第一篇：賴燁文作文---幸福是什么

幸福是什么

幸福是什么呢？這個(gè)問題從我記事時(shí)就一直纏繞著我，而我的想法也發(fā)生過許多改變。

在幼兒園時(shí)，我認(rèn)為幸福就是上幼兒園。上幼兒園其實(shí)就是玩。爸爸媽媽要去上班，在家沒人和你玩，而幼兒園則有很多人陪你玩。剛上小學(xué)時(shí)，我認(rèn)為幸福就是可以少寫作業(yè)。而現(xiàn)在，我對(duì)幸福的觀點(diǎn)是：幸福就是每天都開心，而想開心又要學(xué)會(huì)樂觀。下面是我看書看到的一篇文章，是它使我知道了要樂觀。

一個(gè)父親有兩個(gè)孩子，一個(gè)孩子很悲觀，而另一個(gè)呢，則十分樂觀。

有一天，父親把兩個(gè)孩子分別關(guān)進(jìn)兩間裝滿牛糞的房間。過了一會(huì)，父親把悲觀的孩子放出來，那個(gè)孩子傷心地質(zhì)問父親為什么把他關(guān)進(jìn)房間，而父親并沒有說話，只是領(lǐng)他走進(jìn)了另一個(gè)孩子的房間。剛開門，便看見樂觀的孩子在快樂地挑著牛糞，一邊挑還一邊說：“父親，您把我的玩具藏在哪堆牛糞下了喲？”那個(gè)悲觀的孩子恍然大悟。

是的，當(dāng)我們遇到傷心事時(shí)，我們何不以樂觀的角度去想問題呢？也許，只有學(xué)會(huì)樂觀才能幸福。

天河區(qū)華成小學(xué)四2班 賴燁文

第二篇：我的中國夢(mèng)(賴文)

我的中國夢(mèng)

高一（4）班賴 文

指導(dǎo)老師彭華

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的文化。那些豐富多彩的文化給予了我們擁有夢(mèng)想的翅膀，讓我們翱翔于天地之間。我們身為龍的傳人，每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)屬于自己的中國夢(mèng)。那么接下來看看我的中國夢(mèng)有何精彩之處吧。

夢(mèng)之和平。自從上了歷史課之后，我就及其厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，向住和平的生活，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類太多的苦難，有些原本快樂生活的幸福家庭因此而妻離子散，更嚴(yán)重時(shí)還會(huì)家破人亡。你們有沒有想過，當(dāng)一個(gè)還沒有長大的孩子親眼看到自己親人一個(gè)一個(gè)地因戰(zhàn)爭(zhēng)而死去的時(shí)候，那個(gè)孩子該有多么要悲痛，連大人都經(jīng)受不住這喪親之痛，更何況是這充滿純真的孩子呢。南京大屠殺——我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記它的殘酷，日本侵略者對(duì)南京居民進(jìn)行了慘絕人寰的大掃蕩。不知多少生命慘死于其威武的刀下，那個(gè)巨大的數(shù)字真的是令人難以想象，就連那些孩子最純潔的靈魂也被血色給玷污了。

聽說孩子的夢(mèng)想是最純潔的，難道你們連一個(gè)孩子最簡(jiǎn)單的夢(mèng)想都要扼殺在搖籃中嗎？夢(mèng)之和平，永世不息，終有一天會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)逐出這個(gè)世界。

夢(mèng)之團(tuán)結(jié)?！耙环接须y，八方支援”，多么嘹亮的口號(hào)。在2008年的一個(gè)下午，一個(gè)突如其來的大地震驚醒了這人世界。在它來臨之前，人們還在歡快地享受著生活的美好，一切都是那么寧靜與安詳。可誰知，就在這瞬間，災(zāi)難降臨到了這些無辜者的頭上，地上出現(xiàn)了裂痕，緊接著房屋接二連三的倒塌了，就在那幾十秒的瞬間，原本歡聲笑語地人們?cè)趺匆膊粫?huì)想到自己竟會(huì)葬送于此。事發(fā)不久，就有許多的愛心人士給那些災(zāi)民們捐贈(zèng)衣物和生活日常用品，同時(shí)，醫(yī)務(wù)人員與救生支隊(duì)也急忙趕到現(xiàn)場(chǎng)，去救助那奄奄一息的人們。正是他們這種團(tuán)結(jié)互助的精神，把那些命懸一線的人給救出來了，并鼓勵(lì)、安慰他們不要沉浸在悲痛之中，展望未來，建造美好和諧的家園。五年過去了，看看那曾經(jīng)被廢墟所覆蓋的城市，如今變得多么美麗，多么繁華，一切都充滿了生機(jī)勃勃的景象。

