第一篇：教育基本理論讀后感

讀《青少年心理健康教育研究》有感

我是政治與國際關(guān)系學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)的學(xué)生，所以我選擇了和自己的專業(yè)比較貼近的書來閱讀。我選擇的這本書的名字叫做《青少年心理健康教育研究》，作者是陳麗梅，是華中師范大學(xué)出版社出版的心理學(xué)叢書。陳麗梅老師是華中師范大學(xué)心理學(xué)院的教授，長期從事心理學(xué)研究和心理咨詢工作，在心理學(xué)方面頗有建樹。

我用了兩個周的課余時間看完了這本書，現(xiàn)在先來簡單說一下這本書的大體框架。本書由20幾篇文章集結(jié)而成，大體上可以分為四大類：一是對青少年心理健康的概括論述；二是圍繞青年求學(xué)、求職、求偶三大主要需求的心理健康知識的論述；三是有關(guān)防止青少年犯罪的論述；四是陳老師對心理咨詢活動中發(fā)現(xiàn)的某些突出問題的解讀?，F(xiàn)代社會人們的心理健康尤其是青少年的心理健康，越來越受到社會的廣泛關(guān)注。我自己的專業(yè)具體的說來就是中學(xué)政治教育，如果畢業(yè)以后去初中教學(xué)的話就是思想品德教育，如果去高中的話就是思想政治教育，因此對于我來說了解青少年的心理就顯得尤為重要了，當然了，這本書當中也包含了很多關(guān)于當代大學(xué)生心理的分析和論述。

現(xiàn)在我來具體的展開一下：

一、先來說一下關(guān)于大學(xué)生的內(nèi)容，書中談到了女大學(xué)生自信力的培養(yǎng)，現(xiàn)在女大學(xué)生缺乏自信心并不是一個孤立的現(xiàn)象，應(yīng)該引起人們的注意。其實男女在智力、身體等各個方面都沒有太大的區(qū)別，由此論及就業(yè)問題也是如此，女大學(xué)生的不自信主要是跟她們學(xué)習(xí)不得法有很大的關(guān)系，因此幫助女大學(xué)生消除自卑心理首先就應(yīng)該擺正心態(tài)。此外，書中還提到了大學(xué)生戀愛行為的偏差，主要包括單戀、失戀時酗酒抽煙以及一系列異常的行為、第三者插足、超前性行為等等；

二、書中提到了興趣對于成才的重要性，興趣是入門的先導(dǎo)，是攀登事業(yè)高峰的動力，因此作為老師要注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣。同樣的，書中還提到了對于青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)；三是關(guān)于青少年不良行為習(xí)慣的分析，在有些地方有些中學(xué)尤其是高中，校方過分關(guān)注升學(xué)率，忽視了對學(xué)生心理壓力的關(guān)心和理解，可能會導(dǎo)致部分學(xué)生養(yǎng)成一些不良的習(xí)慣，比如：抽煙、喝酒、打架、不尊重師長等等，這些不良習(xí)慣如果不能及時進行矯正很有可能會導(dǎo)致青少年犯罪。預(yù)防這種情況的發(fā)生，需要學(xué)校和家長的共同努力，作為家長絕對不能溺愛孩子，對孩子的不良習(xí)慣聽之任之，學(xué)校在進行嚴厲批評的同時，又要進行細致的思想工作，這樣才能使青少年茁壯健康的成長；

四、在這本書中作者的筆墨大多用在了研究中學(xué)生心理發(fā)展的特點與教育上。在青少年成長的過程中，青少年的語言（包括口頭語言、書面語言和內(nèi)部語言都將得到極大的發(fā)展）、智力（包括觀察力、記憶力、思維能力和想象力的提高）、情感（更加復(fù)雜、文飾性和心境化）、意志（包括自覺性、果斷性、自制力的發(fā)展和提高）、自我意識、需要、動機、興趣、理想、世界觀、性格、氣質(zhì)、道德認識和行為習(xí)慣都會趨于成熟。了解了青少年的這些心理特點之后，就可以有針對的對青少年進行心理健康的疏導(dǎo)和引導(dǎo)，使青少年在學(xué)習(xí)和生活、興趣培養(yǎng)等各方面都有較大的進步。

整本書中對我印象最深的部分卻不是以上這些，而是“轉(zhuǎn)學(xué)”所引起的心理健康問題。許多學(xué)生轉(zhuǎn)到別的學(xué)校后，由于剛來到新的環(huán)境中，往往會表現(xiàn)出緊張壓抑，不能正常的學(xué)習(xí)，使得他們的父母也十分焦急不安。分析其原因，現(xiàn)在轉(zhuǎn)學(xué)的孩子大多是因為父母出于望子成龍、望女成鳳的迫切心情，由教學(xué)差一點的學(xué)校轉(zhuǎn)到教學(xué)質(zhì)量更好的學(xué)校，但往往是適得其反。很多父母不懂得要使孩子成才有很多方面的因素，主要包括：

一、環(huán)境是否好；

二、教育是否得法；

三、個人是否努力。如果這三個方面都好，那孩子定可成才。從這三個方面來說，孩子自身的主觀努力最為重要。要想讓孩子成才，除了好的環(huán)境和教育方法，孩子自身應(yīng)該付出努力，還應(yīng)該懂得學(xué)習(xí)知識應(yīng)該循序漸進的規(guī)律，還要充分發(fā)揮孩子的積極主觀能動性，不能盲目地認為為孩子找個好學(xué)校就萬事大吉了。有人在教育孩子上總結(jié)出了一個道理：“與其在長子里邊找矮子，不如在矮子里邊找長子”。孩子在一般的學(xué)校里邊成績位居前茅，能夠得到老師和同學(xué)的尊重，會產(chǎn)生一種愉快的體驗，這種積極的體驗，能夠增強孩子學(xué)習(xí)和生活的動力，他們會越學(xué)越帶勁，越學(xué)越好。反之，如果突然轉(zhuǎn)到一個更好的學(xué)?；蛘呤羌庾釉萍陌嗉壆斨校⒆拥膶W(xué)習(xí)突然跟不上了，一直以來保持的步調(diào)突然被打亂了，感受不到老師的喜愛和同學(xué)的尊重，反而會感到周圍的同學(xué)看不起自己，心理上受到很大的傷害。這種消極的情緒很明顯的會降低學(xué)習(xí)和生活的動力，越學(xué)越?jīng)]勁，嚴重的還可能產(chǎn)生厭學(xué)心理。其實中小學(xué)的教學(xué)要求基本上是一致的，只要孩子認真學(xué)、主動學(xué)，加上家長的認真輔導(dǎo)，照樣可以成為拔尖的人才。對于那些已經(jīng)轉(zhuǎn)學(xué)到好學(xué)校的學(xué)生來說，家長要注意為孩子補上與原學(xué)校的知識差距，以減輕孩子所受到的壓力。

