第一篇：漫談兒童素質(zhì)教育（模版）

學(xué)會(huì)“賞識(shí)” 善于“鼓勵(lì)”

——兒 童 素 質(zhì) 教 育 漫 談

孩子，是家庭的中心，社會(huì)的焦點(diǎn)，祖國(guó)的未來(lái)。如何把孩子培養(yǎng)成才，是各階層人士和廣大家長(zhǎng)共同的研究課題。

我們知道，生孩子，把孩子養(yǎng)育成人，是一件喜事，快樂的事。從母親懷孕開始，就會(huì)受到家人和親友的祝福、祝賀，然后就開始各種忙碌，自然是帶著喜悅的忙碌，在孩子的身上，寄托著父母的全部希望。

然而教育孩子卻又是一件苦惱的事。許多做父母、做老師的費(fèi)盡了心血，孩子卻總不能如自己的理想；有的孩子越來(lái)越不愛學(xué)習(xí)；有的父母節(jié)衣縮食盡量滿足孩子的各種需求，孩子卻滿不在乎，甚至仍然對(duì)他們不滿；有的父母的諄諄教悔，被孩子視為羅嗦；有的父母被自己的孩子瞧不起。人們不禁要問(wèn)，今天的孩子怎么了？

許多孩子也覺得苦惱。為什么作業(yè)越做越多？怎樣努力才能讓大人滿意？為什么許多好的想法不能被理解？

我們?cè)诒г巩?dāng)前的學(xué)生實(shí)在難教的同時(shí)，也不能不問(wèn)，我們目前的教育方式是否存在著嚴(yán)重的弊端？傳統(tǒng)僵化的教育機(jī)制是否扼殺了學(xué)生的靈性？

考，考，考，老師的法寶；分，分，分，學(xué)生的命根。

單一機(jī)械的應(yīng)試教育考核目標(biāo)，打造了多少高分低能的所謂“人才”，一味地追求升學(xué)率，釀成了多少不該發(fā)生的故事……

責(zé)罵、體罰、諷刺、挖苦，使多少孩子喪失了尊嚴(yán)和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使多少潛在的人才變成庸才，上演了多少教壇上的人間悲劇……

一個(gè)鄉(xiāng)村女教師在一個(gè)拿了別人東西的孩子臉上用錐子刺了一個(gè)大大的“賊”字；某省金華的學(xué)生徐力因不堪母親的管制而殘忍地用錘頭將親生母親活活砸死；某市的一位體育老師在體育課上也曾將一學(xué)生的腿一腳踢斷，因?yàn)榻處煹呢?zé)罰而輕生的事件屢屢見諸報(bào)端……我們不應(yīng)抱怨我們的學(xué)生不行，而是我們的教育內(nèi)部出了問(wèn)題；我們不能對(duì)學(xué)生求全責(zé)備，而應(yīng)認(rèn)真地反省我們對(duì)學(xué)生了解了多少；我們不應(yīng)絲毫地?fù)p傷學(xué)生的尊嚴(yán)，而應(yīng)把他們看作獨(dú)立存在的人，蹲下來(lái)和孩子一起認(rèn)真地聽“螞蟻唱歌”……

一個(gè)愛的目光，會(huì)給學(xué)子無(wú)窮的力量；一個(gè)愛的微笑，會(huì)拉近師生之間的距離；一句愛的語(yǔ)言，可能會(huì)造就一位社會(huì)的良才；一個(gè)愛的細(xì)節(jié)，會(huì)在學(xué)生的幼小心靈烙下深深的印跡……

讓我們學(xué)會(huì)賞識(shí)吧，賞識(shí)是學(xué)生前行的發(fā)動(dòng)機(jī)；讓我們學(xué)會(huì)鼓勵(lì)吧，鼓勵(lì)是學(xué)生成長(zhǎng)的助推器；讓我們拋棄責(zé)罵吧，責(zé)罵是學(xué)生前進(jìn)的絆腳石；讓我們遠(yuǎn)離偏見吧，偏見是學(xué)生成長(zhǎng)的天敵……