團(tuán)結(jié)是天地間最偉大的力量，它能給人們帶來美好的生活，洋溢著生機(jī)勃勃的氣息。夢(mèng)之團(tuán)結(jié)，無堅(jiān)不摧，為世界的美好明天而鑄就輝煌。

夢(mèng)之發(fā)展。中國之所以能成為世界大國，這少不了發(fā)展的道路。中國的發(fā)展道路是曲折的，不光是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就連科技發(fā)展也是如此。中國從小就有一個(gè)飛天夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，中國科技人員不知付出了多少艱辛與汗水，才創(chuàng)造出神舟五號(hào)，第一次實(shí)現(xiàn)了月球之旅。到后來，中國又發(fā)明了神

六、神七等載人飛船，為航天事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。這不僅僅經(jīng)中國帶來了榮譽(yù)，還提升了中國的國際地位，更重要的是激勵(lì)國中國科技人員一顆顆積極進(jìn)取的心。中國成為世界大國之一，真當(dāng)乃當(dāng)之無愧！

中國的發(fā)展之旅到何時(shí)才能結(jié)束，這誰也說不定，或許是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。夢(mèng)之發(fā)展，讓中國人的探索精神與進(jìn)取精神發(fā)揮出無窮的力量，這力量猶如茫茫宇宙之間未知的天體，令人不可估量。

我的中國夢(mèng)——夢(mèng)之和平、夢(mèng)之團(tuán)結(jié)、夢(mèng)之發(fā)展。只有把它們結(jié)合在一起，才能發(fā)揮出它真正的力量，才能把中國帶入真正的安國之道。那么，整個(gè)世界就會(huì)少了一份殘酷，多一份和諧；少一份冷漠，多一份關(guān)心；少一份懶惰之心，多一份進(jìn)取之情。這就是我的中國心，那么你的呢？

第三篇：“幸?！钡谋税?賴超)

“幸福”的彼岸

——重讀《紅與黑》

（廣東省東莞市輕工業(yè)學(xué)校 賴 超）

摘要：文章以如何理解“真正的幸?！边@個(gè)角度為切入點(diǎn)，在重讀《紅與黑》的基礎(chǔ)上，分析于連的性格和愛情，從而得出“整整一部《紅與黑》，其實(shí)就是討論人怎樣才能獲得真正的幸?！边@個(gè)具有人性終極關(guān)懷的哲學(xué)結(jié)論。

關(guān)鍵詞：紅與黑 于連 幸福

（一）司湯達(dá)的作品具有鮮明的政治色彩和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)傾向，這是作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家必備的，但這并不妨礙他所要表達(dá)的自己的哲學(xué)上的思考，恰好相反，在批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，他的哲學(xué)思考往往比他同時(shí)代的人走得更遠(yuǎn)?！都t與黑》正是這樣的一部作品。洋洋灑灑四十多萬字里頭，蘊(yùn)涵著作者深刻的思想。然而由于時(shí)代和社會(huì)的因素，一代又一代的人都把它誤讀了。他們動(dòng)輒就以“階級(jí)斗爭(zhēng)” 為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了其中大量的政治現(xiàn)實(shí)和階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾，張口閉口“腐朽沒落階級(jí)的終結(jié)”等等。最可笑的是，〈〈紅與黑〉〉第四十四章有一段關(guān)于于連在獄中的冥想：“??一個(gè)獵人在林中放了一槍，獵物掉下來，他的靴子碰得一個(gè)兩尺高的蟻巢，毀了螞蟻的住處，螞蟻和它們的卵散得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的??螞蟻中最有智慧的，也永遠(yuǎn)理解不了獵人的靴子這個(gè)黑色的、巨大的、可怕的東西，它以