看完這本書之后，我躺在床上仔細的回味著。如果一切順利，畢業(yè)以后我將會成為一名中學(xué)教師，成為一名教育工作者，我十分熱愛這個行業(yè)、這份工作，因此這本書對我的啟示也是蠻大的。首先，平等的對待每一個孩子，不論學(xué)習(xí)成績好的還是成績差一點的，都要平等地對待，但是平等對待并不等同于同樣對待。對于成績已經(jīng)不錯的孩子，我們要鼓勵他們再接再厲，爭取更好的成績，同時要鼓勵他們廣泛發(fā)展各方面的興趣愛好，成為全方面發(fā)展的人才；對于成績稍微差一點的同學(xué)，則要在學(xué)習(xí)上多多幫助他們，心理上進行適當?shù)囊龑?dǎo)，應(yīng)該以鼓勵為主，讓學(xué)生在積極的環(huán)境中愉快的學(xué)習(xí)。在平時的教育過程中要多關(guān)注學(xué)生的心理變化并及時地與他們進行交流，更重要的內(nèi)容是還要注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣、創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力，因為現(xiàn)代社會需要的不是單純學(xué)習(xí)好的書呆子，而是全面發(fā)展的能夠適應(yīng)社會的人才。

第二篇：農(nóng)民教育基本理論

《新階段中國農(nóng)民教育戰(zhàn)略研究》 , 第33頁

§3.2農(nóng)民職業(yè)教育的概念及目標

農(nóng)民職業(yè)教育屬于職業(yè)教育的范疇。職業(yè)教育是指“在一定普通教育的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)某種職業(yè)需要而進行的專門知識、技能和職業(yè)道德教育，使受教育者成為社會職業(yè)所需要的應(yīng)用人才”[54]。農(nóng)民職業(yè)教育的概念，必然由農(nóng)民和其所從事的職業(yè)類型所決定。

§3.2.1農(nóng)民職業(yè)教育的內(nèi)涵

農(nóng)民職業(yè)教育就是對具備有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民施行的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類相關(guān)職業(yè)需要的專門知識、技能以及相應(yīng)的職業(yè)道德教育。

這個概念包含以下幾個方面：

1．“以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類相關(guān)職業(yè)”，反映了農(nóng)民職業(yè)類型的廣泛性和復(fù)雜性特點，即現(xiàn)代農(nóng)民職業(yè)的兼業(yè)性、從業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣性以及職業(yè)變動性，決定了農(nóng)民所從事的職業(yè)是一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的廣泛性的職業(yè)類型。

2．職業(yè)教育不是普通文化教育，專門知識和技能的培養(yǎng)必須建立在一定的文化知識基礎(chǔ)上，這是由教育的基本規(guī)律所決定的。農(nóng)民職業(yè)教育的也應(yīng)滿足這一基本要求，以實現(xiàn)其職業(yè)教育的目標。

3.從教育的內(nèi)容上，要明確農(nóng)業(yè)職業(yè)教育是基礎(chǔ)，但不是全部。農(nóng)民職業(yè)教育內(nèi)容是包含了各類適合農(nóng)民生產(chǎn)、生活需要的相關(guān)的職業(yè)技能、專門知識，是一種全面的大職業(yè)教育。

職業(yè)教育是一種重要的人力資源開發(fā)形式。一般來說，職業(yè)教育的目的性比較明確，并且對受訓(xùn)者年齡的要求不很嚴格。在培訓(xùn)內(nèi)容上，職業(yè)教育通常包括：一，向?qū)W習(xí)者傳授從事某項工作的知識和技術(shù)技巧，使其理解并較好掌握從事該工作的一般技術(shù)步驟和技術(shù)要領(lǐng)；二，向?qū)W習(xí)者傳達從事工作的目的及其應(yīng)注意的事項，使學(xué)習(xí)者初步或更進一步掌握從事某工作的職業(yè)準則和道德規(guī)范，其中也包含要求學(xué)習(xí)者“必須服從”之義。由于職業(yè)教育同實際生產(chǎn)活動及個人的收人變動聯(lián)系密切，因此，受到社會及個人的普遍關(guān)注。一般說來，職業(yè)培訓(xùn)比學(xué)校教育更注重增進勞動者專門知識和開發(fā)其技藝、技能，世紀初中國農(nóng)民職業(yè)教育研究西北農(nóng)林科技大學(xué)2004 屆攻讀博士學(xué)位研究生學(xué)位（畢業(yè)）論文陳 遇 春

§3.2 農(nóng)民職業(yè)教育的概念及目標

農(nóng)民職業(yè)教育屬于職業(yè)教育的范疇。職業(yè)教育是指“在一定普通教育的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)某種職業(yè)需要而進行的專門知識、技能和職業(yè)道德教育，使受教育者成為社會職業(yè)所需要的應(yīng)用人才”。農(nóng)民職業(yè)教育的概念，必然由農(nóng)民和其所從事的職業(yè)[54] 紀信芝主編 《職業(yè)技術(shù)教育學(xué)》，福建教育出版社 1995 年 12 月第 1 版，19 頁[54]類型所決定。

§3.2.1 農(nóng)民職業(yè)教育的內(nèi)涵

農(nóng)民職業(yè)教育就是對具備有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民施行的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類相關(guān)職業(yè)需要的專門知識、技能以及相應(yīng)的職業(yè)道德教育。這個概念包含以下幾個方面：

1．“以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類相關(guān)職業(yè)”，反映了農(nóng)民職業(yè)類型的廣泛性和復(fù)雜性特點，即現(xiàn)代農(nóng)民職業(yè)的兼業(yè)性、從業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣性以及職業(yè)變動性，決定了農(nóng)民所從事的職業(yè)是一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的廣泛性的職業(yè)類型。

2．職業(yè)教育不是普通文化教育，專門知識和技能的培養(yǎng)必須建立在一定的文化知識基礎(chǔ)上，這是由教育的基本規(guī)律所決定的。農(nóng)民職業(yè)教育的也應(yīng)滿足這一基本要求，以實現(xiàn)其職業(yè)教育的目標。