少年時(shí)期的愛因斯坦厭學(xué)、裝病、與老師對(duì)抗、鬧別扭并且患心理疾病而被學(xué)校借機(jī)開除，大學(xué)入學(xué)考試又慘遭失敗。他的經(jīng)歷是當(dāng)時(shí)德國(guó)極其壓抑的教育體制與一位富于天資性格獨(dú)特而又“冥頑不化”地保持自己個(gè)性的孩子之間沖突必不可免的后果。愛因斯坦之所以成為愛因斯坦，很幸運(yùn)地沒有成為失敗者主要受益于兩個(gè)方面。首先，是他的家庭的寬松和不同凡響的知識(shí)環(huán)境；其次，是他離開了德國(guó)到瑞士的開放的教育體制中就學(xué)，從而開發(fā)了自身的潛力。愛迪生小學(xué)考試幾門課不及格，被老師譏諷為“低能兒”而輟學(xué)。但在其母親的鼓勵(lì)下樹立了信心，刻苦自學(xué)，而成為舉世聞名的發(fā)明家。我國(guó)著名劇作家吳晗考清華時(shí)數(shù)學(xué)零分，被譽(yù)為中國(guó)三大國(guó)寶之一的錢鐘書考清華時(shí)數(shù)學(xué)也才==分，可他們并沒有被家庭所遺棄，而是振作精神，勤而補(bǔ)拙，成了文壇泰斗。

可見，學(xué)校的肯定、家長(zhǎng)的賞識(shí)對(duì)青少年的健康成才是何等的重要！

我們應(yīng)該明白，要讓孩子成為==世紀(jì)的成功者，我們必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念；我們可以代替孩子做事，但是代替不了孩子的成長(zhǎng)；種子是父母播撒的，成長(zhǎng)還要靠孩子自己；我們不能滿足于準(zhǔn)備好一切去迎接孩子，而應(yīng)該讓孩子準(zhǔn)備好一切去迎接未來(lái)。

一位作家說(shuō)過(guò)：“人人都是天才”。要讓孩子的潛力充分發(fā)揮出來(lái)，就要幫助孩子去發(fā)現(xiàn)“我能行”、“我哪點(diǎn)最行”、“我哪一點(diǎn)會(huì)最行”，因?yàn)闆]有笨孩子，只有潛能尚未發(fā)揮出來(lái)的孩子。我們要承認(rèn)學(xué)生個(gè)體的差異，又要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。因?yàn)椋⒆由砩系摹鞍l(fā)光點(diǎn)”既非與生俱來(lái)，也非固定不變，重要的是我們應(yīng)洞察入微，善于捕捉、善于引導(dǎo)，然后給他們的閃光點(diǎn)加溫加油，讓它們?nèi)紵饋?lái)。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾把教育比作一首美好的詩(shī)篇。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘曾深情地說(shuō)：“教育近乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，絕非工業(yè)生產(chǎn)?！币?yàn)楣I(yè)生產(chǎn)是把原料經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)好的工藝流程，做成合乎標(biāo)準(zhǔn)的成品，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)則不然，種下的種子是有生命的，他們得自己長(zhǎng)大。人們要做的，是給他們適當(dāng)?shù)臈l件、溫度、陽(yáng)光、水分、肥料，幫助他們好好生長(zhǎng)。如果種子抗拒生長(zhǎng)之趣，哪來(lái)好的收成？

教育是詩(shī)，多么美好的比喻。它是一個(gè)國(guó)家文明的承載，一個(gè)民族希望的宣言，一代青少年心靈的寫真，我們?cè)跄茉试S有一句錯(cuò)行的詩(shī)句？

作為家長(zhǎng)和教師，還是讓我們慷慨一點(diǎn)吧？給學(xué)生多一分鼓勵(lì)，少一點(diǎn)責(zé)罰；多一分賞識(shí)，少一點(diǎn)偏見；多一分肯定，少一點(diǎn)懷疑，多一分冷靜，少一點(diǎn)偏激。

讓我們的學(xué)生都能面向祖國(guó)的蔚藍(lán)天空振臂高呼：“新世紀(jì)，我能行！!”