（1）難以置信地速度闖進(jìn)它們的住處，還伴以一束發(fā)紅的火光??”他們卻硬要說成是對(duì)復(fù)辟王朝崩潰的隱喻。誠然，司湯達(dá)關(guān)心政治關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)他所處的黑暗王朝的統(tǒng)治給予辛辣尖刻的諷刺，這在書中是再明顯不過的了，然而不能因?yàn)樗秋@而易見的東西就到處扣上它的帽子，而實(shí)際上作者要表達(dá)的隱藏在文本后面的東西卻被他們忽視了。這是對(duì)原文的不忠，是對(duì)真實(shí)的歪曲，更是對(duì)讀者的誤導(dǎo)，這種誤導(dǎo)是他們進(jìn)行思想統(tǒng)治的工具，是為了壓抑不同思想的抒發(fā)，是百害無一利的。實(shí)際上，我們認(rèn)真讀文本，很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)，整整一部《紅與黑》，其實(shí)講的就是人怎樣才能幸福。

追求幸福是一種人的生存狀態(tài)。任何人來到這世上，沒有不追求自己的幸福的。人生的意義就在于不斷地奮斗，不斷地追求，在付出和收獲之間取得幸福，這就是人生的全部?jī)?nèi)涵。由于時(shí)代的復(fù)雜性和家庭生活環(huán)境的影響，司湯達(dá)的哲學(xué)觀比較復(fù)雜，但他深受十九世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家愛爾維修的影響。愛爾維修認(rèn)為，人有一種“自愛”、“自憐”、“趨樂避苦”的本能，這是人的一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，或者叫動(dòng)機(jī)。人在行動(dòng)的時(shí)候，并沒有事先考慮是善還是惡，也就是說人們不可能為善行善，為惡作惡，充其量只是出于一種免遭痛苦，獲得幸福的最基本的欲望。同時(shí)他還認(rèn)為，也沒有什么大公無私，寬容大量，自我犧牲等種種名目繁多的所謂“美德”，歸根結(jié)底，也都出于人們的最基本的欲望和要求。這也就是司湯達(dá)所說的：“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而取決于他自己眼中的事物的表象?！辈贿^，司湯達(dá)并不完全贊同愛爾維修這種極端個(gè)人主義的哲學(xué)觀。他不止一次地表明：“六千法郎的年金。生活在巴黎。讀書寫字。”這說明他首先要求的是物質(zhì)上的穩(wěn)定、獨(dú)立、自由，能隨心所欲地從事自己喜歡的事情，但司湯達(dá)并未僅僅停留在這種“衣食無憂”的表層享受上，他追求的是更為熱烈的“激情之愛”，他向往意大利人的勇敢和激情?！八宦暦Q他偏愛作為一個(gè)民族的意大利人，其理由是：在他看來，意大利的男男女女已經(jīng)找到了謀

（2）求幸福的最確實(shí)而又最直接的途徑。”

（二）有人認(rèn)為于連是一個(gè)極端的個(gè)人主義野心家，又有人認(rèn)為于連是一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗意識(shí)的平民英雄。其實(shí)在司湯達(dá)眼里，從于連行動(dòng)的最初動(dòng)機(jī)來看，他不過是為了爭(zhēng)取幸福而努力行動(dòng)而已，就象動(dòng)物去爭(zhēng)取陽光和溫飽一樣自然。他所以去謀取權(quán)利和愛情，是因?yàn)闄?quán)利和愛情本身就包含著幸福。因此，與其說于連是一個(gè)野心家或英雄，不如說于連是一個(gè)追求個(gè)人幸福而不幸走上歧途的青年（3）人。這也即是書名神秘的含義所在：“紅”象征熱情、幸福，“黑”象征陰謀。

1、于連的“英雄主義情結(jié)”

于連從小心里就藏著“寧可死上一千次也要飛黃騰達(dá)的不可動(dòng)搖的決心”，這是因?yàn)閺男∷投δ咳痉▏蟾锩臍馀?，他心中唯一的英雄就是拿破侖。在他十四歲之前，受啟蒙老師老外科醫(yī)生的影響，幻想當(dāng)一位軍官；然而大革命失敗后，他只得把心中的“英雄”隱藏起來，起初于連“飛黃騰達(dá)”的計(jì)劃就是象拿破侖一樣，干一番“偉大的事業(yè)”，在巴黎愛上一位美婦人，“用輝煌的壯舉邀得她們的垂青”。他認(rèn)為這就是他要追求的幸福。他先用“英雄主義”征服了德·萊那夫人，而后經(jīng)過數(shù)不清的艱難的交戰(zhàn)，他又征服了瑪特爾小姐，正當(dāng)他平步青云，搖扶直上的時(shí)候，一封告密信毀了他全部的“偉大事業(yè)”。在獄中，于連痛定思痛，終于意識(shí)到了“他已對(duì)英雄主義感到疲倦”。實(shí)際上，“英雄主義情結(jié)”是于連短暫一生的總指揮棒。它指導(dǎo)于連左沖右突二十多年，奮力攀爬，直到事業(yè)的頂峰，眼看就要成功了，突然從山峰上跌落下來。至此，“英雄主義情結(jié)”消失殆盡。

