第一篇：社會的需要 家庭的選擇

社會的需要 家庭的選擇

家庭是社會最基本的細胞，承付著對孩子的培養(yǎng)與教育，更承載了一個民族的興衰，是一個最基本的組織形式.學習型家庭是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物,建設學習型家庭是適應和滿足家庭的精神需求一個重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)教育孩子學習的基石，也是拓展家庭功能的內在要求。幾年以來，郝金福夫妻二人多角度思考，多方位入手，對學習型家庭建設進行了有益的探索和嘗試，取得了初步成效，使全家人的凝聚力得到了增強。下面就簡單介紹一下他們的事跡和經(jīng)驗：

男主人郝金福，女主人呂中淑，夫妻二人在東陽鎮(zhèn)下丁里村里開著一家診所，而他們的兒子郝譽達現(xiàn)就讀于下丁里小學的二年級，同其他家庭不同的是，夫妻二人都患有殘疾，母親患有腿疾，大部分時間都在輪椅上度過。盡管如此，夫妻二人一刻都不放松學習，對他們的兒子更是悉心教育，他們共同營造了一個學習氛圍濃厚的溫馨家庭。

走進這個三口之家，隨處可看到散落在茶幾、沙發(fā)、柜子上的書和雜志。房子中最好的位置、最好的裝修就是書房。書房的一邊是一個占滿整墻的書柜，書閣中堆滿了書。書房靠墻的一隅，擺放著寫字臺和電腦，加上幾盆花草，整個書房充溢著淡淡的書香。男主人說：我們生活簡單，但很充實，是學習讓這個家充滿了情趣、活力和溫馨。

夫妻二人一個中專畢業(yè)，一個高中畢業(yè)，都未曾跨進過大學的校門，這是他們埋藏在心底的遺憾。但卻是看書的共同愛好，讓他們走到了一起來。父親在沒有病人看病時，?？吹剿谂踔鴷蚪蛴形兜亻喿x；在別人沉溺于撲克和麻將時，他則時常迷于書中。熟悉他的人都稱他是知識型、學習型的人才。而母親不管白天工作多忙，身體多累，回到家中，處理完家務，她都要翻翻書，看看雜志。她每天睡前還有必做的功課，就是思考一下一天中干了些什么，白天工作中遇到了哪些問題。

學習讓兩人之間多了溝通與交流，算得是家庭生活情感互動的紐帶，它已經(jīng)成為這個小家庭中不可缺少的一部分，一種興趣使然和生存壓力存下養(yǎng)成的生活習慣。這樣的生活習慣，讓他們盡情享受著知識的魅力和學有所獲帶來的歡樂。伴隨著孩子的一天天長大，夫妻二人孕育著一個共同的家庭教育計劃，用自己在家庭中的言傳身教，讓孩子一生與好書相伴，與學習相伴。在家庭中積極倡導誠信理念，注重示范效應，一是規(guī)范，使學習型家庭長效化；二是結合實踐，注重培育個性鮮明的學習型孩子。

對兒子的培養(yǎng)，他們幾乎從孩子一出生就開始了，通過買玩具，貼掛圖，玩積木，從各方面開發(fā)孩子的智力，鍛煉孩子的模仿力、創(chuàng)造力和手的靈活性，促進大腦和思維的發(fā)展。他們經(jīng)常和孩子一起擺積木，玩玩具，給孩子講開發(fā)智

商、情商等故事，一有空就帶他野外玩，并講解周圍的事物和一些簡單的童話故事，教孩子背誦蒙漢語兒歌、童謠等，隨著孩子的成長，針對孩子性格特點，有目的的參加一些藝術學習，如學習彈琴、下棋、畫畫等，而不是死板地參加大量的課外輔導，使兒子智商得到了健全和發(fā)展。

他們在家庭教育中，以身作責，積極誘導。凡是要求孩子做到的，自己首先做到；凡是要求孩子不做的，自己首先不做。在日常生活和社會交往中，注重自己的一言一行、一舉一動，讓兒子從小懂得尊敬長輩，知道應該助人為樂。當孩子遇到困難時，不全權代替去做，而是鼓勵他去戰(zhàn)勝困難。當孩子遇到挫折時，心平氣和地與他一起分析失敗的原因，鼓勵他下一次一定會成功。當孩子受到表揚、獲得成功時，與他同喜同賀，進一步激發(fā)孩子的自信心，積極誘導孩子健康成長。

他們在讀書中交流，在游戲中溝通，在鍛煉中增進親情。注重知識學習的同時，我們也注重身體健康的成長。每天放學后，就讓孩子去跆拳道館中練習，每天清早六點，父子兩準時起床，一起去跑步，練練拳腳。所以郝譽達的體育成績在班里一直名列前茅，多次代表班級參加運動會，廣播操比賽等。

另外，他們也培養(yǎng)孩子多方面的良好習慣，讓孩子學會處理自己的日常生活。如整理自己的房間和衣物，做力所能

及的家務，增強他的獨立意識，培養(yǎng)勞動觀念，在學習上也是如此，讓他自己整理書包、歸類課本、清理書桌，保持學習環(huán)境的整潔，要求孩子按時完成作業(yè)，當孩子已掌握拼音和認識簡單的漢字時，他們開始培養(yǎng)孩子的寫作和閱讀。每天晚上堅持寫日子，從一句話寫起，隨著認識的漢字增多，寫的句子也逐漸增多。睡覺前講故事時，必須讓孩子朗讀一段，并講出其大意。通過一個多月的培養(yǎng)，看到了比較滿意的效果。

他們認為，學習型家庭建設是基石，它將有利于優(yōu)化家庭細胞、提高家庭生活品味和生活質量，增強城市文化底蘊、提高城市綜合競爭力。所以我們應倡導終身學習的理念，為祖國培養(yǎng)人才而努力。

第二篇：作文-生活需要選擇

生活需要選擇

八（3）班 田彩俠

瀑布選擇在懸崖放歌

一瀉千里

小溪選擇喜愛山間低吟

涓涓緩流

老鷹選擇在高空翱翔

搏擊長空

麻雀選擇在屋檐下筑巢

嬉戲作樂

生活需要選擇

在十字路口

你需要選擇

到底走往哪里

是光明還是黑暗

生活需要選擇

選擇有時也是放棄

只要選擇了

就應無怨無悔

有人選擇做金錢的奴仆

紙醉金迷

有人選擇趨炎附勢

貪贓枉法

有人選擇醉生夢死

沽名釣譽

落得個世人唾罵

遺臭萬年

有人選擇做人民的公仆

為民請命

有人選擇兩袖清風

為民謀利

有人選擇淡泊名利

兢兢業(yè)業(yè)

不知自己已流芳百世

永垂不朽

生活需要選擇

選擇需要勇氣

勇氣來源于自信

放手選擇吧

那過往身邊的

都是一個個美妙的音符

勇敢選擇吧

找到你自己編織的樂章

去享受它的美

因為生活需要選擇

所以世界才五彩斑斕

選擇屬于自己的生活

讓它開出最美麗的花

結出最甜美的果

第三篇：未成年人思想道德教育 需要學校.家庭.社會.網(wǎng)絡聯(lián)動（最終版）

未成年人思想道德教育

需要學校.家庭.社會.網(wǎng)絡聯(lián)動

思想道德教育在未成年人成長中的作用是十分明顯的，因此，陶行知說“德育為首，智育為用”，但我們習慣上把德育工作當作學校和教師的專利，而忽視了社會、家庭以及網(wǎng)絡德育教育的功能，校外德育教育溥弱的原因主要有以下方面：不健康的網(wǎng)絡媒介直接給學生提供了模仿的范例，部分家庭德育教育觀念淡薄，造成對學生進行做人教育和培養(yǎng)健全人格的缺失，社會上一些不合理的現(xiàn)象讓缺乏理性分析的學生無所適從等等。