第二篇：兒童素質(zhì)教育

“賞識(shí)”善于“鼓勵(lì)”

——兒童素質(zhì)教育漫談

孩子，是家庭的中心，社會(huì)的焦點(diǎn)，祖國(guó)的未來(lái)。如何把孩子培養(yǎng)成才，是各階層人士和廣大家長(zhǎng)共同的研究課題。我們知道，生孩子，把孩子養(yǎng)育成人，是一件喜事，快樂的事。從母親懷孕開始，就會(huì)受到家人和親友的祝福、祝賀，然后就開始各種忙碌，自然是帶著喜悅的忙碌，在孩子的身上，寄托著父母的全部希望。

然而教育孩子卻又是一件苦惱的事。許多做父母、做老師的費(fèi)盡了心血，孩子卻總不能如自己的理想；有的孩子越來(lái)越不愛學(xué)習(xí)；有的父母節(jié)衣縮食盡量滿足孩子的各種需求，孩子卻滿不在乎，甚至仍然對(duì)他們不滿；有的父母的諄諄教悔，被孩子視為羅嗦；有的父母被自己的孩子瞧不起。人們不禁要問(wèn)，今天的孩子怎么了？

許多孩子也覺得苦惱。為什么作業(yè)越做越多？怎樣努力才能讓大人滿意？為什么許多好的想法不能被理解？

我們?cè)诒г巩?dāng)前的學(xué)生實(shí)在難教的同時(shí)，也不能不問(wèn)，我們目前的教育方式是否存在著嚴(yán)重的弊端？傳統(tǒng)僵化的教育機(jī)制是否扼殺了學(xué)生的靈性？

考，考，考，老師的法寶；分，分，分，學(xué)生的命根。

單一機(jī)械的應(yīng)試教育考核目標(biāo)，打造了多少高分低能的所謂“人才”，一味地追求升學(xué)率，釀成了多少不該發(fā)生的故事??

責(zé)罵、體罰、諷刺、挖苦，使多少孩子喪失了尊嚴(yán)和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使多少潛在的人才變成庸才，上演了多少教壇上的人間悲劇??

一個(gè)愛的目光，會(huì)給學(xué)子無(wú)窮的力量；一個(gè)愛的微笑，會(huì)拉近師生之間的距離；一句愛的語(yǔ)言，可能會(huì)造就一位社會(huì)的良才；一個(gè)愛的細(xì)節(jié)，會(huì)在學(xué)生的幼小心靈烙下深深的印跡?? 讓我們學(xué)會(huì)賞識(shí)吧，賞識(shí)是學(xué)生前行的發(fā)動(dòng)機(jī)；讓我們學(xué)會(huì)鼓勵(lì)吧，鼓勵(lì)是學(xué)生成長(zhǎng)的助推器；讓我們拋棄責(zé)罵吧，責(zé)罵是學(xué)生前進(jìn)的絆腳石；讓我們遠(yuǎn)離偏見吧，偏見是學(xué)生成長(zhǎng)的天敵??

我們應(yīng)該明白，要讓孩子成為==世紀(jì)的成功者，我們必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念；我們可以代替孩子做事，但是代替不了孩子的成長(zhǎng)；種子是父母播撒的，成長(zhǎng)還要靠孩子自己；我們不能滿足于準(zhǔn)備好一切去迎接孩子，而應(yīng)該讓孩子準(zhǔn)備好一切去迎接未來(lái)。

一位作家說(shuō)過(guò)：“人人都是天才”。要讓孩子的潛力充分發(fā)揮出來(lái)，就要幫助孩子去發(fā)現(xiàn)“我能行”、“我哪點(diǎn)最行”、“我哪一點(diǎn)會(huì)最行”，因?yàn)闆]有笨孩子，只有潛能尚未發(fā)揮出來(lái)的孩子。我們要承認(rèn)學(xué)生個(gè)體的差異，又要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。因?yàn)?，孩子身上的“發(fā)光點(diǎn)”既非與生俱來(lái)，也非固定不變，重要的是我們應(yīng)洞察入微，善于捕捉、善于引導(dǎo)，然后給他們的閃光點(diǎn)加溫加油，讓它們?nèi)紵饋?lái)。

教育是詩(shī)，多么美好的比喻。它是一個(gè)國(guó)家文明的承載，一個(gè)民族希望的宣言，一代青少年心靈的寫真，我們?cè)跄茉试S有一句錯(cuò)行的詩(shī)句？

作為家長(zhǎng)和教師，還是讓我們慷慨一點(diǎn)吧？給學(xué)生多一分鼓勵(lì)，少一點(diǎn)責(zé)罰；多一分賞識(shí)，少一點(diǎn)偏見；多一分肯定，少一點(diǎn)懷疑，多一分冷靜，少一點(diǎn)偏激。

