第一篇：反思中國式的教育

反思中國式的教育

中國式教育主要有以下幾個典型的特征

１． 嚴(yán)重的功利主義色彩（傳統(tǒng)上的）

２． 強烈的家長意志（傳統(tǒng)上的）

３． 片面偏執(zhí)的思想（近二十年形成的）

功利主義色彩：

自開科舉以來，萬般皆下品惟有讀書高。教育就是讀書，而考中科舉就是讀書的唯一目標(biāo)與意義。當(dāng)下亦然，在很多家長的眼里，對下一代的教育就是讓他（她）考上大學(xué)甚至更高學(xué)歷，最后擠進(jìn)去所謂的上流社會，贏取優(yōu)質(zhì)的生活。

究其因由，其根本之根本來自于社會分配嚴(yán)重不公，對勞動力的報酬嚴(yán)重不平等！讀書是進(jìn)入壟斷階層的入場券，社會呈單極發(fā)展，且分化日趨嚴(yán)重。相同的勞動力付出，其報酬相差之巨大無以形容。某些工種，如清潔建筑家政等，工作又臟又累，但單位時間的收入?yún)s是其它工種或管理層的十分之一甚至更少。到了現(xiàn)在，資本擁有者或所謂高級管理人才又更進(jìn)一步壟斷財富，中產(chǎn)階級受到更嚴(yán)重的壓榨，以至社會底層所謂靠手而不是靠“腦”吃飯的人更難以從中產(chǎn)階級的指縫里分得必須的生活資料。

在這樣的背景下，為了基本的謀生，無怪乎家長要逼迫孩子上名校，考大學(xué)?，F(xiàn)在甚至說大學(xué)文憑也不值錢了，要碩士博士，留學(xué)．．．對于沒有錢和權(quán)的家庭背景的人尤其如此。

家長意志

家長意志也是中國千百年的傳統(tǒng)。家長們都覺得自己比孩子懂得更多，孩子只有沿著自己的思路發(fā)展才會有出路。這跟中國自古三綱五常的階級秩序的思想不無關(guān)系。在家庭里，長輩自然是更高的階級，自然享有更高的權(quán)威。

然而，許多家長其實并不了解自己孩子的興趣偏好。并不了解孩子的特長和弱點。并不知道如何因人而異的制定孩子的成長計劃——即使是兄弟姐妹往往也需要量身制訂各自的成長之路，不可一概而論。家長們甚至不了解社會對人才的需求，并不真正懂得職業(yè)生涯的規(guī)劃，只是主觀的讓孩子上很多的課外班學(xué)鋼琴，學(xué)外語，奧數(shù)班，上名校，甚至中學(xué)就送到外國留學(xué)．．．

把家長的意志強加于下一代，就有如龔自珍所說的人為地扭曲出“病梅”，還自以為這是好看的形態(tài)。這種做法，最后往往為孩子以致整個家庭釀成惡果。

片面偏執(zhí)的思想

由于對教育存在顯著的功利色彩，不少家長對于教育更加片面理解為升學(xué)。為了升學(xué)，片面的追求學(xué)習(xí)成績。為了學(xué)習(xí)成績，一味靠請家教，參加提高班。一方面忽視甚至放棄了很多德育，體育和其他綜合素質(zhì)方面的教育，另一方面使孩子過早地承受繁重的學(xué)習(xí)壓力，甚至扭曲了心理的發(fā)育。這種偏執(zhí)的教育使一些孩子在中學(xué)以致小學(xué)就不堪重負(fù)而自殺，有些孩子到了大學(xué)還不會基本的生活自理，許多孩子缺乏基本的待人接物和溝通協(xié)作能力。犧牲了孩子的健康發(fā)育，整體體質(zhì)不斷下降。同時很多家長天真的認(rèn)為我只要花了錢讓孩子上這個班那個班，責(zé)任就不在我了，學(xué)校和這些班自然會還給我一個完美的孩子，自己就可以盡情地去參加無盡的飯局，卡拉OK，上網(wǎng)，打麻將…

從搖籃開始的教育

對此，首先政府與家長都必須做出深層的反思和改變。社會分配問題涉及太深太廣這里就不多說了。唯一要說的是如果不從社會結(jié)構(gòu)發(fā)展上變革，任何為學(xué)生減負(fù)都是空話，說不定將來在媽媽肚子里就要開始競爭了。

作為家長，必須認(rèn)識到無論何時何地，所謂競爭都是綜合素質(zhì)的競爭。有些家長悲哀地說，現(xiàn)在連碩士博士都不好找工作了。為什么呢？一來擴招之后，本科以致以上學(xué)歷的人才固然多了，然而面對那些還要家長代替面試，無法適應(yīng)團(tuán)隊工作，又或者弱不禁風(fēng)的高學(xué)歷人才，用人企業(yè)能夠怎么辦呢？對于那些只會考試，只會夸夸其談，碰到實際操作卻嚇得發(fā)抖的“人才”，企業(yè)又會如何選擇呢？

有些人，經(jīng)過考試的歷練，職場的廝混，的確深諳厚黑之道，然而聰明反被聰明誤，最終反倒斷送了一生發(fā)展，這又能怪誰呢？

家長必須明確，一方面家長教育對于孩子的健康成長扮演著不可或缺的角色。這個角色從孩子生下來第一天就開始，將來無論上了學(xué)校，乃至畢業(yè)工作，家長在教育方面的角色依然存在。但這并不等于說家長直接制定好了孩子的發(fā)展之路，孩子并沒有其它選擇余地。

作為家長，希望孩子以后過得好，歸根到底是想讓他（她）過得快樂。并不是任何人都覺得非得當(dāng)很大的官，有很多錢才快樂。能夠做自己喜歡的事，能夠在自己特長的領(lǐng)域發(fā)揮，當(dāng)然也要能維持自己覺得滿意的生活，我相信這就足夠令人快樂。最不快樂的事情是迫使自己追求能力之外的東西。既要享樂，又沒有能力獲得，會使人糾結(jié)一生，心理扭曲。

因此家長在為孩子制定所謂的發(fā)展方向時，首先要尊重孩子的意愿，了解孩子的特長，培養(yǎng)孩子的興趣。另外要培養(yǎng)孩子健康的價值觀。懂得享受的前提是先要付出，而且兩者是等價的。有人喜歡使勁工作使勁玩，有人甘于平淡悠閑的生活，要讓孩子自己做出選擇。

學(xué)齡前的孩子可以讓他（她）通過玩，多接觸不同的事物，觀察他（她）的特長和興趣，加以培養(yǎng)。但絕不要以考上多少級為目標(biāo)。文學(xué)藝術(shù)可以陶冶孩子的性情，堆積木玩拼圖這類游戲可以培養(yǎng)他（她）的動手能力。鼓勵他（她）多和其他孩子一起玩，學(xué)會正確表達(dá)情感，學(xué)會分享，學(xué)會關(guān)心別人，學(xué)會容忍，學(xué)會接受挫折。

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到了一二年級，需要培養(yǎng)孩子的紀(jì)律精神。開始培養(yǎng)做事情的注意力，比如上課，做作業(yè)。開始讓孩子做一些簡單安全的自我服務(wù)的工作，如穿衣服，洗澡，洗襪子。有些家長為鼓勵孩子勞動，適當(dāng)?shù)慕o一些零用錢作為回報。如果引導(dǎo)得好也不失為一種建立正確價值觀的方式。孩子們往往不能理解錢的意義，花5元和花10元買東西好像沒有差別。但通過合理的勞動報酬，他（她）能夠理解5元10元背后的勞動付出。但用這種方法主要是教育孩子懂得家庭收入來之不易，切不能演變成不給錢就不勞動。再大一

點甚至要說明，為自己服務(wù)是沒有報酬的，為家庭服務(wù)可以適當(dāng)給些（盡管如此，要讓孩子明白家長們其實都在義務(wù)的為孩子工作，從而讓她們懂得感恩。）

這個時候的孩子要為學(xué)習(xí)預(yù)留一定的時間，也要有時間讓他（她）玩。選一到兩種他（她）感興趣的內(nèi)容繼續(xù)課外學(xué)習(xí)，但不要成為他（她）的負(fù)擔(dān)。這個年級還是充分培養(yǎng)發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的年紀(jì)，過多的綁在這個班那個班上，會扼殺對未來最可貴的創(chuàng)造能力。