無論是于連對(duì)德·萊那夫人的愛情還是對(duì)瑪特爾小姐的愛情，都不同程度地帶有濃厚的“英雄主義”色彩。作者在描寫于連第一次去握德·萊那夫人那白皙的手的時(shí)候，明確交代了促使他下定決心的不是愛情的動(dòng)機(jī)，而是對(duì)市長的厭惡、蔑視和報(bào)復(fù)心理，他冒險(xiǎn)成功得到的不是愛情的快樂，而是對(duì)自己“野心”和“報(bào)復(fù)”的勝利的陶醉。而于連與瑪特爾的愛情更是充滿著征服與反征服，陰謀與反陰謀的斗爭(zhēng)，從一開始他們就激烈地爭(zhēng)奪控制對(duì)方的支配權(quán)，并且愈演愈烈，最終于連的“英雄主義”獲得了勝利。在這期間，于連體會(huì)到的勝利的喜悅遠(yuǎn)比他感受到的愛情的幸福要多得多，所以于連的這種幸福是“拿破侖式”的勝利，而不是愛情的幸福。當(dāng)代著名學(xué)者王元化在談到理想時(shí)說：“如果一個(gè)孩子滿腦子都是拿破侖似的要征服世界，成為一個(gè)沒有人做得到的奇才，這是不正常的，他不知道作為一個(gè)真正的人是一個(gè)怎樣的人。我們千萬不要讓孩子被社會(huì)上浮躁、虛榮的東西給害了。”事實(shí)上，正是這種“英雄主義”妨礙了于連對(duì)真正的幸福的思考。

2、于連的“虛偽”

波旁王朝復(fù)辟之后，統(tǒng)治階級(jí)殘酷鎮(zhèn)壓革命，興建教堂，禁錮人民的思想。這時(shí)小于連親眼看見神父和教士的“威力”，因此決定改變主意，宣布要當(dāng)教士。他跟隨謝朗神父學(xué)神學(xué)，由于聰慧勤奮，進(jìn)步神速，深得神父喜愛。他只相信《懺悔錄》和《圣赫勒那島回憶錄》，但為了討得謝朗歡心，竟把一部拉丁文的《新約全書》和德·邁斯特的《論教皇》全數(shù)背下。“為了飛黃騰達(dá)，他可以做令人痛苦得多的事情?！边@種驚人的毅力和熱情，是一般人沒有的。這段少年時(shí)光對(duì)于于連十分重要，幾乎影響了他的一生。要說虛偽從哪里學(xué)來，恐怕這就是最佳答案了。就這樣，于連心里裝著拿破侖的一套，而表面上卻又做出教士的一套，從而走上了追求“飛黃騰達(dá)”的人生道路。于連的“虛偽”是他追求幸福的手段，在他看來，只要達(dá)到目的，虛偽不虛偽都不是重要的。從這點(diǎn)上看，于連是一個(gè)馬基雅里維，但于連不是一個(gè)喪失良知的小人，他是虛偽，但并不卑鄙，他絕對(duì)鄙視收容所所長瓦爾諾，因?yàn)椤八嶅X甚至賺到最悲慘的孤兒、棄嬰身上去了”。他不是一個(gè)利欲熏心者，為了發(fā)財(cái)可以不擇手段，他有高傲的人格，極強(qiáng)的尊嚴(yán)。他從不接受無名份的饋贈(zèng)，哪怕是德·萊那夫人看到他的內(nèi)衣又破又少，想要送他幾個(gè)路易好買些內(nèi)衣。他說：“我出身卑微，夫人，但是我并不低賤?！彼€富有同情心，他曾經(jīng)寄回五百法郎給謝朗神父，托他施舍給當(dāng)初跟他一樣貧窮的農(nóng)民。另外，他的“虛偽”是看對(duì)象的，對(duì)待朋友、情人，他比誰都真誠坦白，但對(duì)待虛偽的人，他就以虛偽回敬之，就象我們通常所說的“見人說人話，見鬼說鬼話”。其實(shí)任何時(shí)代，任何社會(huì)都一樣，就在當(dāng)今的社會(huì)里，我們捫心自問，還是不得不承認(rèn)這一點(diǎn)的。這就是《紅與黑》里面說的“真實(shí)，嚴(yán)酷的真實(shí)”的深刻含義。