3.從教育的內(nèi)容上，要明確農(nóng)業(yè)職業(yè)教育是基礎(chǔ)，但不是全部。農(nóng)民職業(yè)教育內(nèi)容是包含了各類適合農(nóng)民生產(chǎn)、生活需要的相關(guān)的職業(yè)技能、專門知識，是一種全面的大職業(yè)教育。

新農(nóng)村視野下農(nóng)民職業(yè)教育機制與培養(yǎng)模式研究楊萍2007 揚州大學(xué)

2.2.3 農(nóng)民職業(yè)教育

所謂農(nóng)民職業(yè)教育，是以提高農(nóng)民職業(yè)技能為目的，由學(xué)?；蚱渌麢C構(gòu)對具有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民開展實施的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類職業(yè)需要的知識和技能教育。它包括職業(yè)教育、科技示范推廣、農(nóng)民扶貧開發(fā)服務(wù)和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等方面在內(nèi)的綜合職業(yè)技術(shù)教育活動。農(nóng)民職業(yè)教育的對象雖然是農(nóng)民，但是教育的內(nèi)容不能僅僅局限在農(nóng)業(yè)，應(yīng)該涉及整個國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，施教主體也不能僅僅局限在農(nóng)村培訓(xùn)機構(gòu)，應(yīng)該波及城鄉(xiāng)各級培訓(xùn)機構(gòu)。的全日制教育或短期培訓(xùn)。農(nóng)民職業(yè)教育的對象雖然是農(nóng)民，但是教育的內(nèi)容不能僅僅局限在農(nóng)業(yè)，應(yīng)該涉及整個國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，施教主體也不能僅僅局限在農(nóng)村培訓(xùn)機構(gòu)，應(yīng)該波及城鄉(xiāng)各級培訓(xùn)機構(gòu)。因此，從這個意義上講，農(nóng)民職業(yè)教育不能等同于“農(nóng)業(yè)職業(yè)教育”或者“農(nóng)村職業(yè)教育”，也不是應(yīng)試教育、通才教育，應(yīng)該是“適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育”。

對教育對象的確定，使得教育的目標、內(nèi)容和方法有了參照和依據(jù)。簡而言之，農(nóng)民教育就是對農(nóng)民實施的、生存與發(fā)展需要的全面教育。農(nóng)民職業(yè)教育就是對未來或現(xiàn)有的具有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民施行的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類職業(yè)需要的知識、技能教育。

轉(zhuǎn)型時期有關(guān)農(nóng)民職業(yè)教育問題研究的動向王 雯（西北農(nóng)林科技大學(xué)人文學(xué)院，陜西楊凌 ７１２１００）安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)

農(nóng)民職業(yè)教育是指對未來或現(xiàn)有的具有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民實施的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類職業(yè)需要的知識和技能教育［１］。它包括職業(yè)教育、科技示范推廣、農(nóng)民扶貧開發(fā)服務(wù)和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等方面在內(nèi)的綜合職業(yè)技術(shù)教育活動［２］。近年來，以解決農(nóng)民問題為核心的農(nóng)民職業(yè)教育成為學(xué)術(shù)界研究的熱點問題。筆者通過分析轉(zhuǎn)型時期有關(guān)農(nóng)民職業(yè)教育的論文發(fā)現(xiàn)：研究者對此問題的研究隨著農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展而不斷深入；隨著農(nóng)村經(jīng)濟工作重點的轉(zhuǎn)移而相應(yīng)調(diào)整；隨著農(nóng)民職業(yè)教育自身的發(fā)展變遷而適時變化，即研究呈現(xiàn)出明顯的動態(tài)性特征。

..《新階段中國農(nóng)民教育戰(zhàn)略研究》 , 第1頁

3．農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育是指針對農(nóng)民在生產(chǎn)實踐中所涉及的職業(yè)技術(shù)要求所開展的教育，旨在提高農(nóng)民的職業(yè)技術(shù)水平和社會主義物質(zhì)生產(chǎn)能力。農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育包括職業(yè)學(xué)歷教育和短期培訓(xùn)。農(nóng)民學(xué)歷教育是根據(jù)我國農(nóng)民文化程度和所掌握的生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)狀，所開展的初等、中等和高等學(xué)歷教育。初等學(xué)歷教育，其主要對象創(chuàng)、學(xué)畢業(yè)或具有同等學(xué)歷的農(nóng)民，主要學(xué)習(xí)初等文化知識和一些基本生產(chǎn)技能；中等學(xué)歷教育，其主要對象是初中畢業(yè)或具有同等學(xué)力的農(nóng)民，主要學(xué)習(xí)中等文化知識和較為系統(tǒng)的專業(yè)知識與技能；高等學(xué)歷教育，其主要對象是高中、中?；蚓哂型葘W(xué)歷的農(nóng)民，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)高層次技藝型農(nóng)民。農(nóng)民短期培訓(xùn)包括農(nóng)業(yè)實用技術(shù)培訓(xùn)和非農(nóng)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。農(nóng)業(yè)實用技術(shù)培訓(xùn)是指根據(jù)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要所開展的科技推廣培訓(xùn)、實用技術(shù)培訓(xùn)、崗位技能培訓(xùn)等，如綠色證書培訓(xùn)、跨世紀青年農(nóng)民科技培訓(xùn)等。非農(nóng)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)是指為了促進農(nóng)村勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)或城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移就業(yè)為重點開展的各類非農(nóng)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，目前是發(fā)展的重點，如農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)陽光工程。

而職業(yè)教育是一種重要的人力資源開發(fā)形式。一般來說，職業(yè)教育的目的性比較明確，并且對受訓(xùn)者年齡的要求不很嚴格。在培訓(xùn)內(nèi)容上，職業(yè)教育通常包括：一是向?qū)W習(xí)者傳授從事某項工作的知識和技術(shù)技巧，使其理解并較好掌握從事該工作的一般技術(shù)步驟和技術(shù)要領(lǐng)；二是向?qū)W習(xí)者傳達從事工作的目的及其應(yīng)注意的事項，使學(xué)習(xí)者初步或更進一步掌握從事某工作的職業(yè)準則和道德規(guī)范，其中也包含要求學(xué)習(xí)者“必須服從”之義。由于職業(yè)教育同實際生產(chǎn)活動及個人的收入變動聯(lián)系密切，因此，受到社會及個人的普遍關(guān)注。一般說來，職業(yè)培訓(xùn)比學(xué)校教育更注重增進勞動者專門知識和開發(fā)其技藝技能。