三四年級的孩子學(xué)習(xí)內(nèi)容開始多了，作業(yè)也開始復(fù)雜了。家長要開始關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)。這個年齡段的學(xué)習(xí)成績其實并不反映孩子的能力。因為知識的深度廣度并不足以區(qū)分孩子的能力，同時這個年齡的孩子還沒有形成自覺性和學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有定制的學(xué)習(xí)方法，能力并沒有充分發(fā)揮出來。因而我只能說孩子的成績只反映了家長的重視程度。然而，如果孩子在這兩年里沒有形成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還沒有開始使用適合自己的學(xué)習(xí)方法，到了五六年級就會覺得有負(fù)擔(dān)了。

作為老師考慮到每個同學(xué)的差異性，考慮到所謂減負(fù)的要求，不會布置太多作業(yè)，也不會出給很難的題目。因此一方面要關(guān)注孩子的作業(yè)錯在哪里，為什么會錯，另一方面要分析孩子的長處和弱點制定適合自己孩子的學(xué)習(xí)計劃。以穩(wěn)固基礎(chǔ)知識為主，稍微做一點開放性思維的練習(xí)。本末倒置只會事倍功半以致適得其反。

要培養(yǎng)孩子自己記錄老師布置了哪些作業(yè)，自己檢查作業(yè)完成了沒有。自己收拾好書桌，準(zhǔn)備明天的課本和練習(xí)冊。必須擺正學(xué)習(xí)和娛樂之間的關(guān)系。雖然時間比重上玩的時間不一定比學(xué)習(xí)時間少，但學(xué)習(xí)一定是要優(yōu)先處理的事項。

讓孩子適當(dāng)做些家務(wù)，參加體育鍛煉。這表面上好像擠占了一些學(xué)習(xí)或者玩的時間，但也促使孩子提高專注力，提高學(xué)習(xí)和工作效率。這對于應(yīng)付將來更繁重的學(xué)習(xí)起到重要作用。

五六年級的孩子應(yīng)該具有一定的自覺性了。嘗試讓他（她）自己制定學(xué)習(xí)計劃，家長可以給與指導(dǎo)。學(xué)習(xí)計劃要跟生活計劃聯(lián)系在一起，考慮到整體時間分配。全部用于學(xué)習(xí)并不一定是好事。要考慮到學(xué)科之間的優(yōu)勢與弱點，也要考慮到具體每一科的優(yōu)勢和弱點。善于從錯題當(dāng)中總結(jié)問題，進(jìn)一步完善學(xué)習(xí)計劃。當(dāng)然要更注重學(xué)習(xí)效率的提高。

對于學(xué)有余力的孩子，可以繼續(xù)一些校外興趣課程。如果覺得負(fù)擔(dān)太重就不要勉強了。對于大部分孩子，我比較反對超前學(xué)習(xí)。一方面這違背了學(xué)習(xí)規(guī)律也會導(dǎo)致對基礎(chǔ)知識理解囫圇吞棗。加大了負(fù)擔(dān)的同時，并沒有長期的效益。試想就算能夠在短期內(nèi)提高成績，到了高考，有可能用大學(xué)的知識來幫助解題，提高成績嗎？

從三年級到六年級這個階段，要通過教育小孩掌握基本的禮貌。了解如何合理地約束自己的言行避免引起別人反感。

總的來說，小學(xué)階段的最重要任務(wù)是：

－培養(yǎng)孩子自由而健康的心理發(fā)育，興趣愛好

－建立初步的是非觀，善惡觀和價值觀，培養(yǎng)同情心和感恩的思想

－開始具有集體觀念（家庭和學(xué)校）和紀(jì)律意識，學(xué)會在一定程度上約束自己的語言和行為

－養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

要做到以上幾點，必須家長有很好的耐心。夫妻以致祖輩在教育方面達(dá)成共識。研究孩子的心理和教育方法，多花時間。開始的時候，有些孩子在主觀上會有很大的抗拒，這時候家長既要有靈活性，又一定要在原則問題上守住底線。

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初中階段的孩子應(yīng)該更注重培養(yǎng)獨立能力。生活要完全自理，合理的分擔(dān)家務(wù)。自己制定每日的生活學(xué)習(xí)日程表，制定每一科的學(xué)習(xí)計劃。進(jìn)一步學(xué)會分析試題，分析重點難點，分析自己的長處和弱點，制定適合自己的學(xué)習(xí)策略和計劃。

這個時候的孩子已經(jīng)開始體現(xiàn)出能力上的差異，也會體現(xiàn)出明顯的興趣偏向。在提高學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)上可以進(jìn)一步發(fā)展更具體的個人興趣愛好。有的孩子喜歡自然科學(xué)，有的喜歡文學(xué)藝術(shù)，有的喜歡人文社科，還有的喜歡體育航模，甚至交游結(jié)社?？梢栽谡疹檶W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上盡可能的讓孩子接觸他（她）愛好的東西。同時繼續(xù)灌輸思想教育，使孩子確立正確全面的價值觀，和人生觀，開始思考自己未來的發(fā)展方向。

這個年齡的孩子心理上開始非常渴望被認(rèn)同為成人，同時又帶有一定程度的依賴性。需要家長正確引導(dǎo)，讓孩子自己思考每種行為的后果，在一定程度上讓孩子自己做決定同時為自己的決定和行為產(chǎn)生的后果負(fù)責(zé)。

這個階段的教育要更注重以引導(dǎo)為主而不是簡單的禁止。要平等地尊重孩子，把他（她）當(dāng)做成年人來談話。只有這樣才會讓孩子更懂得對人平等尊重。

維護(hù)私隱權(quán)是孩子人生第一次對權(quán)利的覺醒，應(yīng)該予以尊重。但不等于不聞不問，如果家長把孩子當(dāng)做朋友，用他（她）的方式與他（她）交流，仍然可以了解孩子的動態(tài)，及時地引導(dǎo)他（她）向正確的方向發(fā)展。如何面對和引導(dǎo)相當(dāng)一部分這個年齡的孩子的“早戀”問題，應(yīng)該是這個課題的很常見的實際應(yīng)用。

對于初中階段的孩子的教育，開始從具體實施轉(zhuǎn)到方向的指導(dǎo)，有點無為而治的意味但又不能真的撒手不管。這個階段管好了，后面高中大學(xué)就會發(fā)現(xiàn)他（她）已經(jīng)在軌道上有一定慣性了，家長可以更加從具體的事件處理當(dāng)中抽身出來，考慮更高層面的問題了。

升學(xué)是對這個階段的孩子的一個重要的人生轉(zhuǎn)折。是升高中還是念中專技校，要看孩子的興趣和潛力。如果孩子已經(jīng)盡了努力學(xué)習(xí)，不應(yīng)該再給他（她）任何壓力。需要讓他（她）看到不同維度的人生發(fā)展方式。如果的確不宜強行向大學(xué)方向發(fā)展，不如根據(jù)其特長愛好以及社會需求趁早決定報讀那個方向的中專職校，開始規(guī)劃人生。

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如果孩子的發(fā)展一直像前面說的那樣，到了高中／中專，我認(rèn)為家長可以做的具體的東西已經(jīng)不多了。孩子會自覺學(xué)習(xí)，會運用學(xué)習(xí)方法，會策略性的支配學(xué)習(xí)與生活的時間。在高三之前可以鼓勵孩子參與一些社會活動。學(xué)習(xí)組織協(xié)調(diào)，甚至可以讓他（她）來組織家庭的活動。

讓孩子接觸多一些社會時政新聞，了解公民的權(quán)利和義務(wù)。接觸一些人文哲學(xué)方面的知識，進(jìn)一步完善人生觀和世界觀。

對于有些過于好動的孩子要引導(dǎo)他更好的分配學(xué)習(xí)時間。對于有些給自己太大思想壓力的孩子要及時給予心里疏導(dǎo)。

越到高年級學(xué)習(xí)任務(wù)越繁重，要通過有效率的方式增強體質(zhì)。如果每天打球一個多小時已經(jīng)不現(xiàn)實，就通過長跑等短時間，強度足夠的運動增強體質(zhì)。沒有健康的體魄無法應(yīng)對未來的激烈競爭。