第三篇：留守兒童素質(zhì)教育工作總結(jié)

留守兒童素質(zhì)教育工作總結(jié)

一年來(lái)，我校在上級(jí)黨政和教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，以培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的“四有”新人為已任，確定了德育的先導(dǎo)地位，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)“四有新人”為目標(biāo)，對(duì)留守學(xué)生的素質(zhì)教育進(jìn)行了全面落實(shí)，總結(jié)如下：

一、以人為本，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提升教師專業(yè)發(fā)展

學(xué)校的一切工作，從形式到內(nèi)容，都體現(xiàn)出人與人之間的關(guān)系。學(xué)校管理，最根本的是對(duì)人的管理，就是要充分發(fā)揮每個(gè)人的主動(dòng)性和積極性，而制度只能管人的行為，并不能管人的思想。因此學(xué)校管理中我們堅(jiān)持以人為本，以人的需要、人的發(fā)展作為管理的重點(diǎn)，從而使每個(gè)人參與學(xué)校管理，真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮。

二、以“愛崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)”為主題，通過(guò)制度的約束和理論的學(xué)習(xí)，努力造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

我校每周堅(jiān)持業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式多種多樣，既有專題研討、專題講座，又有觀摩錄像、心得交流，其中“每人上一節(jié)優(yōu)質(zhì)匯報(bào)課”的研討活動(dòng)已經(jīng)成為教師們的相互交流、共同進(jìn)步的舞臺(tái)；此外我校還主動(dòng)參加各級(jí)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，積極爭(zhēng)取機(jī)會(huì)聽專家的專題講座，參加聽課研討活動(dòng)，從而使教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)得到了長(zhǎng)足的提高。

三、以教科研為先導(dǎo)，深化學(xué)校的教育改革

實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)，我校把深化課堂教學(xué)改革作為教育科研的工作重點(diǎn)，加大教研力度，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量為核心，充分利用每周周四、五教研日時(shí)間組織教師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，做到每次教研有主題、有理論，有發(fā)言、有討論、有記錄，教研后由中心發(fā)言人匯總大家的意見總結(jié)成文。通過(guò)教研，使教師明確在全面實(shí)施素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，加強(qiáng)教育科研的重要意義，理清實(shí)施素質(zhì)教育的思路，不斷更新觀念，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀、發(fā)展觀和人才觀，有力地促進(jìn)教師教學(xué)思想觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變了，我們還因勢(shì)利導(dǎo)，要求全體教師把新的教育教學(xué)思想觀念落實(shí)到教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

深入開展《課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)研討活動(dòng)，同時(shí)關(guān)注新的教研信息和課改動(dòng)向，提高教師的教育教學(xué)理論水平，以理論指導(dǎo)實(shí)際，更好地進(jìn)行教育教學(xué)改革研究。

我校還健全“人人上課改實(shí)驗(yàn)課，人人參與評(píng)課，人人撰寫教育心得、教學(xué)隨筆、教學(xué)論文”的教研制度，并結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐著手研究。以課堂教學(xué)的形式匯報(bào)自己的教研成果，展示自己的課堂教學(xué)水平。教研中，我們要求每位教師邊聽課要邊做好聽課評(píng)析，保證聽課時(shí)認(rèn)真聽、認(rèn)真記，每次評(píng)課時(shí)以指定的中心發(fā)言人為主，人人有發(fā)言，發(fā)言有條理、有重點(diǎn)、有記錄。通過(guò)評(píng)課，促進(jìn)全體教師思想上和業(yè)務(wù)上的交流，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從理論上和實(shí)踐上提高

教師的教學(xué)水平。我們還要求教師在教學(xué)中不但要能“教”會(huì)“評(píng)”，還要會(huì)“寫”，引導(dǎo)教師形成“理論――實(shí)踐――理論”的良性循環(huán)，認(rèn)真總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、撰寫教學(xué)論文、教學(xué)隨筆和教后感，上交教案和教學(xué)論文。最后從課堂教學(xué)、業(yè)務(wù)檔案和評(píng)課三方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，作為學(xué)期目標(biāo)考評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)。

四、優(yōu)化課堂教學(xué)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)

我校嚴(yán)格按照上級(jí)部門有關(guān)課程設(shè)置的規(guī)定，開齊了課程，開足了課時(shí)，做到了不隨意增減課程。積極開展第二課堂，成立了科學(xué)、體育、美術(shù)、音樂、等興趣小組，激發(fā)學(xué)生興趣，增減學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)。