如何避免教學的休息日成為德育的休眠期，推動思想道德建設的改進創(chuàng)新，切實把未成年人思想道德建設擺到顯著的位置，在此，本人認為，只有大力加強學校對未成年人思想教育的主陣地作用，配合純潔學生生活的社會環(huán)境，為學生營造良好的成長環(huán)境。學校、家庭、社會、網(wǎng)絡都應該負起責任來，多方面加強對未成人年的思想道德教育，而不是相互責怪，相互推諉，才能真正使未成年人思想道德建設走上良性發(fā)展的軌道。

如何落實和加強未成年人思想道德建設，我以為應該從以下幾個方面著手：

一、家庭教育

先從家庭對孩子的影響來說，有句話叫做“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”。其實，這句話帶有一定的片面性，卻生動的表達了家庭教育在孩子成才過程中的作用，什么樣的家庭教育，就會造就出什么品行的孩子。每一個人都是從一個個家庭中誕生出來的，從家庭中獲得生命，在家庭中影響他們最初步的，也是在他們生命中打上烙印的，是他們父母的舉止言行，直接影響孩子。在孩子面前，小到生活細節(jié)，大到感情操守，父母都是一個示范者，尤其是接觸孩子最多的母親。父母的一言一行，都會影響孩子的感情思想。如何把自己的孩子的品行提高起來，父母首先要做出優(yōu)先的表率。

在這一方面，我覺得我校的家長與我們教師聯(lián)系得比較好，家長經(jīng)常會與我們教師聯(lián)系，溝通，并將如何教育好孩子的問題提上了工作的日程。同時今年在我校舉辦幾場家庭知識講座，并給家長派發(fā)家教宣傳單；組織開展了“好家長”“好孩子”評選活動，共評選出多名“好家長”，多名“好孩子”。

同時，我們也通過各種形式的幫扶活動，為貧困學生贈送了圖書、學習用具，并定期為貧困學生提供學習、生活、心理等方面的服務，幫助他們解決實際困難。加強了家庭教育這個最基本的思想教育陣地。

二、學校教育

在學校方面，不能單單只是從思想品德課上給予學生一些比較客觀的知識，校園文化直接影響了學生的思想。就拿我現(xiàn)在所上的二年級來說，孩子認清真善類和那些道德法制的東西，對于學生來說，根本是從課本上所學不來的。我覺得，首先教師的言行，是直接影響思想道德教育的途徑，會潛移默化的影響孩子的言行。大部分教師可以說是為了孩子做到了嘔心瀝血，但如果師德的缺失，品行的欠佳，上課教師本身就是無精打采，下課又聚賭酗酒，又不備課，不寫教案，對學生敷衍了事，更有甚者，對孩子惡語相向，尤其是對差生的歧視、漫罵和體罰。學校是思想教育的花園，教師更是這個培育一個樹苗成長的園丁，只有教師本身做好了自身的思想工作，才會把良好的思想環(huán)境帶到每一個學生的腦海中去。

開展系列主題思想品德教育活動。我校根據(jù)自身的實際，充分利用條件，開展豐富多彩的校園文化活動，如“每周一星”“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”等的評比活動。創(chuàng)新載體，積極開展“小手牽大手”、“使用文明禮貌用語、告別粗話臟話”、“德育面對面”“健康上網(wǎng)，遠離網(wǎng)吧”等活動。

通過系列主題思想品德教育活動的開展，營造了積極向上、健康、文明的校園氛圍。大力實施素質教育、德育教育，發(fā)揮學校主陣地、主課堂、主渠道的作用。多年來，我們把學生的思想道德建設、素質教育貫穿于學校教育教學活動的全過程，滲透在各學科的教學中，從提高綜合素質、培養(yǎng)創(chuàng)造意識、創(chuàng)造才能等方面著手，給學生自由發(fā)揮的時間和空間，實現(xiàn)教書育人的目標。

著眼社會對孩子的影響，可以看到太多太多的瑕疵。改革開放給中國帶來了巨大的前進和發(fā)展，但也會帶來一些污流殘渣。金錢的誘惑，利益的蠶食，這些本來是成年人所要去面對的東西，卻了無聲息的影響到了未成年孩子的思想中去。蔚藍的天空下，我們應該給孩子更加明媚的陽光，這樣對于孩子的未來，對于社會，才是一種推動。

三、社會教育

社會教育社區(qū)化已成為當前一個發(fā)展趨勢，我們依托社區(qū)各種陣地和設施，發(fā)揮社區(qū)人才優(yōu)勢，整合資源，努力創(chuàng)建學習型社區(qū)，搭建活動平臺，保障學校教育、社會教育、家庭教育以及網(wǎng)絡教育的相互銜接，形成社會化、開放式的未成年人思想道德教育格局。

首先，我們必須整合社會人力資源，大力動員未成年人參加社區(qū)公益性志愿者活動。在街道成立了社區(qū)關工委，聘請社區(qū)黨員干部、“五老”（老干部、老黨員、老教師、老勞模、老軍人）人員、先進模范、駐軍官兵作為校外輔導員，對廣大未成年人進行思想道德教育、法制教育、科普教育、愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，通過這一機制把共青團、少先隊活動延伸到社區(qū)，保證了學生的校外活動有人抓、有人管。如：本區(qū)街道要經(jīng)常性開展共青團員、少先隊員為敬老院、社區(qū)孤寡老人打掃衛(wèi)生、整理家務志愿活動；在學習雷鋒月活動中，我校組織共青團員義務打掃各個敬老院的環(huán)境衛(wèi)生。

其次，整合地區(qū)設施資源，為未成年人思想道德建設提供良好的活動場所。積極推進市圖書館新館、少年宮的立項和建設，將其做為文化基礎設施納入城市建設和發(fā)展總體規(guī)劃，努力為未成年人提供更多的活動場。

最后，整合部門資源，凈化未成年成長環(huán)境。各部門堅持立足實際，發(fā)揮自身優(yōu)勢，各展所長，各負其責，形成了加強未成年人思想道德建設的合力。教育、法院、檢察院、司法等有關部門配合學校開展特邀陪審員工作，實施“金不換工程”。由市文明辦牽頭組織文化、公安、工商等有關職能部門加強學校周邊環(huán)境建設，有針對性地開展了三項治理，一是加大力度，整治黑網(wǎng)吧、酒吧、違法歌舞廳和電子游戲廳，規(guī)范文化娛樂市場秩序。

五、網(wǎng)絡教育

信息時代的到來及網(wǎng)絡技術的廣泛運用，日漸改變著我們的生活方式,教育作為人類知識延續(xù)和傳播的手段,正經(jīng)歷著空前的變革。在網(wǎng)絡的參與下，教育的對象由學校的學生向社會大眾擴展,教育的渠道由學校課堂向社會各個角落輻射,沒有時間和空間的界限，就能隨時隨地進行網(wǎng)上教育。同時，由于網(wǎng)絡所特有的交互性,人們不僅可以自由化選擇信息，而且可以創(chuàng)造信息，這就改變了傳統(tǒng)大眾傳媒體系中受眾的被動地位，使之在自由選擇中變得主動,成為信息的主人。此外，隨著校園網(wǎng)站及遠程教育網(wǎng)絡的建立，使每個人都有可能在計算機前接受適合自己的各類各個層次的教育。

與此同時，網(wǎng)絡卻賦予了一個“天使”與“惡魔”共同體。對于未成年人的思想道德建設更是是一柄雙刃劍。它既是一個新的信息源，有利于拓寬視野；又是一個新的傷害源，使用不當又會危及身心的健康。