相信很多人知道愛恩斯坦的名言，成功等于百分之一的天才加上百分之九十九的汗水。但從我個人的體會來說這未免把汗水的比重說得太過了。

其實每個人都會有一定的特長和弱點?？梢哉f是基因決定的，既無可避免，又隨機分散地體現(xiàn)在每個人身上。對于任何一件事，百分之八十五的投入程度是最經(jīng)濟的，相對于你的能力，其回報率是最大的。如果你愿意再投入百分之五，或許還能再提高百分之一到二。如果你以為投入最后的百分之十還可以為你帶來百分之三到四的提高，那是太高估了。我估計頂多也是百分之一到二。然而，相對于由此而犧牲的其他方面的東西，這樣的回報實在太不值得了。甚至可以說到了偏執(zhí)的境地了。如果在某個領(lǐng)域投入了百分之九十還很難“生存”下去，最好的方法是重新估計自己的特長，轉(zhuǎn)向其他更適宜自己發(fā)展的方向。

很多家長會很注重孩子的成績。我也同意通過成績分析孩子的問題。但切不要簡單的認(rèn)為成績不好就是孩子的問題。表面上孩子必然存在問題，但深層次上其實家長更要反思是不是自己的教育方法和方向出現(xiàn)了問題。應(yīng)該跟孩子一起分析原因，尋求對策而不是簡單粗暴的責(zé)備。

高中的另一個問題是選擇發(fā)展方向和科目。傳統(tǒng)的有文理之分。盡管近年的高考都以3+X等不同方式考核，還是離不開這兩個基本的方向。正如前面說到，不同的人有不同的特長和愛好，不同時期社會的需求也不一樣。家長應(yīng)該和孩子一起分析，訂立自己的發(fā)展方向和重點。由于這是一個更為重要的人生轉(zhuǎn)折，甚至要考慮到備選的方案以備萬一。這一切，既要利用好家長的豐富閱歷和人際關(guān)系，又要充分的尊重孩子的自主意識。

越到高年級，家長越要能夠從細(xì)小的事情上了解孩子的心理動態(tài)。及時疏導(dǎo)孩子的壓力，必要時跟孩子一起重新編制學(xué)習(xí)計劃和生活作息。

有些事業(yè)比較“成功”的家長，傾向于高中就把孩子送到國外，多少錢不在乎，只要是名校，越有名越好。也好像越早送出去，就越會贏在起跑線上。殊不知，讓孩子遠(yuǎn)離自己的最重要前提是他（她）的獨立自主性，自我約束的能力。還有就是連貫的職業(yè)生涯規(guī)劃。

高中留學(xué)的第一個問題是不少學(xué)生由于突然缺乏了家長的教導(dǎo)，突然看到了很多以前從未見過和想過的事情現(xiàn)象，無法做出正確的判斷或有效地約束自己。三年下來不但沒有學(xué)到應(yīng)有的本領(lǐng)，反而沾染了一身壞習(xí)氣，嚴(yán)重的可能由于過多接觸非法亂紀(jì)之徒走上犯罪道路或者送上自己的性命。（可以留意各西方國家發(fā)生的涉及留學(xué)生的嚴(yán)重刑事案件）

另外，由于家長本身對于外國社會的脫節(jié)，根本沒有認(rèn)真考慮孩子在外國高中畢業(yè)以后如何升學(xué)，如何選擇專業(yè)。就算混到了高中畢業(yè)，繼續(xù)升學(xué)的問題同樣會處理得一塌糊涂。

所以，除非你已經(jīng)非常徹底地考慮過孩子到外國留學(xué)高中的所有問題，以致跟從孩子到外國陪讀，研究未來職業(yè)方向，否則勸這些事業(yè)“成功”的家長不要輕易的說讓孩子到外國留學(xué)高中。

總的來說，高中中專是孩子職業(yè)生涯規(guī)劃的前奏，也是孩子初步產(chǎn)生公民意識的階段。很多人一生的思想行為，對事情的判斷和決定（以致白手興家的成功和富二代的失?。?，很大程度上就決定在這個時期。-----------------------------

后面就要分開不同的人生軌跡進(jìn)行論述了。

從中專進(jìn)入社會的青年，第一次涉足社會，自己又還很年輕，缺乏社會經(jīng)驗。家長要給予更多的關(guān)注。一方面是心理上的引導(dǎo)。避免孩子產(chǎn)生低人一等的心里。只要自食其力，堂正做人，就應(yīng)該抬得起頭。要大方的跟同事交往，虛心的學(xué)習(xí)。在單位里更要注意溝通技巧，千萬不能耍孩子脾氣，意氣用事。相比進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，中專畢業(yè)生也應(yīng)該把前面幾年的作為學(xué)習(xí)實踐的重要階段。不要過分注重收入，要從長遠(yuǎn)的職業(yè)生涯規(guī)劃出發(fā)，為自己制定每個階段的目標(biāo)。根據(jù)自己選定的方向選擇企業(yè)和工種，向同事學(xué)習(xí)實踐經(jīng)驗，以致管理知識。勤于思考，善于總結(jié)。

現(xiàn)在很多大學(xué)畢業(yè)生都已經(jīng)悟出了，其實大學(xué)給予學(xué)生最有用的東西不是書本的知識，而是一種自我學(xué)習(xí)自我提高的能力。中專畢業(yè)生雖然提前進(jìn)入了社會，但并不妨礙他們培養(yǎng)這種能力。一旦具備了這種能力，其實本科生能夠做的事情，中專生也能做得到。（只能說他們在應(yīng)試能力這一方面比本科生稍微欠缺而已）

對于進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，應(yīng)該更自覺的進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。同時沿襲高中階段的學(xué)習(xí)習(xí)慣積極培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)和提高的能力。由于大學(xué)有更多科目選擇的空間，可以進(jìn)一步在自我興趣和規(guī)劃職業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行選讀。另外多去圖書館開闊視野，自學(xué)更多方面感興趣的知識。從大一開始就要了解社會對人才的要求，主動通過學(xué)習(xí)和實踐充實自己的求職簡歷。

未來的社會工作都將是團(tuán)隊的合作。每個人都可以從自己的本職位置出發(fā)成為團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)能力將是必要的職業(yè)技能。另外每個人也都會成為其他工作團(tuán)隊的一份子，如何扮演好一個優(yōu)秀團(tuán)隊成員的角色亦將是一項必不可少的技能。大學(xué)生可以通過參與大學(xué)的社團(tuán)活動，或其他社會實踐活動鍛煉這方面的技能。并注意做好記錄和總結(jié)，以便將來放到求職簡歷當(dāng)中。

對于大學(xué)生，父母真的要像跟同事朋友一樣交談了，要給他（她）更多的自主獨立性，給他（她）更多思考的空間，更加尊重他（她）的決定，當(dāng)然也要通過自己的閱歷充分的讓他（她）知道自己的選擇會帶來哪些積極的后果，同時會存在哪些風(fēng)險。有時不免要通過一些事實教訓(xùn)讓孩子切身感受到后果的嚴(yán)重性，同時父母要考慮好補救的措施，以免事態(tài)擴大。

總的來說，這個階段父母花的時間更少了，但要求的技巧卻更高了。只要引導(dǎo)好孩子培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)和提高的能力，從早開始規(guī)劃職業(yè)生涯，到了畢業(yè)，父母的教育工作也大部分完成了。但也還沒有完呢，進(jìn)入社會以后，孩子還會有很多這樣那樣的疑惑和舉棋不定，還會犯一些年輕人會犯的錯誤，但只要孩子一直以來是按照這樣的方式進(jìn)行教育，到時已經(jīng)是知命之年的父母應(yīng)該很容易找到切入點，只要輕輕一點撥，孩子就會明白。也免卻了許多家庭的爭端。

最后想說的是，跟誰相愛，生個孩子是容易的，但教育一個孩子卻是一個終其一生的系統(tǒng)而復(fù)雜的工程。不但需要物質(zhì)的投入，更要愛心與方法。對于不止一個孩子的家庭，父母必須公平對待。作為父母從任職的第一天起就注定沒有退休的一日，也不會有工資，這是對家庭對社會的義務(wù)。當(dāng)然，一個教育得當(dāng)?shù)募彝?，她得到的天倫之樂也是令人艷羨，無法比擬的。

第二篇：中國式教育

從學(xué)生角度論中國式教育 摘要：中國教育體制是歷史變革對我國現(xiàn)在的教育特點的影響深遠(yuǎn)，加之文化大革命時期是我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展落后其他國家數(shù)十年，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，中國學(xué)生“高分低能”的問題嚴(yán)重，學(xué)生體質(zhì)下降。但改革起來任重道遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：中國教育歷史、現(xiàn)狀、改革，就業(yè)壓力，大學(xué)擴招，高考制度，義務(wù)教育