轉(zhuǎn)型時期有關(guān)農(nóng)民職業(yè)教育問題研究的動向王 雯（西北農(nóng)林科技大學(xué)人文學(xué)院，陜西楊凌 ７１２１００）安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)

農(nóng)民職業(yè)教育是指對未來或現(xiàn)有的具有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民實施的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類職業(yè)需要的知識和技能教育［１］。它包括職業(yè)教育、科技示范推廣、農(nóng)民扶貧開發(fā)服務(wù)和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等方面在內(nèi)的綜合職業(yè)技術(shù)教育活動［２］。近年來，以解決農(nóng)民問題為核心的農(nóng)民職業(yè)教育成為學(xué)術(shù)界研究的熱點問題。筆者通過分析轉(zhuǎn)型時期有關(guān)農(nóng)民職業(yè)教育的論文發(fā)現(xiàn)：研究者對此問題的研究隨著農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展而不斷深入；隨著農(nóng)村經(jīng)濟工作重點的轉(zhuǎn)移而相應(yīng)調(diào)整；隨著農(nóng)民職業(yè)教育自身的發(fā)展變遷而適時變化，即研究呈現(xiàn)出明顯的動態(tài)性特征。

《教育百科辭典》認為“職業(yè)教育是指在一地告文化和專業(yè)基礎(chǔ)上給予受教育者從事某種職業(yè)所需要的專門化教育?！?/p>

從職業(yè)教育的實踐角度來看，可以從廣義和狹義兩個方面來理解。從廣義上說，職業(yè)教育泛指一切增進人們的職業(yè)知識和技能，培養(yǎng)人們的職業(yè)態(tài)度，使人們能順利從事某種職業(yè)的教育活動;從狹義上說，它主要指學(xué)校職業(yè)教育，即通過學(xué)校對學(xué)生進行的一種有目的、有計劃、有組織的教育活動，使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識、技能和態(tài)度，以便為學(xué)生將來從事某種職業(yè)做準備。①劉春生，徐長發(fā).職業(yè)教育學(xué)囚」.北京:教育科學(xué)出版社，2002: 12.農(nóng)村職業(yè)教育的內(nèi)涵主要可以從它發(fā)生的地域—農(nóng)村，教育的對象—農(nóng)村人口，教育的目的—“為農(nóng)”等幾方面來考察。但在“三農(nóng)”問題背景下，在城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)的條件下，應(yīng)更多地從農(nóng)村職業(yè)教育的教育目標去考慮，使農(nóng)村職業(yè)教育這一歷史概念具備更大的現(xiàn)實意義。可見，將“農(nóng)村職業(yè)教育”定義為“是指在一定的文化基礎(chǔ)上，對農(nóng)村廣大求業(yè)人員所進行的種植、養(yǎng)殖、加工、運輸、服務(wù)等方面的專業(yè)知識和職業(yè)技能的教育”是科學(xué)的，這里既沒有把農(nóng)村職業(yè)教育局限于農(nóng)村，又把農(nóng)村職業(yè)教育的范圍從農(nóng)業(yè)擴大到“加工、運輸、服務(wù)”等二、三產(chǎn)業(yè)，在解決“三農(nóng)”問題的今天看來更具有現(xiàn)實意義。①

因農(nóng)村職業(yè)教育的特殊性，本文所指的職業(yè)教育的概念是指廣義的職業(yè)教育，既包括學(xué)校職業(yè)教

育，也包含了增進人們職業(yè)技能，培養(yǎng)人們職業(yè)態(tài)度，為人們順利從事某種職業(yè)而進行的各種教育活動。農(nóng)村職業(yè)教育的概念，也是以目的為衡量的標尺來考察農(nóng)村職業(yè)教育的范圍。

在我國職業(yè)教育發(fā)展史上，職業(yè)教育的稱謂還曾有百工教育、實業(yè)教育、職業(yè)教育、技術(shù)教育和職業(yè)技術(shù)教育等。本論文對農(nóng)村職業(yè)教育的考察包括歷史上的不同名稱的農(nóng)村職業(yè)教育。

第三篇：掌握教育教學(xué)基本理論

掌握教育教學(xué)基本理論，做一名合格的英語教師

建構(gòu)主義理論；

建構(gòu)主方認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借肋其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。

因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性：

“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。

“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。

“會話”：學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討來完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標。所要建構(gòu)的意義是指：“事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。

由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程的能力 的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個方面發(fā)揮指導(dǎo)作用。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機；通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)

當前所學(xué)知識的意義；為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括；提出適當?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自己去糾正錯誤的或片面的認識。

生活學(xué)習(xí)理論

《英語課程標準》明確規(guī)定：要重視從學(xué)生的日常生活出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生實際運用語言的能力。這就要求我們結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的語言知識來設(shè)計富有趣味性、科學(xué)性的英語活動，使學(xué)生確實感到身邊有英語，從而對英語產(chǎn)生親切感。英語教學(xué)“生活化”，日常生活“英語化”|，利用角色表演，英語作業(yè)設(shè)計生活化。

總之，老師們的教學(xué)設(shè)計越來越生活化。

第四篇：教育教學(xué)基本理論

一，教育學(xué)

1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2、我國春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說家的 教育》早約三百年。其中的主要思想有：“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進的教學(xué)原則)；“道而 弗牽、強而弗抑、開而弗達”(反映了啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長”(體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相 統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)。

3、捷克夸美紐斯 1632 年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。他提出了班級授課 制。

4、美國杜威的《民本主義與教育》強調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。

5、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點與歸屬。

6、美國布魯納的《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。

7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》《把整個心靈獻給孩子》、，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校 生活的百科全書”。

8、教育的概念：廣義指社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三個方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品 德教育。

9、教育的社會屬性有：永恒性、歷史性、相對獨立性。

10、我國封建社會學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是： “四書” 書、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。

11、遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又 是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。

12、我國普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動后備力量；為高一級學(xué)校輸送合格新生。

13、我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。

14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。

15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維 能力是決定性的因素。

16、體育的根本任務(wù)是增強學(xué)生體質(zhì)。

17、蔡元培于 1912 年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

18、美育的任務(wù)：(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和 創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

19、勞動技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌 握一些基本生產(chǎn)知識和勞動技能。20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民 教育。義務(wù)教育是一種強制性教育。

