第一篇：教育教學(xué)基本理論

教育教學(xué)基本理論

一、課堂教學(xué)中如何改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

學(xué)習(xí)方式是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的基本行為和認(rèn)知取向。《新課標(biāo)》指出：“有效的學(xué)習(xí)活動不能單純地依賴模仿和記憶。”那么，如何改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就需要我們?nèi)ゲ粩嗟奶剿?、總結(jié)，下面就圍繞這個問題談一些自己的拙見：

1、創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍

心理學(xué)家羅杰斯說過：“成功地教學(xué)依賴于一種真誠和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”因此，創(chuàng)設(shè)一種和諧的課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生產(chǎn)生一種心理自由和心理安全感，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極地情感和求知欲望，改變過去那種教師講、學(xué)生被動聽的局面，使學(xué)生獲得主動發(fā)展，實現(xiàn)真正意義上的探索和交流。

2、改變教師的角色

新課程要求教師由過去的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者，這就要求教師轉(zhuǎn)變觀念，走到學(xué)生中去，精心組織課堂，根據(jù)學(xué)生的特點和認(rèn)知水平，提供一些富有挑戰(zhàn)意義的材料和探索性的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生采用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式去解決問題，經(jīng)歷知識的形成過程，改變過去被動學(xué)習(xí)的方式，選擇適宜高效的學(xué)習(xí)方式。

3、激活學(xué)生思維

數(shù)學(xué)活動要激活學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。讓學(xué)生進行充分的思維是數(shù)學(xué)教學(xué)的一個重要特點。也只有學(xué)生的思維圍繞教師的數(shù)學(xué)思想進行并保持一致，才是高效的學(xué)習(xí)方式。因此，教學(xué)中教師要善于激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，進行充分的觀察思考、猜測推理、動手操作、合作交流等活動，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、廣闊性、深刻性，提高學(xué)生的思維能力。

4、創(chuàng)造性的使用教材

時代發(fā)展要求培養(yǎng)綜合性的人才，學(xué)校教育也向綜合化發(fā)展，強調(diào)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，數(shù)學(xué)教學(xué)也是如此。因此教師可以根據(jù)學(xué)生情況、教學(xué)條件等特點，科學(xué)靈活地處理教材，創(chuàng)造性地改進教材的呈現(xiàn)形式，開發(fā)、補充、豐富教材內(nèi)容。如教材提供的內(nèi)容不能滿足學(xué)生的要求時，教師可以收集一些有利于學(xué)生思維競爭的素材引進課堂;教材與學(xué)生的生活脫節(jié)時，教師可選用學(xué)生身邊的事情作為素材，便于學(xué)生進行數(shù)學(xué)思考等，實現(xiàn)教材內(nèi)容的拓寬和超越，從內(nèi)容上改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

當(dāng)然，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是通過多種渠道實現(xiàn)的，這就需要我們不斷的努力探索，在實踐中不斷的學(xué)習(xí)改進，才能從真正意義上實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。

二、課堂教學(xué)中如何處理“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系

教學(xué)過程是學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）和教育主體（教師、環(huán)境）交互作用的復(fù)雜過程。在這個過程中，教師的“導(dǎo)”是進行有效教學(xué)的重要手段，所謂“導(dǎo)”，從宏觀上來說，意味著教育是有方向和有目標(biāo)的，教師對學(xué)生的成長負(fù)有道義上的責(zé)任，受教育者是有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實的個體。從微觀上來講，“導(dǎo)”就是引起學(xué)習(xí)主體注意和喚起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要，使教學(xué)要達到的目標(biāo)和形成共識，激活學(xué)習(xí)所必需的先前經(jīng)驗，規(guī)劃學(xué)習(xí)領(lǐng)域并提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源，引出作業(yè)并適時提供作業(yè)正確性的反饋，促進保持和遷移。從這個意義上講，在課堂教學(xué)中，教師必須致力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生通過內(nèi)部動因，自主地經(jīng)過

注意、觀察、記憶和情感去主動感知客觀事物，最大限度地挖掘自身的學(xué)習(xí)潛能，使其在積極主動地獲取知識的過程中，發(fā)展智能，生長新知。

但是，目前課堂教學(xué)的現(xiàn)實是年級越高，學(xué)生舉手發(fā)表自己見解的人卻越少，這種現(xiàn)象除了學(xué)生方面的原因外，與老師未能創(chuàng)造有效認(rèn)知的氛圍有著很大的關(guān)系。要改變這種狀況，我們必須構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)活動，一是要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，如果總認(rèn)為教學(xué)中什么都重要，不抓重點、難點，不精講、精練，不注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知方法和進行認(rèn)知策略的指導(dǎo)，你的課講得再好，也沒有實質(zhì)性的意義。二是要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生最大限度地參與教學(xué)過程，讓學(xué)生通過質(zhì)疑、解疑，促使其積極思維，形成良好的習(xí)慣和能力。

在課堂教學(xué)中，要實現(xiàn)“導(dǎo)”與“學(xué)”的最佳結(jié)合，必須創(chuàng)建新型的教學(xué)活動形式，轉(zhuǎn)變師生的角色：變教師的教為主為學(xué)生的學(xué)為主；變教師的主導(dǎo)、指揮為引導(dǎo)、服務(wù)；變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動探索；變教師單向活動為師生多向互動的教學(xué)活動；變課堂教學(xué)中的精英參與為大眾參與；變學(xué)習(xí)活動只重視課堂為課前、課堂、課后并重。例如在進行語文、政治、歷史、地理等學(xué)科的教學(xué)過程中，采取“閱讀預(yù)習(xí)、小組討論、合作交流、知識小結(jié)、作業(yè)檢測”的五步學(xué)習(xí)法，越來越成為有效教學(xué)的重要模式，在這種課堂教學(xué)活動中，教師的“導(dǎo)”主要體現(xiàn)在：重視研究學(xué)法，使教法適應(yīng)學(xué)法；重視教學(xué)活動中認(rèn)知能力的培養(yǎng)；教師角色變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的參與者、主持者，成為診斷學(xué)生的認(rèn)知障礙，并幫助學(xué)生分析妨礙認(rèn)知的因素及應(yīng)采取的對策的指導(dǎo)者。通過建立激勵機制、學(xué)習(xí)反饋機制、學(xué)生自主評價機制以及學(xué)習(xí)“共同體”，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交還給學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵并注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑意識，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對老師的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個性化的理解和表達，大膽讓學(xué)生去嘗試、去實踐、去探索，針對學(xué)生提出的問題，進行指導(dǎo)、調(diào)控、激勵、點拔，從而提高學(xué)的質(zhì)量和效率，實現(xiàn)導(dǎo)與學(xué)的統(tǒng)一。

三、注重結(jié)果的教學(xué)與注重過程的教學(xué)區(qū)別

注重結(jié)果的教學(xué)是指在教學(xué)活動中，以授、受知識為中心，以提高成績?yōu)榻虒W(xué)的直接目的，以追求升學(xué)率為宗旨的教學(xué)行為，在這種接受式的教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)習(xí)對象是知識的接受者，學(xué)習(xí)的心理機制是同化，教學(xué)的基本模式就是考什么教什么，教什么學(xué)什么，把形成知識結(jié)論的復(fù)雜過程變成了單調(diào)乏味的條文背誦，從源頭剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系，這無疑是課堂教學(xué)的一條狹窄的、片面的發(fā)展之路，極大的窒息了學(xué)生的思維和個性，摧殘了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，不僅不能促進學(xué)生發(fā)展，反而成為了學(xué)生發(fā)展的阻力。

注重過程的教學(xué)就是在教學(xué)活動中，以問題探究為中心，以能力培養(yǎng)、開發(fā)學(xué)生潛能為重點，以發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)為宗旨的教學(xué)行為，在這種教學(xué)活動中，學(xué)生是根據(jù)自己先前的認(rèn)知水平和當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)等因素，在體驗知識的產(chǎn)生過程中，去主動建構(gòu)自己新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這也是課程改革的本質(zhì)所在，因此，我們必須重視教學(xué)過程在形成認(rèn)知能力中的重要作用，善于根據(jù)學(xué)生的元認(rèn)知能力、當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)，優(yōu)化設(shè)計教學(xué)過程，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動參與、探索發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)活動環(huán)境，例如在教學(xué)活動中，利用圖片、電教、多媒體等手段增強教學(xué)的直觀性、趣味性、幽默性；利用名人名言、詩詞等增強藝術(shù)性、思想性；巧妙運用以上要素把抽象的問題具體化，深奧的問題通俗化，枯燥的問題趣味化，讓學(xué)生在討論探索活動中，體驗學(xué)習(xí)；在游戲活動中，內(nèi)外認(rèn)知；在模擬活動中，知行結(jié)合，使聽、說、讀、寫、算、推理、思維等學(xué)習(xí)能力得到全面發(fā)展，并形成極富個性的認(rèn)知能力。