我們生活在全球大學(xué)生最多的國家，競爭壓力是最大的。所以中國式的教育在世界的影響是巨大的。

一、中國教育歷史

中國如今的教育很大程度的來源于中國古代的教育方式，我國古代的教育事業(yè)開始于中國古典著作，而不是宗教組織。我國古代從孔子辦學(xué)，開始就有了私人教育系統(tǒng)，以后的“私塾”教育一直貫穿整個中國封建王朝時代，是教育的主要體系。不過從漢朝開始有了“官學(xué)”，官辦的學(xué)校分級有中央的“太學(xué)”，地方的“郡學(xué)”、“府學(xué)”、“縣學(xué)”等，但這些學(xué)校主要為培養(yǎng)選拔官吏，是文人進(jìn)修的地方，最初的啟蒙還需要私塾。宋代以后著名文人辦“書院”這種類似孔子教學(xué)場所的風(fēng)氣開始不斷壯大，許多學(xué)院都是一種學(xué)派的代表。早期中國任用受教育的官員管理國家，用來選拔官員的科舉考試制度建立于隋朝，唐朝的唐太宗完善科舉制。直到清朝末期的1905年廢除，代之以西方教育方式。

中華人民共和國成立后，教育模式改向蘇聯(lián)方式發(fā)展。將原先的綜合性大學(xué)進(jìn)行拆分。1950年代的掃盲運動是建國初黨領(lǐng)導(dǎo)的主要是面向社會下層的群眾運動。50年代初國家開展了大規(guī)模的掃盲運動，掃盲運動的高潮一直持續(xù)到50年代末。由于中華人民共和國建立之初需要大量的工業(yè)技術(shù)人才，故當(dāng)時中國創(chuàng)建了大量的技術(shù)學(xué)院。同時，高考也正式設(shè)立于1955年。1960-1970年代，中國共產(chǎn)黨組織大量城市“知識青年”離開城市，到農(nóng)村勞動和定居。直到1970年代末開始，大部分知青陸續(xù)回到城市，仍有部分于農(nóng)村生活。文化大革命的爆發(fā)導(dǎo)致全國所有學(xué)校進(jìn)入停課狀態(tài)，大學(xué)入學(xué)考試被取消。知識分子不被尊重，大多數(shù)被下放進(jìn)行體力勞動，有些則遭到殘酷對待，財產(chǎn)被沒收，被批為“臭老九”等?？傮w而言，文化大革命耽誤了整整一代人。正在接受教育的人被迫停止繼續(xù)教育；沒有接受教育的人喪失了機會。其對中國人的素質(zhì)與中國教育的破壞耽擱是毋庸質(zhì)疑的。

1977年文革結(jié)束后恢復(fù)了高考制度，那一年考生的平均年齡是最大的，錄取率也是最低的。九十年代后期以來，中國開始實行大學(xué)擴招政策。這一政策雖然圓了很多人的大學(xué)夢，不過近幾年流弊開始顯現(xiàn)。實際上擇校之風(fēng)與應(yīng)試教育的情況沒有改善，因此升學(xué)的壓力并沒有減輕，學(xué)生的負(fù)擔(dān)反而增加。這在一定程度上成就了補習(xí)班的大量增長。而“教育產(chǎn)業(yè)化”政策的施行，讓各個學(xué)校的收費猛漲，使越來越多工薪階層的家庭難以承擔(dān)。同時，由于越來越多的人認(rèn)為擴招使得現(xiàn)在大學(xué)生的素質(zhì)明顯滑坡，大學(xué)生的就業(yè)情況與起薪直線

下降。這也體現(xiàn)出來我國大學(xué)生文化程度高能力差的問題。

二、中國教育現(xiàn)狀

我國教育一直存在著用最后的考試成績來論斷學(xué)生能力的高低，其中的問題也是顯而易見的：最后能夠有好學(xué)校上的學(xué)生只是文化成績最好的學(xué)生，也出現(xiàn)了體質(zhì)越來越弱的問題。

2007年之前，我國實行收費的“強制義務(wù)教育”，之后農(nóng)村及城市相繼實施完全免費的義務(wù)教育。根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》，中華人民共和國實行從小學(xué)到初中的九年義務(wù)教育。從法律上來說，九年義務(wù)教育期間，不收學(xué)費、雜費。實際上，在城市裏，九年義務(wù)教育中的各項名目仍然收費（除了“學(xué)費”），雖然一般普通小學(xué)和初中學(xué)費很低（約每年200~700元人民幣左右），但因為學(xué)校師資差異問題所產(chǎn)生的教育差別，仍然一些師資較好的學(xué)校仍以“贊助費”等為由違規(guī)收取費用。在農(nóng)村，自2007年以后中小學(xué)九年教育為免費，而廣大農(nóng)村地區(qū)卻很少設(shè)立初中，如在貴州、四川、陜西等的山區(qū)地方，學(xué)校稀少、學(xué)生分散，學(xué)生每天要走十幾公裏路上學(xué)。另外，在初中階段，學(xué)生按規(guī)定需要學(xué)習(xí)的課程為：思想品德、語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物、體育與健康、信息技術(shù)、音樂、美術(shù)。初中上課時間一般是上午7:40，但是大多數(shù)學(xué)校要求6:50到校，一般7:15就開始上第一課，課后作業(yè)較多，特別是在初三階段，學(xué)生普遍精神萎靡，在初中的最后一年，盡管相關(guān)教育主管單位明令禁止，但基本上各個初中學(xué)校都會提前結(jié)束課程，并利用節(jié)假日設(shè)補習(xí)以保證該校較高的升學(xué)比例。這或許也就是

學(xué)生課外活動大量減少，造成學(xué)生體制急劇下降的原因。

初中畢業(yè)的學(xué)生有幾種選擇，可以升入高級中學(xué)為今后進(jìn)入大學(xué)做準(zhǔn)備；也可以直接上中等專業(yè)學(xué)校和職業(yè)中學(xué)，中專和職高畢業(yè)可以直接就業(yè)或再考入高等職業(yè)學(xué)校。由于高中之后的大學(xué)教育學(xué)習(xí)費用較高，大部分貧困家庭會選擇讓孩子上職業(yè)學(xué)校，從而可以提早結(jié)束學(xué)業(yè)，即刻投入工作，有獨立的經(jīng)濟能力。中國的普通高中是全日制教學(xué)，教育局規(guī)定周末雙休日為休息日。然而，大部分學(xué)校，包括多數(shù)示范學(xué)校都沒有保證學(xué)生有足夠的休息時間，規(guī)定學(xué)生必須進(jìn)行早自習(xí)，晚自習(xí)，以及星期六的補習(xí)。其中早自習(xí)要求學(xué)生早上至少提前1小時進(jìn)入教室開始學(xué)習(xí)，晚自習(xí)要求學(xué)生放學(xué)之后繼續(xù)留校學(xué)習(xí)至少2小時，甚至要求留校學(xué)習(xí)至夜間21:00~22:30。星期六的補習(xí)一般是補習(xí)半天或一天，星期天一般都是休息，不過也有極少數(shù)學(xué)校仍然要求學(xué)生星期天再補習(xí)半天，甚至出現(xiàn)數(shù)周連讀后只休息一天的情況，而學(xué)校在晚自習(xí)以及補課的收費和規(guī)定狀況上卻一直存在不少的爭議。許多學(xué)校在平時加晚自習(xí)或周六加課的時候都說這些加課是自愿參與的，但是卻利用晚自習(xí)或周六加課講正課以彌補課程時間不足的問題，造成了學(xué)生不上也得上的局面，少數(shù)學(xué)校甚至還要另行收費。學(xué)生高中學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、壓力大、時間長，缺少休息，他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)是高考。部分學(xué)校違反規(guī)定實施上述補習(xí)措施，教育出的學(xué)生的學(xué)業(yè)成績高，這便促使了相關(guān)部門對學(xué)校的監(jiān)督的松散，更有教育部門會對有關(guān)投訴置之不理及幫忙掩蓋事實。而在有些學(xué)校，特別是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生，不時還會出現(xiàn)小規(guī)模針對此情況的校生沖突。

