盡早從父母離婚所造成的陰影中走出來(lái)。

如何營(yíng)造一個(gè)良好的家庭氣氛？

父母?jìng)円欢ㄒ庾R(shí)到，家庭氣氛對(duì)孩子的成長(zhǎng)將起到重要的、潛移默化的作用，一定要注意營(yíng)造一個(gè)良好的家庭氣氛。

第一、家庭成員之間應(yīng)相互關(guān)心，相互尊重。老人要體諒小輩，小輩要孝敬老人。婆媳不和是常見(jiàn)的家庭矛盾，需要雙方多多努力，相互諒解，夫妻倆更要相親相愛(ài)，同心同德。

第二、父母之間要盡量避免在孩子面前發(fā)生沖突，吵吵鬧鬧，甚至打架。這樣會(huì)讓孩子受到驚嚇，手足無(wú)措，不知道怎么辦才好。

第三、民主是良好的家庭氣氛中不可缺少的要素。重要的決定，應(yīng)該由全體家庭成員，包括孩子，一起協(xié)商后作出，尤其是父母與子女之間，若建立了一種民主平等的關(guān)系，將有助于形成良好的家庭氣氛。

第四、要力求使家庭的氣氛保持一種輕松的狀態(tài)。若家庭氣氛太沉悶、太壓抑，對(duì)孩子的心理發(fā)展是不利的。如父母在外面有什么不順心、不愉快，不應(yīng)該將它帶回家里來(lái)，更不應(yīng)該將它朝孩子發(fā)泄。父母對(duì)孩子學(xué)習(xí)方面的壓力也不要太大。孩子放學(xué)回來(lái)，作父母的也要和孩子一起聊聊天，活動(dòng)活動(dòng)，看看電視，這樣看起來(lái)好像耽誤了時(shí)間，實(shí)際上調(diào)劑了生活，活躍了氣氛，終究是得大于失的。

最后，父母?jìng)儜?yīng)注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注意提高文化修養(yǎng)和素質(zhì)。一個(gè)人文化修養(yǎng)好，有較豐富的內(nèi)涵，才會(huì)有文明的舉止，高雅的愛(ài)好等。在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，容易成為一個(gè)有修養(yǎng)、講文明的人。

總之，為了孩子健康的成長(zhǎng)，應(yīng)努力營(yíng)造一個(gè)溫馨、祥和、文明的家庭氣氛。強(qiáng)行止哭為什么不利于兒童心理發(fā)育

孩子摔倒，可能摔得很疼，但媽媽硬要孩子不哭，這很難做到。不哭并不是堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，自己爬起來(lái)才是最重要、最堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。媽媽可以讓孩子盡情地哭，但不要太在乎他的哭聲和眼淚，這是孩子自己的事。你可以體貼地用語(yǔ)言來(lái)安慰他，但不要代替他去解決難題，要讓孩子自己想出辦法，發(fā)掘自身的力量，不然的話，他就會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生依賴心理，而疏忽對(duì)自己能力的培養(yǎng)，也就無(wú)法成熟起來(lái)，到了那時(shí)候，他就真的成了一個(gè)只會(huì)哭泣的孩子。強(qiáng)行止哭不利于兒童心理發(fā)育。偶爾在父母“高壓政策”下，孩子會(huì)停止哭，父母還以為此法奏效。殊不知，這樣做對(duì)孩子的心理發(fā)育將帶來(lái)不良影響?？抟彩且环N心理素質(zhì)教育。由于孩子語(yǔ)言發(fā)育尚未成熟，不會(huì)使用合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，通常通過(guò)哭，將不滿、憂郁情緒表達(dá)、發(fā)泄出來(lái)，否則，這些不良情緒長(zhǎng)期積壓在心中，就可能以異常的心理或行為表現(xiàn)出來(lái)，例如，脾氣變得暴躁，甚至出現(xiàn)打人、罵人等攻擊性行為，與小伙伴很難相處、不合群等。

第四篇：如何正確引導(dǎo)有攀比心理的孩子？

如何正確引導(dǎo)有攀比心理的孩子？

現(xiàn)在家庭生活水平都好了起來(lái)，所以就有了攀比心理，父母要正確引導(dǎo)，要幫助他們克服不良消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，這樣才會(huì)形成正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為。

應(yīng)教育孩子集中精力搞好學(xué)習(xí)。要通過(guò)教育，使孩子明白自己是一名學(xué)生，而學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，應(yīng)把主要精力放在學(xué)習(xí)上。引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、品德方面與同學(xué)展開(kāi)競(jìng)賽，而不是在穿著上盲目攀比。即使家庭條件允許買名牌衣服，也要講究穿著的環(huán)境，上學(xué)時(shí)以穿校服和其他樸素大方的服飾最為適宜，這樣就不會(huì)讓孩子在穿著上產(chǎn)生優(yōu)越感，而能與其他同學(xué)平等相處。

攀比也是很正常的心態(tài)，說(shuō)實(shí)在的，我相信每個(gè)人都或多或少都有攀比心，包括我們成人。有時(shí)候這種心態(tài)的存在可以促使人去努力，比如努力多掙錢、努力考一個(gè)好學(xué)校、努力獲得獎(jiǎng)項(xiàng)等等。人前進(jìn)的動(dòng)力，不就是為了得到好的生活和得到他人的尊重嗎？攀比其實(shí)是很正常的一種心態(tài)，關(guān)鍵是如何把握。在自己能力所及的范圍內(nèi)，爭(zhēng)取該爭(zhēng)取的，沒(méi)有什么可非議的。

家長(zhǎng)要提高自身的審美情趣，端正消費(fèi)行為，以身立教。孩子對(duì)美的認(rèn)識(shí)往往受父母的影響，甚至將父母的穿著打扮作為效仿的對(duì)象。如果媽媽說(shuō)：“女兒穿這件紅色衣服真漂亮！”那么孩子就認(rèn)為穿這件衣服很美，天天穿著不肯換。如果父母的審美情趣低下，以新奇時(shí)髦、穿金戴銀、穿名牌服飾為美，那么孩子當(dāng)然就會(huì)無(wú)師自通，上行下效了。? 孩子追求名牌效應(yīng)的心理，除受社會(huì)上高消費(fèi)的影響外，也與有些家長(zhǎng)自身的審美觀、消費(fèi)觀有關(guān)。他們認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子買高檔衣服，甚至買金項(xiàng)鏈、金手鐲，這是應(yīng)該的，甚至以此炫耀自家的身份、地位或富有，滿足自己的虛榮心。有的父母寧愿自己省吃儉用，也要讓孩子在別的孩子面前“不掉價(jià)”。殊不知，這些家長(zhǎng)的行為對(duì)孩子是一種誤導(dǎo)。

第五篇：讀《自私的基因》有感

《自私的基因》--進(jìn)化的故事令人絕望

人類從來(lái)只會(huì)以人的方式來(lái)理解這個(gè)世界。自古以來(lái)，世界或多或少被看成泛靈論的，是一個(gè)或多或少活著的有機(jī)體。其活著的標(biāo)志就是，每一部分的運(yùn)動(dòng)、變化都是有目的的。重物為什么下落，因?yàn)樗牖氐阶约旱奶烊晃恢蒙先ィ拖衿吹娜讼牖氐郊亦l(xiāng)。中國(guó)古語(yǔ)“樹(shù)高千丈，落葉歸根”說(shuō)的也是這個(gè)意思。再有，植物為什么會(huì)向上生長(zhǎng)，它的種子里已經(jīng)包含了這個(gè)目的因———長(zhǎng)成一顆大樹(shù)是一粒種子的內(nèi)在目的。

近代科學(xué)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)革命性的變化是，徹底破除了目的論的解釋方式，代之以數(shù)學(xué)化的定量描述。這一革命性的變化首先表現(xiàn)在物理科學(xué)領(lǐng)域，物體的運(yùn)動(dòng)不再有任何目的，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)并保持這種（均勻直線）運(yùn)動(dòng)是任何物體的常態(tài)，除非有別的物體的干擾，這種常態(tài)不會(huì)被改變。因此，重物下落并非它“自己”愿意如此，而是受到了另一個(gè)物體（地球）的影響造成的。

盡管近代物理科學(xué)非常干凈徹底地拋棄了目的論，但生命科學(xué)領(lǐng)域中，目的論的幽靈從沒(méi)有消失過(guò)。生命現(xiàn)象的那種自主性、自組織性、自協(xié)調(diào)性，一句話，內(nèi)在性，與無(wú)機(jī)世界的那種純粹的外在性，確實(shí)有著鮮明的不同。特別是，生物界由低級(jí)向高級(jí)的進(jìn)步和演化，仿佛有著一種內(nèi)在的先定的目的性。宇宙的演化仿佛就是為了最終產(chǎn)生出它最美的花朵———人類。

達(dá)爾文的進(jìn)化論為在生命科學(xué)領(lǐng)域徹底消除目的論，提供了一個(gè)基本的工作框架。與從前的進(jìn)化論不同的是，達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為進(jìn)化的機(jī)制是自然選擇。何謂自然選擇？一切生物，個(gè)體也好，物種也好，只要活著都面臨生存壓力，都處在生存競(jìng)爭(zhēng)之中，自然選擇的意思就是，適應(yīng)環(huán)境者生，不適應(yīng)環(huán)境者滅。由于并不存在一個(gè)絕對(duì)的適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，所以進(jìn)化是沒(méi)有方向的，進(jìn)化是無(wú)止境的。自然選擇的進(jìn)化論，承認(rèn)一切現(xiàn)存的都是合理的，因?yàn)槿舨蝗坏脑挘鼈兙驮缫言谧匀贿x擇中被淘汰掉了。它現(xiàn)在還沒(méi)有被淘汰掉，說(shuō)明它相比那些已被淘汰的具有更好的適應(yīng)性。

達(dá)爾文的進(jìn)化論100多年后，又在新的科學(xué)水平上出了更新的版本，道金斯的《自私的基因》就是一個(gè)饒有興味、頗富挑戰(zhàn)性的新版本。

他提出進(jìn)化的單元可能既不是物種，也不是群體，甚至也不是個(gè)體，而是基因，因?yàn)樽鳛檫x擇單元，不僅要求長(zhǎng)壽，而且必須能夠精確地復(fù)制自己。在他的基因中心論中，生命的個(gè)體反而成了基因主宰著的生存機(jī)器。

基因是如何面對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的呢？作者在書(shū)中舉出了大量的動(dòng)物行為，生動(dòng)地描述了基因如何通過(guò)博弈，不斷建立更為完善的生存策略。

博弈的前提是所有的競(jìng)爭(zhēng)者都只為自己的利益考慮。所謂自私，不過(guò)就是爭(zhēng)取自身的生存。為了自身的生存的策略是多種多樣的，并不只是把對(duì)手吃掉一種。道金斯非常內(nèi)行的介紹了多種生存策略，是20世紀(jì)50年代以來(lái)發(fā)展起來(lái)的社會(huì)生物學(xué)的一個(gè)通俗講座。比如，“如果你比對(duì)手小，就逃走；如果你比對(duì)手大，就進(jìn)攻”。恃強(qiáng)凌弱，逢善者欺，逢惡者怕。這就是我們?nèi)祟惙浅Ｊ煜さ囊环N生存策略，誰(shuí)膽敢打破這一切，必定頭破血流。再比如談到說(shuō)謊在生存策略中的位置時(shí)，道金斯告訴我們，一開(kāi)始說(shuō)謊者處于有利位置，于是自然選擇的結(jié)果是它們的數(shù)目增加，等到說(shuō)謊者的數(shù)目占了絕大多數(shù)，能夠迫使說(shuō)謊者攤牌的個(gè)體又變得有利，說(shuō)謊者數(shù)目開(kāi)始減少，最后，進(jìn)化上的穩(wěn)定策略是，面部表情不動(dòng)聲色。

盡管道金斯一開(kāi)始就聲明，他并不提倡以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的道德觀，但他所生動(dòng)展現(xiàn)的生命世界的這幅自私和冷酷的景象還是叫人非常絕望。如果我們命中注定是自私的，我們的非進(jìn)化論的道德觀念何以可能？這是道金斯已經(jīng)意識(shí)到但并未展開(kāi)的問(wèn)題。我想起另一位著名的物理學(xué)家溫伯格在他的《最終三分鐘》里結(jié)尾的那段著名的感嘆，這位諾貝爾獎(jiǎng)得主在回顧了整個(gè)宇宙的行程之后，對(duì)著飛機(jī)下面綿延的群山和美麗的感性世界，一種難以抑制的荒謬感油然而生：難道我們眼前的這個(gè)世界竟然只是某種偶然的漲落的產(chǎn)物？

聽(tīng)完道金斯講述基因的故事，人類應(yīng)該感到絕望。進(jìn)化是偶然的、無(wú)目的的，基因是冷酷和自私的。它們聰明絕頂，經(jīng)過(guò)幾十億年的進(jìn)化，它們都已經(jīng)成精了。從這里我們確實(shí)可以學(xué)會(huì)不少求生存的本領(lǐng)，但同時(shí)我們也會(huì)陷入這樣一個(gè)境地：我們不知道我們?yōu)槭裁匆妗?/p>

生存是偶然的，也是荒謬的。生命的意義可以說(shuō)是微不足道的。在人性的世界里那么崇高和輝煌的舍生取義、視死如歸，在一個(gè)所謂的客觀世界里完全是不合情理的。近代科學(xué)制造的這種人與世界的分裂，在今天由于更加精致化、合理化，而顯得更難彌合。