四、課堂教學(xué)中如何重視教學(xué)活動中認(rèn)知與情意的關(guān)系

認(rèn)知因素主要是指學(xué)生的本身所具有的觀察力、注意力、想象力和思維力等學(xué)力因素，它是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識技能的前提條件；情意因素主要是指人的興趣、情感、動機、意志、需要等對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長起著十分重要作用的非智力因素。傳統(tǒng)的教學(xué)活動忽視了情意因素對于學(xué)習(xí)者的影響力，把生動、豐富的學(xué)習(xí)活動變成為簡單、枯燥的單方面的知識授、受活動，過分突出和強調(diào)接受和掌握，貶低了發(fā)現(xiàn)和探究，從而導(dǎo)致了對學(xué)生認(rèn)知過程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹地、被動地接受和記憶的過程，這對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性和主動性的發(fā)揮是極為不利的。

我們知道，情意需要是人最基本的生活需要。學(xué)生情感需要的滿足是推動其有效認(rèn)知的進步的基本動力源泉，它會激發(fā)學(xué)生的上進心、求知欲，情感上的創(chuàng)傷，給學(xué)生帶來的負(fù)面影響遠甚于知識學(xué)習(xí)的不足，而且還會影響學(xué)生智力的開發(fā)。因此，在教學(xué)活動中，教師的基本職責(zé)就是要了解和合理滿足學(xué)生的情意需要，那么，學(xué)生參與教學(xué)活動，有哪些情意需要呢？筆者根據(jù)多年的教學(xué)實踐，認(rèn)為在教學(xué)活動中，學(xué)生的情意需要主要表現(xiàn)為：探究的需要，獲得新的體驗的需要，獲得認(rèn)可與欣賞的需要，關(guān)注和尊重的需要等。如果我們在教學(xué)活動中，經(jīng)常采取閱讀預(yù)習(xí)，小組討論、辯論，自主提出研究問題，進行成果展示、匯報等學(xué)習(xí)形式，充分調(diào)動并合理滿足了學(xué)生的這些需要，就會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，產(chǎn)生強烈的好奇心和求知欲，使學(xué)生“樂學(xué)”、“好學(xué)”。學(xué)生有了樂學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，就會觀察更仔細(xì)，注意更集中，記憶更深刻，想象更豐富，思維更敏捷，進而大膽地進行創(chuàng)造性思維，并能努力克服學(xué)習(xí)中遇到的各種困難，增強意志力，提高學(xué)習(xí)的效率。

有效的學(xué)習(xí)還取決于和諧的人際關(guān)系和有效的交往，重視情意在教學(xué)交往中的動力調(diào)節(jié)作用，既是實現(xiàn)課堂交往互動的有力保障，也是提高教學(xué)效益，促使學(xué)生獲得成功的可靠途徑。在教學(xué)活動中，單純的行為參與是不能促進學(xué)生思維能力的發(fā)展的，只有以積極的情感體驗和深層次的認(rèn)知參與為核心的學(xué)習(xí)方式，才會有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效益和質(zhì)量，所以，我們必須改變過去課堂教學(xué)行為中的師生單向交往的狀況，重建人性化的、和諧的、民主的、平等的多向交往模式，使師生在學(xué)習(xí)過程中，通過平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、關(guān)愛的體驗，受到激勵、鞭策、鼓舞、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度和情感體驗，實現(xiàn)認(rèn)知與情意的統(tǒng)一。

五、課堂教學(xué)中如何處理發(fā)展一般能力與創(chuàng)新意識的關(guān)系

能力是實施課程改革的基本要求，也是現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)。一般能力是指有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識和基本技能，如動手操作能力、分析思維能力、基本的解決問題的能力等，創(chuàng)新能力是以創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神為基礎(chǔ)而形成的一種極富個性化的創(chuàng)造能力，它是一般能力的升華，是能力的最高層次。因此，在教學(xué)活動中，我們應(yīng)首先關(guān)注那些既有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識和基本技能，如分析解決問題的能力、遷移能力等；同時又要關(guān)注那些有利于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會所需要的基本技能，如交往和團隊合作能力。在加強對學(xué)生學(xué)科能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，重視培養(yǎng)綜合能力、獨立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

一個人的創(chuàng)新能力可以通過終身培養(yǎng)，而一個人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識卻主要是在青少年時期形成的，這必須引起我們足夠的重視。那么，什么樣的知識有

利于創(chuàng)新意識的培養(yǎng)呢？一是邏輯上有必然聯(lián)系的知識；二是程序性而非事實性的知識；三是高度精確，親和力強的知識；四是以主題為中心而構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性知識；五是多方面、多類型的知識。在教學(xué)過程中，我們主要要做的就是使學(xué)生始終以一種陌生的眼光看待新事物，而且不怕失敗，把失敗也能看作是探索上的成功；要為高質(zhì)量的知識學(xué)習(xí)和智力發(fā)展創(chuàng)造最佳的外部條件；要越來越少地傳授知識，越來越多的激勵思考，通過角度新穎、思考性強的設(shè)疑、質(zhì)疑，或介紹獨特的觀點，有待解決或爭議的問題，使學(xué)生各抒己見，充分想象，從而激發(fā)學(xué)生想象的矛盾產(chǎn)生，以開闊思路，促進聯(lián)想，形成創(chuàng)新素質(zhì)。例如歷史教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)“西安事變”一節(jié)內(nèi)容時，設(shè)計出融歷史內(nèi)容、語文閱讀、政治觀點、地理知識的一組討論問題：①西安曾是我國六大古都之一，曾在此定都的封建統(tǒng)一王朝有哪些？②閱讀補充材料，分析西安事變和平解決的原因？③西安事變的和平解決體現(xiàn)了什么哲理？④西安在西部大開發(fā)中有何優(yōu)勢和劣勢？⑤西安有哪些聞名全國的人文景觀？你認(rèn)為西安在開發(fā)建設(shè)中，應(yīng)發(fā)展什么特色產(chǎn)業(yè)？⑥課后作業(yè)：請同學(xué)們?nèi)D書館、網(wǎng)上查詢西安事變的有關(guān)資料，寫一篇500多字小論文，題目為“西安事變留給我們的啟示”。在上列問題中，①②體現(xiàn)了一般能力；③④⑤⑥則有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，如果我們能長期堅持這樣做，隨著的時間推移，學(xué)生也就自然而然地在發(fā)展一般能力的同時，也形成了創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新精神。

六、請你談一談傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)手段的關(guān)系

傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)手段在教學(xué)活動中的作用各有側(cè)重，但又是相輔相成的，前者如生動的語言信息，美觀大方的板書設(shè)計，意味深長的體態(tài)語等等，仍具有激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲和情感共鳴的積極作用，因此，必須繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教學(xué)方法，重視現(xiàn)代化的教學(xué)手段的運用，把二者有機結(jié)合起來，最大限度地優(yōu)化課堂教學(xué)的整體結(jié)構(gòu)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最佳的學(xué)習(xí)情境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

在知識經(jīng)濟時代的今天，多媒體教學(xué)越來越成為課堂教學(xué)的重要手段，在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)中起著非常突出的作用，它信息量大，表現(xiàn)手段形象、直觀、生動，有強烈的感染力，概括性強，能調(diào)動學(xué)生的多種感覺器官，因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極謀求教學(xué)方法與教學(xué)手段的優(yōu)化組合，為學(xué)生的認(rèn)知活動提供積極思維、討論、探索及動手操作的機會，為學(xué)生主動學(xué)習(xí)創(chuàng)造最優(yōu)的外部條件，使其在人機交互作用下，在融聲、圖、文于一體的認(rèn)知環(huán)境中，更有效地發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用和學(xué)生的主觀能動性。

現(xiàn)代高科技的迅速發(fā)展，為我們提供了豐富多彩的現(xiàn)代化教學(xué)用具，更給我們的課堂教學(xué)從傳統(tǒng)的一支粉筆、一本教科書、一個黑板的原始化、單一化的教學(xué)方式向現(xiàn)代化、多樣化的轉(zhuǎn)變提供了現(xiàn)實的可能，因此，綜合利用錄像、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)儀器，不僅使課堂組織形式新穎、逼真，教學(xué)環(huán)境信息化，教學(xué)活動生活化，而且更能使學(xué)生在豐富的教學(xué)活動中獲得現(xiàn)實的幸福，學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會生存。