中國的教育會教出成績很高的學(xué)生，但他們的童年普遍受到限制，由于偏重競爭環(huán)境中的努力，學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)中，過度強調(diào)智育的發(fā)展，所以這也就直接導(dǎo)致一些“高分低能”現(xiàn)象，以及學(xué)生在大學(xué)的階段因大學(xué)教育管理較寬松出現(xiàn)輟學(xué)、逃課現(xiàn)象，其中最為普遍的現(xiàn)象是在大學(xué)學(xué)習(xí)的多數(shù)大學(xué)生一直以考取某大學(xué)為目標(biāo)而因缺乏職業(yè)及事業(yè)目標(biāo)感到迷茫。在我看來，我國存在的最大問題在于高中階段，學(xué)生在這段時間是最累的，也是各方面體制下滑速度最快的時段。

普通高等教育分為?？平逃▽W(xué)制二至三年）、本科教育（學(xué)制四年）和研究生教育（包括碩士和博士學(xué)位）三個階段。大學(xué)擴招帶來的影響巨大，從第一批擴招的大學(xué)生進(jìn)入社會的2003年開始，大學(xué)生就業(yè)問題就開始成了全社會關(guān)注的話題。由于大學(xué)生包分配取消不到10年，擴招后的大學(xué)生就進(jìn)入了就業(yè)市場，客觀上，擴招政策扭曲了大學(xué)畢業(yè)生的供求體系，直接導(dǎo)致了大學(xué)生就業(yè)率和薪水的下降。2009年，中國將有700萬大學(xué)生需要解決就業(yè)問題。除了龐大的就業(yè)需求之外，擴招導(dǎo)致的教育質(zhì)量下滑，專業(yè)與課程結(jié)構(gòu)不合理，不適合市場需求也成了大學(xué)生就業(yè)難的一大原因。數(shù)量上去了，質(zhì)量也是跟不上了，這是中國教育的最大問題。

三、中國式教育改革分析

隨著社會的發(fā)展，應(yīng)試教育弊端日益顯露，因此改革的呼聲也越來越高，改革的方案通常有以下幾種：

1、取消高考，從根本上推翻應(yīng)試教育中的“人才選拔”理論，提出這種方案的人認(rèn)為高考是應(yīng)試教育的根源，取消高考就取消了應(yīng)

試教育。

2、一步步地立法禁止應(yīng)試教育中的一些行為，比如禁止體罰，禁止強制性的補課班以及禁止過多的作業(yè)量等等，提出這種方案的人認(rèn)為無法一步到位地禁止應(yīng)試教育，只能一步步來。

3、提高國民的科學(xué)素養(yǎng)，改變應(yīng)試教育支持者的非理性觀念，提出這種方案的人認(rèn)為應(yīng)試教育的根源是國民科學(xué)素養(yǎng)的落后，招致了應(yīng)試教育這種非理性的風(fēng)氣。

教育部門都多次試圖進(jìn)行教改來降低學(xué)生的壓力與負(fù)擔(dān)，結(jié)果多是成效不彰。并且曾經(jīng)多次進(jìn)行“減負(fù)”，并連年打出“素質(zhì)教育”的口號，并成立教育改革小組，然而在中國的考試制度下，應(yīng)試教育的減少十分有限。

總之，中國式教育的問題已經(jīng)逐步受到重視，但這種思想已經(jīng)被國人默許很久，認(rèn)為只有上大學(xué)才能有好工作，想要改革更是任重而道遠(yuǎn)，參考文獻(xiàn)：

〔1〕陳孝彬，程鳳春教育專題〔M〕．北京：北京師范大學(xué)出版社，2002

〔2〕陳玉琨，楊永博教育集萃〔M〕．上海：華東師范大學(xué)出版社，2001

第三篇：中國式管理及反思

1請分析中國式管理的地位，作用。特點，優(yōu)點以及不足之處

? 文化基礎(chǔ)：

? 以周易為基礎(chǔ)

? 以儒家學(xué)說為核心

? 以釋、道、法為補充

哲學(xué)性質(zhì)：

? 世界觀：明顯的唯心主義色彩

? 方法論：以辯證法為支撐

執(zhí)行特色：

? 典型的以人治觀念為主導(dǎo)

? 主要缺陷

? 對人的評價標(biāo)準(zhǔn)不具有可執(zhí)行性

? ? 制衡缺乏及時性，對“變”的控制力度不夠 今后努力的方向

? 建立優(yōu)秀的評價體系

? 建立及時、有力的監(jiān)督機制

2難道中國人首先發(fā)明火藥，只是把它做爆竹，同人玩樂事不對的，而歐洲人把它用來制作造成殺人的槍彈反而是正確的嗎？請結(jié)合和諧社會，可持續(xù)發(fā)展，弱國無外交，富國強兵，全球化等觀點展開分析

3在實踐修己安人管理原則的過程中應(yīng)該注意什么問題

4如何理解水，請從哲學(xué)和社會學(xué)的角度考慮

? 水

? 中國人像水

? 善變，三十年河?xùn)|，三十年河西，無常形

? 低調(diào)悠閑，避高趨下，借力使力，能省則省

? 避實擊虛，無孔不入

? 不平則鳴，借勢造勢

? 似柔卻剛，平靜與暴虐并存，載舟覆舟，可疏不可堵

? 水善，利萬物而不爭，此乃謙下之德也

?

? 5你心中什么叫圓滿 請舉例分析 圓滿

? 圓：太極，界限；

運轉(zhuǎn)自然、順暢無滯、生生不息的狀態(tài)

? 滿：全而不溢

? 圓滿：以自然順暢的狀態(tài)完成界限內(nèi)所有的事情

? 界限是“理”，追求圓滿必須“合理”

? 圓滿即是中庸、恰到好處、無過無不及

6你是如何看待中國的委曲求全的現(xiàn)象和度的？請結(jié)合實例回答

? 家族與聯(lián)盟的相似性

? ?

? ? 合乎“分中有合，合中有分”的法則 ? 組成部分的分離并沒太強的限制 ? 核心的重大變故會非常容易的造成分崩離析 家族與聯(lián)盟的基本策略對比

? “血緣關(guān)系”與“理念相近”

? “家和萬事興”與“同心協(xié)力“”

? “共同消費”與“統(tǒng)一步調(diào)”

? “保護(hù)家人”與“讓協(xié)力廠商有錢賺”

? “看顧老弱”與“協(xié)助合作廠商過難關(guān)”

? 終極原則：委曲求全

7如何理解權(quán)力和威信

權(quán)力

?

?

?

?

? 權(quán)力是影響他人按照自己的意愿行動的能力 權(quán)力是一種潛在的能力，也是一種相互依存的關(guān)系 權(quán)力的基礎(chǔ)是對他人利益的控制 擁有權(quán)力的基礎(chǔ)是掌握影響他人利益的資源 我對權(quán)力的分類

? 顯權(quán)力：由職務(wù)、地位、專業(yè)等進(jìn)行確立的權(quán)力

? 隱權(quán)力：由自己的品格、特點、魅力以及所掌控的人際關(guān)系等而確立起來的權(quán)力

? 權(quán)力的人際關(guān)系來源

? 基礎(chǔ)的：獎勵權(quán)力、懲罰權(quán)力

? 衍生的：法定權(quán)力、參照權(quán)力、專長權(quán)力

領(lǐng)導(dǎo)者的威信是指領(lǐng)導(dǎo)者在被領(lǐng)導(dǎo)者心理上受到的贊揚、尊敬和信任感，是群體對領(lǐng)導(dǎo)者的評價

建立威信是領(lǐng)導(dǎo)者的一項成就

威信的組成：政治威信、道德威信、職業(yè)威信

威信的特點：喪失容易保持難 威望 ? ? ? ?

權(quán)力和威望

? 威信是一種隱權(quán)力，建立在一定的顯權(quán)力基礎(chǔ)上，但是與顯權(quán)力不存在必然的正相?

?

? 關(guān)關(guān)系 威信會對顯權(quán)力的效力形成增強或削弱 威信的確立更加依賴于品格、感情、知識、能力等非顯權(quán)力因素 威信產(chǎn)生于領(lǐng)導(dǎo)者與群眾的情感互動

? 同志們好！……首長好！

? 同志們辛苦了！……為人民服務(wù)

8論述在中國如何成為一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者？

? 中國式管理是法治基礎(chǔ)上的人治，人治大于法治

?