教師們?cè)谌粘＝虒W(xué)中認(rèn)真探索落實(shí)學(xué)生主體性課堂教學(xué)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。教師要充分利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣。在課堂教學(xué)中要著眼于誘導(dǎo)，讓學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”；變“被動(dòng)接受”為“主動(dòng)獲取”；變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。給學(xué)生有更多的自主性，有更多自我發(fā)展的時(shí)間和空間。

為了加快實(shí)施素質(zhì)教育的步伐，全面提高教育質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，體現(xiàn)“面向全體”的素質(zhì)教育精神，我校積極組織學(xué)生參加各級(jí)教育部門舉行的各種競(jìng)賽活動(dòng)。從學(xué)科上來(lái)看，活動(dòng)不光有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的比賽，還有音樂、美術(shù)、體育和素質(zhì)技能的較量；從形式上看，大部分活動(dòng)我們都盡量讓學(xué)生全員參與，以體現(xiàn)活動(dòng)的群眾性、基礎(chǔ)性和拔尖性，通過(guò)各種豐富多彩的活動(dòng)，開發(fā)學(xué)生的潛能、發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的全面提高，為特長(zhǎng)學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中展現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，體現(xiàn)成功的喜悅。

五、存在的問(wèn)題和努力的方向

我校雖然取得了一定的成績(jī)，但也存在著一些問(wèn)題與不足，需要進(jìn)一步完善：一是辦學(xué)條件急需進(jìn)一步完善。主要是學(xué)校硬件建設(shè)還沒到位，沒有實(shí)驗(yàn)室、圖書室。急需完善常規(guī)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備設(shè)施。二是在教育教學(xué)的過(guò)程管理方面，其到位、規(guī)范、科學(xué)等還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)。三是教師的群體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。目前，我校正在努力培養(yǎng)高素質(zhì)的教師群體，使全校教師都具有優(yōu)良的職業(yè)道德修養(yǎng)、先進(jìn)的教育思想、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)校通過(guò)實(shí)施教師培訓(xùn)計(jì)劃，進(jìn)行教育思想、基本功、學(xué)歷培訓(xùn)和現(xiàn)代教育設(shè)備的操作和使用培訓(xùn)，公開課、觀摩課等形式。在成績(jī)和困難面前，我校全體教師一定保持清醒的頭腦，認(rèn)真貫徹《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》和《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，全面貫徹落實(shí)黨的十六大精神，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)負(fù)重自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的精神，堅(jiān)決完成黨的教育任務(wù)。在以后的教育教學(xué)工作中，我校將繼續(xù)全面推行素質(zhì)教育的實(shí)施，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第四篇：留守兒童素質(zhì)教育活動(dòng)總結(jié)范文

留守兒童素質(zhì)教育活動(dòng)總結(jié) 留守兒童素質(zhì)教育活動(dòng)總結(jié)

根據(jù)安排，結(jié)合本鎮(zhèn)實(shí)際，我校全面落實(shí)“留守兒童關(guān)愛工程”，舉行了一場(chǎng)以“教師一日工資，學(xué)生一日零花錢”為主題的愛心捐贈(zèng)大行動(dòng)，現(xiàn)總結(jié)如下。

一、初步成效

我校以幫助留守兒童心靈健康成長(zhǎng)為宗旨，以動(dòng)員組織社會(huì)力量關(guān)愛留守兒童身心全面發(fā)展為重點(diǎn)，以彌補(bǔ)留守兒童情感缺失、促進(jìn)心理健康成長(zhǎng)為內(nèi)容，堅(jiān)持“動(dòng)真情、想實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效”原則，深入開展留守兒童心理健康關(guān)愛行動(dòng)，為留守兒童健康、快樂、平等、和諧的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境和有利條件。取得了一定成績(jī)，具體體現(xiàn)在以下幾方面：

1、提高了留守兒童心理素質(zhì)。開發(fā)留守兒童心理潛能、培養(yǎng)健康心理品質(zhì)、預(yù)防心理疾病、促進(jìn)人格健全發(fā)展。增強(qiáng)了留守兒童在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我意識(shí)等方面的心理適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、適當(dāng)求助、健康成長(zhǎng)的能力，促進(jìn)了留守兒童身心全面健康成長(zhǎng)。