3、于連的兩次愛情

理解于連的幸福的關(guān)鍵所在是他的兩次愛情?！皭矍槭且磺锌鞓返目偤汀保皭矍槭且环N幸福病，人們不能像謀求部長職務(wù)那樣去謀求愛情”，在司湯達(dá)的幸福觀里，對(duì)愛情帶來的幸福尤其重視。于連的兩次愛情在本質(zhì)上是有區(qū)別的。雖然于連追求德·萊那夫人始于英雄主義的“責(zé)任”，但他跟德·萊那夫人在一起的日子是幸福的，特別是在鄉(xiāng)村韋爾吉度過的那段時(shí)光，是他一生中最美好、最寧靜的日子。于連愛德·萊那夫人是出自內(nèi)心的最原始的本能，因?yàn)榈隆とR那夫人天真、淳樸，“心地善良的像天使，而且沒有人比她更漂亮的了”，這些都是不得不帶上“虛偽”面具（他自認(rèn)為是這樣）的于連內(nèi)心向往的。韋爾吉的風(fēng)光，使他“遠(yuǎn)離男人的目光”，“有生以來第一次看不到敵人”，盡情地享受與德·萊那夫人在一起的幸福安寧。遺憾的是當(dāng)時(shí)于連被“雄心壯志”迷了眼，并未真正感受到這種幸福，他心里時(shí)刻想的是“責(zé)任”、“偉大的事業(yè)”、“飛黃騰達(dá)”，直到在獄中，于連才終于從他的“角色”中解脫出來，重獲自我，他回憶和德·萊那夫人一起在鄉(xiāng)間度過的那些日子，如今看來是多么可貴，但那時(shí)侯“一種強(qiáng)烈的野心把我?guī)У教摶弥畤チ耍皇前呀诖竭叺目蓯鄣母觳簿o抱在胸前，卻讓未來的幻想給奪去了；我為了建立巨大的財(cái)富，不得不進(jìn)行數(shù)不清的戰(zhàn)斗??不，（4）如果你不來監(jiān)獄看我，我死了還不知道什么是幸福呢?！倍谶B跟瑪特爾的愛情就非常缺乏這種自然純真的本色了。他們之間的愛情包含著復(fù)雜的庸俗因素和微妙的個(gè)人崇拜主義。如果說于連跟德·萊那夫人的愛情像一汪清澈的泉水的話，那么他與瑪特爾小姐的愛情就象是被污染的臭水溝。當(dāng)于連擺脫了“英雄主義”的糾纏時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己開始厭惡瑪特爾了，因?yàn)樗穷w高傲的心靈總是“變化無常”，而此時(shí)此刻于連強(qiáng)烈地懷念德·萊那夫人，“要是面對(duì)一種單純的、天真的，近乎羞澀的愛情，我會(huì)動(dòng)心的?！逼鋵?shí)于連的兩次愛情實(shí)際上就是他的性格的兩個(gè)極端，一極是瘋狂的“英雄主義”的行動(dòng)（他跟瑪特爾兩人都是英雄主義崇拜者，于連崇拜拿破侖，瑪特爾崇拜中世紀(jì)的英雄），另一極是回歸寧靜純樸的自然本性（他跟德·萊那夫人的愛情正是“本性天然”的象征）。其實(shí)書中已經(jīng)有好幾處寫到于連在征服德·萊那和瑪特爾之后，喜歡騎上馬奔馳在僻靜的樹林里，感受他一個(gè)人的幸福，他要遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離骯臟，遠(yuǎn)離男人的目光，才能回味他的勝利，他的幸福。這里明顯暗示了于連只有遠(yuǎn)離虛偽，返回自然，返回本真，才能體驗(yàn)幸福。這也是作者的意圖所在，它“超越了復(fù)辟貴族的倒行逆施，超越