如何讓未成年人從中受益而不陷入迷途，這就需要，家庭，學校，社會的整體環(huán)境來支援。

首先，我們要讓未成年知道，互聯(lián)網(wǎng)是個信息極其豐富的百科全書式的世界，為未成年人提供了最為豐富的信息資源。未成年人在家庭或學校的多媒體終端上，可以隨時了解國內外大事，學習自己想要學習的知識和技能。網(wǎng)絡促進了人類文化成果的大交流和世界文化的大創(chuàng)新。這些新的人類文化成果豐富了未成年人德育的內容，擴展了未成年人思想道德教育的文化視野，形成了一個新的未成年人德育文化環(huán)境，對未成年人思想道德教育有著積極的影響。另外，校園要又自己網(wǎng)站，使每個人都有可能在計算機前接受適合自己的各類各個層次的教育，迅速便捷地加快了知識創(chuàng)新的過程。這對于培養(yǎng)未成年人的主體精神，形成民主、平等觀念和實現(xiàn)教育公平的社會理想，培養(yǎng)未成年人的創(chuàng)新精神、競爭精神以及協(xié)作精神，從而推動社會進步和發(fā)展創(chuàng)造了極其有利的條件。

其次，加強未成年人思想道德建設，關鍵在于實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。不僅需要社會政治條件，也需要經(jīng)濟條件和文化氛圍。網(wǎng)絡是一個完全開放的時空，這就為未成年人提供了廣泛的交流時空，未成年人可以與自己喜愛的人進行無拘無束的交流，包括自己的煩惱、小秘密、心里話，這對于有針對性開展未成年人思想道德教育，提供了極為快捷便利的條件。

最后，網(wǎng)絡發(fā)展速度快，更新周期短，開放程度高，這些特征有利于培養(yǎng)上網(wǎng)未成年人的現(xiàn)代觀念，如學習觀念、效率觀念、平等觀念、全球觀念等等，有助于拓寬未成年人的思路和視野，加強未成年人之間的交流和溝通，增強未成年人的社會參與度，開發(fā)青少年內在的潛能。這對于促進未成年人關心全中國，關心全人類，加強他們在世界范圍內的社會化進程都是極其有利的。

未成年人是新生的花朵，是我們祖國未來的希望，一個良好的生長環(huán)境更能讓他們得到茁壯的成長，就必須要我們社會中的各個能動力量結合起來，學校，家庭，社會，網(wǎng)絡等聯(lián)動在一起，為未成年人提供一個優(yōu)美的思想道德教育環(huán)境。

第四篇：社會家庭調查論文

社會家庭調查

班級：**** 姓名：**** 學號：****

[內容摘要]：轉型時期的中國家庭隨之發(fā)生了裂變，家庭結構趨向于小型化、核心化；緣關系的凝聚力減弱，人們對親屬關系網(wǎng)的依賴程度極大地降低，這些變化使得傳統(tǒng)的家庭代際關系被打破，出現(xiàn)了代際關系重心下移的傾斜現(xiàn)象。構建一個老少和諧、代際融合、人人共享的良好社會風尚是現(xiàn)代和諧社會的迫切需求。

[關鍵詞]： 家庭；代際關系；傾斜；社會化；養(yǎng)老

代際關系是一個復雜的概念。從廣義的角度說，是就宏觀社會而言，指社會層面上因地緣、業(yè)緣和其他關系產(chǎn)生的不同代際之間的交往關系。從狹義的角度說，是就單個家庭內部而言，指家庭中因血緣和姻緣而產(chǎn)生的關系，即親代與子代的關系。“涵蓋的內容十分豐富，包括物質與精神，經(jīng)濟與文化等諸方面。代際關系通常是指代與代之間通過資源 的分配與共享、情感的交流和溝通以及道德義務的意識與承擔等諸多中間媒介，發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，呈現(xiàn)出不同態(tài)勢的膠著狀態(tài)。實質上，代際關系在人類的生存和發(fā)展中是權利與義務對等的體現(xiàn)，是相互的保障關系?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的代際關系是親代撫養(yǎng)子代成長，待子代成年之后，反過來贍養(yǎng)年老體弱已喪失勞動力的親代，這是一種基于公平原則的雙向交流、雙向平衡的“哺育”與“反哺”的關系；責任與義務對等的代際交換關系。

中國傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式正如費孝通先生說的是一種“反饋模式”：父母撫養(yǎng)子女，子女成年后贍養(yǎng)年老的父母。是一種雙向交流、均衡互惠的代際交換模式。但是，現(xiàn)代化、工業(yè)化、市場化、城市化給家庭代際關系帶來巨大沖擊波：父輩的權力和權威日益減弱，子輩的（經(jīng)濟等）實力和獨立性越來越強；家庭利益分化，親子之間出現(xiàn)新的矛盾；一方面子女由于社會競爭的壓力，工作事務繁忙，無暇或無能力或不愿盡心意照顧父母；另一方面父輩又過度重視子女的教育和成長，將有限的精力、時間和關愛都給予了子女。出現(xiàn)了“養(yǎng)老不足，愛子有余”的代際重心下移的現(xiàn)象，社會學者稱之為“代際傾斜”。伴隨著現(xiàn)代化和社會變革的進程，我國社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等諸方面都發(fā)生了巨大變化，家庭也隨之發(fā)生了裂變：

中國傳統(tǒng)社會在“家天下”的政治制度背景下，自給自足的自然經(jīng)濟使整個社會成了“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的封閉社會。其原因：一是由于生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟活動范圍狹窄，人們的生產(chǎn)、生活大都局限于某一區(qū)域。以家庭為單位的生產(chǎn)機制，決定了社會生產(chǎn)的物質、知識、技能等資源主要是從父輩手中獲得，代際間的傳承活動是社會延續(xù)和發(fā)展的關鍵，這使得親子兩代之間的沖突因此減少到最低限度。二是由于生活空間的地域限制，社會互動和人際關系主要是建立在血緣和地緣基礎之上，社會關系因此相對簡單。人際關系中對血緣和地緣的認同非常強烈，人際之間的信任與認同更多地是源于一種先天性的親密關系，這使社會成員的交往容易形成“熟人社會”，代際關系因此密切和諧。三是家庭承擔了人在社會生存發(fā)展中的各種功能，家庭的重要作用使人們非常重視代際關系的和諧，這就對家庭代際關系的平衡鞏固起到了重大的作用?，F(xiàn)代社會制度使以血緣、地緣為聯(lián)系紐帶的封閉社會結構變成了以契約為聯(lián)系紐帶的開放的社會結構。現(xiàn)代化建設及隨之而來的市場化、工業(yè)化、城市化給傳統(tǒng)家庭代際關系造成了根本性的沖擊。人口變動影響代際關系影響代際關系變化的因素中，人口增長是一個重要原因。其次是家庭功能弱化或外移，大家庭的解體和分化，使傳統(tǒng)家庭承擔的諸多功能產(chǎn)生轉移。如上文所敘，家庭傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活功能弱化，尤其是家庭經(jīng)濟贍養(yǎng)、照料功能趨向社會化，養(yǎng)老方式從單純依賴血緣網(wǎng)向依賴社會網(wǎng)轉移，在很大程度上影響了代際間的親密的關系，并使之產(chǎn)生沖突。家庭利益的分化。傳統(tǒng)家庭中父輩權力和權威的維持在很大程度上取決于他們對家庭財產(chǎn)的控制?！巴恋厥莻鹘y(tǒng)農(nóng) 1