2、有效地推進(jìn)了學(xué)校心理健康教育工作，在政策、環(huán)境、師資等相關(guān)方面形成長(zhǎng)期運(yùn)作、效果明顯、切實(shí)可行的留守兒童心理健康關(guān)愛行動(dòng)工作機(jī)制。

3、深入留守兒童之家建設(shè)，在進(jìn)一步做好“留守兒童之家”建設(shè)的基礎(chǔ)上，更加注重留守兒童的心理健康,把學(xué)校的留守兒童之家初步建

成了留守兒童幸福、溫暖的大家庭。

4、進(jìn)一步加強(qiáng)和推進(jìn)了學(xué)校素質(zhì)教育中的工作力度，把心理健康教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容納入了學(xué)校教育教學(xué)體制，納入校本課程的開發(fā)。

5、通過(guò)對(duì)學(xué)校留守兒童心理健康教育工作的探索，以點(diǎn)帶面，促進(jìn)了學(xué)校心理健康教育的發(fā)展，形成一定的學(xué)校心理健康教育機(jī)制，現(xiàn)準(zhǔn)備用一段時(shí)間，在全校范圍內(nèi)、在全體學(xué)生中推廣心理健康教育。

二．存在問(wèn)題：

1、心理健康教育缺乏專業(yè)指導(dǎo)，缺少專家引領(lǐng)。教育質(zhì)量不高，效果不顯著。

2、留守兒童心理健康教育平臺(tái)尚未有效建立。班主任心理健康教師聯(lián)動(dòng)機(jī)制尚未建立

3、學(xué)校、教師對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)還有待提高。

在今后的工作中，我們將不斷完善關(guān)愛“流動(dòng)留守兒童”工程的工作機(jī)制，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推陳出新，狠抓工作落實(shí)，把關(guān)愛“流動(dòng)留守兒童”工作逐步推向深入，為流動(dòng)留守兒童和其他同一片藍(lán)天下的孩子們一起和諧、健康、快樂地成長(zhǎng)。

第五篇：道德修養(yǎng)漫談

（一）、何謂道德

⑴“道德”釋義

最早，用“道德”這個(gè)詞表示事物變化、發(fā)展的規(guī)律和規(guī)則。其中，“道”是指道理；“德”是指掌握“道”的人，能夠“內(nèi)得于己，外施于人”。起初，“道德”這個(gè)詞是分開使用的，老子《道德經(jīng)》中的《道經(jīng)》和《德經(jīng)》，也是把“道”與“德”分開使用的。

把道德二字連起來(lái)使用，最早見于《荀子·

勸學(xué)篇》：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！币馑际钦f(shuō)，如果一切都能按禮的規(guī)定去做，就算達(dá)到了道德的最高境界?？偟恼f(shuō)來(lái)，在中國(guó)，道德主要是指調(diào)整人的相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，有時(shí)也指?jìng)€(gè)人的思想品質(zhì)修養(yǎng)境界、善惡評(píng)價(jià)，以及風(fēng)尚習(xí)俗和道德教育活動(dòng)等等。

道德作“功夫、法術(shù)”講，《水滸傳》53回——李逵斧辟羅真人：“要不是我有道德，那就丟了性命”。

⑵道德的起源

道德的起源問(wèn)題一直為歷史上的倫理學(xué)家們所重視。歷史上曾有一些倫理學(xué)家，企圖離開人類歷史的發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐去觀察和研究道德現(xiàn)象，去尋找道德的起源。他們的觀點(diǎn)大致可歸納為以下四類：其一，認(rèn)為道德來(lái)源于客觀精神和上帝及佛、道、神；其二，認(rèn)為道德來(lái)源于人類天性、人類同情心等；其三，認(rèn)為道德來(lái)源于人的自然本性、感覺欲望；其四，認(rèn)為道德來(lái)源于動(dòng)物世界。

以上凡種觀點(diǎn)均從不同角度說(shuō)明道德的歷史起源。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，人類社會(huì)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)決定著人們的精神生產(chǎn)活動(dòng)。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德，自然是由人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的。道德作為調(diào)整人們之間相互關(guān)系的自覺行為規(guī)范，起源于人類最初的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)有不同的道德觀念。