21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。的根本任務(wù)。

23、教師勞動的特點：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；(2)時間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長期性、間接性；(4)主體性、示范性。

24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。

25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。

26、我國新型師生關(guān)系的特點是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長。從根本上說，良好師生 關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。

27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。

28、教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)永遠具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作心須 堅持以教學(xué)為主，全面安排的原則。

22、教書育人是教師 《大學(xué)》 中庸》 論語》 孟子》 “五經(jīng)”(、《、《、《)；(詩、29、教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動的過程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師的主導(dǎo) 作用不是包辦代替。30、課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍圖。

31、編寫學(xué)科課程標準和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實際；穩(wěn)定性和時代性 結(jié)合：系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。

32、知識不等同于智力，掌握知識的多少并不能標志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過程中要把掌握知識和發(fā) 展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國洛克)和只重視知識傳授的實質(zhì)教育論(英國斯賓塞)都是錯誤的。

33、赫爾巴特提出了傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

34、教學(xué)過程的基本階段：(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，這 是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識；(5)運用知識，形成技能技巧。

35、主要的教學(xué)原則：(1)科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；(2)理論聯(lián)系實際的原則；(3)直觀性原則：(4)啟發(fā)性原則；(5)循環(huán)漸進原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則。

36、兩種對立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式。我們應(yīng)當提倡啟發(fā)式，反對注入式。

37、教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)。

38、常用的教學(xué)方法：(1)以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo) 法。(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。(3)以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方 [內(nèi)容提要]:教育教學(xué)理論基礎(chǔ)知識:法：①練習(xí)法；②實驗法：⑧實習(xí)作業(yè)法；④實踐活動法。(4)以探 究活動為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。

39、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；(...法：①練習(xí)法；②實驗法：⑧實習(xí)作業(yè)法；④實踐活動法。(4)以探

究活動為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。

39、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；(2)上課(教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié))；(3)課外作業(yè)的布置與批改；(4)課外輔導(dǎo)；(5)學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。40、一節(jié)好課的基本要求：(1)教學(xué)目的明確。(2)內(nèi)容正確。突出重點，難點，抓住關(guān)鍵。(3)結(jié)構(gòu)合 理。上課有高度計劃性、組織性、效率高、效果好。(4)方法恰當。(5)語言藝術(shù)。(6)板書有序。(7)態(tài)度從 容自如。

41、德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面。

42、德育過程是對學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。知、情、意、行是品德心理的四要素。行是 學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個人思想品德水平高低的主要標志。德行過程是沿著知、情、意、行的順序發(fā)展的，但其中任何一個要素都可以作為品德培養(yǎng)的開端，即思想品德教育具有多端性，即 德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，教師應(yīng)“曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”。

43、活動與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。

44、德育原則：社會主義方向性原則；從學(xué)生實際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個別教 育相結(jié)合的原則；正面教育與紀律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素的原則；尊重信任和 嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則。

45、馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。

46、德育的途徑：思想政治課是特別的重要途徑，其它各科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。

47、陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。

48、班主任工作的主要任務(wù)是：帶好班級、教好學(xué)生。

49、全面了解和研究學(xué)生是有效地進行班主任工作的前提和基礎(chǔ)。其中觀察法是一種最基本的了解方 法。50、組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集 體是否形成的重要標志之一。

二、心理學(xué)

51、心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象又稱心理活動，它包括：心理過程、個性心理。

52、心理過程：(1)認知過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和想象；(2)情緒、情感過程；(3)意志過 程。

53、個性心理：(1)個性心理動力(傾向)，包括需要、動機、興趣、信念、世界觀等；(2)個性心理特征，包括能力、氣質(zhì)和性格。

54、心理是人腦的機能，腦是心理的器官。人的心理的實質(zhì)：客觀現(xiàn)實在人腦中的映象。

55、神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動方式——反射。

56、意識是人的心理反映的最高形式。意識的基本特性： 性、以第二信號系統(tǒng)為主的兩種信號系統(tǒng)的協(xié)同性。

57、心理學(xué)科的性質(zhì)：心理學(xué)是一門介于自然學(xué)科和社會學(xué)科之間的交叉學(xué)科。

58、需要的種類：(1)根據(jù)起源分：生理需要、社會需要；(2)根據(jù)對象分：物質(zhì)需要、精神需要。

59、馬斯洛的需要層次，由低級向高級發(fā)展可分為：生理需要、安全需要、社交需要(也稱愛和歸屬的 自覺的目的性、主觀能動性、社會制約

需要)、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。60、動機產(chǎn)生的條件：內(nèi)在條件是需要，外在條件是刺激誘因。61、興趣是指個體積極認識、探究事物、從事活動的心理傾向。62、興趣的品質(zhì)特性：傾向性(又稱指向性)、廣博性、穩(wěn)定性(又稱持久性)、效能性。63、學(xué)習(xí)動機的激發(fā)：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當控制動機水平。(3)充分利用反饋信息，有效進行獎懲。(4)合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競賽。(5)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促 使學(xué)生繼續(xù)努力。64、耶克斯——多德森定律：動機水平適中，最有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機。65、成就結(jié)構(gòu)理論認為：有三種現(xiàn)實的課堂結(jié)構(gòu)：合作型、競爭型、個別化型。合作型目標結(jié)構(gòu)能最 大限度地調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。66、成敗歸因理論認為，學(xué)生常將成功或失敗歸因于四個方面：能力、努力、運氣、任務(wù)難度。67、創(chuàng)設(shè)問題情境的理論基礎(chǔ)是成就動機理論。68、感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映；知覺是人腦對直接作用于感覺 器官的客觀事物的綜合整體的反映。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的整合。69、生物鐘現(xiàn)象：人體內(nèi)的一切物理變化和化學(xué)都是有節(jié)律的，這些節(jié)律性的變化就是所謂的“生物 鐘”的機制。70、知覺的特性：選擇性、整體性、理解性、恒常性。71、注意的的特點：指向性、集中性、心理活動的組織特性。72、注意的種類：不隨意注意(無意注意)、隨意注意(有意注意)、隨意后注意(有意后注意)。73、思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律的間接、概括的反映。間接性與概括性是思維的兩 大基本特征。74、思維的種類：(1)根據(jù)憑借物與思維形態(tài)劃分：動作思維、形象思維、抽象邏輯思維。(2)根據(jù)是否 遵循邏輯規(guī)則分：非形式邏輯思維、形式邏輯思維。(3)根據(jù)指向 [內(nèi)容提要]:教育教學(xué)理論基礎(chǔ)知識:性和答案不同分：集中思維、發(fā)散思維(求異思維)。75、思維的過 程：分析與綜合、比較、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化。76、思維的基本形式：概念、判斷、推理。77、解決問題的思維活動：(1)提出問題(發(fā)現(xiàn)矛...性和答案不同分：集中思維、發(fā)散思維(求異思維)。75、思維的過程：分析與綜合、比較、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化。76、思維的基本形式：概念、判斷、推理。77、解決問題的思維活動：(1)提出問題(發(fā)現(xiàn)矛盾的過程)。(2)明確問題(找出主要矛盾的過程)。(3)提 出假設(shè)(以假設(shè)形式找到解決問題方案)。(4)檢驗假設(shè)(通過理論和實踐形式檢驗假設(shè))。78、啟發(fā)是從其它事物能夠看出解決問題的途徑。對解決問題起到啟發(fā)作用的事物叫做原型。79、定勢是指心理活動的一種準備狀態(tài)(心理傾向)，又稱心向。80、遷移是已經(jīng)獲得的知識技能和學(xué)習(xí)方法對學(xué)習(xí)新知識和新技能的影響。一種知識技能的掌握促進 另一種知識技能的掌握是正遷移，如舉一反