業(yè)社會最基本的財產(chǎn)形式，是農(nóng)業(yè)社會家庭代際關系的核心。子輩只有通過繼承父輩的土地所有權，才能生存和發(fā)展。與子輩財產(chǎn)繼承權相對應的是子輩對父輩的贍養(yǎng)和把父輩的事業(yè)發(fā)揚光大。父輩對子輩的權力實際上是以財產(chǎn)繼承權作為交換的。雖然對子女的長期撫養(yǎng)也是使子輩負有不可推卸的贍養(yǎng)責任的重要原因，但是，如果沒有這種財產(chǎn)繼承的制度基礎，這種撫育就不能保證種族和家族的延續(xù)和繁榮。”這時，奉養(yǎng)和服從父母的孝道，光宗耀祖的家族使命，就被賦予了最高的道德意義和社會價值觀念。然而，現(xiàn)代家庭中由于父輩經(jīng)濟權力的降低，家庭地位和道德威望都在日益減弱甚至于喪失；子輩社會地位和經(jīng)濟利益的獲得不再主要依靠從家庭和父輩的手中繼承，子輩生存的獨立性增強。其利益分配也越來越向他的下一代傾斜，老年人在家庭中享受不到他們期望得到的利益和親情照顧。家庭代際關系受到利益分配中矛盾加劇的影響，越來越趨向疏遠和不和諧。

代際互動體現(xiàn)在三個方面：經(jīng)濟交換、文化交換、感情交換。

經(jīng)濟交換的變化。傳統(tǒng)社會以自然經(jīng)濟為主，家庭的主要功能是生產(chǎn)功能，“代際經(jīng)濟互動基本在家庭內部完成，形成一定意義上的養(yǎng)兒防老。”代際經(jīng)濟互動是直接交換形式?，F(xiàn)代工業(yè)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會提供了更加充裕的物質財富；社會保障機制的建立和完善，使社會為老年人提供養(yǎng)老的經(jīng)濟條件成為可能。代際經(jīng)濟互動也從家庭成員之間的經(jīng)濟交換轉變?yōu)樯鐣蓡T間的經(jīng)濟交換。傳統(tǒng)的代際交換平衡狀態(tài)受到?jīng)_擊，代際經(jīng)濟互動表現(xiàn)形式呈現(xiàn)了多樣性。

文化交換。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟活動簡單，自給自足性強，人際間初級關系占主導地位。人們的傳統(tǒng)觀念濃厚，社會文化及社會心理形成后，變遷的速度慢，文化發(fā)展處于惰性狀態(tài)?！叭藗兛偸前凑諅鹘y(tǒng)的行為準則、價值取向和生活習俗來交往。崇尚服從的理念和約定俗成的生活方式，代際間的文化交流也保持了相對的同一性和穩(wěn)定性。而現(xiàn)代社會中，文化處于開放狀態(tài)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，外來文化與本土文化都在不斷碰撞、交融，人們的思維方式、行為方式、生活方式和價值觀念呈現(xiàn)了多樣化。代際文化互動也發(fā)生了深刻變化?！蹦贻p一代的文化觀念、文化活動都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化大相徑庭的變化，表現(xiàn)出標新立異的趨向。

尤其是在社會變遷的時期，“一種功利主義文化正在城鄉(xiāng)興起，部分人對道德和傳統(tǒng)價值的漠視引起人們深深的憂慮。在一些人眼中，個人成就評價的主要尺度只有財富與權力，這樣一種價值觀對城鄉(xiāng)社會和家庭會產(chǎn)生了不可低估的影響?！币脖厝粫绊懙郊彝ブ写H之間對對方產(chǎn)生新的評價和態(tài)度，因而影響代際關系。

感情交換。傳統(tǒng)家庭成員間因血緣和姻緣形成親密關系，及“以慈愛和孝敬為親子之間互相給予和獲得的重要內容”的代際感情交換，使家庭成員間形成了以老年人為核心的親密關系，代際沖突減少到最低限度，家庭成了人們感情寄托的所在。而現(xiàn)代人心理變遷的顯著特點是，不再像傳統(tǒng)時期的人那樣具有強烈的戀舊、戀家心理；而是變得開放，追求成功，追求自我價值的實現(xiàn)，以至于追求新奇和愛好冒險。他們處在科學技術高度發(fā)達的現(xiàn)代文明中，在通訊方式日益便捷的時候，與家人的聯(lián)系則越來越少，代際關系變得日益冷漠和疏遠。代際間的感情交換常常被繁忙的工作、學習和豐富多彩的生活所耽誤。人際關系的日趨淡薄不能不影響到代際間的感情溝通。

代際沖突 現(xiàn)代社會由于代際互動的變遷，代際之間必然出現(xiàn)以前不曾有過的矛盾和沖突。美國人類學家瑪格麗特·米德用“代溝”的概念來形容兩代人之間在價值觀念、行為方式之間的差異。她認為，整個世界正處于一個前所未有的局面中：年輕人和老年人，青年人和所有比他們年長的長輩們，隔著一條深溝在互相望著。這條溝壑是人類自己挖的，人類發(fā)明的新技術把20世紀中期以前成長起來的人與此后成長起來的人分開了。我國在市場經(jīng)濟體系確立之后，家庭代際關系也發(fā)生了劇烈變遷，兩代人在文化、經(jīng)濟、思想觀念、生活方式乃至于政治態(tài)度等方面都產(chǎn)生了巨大差距；兩代人的家庭地位、家庭角色也發(fā)生了變化，利益分配由此起了沖突；代際關系出現(xiàn)隔閡、疏離和矛盾的局面。代際沖突給青少年的成長帶來嚴重困擾，他們面對的是一個沒有楷模和先例可援的世界。代際沖突給老年人的晚年生活帶來困難，他們的需求因不能被年輕一代接受而得到滿足。例如在養(yǎng)老糾紛中，“沖突雙方所強調和倚重的交換內容各不相同。父母一方注重物質交換的生命方面抑或可稱為先賦性方面，主要強調生育之恩、撫養(yǎng)之惠；子、媳則更強調物質交換的財物方面或稱獲致性方面，具體而言就是你給了我什么（房產(chǎn)、錢、物、勞力）和對我好不好。老人的潛在邏輯是哺育和反哺育的傳統(tǒng)邏輯不可變更，后代人的邏輯更看重除了生養(yǎng)之外的交換資源，他們更愿意做出有條件的回報。”

從20世紀70年代末實行計劃生育政策以來，我國家庭結構逐漸形成倒金字塔的形狀。在21世紀初進入老年型社會之后，將構成421——4個老人，2個成年人夫婦，1個或2個未成年人的三代同堂的家庭結構。據(jù)專家預測，到了2050年，將形成821——8個老人，2個成年人夫婦，1個或2個未成年人的四代同堂的家庭結構。子女的養(yǎng)老負擔必然十分沉重，當子女自身利益自顧不暇或受到影響時，他們大多會選擇將有限的經(jīng)濟能力、時間、精力等資源向自己的子女傾斜，而減少對父母輩的贍養(yǎng)和關心。甚至有的子女自身經(jīng)濟狀況就不好（如提前下崗或失業(yè)），他們還需要父母的經(jīng)濟支持和父母為他們照料孩子和操持家務活。這樣一來不但沒能“養(yǎng)兒防老”，反而增加老年人的經(jīng)濟和家務負擔。家庭養(yǎng)老方式勢必不能承受這種家庭結構小型化帶來的重負。

敬老、養(yǎng)老觀念的淡漠使子女經(jīng)濟上不愿贍養(yǎng)、生活上不愿照料、更不愿從精神上慰籍老年人。養(yǎng)老問題存在巨大危機，處理不好還會影響社會的發(fā)展和穩(wěn)定。

對下一代的過度關愛容易使子女形成以自我為中心的極端個人主義，也使他們缺乏應有的社會責任意識和家庭責任感，只愿享受權利而不愿履行義務；享受生活多，承受困難能力必然小；關心自己多，關心父母和關心社會必然少。代際之間沖突加大，代溝的形成等現(xiàn)象的出現(xiàn)，也必然也影響到對老年人的贍養(yǎng)。