⑶道德形成人一生下來(lái)，沒有道德。小孩子，見人的東西，喜歡的就搶，說(shuō)明小孩沒有道德意識(shí)。最初只是模仿道德的外表。

完整的道德過(guò)程由道德意識(shí)、道德行為、道德評(píng)價(jià)等構(gòu)成。道德意識(shí)是道德行為的前提，道德評(píng)價(jià)可以促使道德行為完善。道德的形成，主要通過(guò)道德教育和道德修養(yǎng)。道德教育是他培，道德修養(yǎng)是自培。一般來(lái)說(shuō)，道德教育形成道德基礎(chǔ)，道德修養(yǎng)完善道德。

盧梭在《社會(huì)契約論》里認(rèn)為：人原本都是完全自由的，但你自由，我也自由，過(guò)分的自由就會(huì)傷害別人，于是為了保障社會(huì)的和諧，每個(gè)人都要交出一部分的自由，通過(guò)訂立法律，限制起來(lái)。（這就是社會(huì)的王道；那些不講和諧，弱肉強(qiáng)食的規(guī)則就是霸道）。

道德是隱形的法律，法律是顯露的道德。

⑷道德行為與文明行為

道德行為與文明行為不同。人的行為是多方面的，人們?cè)谔幚淼赖玛P(guān)系時(shí)的實(shí)際行嘛作“道德行為”，道德行為是在人的道德原則和道德規(guī)范的指導(dǎo)下進(jìn)行的。同時(shí)也表現(xiàn)了人的道德面貌。人們的道德行為是多方面的，“文明行為”就是其中一方面。文明行為指人類進(jìn)步、開化的行為，是有益于他人和社會(huì)的行為。凡是符合社會(huì)主義原則、道德規(guī)范和道德要求的行為，都是文明行為。而我們通常所說(shuō)的文明行為是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中，符合社會(huì)公德的行為。

⑸道德的階級(jí)性和時(shí)代性

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定道德規(guī)范。道德具有明顯的階級(jí)性和時(shí)代性。封建社會(huì)的“婦道”充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

在封建社會(huì)，婦女歸屬男人，婦女道德實(shí)際上是對(duì)婦女的約束。婦道理論最初見于西漢劉向的《列女傳》。東漢班昭推出《女誡》，將三從四德觀念理論化。唐代《女論語(yǔ)》、《女孝經(jīng)》進(jìn)一步明確了女教的細(xì)節(jié)；清代《女學(xué)》將婦道推向高潮，并強(qiáng)制執(zhí)行，成為禁錮婦女的枷鎖。

1903年，《女界鐘》問(wèn)世，婦女的道德觀念開始變化?！杜珑姟诽岢隽?xiàng)女權(quán)：入學(xué)權(quán)、交友權(quán)、營(yíng)業(yè)權(quán)、掌財(cái)權(quán)、自由出人權(quán)、婚姻自由權(quán)。中華人民共和國(guó)成立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，婦女的新道德觀念才開始實(shí)踐。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為，毫不利己，專門利人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德的最高準(zhǔn)則；而剝削階級(jí)則認(rèn)為，“人不為己，天誅地滅”。

隨著社會(huì)的發(fā)展，道德觀念也在不斷地調(diào)整。拾金不昧，被認(rèn)為是傳統(tǒng)的美德，歷來(lái)為人們推崇和贊頌。隨著改革開放，新時(shí)期冒出了“拾金有償”的觀念，并在現(xiàn)實(shí)中付之實(shí)踐。有人拾到東西，要求失主給予酬謝，不然，見到東西也不拾。我們將拾金不昧稱作提倡道德，后者為實(shí)踐道德。提倡道德，是道德先鋒的道德規(guī)范；而實(shí)踐道德是普通人都可接受的道德規(guī)范。

道德根據(jù)行為區(qū)域和內(nèi)容的不同將道德分作：“公共道德、積業(yè)道德和家庭道德”三部分，也稱“三德”。公共道德行為區(qū)域?yàn)楣矆?chǎng)所，家庭道德局限于調(diào)整家庭內(nèi)部關(guān)系。

社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求是：愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。這“五愛”概括了我國(guó)公民應(yīng)有的最基本的道德義務(wù)和道德素質(zhì)。

（二）、社會(huì)公德

1、何謂社會(huì)公德

社會(huì)公德是社會(huì)道德的組成部分。是指人們維護(hù)生活秩序，