（5）了反動(dòng)教會(huì)的嚴(yán)密控制，超越了于連的愛情，于連的死。”總之，超越了“一八三0年紀(jì)事”的一切存在，已經(jīng)上升到哲學(xué)的終極關(guān)懷上來了。經(jīng)過獄中冷靜的沉思，于連發(fā)現(xiàn)自己走上了歧途，意識(shí)到過去所追求的一切是對(duì)自己“本性”的背叛。本來他離“理想中的幸?！笔悄敲吹亟咏?，卻被強(qiáng)烈的野心誘惑，走上了與自己的“意愿”背道而馳的迷途，最后轉(zhuǎn)了一圈再回到本真的自我，終于醒悟過來：自己在虛偽的塵世中走了一遭，最終悟出了什么才是真正的幸福。

（三）很明顯，司湯達(dá)的幸福觀很大程度上已經(jīng)作用在于連身上了。司湯達(dá)的愛憎和于連的愛憎是一致的，司湯達(dá)一生向往“意大利激情”，他愛意大利女人，尤愛米蘭的女人。（他的母親就有意大利血統(tǒng)）我們看到的德·萊那夫人更象是意大利婦女，純潔、善良、熱情，合乎“自然本性”，而瑪特爾小姐象所有法國上層社會(huì)的人一樣，虛偽、做作、愛搞陰謀。這也就是為什么司湯達(dá)說于連與德·萊那夫人的愛情是“心靈的愛情”，而于連跟瑪特爾小姐的愛情卻是“頭腦的愛情”的緣故了。司湯達(dá)在《論愛情》中認(rèn)為，兩人的愛情應(yīng)建立在對(duì)對(duì)方的“理解”上，是靈與肉的統(tǒng)一。他向往的是“激情之愛”，而不是“虛榮之愛”。這種激情包含著“本性自然的流露”，是真實(shí)的自我。于連跟德·萊那夫人在一起，感到平等、自由、寧靜，能夠把自己心中的一切和盤托出，甚至先于對(duì)方知道她想要說什么，這是一種極難得的心靈上的默契，是真正的人與人，人與自然的和諧統(tǒng)一，是真正的“激情之愛”。

司湯達(dá)的好幾部作品上都有一行英文“TO THE HAPPY FEW”，譯為“獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人”，那么誰是少數(shù)幸福的人呢？作者認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)虛榮庸俗充塞的法國是沒有幾個(gè)人能夠讀懂他的作品的，而事實(shí)上也正如此，司湯達(dá)的社會(huì)地位在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上雨果和巴爾扎克這些大作家。他經(jīng)常預(yù)言：“大約到一八八0年，人們將要讀我的作品”，“五十年后，某一文學(xué)補(bǔ)綴家發(fā)表片斷拙作，也許會(huì)以不

（6）矯揉造作和真實(shí)而為人悅讀吧。”他所看到的法國是那樣的虛榮、偽善，物欲橫流，貴族和神父橫行，宗教主宰一切，人們生活在虛偽和愚昧的空氣中，追求的是權(quán)力和財(cái)富，對(duì)真正的心靈的幸福卻是少有人理解。這里的典型便是入獄前的于連，但是正當(dāng)于連爬上權(quán)力和欲望的頂峰的時(shí)候，他卻被一封告密信扯了下來，狂怒的于連采取極端的復(fù)仇行為，兩聲槍響，驚醒了一直追求“所謂的幸?！钡挠谶B，在獄中，于連終于醒悟過來：他追求的幸福并非是權(quán)利和財(cái)富，而是與德·萊那夫人的愛情。他終于找到幸福的歸宿了。有許多讀者對(duì)于于連“自殺性”地選擇死亡感到迷惑不解，其原因是他們沒有真正理解作者批判現(xiàn)實(shí)主義的寫作意圖。司湯達(dá)要表達(dá)的思想是，入獄前的于連一直在迷途中掙扎，兩聲槍響是于連告別幻想，拋棄虛偽，追求真正的幸福的標(biāo)志。因此說，入獄后的于連是幸福的，是屬于“少數(shù)幸福的人”。至于于連最后的死亡，從接受美學(xué)上來說，并不意味著幸福的終結(jié)，因?yàn)樗緶_(dá)要告訴頓悟過來的讀者：以后的幸福的路是靠我們大家自己走下去的，于連已經(jīng)完成了他的使命。