? 領(lǐng)導(dǎo)有方才能充分發(fā)揮制度的功能，減少制度的缺失 領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)揮安人潛力的過程

? 以“深藏不露”為原則

? 適當(dāng)顯露，使干部信服；適當(dāng)不露，使干部愛戴

? 以“得人心，做好事”為最高目標(biāo)

? 包容組織內(nèi)不同派系的消長并合理安撫

? 新主管應(yīng)采取“一視同仁”

? 使組織成員感受到主管的公正性

? 使具有親戚、朋友、同學(xué)、老鄉(xiāng)等關(guān)系的同仁提高警惕

? 任何事情歸零后，比較容易擺脫就有包袱

? 一段時間后，應(yīng)采用“差別待遇”

? 一種靈活的精神激勵方式，彌補物質(zhì)激勵和機會激勵所具備的呆板、受限等

不足

? 確保公正的出發(fā)點口頭一視同仁，內(nèi)心差別待遇，根據(jù)貢獻(xiàn)表現(xiàn)講同仁分三

層：

? 核心班底：左膀右臂，肱骨支柱，“沒有你我會死”

? 一般成員：可有可無，無所謂

? 排除對象：抓緊走人，“快走快好”

? 通過核心班底好辦事

?

? ?中國人很難形成共識 ? “人本位”觀念使得中國人是“一盤散沙” 在中國凝聚共識的三要件：

? 要讓員工感覺組織靠得住，而非片面要求員工對組織來說是必須靠得住的 ?

?要善于借勢造勢，以勢壓人，以勢聚人，而非依靠法律、規(guī)定、契約約束人 適當(dāng)選用核心班底人員建立共識，然后再向外傳播凝聚共識防止小人當(dāng)?shù)?防止小人當(dāng)?shù)?親君子，遠(yuǎn)小人

? 沒有任何領(lǐng)導(dǎo)立志“親小人”的? 小人當(dāng)?shù)赖耐緩皆谟凇芭鸟R屁”

? “為上司分憂”與“拍馬屁”：關(guān)鍵在于自己的本職工作是否做好

? “說好話”與“拍馬屁”：關(guān)鍵在于出發(fā)點是為了公益還是私利

? 業(yè)余時間陪上司從事正常休閑活動與“拍馬屁”：關(guān)鍵在于是否符合自己的興

趣愛好

? 以情、理、法的順序領(lǐng)導(dǎo)

? 對于被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)注意：

? 上司給面子，是要促使我們自動講理

? 上司不給面子，不要立即反應(yīng)，冷靜處置

? 上司繼續(xù)不給面子，加強反思想辦法化解

? 對于領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)注意：

? 不可輕視部屬

? 穩(wěn)定部屬情緒是第一要務(wù)

? 給部屬面子時不要希望部屬馬上就能自動講理，而要一點再點，不可翻臉過

快

? 由情入理，依法翻臉

第四篇：論中國式教育

議中國式教育

自隋煬帝創(chuàng)科舉制，這便成了當(dāng)時世界上最科學(xué)的選舉方法。但是，隨著時代的發(fā)展，就像一碗飯，放久了會餿一樣。教育，也隨之變了味。教育成了家長、老師、學(xué)校爭名逐利的工具。

其中，這種征兆在明朝就已經(jīng)有了。在明朝統(tǒng)治者用了八股取士，答題者不能有自己的觀點，這就禁錮了人們的思想。但是，現(xiàn)在是21世紀(jì)，已經(jīng)改革開放了，人們的思想也應(yīng)該與時俱進(jìn)?？扇缃竦膶W(xué)生從早上6點學(xué)到晚上八九點，沒有自由，作息時間被他人掌握，如同是監(jiān)獄一般。對此，就有一個詞來代替-----中國式教育。

小時候，我們每個人都聽說過一句話：“你要用功讀書，讀好書將來才會有好的工作，才會有好的收入?！笨蛇@句話在不同的年代，判斷的方法也不同。假如放在二十世紀(jì)初，那個“知識改變命運”的年代，那么這句話就是被人所接納的。但放在今天，這句話從本質(zhì)上有了很大的出入。上一代人，他們年輕的時候，沒有太多讀書的機會，喪失了很多國家鐵飯碗的機會。于是，他們將希望寄托給了下一代。但這也只是傳承了前人的思想，而不是教人怎樣在這個發(fā)展迅速的新興社會生存?，F(xiàn)在大部分學(xué)生對讀書的認(rèn)知就是，等老師布置，背誦標(biāo)準(zhǔn)答案，其次應(yīng)付考試。從中，我們可以看出很多學(xué)生成了教育的犧牲品，中國確實出了不少人才，但中國學(xué)生整體創(chuàng)新能力不足，缺乏探究意識、不善于提問題、研究能力薄弱。北大物理系的趙凱華教授講過一個真實的故事：我國名牌大學(xué)的一個尖子學(xué)生留學(xué)美國，剛到的時候，指導(dǎo)教授和他見了一面，問了問情況就讓他回去了，之后兩三個星期也沒有再理會他。正在他心感不解時，他的導(dǎo)師已經(jīng)通知學(xué)校將其除名、退回，原因是這位學(xué)生沒有自主進(jìn)行科研的意識，不知研究從何入手，應(yīng)該做些什么，只知道等老師布置。這雖是多年前的一個故事，但這并不是個別現(xiàn)象，中國學(xué)生給人的印象往往是等教授布置題目，雖然也能完成得很好，但如果讓他們自己發(fā)現(xiàn)問題，往往會不知所措。探究其中的原因，大多數(shù)人都認(rèn)為是中國應(yīng)試教育的結(jié)果，但有學(xué)者指出：“中國教育的弊端是從中小學(xué)，甚至幼兒園時就埋下了，問題只是到大學(xué)、研究生時才反映出來。

我們?nèi)说囊簧腥种坏臅r間是在讀書中度過的。滿打滿算就是二十年。這二十年里我們學(xué)到些什么，在今后的人生中能用到多少所學(xué)的知識？這對于大多數(shù)人來說并不是絕對的，很多東西只增加了大腦的負(fù)擔(dān)，這就如同一根會壓垮駱駝的稻草。

此外，中國式教育孩子的方法也存在眾多不足。譬如家長有條件地滿足孩子的要求 “你考到全班前3名，暑假就帶你去玩”，“你考上名牌大學(xué)，我就給你買最好的電腦”??這樣的獎勵方式，讓孩子覺得，父母對他的愛是有條件的。家長還總是限制孩子做他喜歡做的事情 父母總說“這個不行”“那個不行”，當(dāng)孩子對一件事情表現(xiàn)出極大的天賦與熱情，家長視而不見，將孩子的愛好和夢想扼殺在搖籃里。“望子成龍，望女成鳳”是現(xiàn)在家長共有的思想，但大多數(shù)家長只是一味地追求分?jǐn)?shù)，施加壓力，不顧及孩子們的感受。一個國家的強大，不是看他的國防部，而是教育部。良好的教育--首先是素質(zhì)教育，也就是人文教育，健全的人格，良好的社會公德品質(zhì)，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，充分信任學(xué)生、因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育。

第五篇：中國式過馬路反思

中國式過馬路”為題的議論文

近來在微博上流行這樣一個詞，叫做“中國式過馬路”。什么意思？有人描述為“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)”，還有圖為證：在城市街頭，有好幾位行人并沒有走在斑馬線上，而是走在旁邊的機動車變道路標(biāo)上，其中有推著嬰兒車的老人，也有電動車、賣水果的三輪車。

這樣的場景，是不是眼熟？也正為其司空見慣，甚至為人所不覺，所以一旦被貼上“中國式過馬路”標(biāo)簽的時候，才會引起廣泛的共鳴和議論。循著這樣的思路，一些行人縱身一躍橫跨公路隔欄，可稱為“中國式跨欄”；公交車站乘客們蜂擁而上擠進(jìn)車，可稱為“中國式上車”；正在行駛的車輛突然一個急轉(zhuǎn)，強行插入另一條車道，可稱為“中國式并線”。

類似現(xiàn)象還有不少。集納到一起，著實令人吃驚，原來我們身邊存在這么多不文明現(xiàn)象，很多時候不管有意無意，各種“中國式”做法成了一種自然選擇，甚至到了不這么做，反而會不正常、不便利。

這種吊詭的變化之中，一則存在群體效應(yīng)，大家都這么做，法不責(zé)眾，形成了一種社會氛圍；一則發(fā)生了規(guī)則的異化，原來的紅燈停綠燈行、排隊依序、駕駛規(guī)則等都被放到一邊，扎堆前行、拼搶上車、強行并線成了眾人奉行的“潛規(guī)則”。有規(guī)不行，違規(guī)成風(fēng)，潛規(guī)迭出，由此看來，“中國式過馬路”等現(xiàn)象，其實是陷入了一種規(guī)則困境。