還有一種讓老年人晚年生活不安寧的是情況是：被歧視。現(xiàn)代化過程中最普遍也是不可避免的趨勢就是助長一種年輕的文明，在這種文明里，老年人不再是被崇敬的對象，年長也不能成為受尊敬的理由，社會向現(xiàn)代化轉變時，年輕一代對老年人及他們的知識和經(jīng)驗已不再看重，此時社會分配原則強調的是年齡優(yōu)勢，形成“最佳年齡、最佳貢獻、最佳報酬”的利益格局。老年人面臨著雙重危機：一方面他們老了，另一方面他們被歧視。中國的老年人本來是最容易滿足、最能吃苦耐勞的，盡管他們對下一代很寬容，但是他們也需要社會和年輕一代給予足夠的尊重，把本來應該屬于他們的和他們應該享受的那部分成果返還給他們。在代際互動中經(jīng)濟上的支持固然重要，但是對老年人來說，還有一項最重要的需求，那就是對老年人的精神慰藉，而這恰恰是現(xiàn)代年輕人容易忽略的。

必須在發(fā)展經(jīng)濟的前提下才能逐步完善我國的社會保障體系。同時，各級政府要承擔主要的責任，制定相應的政策和進行正確的指導。特別是代際的經(jīng)濟交換必須是在社會養(yǎng)老保障體系的建立和完善中進行的。我國是在經(jīng)濟不發(fā)達的情況下迎來了人口老齡化，目前我國還處在以家庭養(yǎng)老為主的階段，老年人也要理解年輕一代，主動加強與子女的溝通，與子女在經(jīng)濟方面、生活方面多做互助、互補、互利、互惠的交流。虛心地接受子女在文化方面的幫助，盡可能地接受新知識、新技能，與子女積極配合、共同進步。父輩要為年輕一代健康成長創(chuàng)造條件，不能將自己未實現(xiàn)的人生理想完全寄托在子女身上，對子女傾注過多的愛護，這反而對子女成長造成壓力，影響子女健康人格的形成。也不能因責任倫理等因素的影響，對子女作不計回報的付出；而影響自己晚年生活的質量。年輕一代要認識到，兒童、青年、老年，這只是時間意義上的概念，隨著生命的進程，人人都將進入老年。因此，關注父母的今天，就是關注自己的明天。而一切社會發(fā)展和進步的最終目的都是為了提高人們的生活質量，在社會文明進步的過程中，應該給曾經(jīng)為社會進步作出過巨大貢獻的老年人，也包括自

己的父母，給予他們應有的關愛和幫助。老少和諧、代際共融、人人共享的社會就是我們的目標。

第五篇：家庭社會法治教案

興文縣香山民族初級中學校 九年級家庭.社會.法治教案

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家庭·社會·法治

第一單元

共建美好和諧校園

第一課時：珍惜師生情誼

教學目標

1．知識目標。

． 情感、態(tài)度、價值觀目標：通過學習，進一步樹立尊師觀念，了解老師的工作特點，正確對待老師的表揚與批評，學會科學的處理與老師的關系，積極主動的與老師溝通，提高師生交往的能力與水平，使學生形成健康的人格。

2． 能力目標；積極與老師進行交流溝通，增進師生情感，增強正確處理師生矛盾的能力。3． 知識目標：通過讓學生自主討論、現(xiàn)場采訪，培養(yǎng)學生自主學習與實踐的能力。在此過程中，讓學生了解老師的工作特點，認識教師工作的辛勞，自學增進師生情誼，養(yǎng)成熱愛老師、尊敬老師的習慣。

[教學重點]：新型的師生關系

[教學難點]：如何與老師交流與溝通，化解與老師的矛盾與沖突 [教學策略]： 教學方法：

教學過程是教師與學生雙向互動的過程，是師生共同成長的過程。為此，我采用以下教學方法：

1． 談話法：課堂氣氛輕松活躍是學生參與課堂教學的前提條件和理想狀態(tài)，為此，在課堂教學過程中，采用談話的形式，與學生進行平等對話，達到真誠交流與溝通的目的。

2． 課堂作業(yè)法：上課之前先準備一份課堂作業(yè)表，設置一些與師生關系有關的題目，讓學生在課堂中完成，以此激發(fā)學生的學習興趣。[教學過程] 謎語導入：他是誰？

有人說，他們是辛勤的園丁，不辭勞苦，鋤草施肥，爭得桃李滿園，百花吐艷；有人說，他們是無名的小草，不慕虛榮，淡泊名利，換得生機勃勃，春意盎然；有人說，他們是燃燒的蠟燭，不惜生命，無怨無悔，獻出絲絲暖流，一片光明；有人說，他們是靈魂的工程師，春風化雨，雕木琢玉，為社會放飛希望，培植棟梁。生：老師 活動一：

師：對，是老師！在人生道路上，對我們影響最大的，除了父母，還有陪伴我們成長的老師，老師是一個讓人充滿敬意的稱呼。同學們，我們從幼兒園開始，就天天和老師打交道。那有同學愿意分享一下對自己印象比較深刻的老師的故事嗎？ 生：自由發(fā)言 活動二：

師：剛才聽了同學們這么多的發(fā)言，我也覺得，這么多年，老師帶給了我們太多的回憶與感動，下面，請同學們拿出我們的課堂作業(yè)，讓我們懷著感激的心情，寫下老師教會我或給予我什么。生：自由發(fā)言

師：通過我們以上的發(fā)言，我們發(fā)現(xiàn)，老師不僅僅教給我們科學文化知識，他還給了我們智

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慧、勇氣、力量和信心，還教會了我們做人的道理。因此，老師不僅僅是一個知識傳播者，他還是引路人、保健醫(yī)生、朋友、榜樣。（插入幻燈片）

活動三：

散文朗誦：《老師，您一生都站著》

師：這是一篇用心寫出來的文章，同學們都聽得很認真，那聽了以后，你跟作者是否產(chǎn)生了共鳴？你怎樣理解老師站的行為？ 生：自由發(fā)言 活動四：

師：我們中國是禮儀之邦，尊師重教是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史上，我們的前輩也為我們作出了很好的榜樣。故事：程門立雪 程門立雪

遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，曾就學于洛陽著名學者程顥門下。程顥死后，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。

楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>

一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。

直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人!從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。之后，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。

后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。名人名言：一日為師，終身為父

----關漢卿

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

----李商隱

老師是人類靈魂的工程師

----斯大林 活動五：

師：看來，老師的工作非常辛苦，同學們也非常體諒老師、理解老師，但在現(xiàn)實生活中，我們師生之間仍會不可避免的遇到一些問題，請同學們先看看這個案例

楊蘭的信

楊蘭今年小學畢業(yè)了，因為上了初中，她離開了自己非常喜歡的蘇老師。她心里非常難過。一天放學后，她給老師一封信。信中寫道： 敬愛的蘇老師：

你好！

一直就想給你寫信，可我怕你繁忙，怕你笑話我。每天，那些煩惱、問題都纏繞著我，我好痛苦。我覺的，你是一個博學多才的老師，可另一方面，你又是一個心理學家，是我們的知心朋友。自從上初中以來，我每天心里都裝著一件事，我仍想在你的教導下學習?？墒?，當新的老師跨進我們教室的一剎那，我的心一陣陣難受，眼淚早已充滿了我的眼眶，我茫然不知所措。慢慢地我努力去適應，可是，太難了。蘇老師，我該怎么辦？你能不能給我指點一下，我不想耽誤學習，可我有怕自己會有懈怠的心理 蘇老師，對不起，我在傷心之際有

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打擾了你，別介意！

祝：工作順利，身體健康!

學生：

回答下列問題：

1、幫楊蘭找一找原因。

2、你怎么看待她排解苦惱的做法?