七、課堂教學(xué)中如何做到既有統(tǒng)一要求又有差異施教的關(guān)系

全面發(fā)展與差異教學(xué)的實質(zhì)是個體的一般發(fā)展與特殊發(fā)展，群體的共同發(fā)展與差別發(fā)展的和諧統(tǒng)一。由于每個學(xué)生的家庭、社會和生活環(huán)境的不同，性格特點、興趣愛好也就不一樣，如果只用同一種方式去教育情況各異的學(xué)生，按照同一模式塑造同一規(guī)格的人才，已不符合時代發(fā)展的要求了。因此，我們在統(tǒng)一要求，集體施教的同時，承認(rèn)學(xué)生的差別，要讓優(yōu)秀者更好，中等生不斷提高，學(xué)困生

迎頭趕上，讓每個學(xué)生都能體會到自己的成功，只有這樣，學(xué)生的個性才能健康地發(fā)展。

承認(rèn)和尊重學(xué)生的個別差異，就是不要把“全面發(fā)展”片面理解為“平均發(fā)展”，要重視學(xué)情的分析研究，努力實現(xiàn)統(tǒng)一要求和差異教學(xué)的和諧統(tǒng)一。首先，要承認(rèn)學(xué)生之間的差異，了解和關(guān)注學(xué)生之間的差異，進而在設(shè)計教學(xué)活動時，能針對不同學(xué)生，在提出統(tǒng)一要求的同時，滿足學(xué)生的不同要求。大量的心理學(xué)研究表明，人們在接受外界信息時有快智型和慢智型兩種類型，因此，在教學(xué)活動中，既要照顧快智型的學(xué)生，更要兼顧慢智型的學(xué)生，在提問時，先面向中等水平的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)并利用他們知識和能力上的缺陷，把問題展開，進行討論；在突破重點、難點或在進行知識小結(jié)時，可以發(fā)揮水平較高的學(xué)生的優(yōu)勢，啟導(dǎo)全體學(xué)生深刻理解；在練習(xí)時，要根據(jù)不同學(xué)生的理解程度設(shè)置習(xí)題，分層檢查，及時查漏補缺，幫助學(xué)生進一步理解和運用知識，力求做到人人有事做，使每個學(xué)生都能最大限度地發(fā)揮自己的能動性，在知識、能力、悟性等方面都能不同程度的獲得提高。其次，必須從重視講解向幫助學(xué)生掌握知識轉(zhuǎn)變，重視培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，幫助每個學(xué)生解決自己學(xué)習(xí)知識的結(jié)構(gòu)度、理解度、記憶度、靈活運用度。第三，由重視教學(xué)研究轉(zhuǎn)向重視學(xué)法研究，即重視學(xué)生認(rèn)知水平、認(rèn)知狀態(tài)研究，分析學(xué)生認(rèn)知的障礙和應(yīng)采取的措施，開展調(diào)動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的研究以及進行課堂教學(xué)有效管理的研究。第四，轉(zhuǎn)變師生的角色。

第二篇：掌握教育教學(xué)基本理論

掌握教育教學(xué)基本理論，做一名合格的英語教師

建構(gòu)主義理論；

建構(gòu)主方認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借肋其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。

因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性：

“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。

“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。

“會話”：學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討來完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：“事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。

由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程的能力 的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個方面發(fā)揮指導(dǎo)作用。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機；通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)

當(dāng)前所學(xué)知識的意義；為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括；提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自己去糾正錯誤的或片面的認(rèn)識。

生活學(xué)習(xí)理論

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：要重視從學(xué)生的日常生活出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生實際運用語言的能力。這就要求我們結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的語言知識來設(shè)計富有趣味性、科學(xué)性的英語活動，使學(xué)生確實感到身邊有英語，從而對英語產(chǎn)生親切感。英語教學(xué)“生活化”，日常生活“英語化”|，利用角色表演，英語作業(yè)設(shè)計生活化。

總之，老師們的教學(xué)設(shè)計越來越生活化。

第三篇：教育教學(xué)基本理論

一，教育學(xué)

1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2、我國春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說家的 教育》早約三百年。其中的主要思想有：“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進的教學(xué)原則)；“道而 弗牽、強而弗抑、開而弗達”(反映了啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長”(體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相 統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)。

3、捷克夸美紐斯 1632 年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。他提出了班級授課 制。

4、美國杜威的《民本主義與教育》強調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。

5、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點與歸屬。

6、美國布魯納的《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。

7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》《把整個心靈獻給孩子》、，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校 生活的百科全書”。

8、教育的概念：廣義指社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三個方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品 德教育。

9、教育的社會屬性有：永恒性、歷史性、相對獨立性。

10、我國封建社會學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是： “四書” 書、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。

11、遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又 是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。

12、我國普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動后備力量；為高一級學(xué)校輸送合格新生。

13、我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。

14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。

15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維 能力是決定性的因素。

16、體育的根本任務(wù)是增強學(xué)生體質(zhì)。

17、蔡元培于 1912 年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

18、美育的任務(wù)：(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和 創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

19、勞動技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌 握一些基本生產(chǎn)知識和勞動技能。20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民 教育。義務(wù)教育是一種強制性教育。

21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。的根本任務(wù)。

23、教師勞動的特點：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；(2)時間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長期性、間接性；(4)主體性、示范性。

24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。

25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。

26、我國新型師生關(guān)系的特點是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長。從根本上說，良好師生 關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。

27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。

28、教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)永遠具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作心須 堅持以教學(xué)為主，全面安排的原則。

22、教書育人是教師 《大學(xué)》 中庸》 論語》 孟子》 “五經(jīng)”(、《、《、《)；(詩、29、教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動的過程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師的主導(dǎo) 作用不是包辦代替。30、課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍圖。

31、編寫學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實際；穩(wěn)定性和時代性 結(jié)合：系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。

32、知識不等同于智力，掌握知識的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過程中要把掌握知識和發(fā) 展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國洛克)和只重視知識傳授的實質(zhì)教育論(英國斯賓塞)都是錯誤的。

33、赫爾巴特提出了傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

34、教學(xué)過程的基本階段：(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，這 是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識；(5)運用知識，形成技能技巧。

35、主要的教學(xué)原則：(1)科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；(2)理論聯(lián)系實際的原則；(3)直觀性原則：(4)啟發(fā)性原則；(5)循環(huán)漸進原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則。

36、兩種對立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對注入式。

37、教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)。

38、常用的教學(xué)方法：(1)以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo) 法。(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。(3)以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方 [內(nèi)容提要]:教育教學(xué)理論基礎(chǔ)知識:法：①練習(xí)法；②實驗法：⑧實習(xí)作業(yè)法；④實踐活動法。(4)以探 究活動為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。

39、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；(...法：①練習(xí)法；②實驗法：⑧實習(xí)作業(yè)法；④實踐活動法。(4)以探

究活動為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。

39、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；(2)上課(教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié))；(3)課外作業(yè)的布置與批改；(4)課外輔導(dǎo)；(5)學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。40、一節(jié)好課的基本要求：(1)教學(xué)目的明確。(2)內(nèi)容正確。突出重點，難點，抓住關(guān)鍵。(3)結(jié)構(gòu)合 理。上課有高度計劃性、組織性、效率高、效果好。(4)方法恰當(dāng)。(5)語言藝術(shù)。(6)板書有序。(7)態(tài)度從 容自如。

41、德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面。

42、德育過程是對學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。知、情、意、行是品德心理的四要素。行是 學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個人思想品德水平高低的主要標(biāo)志。德行過程是沿著知、情、意、行的順序發(fā)展的，但其中任何一個要素都可以作為品德培養(yǎng)的開端，即思想品德教育具有多端性，即 德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，教師應(yīng)“曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”。

43、活動與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。

44、德育原則：社會主義方向性原則；從學(xué)生實際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個別教 育相結(jié)合的原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素的原則；尊重信任和 嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則。

45、馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。

46、德育的途徑：思想政治課是特別的重要途徑，其它各科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。

47、陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。

48、班主任工作的主要任務(wù)是：帶好班級、教好學(xué)生。

49、全面了解和研究學(xué)生是有效地進行班主任工作的前提和基礎(chǔ)。其中觀察法是一種最基本的了解方 法。50、組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集 體是否形成的重要標(biāo)志之一。

二、心理學(xué)

51、心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象又稱心理活動，它包括：心理過程、個性心理。

52、心理過程：(1)認(rèn)知過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和想象；(2)情緒、情感過程；(3)意志過 程。

53、個性心理：(1)個性心理動力(傾向)，包括需要、動機、興趣、信念、世界觀等；(2)個性心理特征，包括能力、氣質(zhì)和性格。

54、心理是人腦的機能，腦是心理的器官。人的心理的實質(zhì)：客觀現(xiàn)實在人腦中的映象。

55、神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動方式——反射。

56、意識是人的心理反映的最高形式。意識的基本特性： 性、以第二信號系統(tǒng)為主的兩種信號系統(tǒng)的協(xié)同性。

57、心理學(xué)科的性質(zhì)：心理學(xué)是一門介于自然學(xué)科和社會學(xué)科之間的交叉學(xué)科。

58、需要的種類：(1)根據(jù)起源分：生理需要、社會需要；(2)根據(jù)對象分：物質(zhì)需要、精神需要。

59、馬斯洛的需要層次，由低級向高級發(fā)展可分為：生理需要、安全需要、社交需要(也稱愛和歸屬的 自覺的目的性、主觀能動性、社會制約

需要)、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。60、動機產(chǎn)生的條件：內(nèi)在條件是需要，外在條件是刺激誘因。61、興趣是指個體積極認(rèn)識、探究事物、從事活動的心理傾向。62、興趣的品質(zhì)特性：傾向性(又稱指向性)、廣博性、穩(wěn)定性(又稱持久性)、效能性。63、學(xué)習(xí)動機的激發(fā)：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機水平。(3)充分利用反饋信息，有效進行獎懲。(4)合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競賽。(5)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促 使學(xué)生繼續(xù)努力。64、耶克斯——多德森定律：動機水平適中，最有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機。65、成就結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為：有三種現(xiàn)實的課堂結(jié)構(gòu)：合作型、競爭型、個別化型。合作型目標(biāo)結(jié)構(gòu)能最 大限度地調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。66、成敗歸因理論認(rèn)為，學(xué)生常將成功或失敗歸因于四個方面：能力、努力、運氣、任務(wù)難度。67、創(chuàng)設(shè)問題情境的理論基礎(chǔ)是成就動機理論。68、感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映；知覺是人腦對直接作用于感覺 器官的客觀事物的綜合整體的反映。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的整合。69、生物鐘現(xiàn)象：人體內(nèi)的一切物理變化和化學(xué)都是有節(jié)律的，這些節(jié)律性的變化就是所謂的“生物 鐘”的機制。70、知覺的特性：選擇性、整體性、理解性、恒常性。71、注意的的特點：指向性、集中性、心理活動的組織特性。72、注意的種類：不隨意注意(無意注意)、隨意注意(有意注意)、隨意后注意(有意后注意)。73、思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律的間接、概括的反映。間接性與概括性是思維的兩 大基本特征。74、思維的種類：(1)根據(jù)憑借物與思維形態(tài)劃分：動作思維、形象思維、抽象邏輯思維。(2)根據(jù)是否 遵循邏輯規(guī)則分：非形式邏輯思維、形式邏輯思維。(3)根據(jù)指向 [內(nèi)容提要]:教育教學(xué)理論基礎(chǔ)知識:性和答案不同分：集中思維、發(fā)散思維(求異思維)。75、思維的過 程：分析與綜合、比較、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化。76、思維的基本形式：概念、判斷、推理。77、解決問題的思維活動：(1)提出問題(發(fā)現(xiàn)矛...性和答案不同分：集中思維、發(fā)散思維(求異思維)。75、思維的過程：分析與綜合、比較、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化。76、思維的基本形式：概念、判斷、推理。77、解決問題的思維活動：(1)提出問題(發(fā)現(xiàn)矛盾的過程)。(2)明確問題(找出主要矛盾的過程)。(3)提 出假設(shè)(以假設(shè)形式找到解決問題方案)。(4)檢驗假設(shè)(通過理論和實踐形式檢驗假設(shè))。78、啟發(fā)是從其它事物能夠看出解決問題的途徑。對解決問題起到啟發(fā)作用的事物叫做原型。79、定勢是指心理活動的一種準(zhǔn)備狀態(tài)(心理傾向)，又稱心向。80、遷移是已經(jīng)獲得的知識技能和學(xué)習(xí)方法對學(xué)習(xí)新知識和新技能的影響。一種知識技能的掌握促進 另一種知識技能的掌握是正遷移，如舉一反

三、觸類旁通；反之為負(fù)遷移。81、理解是學(xué)生對教材中有關(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。理解是學(xué)生掌握知識的中心環(huán)節(jié)。82、想象是人腦對已有表象進行加工而創(chuàng)造新形象的過程。想象是一種特殊形式的思維。感性材料是 想象的基礎(chǔ)，實踐活動是推動想象的原因和動力。83、想象的種類：(1)根據(jù)想象時有無目的意圖分：有意想象、無意想象：(2)在空間想象中，根據(jù)內(nèi)容 的新穎性和創(chuàng)造性分：再造想象、創(chuàng)造想象；(3)根據(jù)想象活動與現(xiàn)實的關(guān)系分：幻想、理想、空想。

84、良好思維品質(zhì)的特性：(1)廣闊性與深刻性。(2)獨立性與批判性。(3)邏輯性。(4)靈活性和敏捷性。(5)創(chuàng)造性。85、記憶是過去經(jīng)驗在人腦中的反映。它包括識記、保持、再認(rèn)和回憶三個基本環(huán)節(jié)，從信息加工來 看，即對輸入住處的編碼、儲存、提取的過程。86、記憶的分類：(1)根據(jù)內(nèi)容與對象分：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、動作記憶。(2)根據(jù)信息加 工與記憶階段分：瞬時記憶、短時記憶、長時記憶。87、保持是鞏固已獲得的知識經(jīng)驗的過程。保持是記憶的中心環(huán)節(jié)。88、遺忘：對識記過的材料不能再認(rèn)與回憶，或者表現(xiàn)為錯誤的再認(rèn)與回憶。艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī) 律：遺忘進程不均衡，有“先快后慢”的特點。89、聯(lián)想的種類與規(guī)律：接近性聯(lián)想(空間、時間上的接近)、相似性聯(lián)想(性質(zhì)上相似)、對比律(性質(zhì) 上、特點上形成對比)、因果律(因果關(guān)系)。90、良好的記憶品質(zhì)有：敏捷性、持久性、準(zhǔn)確性、準(zhǔn)備性(指能否及時地從記憶中提取出所需的知識，是提取的應(yīng)用特性)。91、技能是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。練習(xí)是操作技能形成的基本途徑。92、知識為活動提供定向依據(jù)，而技能控制活動的執(zhí)行。93、高原現(xiàn)象：在操作技能練習(xí)到中期，會出現(xiàn)成績進步的暫停頓現(xiàn)象。94、能力是直接影響活動的效率、使活動順利完成的個性特征。知識、技能達到遷移程度，能“舉一 反三”、“熟能生巧”，才能促進能力的發(fā)展。95、抽象邏輯思維能力是智力的核心成份，創(chuàng)造力是智力的高級表現(xiàn)形式。96、超常兒童：智商在 130 以上；低常兒童：智商在 70 以下。97、情緒是與生理需要相聯(lián)系的；情感是與社會性的需要相聯(lián)系的?；厩榫w分為：快樂、悲哀、恐 懼；情緒按強度的持續(xù)時間可分為：心境、激情與應(yīng)激。98、克服內(nèi)外困難是意志最重要的特征。99、意志行動的目的沖突有四種形式：雙趨式?jīng)_突、雙避式?jīng)_突、趨避式?jīng)_突、多重趨避式?jīng)_突。100、巴甫洛夫把人的神經(jīng)活動分成許多類型，其中有四種典型類型與氣質(zhì)類型對應(yīng)：強、不均衡型 為膽汁質(zhì)；強、均衡、靈活型為多血質(zhì)；強、均衡、不靈活型為粘液質(zhì)；弱型為抑郁質(zhì)。101、性格是一個對現(xiàn)實的穩(wěn)固態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式方面的個性心理特征。氣質(zhì)形成得早，表現(xiàn) 在先；而性格形成得晚，表現(xiàn)在后。性格是個性中的核心部分。102、心理健康的現(xiàn)實標(biāo)準(zhǔn)： 自我意識正確；人際關(guān)系協(xié)調(diào)；性別角色分化；社會適應(yīng)良好；情緒

積極穩(wěn)定；人格結(jié)構(gòu)完整。其它標(biāo)準(zhǔn)還有：馬斯洛的“自我實現(xiàn)者”標(biāo)準(zhǔn)、“未來新人類”標(biāo)準(zhǔn)。103、心理咨詢：精神分析法——弗洛依德；行為矯正法——華生；人本主義療法——羅杰斯；理性 情緒療法——艾利斯。

104、青少年異性交往的原則：

三、新課程知識 自然、適度。

l、新一輪的課程改革是建國以來的第 8 次課程改革。其改革大體分為三個階段：(1)醞釀準(zhǔn)備階段(1999 年-2001 年 6 月，制訂了 18 個學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，20 個學(xué)科計 49 種教科書)；(2)試點實驗階段(2001 年 9 月，38 個實驗區(qū)，高中 2003 年秋進入)；(3)全面推廣階段(2004 年與 2005 年全 面展開)。

2、新課程的特點可歸納為六個創(chuàng)新之處：(1)課程目標(biāo)的創(chuàng)新，每門學(xué)科的目標(biāo)至少包括知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面。(2)課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，強調(diào)課程的均衡性、綜合性、選擇性。(3)課程標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新，用課程標(biāo)準(zhǔn)取代過去的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱。(4)教學(xué)的創(chuàng)新，強調(diào)教學(xué)與課程的整合，注重科學(xué)探究的教學(xué)，提倡交流與合作的學(xué)習(xí)，關(guān)注體驗性教學(xué)，推進信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用。(5)課程 評價的創(chuàng)新，提出了發(fā)展性的評價觀，側(cè)重學(xué)生的全面發(fā)展，[內(nèi)容提要]:教育教學(xué)理論基礎(chǔ)知識:關(guān)注教師的成長。(6)課程管理的創(chuàng)新，強調(diào)實行國家、地方、學(xué)校 三級課程管理。

3、基礎(chǔ)教育的課程改革是實施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。

4、為了學(xué)生的發(fā)展是本次課程改革 的根本理念。(1)倡導(dǎo)全人教育。促進每個學(xué)生...關(guān)注教師的成長。(6)課程管理的創(chuàng)新，強調(diào)實行國家、地方、學(xué)校三級課程管 理。

3、基礎(chǔ)教育的課程改革是實施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。

4、為了學(xué)生的發(fā)展是本次課程改革的根本理念。(1)倡導(dǎo)全人教育。促進每個學(xué)生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，處理好知識、能力、以及情感、態(tài)度、價值觀的關(guān)系。克服課程過分注重知 識傳承與技能訓(xùn)練的傾向。(2)為了學(xué)生個性的發(fā)展。新課程追求學(xué)生的個性發(fā)展，尊重學(xué)生的獨特性和具 體性。(3)體現(xiàn)新時代的價值觀。新課程的基本價值觀是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。

5、新課程的內(nèi)容選擇：淡化“雙基”，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識與技能，改變目前課 程內(nèi)容繁、難、多、舊的現(xiàn)象。新課程改革方案明確了課程結(jié)構(gòu)的綜合性(低年級綜合，高年級分科)、均 衡性(多種類型的課程和多種與現(xiàn)實社會生活及學(xué)生自身生活密切聯(lián)系的科目)、選擇性(地方課程與校本課

程)的三個原則。

6、新課程的結(jié)構(gòu)有了調(diào)整：(1)整體設(shè)計九年一貫的義務(wù)教育課程。高中課程設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)層次性、多 樣性、選擇性。(2)逐步走向課程綜合化。一是學(xué)科領(lǐng)域的綜合化；二是從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實踐活動并 作為必修課，其內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社會服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育。(3)適當(dāng) 減少國家課程在學(xué)校課程體系中所占的比重，將 10％—12％的課時量給予地方課程與校本課程的開發(fā)與實 施，形成國家課程、地方課程、校本課程并行的類型結(jié)構(gòu)。

7、新課程的教學(xué)策略：(1)強調(diào)教學(xué)與課程的整合，突出教學(xué)改革對課程建設(shè)的能動作用。(2)教學(xué)過 程是師生交往、持續(xù)發(fā)展的過程。(3)構(gòu)建充滿生命力的課堂教學(xué)運行體系。(4)實現(xiàn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中 的合理應(yīng)用。

8、新課程從“文本課程”走向“體驗課程”。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。交往的本質(zhì)屬性 是主體性，交往的基本屬性是互動性與互惠性。

9、新課程提倡的學(xué)習(xí)方式： 方式。

10、新課程的評價體系，要求既關(guān)注結(jié)果，更重視過程的評價，要以促進發(fā)展為核心，發(fā)揮評價的檢 查、診斷、導(dǎo)向、反饋、激勵等功能。要求評價內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多樣化、多維化。

11、新課程在管理政策上：(1)構(gòu)建“三級課程”的管理框架(國家、地方、學(xué)校)。(2)開辟“自下而上”的 課程管理渠道。提倡一種以“自上而下”為主、以“自下而上”為輔助的課程管理方式。(3)采取“抓大放小”的 原則。

12、教師要成為課程的執(zhí)行者、設(shè)計者、創(chuàng)造者。

13、新課程突出學(xué)習(xí)方式的變革，切實加強創(chuàng)新 精神與實踐能力的培養(yǎng)。

14、新課程的核心理念：以學(xué)生的發(fā)展為本，為了每個孩子的發(fā)展，為了中華民族的振興。

15、素質(zhì)教育的重點是創(chuàng)新精神與實踐能力。

16、新課程的三維目標(biāo)體系：知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。

17、新課程從“精英教育”走向“大眾教育”。

18、新型的師生關(guān)系——平等、理解、雙向。建立的途徑——師生間的雙向交流。自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。改變過去的那種單純接受式的學(xué)習(xí)

19、改變原有單

一、被動的學(xué)習(xí)方式，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生在 教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，是這次課程改革的核心任務(wù)。20、新課程強調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者。

2l、教學(xué)活動設(shè)計要求：(1)教學(xué)目標(biāo)的多重性，不僅是知識與技能，而且還有過程與方法，還有情感、態(tài)度與價值觀；(2)教學(xué)資源的構(gòu)建性，要求根據(jù)教材提供的資源與建議，重新組織課程資源：(3)教學(xué)過程 的生成性，即要考慮到教學(xué)過程中有創(chuàng)新的成分，不可預(yù)見的成分；(4)教學(xué)內(nèi)容的開放性，提倡求疑、創(chuàng) 新。

22、傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計是以系統(tǒng)方法為主流的，其設(shè)計思想主要是以行為主義作為基礎(chǔ)的。

23、研究性是一種學(xué)習(xí)方式，是指教師或其他人不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下 自主地發(fā)現(xiàn)問題，探究問題、獲得結(jié)論的過程。

24、研究性學(xué)習(xí)：問題為載體、探究為核心、綜合為特征。

第四篇：農(nóng)民教育基本理論

《新階段中國農(nóng)民教育戰(zhàn)略研究》 , 第33頁

§3.2農(nóng)民職業(yè)教育的概念及目標(biāo)

農(nóng)民職業(yè)教育屬于職業(yè)教育的范疇。職業(yè)教育是指“在一定普通教育的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)某種職業(yè)需要而進行的專門知識、技能和職業(yè)道德教育，使受教育者成為社會職業(yè)所需要的應(yīng)用人才”[54]。農(nóng)民職業(yè)教育的概念，必然由農(nóng)民和其所從事的職業(yè)類型所決定。

§3.2.1農(nóng)民職業(yè)教育的內(nèi)涵

農(nóng)民職業(yè)教育就是對具備有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民施行的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類相關(guān)職業(yè)需要的專門知識、技能以及相應(yīng)的職業(yè)道德教育。

這個概念包含以下幾個方面：

1．“以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類相關(guān)職業(yè)”，反映了農(nóng)民職業(yè)類型的廣泛性和復(fù)雜性特點，即現(xiàn)代農(nóng)民職業(yè)的兼業(yè)性、從業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣性以及職業(yè)變動性，決定了農(nóng)民所從事的職業(yè)是一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的廣泛性的職業(yè)類型。

2．職業(yè)教育不是普通文化教育，專門知識和技能的培養(yǎng)必須建立在一定的文化知識基礎(chǔ)上，這是由教育的基本規(guī)律所決定的。農(nóng)民職業(yè)教育的也應(yīng)滿足這一基本要求，以實現(xiàn)其職業(yè)教育的目標(biāo)。

3.從教育的內(nèi)容上，要明確農(nóng)業(yè)職業(yè)教育是基礎(chǔ)，但不是全部。農(nóng)民職業(yè)教育內(nèi)容是包含了各類適合農(nóng)民生產(chǎn)、生活需要的相關(guān)的職業(yè)技能、專門知識，是一種全面的大職業(yè)教育。

職業(yè)教育是一種重要的人力資源開發(fā)形式。一般來說，職業(yè)教育的目的性比較明確，并且對受訓(xùn)者年齡的要求不很嚴(yán)格。在培訓(xùn)內(nèi)容上，職業(yè)教育通常包括：一，向?qū)W習(xí)者傳授從事某項工作的知識和技術(shù)技巧，使其理解并較好掌握從事該工作的一般技術(shù)步驟和技術(shù)要領(lǐng)；二，向?qū)W習(xí)者傳達從事工作的目的及其應(yīng)注意的事項，使學(xué)習(xí)者初步或更進一步掌握從事某工作的職業(yè)準(zhǔn)則和道德規(guī)范，其中也包含要求學(xué)習(xí)者“必須服從”之義。由于職業(yè)教育同實際生產(chǎn)活動及個人的收人變動聯(lián)系密切，因此，受到社會及個人的普遍關(guān)注。一般說來，職業(yè)培訓(xùn)比學(xué)校教育更注重增進勞動者專門知識和開發(fā)其技藝、技能，世紀(jì)初中國農(nóng)民職業(yè)教育研究西北農(nóng)林科技大學(xué)2004 屆攻讀博士學(xué)位研究生學(xué)位（畢業(yè)）論文陳 遇 春

§3.2 農(nóng)民職業(yè)教育的概念及目標(biāo)

農(nóng)民職業(yè)教育屬于職業(yè)教育的范疇。職業(yè)教育是指“在一定普通教育的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)某種職業(yè)需要而進行的專門知識、技能和職業(yè)道德教育，使受教育者成為社會職業(yè)所需要的應(yīng)用人才”。農(nóng)民職業(yè)教育的概念，必然由農(nóng)民和其所從事的職業(yè)[54] 紀(jì)信芝主編 《職業(yè)技術(shù)教育學(xué)》，福建教育出版社 1995 年 12 月第 1 版，19 頁[54]類型所決定。

§3.2.1 農(nóng)民職業(yè)教育的內(nèi)涵

農(nóng)民職業(yè)教育就是對具備有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民施行的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類相關(guān)職業(yè)需要的專門知識、技能以及相應(yīng)的職業(yè)道德教育。這個概念包含以下幾個方面：

1．“以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類相關(guān)職業(yè)”，反映了農(nóng)民職業(yè)類型的廣泛性和復(fù)雜性特點，即現(xiàn)代農(nóng)民職業(yè)的兼業(yè)性、從業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣性以及職業(yè)變動性，決定了農(nóng)民所從事的職業(yè)是一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的廣泛性的職業(yè)類型。

2．職業(yè)教育不是普通文化教育，專門知識和技能的培養(yǎng)必須建立在一定的文化知識基礎(chǔ)上，這是由教育的基本規(guī)律所決定的。農(nóng)民職業(yè)教育的也應(yīng)滿足這一基本要求，以實現(xiàn)其職業(yè)教育的目標(biāo)。

3.從教育的內(nèi)容上，要明確農(nóng)業(yè)職業(yè)教育是基礎(chǔ)，但不是全部。農(nóng)民職業(yè)教育內(nèi)容是包含了各類適合農(nóng)民生產(chǎn)、生活需要的相關(guān)的職業(yè)技能、專門知識，是一種全面的大職業(yè)教育。

新農(nóng)村視野下農(nóng)民職業(yè)教育機制與培養(yǎng)模式研究楊萍2007 揚州大學(xué)

2.2.3 農(nóng)民職業(yè)教育

所謂農(nóng)民職業(yè)教育，是以提高農(nóng)民職業(yè)技能為目的，由學(xué)?；蚱渌麢C構(gòu)對具有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民開展實施的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類職業(yè)需要的知識和技能教育。它包括職業(yè)教育、科技示范推廣、農(nóng)民扶貧開發(fā)服務(wù)和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等方面在內(nèi)的綜合職業(yè)技術(shù)教育活動。農(nóng)民職業(yè)教育的對象雖然是農(nóng)民，但是教育的內(nèi)容不能僅僅局限在農(nóng)業(yè)，應(yīng)該涉及整個國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，施教主體也不能僅僅局限在農(nóng)村培訓(xùn)機構(gòu)，應(yīng)該波及城鄉(xiāng)各級培訓(xùn)機構(gòu)。的全日制教育或短期培訓(xùn)。農(nóng)民職業(yè)教育的對象雖然是農(nóng)民，但是教育的內(nèi)容不能僅僅局限在農(nóng)業(yè)，應(yīng)該涉及整個國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，施教主體也不能僅僅局限在農(nóng)村培訓(xùn)機構(gòu)，應(yīng)該波及城鄉(xiāng)各級培訓(xùn)機構(gòu)。因此，從這個意義上講，農(nóng)民職業(yè)教育不能等同于“農(nóng)業(yè)職業(yè)教育”或者“農(nóng)村職業(yè)教育”，也不是應(yīng)試教育、通才教育，應(yīng)該是“適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育”。

對教育對象的確定，使得教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法有了參照和依據(jù)。簡而言之，農(nóng)民教育就是對農(nóng)民實施的、生存與發(fā)展需要的全面教育。農(nóng)民職業(yè)教育就是對未來或現(xiàn)有的具有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民施行的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類職業(yè)需要的知識、技能教育。

轉(zhuǎn)型時期有關(guān)農(nóng)民職業(yè)教育問題研究的動向王 雯（西北農(nóng)林科技大學(xué)人文學(xué)院，陜西楊凌 ７１２１００）安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)

農(nóng)民職業(yè)教育是指對未來或現(xiàn)有的具有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民實施的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類職業(yè)需要的知識和技能教育［１］。它包括職業(yè)教育、科技示范推廣、農(nóng)民扶貧開發(fā)服務(wù)和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等方面在內(nèi)的綜合職業(yè)技術(shù)教育活動［２］。近年來，以解決農(nóng)民問題為核心的農(nóng)民職業(yè)教育成為學(xué)術(shù)界研究的熱點問題。筆者通過分析轉(zhuǎn)型時期有關(guān)農(nóng)民職業(yè)教育的論文發(fā)現(xiàn)：研究者對此問題的研究隨著農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展而不斷深入；隨著農(nóng)村經(jīng)濟工作重點的轉(zhuǎn)移而相應(yīng)調(diào)整；隨著農(nóng)民職業(yè)教育自身的發(fā)展變遷而適時變化，即研究呈現(xiàn)出明顯的動態(tài)性特征。

..《新階段中國農(nóng)民教育戰(zhàn)略研究》 , 第1頁

3．農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育是指針對農(nóng)民在生產(chǎn)實踐中所涉及的職業(yè)技術(shù)要求所開展的教育，旨在提高農(nóng)民的職業(yè)技術(shù)水平和社會主義物質(zhì)生產(chǎn)能力。農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育包括職業(yè)學(xué)歷教育和短期培訓(xùn)。農(nóng)民學(xué)歷教育是根據(jù)我國農(nóng)民文化程度和所掌握的生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)狀，所開展的初等、中等和高等學(xué)歷教育。初等學(xué)歷教育，其主要對象創(chuàng)、學(xué)畢業(yè)或具有同等學(xué)歷的農(nóng)民，主要學(xué)習(xí)初等文化知識和一些基本生產(chǎn)技能；中等學(xué)歷教育，其主要對象是初中畢業(yè)或具有同等學(xué)力的農(nóng)民，主要學(xué)習(xí)中等文化知識和較為系統(tǒng)的專業(yè)知識與技能；高等學(xué)歷教育，其主要對象是高中、中專或具有同等學(xué)歷的農(nóng)民，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)高層次技藝型農(nóng)民。農(nóng)民短期培訓(xùn)包括農(nóng)業(yè)實用技術(shù)培訓(xùn)和非農(nóng)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。農(nóng)業(yè)實用技術(shù)培訓(xùn)是指根據(jù)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要所開展的科技推廣培訓(xùn)、實用技術(shù)培訓(xùn)、崗位技能培訓(xùn)等，如綠色證書培訓(xùn)、跨世紀(jì)青年農(nóng)民科技培訓(xùn)等。非農(nóng)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)是指為了促進農(nóng)村勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)或城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移就業(yè)為重點開展的各類非農(nóng)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，目前是發(fā)展的重點，如農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)陽光工程。

而職業(yè)教育是一種重要的人力資源開發(fā)形式。一般來說，職業(yè)教育的目的性比較明確，并且對受訓(xùn)者年齡的要求不很嚴(yán)格。在培訓(xùn)內(nèi)容上，職業(yè)教育通常包括：一是向?qū)W習(xí)者傳授從事某項工作的知識和技術(shù)技巧，使其理解并較好掌握從事該工作的一般技術(shù)步驟和技術(shù)要領(lǐng)；二是向?qū)W習(xí)者傳達從事工作的目的及其應(yīng)注意的事項，使學(xué)習(xí)者初步或更進一步掌握從事某工作的職業(yè)準(zhǔn)則和道德規(guī)范，其中也包含要求學(xué)習(xí)者“必須服從”之義。由于職業(yè)教育同實際生產(chǎn)活動及個人的收入變動聯(lián)系密切，因此，受到社會及個人的普遍關(guān)注。一般說來，職業(yè)培訓(xùn)比學(xué)校教育更注重增進勞動者專門知識和開發(fā)其技藝技能。

轉(zhuǎn)型時期有關(guān)農(nóng)民職業(yè)教育問題研究的動向王 雯（西北農(nóng)林科技大學(xué)人文學(xué)院，陜西楊凌 ７１２１００）安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)

農(nóng)民職業(yè)教育是指對未來或現(xiàn)有的具有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民實施的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各類職業(yè)需要的知識和技能教育［１］。它包括職業(yè)教育、科技示范推廣、農(nóng)民扶貧開發(fā)服務(wù)和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等方面在內(nèi)的綜合職業(yè)技術(shù)教育活動［２］。近年來，以解決農(nóng)民問題為核心的農(nóng)民職業(yè)教育成為學(xué)術(shù)界研究的熱點問題。筆者通過分析轉(zhuǎn)型時期有關(guān)農(nóng)民職業(yè)教育的論文發(fā)現(xiàn)：研究者對此問題的研究隨著農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展而不斷深入；隨著農(nóng)村經(jīng)濟工作重點的轉(zhuǎn)移而相應(yīng)調(diào)整；隨著農(nóng)民職業(yè)教育自身的發(fā)展變遷而適時變化，即研究呈現(xiàn)出明顯的動態(tài)性特征。

《教育百科辭典》認(rèn)為“職業(yè)教育是指在一地告文化和專業(yè)基礎(chǔ)上給予受教育者從事某種職業(yè)所需要的專門化教育?！?/p>

從職業(yè)教育的實踐角度來看，可以從廣義和狹義兩個方面來理解。從廣義上說，職業(yè)教育泛指一切增進人們的職業(yè)知識和技能，培養(yǎng)人們的職業(yè)態(tài)度，使人們能順利從事某種職業(yè)的教育活動;從狹義上說，它主要指學(xué)校職業(yè)教育，即通過學(xué)校對學(xué)生進行的一種有目的、有計劃、有組織的教育活動，使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識、技能和態(tài)度，以便為學(xué)生將來從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備。①劉春生，徐長發(fā).職業(yè)教育學(xué)囚」.北京:教育科學(xué)出版社，2002: 12.農(nóng)村職業(yè)教育的內(nèi)涵主要可以從它發(fā)生的地域—農(nóng)村，教育的對象—農(nóng)村人口，教育的目的—“為農(nóng)”等幾方面來考察。但在“三農(nóng)”問題背景下，在城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)的條件下，應(yīng)更多地從農(nóng)村職業(yè)教育的教育目標(biāo)去考慮，使農(nóng)村職業(yè)教育這一歷史概念具備更大的現(xiàn)實意義?？梢?，將“農(nóng)村職業(yè)教育”定義為“是指在一定的文化基礎(chǔ)上，對農(nóng)村廣大求業(yè)人員所進行的種植、養(yǎng)殖、加工、運輸、服務(wù)等方面的專業(yè)知識和職業(yè)技能的教育”是科學(xué)的，這里既沒有把農(nóng)村職業(yè)教育局限于農(nóng)村，又把農(nóng)村職業(yè)教育的范圍從農(nóng)業(yè)擴大到“加工、運輸、服務(wù)”等二、三產(chǎn)業(yè)，在解決“三農(nóng)”問題的今天看來更具有現(xiàn)實意義。①

因農(nóng)村職業(yè)教育的特殊性，本文所指的職業(yè)教育的概念是指廣義的職業(yè)教育，既包括學(xué)校職業(yè)教

育，也包含了增進人們職業(yè)技能，培養(yǎng)人們職業(yè)態(tài)度，為人們順利從事某種職業(yè)而進行的各種教育活動。農(nóng)村職業(yè)教育的概念，也是以目的為衡量的標(biāo)尺來考察農(nóng)村職業(yè)教育的范圍。

在我國職業(yè)教育發(fā)展史上，職業(yè)教育的稱謂還曾有百工教育、實業(yè)教育、職業(yè)教育、技術(shù)教育和職業(yè)技術(shù)教育等。本論文對農(nóng)村職業(yè)教育的考察包括歷史上的不同名稱的農(nóng)村職業(yè)教育。

第五篇：對外漢語教學(xué)的基本理論

第五節(jié) 與對外漢語教學(xué)學(xué)科相關(guān)的基礎(chǔ)理論

教學(xué)重點：對外漢語教學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ) 教學(xué)難點：語言學(xué)的發(fā)展和第二語言教學(xué)

一、語言學(xué)與對外漢語教學(xué)

1、語言的基本特征與對外漢語教學(xué)

（1）語言是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)：這是語言結(jié)構(gòu)的本質(zhì)屬性。符號是用來代表客觀事物的，有形式和意義兩方面。語言符號的特點，簡單地說，一是任意性，二是線條性。這兩個特點是瑞士語言學(xué)家德·索緒爾在他的著名論著《普通語言學(xué)教程》中提出來的。任意性是就語言符號的音與義的相互關(guān)系來說的，即音、義的結(jié)合是由現(xiàn)實現(xiàn)象的性質(zhì)決定的，還是由社會約定的？就是說，它們之間有沒有必然的聯(lián)系？現(xiàn)在一般的看法是：語言符號的音義關(guān)系是由社會約定的，用什么樣的“音”去表達什么樣的“義”，人們說不出道理，完全由社會約定，因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。語音不一樣表達的意義一樣，如：人，“ren”,“person”；相同的音也可以表達不同的意義，如：“I”和愛、矮；語言中的音義結(jié)合是“約定俗成”的，由社會習(xí)慣所定。但符號一經(jīng)由社會約定，就有強制性。語言作為符號系統(tǒng)的特征啟示我們：掌握音義聯(lián)系，學(xué)習(xí)和教學(xué)從聽說開始。

（2）語言存在于言語之中：語言是對言語的抽象和概括，言語是語言的表現(xiàn)形式。如：人和張三的關(guān)系。啟發(fā)：先接觸語言事實再總結(jié)語言規(guī)則。

（3）語言有生成性：有限的語言規(guī)則生成無限的表達意義的語言形式。音位-語素-詞-句子。啟發(fā)：歸納語言的生成規(guī)則。

（4）語言是人類最重要的交際工具：啟發(fā)：交際工具是語言的本質(zhì)功能，加強技能訓(xùn)練。（5）語言是人類的思維工具：語言中包含民族獨特的思維方式。啟發(fā)：盡可能不借助媒介語。（6）語言產(chǎn)生于特定的社團并體現(xiàn)該社團的文化：世界上的語言之間有一定的“普遍特征”但不存在全人類共同使用的語言。啟發(fā)：對外漢語教學(xué)不能脫離漢語所體現(xiàn)的中國文化。

（7）語言是人類獨有的，只有人類才具備學(xué)習(xí)和運用語言的特殊生理基礎(chǔ)。啟發(fā)：語言是可以學(xué)會的，學(xué)習(xí)者的生理和心理因素會影響到語言學(xué)習(xí)。

2、回顧：

歷史比較語言學(xué)：采用歷史比較的方法，通過語音和詞形的比較研究語言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)了語言之間的親緣關(guān)系并建立了語言的譜系分類。代表人物：堡樸，洪堡特。（以語法知識為綱）結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)：1916《普通語言學(xué)教程》語言是符號系統(tǒng)；能指和所指；語言和言語；歷時和共時。美國描寫語言學(xué)派（強調(diào)共時描寫語言事實）代表人物：布龍菲爾德《語言論》（聽說法和視聽法）

轉(zhuǎn)換生成語法：1957年喬姆斯基《句法結(jié)構(gòu)》出版為標(biāo)志。他認(rèn)為傳統(tǒng)語言學(xué)和結(jié)構(gòu)語言學(xué)都不能回答“語言是什么”這一根本問題，不能解釋語言是如何為人所掌握的。區(qū)分“語言能力”和“語言表現(xiàn)”，提出“語言習(xí)得機制”和“普遍語法”的假說。（認(rèn)知法）

功能主義語言寫：語言研究重點由語言形式轉(zhuǎn)向語言功能。代表人物：韓禮德，探討語言的意義和功能。弗斯認(rèn)為：語言的本質(zhì)是意義—語言環(huán)境中的意義，強調(diào)語言的社會性。（交際法）卡納爾1983提出交際能力模式：

（1）語法能力，對語言規(guī)則系統(tǒng)的掌握，能辨別并造出合乎語法的句子。（2）社會語言能力，掌握語用規(guī)則。

（3）話語能力，運用話語進行連貫表達的能力。（4）策略能力，交際中根據(jù)發(fā)生的情況策略處理語言的能力。如：解釋，更正，強調(diào)，重復(fù)，夸張，迂回，回避，委婉，猜測。

對外漢語教學(xué)規(guī)律是由語言學(xué)規(guī)律、心理學(xué)規(guī)律、一般教育規(guī)律等共同決定的。（98年填空）

3、與語言學(xué)相關(guān)的跨學(xué)科分支學(xué)科理論

A.社會語言學(xué)：研究語言與社會的關(guān)系，把語言放在社會環(huán)境中進行研究，從社會生活的變化與發(fā)展中探究語言變化發(fā)展的規(guī)律，同時也從語言的變化和發(fā)展中考察社會生活的某些傾向和規(guī)律（有性別，年齡，階層等變量。代表人物如：陳原，游汝杰，楊永林，祝畹瑾，徐大明，戴慶廈，郭熙等）。

B.心理語言學(xué)：主要研究語言習(xí)得、語言學(xué)習(xí)和使用的心理機制和心理過程。小結(jié)：

理論語言學(xué)注重的是：研究語言的結(jié)構(gòu)。

社會語言學(xué)注重的是：研究語言的社會功能。

心理語言學(xué)關(guān)注的是：語言的（心理）過程，過程是如何使結(jié)構(gòu)去實現(xiàn)功能的，語言是如何被感知產(chǎn)生的。

C.語義學(xué)

語言學(xué)的語義學(xué)研究目的在于找出語義表達的規(guī)律性、內(nèi)在解釋、不同語言在語義表達方面的個性以及共性；

結(jié)構(gòu)主義語義學(xué)是從20世紀(jì)上半葉以美國為主的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)發(fā)展而來的，研究的內(nèi)容主要在于詞匯的意義和結(jié)構(gòu)，比如說義素分析（詞義描寫形式化），語義場（水果——蘋果，香蕉，橙子），詞義之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系等等。這樣的語義學(xué)研究也可以稱為詞匯語義學(xué)，詞和詞之間的各種關(guān)系是詞匯語義學(xué)研究的一個方面，例如同義詞、反義詞，同音詞等，找出詞語之間的細(xì)微差別。

應(yīng)用語言學(xué)（本書P3）（98年解釋術(shù)語）

二、心理學(xué)與對外漢語教學(xué)

1、跟語言學(xué)習(xí)相關(guān)的幾個心理學(xué)基本概念： A.注意

a.定義：注意是人們對外界作用于感官的信息刺激做出的選擇性反應(yīng)。b.注意有一定范圍：指人在一瞬間內(nèi)清楚地覺察或認(rèn)識客體的數(shù)量。

c.注意具有穩(wěn)定性：指注意維持在同一對象上的時間或知覺指向相應(yīng)內(nèi)容上的時間。d.注意的分配：人在進行兩種以上的活動時，能同時注意不同對象的能力。B.知覺

a.定義：是將感官獲得的信息轉(zhuǎn)化為有組織有意義的整體的過程。b.知覺的組織性：將輸入的刺激組成有意義的整體。

c.知覺的整體性：由知覺的完整模式補充或解釋部分（不完整）的感覺。

d.知覺的恒常性：指對于熟悉的物體，不管它的透明度、顏色、形狀和大小有什么變化，在知覺中的映像始終保持不變。

C.記憶（第二語言學(xué)習(xí)策略

02年解釋術(shù)語）

a.定義：指知覺到的信息被編碼、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、儲存、復(fù)述、回憶以及遺忘的加工過程。b.記憶編碼過程：人腦將感官接收的信息轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)可傳遞和貯存的代碼，信息代碼化為一個個相互聯(lián)系的“結(jié)節(jié)”儲存于記憶庫，人腦可根據(jù)需要從記憶庫中提取編了碼的信息來復(fù)述或記憶，但也可能因長久不提取而遺忘。

c.短時記憶：以聽覺、視覺編碼；長時記憶：以語義編碼。（03年填空）D.遺忘：與記憶相對，是一種普遍和自然的聯(lián)系。易迅速遺忘：機械學(xué)習(xí)的材料未及時復(fù)習(xí)。

不易遺忘：有意義學(xué)習(xí)的材料，一般概念和原理。防止遺忘：改進學(xué)習(xí)方法，適當(dāng)安排復(fù)習(xí)。

2、語言學(xué)習(xí)跟人的心理活動的關(guān)系 個體的心理因素會影響到學(xué)習(xí)的效果。A.認(rèn)知風(fēng)格：個體對信息加工的方式。（學(xué)習(xí)風(fēng)格的場獨立性與場依存性

96年解釋術(shù)語）a.場依存性：看待事物往往傾向于從宏觀上著眼，從整體上審視。

場獨立性：看待事物常常傾向于以微觀為基點，善于對每一個具體信息做出分析和辨認(rèn)，而較少受整體背景影響。

b.沉思型：深思熟慮，謹(jǐn)慎而全面地檢查各種假設(shè)，錯誤較少。

沖動型：遇到問題急于作答，常常出錯，元認(rèn)知和記憶水平不高。c.容忍傾向：易于接受概括性廣的類別，能兼收并蓄。

排他傾向：易于接受概括性小的類別，有時會拒絕與他想法不一致的內(nèi)容。B.情感因素

a.動機：是驅(qū)使人們活動的一種動因和力量，其中包括個人的意圖、愿望、心理的沖動或企圖達到的目標(biāo)等。

外國人學(xué)習(xí)漢語動機：掌握工具、升學(xué)、深造、研究、不明確。（第二語言學(xué)習(xí)動機 01年解釋術(shù)語）

b.態(tài)度：是個體對客觀事物的一種反應(yīng)，是情感上的好惡以及因之而采取行動的傾向性。（積極、一般、消極）

c、焦慮：對當(dāng)前或預(yù)計到對自尊心有潛在威脅的任何情景而產(chǎn)生的一種擔(dān)憂的反應(yīng)傾向。它是由于個體受到不能達到目標(biāo)或不能克服障礙的威脅，致使自尊心與自信心受挫，或致使失敗感或內(nèi)疚感增加，從而形成的一種緊張情緒狀態(tài)。焦慮程度與學(xué)習(xí)效率之間是呈“倒U形曲線”，焦慮程度過強或過弱都會降低學(xué)習(xí)效率。

三 教育學(xué)與對外漢語教學(xué)

1、教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)

①底層結(jié)構(gòu)：跟第二語言教學(xué)有關(guān)的客觀條件。②基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)：有關(guān)理論和一定的教學(xué)經(jīng)驗。③主體結(jié)構(gòu)：包括總體設(shè)計、教材編寫（選擇）、課堂教學(xué)、測試。（教學(xué)活動四大環(huán)節(jié) 96年填空；99年填空）

A.總體設(shè)計：分析各種客觀條件，綜合考慮各種可能的教學(xué)措施并選擇最佳教學(xué)方案。

B.教材：是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)和主要依據(jù)。

C.課堂教學(xué)：是全部教學(xué)活動的中心環(huán)節(jié)，實施檢驗總體設(shè)計的內(nèi)容。（01年選擇；02年選擇）

D.成績測試：不但是對課堂教學(xué)的檢驗，也是推動課堂教學(xué)、促進教學(xué)質(zhì)量提高的重要因素。

④上層結(jié)構(gòu)：指教學(xué)原則。

一方面是總體設(shè)計的一項內(nèi)容，反映教學(xué)實踐活動的客觀規(guī)律；另一方面是教學(xué) 3 法的一個組成部分，指導(dǎo)全部教學(xué)實踐活動。

2、“以學(xué)生為中心”的教育觀點（P100）（00年填空；96年填空）

20世紀(jì)50’s末、60’s初，美國心理學(xué)家、教育家布魯納提出的： 學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動獲取知識。①學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；

②要發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性；

③學(xué)習(xí)應(yīng)是解決問題、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)式的活動； ④要培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題、解決問題的能力。

思考：為什么說對外漢語教學(xué)的基本目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運用漢語進行交際的能力？（96年）（結(jié)合課本９６頁總結(jié)）

答：①語言是人類最重要交際工具，教語言就是要讓學(xué)習(xí)者掌握這個工具。②對外漢語教學(xué)最根本的性質(zhì)是，它既是一種第二語言教學(xué)又是一種外語教學(xué)。語言是當(dāng)作交際工具來教而不是當(dāng)作知識體系來教。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語言的目的是為了進行交際。

③社會發(fā)展的需要，國家之間聯(lián)系密切，人員交流往來越來越多。所以，對外漢語教學(xué)的過程中必須重視培養(yǎng)學(xué)生的言語交際能力。