第一篇：教育不是賽跑,人生更不是

教育不是賽跑，人生更不是

——讀《孩子，你慢慢來》有感

床頭柜上放著臺(tái)灣著名作家龍應(yīng)臺(tái)的《孩子 你慢慢來》，每天洗刷結(jié)束后總不忘記翻上幾頁。這樣美好的感情，這樣溫柔的成長，讓白天里變得有些浮躁的我的心慢慢變得如斯溫柔。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)孩子成長的點(diǎn)滴記錄，每一個(gè)字都是那么的柔軟，是一個(gè)母親從心里流出來的潺潺溪流，兩岸風(fēng)景無有突兀，但美如畫卷。《孩子，你慢慢來》中的卷首語：“我在石階上坐下來，看著這個(gè)五歲的小男孩，還在很努力地打那個(gè)蝴蝶結(jié)：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來；小小的手慎重地捏著細(xì)細(xì)的草繩。淡水的街頭，陽光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。我，坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時(shí)間，讓這個(gè)孩子從從容容地把那個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子你慢慢來，慢慢來。”

龍應(yīng)臺(tái)看著那個(gè)五歲的孩子，用草繩打個(gè)蝴蝶結(jié)，她愿用一生的時(shí)間去等，等他五歲的手指把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好。捫心自問，我有她那樣用一生去等的耐心與勇氣嗎？看著自己漸已長大的女兒，看著那五十多個(gè)活潑可愛的學(xué)生，我越來越覺得做母親是一門學(xué)問，做老師更是一門大學(xué)問，一門很偉大很深?yuàn)W的學(xué)問。在我們的潛意識(shí)里我們總把自己對(duì)生活的期許都加在了孩子身上，希望他強(qiáng)大，希望他優(yōu)秀，希望他不要惹麻煩。卻忘記了，他才是自己生命的主人，一切進(jìn)步與成就都有發(fā)生的時(shí)間和規(guī)律?？催^龍應(yīng)臺(tái)的《孩子，你慢慢來》，深刻地感悟到應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容與等待，慢慢地，等待那些生命的必然的到來，等待生命的慢慢成長，這需要溫柔的堅(jiān)持。是的，我們不要做強(qiáng)人，就讓我們恢復(fù)溫柔的本性，讓生命恢復(fù)它本來的美麗面目。

如今，我們的家長都有望子成龍、望女成鳳的心理，總以為給孩子的是最好的教育，再來看看我們的孩子，周末、暑假有補(bǔ)不完的課、上不完的興趣班，這樣忙碌的孩子，又能讓他們?cè)趺绰齺砟?？家長們陪著孩子們學(xué)這學(xué)那，美其名曰“為了孩子們的未來”，那樣的想當(dāng)然，可是，可曾想過孩子是否真的喜歡呢？真的快樂？但事實(shí)上，我們的孩子并不快樂，他們小小的年紀(jì)不能接受這些額外的知識(shí)。孩子宛如植物，生長有個(gè)體之別，有時(shí)令之分，我們現(xiàn)在做的就是現(xiàn)代版的“拔苗助長”。其實(shí)孩子到了一定的年齡，他自然而然的就會(huì)接受很多事情，作為家長，我們要謹(jǐn)記：教育不是賽跑，人生更不是，請(qǐng)多點(diǎn)耐心，給點(diǎn)時(shí)間，等待孩子的成長。

作為老師的我們，也卻總希望孩子能把一切事情做得很完美，以至于稍一出錯(cuò)，就不能忍受。這種急功近利的心態(tài)使得我在思考如何培養(yǎng)孩子時(shí)，覺得自己被纏上了重重枷鎖，束縛的不僅是自己曾經(jīng)的雄心萬丈，還有孩子那越來越脆弱的心靈。在一次又一次的苦口婆心再次無果之后，我開始反思自己的行為，換位思考一下：在我還是十歲的孩童時(shí)，能做得那么完美嗎？這樣一想，心里就平衡了許多。

教育是一種慢的藝術(shù)，愛自己的孩子，是母親的本能，愛班里的孩子是老師的本能，給他們尊嚴(yán)，卻不是每一個(gè)成人能夠做到的。一個(gè)健康的孩子，我們?yōu)槭裁磧H僅因?yàn)樗贿m應(yīng)應(yīng)試教育而責(zé)備他？如果，就像這本書中的媽媽一樣，讓孩子真正去慢慢地走，慢慢地學(xué)，一步一步來，和孩子一起體會(huì)成長的快樂。天真爛漫的孩子需要的是快樂的童年和無憂無慮的探索。如果，所有的孩子，都能經(jīng)歷這樣美好的蛻變，慢慢的走在自己的道路上，最后一定會(huì)成為一只只美麗的蝴蝶，飛上高空。