3、如何解決楊蘭的問題呢？ 生:小組討論發(fā)言

師:的確,與小學相比,在中學,我們和老師的關系發(fā)生了一些變化.因為我們長大了,老師對我們的要求也更高了。

板書：在學習中，老師更多的要求我們自主自覺的學習，對自己負責

在班級活動中，教師讓我們鍛煉自我管理，學習做活動的組織者

在思想交流中，老師要求我們自我反省，自我嚴格要求 活動六：

勾畫出你被老師批評、誤解和表揚時的表情，并說說你是怎么想的？ 學生自我勾畫，自由發(fā)言 活動七； 實話實說

分組討論：你喜歡什么樣的老師？ 現(xiàn)場采訪：老師喜歡什么樣的學生？ 學生討論后發(fā)言

師：讓我們走近老師，善于與老師溝通，增進與教師的感情，與老師一道建立平等、民主、和諧的新型師生關系！

我的教學反思：

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第二課時：純真情誼

教學目標

1．知識目標。

． 情感、態(tài)度、價值觀目標：通過學習，進一步樹立助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德，學會科學的處理與同學之間的關系，積極主動的與同學溝通，提高學生交往的能力與水平，使學生形成健康的人格。2． 能力目標；積極與同學進行交流溝通，增進同學情感，增強正確處理同學間矛盾的能力。3． 知識目標：通過讓學生自主討論、現(xiàn)場采訪，培養(yǎng)學生自主學習與實踐的能力。在此過程中，讓學生了解中華民族的傳統(tǒng)美德；正確的異性關系；珍惜同學情誼。[教學重點]：同學見得互相幫助；和異性同學相處；同學間的矛盾。[教學難點]：青春期的正確認識

教學過程

活動一：謝謝同學的幫助

評一評：你如何評價成成同學的行為？ 學生：自由發(fā)言

說一說：你幫助別人或得到別人幫助有何感受？ 學生：自由發(fā)言

教師總結：助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德。獲得他人的幫助是一種幸福，它讓人收獲喜悅與激動，使人內心溫暖。幫助別人也是一種幸福，給人溫暖與喜悅是最美好的體驗。同學之間應該互相幫助。

活動二：我該怎樣和異性同學相處

案例一：書上p6 案例二：書上p6 議一議：小華真的有“新毛病”了嗎？

想一想：琪琪向小明送禮品祝賀生日的做法恰當嗎？ 學生：自由發(fā)言

教師總結：第一，應多了解一些青春期方面的知識；第二，與異性交往不能隨便，應保持一定的心理距離，明確劃分界限；第三，要避免以異性頻繁獨處，盡量在公共場合交談，并注意保護自己的隱私；第四，要互相尊重，給他人充分的自由，讓他人有屬于自己的一片天地。

活動三：我們和好吧

案例：p8 議一議：遇到同學搞惡作劇應該怎樣處理？ 想一想：應該怎樣化解與同學之間的小矛盾？ 學生：自由發(fā)言

教師總結：矛盾無時不有、無處不在。冷靜是處理人與人之間的矛盾的前提，它能使人們變得理智，能做到換位思考。用寬容的信去化解矛盾。同學之間做到和諧相處，我們的生活才會變得更加美好。行有所獲：

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第二節(jié)：在集體中快樂成長

第三課時

教學目標

1、培養(yǎng)學生熱愛班集體的責任感和榮譽感。

2、幫助學生養(yǎng)成良好的生活和學習習慣，做一個健康成長的學生。

3、使學生初步樹立正確的群體觀念，培養(yǎng)學生積極的參與意識。[教學重點]：培養(yǎng)學生熱愛班集體的責任感和榮譽感。

[教學難點]：幫助學生養(yǎng)成良好的生活和學習習慣，做一個健康成長的學生。

教學過程

活動一：讀有所思p10 說一說：你愿意參與學校管理制度的制定嗎？為什么？ 學生：自由發(fā)言

活動二：學有所悟p10-11 說一說：你們班是怎樣確定班干部的？ 議一議：選舉班干部堅持什么標準？

活動三：我們的事情協(xié)商決定p12 議一議：你覺得應采納上面哪個方案？

想一想：假如各小組的方案都不完善，你覺得應該怎樣確定活動方案呢？ 教師總結：民主就在我們身邊。

活動四：大家的事情大家做p13 說一說：你贊成XX同學的建議嗎？為什么？你們班的黑板報是采用什么辦法制作的？ 評一評：有的同學認為制作黑板報會耽誤學習，不愿意參加。這種觀點正確嗎？為什么？ 教師總結：班集體的事是大家的事，每一個同學都有責任去完成。有許多事需要通過我們大家的共同努力，才能克服困難，做得更好。其實，大家在做好班集體事情的同時，也會增長知識，提高自己的實踐能力。

課后作業(yè)：1.假如你所在的班級要民主選舉學生干部，請你喝同學一起設計一個可行的方案。

教學反思：

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第四課時

教學目標

1、培養(yǎng)學生熱愛班集體的責任感和榮譽感。

2、幫助學生養(yǎng)成良好的生活和學習習慣，做一個健康成長的學生。

3、使學生初步樹立正確的群體觀念，培養(yǎng)學生積極的參與意識。

[教學重點]：培養(yǎng)學生熱愛班集體的責任感和榮譽感。

[教學難點]：幫助學生養(yǎng)成良好的生活和學習習慣，做一個健康成長的學生。

教學過程：

活動一：集體助我成長

案例：p14 說一說：你們學校有哪些社團？你選擇加入社團的主要依據(jù)是什么？

議一議：有同學認為九年級學生中考壓力大，沒有必要參加社團活動。這種觀點正確嗎？為什么？

教師總結：學生社團活動是課余活動，初中階段的社團活動可以培養(yǎng)興趣、開闊視野為主要目的，對學習課外延伸知識也有較大幫助。學生在社團活動中，除了增長知識、提高實踐能力和展示個人特長外，還可以培養(yǎng)社交能力和與他人協(xié)作的能力。因此中學生應積極參加學校社團活動。

活動二：掌聲給他的力量

案例：p15 說一說：如果你被別人嘲笑，你會有什么感受？

議一議：對有特長和突出表現(xiàn)的同學，你會由衷地表達你的贊美嗎？

教師總結：嘲笑的力量是可怕的，無論是誰，都可能在嘲笑之下喪失信心，甚至產(chǎn)生自卑的心理。如果我們每人都能做到多為同學點贊，我們的集體生活就會充滿七彩的陽光，我們的校園就能充滿歡歌笑語，成為成長的樂園。

活動三：團結就是力量

案例p17 議一議：你參加過拔河比賽嗎？要去的成功，需要注意哪些問題？

教師總結：團結才有力量。拔河比賽是集體力量的展現(xiàn)和較量，能檢驗班集體的團隊狀況。其實，對集體而言，做任何事都需要團結。國家也是這樣，只有人民團結起來，才能戰(zhàn)勝一切困難，國家吹不斷發(fā)展，才能屹立于世界強國之林。課后作業(yè)：

.請為你所在的班集體做一件有意義的事。

教學反思：

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第五課時

校園生活守公德

教學目標：

了解社會主義榮辱觀，做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。回顧過往生活，激發(fā)學習積極性。培養(yǎng)同學們熱愛生活，樂于回報社會的生活態(tài)度。

[教學重點]：認識社會公德的重要性，喚醒同學們的良知，喚醒對社會 責任感的認識。

[教學難點]：強化學生的自律意識，培養(yǎng)學生的社會公德，增強學生的社會責任感，真正明白“我是一名小公民，弘揚社會公德是己任”的道理，在校園內形成弘揚社會公德，構建和諧校園的良好氛圍，鞏固我校德育工作的各項成果。