三、觸類旁通；反之為負遷移。81、理解是學(xué)生對教材中有關(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識。理解是學(xué)生掌握知識的中心環(huán)節(jié)。82、想象是人腦對已有表象進行加工而創(chuàng)造新形象的過程。想象是一種特殊形式的思維。感性材料是 想象的基礎(chǔ)，實踐活動是推動想象的原因和動力。83、想象的種類：(1)根據(jù)想象時有無目的意圖分：有意想象、無意想象：(2)在空間想象中，根據(jù)內(nèi)容 的新穎性和創(chuàng)造性分：再造想象、創(chuàng)造想象；(3)根據(jù)想象活動與現(xiàn)實的關(guān)系分：幻想、理想、空想。

84、良好思維品質(zhì)的特性：(1)廣闊性與深刻性。(2)獨立性與批判性。(3)邏輯性。(4)靈活性和敏捷性。(5)創(chuàng)造性。85、記憶是過去經(jīng)驗在人腦中的反映。它包括識記、保持、再認和回憶三個基本環(huán)節(jié)，從信息加工來 看，即對輸入住處的編碼、儲存、提取的過程。86、記憶的分類：(1)根據(jù)內(nèi)容與對象分：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、動作記憶。(2)根據(jù)信息加 工與記憶階段分：瞬時記憶、短時記憶、長時記憶。87、保持是鞏固已獲得的知識經(jīng)驗的過程。保持是記憶的中心環(huán)節(jié)。88、遺忘：對識記過的材料不能再認與回憶，或者表現(xiàn)為錯誤的再認與回憶。艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī) 律：遺忘進程不均衡，有“先快后慢”的特點。89、聯(lián)想的種類與規(guī)律：接近性聯(lián)想(空間、時間上的接近)、相似性聯(lián)想(性質(zhì)上相似)、對比律(性質(zhì) 上、特點上形成對比)、因果律(因果關(guān)系)。90、良好的記憶品質(zhì)有：敏捷性、持久性、準確性、準備性(指能否及時地從記憶中提取出所需的知識，是提取的應(yīng)用特性)。91、技能是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。練習(xí)是操作技能形成的基本途徑。92、知識為活動提供定向依據(jù)，而技能控制活動的執(zhí)行。93、高原現(xiàn)象：在操作技能練習(xí)到中期，會出現(xiàn)成績進步的暫停頓現(xiàn)象。94、能力是直接影響活動的效率、使活動順利完成的個性特征。知識、技能達到遷移程度，能“舉一 反三”、“熟能生巧”，才能促進能力的發(fā)展。95、抽象邏輯思維能力是智力的核心成份，創(chuàng)造力是智力的高級表現(xiàn)形式。96、超常兒童：智商在 130 以上；低常兒童：智商在 70 以下。97、情緒是與生理需要相聯(lián)系的；情感是與社會性的需要相聯(lián)系的?；厩榫w分為：快樂、悲哀、恐 懼；情緒按強度的持續(xù)時間可分為：心境、激情與應(yīng)激。98、克服內(nèi)外困難是意志最重要的特征。99、意志行動的目的沖突有四種形式：雙趨式?jīng)_突、雙避式?jīng)_突、趨避式?jīng)_突、多重趨避式?jīng)_突。100、巴甫洛夫把人的神經(jīng)活動分成許多類型，其中有四種典型類型與氣質(zhì)類型對應(yīng)：強、不均衡型 為膽汁質(zhì)；強、均衡、靈活型為多血質(zhì)；強、均衡、不靈活型為粘液質(zhì)；弱型為抑郁質(zhì)。101、性格是一個對現(xiàn)實的穩(wěn)固態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式方面的個性心理特征。氣質(zhì)形成得早，表現(xiàn) 在先；而性格形成得晚，表現(xiàn)在后。性格是個性中的核心部分。102、心理健康的現(xiàn)實標準： 自我意識正確；人際關(guān)系協(xié)調(diào)；性別角色分化；社會適應(yīng)良好；情緒

積極穩(wěn)定；人格結(jié)構(gòu)完整。其它標準還有：馬斯洛的“自我實現(xiàn)者”標準、“未來新人類”標準。103、心理咨詢：精神分析法——弗洛依德；行為矯正法——華生；人本主義療法——羅杰斯；理性 情緒療法——艾利斯。

104、青少年異性交往的原則：

三、新課程知識 自然、適度。

l、新一輪的課程改革是建國以來的第 8 次課程改革。其改革大體分為三個階段：(1)醞釀準備階段(1999 年-2001 年 6 月，制訂了 18 個學(xué)科的課程標準，20 個學(xué)科計 49 種教科書)；(2)試點實驗階段(2001 年 9 月，38 個實驗區(qū)，高中 2003 年秋進入)；(3)全面推廣階段(2004 年與 2005 年全 面展開)。