為什么會這樣？這既有規(guī)則意識淡薄的原因，也有規(guī)則本身不完善的因素。如果一味指責(zé)公民素質(zhì)不佳，并未看到問題的全部，甚至也沒有點中問題的要害。以“中國式過馬路”為例，行人不顧紅綠燈急切通行的背后，與缺乏安全意識、心態(tài)浮躁、自私觀念等不無關(guān)系，但通行區(qū)域規(guī)劃不科學(xué)、綠燈時間過短、人車關(guān)系處理失衡等現(xiàn)實問題的存在，往往也使人們按照紅綠燈劃定的時空難以順利過馬路，甚至還可能面臨危險。

因此，破解“中國式過馬路”，不只是一道公民素質(zhì)題，還是一道社會管理題。如何協(xié)調(diào)社會關(guān)系、平衡各方利益，制定體現(xiàn)以人為本、公平正義等理念的社會規(guī)則，提升規(guī)則的科學(xué)性？如何在規(guī)則實施中一視同仁，對違規(guī)者依法進(jìn)行懲處，提升規(guī)則的公信力？這不僅考驗著管理者的智慧與能力，也需要民意的參與和監(jiān)督。人人行動起來，人人負(fù)起責(zé)來，共同遵守和捍衛(wèi)良性規(guī)則，才能實現(xiàn)社會的和諧運作。過馬路是這樣，就業(yè)招聘、商業(yè)經(jīng)營、為政用權(quán)等各個領(lǐng)域，又何嘗不是這樣？

湊夠一撮人馬上走，和紅綠燈無關(guān)?！边@句“中國式過馬路”概括，引發(fā)網(wǎng)友普遍共鳴，成為熱議話題。

“紅燈停，綠燈行。”這是世界通行的交通規(guī)則。在發(fā)達(dá)國家，紅燈、綠燈是行人“Go”和“Stop”的命令，自覺得近乎條件反射。在歐洲國家、美國、澳洲各大城市，紅燈一亮，行人自然在馬路兩旁戳立不動，綠燈一開，魚貫而過。同是亞洲國家，日本東京、韓國首爾的人流量和車流量一點不亞于中國任何城市，但各行其道，井然有序，依然沒有人闖紅燈，更不會“湊夠一撮人”結(jié)伴去挑釁紅燈。

大凡到過西方的中國人，無不對西方世界中行人過馬路的那種自覺意識，不見綠燈絕不橫穿馬路，即便是視野所及內(nèi)無一輛汽車，而贊不絕口。行人如此，司機更是如此。

今年八月底，我隨鳳凰網(wǎng)十大名博考察澳大利亞。從悉尼驅(qū)車前往首都堪培拉，一路上，汽車一輛接一輛地趕路，我們的旅游大巴卻不急不躁。司機勻速開車，從不超速，“安全”二字似乎鐫刻在他的行車規(guī)則之中。當(dāng)行人站在馬路邊上，似乎要通過。司機遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到就減速，緩緩?fù)Ｔ谛腥嗣媲?，用手勢微笑著示意行人通過。即便是在高速公路，看到考拉一蹦一跳地

橫穿，也立刻減速剎車，讓考拉安全通過。我坐在司機身邊，不禁翹起大拇指，嘖嘖稱贊。司機說，“這是起碼的，交通規(guī)則的制定，就要自覺遵守，這樣才有章可循。尊重他者，其實就是尊重自己?！?/p>

西方的汽車文明和馬路文明，常常讓我們汗顏，并且往往引申出一個結(jié)論：人家真文明，真守法。由此又產(chǎn)生了九斤老太式的喟嘆，中國人的法律觀念太差了。在我看來，“中國式過馬路”不僅僅是中國汽車文明和馬路文明的落后寫照，更是中國政治文明的一個生動標(biāo)本?！爸袊竭^馬路”凸顯的，是中國人規(guī)則意識的集體漠視。在中國，規(guī)則意識很早就有，格言古語都強調(diào)，最著名的便是“沒有規(guī)矩不成方圓”。但規(guī)則存在，并不一定得到廣泛認(rèn)可。除了法家思想基本沒有在中國占據(jù)過統(tǒng)治和主導(dǎo)地位，另一原因，是大多數(shù)中國人抱著實用主義的態(tài)度去對待規(guī)則，而并不是發(fā)自內(nèi)心的，自覺遵守規(guī)則，把遵守規(guī)則內(nèi)化為人格一部分。對我利大于弊的，便去遵守和利用規(guī)則；反之，就無視規(guī)則。“靈活變通”被贊揚，盡管這種變通，有時是違背法律和道德的，而只要在當(dāng)時得到好處，就大行其道。而中國傳統(tǒng)的特權(quán)思想根深蒂固，在許多人心里，不但不以遵守規(guī)則為榮，反以踐踏規(guī)則為榮。紅燈來了，大咧咧闖過去，習(xí)以為常。而闖紅燈被監(jiān)控紀(jì)錄，最后疏通關(guān)系，不受處罰，那更是沾沾自喜。踐踏規(guī)則而逍遙法外，就是一種讓別人羨慕嫉妒恨的特權(quán)享受。享受特權(quán)，不獨是特權(quán)者的習(xí)慣，也成為無權(quán)者的奢望。

世界上的規(guī)則文化，伴隨著工業(yè)文明、都市文明和公民社會而成長、成熟。而中國長期處于農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)社會自由散漫的思維方式，對于中國人的影響還很大。中國是工業(yè)文明和都市文明的后發(fā)國家，公民社會更是“才露尖尖角”。當(dāng)代中國人絕大多數(shù)來自農(nóng)村，或跳出農(nóng)門成為都市人，或從農(nóng)村移民到都市。農(nóng)村人的生活方式與生產(chǎn)方式，都無須深刻的規(guī)則意識，如同種麥子，上午八點種與九點種有區(qū)別嗎？無視規(guī)則的“農(nóng)民習(xí)氣”，在許多中國人潛意識根深蒂固，難以糾正。中國人成熟的規(guī)則文化，還有一二代人的路要走。

“中國式過馬路”凸顯的，是中國人破壞規(guī)則的集體撮合。交通規(guī)則，是現(xiàn)代人們最常見的公共規(guī)則。為什么中國人習(xí)慣去破壞，并且喜歡“湊夠一撮人”結(jié)伴破壞呢？不單單是交通規(guī)則，其他公共規(guī)則為什么也常常發(fā)生這種情況呢？

在許多中國人潛意識里，破壞規(guī)則，不是破壞“與其他公民平等的契約”，而是挑戰(zhàn)了規(guī)則的制定者。闖紅燈，絕不會意識到破壞了基于平等契約精神的公共秩序，而是慶幸自己沒被規(guī)則制定者逮著，怡然自得于一種違規(guī)快感。而對于一個習(xí)慣意識形態(tài)禁錮的國家來說，人們破壞規(guī)則的違規(guī)快感，似乎被賦予了精神獨立和彰顯個性的魔力，自覺不自覺地與挑戰(zhàn)制度、追求自由變得相關(guān)，從而自我消解了破壞規(guī)則所產(chǎn)生的心理窘迫和道德恥感。

而喜歡“湊夠一撮人”結(jié)伴破壞規(guī)則，一是“渾水摸魚”的從眾心理，二是“法不責(zé)眾”的人治文化。顯然，那些破壞規(guī)則者，都明知其行為不光彩，并且要被追究責(zé)任，只是在集體行為的迷彩服和法不責(zé)眾的防彈衣下，放縱自我。當(dāng)下發(fā)生的許多群體事件，一方面是政府不作為、亂作為而引發(fā)事端，另一方面源自“湊夠一撮人”的民眾反規(guī)則習(xí)慣?！皽悏蛞淮槿恕钡脑V求，有合法合理的，也難免有漫天要價，私利膨脹而漠視公共利益的。不久前全國保釣反日游行中，那些趁機打砸搶的暴行者，更是反面典型。

康德曾說：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一個是頭上浩瀚的星空，另一個是心中的道德律?；谄降绕跫s精神的規(guī)則和道德律，一直是中國人的心靈稀缺物。