給自己一個(gè)信念：做像龍應(yīng)臺(tái)一樣的母親，做像龍應(yīng)臺(tái)一樣的母親般的老師！多一些寬容、多一顆耐心、多一份期待，從心底里說一句：“孩子，你慢慢來??”相信結(jié)局一定會(huì)與眾不同！人生的路很長，美好的人生剛剛開啟，讓我們慢慢地、美美地、堅(jiān)強(qiáng)地一起走，教育不是賽跑，人生更不是！

第二篇：人生是一場賽跑

人生是一場賽跑

人生猶如一場賽跑，在有限的時(shí)間內(nèi)你能跑多遠(yuǎn)，到達(dá)怎樣的一個(gè)終點(diǎn)，這關(guān)乎生命的意義。如何才能跑更遠(yuǎn)的路程，抵達(dá)更高的境界？這是每一個(gè)賽跑者不能不考慮的問題。

明確了目標(biāo)，才能跑得更遠(yuǎn)。蘇格拉底有言：“一種未經(jīng)思考的人生，是不值得過的?！比松且惶藛纬膛?。明確自己預(yù)期的終點(diǎn)，才可能少走彎路，不誤入歧途，才可能讓有限的生命彰顯無量的價(jià)值。少年周恩來正因?yàn)楸Ф恕盀橹腥A之崛起而讀書”的鴻志，才使之日后無論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，都始終兢兢業(yè)業(yè)，為中華之復(fù)興、國家之富強(qiáng)而嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。確定奮斗的目標(biāo)，是自我人生規(guī)劃的關(guān)鍵要素。有明確的目標(biāo)，他的人生才不致隨波逐流、得過且過；有崇高的理想，他的生命才不致混沌空虛、一潭死水。

放下了包袱，才能跑得更遠(yuǎn)。泰戈?duì)栐f：“飛鳥一旦系上了黃金的翅膀，就飛不高了?！辈恢?jié)制的貪欲的羈絆，必將葬送遠(yuǎn)大的前程與美好的理想。縱覽歷史，有多少人成為權(quán)、錢、名、利還有美色等的俘虜，他們卸不下這些欲望的沉重包袱，而使靈魂沉淪，身體滯重，步履蹣跚，裹足不前，乃至落入不測之深淵。而那些矢志凌絕頂者，則必有“可放下”的超脫之心。居里夫人正因?yàn)榈礃s譽(yù)，不為名利拘囚，而孜孜不倦于科學(xué)探索與發(fā)現(xiàn)的事業(yè)，才能在追求真理的征途上步步登高。古詩云：“欲窮千里目，更上一層樓?！币粋€(gè)人若真想讓自己跑得更遠(yuǎn)，就要捫心自問：“我真正需要的是什么？”在前進(jìn)的道路上，只有學(xué)會(huì)放下多余的包袱，才能讓自己跑得更輕松更自在。

抓緊了時(shí)間，才能跑得更遠(yuǎn)。一個(gè)人成就的大小，除卻機(jī)遇、環(huán)境、天賦之外，很大程度上與他是否抓緊了時(shí)間，有根本的關(guān)系。魯迅曾說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上的?！弊鳛橐幻枷胝?、文學(xué)家和革命斗士，他一生短暫卻碩果累累，著作等身，這不正是他珍惜時(shí)間、勤奮耕耘的結(jié)晶？病魔纏身的史鐵生，他沒有靡費(fèi)光陰，而是以鐵一般的韌性頑強(qiáng)地堅(jiān)持寫作，在病隙里寫下了《務(wù)虛筆記》、《我與地壇》、《病隙碎筆》等膾炙人口的杰作。正因?yàn)樗麩o比地?zé)釔凵?，珍惜每一個(gè)活著的日子，他才能在殘疾與病患的廢墟上建造起莊嚴(yán)曼妙的文學(xué)圣殿與思想巨塔。他的生命也因此得以無限延長。如何在有限的生命中跑得更遠(yuǎn)？這需要每一個(gè)生命的主宰者以自己的信仰與理智來好好把握。

人生是一場賽跑，要跑得自在，跑出精彩，抵達(dá)遙遠(yuǎn)的彼岸，就要遵循自己內(nèi)心的召喚，從容放下各種羈絆的包袱，不讓年華虛度；惟有如此，生命才能臻于至真至善至美的佳境。1017 讓有限的生命綻放更耀眼的光芒