教學過程：

活動一：校園集會講文明

情景一：P19 議一議：小方和小雨的上述做法是否恰當？說說你的理由。說一說：升國旗時，我們中學生應遵守的基本禮儀規(guī)范有哪些？ 教師總結：國旗時國家的象征。在我國，升降國旗是對青少年進行愛國主義教育的一種方式，是一項嚴肅、莊重的活動。參加升降國旗儀式時，一定要保持安靜。切忌自由活動、嘻嘻哈哈或東張西望。國歌是代表一個國家民族精神的歌曲。在校園重要的集會中，一般都要演奏或演唱國歌。在奏響、唱起國歌時，應肅立。作為公民，我們中學生應該努力維護國歌的尊嚴。

情境二：p20 議一議：我們怎樣看待小凱同學的行為？

說一說：結合學校的規(guī)定，說說我們中學生應如何文明集會？

教師總結：集會是學校經(jīng)常舉行的活動，一般在操場或禮堂舉行。由于參加者眾多，又是正式場合，因此，要格外注意集會中的禮儀。集合時要靜、快、齊，不勾肩搭背，不隨意談笑，要提前到達集合地點，以保證集會準時開始。我們中學生應該努力提高個人素養(yǎng)，自覺規(guī)范自己的行為舉止，做一名文明與會者。

活動二：文明觀賽觀演

情境一：P21 議一議：我們該怎樣看待小霄和小煒的上述行為？

說一說：在我們的校園觀賽活動中，還有哪些與文明觀賽理念相悖的行為？ 情境二：P22 議一議：上面哪種觀點正確？請簡要說明理由。

說一說：結合學校的規(guī)定，說說我們中學生應如何做一名文明觀眾？

教師總結：我們中學生要不斷提高自身修養(yǎng)，遵守修養(yǎng)觀演的規(guī)定和要求，從細節(jié)做起，做文明觀眾。

活動三：校園環(huán)境靠大家

情境一：依法保護校園環(huán)境

議一議：作為校園的小主人，我們應該如何使法律賦予我們的監(jiān)督權，督促有關部門解決上述問題？

說一說：為解決上述問題，面對開發(fā)商的侵權行為，我們該如何運用法律知識維護自己的合 7 / 15

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法利益？

活動四：遵守《校園環(huán)保公約》

情境一：P25 想一想：如果你發(fā)現(xiàn)了小聰?shù)倪@一做法，你應該怎么辦？

議一議：作為校園小主人，我們應該如何表達自己對校園的喜愛之情？ 情境二P26 議一議：我們該怎樣看待小煒同學的上述行為？

說一說：在我們的校園生活中，還存在哪些破壞環(huán)境的行為？對此，我們該腫么辦？ 教師總結：愛護校園環(huán)境是我們義不容辭的責任。

活動五：踐行《愛護公物公約》

議一議：我們該怎樣看待左上圖中有關同學的行為？

說一說：看了右上圖后，你有何感想？請舉1-2個校園生活中愛護公物的典型事例。

教師總結：愛護公物是我們義不容辭的責任。一個人是否愛護公物，從小處講反映了一個人道德素質的高低，從大處講反映了一個國家文明程度及民族素質的高低。

課后作業(yè)：1假如你是班上手抄報的主編，你準備作業(yè)做一份精彩的手抄報？

2.假如有一個欄目是“校園風采”，你準備怎樣安排這個欄目的內容？ 3.開展這樣的比賽活動對我們健康成長有什么意義？

教學反思:

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第六課時

家風傳承以德立家

【教學目標】

1、通過理論闡述與實例分析，使家長了解什么是家庭氛圍，認識到家庭氛圍與孩子健康成長的密切關系。

2、通過對學生家庭情況進行了解，找出目前我校學生家庭氛圍中存在的主要問題。

3、學生明確感恩的含義、意義，學會識恩、知恩，善于施恩，明確感恩、自強不息是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

4、激發(fā)感恩父母的情感，養(yǎng)成孝順父母的良好行為習慣。

【教學重點難點】

喚起學生的“感恩之心”，了解自己在感恩父母方面的不足并加以改正。通過教師的指導和建議，使家長了解如何創(chuàng)造和諧的家庭教育氛圍并能自覺執(zhí)行。

【教學準備】多媒體課件 【教學過程】

活動一：讀有所思p31 議一議：你認為當代社會良好家庭道德的主要內容是什么？

活動二：學有所悟

議一議：從家庭教育的角度分析章博的孩子成為優(yōu)秀人才的原因。說一說：章博一家的經(jīng)歷給你哪些啟示？

教師總結：《論語》說“禮之用，和為貴”?！昂汀钡囊馑际恰跋喟玻瑓f(xié)調”?，F(xiàn)實生活中“家和”表現(xiàn)為家人之間和睦相處、相互關心、相互幫助、相親相愛。所以，古人說“家和萬事興”。

活動三：百善孝為先

情景一：P34 想一想：你怎樣看待“孝泉躍鯉”這個故事？

議一議：你讀過《二十四孝》嗎？其中“孝”都是值得提倡的嗎？ 情景二：

議一議：陳斌強的孝行，給了我們哪些啟發(fā)？ 情景三：

想一想：為什么小張教父母使用微信的手繪圖片能在微博上走紅？ 說一說：我們可以從哪些方面入手去孝敬父母？

活動四：誠實守信

案例一：以誠立教

議一議：曾子殺豬的故事告訴我們一個什么道理? 說一說：你還知道我國古代有哪些關于誠信的故事？ 案例二：信義兄弟

議一議：孫水林、孫東林兄弟經(jīng)歷生死考驗也要堅守諾言，這給我們什么啟示？

活動五：敬老與博愛

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興文縣香山民族初級中學校 九年級家庭.社會.法治教案

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議一議：你對廖月娥的事跡給予怎樣的評價？

行有所獲：收集你家的好家風故事，選擇你最感興趣的一個故事在班上交流，分析這個故事有什么啟發(fā)意義。

教學反思：

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編寫：校本課程集體備課組

第二節(jié)

以規(guī)治家

第七課時

教學目標：1.深刻領悟中華民族傳統(tǒng)美德的實質內涵

2.使同學們潛移默化地感受到“誠實、孝道、勤儉、誠懇”等優(yōu)秀品質的熏陶。3.促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。

教學重難點：引導學生從小事做起、從自己做起，奮發(fā)向上，做講道德、尊道德、守道德的參與者和實踐者。教學過程

活動一：讀有所思P39 說一說：根據(jù)你的理解，說說家規(guī)與教養(yǎng)的關系。

活動二：學有所悟：家有家規(guī)

情景一：P40 寫一寫：你知道家庭生活中還有哪些規(guī)矩？ 議一議：家庭生活中的規(guī)矩有什么用？ 情景二：p41 說一說：曾祖母的幾句話為什么能使程董事長在工作中如魚得水？

教師總結：我國素有“禮儀之邦”的美譽，家規(guī)對于“禮儀之邦”的形成，起著重要作用。好家規(guī)是青少年健康成長和在將來的人生道路上能夠取得的必要條件。

活動三：家規(guī)助我成長

情景一：P41 說一說：小川同學的家規(guī)，你最喜歡哪一條？說說理由。情景二：P42 說一說：你認為盼盼同學家里的家規(guī)有哪些優(yōu)點，為什么？

寫一寫：借鑒盼盼同學的家規(guī)，請爸爸媽媽為自己的成長制定一個家規(guī)。情景三：P44 議一議：從這個歷史故事中，你受到什么啟發(fā)？

活動四：家規(guī)的傳承與創(chuàng)新

情景一：P44 議一議：司馬家規(guī)碑上的哪些內容是當代社會十分需要的？ 情景二：P45 談一談：有人說夏氏家規(guī)是一個具有現(xiàn)代意識的家規(guī)，你對家規(guī)怎樣理解？

學有所悟：你家是否有明確的家規(guī)？如果有，請爺爺奶奶、爸爸媽媽講講他們是怎樣執(zhí)行家規(guī)的；如果沒有，邀請爺爺奶奶、爸爸媽媽，大家一起制定一個具有較強操作性的家規(guī)。