2、新課程的特點可歸納為六個創(chuàng)新之處：(1)課程目標的創(chuàng)新，每門學(xué)科的目標至少包括知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面。(2)課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，強調(diào)課程的均衡性、綜合性、選擇性。(3)課程標準的創(chuàng)新，用課程標準取代過去的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱。(4)教學(xué)的創(chuàng)新，強調(diào)教學(xué)與課程的整合，注重科學(xué)探究的教學(xué)，提倡交流與合作的學(xué)習(xí)，關(guān)注體驗性教學(xué)，推進信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用。(5)課程 評價的創(chuàng)新，提出了發(fā)展性的評價觀，側(cè)重學(xué)生的全面發(fā)展，[內(nèi)容提要]:教育教學(xué)理論基礎(chǔ)知識:關(guān)注教師的成長。(6)課程管理的創(chuàng)新，強調(diào)實行國家、地方、學(xué)校 三級課程管理。

3、基礎(chǔ)教育的課程改革是實施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。

4、為了學(xué)生的發(fā)展是本次課程改革 的根本理念。(1)倡導(dǎo)全人教育。促進每個學(xué)生...關(guān)注教師的成長。(6)課程管理的創(chuàng)新，強調(diào)實行國家、地方、學(xué)校三級課程管 理。

3、基礎(chǔ)教育的課程改革是實施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。

4、為了學(xué)生的發(fā)展是本次課程改革的根本理念。(1)倡導(dǎo)全人教育。促進每個學(xué)生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，處理好知識、能力、以及情感、態(tài)度、價值觀的關(guān)系?？朔n程過分注重知 識傳承與技能訓(xùn)練的傾向。(2)為了學(xué)生個性的發(fā)展。新課程追求學(xué)生的個性發(fā)展，尊重學(xué)生的獨特性和具 體性。(3)體現(xiàn)新時代的價值觀。新課程的基本價值觀是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。

5、新課程的內(nèi)容選擇：淡化“雙基”，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識與技能，改變目前課 程內(nèi)容繁、難、多、舊的現(xiàn)象。新課程改革方案明確了課程結(jié)構(gòu)的綜合性(低年級綜合，高年級分科)、均 衡性(多種類型的課程和多種與現(xiàn)實社會生活及學(xué)生自身生活密切聯(lián)系的科目)、選擇性(地方課程與校本課

程)的三個原則。

6、新課程的結(jié)構(gòu)有了調(diào)整：(1)整體設(shè)計九年一貫的義務(wù)教育課程。高中課程設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)層次性、多 樣性、選擇性。(2)逐步走向課程綜合化。一是學(xué)科領(lǐng)域的綜合化；二是從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實踐活動并 作為必修課，其內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社會服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育。(3)適當 減少國家課程在學(xué)校課程體系中所占的比重，將 10％—12％的課時量給予地方課程與校本課程的開發(fā)與實 施，形成國家課程、地方課程、校本課程并行的類型結(jié)構(gòu)。

7、新課程的教學(xué)策略：(1)強調(diào)教學(xué)與課程的整合，突出教學(xué)改革對課程建設(shè)的能動作用。(2)教學(xué)過 程是師生交往、持續(xù)發(fā)展的過程。(3)構(gòu)建充滿生命力的課堂教學(xué)運行體系。(4)實現(xiàn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中 的合理應(yīng)用。

8、新課程從“文本課程”走向“體驗課程”。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。交往的本質(zhì)屬性 是主體性，交往的基本屬性是互動性與互惠性。

9、新課程提倡的學(xué)習(xí)方式： 方式。

10、新課程的評價體系，要求既關(guān)注結(jié)果，更重視過程的評價，要以促進發(fā)展為核心，發(fā)揮評價的檢 查、診斷、導(dǎo)向、反饋、激勵等功能。要求評價內(nèi)容標準要體現(xiàn)多樣化、多維化。

11、新課程在管理政策上：(1)構(gòu)建“三級課程”的管理框架(國家、地方、學(xué)校)。(2)開辟“自下而上”的 課程管理渠道。提倡一種以“自上而下”為主、以“自下而上”為輔助的課程管理方式。(3)采取“抓大放小”的 原則。

12、教師要成為課程的執(zhí)行者、設(shè)計者、創(chuàng)造者。

13、新課程突出學(xué)習(xí)方式的變革，切實加強創(chuàng)新 精神與實踐能力的培養(yǎng)。

14、新課程的核心理念：以學(xué)生的發(fā)展為本，為了每個孩子的發(fā)展，為了中華民族的振興。

15、素質(zhì)教育的重點是創(chuàng)新精神與實踐能力。

16、新課程的三維目標體系：知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。

17、新課程從“精英教育”走向“大眾教育”。

18、新型的師生關(guān)系——平等、理解、雙向。建立的途徑——師生間的雙向交流。自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。改變過去的那種單純接受式的學(xué)習(xí)

19、改變原有單

一、被動的學(xué)習(xí)方式，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生在 教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，是這次課程改革的核心任務(wù)。20、新課程強調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者。

2l、教學(xué)活動設(shè)計要求：(1)教學(xué)目標的多重性，不僅是知識與技能，而且還有過程與方法，還有情感、態(tài)度與價值觀；(2)教學(xué)資源的構(gòu)建性，要求根據(jù)教材提供的資源與建議，重新組織課程資源：(3)教學(xué)過程 的生成性，即要考慮到教學(xué)過程中有創(chuàng)新的成分，不可預(yù)見的成分；(4)教學(xué)內(nèi)容的開放性，提倡求疑、創(chuàng) 新。

22、傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計是以系統(tǒng)方法為主流的，其設(shè)計思想主要是以行為主義作為基礎(chǔ)的。

23、研究性是一種學(xué)習(xí)方式，是指教師或其他人不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下 自主地發(fā)現(xiàn)問題，探究問題、獲得結(jié)論的過程。

24、研究性學(xué)習(xí)：問題為載體、探究為核心、綜合為特征。

第五篇：《課程與教學(xué)基本理論》讀后感

《課程與教學(xué)基本理論》讀后感

本學(xué)期通過學(xué)習(xí)劉老師的課程，在劉老師的指導(dǎo)下，我開始關(guān)注課程相關(guān)理論，我從圖書館借閱了廣東高等教育出版社2002年出版的《課程與教學(xué)基本理論》一書，此書由李方教授主編，通過閱讀此書我獲益匪淺，我將按照主編略述、本書體系、吸引我的章節(jié)、以及我的評價這幾部分對此書進行介紹，至于我的淺陋意見不足之處望老師正。