注：

（1）《紅與黑》司湯達(dá)著，郭宏安譯，譯林出版社，1993年，P471（2）《十九世紀(jì)文學(xué)主流》之《法國浪漫派》勃蘭兌斯著，人民出版社1982年，P250（3）、（5）《紅與黑》之《譯者序》郭宏安，譯林出版社（4）《紅與黑》司湯達(dá)著，郭宏安譯，譯林出版社，1993年，P475（6）見一八四0年十月十六日司湯達(dá)答巴爾扎克的信

參考文獻(xiàn)

《司湯達(dá)比較研究》許光華著 華東師范大學(xué)出版社 1991年 《司湯達(dá)散文》徐知免編 中國廣播電視出版社 1999年 《意大利遺事》司湯達(dá)著 李健吾譯 譯林出版社 1997年 《十九世紀(jì)文學(xué)主流》勃蘭兌斯著 人民出版社 1982年

《拜耳先生研究》巴爾扎克著 李健吾譯 中國社科出版社 1986年 《巴馬修道院》司湯達(dá)著 郝運(yùn)譯 上海譯文出版社 1997年

The Realm of Happiness

--Reread The Red and the Black（Dongguan Light Industry School

Lai Chao）

Abstract: The breakthrough point of this paper is how to understand “the true happiness“.On the basis of rereading The Red and the Black, I analysis Juliean’s character and love, and finally come to a conclusion----the whole story, in fact, is to discuss how to obtain “the true happiness”----which is philosophy with human ultimate concern.Keywords: The Red and the Black

Julien

Happiness

作者地址：（523962）廣東省東莞市輕工業(yè)學(xué)校

賴

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第四篇：幸福微文

那一刻，我很幸福

三（1）班

聞晨

有人說：“幸福是什么？幸福離我很遙遠(yuǎn)?！蔽艺f：“幸福就在我身邊，幸福住在我的心里。”

——題記 記得有一次，我跟著爸爸去釣魚。爸爸在河邊轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈兒，我像一個(gè)小跟班似的跟在后頭，不解地問：“爸爸，你為什么一直在轉(zhuǎn)圈兒呢？”“因?yàn)槲以谡音~兒多的地方，比如這塊?！卑职忠贿呎f，一邊指著魚塘的一角。接著，爸爸沒有忙著穿餌等系列工作，而是拋了一大團(tuán)魚食，我看見了，奇怪地問爸爸：“爸爸，你為什么還拋魚食呀？”“因?yàn)轸~食可以吸引更多的魚兒聚集過來。”爸爸答道。然后爸爸坐下來，慢條斯理地在魚竿上裝好魚線，又在魚鉤上套了一個(gè)魚餌。我接過爸爸的魚竿，用盡全力，把魚竿一甩，魚線“啪”的一聲落入水中，小圓暈一圈一圈蕩漾開去，浮標(biāo)立刻浮上水面，我坐在那兒覺的沒事干，就用蘆葦做了一個(gè)風(fēng)車和哨子在玩。突然我感覺到浮標(biāo)在移動(dòng)，立刻把魚竿用力一提，呀！我釣到了一條小鯽魚！但因?yàn)槲姨昧?，又把鯽魚甩到我身后的小河里去了。

我不甘心，繼續(xù)釣魚。過了一會(huì)兒，我感覺到有東西在扯我的魚竿，我又慢慢地提起魚竿，這次上鉤的居然是一只調(diào)皮的青蛙！我又開始垂釣，我的魚竿再次開始抖動(dòng)，一提，這次我釣到了一條大草魚，我興奮地大喊：“回家可以烤魚嘍！”爸爸見了，也稱贊道：“你真厲害，能釣到這么大的魚呀！”看見爸爸也贊賞我，我心里感道無比的幸福。

其實(shí)，幸福就在我們身邊，只要你好好咀嚼生活，就很容易找到屬于自己的幸福。

指導(dǎo)老師：劉銀娣

第五篇：賴桂花作文

我的精彩生活

平江雙江中學(xué)90班賴掛花指導(dǎo)老師：李金芝

一幅幅美麗的畫卷、一首首動(dòng)聽的歌曲都是由創(chuàng)造者們一點(diǎn)一滴構(gòu)造出來的。同樣，我們美好人生也是由我們一天天的生活組建成的，而生活的創(chuàng)造者就是我們自己。