教學后記：

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第三節(jié) 以訓傳家

第八課時

教學目標：對家訓文化的研究狀況、家訓文化中部分文獻的一些內容及思想有一些簡單的了解。

教學重難點：培養(yǎng)學生的鑒別能力，汲取精華，傳承文化。教學過程：

活動一：讀有所思

說一說：你家有家訓嗎？你了解我國古代哪些著名的家訓？ 活動二：學有所悟：為學與做人 案例一：詩禮傳家

說一說：你受到過哪些重要的家庭教育？獲得了哪些良好的教養(yǎng)？ 案例二：晴耕雨讀

談一談：你對“耕讀傳家”有什么看法？ 案例三：管束才俊

議一議：你是否認同《放翁家訓》的觀點，為什么？

教師總結：縱觀古今能成大事者，往往是那些小時候顯得不是很聰明的人，他們的共同點是有恒心，有毅力，有頑強的拼搏精神。相反，有些小時候表現(xiàn)得很聰明的孩子，有一點成績就自滿，以致聰明反被聰明誤，貽誤一生。明白了這個道理，就應該修養(yǎng)自己的德行，防微杜漸，成長為社會的有用人才。

活動三：利益與道義

案例一：無謀私利，利歸天下

議一議：你認為錢氏家族人才輩出的原因有哪些？該案例給我們哪些啟示？ 案例二：清廉為官，言傳身教

說一說：包拯為后代子孫制定的家訓具有哪些現(xiàn)實意義？ 案例三：仁愛共濟，立己達人

談一談：從該案例中你得到什么啟示？

活動四：化性起偽.全面育人

案例一：基于人性，培養(yǎng)善行

查一查：朱熹《朱子家訓》中你最喜歡的句子有哪些？ 案例二：諄諄教誨，至理至情

說一說：你讀過《傅雷家書》嗎？談談你的閱讀體會。教師總結：我國古代家訓家規(guī)的傳承方式主要由四種：一是編入家譜，代代編修；二是以石刻的形式保留下來，立在宗祠之內警示后人；三是，分門別類采集治家格言，類編成書；四是以“家書”的形式訓示后人。我們在閱讀傳統(tǒng)的家訓家規(guī)的過程中，要注意培養(yǎng)自己的鑒別能力，力求做到汲取精華，提出糟粕，古為今用，讓傳統(tǒng)的家訓家規(guī)與時俱進。

行有所獲：

1、小組討論：《朱子家訓》為什么能超越時空，走向世界？

2、給爸爸媽媽講講《朱子家訓》的內容，請他們評一評《朱子家訓》的價值。

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第九課時

教學內容：探究與實踐：家訓家規(guī)的傳承方式

教學目的：了解家訓家規(guī)的傳承方式；初步辨析不同家訓家規(guī)的優(yōu)劣。

教學準備：

1、全班分成4人一組，每組選出一位小組長，由小組長帶隊，準備去社區(qū)采訪。

2、小組成員要明確分工，力求每位同學都有具體的任務，大家分工合作。

教學過程：

1、由小組長帶隊，區(qū)學校周邊的社區(qū)采訪5-8位老人，問問他們的家訓家規(guī)是什么。

2、回校閱讀相關資料，找出資料中的優(yōu)秀家訓家規(guī)；將找出的家訓家規(guī)抄下來，有條件的還可以用電腦打印出來。

3、將通過采訪和閱讀搜集到的家訓家規(guī)進行分類整理，對家訓家規(guī)的傳承方式作出基本判斷。成果展示

1、強搜集到的家訓家規(guī)制作成幻燈片或手抄報，在小組內進行交流，推薦最好的家訓家規(guī)在班上展示。

2、對搜集到的家訓家規(guī)進行簡要的文字述評，小組互相交流，看誰的述評最精當?；顒友由?/p>

1、議一議：家訓家規(guī)的傳承方式主要由哪些？

2、寫一寫：傳統(tǒng)的家訓家規(guī)怎樣才能與時俱進、古為今用？ 活動感受：

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第三章 公平的陽光 第一節(jié) 公共經(jīng)濟公平

第十課時

教學目標：了解公平的意義；對金錢的認識；了解知識產(chǎn)權。重難點：讓學生知道公平的意義；運用法律維護自己的權益。教學過程：

活動一：讀有所思p55 議一議：餐飲業(yè)設置“最低消費”合理嗎？談談你對這一現(xiàn)象的認識?；顒佣簩W有所悟：做理性的“經(jīng)濟人” 案例一：信用卡詐騙法不容

議一議：上述案例給經(jīng)營者什么警示？

說一說：消費者在使用銀行卡消費時應注意哪些問題？ 案例二：如此競爭使不得

議一議：有人說：“網(wǎng)絡本無邊，競爭任我行。”談談你對這一觀點的看法。談一談：企業(yè)之間應該怎樣開展公平競爭？ 案例三：依法誠信納稅 情景一：p57 議一議：商家不向消費者出具發(fā)票的常用借口有哪些？談談你對這一現(xiàn)象的認識。說一說：面對上述情況，作為消費者的小明媽媽應怎樣正確解決？ 情景二：

議一議：“國家施行統(tǒng)一的納稅人識別號制度”為什么會受到各方的關注？ 教師總結：怎樣正確看待金錢是現(xiàn)代社會中的每個人都必須面對的問題。我們不僅應當通過勞動、合法經(jīng)營獲取金錢，而且還要學會珍惜金錢和合理使用金錢。要學會坦然面對金錢，在物質誘惑面前保持清醒的頭腦和自尊，拋開物質的虛榮，追求心靈的富足，樹立追求的金錢觀，做一個理性的經(jīng)濟人?；顒尤赫l動了我的“奶酪” 案例一：舌尖上的安全

談一談：生活消費，安全至上。結合你所知道的消費安全隱患，談談你對消費安全的認識。議一議：常見的消費侵權行為有哪些？與同學一起分析這些侵權行為出現(xiàn)的原因。案例二：勞動報酬權不容侵犯

議一議：談談你對胡某的行為及法院判決的認識?；顒铀模褐R產(chǎn)權受保護 情景一：

查一查：世界知識產(chǎn)權組織在第三十五屆成員大會上通過決議，決定從2001年起設立“世界知識產(chǎn)權日”，你知道是哪一天嗎？ 情景二：

議一議：歌廳能隨意播放他人的作品嗎？請查閱有關法律規(guī)定。行有所獲：規(guī)范經(jīng)濟行為，你認為應該法律先行還是道德先行？

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第二節(jié) 共享文化福祉

第十一課時

教學目標：了解什么是教育公平；怎樣構建現(xiàn)代公共文化服務體系。教學重難點：教育公平對學生的意義；如何認識公共文化。教學過程：

活動一：讀有所思 行進中的教育公平

案例一：堅強的后盾。

查一查：我國為保護適齡兒童、少年接受義務教育出臺了哪些法律和規(guī)定？ 活動二：公平的機會 情景一：

議一議：近年來，你所在的學校的面貌發(fā)生了哪些可喜的變化？ 情景二：

議一議：教育公平的關鍵是機會公平，主要責任在政府。與同學交流近年來我國政府為促進教育機會公平所采取的主要措施。

做一做：采訪當?shù)亟逃块T，了解教育資助的相關情況?；顒尤壕獾慕逃?情景一：

議一議：推動義務教育階段學校教師輪崗交流有何意義？ 情景二: 做一做：你身邊有同學是農(nóng)民工子女嗎？請了解一下他們在教育方面融入城市的基本情況。

說一說：國家或當?shù)卣疄楸Ｕ限r(nóng)民工子女入學制定了哪些政策？

個人教學心得體會：

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