“中國式過馬路”凸顯的，是中國規(guī)則制定者的人本缺憾。在中國馬路闖紅燈，有時候是不闖燈根本過不去馬路，信號燈時間太短，轉(zhuǎn)彎的車輛太多，而且根本不讓行人。在指責(zé)行人違章過馬路的同時，還應(yīng)看到在不少地方的城市規(guī)劃中存在著忽視和漠視行人交通權(quán)利的傾向，助長了違規(guī)行為的發(fā)生。為什么橫跨道路柵欄的危險行為屢禁不絕？這與天橋、地下通道、斑馬線的設(shè)置不合理有極大關(guān)系。行人亂穿馬路是造成交通混亂的重要原因之一，但卻

很少有人反思城市交通設(shè)施是否周到方便。國外城市交通研究表明，人行過街天橋或地下通道的最佳間隔距離是150米，否則就超出了人的忍耐極限，可能造成行人亂穿馬路。但是，中國城市規(guī)劃者閉門造車，常讓行人兜大圈。

行人過馬路確實算不得什么大事，但它體現(xiàn)了城市對行人交通權(quán)利的關(guān)懷程度。道路設(shè)施應(yīng)以人為本，只有保障人的通行便利，才能逐步培養(yǎng)公民良好的交通法規(guī)意識。到那時，馬路上的“流氓一小撮”也許就不再流氓了。知名時評家童大煥說：“良好的規(guī)則和規(guī)則意識的建立，必須源于公民平等自由的參與，而不是強者的邏輯，弱者的服從”。而以人為本的善政，無疑是公民自覺參與的發(fā)動機。

“中國式過馬路”還凸顯了現(xiàn)代化背景下中國人的心態(tài)焦慮。為什么歐美先進(jìn)城市的司機遇到堵車會排隊等候前進(jìn)？為什么中國人開車喜歡變道？堵車時鉆來鉆去，其實也領(lǐng)先不了幾米，反而加劇堵車。道理大家都懂，可就是停不下踩油門的腳。

為什么中國人喜歡闖紅燈？不也就是從馬路這頭過那頭，快那么幾分鐘。闖紅燈是沒素質(zhì)的表現(xiàn)，這是現(xiàn)代人的常識，可大家就是忍不住“湊夠一撮人馬上走”。

細(xì)想起來，這可能跟當(dāng)今中國社會心理有關(guān)。我們處在急劇轉(zhuǎn)型期，什么都追求“快、準(zhǔn)、狠”，一停下來就擔(dān)心落后于他人，落后于時代，抓不住機會，所以每個人都很急躁。國家經(jīng)濟也立下保

八、保九的目標(biāo)，不遺余力。似乎不能保住發(fā)展的快步伐，這個國家和民族就要歇菜了。而歐美先進(jìn)城市的市民心態(tài)平和，開車從容不迫。當(dāng)中國發(fā)展不再匆匆忙忙，當(dāng)各城市領(lǐng)導(dǎo)不再把十年二十年的經(jīng)濟目標(biāo)壓縮在自己短暫任期內(nèi)，當(dāng)中國經(jīng)濟不再是政績經(jīng)濟而是民生經(jīng)濟，城市文化塑造出從容優(yōu)雅的市民，汽車文明和馬路文明自然也就差不到哪里去。

矯正“中國式過馬路”，依靠人人平等的法治。香港、新加坡等先進(jìn)城市司機開車文明，一方面是公民素養(yǎng)，另一方面是因為害怕違法。違法被認(rèn)為是很沒有面子的事情。而在中國，司機對逆行、亂掉頭習(xí)以為常，少數(shù)司機違法被交警抓到了，不僅不認(rèn)罰還打罵交警。而行人闖紅燈，更是司空見慣。難道大家真的不知道違法嗎？是因為大家都信奉“法不責(zé)眾”、“法外有情”，出了問題首先想到的是找關(guān)系，而不是找法律。所以矯正“中國式過馬路”，建立中國的汽車文明和馬路文明，必須普及法制文化，健全法治社會。

酒駕在過去，一直是中國的馬路殺手，每年都有數(shù)十萬鮮活生命，喪生在醉醺醺的車輪下。而自從酒駕入罪，以刑法打擊酒駕違法行為時，“喝酒不開車、開車不喝酒”成為職業(yè)司機和私家車主的自覺習(xí)慣。打擊酒駕之所以取得奇效，酒駕事故銳減，除了空前執(zhí)法力度，更主要的是不管涉及到誰，一律刑拘，體現(xiàn)了執(zhí)法的公開、公平、公正，樹立了法律應(yīng)有的尊嚴(yán)與威嚴(yán)。如果制定規(guī)則者不執(zhí)行規(guī)則，就會成為規(guī)則的最大破壞者，規(guī)則形同虛設(shè)，就會成為政治粉飾。規(guī)則與法律是分不開的，在生活中倡導(dǎo)講規(guī)則，增強人們的規(guī)則意識，其實便是為了提倡法律意識，為法治的實現(xiàn)做貢獻(xiàn)。

馬路是現(xiàn)代文明的鏡子?！爸袊竭^馬路”的具象，折射當(dāng)下中國政治文明。中國人的規(guī)則意識與西方國家的規(guī)則意識，長期存在差異。法律至上是西方人的規(guī)則意識,而我們一直沒有這樣的意識，權(quán)力和人情常?？梢源笥诜?。法治的生命力，源自國家成員的平等。建立人人平等的法治社會，權(quán)力自律，公民自覺，才會有令人贊嘆的馬路文明。

好的制度，引導(dǎo)好的國民習(xí)慣；好的習(xí)慣，形成好的國家文明。當(dāng)中國人在紅燈前自覺站立，這個古老國度的現(xiàn)代文明也就站立了。

“中國式”之殤“湊夠一撮人就可以走 了，和紅綠燈無關(guān)?！薄爸袊健边^馬 路似乎已然成為一種“風(fēng)尚”，人皆習(xí)以為常?！爸袊竭^馬路”無疑是眾網(wǎng) 友對此不文明行為的調(diào)侃之辭。這里 的“中國式”已然不是一個代表文明進(jìn) 步、奮發(fā)向上的褒義詞，而是一個象 征著蠻橫無禮與道德低下的貶義詞。當(dāng)一種個人的行為上升為國家的標(biāo)志 時，“中國式”之殤必然引起我們深刻 的反思。

對個人而言，“中國式過馬路”體現(xiàn)出 個人素質(zhì)的極其低下，對生命缺乏最 起碼的尊重。隨著新交通法規(guī)的不斷 出臺，機動車所受到的規(guī)范管理程度 不斷提高，但對行人是否遵守交通法 規(guī)卻缺乏行之有效的監(jiān)督方法。許多

人自恃“神勇無比”，將安全拋到九霄云外，為 圖一時便利而忽略紅綠燈的存在，直 接穿行，并且以此為勇，自鳴得意，覺得自己走了捷徑，占了便宜，沾沾 自喜。誠然，監(jiān)督行人并不如監(jiān)督機 動車那樣可以采用設(shè)立“電子警察”等 措施來實現(xiàn)，但毫無疑問的是：在交 通事故中，受到傷害的畢竟還是行人 多。所以，“中國式過馬路”是對自身 生命不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

對社會，“中國式過馬路”所引起的負(fù) 面效應(yīng)更不可小覷。在一群等待過馬 路的行人中，無疑也有理智之士，不 愿亂穿馬路。但當(dāng)其他人都開始“中 國式過馬路”時，如果不隨大流、隨 大眾，便有可能被人視作另類，認(rèn)為 其“迂腐”“不識時務(wù)”，自己也覺得與 周圍的人格格不入。于是遵守交通規(guī) 則的人越來越少，“中國式過馬路”便 陷入惡性循環(huán)，成為一個社會的普遍 現(xiàn)象。此時，“中國式過馬路”已經(jīng)不 是一種個人行為，而成為一種惡劣的 社會風(fēng)氣，此風(fēng)興起，就可能導(dǎo)致人 們私利膨脹而漠視公共利益。不久前 全國保釣反日游行中，那些趁機打砸 搶的人，就是反面典型。

中國自古以來便是禮儀之邦，現(xiàn)如

今“中國式”卻成為不遵守法律法規(guī)的 代名詞，不禁使我們汗顏。在網(wǎng)友 “中國式過馬路”調(diào)侃的背后，反映的 是整個民族對規(guī)則的集體漠視，反映 的是我國國民素質(zhì)有待提高的問題。這不單是靠社會制度能規(guī)范的，還需 要我們共同攜手，自覺遵守法制法 規(guī)?！叭诵奈┪?，道心惟微”，“中國 式”之殤，殤在我，殤在你，殤在整 個民族，此殤，務(wù)必盡快止于行，才 能止于心。