當(dāng)我在手術(shù)臺(tái)上呱呱墜地的那一刻起，我的生活就由一張白紙而變得絢麗多彩了。

小時(shí)候我總是很任性，對(duì)任何事充滿好奇。那時(shí)候我的精彩生活就是知道新事物的欣喜。那時(shí)候，外婆總把我背在背上，搖來搖去，哼著搖籃曲。而我卻玩著外婆的頭發(fā)，把外婆的頭發(fā)纏成一個(gè)小包包，看起來覺得好像一個(gè)饅頭。有的時(shí)候，我看見蜜蜂正在采蜜，就情不自禁地走過去。在蜜蜂采蜜的過程中，它飛到哪里我就跟到哪里，就像是一個(gè)剛剛進(jìn)工廠工作的員工正在學(xué)習(xí)如何制造東西的過程似的。我總是一個(gè)人跑來跑去的，在玩的過程中我很少回到過家里，所以媽媽總是說我是一匹野馬，總喜歡往遠(yuǎn)的地方跑，總喜歡去看另一個(gè)天空。

隨著時(shí)間一天天的流逝，我也逐漸懂事了一些，因?yàn)槲乙呀?jīng)進(jìn)入小學(xué)階段了。

在小學(xué)的時(shí)候，我依然還是以前那個(gè)我，我好奇，我仍然喜歡去發(fā)現(xiàn)各種各樣的新鮮事，但我討厭別人為我布置的天空和環(huán)境。小學(xué)的生活使我感到無比的快樂，因?yàn)槲医Y(jié)識(shí)了許多的朋友而且還認(rèn)識(shí)了許多的老師。老師不僅教給我們無數(shù)的知識(shí)和文明禮儀，還容易讓我們產(chǎn)生探求知識(shí)的愿望。那時(shí)候我的精彩生活是獲得友誼和探求知識(shí)后得到的喜悅。

記得那時(shí)候，我有一個(gè)同桌，他實(shí)實(shí)在在癡愛小孩子的游戲。有一天，我問他一個(gè)非常棘手的問題。誰知他臉一板，提高聲調(diào)說：“你自己想啊，怎么就想靠別人??！別人做的能算是你自己做出來的嗎？”當(dāng)時(shí)我和他并不是太熟，被他莫名搶白了一陣，氣得轉(zhuǎn)頭就不理他。他這時(shí)他卻一把搶過我的書，一絲不茍地埋頭算出答案。原來這是我同桌慣用的“伎倆”，“可惡”的同桌，原來也還像個(gè)小孩子。

小學(xué)的時(shí)光，我身邊的同學(xué)都愿意真心實(shí)意看幫助別人，即使像這種惡作劇。他們總是能驅(qū)走沉寂，給四周帶來歡笑。與他們呆在一起，我也學(xué)會(huì)待人坦誠和臨事輕松。我學(xué)會(huì)了用笑聲填平生活中的每一個(gè)溝溝坎坎。我的生活從此精彩無限。

如今，我已經(jīng)是八年級(jí)一名學(xué)生?，F(xiàn)在我要學(xué)習(xí)的科目很多，課堂作業(yè)，家庭作業(yè)也越來越多。我是一個(gè)比較要強(qiáng)的女生，我有我的夢(mèng)想。我夢(mèng)想一天，自己有機(jī)會(huì)坐在美麗的大學(xué)校園里，去成為一個(gè)有用的人。因此面對(duì)著厚重的家庭作業(yè)，我總能按時(shí)完成，還會(huì)“忙里偷閑”去自己的空間暢游書海，增長見識(shí)。我嘗試尋求適合自己的學(xué)習(xí)方法，嘗試戒掉動(dòng)畫片，雖然也會(huì)感覺累，但“痛并快樂著”。我想，現(xiàn)在我的精彩生活就是繁忙的學(xué)習(xí)和獲得成功的喜悅。

美好的人生有精彩的生活，讓我們共同攜手，創(chuàng)造更加精彩的生活和更美好的人生。

指導(dǎo)老師：李金芝