《課程與教學(xué)基本理論》是由李方主編的一套嘗試融合教學(xué)論和課程論的理論書籍。主編李方教授1978年畢業(yè)于華南師范大學(xué)教育系，1996年評為教授，2001年從華南師范大學(xué)調(diào)往湛江師范學(xué)院擔任教育科學(xué)學(xué)院院長，同時兼任華南師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。李方教授曾在1999年赴臺灣參加學(xué)術(shù)研討會，在臺灣師范大學(xué)購得《課程與教學(xué)論》一書，引發(fā)了相關(guān)思考，回到大陸又參加了黃甫全教授主編的《課程與教學(xué)論》一書的討論，并參與撰稿，遂決定帶領(lǐng)湛江師范學(xué)院的同僚撰寫同類教材、著作的愿望。最終本書在2002年由廣東高等教育出版社出版。

對于本書的體系是十分清晰明確的，本書一共十七章，我再閱讀的過程中，根據(jù)自己的知識基礎(chǔ)，以及我對本書閱讀的需求，將這十七章分為了五部分。

第一章到第四章為第一部分，這一部分對課程與教學(xué)的概念、關(guān)系、教學(xué)與課程的理論基礎(chǔ)、歷史演變以及主要的流派進行了介紹，通過這一部分，我們可以實現(xiàn)對課程與教學(xué)的過去以及基本現(xiàn)狀形成一個大概的了解和認識，我在完成這一部分的閱讀之后也算是略微地了解了些教學(xué)與課程的相關(guān)知識，形成了對課程過去是什么怎么樣，現(xiàn)在是什么怎么樣的認識。

第五章是后現(xiàn)代主義課程與教學(xué)理念，是我單獨看的比較仔細的一章，這是因為“后現(xiàn)代”這一概念對我來說很陌生，曾為接觸過。后現(xiàn)代主義是后工業(yè)化社會出現(xiàn)的?！昂蟋F(xiàn)代主義”這個概念最早出現(xiàn)在藝術(shù)中，隨后出現(xiàn)在哲學(xué)中，是一個龐大的思想流派。本章對“后現(xiàn)代”概念只是一般性介紹，介紹了大家的對此的認識，從處理“過去”、“現(xiàn)在”、“未來”三者關(guān)系的角度看待后現(xiàn)代主義，并介紹了圖爾明的“后現(xiàn)代主義只能是對現(xiàn)代主義的排斥，所以，目前還無法對后現(xiàn)代主義下一個定義”這一結(jié)論，當然這也不在本書的介紹范圍之內(nèi)，只是捎帶的事兒。在本部分隨后的兩小節(jié)中介紹了后現(xiàn)代主義的課程理念以及后現(xiàn)代主義教學(xué)理念，讀完之后，我總的感覺是后現(xiàn)代主義的課程與教學(xué)觀就是強調(diào)“人”，強調(diào)重視學(xué)生，重視學(xué)生自我意識的提高以及自主構(gòu)建同時還主張在教學(xué)中“去中心”——即不主張以學(xué)科知識為中心和以教師為中心，這都是對以前教學(xué)和課程觀的一種摒棄。本部分最后一部分吸引我的就是后現(xiàn)代主義的教學(xué)評價觀，后現(xiàn)代主義強調(diào)評價的多元化，認為每個學(xué)習(xí)者都是獨一無二的個體，教學(xué)不能用統(tǒng)一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，因此，后現(xiàn)代主義的評價觀強調(diào)評價標準的模糊性、動態(tài)性和復(fù)雜性。總的來說，我認為后現(xiàn)代主義的理念說的都很好，但是實踐起來恐怕就是很難實現(xiàn)，不說其他的幾部分，但說評價這一環(huán)節(jié)，我們在實際教學(xué)中很難實現(xiàn)評價的模糊性、動態(tài)性和復(fù)雜性，所以啊，我覺得這只是一種理想罷了，就像周星馳的無厘頭也算是后現(xiàn)代主義，因為這些電影也算站在現(xiàn)代主義的對立面，但是，現(xiàn)實生活中不存在這種情景和生活。

第三部分包括第六章到第十一章，十三章到第十五章，在這一部分中，介紹的全部都是課程與教學(xué)的基礎(chǔ)的理論，由于所包含的章節(jié)非常多，因此在這里，我不想引用太多的書本上的語言，我認為這一部分是對整個教學(xué)和課程實施的每一個環(huán)節(jié)介紹，讀完之后，我就明白了當一名教師如何教學(xué)，如何去實施課程，這些問題。

第四部分是第十二章課程的內(nèi)因?qū)W習(xí)和無意識教學(xué)。長期以來教學(xué)的主流都是強調(diào)外線的有意識學(xué)習(xí)，本章則是反其道行之，第一小節(jié)介紹了一般性的內(nèi)因?qū)W習(xí)的歷史演進，后邊的小節(jié)則是介紹了課程內(nèi)隱學(xué)習(xí)與無意識教學(xué)理論的內(nèi)涵、機制與實現(xiàn)。一切意識活動都是建立在五一十的組合上，個人的見解都受到情感、想象以及其他無意識活動的影響。

第五部分則是對我國課程改革的回顧，以及未來的展望，第十七章介紹了外國（資本主義強國）的課程與教學(xué)改革的情況，我個人認為我們應(yīng)該向日本看齊，日本在1987年提出了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、思維能力、判斷能力和表達能力，這一點直到今天我們才開始做，我們與日本同處亞洲，從文化角度來說，都是大中華文化區(qū)，擁有比較多的相似性，借鑒意義更大一些。

讀完《課程與教學(xué)基本理論》，我情不自禁的掩卷深思，本書主要是對教學(xué)與課程的理論融合進行了嘗試，并沒有太多的理論探討與創(chuàng)新，用的最多的是“某某說、某某認為”等，恰如本書緒的作者李定仁所說“力求反映最新的研究成果”，對于我以前對課程的理論甚至很多教學(xué)基本理論不甚了了的學(xué)生來說，這本書實在是非常的適合——基礎(chǔ)、扎實，我曾經(jīng)參加過四次教師的招錄考試，相關(guān)的教材也讀過一些，我認為，如果，我們研究生畢業(yè)之后立志于國家基礎(chǔ)教育，這本書將會對我們的教師招錄考試準備有很大的促進作用，即使我們已經(jīng)成為了一名中小學(xué)教師，這本書也是一本很好的課程與教學(xué)論的理論參考書。

姓名：薛琨

學(xué)號：2010200905

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