生若蜉蝣，滄海一粟。在短暫的生命中抵達(dá)更遠(yuǎn)的地方，讓有限的生命綻放出更耀眼的光芒，我以為，這才是生命的真諦。恰如馮驥才所言：“人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程?！眱H僅有生命的長度，而缺失了生命的重量，這樣的生命終將黯然失色。

生命的光芒，在于德性的厚度。有哲人言：“德性之美，最美?！泵献釉疲骸俺鋵?shí)謂之美?！比A麗的妝容，光鮮的衣飾，掩蓋不了德性殘缺的丑陋。度量生命的價(jià)值，基本的準(zhǔn)繩是其德性的善惡。希特勒、墨索里尼之流，悍然發(fā)動(dòng)反人類的殘酷戰(zhàn)爭，他們的德性被自己血腥的雙手玷污了，必將被正義嚴(yán)懲。馬丁·路德金、曼德拉之倫，他們畢其一生，為消弭種族歧視而奔走呼號(hào)，即便殺頭、入獄，亦在所不辭，這種全心全意為人民服務(wù)的公德，延展了他們生命的寬度?！吧仙迫羲?，厚德載物”，一個(gè)人若沒有德性的厚實(shí)奠基，他的人生奔跑就是徹頭徹尾的“裸奔”，必將為千夫所指，釘入人類歷史的恥辱柱上。

生命的光芒，在于精神的高度。臧克家有詩云：“有人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！敝杂羞@樣判若宵壤的差別，是因?yàn)樗麄兙竦母叨炔煌?。在?dāng)今這個(gè)物欲橫流、精神虛脫的時(shí)代，有多少人雖然活著，卻只是行尸走肉而已。君不見，造假者“見錢眼開”，販毒者“謀財(cái)害命”，官老爺橫征暴斂，無良商巧取豪奪，富二代、官二代們飛揚(yáng)跋扈??精神畸變，毒瘤糾結(jié)，正義被“黑”，良知遭“劫”，這樣的生命如何發(fā)光？等待他們的未來將會(huì)如何！這一切都促使每一個(gè)有責(zé)任感的公民一起來思考：何以讓物質(zhì)文明疾駛的時(shí)代高速動(dòng)車?yán)卫嗡┚o不可或缺的精神文明？

生命的光芒，在于言行的信度?！把员匦?，行必果?！比鄙傺孕行哦鹊纳q如浮云，永遠(yuǎn)無法腳踏實(shí)地。人活著，不僅要仰望星空，更須腳踏實(shí)地。人生如同賽跑，但決非空想家的凌空虛蹈，亦非空談家的豪言壯語，而應(yīng)是實(shí)干家的實(shí)事求是。以實(shí)際的行動(dòng)兌現(xiàn)自己的諾言，以執(zhí)著的奔跑實(shí)現(xiàn)自己的理想，秉持“信”的天條，一步一個(gè)腳印向著理想的終點(diǎn)馳騁，這樣的生命才能真正綻放出璀璨的光芒。魯迅先生曾說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁?！碑?dāng)一個(gè)人把有限的生命投入到無限的為人民謀福利的事業(yè)中去，當(dāng)一個(gè)人以百折不撓的恒心與默默無聞的忘我勞作來書寫其生命的篇章時(shí)，我們看到的是他們的精誠與篤信脊梁支撐起一個(gè)大寫的“人”，一個(gè)熠熠生輝的“人”。

當(dāng)我們生命的辭典中深深烙上德性的厚度、精神的高度、言行的信度，我們?cè)谌松飞系谋寂芫陀辛酥嘎返拿鳠?、自信的源泉、?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們生命之燈就真正地點(diǎn)亮了，必將放射出奪目的光芒。1070 材料作文：

運(yùn)動(dòng)中的賽跑,是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間;人生中的賽跑,是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程運(yùn)動(dòng)中的賽跑,是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間;人生中的賽跑,是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。(馮驥才)要求:(1)必須符合文體要求;(2)角度自選;(3)立意自定;(4)題目自擬;(5)不得抄襲,不得套作?！緦懽髦笇?dǎo)】

這是一道材料作文題。指向性明確,審題不難,考生較容易提煉觀點(diǎn),每個(gè)考生都有話可說。

通過閱讀材料,一個(gè)是運(yùn)動(dòng)中的賽跑,一個(gè)是人生中的賽跑;一個(gè)是路程對(duì)時(shí)間,一個(gè)是時(shí)間對(duì)路程;一個(gè)是時(shí)間越少越好,一個(gè)是路程越多越好。由此可見,“時(shí)間”和“路程”是本題的兩個(gè)關(guān)鍵詞,要求從生活現(xiàn)象中探討生命的厚重問題,感悟生命的質(zhì)量、高度、內(nèi)涵。

在人生的跑道上,有的人追求長度,有的人追求寬度,而有的人追求的是速度。其實(shí)長度、寬度和速度涵蓋了人生的理想、內(nèi)容和心態(tài)。雖然對(duì)人生的看法是多種多樣的,但卻都是值得尊重的。

考生有很多角度可寫,可以談?wù)勛约旱膲?mèng)想和追求,如何規(guī)劃自己的人生道路等;也可以寫人生是選擇自己的路,而不在于能在有限的時(shí)間里跑多少路;人生不在于多么成功,而在于享受沿途的“風(fēng)景”。

在寫作中,考生可以聯(lián)系社會(huì),比如“最美女教師”張麗莉以及“最美司機(jī)”吳斌,他們的“路”都很長。如果考生能夠聯(lián)想到不停奔跑的阿甘,從立意上也能做到立體豐滿。

延展生命的路程

人生如賽跑,或許更像行程,看你在有限的時(shí)間內(nèi)跑了多少路程。人生不求一路狂奔,但求風(fēng)雨兼程,延展短暫的生命路程。

其實(shí),“運(yùn)動(dòng)賽跑”與“人生賽跑”是兩種不同的心境,前者求速度,后者求豐富。前者更明了直接,后者卻往往難以言喻。固然,求速度不失其積極意義,然而在人生中單一地評(píng)價(jià)事物,難免心生急躁,變得迷惘起來?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”,人生應(yīng)以平和之心態(tài)去求索路程之豐富。

錢鐘書與楊絳的一生歷經(jīng)坎坷波折,時(shí)間對(duì)錢楊二老來說有限且稀缺,然而他們上下求索,用“賽跑的速度”筆耕不輟,在有限的時(shí)間內(nèi)寫出了《圍城》《洗澡》等著作,不在意賽場邊上的喝彩與掌聲,只用孜孜矻矻成就精彩的人生。錢楊二老的人生賽跑,實(shí)在是一種大智慧。反觀當(dāng)下的文壇,用快餐文化向金錢獻(xiàn)媚的人越來越多了,真正能夠靜心治學(xué)以求傳世之作的人越來越少了。錢楊式的人生賽跑是行路,是耕耘,更是對(duì)生命真諦的思考。他們因胸懷遠(yuǎn)大而求索,故人生變得愈發(fā)充盈。

“既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程”,努力拓展人生之路的人往往體悟較深,精神高尚。弘一法師圓寂前曾寫下“華枝春滿,天心月圓”的句子,大師的一生由絢爛歸至平淡,實(shí)乃一條長遠(yuǎn)的人生之路,然而這“路程”與其說是經(jīng)過,不如說是求索,大師終其一生都在致力于對(duì)精神的求索。我輩當(dāng)如大師一樣撣去時(shí)代加諸的塵埃,用一種肅穆莊嚴(yán)的態(tài)度去提升內(nèi)在的精神修為,這樣的人生之途才能得以延展。生命短暫,精神求索卻長遠(yuǎn)。由此觀之,人生的路程應(yīng)是精神求索之路,而非物質(zhì)享樂之路。

時(shí)下通病,一字以蔽之,曰“躁”。急躁、浮躁、暴躁、心浮氣躁,其實(shí)質(zhì)多為運(yùn)動(dòng)式的賽跑,一心求快,在欲望的泥潭中越陷越深,最終無法自拔。眾生多不清醒,須知求速求快的是競技,求實(shí)求豐的才是人生。聲色犬馬,酒池肉林,是物質(zhì)的泥淖,是人生的死胡同。大道如前人之行,質(zhì)樸無聲,洗盡鉛華。對(duì)人生路程的求索,是眾生蛻變的不二法門。

或如紀(jì)伯倫之言:“大地在睡眠之時(shí),我們?nèi)栽谛新??！蹦敲?就讓我們沉淀思緒,整理好行囊,趕快去求索更加精彩的人生吧!

點(diǎn)評(píng): 思維縝密,善于分析是此文最大的亮點(diǎn)。開篇點(diǎn)題,指出“人生不求一路狂奔,但求風(fēng)雨兼程,延展短暫的生命路程”。文章第二段著重分析“運(yùn)動(dòng)賽跑”與“人生賽跑”兩種不同的心境,在對(duì)比中彰顯了文章主旨。第五段對(duì)“時(shí)下通病”的表現(xiàn)及其特征的描述,體現(xiàn)出作者縝密的思維。當(dāng)然,素材的使用也很到位,“錢楊二老”與“弘一法師”的事例,經(jīng)典而獨(dú)到,簡潔的敘述加上精彩的議論,讓觀點(diǎn)在敘議結(jié)合中得以完美展現(xiàn)。此外,整篇文章語言張弛有度,整句和散句的完美結(jié)合為文章增色不少。

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

臺(tái)后一簾深色幕布,臺(tái)上一架鋼琴,柔和的燈光灑在黑白鍵上,人們屏息等待。女鋼琴家悄然出現(xiàn),衣著簡樸。演奏家上臺(tái),誰不身著華美的演出服,光彩奪目?人們就此問她,她的回答是:“人,要隱于音樂背后?！?女鋼琴家的話耐人尋味。

有人感佩不已,有人不以為然,有人感到了缺憾,有人聯(lián)想到人生的諸多方面??

要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道材料作文題。審題的關(guān)鍵是要準(zhǔn)確理解女鋼琴家的話“人,要隱于音樂背后”。材料中華麗的衣服是表面的、名利的東西,音樂則代表著人們應(yīng)該追求的有價(jià)值的東西。這其中包含著一種價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏快,心態(tài)浮躁,信仰和理想常常拋到腦后。這則材料就是在引導(dǎo)人們思考,什么才是最重要的。這樣的材料作文,主題還是比較好把握的,一般不會(huì)寫跑題,但想要拿到高分也不容易。行文時(shí)應(yīng)圍繞價(jià)值觀問題展開,如果能夠結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生,形成自己的觀點(diǎn),就能為作文增色不少?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面立意:①隱去浮華,追求本真;②內(nèi)在比外表更重要;③人生的追求在于內(nèi)在的修養(yǎng)。

追尋那個(gè)隱士

觀不盡的筆墨,聽不厭的笙簫,排排青山、株株垂柳將我吸引到那里——旖旎繁華的江南。沒有肅殺,不顯王氣,一方方水潭,一處處田園,多么溫馨,多么富有詩意。

迷戀著江南,我將更多的目光停留在西子湖畔。那水邊曾有一處小園。房前屋后有株株梅花爭艷。幾聲鶴唳,伴著幾聲吟哦,填滿了這個(gè)靜謐的小園。廳堂簡樸雅致,屋宇低矮卻處處芝蘭。

我終于知道,這方小園是中國隱士文化的頂巔。園子的主人叫林和靖,書畫音律,無所不通。八斗之才,不舉不仕。梅妻鶴子,不仕不娶。林和靖乃隱士。林和靖乃真隱士!他未身居荒野或田園。仕宦貴族時(shí)常造訪,他均待之以禮。古語有言,“小隱隱于野,大隱隱于市”,所以,他是大隱士?？梢哉f,是隱士文化成就了他,也可以說,是他成就了隱士文化。

我年齡尚小、閱歷尚淺,無法領(lǐng)會(huì)和靖先生的高妙境界,只知道他將自己隱遁于詩文之中。粗布麻衣,貧居陋巷,可是有誰嗅不到他的馨香呢?揮灑筆墨,輕撫素琴,那馥郁的墨香震蕩了西子湖,洗盡了杭州柳巷的塵土。他集仙家的縹緲、道人的朗逸和佛士的清凈于一身。他是人,卻不染俗塵;他是仙,只慣看世間風(fēng)月。對(duì)著幾點(diǎn)梅影,嗅著幾縷幽香,面前是半畝方塘,手中是一壺佳釀。天光云影,雅俗并賞;梅瓣鶴羽,物我相歡。小橋流水,竊走了流年,先生死后之肉身,葬于青山,與江南的詩意結(jié)成一體。他不愛高聳的墓碑,亦不喜虛緲的謚號(hào)。他的靈魂,倚梅攜鶴,仍隱在江南。

我深深地敬慕著和靖先生,我愿做先生桌角的一方硯臺(tái),看他潑灑出的山水,聽他脫口而出的吟唱。我也知此愿望終不能償,便只癡癡地幻想。和靖先生,您的隱逸精神使我不由得苦苦瞻仰。

和靖先生,您看到這千年后的人世了嗎?您那半畝方塘已無力洗下現(xiàn)代人的鉛華,您當(dāng)年居住的低矮屋宇也容納不下現(xiàn)代人日益膨脹的欲望,他們有太多的放不下,熙熙攘攘的天下有他們留戀的名、有他們追求的利。對(duì)于林和靖,人們所做的只是景仰和觀望,他們已經(jīng)無力也無心效仿。再看梅、看鶴,卻不如和靖先生那般癡醉。顆顆梅子不足以果腹,支支鶴羽亦不夠溫暖。那些只能作為樂趣,已不值得用生命去戀慕。我一遍遍追問自己,如有一天尋芳江南,我會(huì)不會(huì)沉醉在那迷霧里不肯歸來? 明年,當(dāng)江南柔膩的雨打濕和靖先生冢上的蒿草之時(shí),我定要到那里誠心祭奠。不!還是不要去了,既然舍棄不下俗世,又何必?cái)_和靖先生的清夢(mèng)呢?讓和靖先生在江南的懷抱里清修吧,讓江南在先生的懷抱里超塵吧。將先生留在夢(mèng)里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望吧!

點(diǎn)評(píng): 本文緊扣材料中女鋼琴家的話“人,要隱于音樂背后”中的“隱”字立意行文,以中國歷史上素有“梅妻鶴子”之稱的林逋林和靖為抒情對(duì)象,以林和靖之善“隱”、甘“隱”及“隱”中的文學(xué)成就,觀照現(xiàn)代人之愛名利、輕精神及碌碌無為,思想還是比較深刻的。另外,本文語言華美,用詞絢麗,字里行間充滿了濃郁的文化氣息,體現(xiàn)了作者厚重的知識(shí)素養(yǎng),僅泛泛而讀,就感覺唇齒生香。文如行云流水,讓我們處處感動(dòng),感動(dòng)于作者的用心,感動(dòng)于作者對(duì)文學(xué)的摯愛。更難得的是,“隱”字充斥全文,扣題精準(zhǔn)。

第三篇：痛苦讓人生更完整

第四篇：讀書——更讓人生更美好

讀書——讓人生更美好

書，是無聲的老師；書，是人類進(jìn)步的階梯；書，是

醫(yī)治愚昧的良藥；書，是希望的種子……讀書——讓我們的人生更美好。

大家都明白，教師是知識(shí)的化身，而書，就如同我們的另一個(gè)老師，默默教會(huì)我們?cè)S多道理，讓我們一步步邁向知識(shí)的殿堂。是書，讓我們走向認(rèn)知的世界。無書，哪會(huì)有孔孟這等賢人？哪會(huì)有教導(dǎo)我們的老師？我天天遨游在知識(shí)的海洋里，沐浴著祖國燦爛的文化，使我受益匪淺。因此，可以說，書是我無聲的老師。

在生活中，階梯是隨處可見的，它讓我們一步步邁向

高處。書籍就如同階梯一樣讓人類一點(diǎn)點(diǎn)邁向文明。之前，古老時(shí)代的猿人腦海中總有一個(gè)個(gè)“為什么”，而他們總在尋找問題的答案。如今，有了書籍的我們開始為了那一個(gè)個(gè)“為什么”去探索。書正為我們解決了許多的“為什么”。不管是天真活潑的幼兒，還是青純浪漫的少年……都由一本本充滿知識(shí)的書填滿人生的每一個(gè)驛站?，F(xiàn)在，人類因?yàn)闀拇嬖谝巡幌駨那澳敲礋o知；人類也因?yàn)闀拇嬖谶~向了文明。我從書籍中汲取了營養(yǎng)。六年的灌溉，使我終于邁出了第一步。書呀書，我要用火一樣的詩句來贊美你；我要用熾熱的心跳去溫暖你；我要捧著你，和你一步步邁向文明，邁 1

向知識(shí)的殿堂！

俗話說：“良藥苦口利于病?！睍褪沁@良藥，但它

并不苦口，卻會(huì)給人莫大的實(shí)惠。當(dāng)你在生活中遇到困難時(shí)，你可以翻開那已經(jīng)卷邊的書，它是治好你無數(shù)次心靈傷痛的良方。有時(shí)，盡管一無所獲，但同樣能讓你空虛的生活多了些許“繁忙”，讓你的生活更加充實(shí)。有時(shí)，你正愁云滿天，可是你把書信手一翻，煩惱立即煙消云散，你遨游在書海里，去尋找知識(shí)，去探索科學(xué)！當(dāng)你受到指責(zé)，心中難免憤憤不平。此時(shí)，你何不翻開書看一看，這樣你將豁然開朗，明白道理，不讓自己犯錯(cuò)。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力很大，書卻是我生活中必不可少的。只要翻開書來，那壓力瞬間跑到九霄云外。有時(shí)，也許由于工作的緣故，父母總是無法和我天天相聚。爸爸經(jīng)常赴外地工作，總是一兩個(gè)月才能回來一次。思念的痛苦與日俱增。我每次想念爸爸時(shí)，總會(huì)看看書，爸爸的苦衷我也就明白了。這樣的事例還很多，如此，書難道不成了醫(yī)治百病的良藥嗎？

書籍不僅是良藥，還是希望的種子。只有辛勤耕耘，希望的種子才能生根發(fā)芽，到了秋天才會(huì)有累累碩果。我們?cè)跁灸欠饰值耐恋厣细?，我們渴望看到自己種下的幼苗能茁壯成長。貧瘠的土地出弱苗，在有的人手中種子永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)芽。我們要努力去播種，不要讓雜草叢生。我們只要吧心中的種子種在好書中，來年就一定會(huì)有收獲。我們要多讀

好書，讓夢(mèng)想成真。而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想并非一朝一夕的事兒，它也像收獲果實(shí)一樣要經(jīng)歷幾個(gè)過程：播種——發(fā)芽——開花——結(jié)果。選擇適合自己的讀物，就是選好了種；努力去讀，就是耕種，讓種子發(fā)芽；將書中的知識(shí)積累起來，結(jié)成希望的果實(shí)。只要天天讀，認(rèn)真讀，日子一長，我們必能有很多的收獲。

書，是我們生活中不可缺少的東西，少了它，生活就會(huì)變得乏味。是書，讓我們的人生更加美好。現(xiàn)在，就讓我們一起奔向書的世界吧！

第五篇：人生路上起點(diǎn)更美好

人生的起點(diǎn)一直在尋求著渴望美好終點(diǎn)人生的路就是圍繞著大大的圓在尋走。當(dāng)你踏離起點(diǎn)，一路艱辛跋涉，一路顛沛流離，終于走到終點(diǎn)時(shí)，暮然發(fā)現(xiàn)，你仍舊站在先前的起點(diǎn)。人生起點(diǎn)，有口難言。小孩子出生是不會(huì)說話的，大了以后有些話還是說不出口。如今時(shí)代博客也是解決這方面問題的辦法，有口難言，說不出口可以去寫。博客和傳統(tǒng)的日記相比我更喜歡傳統(tǒng)的，他成了我的一種感情的寄托，是我最好的朋友。人生終點(diǎn)，不了了之。每個(gè)人都一樣，閉眼的時(shí)候都覺得還有事沒做完，但還是得走。一直喜歡這樣的生活，遠(yuǎn)離俗世的繁華，獨(dú)守一份寧靜，淡淡地?cái)[弄自己的心情。可是，當(dāng)有一天我被喧囂包圍時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)和時(shí)尚漸行漸遠(yuǎn)。有人問我在走一條什么樣的路，我啞然。以上兩點(diǎn)，對(duì)誰都一樣，不論是官人、富人、窮人、偉人、還是凡人，這就是平等。也許前方?jīng)]有皓潔的月色，沒有濃郁的花香。但我仍會(huì)執(zhí)著前行，因?yàn)椴皇敲恳患虑槎加袎?mèng)想的結(jié)果，不是每一條路都有渴望中的終點(diǎn)。人生一直在尋求渴望終點(diǎn)。尋找終點(diǎn)，什么才是終點(diǎn)？有時(shí)候感覺人真的很累，懷揣著理性和目標(biāo)，卻永遠(yuǎn)走不到終點(diǎn)。也許當(dāng)生命停止的那一刻，我們才會(huì)恍然大悟，原來這才是人的終點(diǎn)。人生難免一死，不是消極，是每人必經(jīng)之路。你來的時(shí)候你在哭你周圍的人在笑，你走的時(shí)候，你在笑你周圍的卻在哭，如果從人生的起點(diǎn)已一條線前行，它會(huì)是怎樣的軌跡？直線？顯然不會(huì)，人生難免起伏，光說住所，免不了也要搬幾次，多的或許有十幾次??。也有人把人生比成一列車，一站一站窗外的風(fēng)景總是在變的，旁邊位置的乘客也在交替。直線不妥，曲線起起伏伏的曲線，工作的變更，事業(yè)的起伏，經(jīng)濟(jì)的寬裕窘迫，逆境順鏡，看不到未來，無法預(yù)料今天和明天線的連接點(diǎn)在哪？是該用曲線來解釋，從視覺上曲線要比直線美，從人生的向往上還是希望曲的少，直的多，來的舒坦。但少了曲線人生也少了很多精彩，困難的時(shí)候真的很難，可到困難過后，卻發(fā)現(xiàn)真正值得回憶的卻是苦難的時(shí)日閃爍出的光芒比苦后擁有的幸福要重要的多。我沒有真正的經(jīng)歷過什么苦難，覺得到現(xiàn)在一直走著相對(duì)比較直線的生活，心里頭倒多了些煩悶.沒有經(jīng)歷真正的苦也就體會(huì)不到真正的快樂。人生的路就是圍繞著大大的圓在尋走?？倳?huì)給我們打很多困惑的問號(hào)，人生社會(huì)價(jià)值的線條，直或者曲，多曲或少曲，眾人經(jīng)歷不同，追求不同，人生的曲線圖幅度各有不同?；秀敝?，感覺自己竟到了細(xì)雨微揚(yáng)的江南，江南的山，江南的水，江南的雨霧，還有江南植滿芭蕉的庭院。閑坐閣樓，聽悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古曲和雨打芭蕉聲聲碎的聲音交織、纏綿??躑躅在迷茫的旅途中，我望不到路的盡頭，也許從沒有想過路的盡頭是否繁花似錦。只是走在這清幽的小路上，我覺得心情格外的愉悅。但是，面對(duì)生活中的負(fù)累，面對(duì)令人煩亂的現(xiàn)實(shí)，我也曾迷惑，我真的是在麻木自己嗎，真的就是讓信念和追求，隨著淺唱低吟慢慢消沉嗎？因此人生的目的就是離苦得樂、求得好死。人生還有比官位和金錢更重要的東西，那就是幸福和安寧。人生越長世俗開始熏染心頭就失去童心，物質(zhì)的追求名利的追求，與旁人的攀比，先是煩惱后是煩躁，生活也是找不回孩童的快樂了。慢慢的時(shí)間流逝物質(zhì)名利經(jīng)歷后發(fā)現(xiàn)并不一定是人生必然要的，幸福的感受并不和財(cái)富劃等號(hào)。有能力得坦然，沒能力得，過著窮并快樂的生活一樣坦然。旁人有優(yōu)于我的地方，我也可以發(fā)現(xiàn)自己勝于旁人的。正所謂有得必有失，理性拿捏什么是可以改變的什么是必須面對(duì)。于是年老時(shí)候快樂又回來，越活越回去就是這一說法，做父親的時(shí)候相當(dāng)嚴(yán)厲，做了爺爺卻慈祥萬分，可以和小孫子玩成一片，童心又回來，一個(gè)完美的圓圈。按這個(gè)心態(tài)走，以我現(xiàn)在人生的見解，總覺得真正有禪道的人生起點(diǎn)到終點(diǎn)的軌跡該是圓形，凡事好就有圓滿一說，圓就是完美，無瑕疵無可挑剔，所以理解圓似乎比曲線更讓我有心安的理由，畢竟不是坎坎坷坷。我們看到的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是自己的成見，這種成見來自家庭教育和社會(huì)教育以及環(huán)境的影響，好比一副墨鏡，然后我們帶著墨鏡看雪山，看不到白色就怨天怨地，痛苦啊！在的人都物質(zhì)迷信，有官、有錢，就為成功。社會(huì)的價(jià)值取向偏了，這是誤區(qū)，時(shí)間久了大家會(huì)明白的。解除痛苦的辦法就是從渴望中開穩(wěn)起點(diǎn)到攀登終點(diǎn)，滿懷平淡心

態(tài)摘掉“墨鏡”，改變對(duì)事物的看法和觀點(diǎn)

起點(diǎn)與終點(diǎn)

從今天看昨天，那是一個(gè)起點(diǎn)，從昨天看今天，又成為一個(gè)終點(diǎn)，在起點(diǎn)與終點(diǎn)間，徘徊又徘徊，重復(fù)又重復(fù)，徘徊的是希望，重復(fù)的是心痛，恍然間醒悟，原來起點(diǎn)就是終點(diǎn)，只是因?yàn)槿硕加胸澞?，所以起點(diǎn)不當(dāng)終點(diǎn)，有了傷害，才不得不相信，起點(diǎn)就是那終點(diