第一篇：論家庭教育

“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！毕嘈胚@是大家都耳熟能詳?shù)墓适?。說的就是孟子的母親擇鄰而處善于教子的故事。孟子貪玩時，母親就把剛織好的布絞斷，教育孟子學(xué)習(xí)一定要持之以恒。孟子謹(jǐn)記母親的教誨，勤奮學(xué)習(xí)，最終成為中國古代僅次于孔子的圣人，被尊為亞圣。毫無疑問孟母對兒子的教育是非常成功的，這也充分說明了家庭教育對孩子成長的重要性。

父母是孩子的第一個老師，孩子將性格的形成絕大部分都要靠父母的教育。童年時父母在孩子眼中就像齊天大圣一樣，無所不能，無所不會，他們就是孩子眼中的偶像。他們的一舉一動，一言一行，都會成為孩子模仿的對象。有人說，孩子是一塊神奇的土地，播上思想的種子就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會獲得前途的收獲。而父母就是最先的耕種者。所以這是良好的家庭教育是非常重要的。

我國古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”。說明家庭教育對孩子的影響是滴體現(xiàn)出來的，這種教育對孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的一生，可以說是活到老學(xué)到老，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。所以家長在日常生活中一定要注意自己的言行。曾子殺彘的故事值得家長們深思。“曾子之妻之市,其子隨之而泣。其母曰:：‘汝還,顧反為汝殺彘’妻適市來,曾子欲捕彘殺之,妻止之曰:‘特與嬰兒戲耳?！釉?‘嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也,待父母而學(xué)者也,聽父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！炫脲??！毕嘈旁拥膬鹤娱L大以后一定會是個信守承諾的人。這可謂是善于教子了。

我們總是強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的重要性。認(rèn)為把孩子交給學(xué)校教可以了，孩子能不能成才就看老師的水平了。所以家長們省吃儉用也要把孩子送進(jìn)所謂的明校，認(rèn)為孩子一進(jìn)名校就會從此前途光明了?？刹恢撬麄冞@種心理反而讓孩子們更會有了優(yōu)越感，不會再通過自己的好好奮斗去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，可謂是適得其反啊。最重要的家庭教育出現(xiàn)了問題，又怎么會培養(yǎng)出合格的人才呢。家庭必須把教育放在非常重要的地位上。言傳身教，潛移默化，最終孩子會吸收你身上的優(yōu)點(diǎn)，這也是家長給孩子們?nèi)松牡谝还P財富。將會讓他們終身受用不盡。

父母應(yīng)該重視和睦家庭的建立。非常精心地營造一個令孩子身心健康成長的家庭人文環(huán)境。父母應(yīng)該以自己的言傳身教以及在生活中創(chuàng)造出來的每一個生活細(xì)節(jié)，讓孩子沐浴在一派和諧、文明、健康、寬松的家庭氣氛中。這樣當(dāng)孩子面對困難時就會有足夠的信心和勇氣去解決它。

總的來說家庭教育作為一個長期被人們忽略的教育層面，必須引起足夠的重視。家長必須把家庭教育貫徹在自己的日常生活中。俗語有上梁不正下梁歪，也由老子英雄兒好漢，其中的差別恐怕很大程度上就是家庭教育的差別。

重視家庭教育是現(xiàn)代教育的必然，也是現(xiàn)代教育成敗的關(guān)鍵。我們只有充分認(rèn)識和很好的實(shí)踐，才能培養(yǎng)出合格的人才。

第二篇：論家庭教育

0907010071數(shù)信學(xué)院金政杰

論家庭教育

家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注，但做一種學(xué)科進(jìn)行研究，在我國也就是近年來的事情。這是時代的發(fā)展，人才的需求，國民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問題。這里與家長們探討家庭教育的重要性，目的是要家庭與社會、教育部門共同擔(dān)負(fù)起教育下一代的任務(wù)。人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會教育、集體（托幼園所、學(xué)校）教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項(xiàng)教育工程離開哪一項(xiàng)都不可能，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭；2學(xué)校；3 兒童所在的集體；4兒童本人；5書籍；6偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚?。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的。

一、家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)

家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進(jìn)行教育的過程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學(xué)校使其德、智、體、美諸方面得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會孩子如何學(xué)“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學(xué)校教育、社會教育相比較，具有以下特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使家庭教育成為教育人的起點(diǎn)與基點(diǎn)，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢。

（一）家庭教育早期性

家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。一般來說，孩子出生后經(jīng)過三年的發(fā)育，進(jìn)入幼兒時期，從3歲??6歲是學(xué)齡前期，也就是人們常說的早期教育階段，這是人的身心發(fā)展的重要時期。我國古諺有：

“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”幼兒期是人生熏陶漸染化的開始，人的許多基本能力是這個年齡階段形成的，如語言表達(dá)、基本動作以及某些生活習(xí)慣等等，性格也在逐步形成。美國心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，一個人的智力發(fā)展如果把他本人17歲達(dá)到的水平算作100％，那么4歲時就達(dá)到了50％。4－8歲又增加了30％，8－17歲又獲得了20％。

可見幼兒在5歲以前是智力發(fā)展最迅速的時期，也是進(jìn)行早期智力開發(fā)的最佳時期，如果家長在這個時期所實(shí)施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。古往今來，許多仁人志士，卓有成效的名人在幼年時期受到良好的家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹诺囊粋€重要原因。如，德國大詩人、劇作家歌德的成才，得力于家庭的早期教育。歌德2－3歲時，父親就抱了到郊外野游，觀察自然，培養(yǎng)歌德的觀察能力。3－4歲時，父親教他唱歌、背歌謠、講童話故事，并有意讓他在眾人面前講演，培養(yǎng)他的口語能力。這些有意識的教育，使歌德從小樂觀向上，樂于思索，善于學(xué)習(xí)。歌德8歲時能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語閱讀各種書籍，14歲寫劇本，25歲用一個有月的時間寫成了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。再如古代以“父子書法家”著稱的王羲之、王獻(xiàn)之，有過1350多項(xiàng)發(fā)明的大發(fā)明家愛迪生，一代文學(xué)巨星郭沫若，茅盾等名人的成長過程都說明了家庭教育對早期智力開發(fā)是十分重要的。反之，人的幼年時期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發(fā)展的事例也是不少的。如印度“狼孩”卡瑪拉，從小被狼叼去，8歲時被人發(fā)現(xiàn)，但其生活習(xí)慣已與人兩樣，其生活習(xí)慣幾乎與狼一樣，四肢爬行，吃生肉，晝伏夜行，后來經(jīng)過人為的訓(xùn)練，兩年后才能站立，六年后可以象人一樣行走，四年內(nèi)學(xué)會了6個單詞，在他17歲時，智力水平僅達(dá)

到3歲孩子的水平。據(jù)《中國婦女報》披露，我國南京市一姓馬的工人因患有精神性心理疾病，深怕孩子受人迫害，將自已的三個子女從小鎖在家中，人讓他們與外界接觸，長達(dá)十幾年，致使這些孩子智力低下，言語遲緩，與同齡人相比，智力及生活能力差異很大，近于白癡，所以不可忽視家庭教育早期性的作用，（二）家庭教育連續(xù)性

家庭教育第二個特點(diǎn)是連續(xù)性。孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的，不管是以什么方式、在什么時間進(jìn)行教育，都是家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女。這種教育對孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的一生，可以說是活到老學(xué)到老，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個家庭的家風(fēng)，家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人，甚至于十幾代、幾十代，而且這種家風(fēng)往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。如：杏林世家”、“梨園之家”、“教育世家”等等。同時家風(fēng)又反映了一個家庭的學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)的好壞也往往延續(xù)幾代人、十幾代人、幾十代人。如在中國近代，無錫人嚴(yán)功增補(bǔ)清未《國朝館選錄》，統(tǒng)計(jì)自清順治三年丙戌科至光緒三十年甲辰科，狀元共114人，其中父子兄弟叔侄累世科第不絕者，如蘇州繆、吳、潘三姓，常熟翁、蔣兩姓、浙江海寧陳、查兩姓?？吹贸?、家庭教育的連續(xù)性往往對人才群體的崛起有著重要影響。這種情況。

古、近代比較突出，在當(dāng)代隨科學(xué)的發(fā)展、社會的需求、待業(yè)的增多，人們擇業(yè)面寬，一個家庭中所有的成員不可能都從事同一種工作，但都不乏見到這種情況，即有些家庭成員工作中屢屢出現(xiàn)成績、受表彰，而有的家庭中成員違法犯罪接二連三。這都與家庭教育連續(xù)性有著很大的關(guān)系。

（三）家庭教育權(quán)威性

家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對父母長輩有很大的依賴性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了父每對子女有較大的制約作用。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長合理地使用這一特點(diǎn)，對孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的，對于幼兒來說，尤其是這樣。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中，出現(xiàn)爭執(zhí)情況時，往往引用父母的話來證實(shí)自已的言語行為是對的，如他們喜歡說：“我爸爸是這樣說的?！被颉拔覌寢屖悄菢幼龅??！钡鹊?。父母在孩子心目中的權(quán)威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學(xué)校及社會的教育。孩子與父母的關(guān)系，是孩子最先面臨的一種重要的社會關(guān)系。在這種關(guān)系中，幾乎體現(xiàn)了社會人倫道德的各個方面，如果這種關(guān)系中形成裂痕和缺陷，孩子爾后走向社會，在各種人際關(guān)系中就會反映出來。因此強(qiáng)調(diào)父母權(quán)威的重要，還因?yàn)楦改冈诤⒆佑啄陼r代始終扮演著雙重角色：即既是孩子安全生存的保護(hù)者，又是人生啟蒙的向?qū)?。父母教育的效果如何，就看父母?quán)威樹立的程度，父母權(quán)威的樹立必須建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上，而不是封建的家長制上，明智的家長很懂得權(quán)威樹立的重要性，更懂得權(quán)威的樹立不是靠壓制，強(qiáng)求、主觀臆斷，而是采用剛?cè)嵯酀?jì)的方法。父母雙方在教育子女的態(tài)度上首先協(xié)調(diào)一致，并相互配合，應(yīng)寬則寬，應(yīng)嚴(yán)則嚴(yán)，在孩子面前樹立起一個慈祥而威嚴(yán)的形象，使孩子容易接受父母的教育。

（四）家庭教育感染性

父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對孩子有強(qiáng)烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會，以情通情。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時，孩子對家長所持的態(tài)度很容易引起共鳴。

在家長高興時，孩子也會參與歡樂，在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂時，孩子的情緒

也容易受影響，即使是幼兒也是如此。如果父母親缺乏理智而感情用事，脾氣暴躁，都會使孩子盲目地吸收其弱點(diǎn)。家長在處理一些突發(fā)事件時，表現(xiàn)出驚恐不安、措手不及，對子女的影響也不好；如果家長處驚不變、沉穩(wěn)堅(jiān)定，也會使子女遇事沉著冷靜，這樣對孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

（五）家庭教育及時性

家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進(jìn)行的個別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個眼神、一個微笑都能使父母心領(lǐng)神會，故此父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學(xué)校之中，教師面對著幾十個孩子，只能針對這個年齡階段的孩子進(jìn)行共性教育，也就是群體教育，因時間及精力所限，不可能照顧到每個孩子的特點(diǎn)，容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，甚至因此使孩子對教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感，而家長可以及時引導(dǎo)孩子端正認(rèn)識。因此家長對孩子進(jìn)行正確的家庭教育既可以使孩子在進(jìn)入幼兒園之前形成了良好的行為習(xí)慣，為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)，又可以彌補(bǔ)集體教育的不足。

二、良好的家庭教育是造就21世紀(jì)人才的必要條件

《九十年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》中指明：“今天的兒童是21世紀(jì)的主人，兒童的自下而上保護(hù)和發(fā)展是提高人口素質(zhì)的基礎(chǔ)，是人類發(fā)展的先決條件。兒童的健康成長關(guān)系到祖國的前途命運(yùn)。提高全民族素質(zhì)，從兒童抓起?！辈⑻岢觯骸霸?000 年要使90％兒童（14歲以下）的家長不同程度地掌握保育、教育兒童的知識?！边@頂目標(biāo)明確了家長們肩負(fù)著為國家造就21世紀(jì)人才的重任。能否把這一代孩子培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人，這關(guān)系到國家是否后繼有人的百年大計(jì)。福祿貝爾還說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長在教育子女中所起到的作用。家長首先要明確教育方向與國家利益、人民要求相一致的原則，不能把孩子視為私有財產(chǎn)，要樹立為國教子的思想，端正教育目的。我國的21世紀(jì)是什么情況，拿鄧小平同志的話來講，要使我國在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人均收入達(dá)4000美元，年國民生產(chǎn)總值達(dá)6萬億美元。21世紀(jì)的人應(yīng)該是具有良好的思想意識、高尚的道德情操、健全的心理品質(zhì)、積極與他人合作的精神、較強(qiáng)的應(yīng)變能力、吃苦耐勞的全面發(fā)展的一代新人。如果21世紀(jì)沒有這樣一批高素質(zhì)的建設(shè)者是很難完成此大任的，具備這樣的素質(zhì)不是一朝一夕所能辦得到的，而良好的家庭教育正是培養(yǎng)高素質(zhì)人的必備條件。

三、良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑

孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長，由家庭這個小環(huán)境終將步入大社會，接觸家庭外的人群、事物。社會中那些真善美假丑惡不時地進(jìn)入孩子的視野，大人采取隔離手法是行不通的，因?yàn)榧彝ブ械碾娨曚浵褚矔牟煌嵌炔粩嗟胤从持?dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)，問題既有正面的，也有反面的。兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力。他們對身邊發(fā)生的親切的可怕的事物，敏感性強(qiáng)，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)，家長應(yīng)利用這一拓點(diǎn)幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展對社會生活的辨別能力和心理承受能力，過濾社會信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。如果家長在日常生活中能針對孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn)，抓住具體的日?，嵤?，幫助孩子認(rèn)識辨別社會中發(fā)生的是是非非，讓他們具體地感受到真善美光明的一面，也體會到丑惡的卑鄙，可以幫助孩子增強(qiáng)揚(yáng)善除邪的正義感，從而抵制丑陋陰暗面對孩子心靈的侵蝕。例如，當(dāng)今電視錄像幾乎步入城市居民中的每個家庭，孩子們幾乎天天與它們打交道，可以說是不出自家門，便知天下事。從中可以接受到來自世界各地的各種信息。這里有政壇風(fēng)云、科技進(jìn)步、凡人俗事的各種內(nèi)容，從中可以學(xué)習(xí)很多知識，了解國內(nèi)外大事，家內(nèi)外小事。但也不可避免地使一

些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼。家長要針對這些問題進(jìn)行及時指導(dǎo)，提高孩子的鑒別能力，同時還要隨時檢點(diǎn)自己的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，預(yù)防兒童犯錯誤，甚至于違法違紀(jì)。家庭做好這方面的工作，有助于安定小家庭大環(huán)境。家庭是社會的細(xì)胞，有了健康的細(xì)胞，才能有健全的肌體，細(xì)胞有病，就會引起肌體發(fā)病。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的“齊家、治國、平天下”觀點(diǎn)就是這個道理。為此家長做好優(yōu)化兒童心靈的工作對安定社會，安定國家功在千秋。

四、父母在傾聽中存在的問題

積極傾聽對于良好親子關(guān)系的形成功不可沒，然而在現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)中，做父母的又是怎樣做的呢？孩子是否把父母當(dāng)成自己的真心朋友，積極向他們訴說自己呢？

現(xiàn)實(shí)中，許多父母在親子溝通中存在問題，他們不能理解孩子們在與朋友聊天時興高采烈，說起話來滔滔不絕，而跟父母談話卻好像擠牙膏，問一句答一句，問多幾句，就不耐煩起來，這種現(xiàn)象是相當(dāng)普遍的。

實(shí)際上，親子溝通所存在的非常多的問題都是因?yàn)楦改浮罢f”得多，“聽”得少。孩子在想要尋找傾訴對象的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己又遭到一番“教育”，甚至成為父母“語言垃圾”的承載者,如此這般，孩子也就不愿意與父母溝通了。

五、怎樣傾聽孩子說話

學(xué)會傾聽孩子說話其實(shí)也不難，讓孩子開“金口”其實(shí)也不難，最重要的是父母真正認(rèn)識到這個問題的嚴(yán)重性，接下來就是改變一些我們的習(xí)慣做法。

（一）傾聽孩子，要做到一停二看三傾聽

（1）第一步就是停下來

這里的“停下來”有兩方面的含義。第一個含義是停下你手中會分散你注意力的事情。這本身就是尊重孩子的態(tài)度，同時也為父母與孩子的溝通準(zhǔn)備一個良好的環(huán)境。如果父母一邊做著自己的事情，一邊有一句沒一句的與孩子說話，因?yàn)樾乃疾患校涣骱茈y順暢，甚至可能造成誤解，傷害孩子的感情。第二個含義是從心理上停下來，有些父母在聽孩子說話前，先存在一種心理定式，無論誰對誰錯，就是孩子做的不對，把責(zé)任全部推到孩子身上。所以父母在與孩子交流之前，除了把手頭的工作停下來，同時也要把自己心理上的種種成見先拋開。在這一刻，父母的心理應(yīng)該是一張白紙，對孩子所說的東西全部接受，而不要急著用自己的想法加以評判和批駁，（2）第二步就是“看”

看什么？仔細(xì)觀察孩子說話時的臉部表情、說話的聲調(diào)及其他肢體動作等非語言的行為。從孩子的非語言行為中，可以得到許多孩子沒有表達(dá)完或者沒有表達(dá)準(zhǔn)確的信息，從而使我們更好的了解孩子真正想要表達(dá)的東西以及孩子的心理活動。比方說兒子很難過，朋友沒有邀請他去參加生日聚會，他一個人耷拉著臉想跟你說些什么，這時你就可以判斷出兒子不高興，接下來你就會很注意孩子對你說的話了。

（3）第三步是傾聽

傾聽不只是只有耳朵就可以了。怎樣有效地傾聽孩子的講話呢？首先要做出聽的姿勢，一定要與孩子平視，不可居高臨下，身體稍微向前傾，并且要睜大眼睛看著說話的孩子，很自然地用眼睛表達(dá)你的興趣和愉悅。

除了全神貫注傾聽之外，還要善于傾聽孩子的弦外之音。中國教育家周弘說過“要想和孩子溝通，就必須學(xué)會傾聽。傾聽是和孩子有效溝通的前提。不會或者不知道傾聽，也就不知道孩子究竟在想什么，連孩子想什么都不知道。何談溝通?在認(rèn)真聽取孩子的訴說并觀察其面部表情之后，對孩子的感受進(jìn)行猜測并試著去確認(rèn)，確認(rèn)之后，無論孩子對否，接受并尊重其全部感受，并同時點(diǎn)頭或不時地”嗯，是這樣“最后告訴孩子你聽到的以及你的想法。因?yàn)楣鈨A聽和理解，沒有積極反應(yīng)也沒有完成傾聽的步驟。此時要用語言對孩子的所說、所想

及所感的事做出必要的反應(yīng)，盡量避免不要逐字重復(fù)孩子的話，可以使用相似的語言表達(dá)相同的意思或者用比較概括的語言。

（二）傾聽孩子，要等一等，讓孩子把話說完

教育家蘇霍姆林斯基看到小女孩摘花，并沒有大聲訓(xùn)斥，而是耐心聽完孩子的解釋，讓擁有愛的小女孩沐浴到愛的陽光。美國知名主持人林克萊特的與眾不同之處就在于她在采訪一個小朋友時能夠讓孩子把話說完，保持一種傾聽者應(yīng)該具有的一份親切，一份平和，一份耐心，讓世人聽到了小孩子最善良、最純真的心雨。

孩子畢竟是孩子，有的時候說出口的話并不真的是他所想的，而只是一種情緒的發(fā)泄，即所謂的“口不擇言”這個時候，父母憑著孩子的一兩句話是很難得出正確判斷的。也有的時候，孩子說出口的話沒有經(jīng)過邏輯組織，在父母聽起來可能有些莫明奇妙、不知所云。此時，父母不能急躁，不要聽了孩子一兩句就大叫“什么，你說什么？”也不要指責(zé)孩子說話的方式“你究竟要說什么呀？要說話就好好說，別有一句沒一句的!”這樣的批評足以讓孩子在以后一段時間失去說話的自信。

讓孩子把話說完吧！

首先在語言上，可以重復(fù)孩子剛才說過的話（如你剛才說你討厭你們班主任，他為什么討厭呀？）；揣測孩子的情感（看起來你很生氣，聽起來你非常恨他等）；用聲音或語言認(rèn)同孩子的情感（聽起來你很生氣，你其實(shí)很愿意把自己的蠟筆借給同學(xué)，但因?yàn)樗麤]有經(jīng)過你的允許就把蠟筆借給別人用，你覺得沒有受到尊重，是嗎？）；其次在心理上，父母要提醒自己要保持冷靜，暗示自己孩子這樣說一定有原因的，我應(yīng)該了解事實(shí)之后再下判斷。

德國教育家卡爾威特說過“傾聽是一種很好的教育方式，因?yàn)閮A聽對于孩子來說，是在表示一種尊重和關(guān)心，也促使孩子去認(rèn)識自己的能力。如果孩子感到他能自由地對任何事情提出自己的意見，而他的認(rèn)識有沒有輕視和奚落，他就變得毫不遲疑、無所顧慮地發(fā)表自己的意見，先是在家里，然后是學(xué)校，撿來就可以在工作上自信勇敢地正視和處理問題。

傾聽是一種態(tài)度，父母學(xué)會傾聽孩子，對孩子有百益而無一害，父母也可以享受到孩子般的樂趣，何樂不為呢？

總之，家長要充分了解家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責(zé)任與義務(wù)，為國家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。

第三篇：論家庭教育中的素質(zhì)教育

論家庭教育中的素質(zhì)教育

任興盛

什么是家庭教育中的素質(zhì)教育？這是一個仁者見仁智者見智的話題，我認(rèn)為家庭教育中的素質(zhì)教育是以家庭為組織形式，依據(jù)孩子的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，遵循育人規(guī)律，以全面提高孩子素質(zhì)，促進(jìn)孩子身心全面和諧發(fā)展；以尊重孩子主體性，形成孩子健康個性的根本目的的育人行為。家庭教育中的素質(zhì)教育決定了孩子未來的發(fā)展和祖國的強(qiáng)盛，必須引起學(xué)校和家庭的重視。

“望子成龍”這幾乎是古往今來所有為父母者的心愿。從古時“孟母三遷”、“岳母刺字”到陳毅將軍那著名的教子詩篇，無不表達(dá)出天下父母對子女成才的強(qiáng)烈盼望和殷切關(guān)懷。社會發(fā)展至今，伴隨高科技而來的人才競爭的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，使子女的教育與成才越來越成為家庭關(guān)注的焦點(diǎn)，沒有任何別的誘惑，能使世人如此心甘情愿地把大部分財力、物力和精力投入到培養(yǎng)子女成才的事業(yè)之上來。在偉大的愛面前，所有的東西似乎都無足輕重，因此，父母就天然成了愛的奉獻(xiàn)者，愛的提供者，可是經(jīng)營“愛”的時候，不同的方式?jīng)Q定了孩子的不同命運(yùn)。有的父母對孩子提出的要求也竭盡全力給予滿足，可是實(shí)際上離孩子的心靈卻很遠(yuǎn)，最終也就種瓜得豆了，這迫使我們不得不去反省、探索、研究這個無法回避的人生課題。

一、“以身作則”是搞好家庭教育中的素質(zhì)教育的前提

家庭是人生的第一課堂，父母是人生的第一任教師；家庭是孩子的一面旗幟，父母是孩子的一面鏡子，孩子從生下來就在父母懷里成長，父母不僅給予子女以生理基因優(yōu)勢的遺傳，而且給其以人格品質(zhì)的塑造。從混沌初開的孩童到學(xué)會用自己眼光看世界的成人，這個成長的歷程，離不開父母的言傳身教。為人父母者要教育好自己的孩子，必須從自己日常生活的一言一行做起。馬卡連柯指出：“父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊重，父母對自己一舉一動的檢點(diǎn)：這是首要的最基本的教育方法。”子女是父母言行的折光鏡，在孩子身上可以折射出父母為人處世的哲學(xué)和做人的準(zhǔn)則。父母自私沮喪，牢騷滿腹，子女就無法健朗熱忱；父母斤斤計(jì)較覺得誰都對不住自己，子女就偏執(zhí)狹隘，無法寬容大度。一個自私的家長很難教育出一個無私的孩子，心胸狹隘的父母也很難培養(yǎng)出一個寬宏大度的子女。父母的精神和意志，是對孩子無聲的教誨和激勵。

其實(shí)，孩子們最向往的愛不是溺愛、寵愛、偏愛、私愛之類，而是博大的精神世界。他們由衷詠嘆著的愛之歌是由理智和意志主持的強(qiáng)者之歌。

二、培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性是家庭教育中的素質(zhì)教育的必要條件

富于幻想是每個孩子的天性，孩子的世界是一個充滿幻想的世界，在這個想象的世界里，可以把本來在一起的東西，揮手告別，也可以把相距萬里的東西，重新拉起手來。對孩子來說，想象比擁有百萬家產(chǎn)還重要。正如偉大的科學(xué)家愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要。因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！睕]有想象，就沒有創(chuàng)作；沒有想象，也就沒有任何發(fā)明創(chuàng)造。

家庭、社會環(huán)境和自然都會在孩子心中打下烙印，并深深影響著孩子性格的形成。生活環(huán)境是孩子品德最好的教師。給孩子創(chuàng)造一個詩的、童話的世界，激發(fā)孩子豐富的想象力，這是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必要條件。給兒童提供廣闊的生活環(huán)境，讓他們接觸更多的人和事物，讓他們盡可能地多動手，動腦，促使他們動作、語言、思維的發(fā)展，是會為他們智力的更大發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)的。

三、培養(yǎng)孩子的自尊、自信的品格，樹立堅(jiān)定遠(yuǎn)大的目標(biāo)是家庭教育中的素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多貫輸知識，而是幫助孩子樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)孩子為實(shí)現(xiàn)理想，奔向目標(biāo)的堅(jiān)韌不撥的毅力。培養(yǎng)“自尊心”是通向“樹理想”的一步。斯賓塞在《教育論》里指出：“談?wù)摷彝ス芙虇栴}的人所犯的錯誤，就在把一切過失和困難全部歸到兒童身上，而認(rèn)為父母毫無責(zé)任。”家長要作孩子的表率。家長的理想追求，對孩子的影響最深刻。此外，孩子的毅力培養(yǎng)也至關(guān)重要，家長要有耐心，孩子才會有毅力。毅力來自理想，每當(dāng)孩子缺乏毅力時，家長就講孩子應(yīng)有的理想和目標(biāo)，這樣孩子就有勁了。

要讓孩子樹立堅(jiān)定的自信心。從辯證的角度看，失敗是向成功的逼近，每一個孩子都遭遇過失敗的挫折，有些失敗是刻骨銘心的。家長的責(zé)任是在精神上帶領(lǐng)孩子戰(zhàn)勝失敗的痛苦，激勵他們把每一次失敗都轉(zhuǎn)化成走向成功的起點(diǎn)。

自信心對孩子的智力發(fā)展影響很大。一個自以為不如別人的孩子老是喜歡向人們說自己怎么不行，而當(dāng)父母把孩子的一次失敗或一時的弱點(diǎn)作為能力缺陷講給人聽時，孩子的自責(zé)就會得到強(qiáng)化，并逐步在自己的心理上凝固成一種本非事 2

實(shí)的事實(shí)，這是非常有害的，會使孩子由一般的自責(zé)轉(zhuǎn)變成自我失敗主義心理，嚴(yán)重壓抑孩子的進(jìn)取心和創(chuàng)造性，那么，怎樣幫助這樣的孩子樹立自信心呢？那就是盡可能地設(shè)法讓孩子經(jīng)歷成功的喜悅和體驗(yàn)。這可能是家長的贊許的眼神或一次激勵的語句，這可能是幼兒園里一次游戲的獲勝，也可能是小學(xué)里一次跳繩比賽，甚至是一次課堂提問時得到老師的表揚(yáng)等等。這些對孩子來說很重要，它可使孩子沉浸在“成功的喜悅和體驗(yàn)”之中，使孩子意識到原來自己與其他孩子一樣好，從而激發(fā)孩子的自信心。

四、學(xué)會理解、尊重、信任并賞識自己的孩子是家庭教育中的素質(zhì)教育的關(guān)鍵

現(xiàn)在，家長們碰到一起，都有滿肚子的苦衷。許多家長都經(jīng)歷這樣的心理過程：先是望子成龍，因而倍加寵愛。但是，時間一長就會發(fā)現(xiàn)孩子并不感激父母的好意和苦心。于是恨鐵不成鋼，在失望的陰影籠罩下向孩子施加壓力，恐嚇、威脅、打罵現(xiàn)象不斷發(fā)生，最后，似乎有所發(fā)覺孩子不是那塊料，無可救藥，終于一怒之下，隨他去吧！與這種心情相適應(yīng)，這些家長在教育子女的問題上，起初是引誘，接著是懲罰，最后是放任。可這些家長總是埋怨孩子不爭氣，卻很少反省自己。其實(shí)，從某種意義上講，這些家長的失敗是由于孩子不理解他們的好意，才沒照他們的要求去做?？墒牵⒆觽?yōu)槭裁礇]有理解父母的好意呢？尋根究底，還是父母不理解孩子，是父母提出的要求沒有從孩子的心理出發(fā)，換句話說，要孩子理解父母，父母必須首先理解孩子。理解孩子首先要尊重孩子，和孩子能打成一片，而要尊重孩子最好的辦法是講究同孩子說話的技巧，善于從孩子從心理出發(fā)，去同孩子談話。比如，同孩子談話時，要簡單、親切，讓孩子也有機(jī)會說話，而不是長篇大論，一人獨(dú)自說個不停，不能打斷孩子說話。在日常生活中要尊重孩子（當(dāng)然不是遷就）。此外，信任是一劑通心的良藥，關(guān)心得過分就變成了傷害，把孩子當(dāng)朋友看待，他才會主動讓你走進(jìn)他的心扉。

捷克著名教育家夸美紐斯早就提出：“應(yīng)該象尊重上帝一樣地尊重孩子”，因?yàn)槊總€孩子的潛力都是巨大的。我們中國家長的愛心是最博大，最深沉的，可教育的效果往往不盡如人意！也許學(xué)會賞識，正是打開孩子潛能之門的金鑰匙！

我們必須把孩子的人生當(dāng)作跑道和戰(zhàn)場，不停地為他們鼓掌歡呼，為他們“加油”。我們要培養(yǎng)孩子“一千次跌倒，也相信他們第一千零一次能夠站起來”的 3

膽量和氣魄，使他們能夠勇敢地面對人生。時至今日應(yīng)試教育的重壓，使我們最富有人情味的家庭教育也仿佛在異化。其實(shí)孩子并沒有變，是我們家長的心態(tài)變了，變成了一面被扭曲的鏡子，只看見孩子的弱點(diǎn)。一旦家長觀念再轉(zhuǎn)過來，抱著賞識的心態(tài)看孩子，那面鏡子又會變得平整光滑。從中，我們可以看到如詩如畫的美境，也可以看到孩子的閃光點(diǎn)和他們身上的所蘊(yùn)藏的巨大潛能。

孩子的每一個成長時期都是“關(guān)鍵時期”，每一時期都是“機(jī)不可失，時不再來”。人的成材既有先于的遺傳因素，最主要的是后天的環(huán)境和教育；孩子的成材之路也不是一條，能“?！眲t“專”，宜“通”則“通”。只要將孩子培養(yǎng)成對社會有用的人和身心健康的人，人盡其材，就是最大的成功。家庭素質(zhì)教育一定要尊重其內(nèi)在的科學(xué)性，不要推之極端。如果不從實(shí)際出發(fā)，一味地追求孩子的“撥尖”、“專長”，在認(rèn)識上陷入誤區(qū)，在行動上進(jìn)行誤導(dǎo)，就會出現(xiàn)嚴(yán)重的后果。

總之，一個融洽和睦的家庭，才有利于孩子的健康成長。孩子是我們生命和事業(yè)的延續(xù)。培養(yǎng)教育好我們的后代，關(guān)系到民族的興盛，家庭的幸福，這是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)，充滿艱辛與期冀的事業(yè)，提高孩子的素質(zhì)，應(yīng)從家庭素質(zhì)教育做起。

第四篇：論農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀與對策

論農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀與對策

摘要：

本文在對農(nóng)村家庭進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，對農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀作了細(xì)致的分析，并針對農(nóng)村家庭教育存在的問題以及相關(guān)對策進(jìn)行了深入的思考與探討，提出了解決農(nóng)村家庭教育的對策。

關(guān)鍵詞：

家庭教育現(xiàn)狀家長問題對策

一、引言

望子成龍，望女成鳳，這是天下所有父母親的心愿，但真的要把子女培養(yǎng)成為知書達(dá)禮，具有良好的社會道德，長大后，能成為社會有用的人才，確實(shí)也是一件不容易的事。目前，在家庭教育中，作為教育主體的家長，在其家庭教育的期望水準(zhǔn)、家庭教育的目標(biāo)定位、家庭教育的內(nèi)容價值觀念以及家庭教育的態(tài)度方法等方面，尚存在著一些與社會發(fā)展、時代精神相違背的新的傾向和新的問題，這些傾向和問題直接與青少年的現(xiàn)實(shí)面貌和社會發(fā)展的目標(biāo)需求構(gòu)成不同程度的矛盾。分析認(rèn)識和切實(shí)解決這些矛盾，是全面提高家庭教育水平和質(zhì)量，使家庭教育納入科學(xué)化軌道的迫切需要?！敖逃且粋€系統(tǒng)工程”，影響一個人成長的因素是很多的。家教對孩子的影響尤為重要，父母是孩子的第一任教師，孩子同家長朝夕相處，家長的言行天天在反復(fù)強(qiáng)化，起著潛移默化的作用?！妒返?愿體集》上有兩句名言是：“至樂無如讀書，至要無如教子。”父母是孩子的第一任教師，家庭教育的狀況如何往往影響孩子的健康成長。孩子同家長朝夕相處，家長的言行和教育，幾乎天天在反復(fù)強(qiáng)化，起著潛移默化的獨(dú)特作用。不是學(xué)校，社會教育所能代替的?！?/p>

中國的家庭教育，城市比農(nóng)村重視，城市比農(nóng)村投入得多，這是中國家庭教育中最大的城鄉(xiāng)差別。但是中國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，僅有城市現(xiàn)代化和工業(yè)現(xiàn)代化是不夠的，還必須有農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

二、農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀:

1、對于子女在學(xué)?；顒拥膬?nèi)容，大部分家長還是比較關(guān)心的，他們大多知道并且愿意參加活動，許多需要家長配合的地方，家長都能夠盡力地幫忙配合。但也有些家長由于工作比較忙，因此，在組織活動中能看到很多年紀(jì)一大把的爺爺奶奶。在現(xiàn)在的農(nóng)村老人中，有相當(dāng)一部分是沒有受過教育的，可以說是文盲，他們雖然參加了活動，但對于孩子活動的內(nèi)容、方法還是一知半解，有的甚 1

至不理解學(xué)校的教育方式，跑到學(xué)校大哭小鬧的屢見不鮮。

此外，農(nóng)村的家長過分依賴學(xué)校，他們?yōu)樽优蠖嗵峁┑闹皇俏镔|(zhì)條件，而忽略了從精神上關(guān)心孩子，尤其是與孩子進(jìn)行平等、積極有效的溝通。許多家長認(rèn)為只要讓孩子衣食不缺就可以了，而他們自己出了錢把子女送到學(xué)校，教育子女就成了老師的責(zé)任，不與老師溝通，不來參加活動，缺少了家庭、學(xué)校的相互聯(lián)系與交流，怎么能利于孩子的綜合發(fā)展？

2、現(xiàn)代農(nóng)村家庭中，家長對孩子的身心發(fā)展還不了解，教育孩子主要有兩大支隊(duì)。第一種就是家長對孩子有一種保護(hù)心理，認(rèn)為孩子還小多照顧一下，百般愛護(hù)，見到孩子的不良行為，家長們常常替孩子找借口，說人還小不懂事，長大后自然會變好的等等，以此對孩子來加以寬容和遷就，把孩子安排在真空的、沒有道德約束的環(huán)境中，這必然給孩子現(xiàn)在及以后的生活帶來不同程度的顯形或隱性的傷害。其實(shí)在教育的過程中，對孩子適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)或批評還是必要的，不要刻意的給孩子建造防護(hù)墻。事實(shí)證明，農(nóng)村家長特別是老一代的爺爺奶奶們，應(yīng)更新存在的嬌生慣養(yǎng)、包辦代替、長大就好的教育，應(yīng)建成先嚴(yán)后松、松嚴(yán)相輔的教育觀。第二種就是農(nóng)村家庭教育方式簡單粗暴。農(nóng)村普遍存在用物質(zhì)刺激和打罵的方式教育孩子，在孩子的同伴或老師面前損傷孩子的自尊作為懲罰和教育孩子的方式，全然不顧自己的行為會給孩子帶來怎樣的影響。同時，農(nóng)村家庭成員對子女教育方面觀念、立場不統(tǒng)一。在農(nóng)村家庭幾代同堂的情況較多，在教育子女觀念上存在嚴(yán)重分歧，祖父母的寵溺和父母的管教往往形成對立局面，甚至父親和母親有時也會不統(tǒng)一。另外有的家庭是雙親中收入高的一方只管賺錢，而把教育孩子的事完全交給另一方。這樣的情況下，往往造成孩子的無所適從或盲從一方，使他們不能正確地分析和判斷事物。

3、農(nóng)村家長由于工作忙，既要上班又要到地里去干活，對子女學(xué)習(xí)的關(guān)心、輔導(dǎo)比城市家庭少的多，也沒有時間陪孩子玩耍，更別說耐心進(jìn)行教育了。而且在學(xué)習(xí)方面，家長比較注重孩子的分?jǐn)?shù)，不關(guān)心孩子的能力、習(xí)慣等其他方面。為了讓家長明白學(xué)校的工作任務(wù)和孩子在園的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們經(jīng)常召開家長會、家長開放日等，目的就是提醒家長在孩子成長時期，不要只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，其他各方面也是很重要的?，F(xiàn)在有相當(dāng)一部分的家長對子女良好習(xí)慣的養(yǎng)成比較注重，平時能嚴(yán)格要求，但也有相當(dāng)一部分家長忙于賺錢、娛樂，根本無心教子，任其自由發(fā)展，或?qū)⒆舆^分溺愛，百依百順，導(dǎo)致孩子以自我為中心，稍不稱心就要發(fā)脾氣。另外，大部分家長不要求子女參加勞動，原因是老人們認(rèn)為自己小時侯受夠了苦，該讓孩子舒舒服服了，因而包辦代替；原因二是認(rèn)為孩子小，什么都不會。試問這樣飯來張口，衣來伸手的生活，怎能適應(yīng)未來優(yōu)勝劣汰的競爭呢？

三、應(yīng)對措施

蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連柯所說：“現(xiàn)今的父母教育孩子，就是締造我國未來的歷史，因而也是締造世界的歷史。”陶行知說：“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類?！奔彝ソ逃菍W(xué)校、社會教育的基礎(chǔ)。良好的家庭教育，可以促進(jìn)學(xué)生的健康成長。良好的家庭教育，可以促進(jìn)社區(qū)形成尊師重教的良好氛圍，凈化社會風(fēng)氣。而對未成年孩子的教育可以直接影響到一個國家在未來的命運(yùn)。為了改變農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀，針對以上問題我提出以下應(yīng)對措施：

1、提高家長素質(zhì)，增強(qiáng)家長對幼兒的輔導(dǎo)能力。

現(xiàn)代農(nóng)村還有相當(dāng)一部分家長對家教觀念及方法還不了解，甚至有的還不會講普通話，不會與孩子交流，不會正確的引導(dǎo)孩子觀察、思考?！爸翗窡o如讀書，至要無如教子。”學(xué)校的任務(wù)是幫助家長樹立“為國教子”的家庭教育理念；幫助家長形成“理性的”、“關(guān)愛的”、“民主的”家庭教育方法；使家長重視孩子的“思想素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”等非智力因素培養(yǎng)，促進(jìn)家庭形成良好教育環(huán)境。

2、了解自己的孩子，與孩子建立心連心的溝通。

要教育好孩子，首先必須了解孩子，了解孩子的長處，并盡可能的積極的引導(dǎo)。尊重孩子的選擇，不要打擊孩子的自信心。避免用專橫的態(tài)度對孩子進(jìn)行體罰，讓孩子去接觸社會生活影響，包括社會積極作用和消極作用甚至是敵對作用的影響，父母應(yīng)該指導(dǎo)他們?nèi)ジ缓玫挠绊戇M(jìn)行斗爭，從而增強(qiáng)孩子的抵抗力。另一方面，給孩子的自由空間應(yīng)該是有限的，不能一味地去溺愛孩子，所謂“一切為了孩子”、盲目地去愛自己的子女，結(jié)果是害了自己的子女。

在家庭中，教育者和受教育者由于共同生活而接觸密切，家長要充分利用這一優(yōu)勢，對孩子進(jìn)行不間斷的細(xì)致 觀察，發(fā)現(xiàn)孩子的特長、弱點(diǎn)，幫助孩子發(fā)揮優(yōu)勢、彌補(bǔ)不足，并及時發(fā)現(xiàn)孩子的變化，表揚(yáng)和鼓勵進(jìn)步，批評和糾正錯誤，防微杜漸，防患于未然，保證孩子健康成長。要注意讓

孩子了解、感知父母的辛苦和付出，贏得孩子的敬重，更加珍惜為他所做的一切，自覺接愛教育。

3、父母自我教育，促進(jìn)幼兒良好品德的形成。

托爾斯泰說過“教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法?！彪m然比較片面，但也從反面證實(shí)了對孩子影響的重要性，身教重于言教。因此，希望每個父母雖要重視自己的言行，真正實(shí)現(xiàn)自我教育，用自己的良好行為影響、教育孩子。但有許多家長意

識不到自己的一些不良習(xí)慣會給孩子帶來壞影響，所以可以在“家長學(xué)?！?、“家長會”或者孩子對家長的提醒中，向他們提出意見時。為了孩子的健康成長，大多家長能采取克制的態(tài)度。馬卡連柯特別強(qiáng)調(diào)父母以身作則的重要影響。他指出：父母怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)撈渌娜?，又怎樣歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，甚至怎樣笑，怎樣讀報，所有這些對子女都有很大的意義。父母對自己的要求，對自己家庭的尊敬，對自己一舉一動的檢點(diǎn)，是家庭教育中最重要最基本的一個教育方法。

4、創(chuàng)設(shè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，增加家庭的文化教育氛圍。

家長為孩子提供足夠的學(xué)習(xí)時間，即使在農(nóng)忙時，也不要浪費(fèi)孩子的學(xué)習(xí)時間。使孩子有一個學(xué)習(xí)的小天地，梁實(shí)秋說過：一個家庭，每個孩子應(yīng)該擁有一個書桌，主人應(yīng)該擁有一間書房。其次，要求家長督促孩子完成家庭作業(yè)，經(jīng)常查看孩子的作業(yè)。對孩子經(jīng)常犯的錯誤進(jìn)行細(xì)致的講解。在學(xué)習(xí)之余，家長還可以訂閱一些有益智力的書，培養(yǎng)孩子對讀書的樂趣，增長孩子的知識面。此外，還可以帶著孩子出去走走看看，生動的畫面是許多書本上學(xué)習(xí)不到，也了解不了的，這樣，既增進(jìn)了一家人的感情，也豐富了孩子的視野。這樣，形成濃厚的家庭文化教育氛圍，幫助孩子形成自覺學(xué)習(xí)的態(tài)度，改變家長對家庭教育的認(rèn)識，提高家庭教育的質(zhì)量。

5、解放孩子的雙手，在勞動中促進(jìn)其全面發(fā)展。

從小讓孩子參加一些力所能及的勞動，既可以培養(yǎng)孩子“愛農(nóng)”觀念和勞動觀念，還可以培養(yǎng)孩子的非智力情感，增進(jìn)父母與孩子的溝通，使孩子體會父母的艱辛，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)。調(diào)查資料顯示，現(xiàn)在的孩子衣來伸手，飯來張口，一切生活所必須的勞動在由大人包辦代替，大人想讓孩子幸福，卻沒想到不勞動就會逐漸偷懶，更沒想到勞動在孩子身心發(fā)展上的重要作用。適當(dāng)?shù)膭趧硬粌H能鍛煉、發(fā)展孩子的肌肉群，促使孩子的身體健康，還能開發(fā)人的智力，尤其是孩子思維能力的發(fā)展。因此，家長們必須解放孩子的雙手，讓他們參加力所能及的勞動。讓孩子在解決問題的實(shí)際勞動中發(fā)展思維，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，增強(qiáng)勞動意識，從而適應(yīng)未來社會，取得生存與發(fā)展的主動權(quán)，成為跨世紀(jì)的主力軍。

6、培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和進(jìn)取精神。

家長應(yīng)該通過激勵等方法培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感，借助于榜樣、座佑銘、獎勵的作用和力量，培養(yǎng)孩子力爭上游的意識和愿望。

7、教育子女從點(diǎn)滴做起。

要注意大處著眼，小處著手。家庭教育要從使孩子德、智、體全面發(fā)展的大處著眼，從一時一事的小處著手。列寧說過：“要成就一件大事，必須從小事做起”。因此，家庭教育既要注意大方向上的宏觀把握也要注意微觀上就事論事，要從平時一些看似瑣碎平凡的小事發(fā)拙教育素材，要注意因事生情，以生動活潑的教育形式對孩子進(jìn)行點(diǎn)撥和啟發(fā)。

8、積極配合學(xué)校教育。

家庭教育與學(xué)校教育的目的一致，因此學(xué)校和家庭要統(tǒng)一認(rèn)識，統(tǒng)一步調(diào)，相互補(bǔ)充，相到配合，各盡其責(zé)，使孩子受到全方位的教育和影響，家長應(yīng)經(jīng)常與孩子的教師取得聯(lián)系，通報孩子在家中的情況，了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)與學(xué)習(xí)狀況，了解學(xué)校的教育要求，有的放矢地開展家庭教育工作。

四、結(jié)束語：

在家庭教育的教育態(tài)度和教育方式上，家長的認(rèn)識水平與其實(shí)踐水平之間目前尚存在不小的差距和矛盾。尤其是農(nóng)村家庭教育中，家長忙于農(nóng)活或由于知識結(jié)構(gòu)的欠缺，往往在教育子女問題上方法簡單粗暴，要分析和認(rèn)識此種矛盾，要求我們在對家長傳授家庭教育知識時，不僅要加強(qiáng)宣傳力度，向家庭教育科學(xué)知識的深度和廣度進(jìn)軍，而且要考慮這些科學(xué)知識在家庭教育中的可操作性，要結(jié)合典型事例，解剖麻雀，指導(dǎo)廣大家長自覺應(yīng)用科學(xué)合理有效的家庭教育方法，全面端正家長的教育價值觀；當(dāng)然，還必須加強(qiáng)學(xué)校對家庭教育的組織和指導(dǎo)，這不僅是克服家庭教育中一系列病理現(xiàn)象的有效途徑，而且也是促使家庭教育系統(tǒng)化、科學(xué)化的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

1、《教育心理學(xué)》邵瑞珍主編上海教育出版社

2、《學(xué)前教育科學(xué)研究方法》張燕、邢利婭編著北京師范大學(xué)出版社

3、《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》陳幗眉、馮曉霞、龐麗娟著北京師范大學(xué)出版社

4、《學(xué)與教的心理學(xué)》皮連生著華東師范大學(xué)出版社

第五篇：論家庭教育對兒童成長的影響

論家庭教育對兒童成長的影響

俗話說，家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任教師。但是現(xiàn)實(shí)卻不如人意，特別是父母親本身的文化素質(zhì)、自身涵養(yǎng)相對低時，缺乏家庭教育理論的指導(dǎo)，部分家長在教育孩子的問題上存在很大的盲目性，這時父母親對孩子的負(fù)影響便成了孩子成長的阻力。在此，就幾種典型的現(xiàn)象加以分析

1． 對孩子過分溺愛

隨著計(jì)劃生育政策的執(zhí)行，獨(dú)生子女的家庭越來越多。隨之，孩子在家庭中的地位也上升為小皇帝、小公主。由此造成了父母親，特別是爺爺奶奶輩的過分寵愛，或者說是溺愛。但是這并不是好事，相反，父母對兒童過度的溺愛和保護(hù)，會使孩子過于順利，沒有經(jīng)歷風(fēng)雨的機(jī)會。這樣只會讓孩子變得軟弱，依賴他人而不能獨(dú)立。正如周海宏博士曾對過度保護(hù)作過冷峻剖析：許多父母患上了“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”。所謂“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”，即是一個人特別需要別人依賴自己，總是愛向別人提供別人不需要的關(guān)懷。對兒童過分溺愛，只會讓孩子漸漸失去承受挫折和困難的能力。溺愛的后果便是孩子自私、冷漠、唯我獨(dú)尊，且叛逆的心理表現(xiàn)得尤為突出。同時，由于過多的庇護(hù)，會使這些兒童心理承受能力脆弱，他們一旦在學(xué)習(xí)或生活中遇到了困難，便會無所適從，甚至?xí)员岸呦驑O端。而不能做一個有思想的獨(dú)立的勇于挑戰(zhàn)困難的人。

2． 對孩子的錯誤給予指責(zé)和謾罵，總是將自己的孩子和他人比較

在孩子成長的過程中，難免會做一些錯事。有些父母不能正確地評價孩子的錯誤，總是愛拿自己的孩子同別人家的孩子比較，孩子稍不如意，就大聲訓(xùn)斥、指責(zé)甚至謾罵，以發(fā)泄自己心中的不滿情緒。但這樣做的后果就是使孩子感覺茫然無措，做事情被動，易產(chǎn)生孤獨(dú)感。

心理學(xué)研究表明，經(jīng)歷過無措、被動和孤獨(dú)的孩子，在個性上會出現(xiàn)強(qiáng)烈的排斥感：一種是排斥自己、自卑、自我否定，認(rèn)為自己是不受歡迎的，不被重視的，在成長中很難建立起自尊和自信，在人際交往中會出現(xiàn)許多問題；另一種是排斥外界，懷疑一切，覺得周圍所有的人都對不起自己，易表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛意識，攻擊他人，人際關(guān)系惡化，再進(jìn)一步，則會強(qiáng)化攻擊性，進(jìn)入人際關(guān)系惡化互動，甚至出現(xiàn)反社會的行為。

行為主義學(xué)習(xí)理論的代表人，桑代克也認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程就是不斷探索嘗試錯誤的過程。在真正學(xué)到一個東西之前，孩子可能要經(jīng)過多次的嘗試與失敗的漸進(jìn)的過程，通過“嘗試與錯誤”才能達(dá)到最后的成功。所以，家長要正視孩子的錯誤，允許孩子犯錯誤，在孩子犯錯誤后，家長要做的是要告訴孩子為什么錯了，錯在哪里，應(yīng)該怎么做，為什么要這么做，引導(dǎo)孩子下次不犯同樣的錯誤。這樣的教導(dǎo)既教孩子學(xué)會了為人處世，又給孩子樹立了正確的價值觀和人生觀。父母不僅應(yīng)尊重孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的獨(dú)特個性，及早發(fā)現(xiàn)孩子的潛在能力在那些方面。幫助孩子更好地了解自己，以便孩子上學(xué)后給自己一個合理明確的定位，發(fā)

揮自己的優(yōu)勢和長處，取得更高的自信指數(shù)。這對于孩子的健康快樂成長是至關(guān)重要的。

3． 父母親本身的素質(zhì)低，不能以身作則

父母的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式以及父母在人生價值觀上對“成功”與“幸?！钡脑忈尩鹊榷荚谝欢ǔ潭壬蠈ψ优】等烁竦男纬善鹬鴿撘颇淖饔?。當(dāng)家長發(fā)現(xiàn)自己孩子有不良表現(xiàn)時，應(yīng)首先從自身查找原因。“與其讓他們記住規(guī)則，不如給他們樹立榜樣”。作為家長要學(xué)會與自己的孩，坦誠地進(jìn)行交流，要放得下做家長的面子，對于自己的缺點(diǎn)和錯誤要敢于承認(rèn)并糾錯，要讓孩子知道任何人都難免會犯一些錯誤，關(guān)鍵在于如何認(rèn)識并如何規(guī)避錯誤的再次發(fā)生，這一點(diǎn)對于教育有不良人格的孩子來講尤為重要。因?yàn)橐粋€人做事的態(tài)度所產(chǎn)生的影響，往往比所做的事更大，其最終目的是喚起孩子內(nèi)心的自覺。家長只有反思教育行為及其結(jié)果，總結(jié)科學(xué)的原則和方法，才有可能使孩子成龍成風(fēng)，實(shí)現(xiàn)良好的教育效果。

4． 缺乏心靈上的溝通

許多父母在日常生活中，有與兒童溝通的愿望，但存在溝通的無奈。不少父母因?yàn)樽陨砦幕胶徒逃^念的局限，加之缺乏學(xué)習(xí)提高的動力、時間和途徑，在親子溝通過程中，僅僅限于讓孩子吃飽、穿暖層次的“溫飽水平”。即使有些父母跟孩子溝通了，但又沒聽懂孩子傳達(dá)的信息和感受，總是打斷他們，忍不住去指導(dǎo)和說教。這樣的溝通，其實(shí)是單一溝通。孩子聽見以后，往往會一言不發(fā)。因?yàn)榧议L所說的，并不是他們所想的。其實(shí)，父母和子女的溝通，最重要的是傾聽，遇到問題鼓勵他們自己想辦法，然后再提供自己的建議，這樣的好處是孩子感到自己受到了尊重，而且相信自己有解決問題的能力，而不是事事都依靠父母。

比如，在對待孩子說謊的問題上，不少父母要么簡單粗暴地指責(zé)孩子；要么就是棍棒教育，讓孩子的情感處于一種壓抑或困惑的狀態(tài)。結(jié)果是孩子不敢與父母交流，有話藏在心里，久而久之，孩子的性格會變得內(nèi)向、孤僻。如果父母換一下視角去幫孩子，把指責(zé)轉(zhuǎn)換成欣賞孩子的某個方面，把棍棒改為真情去引導(dǎo)，那么孩子的內(nèi)心世界就會出現(xiàn)陽光。那么，下次、下下次再出現(xiàn)疑惑或是困難時就會很積極地和父母交流溝通。正如美國心理學(xué)家杰斯·雷爾說過：“稱贊對鼓勵人類靈魂而言，就像陽光一樣，沒有它，我們就無法成長開花。” 結(jié)語：

通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的相關(guān)理論，越來越意識到個體在兒童時期的成長對塑造成人后人格、價值觀、人生觀的重要性。所以想針對這方面發(fā)一些自己的感慨。然而，在個體成長發(fā)育的兒童時期，也容易產(chǎn)生各種心理矛盾或問題，這時就需要家長正確地疏導(dǎo)和指導(dǎo)。其中和諧的親子關(guān)系是父母與孩子溝通的前提，良好的溝通觀念、溝通技巧、溝通態(tài)度和溝通的互動性可以促進(jìn)孩子健康快樂成長，同時，在這個過程中，家長也可以從孩子身上學(xué)習(xí)到一些東西。更加充實(shí)自己，一箭雙雕，何樂而不為呢！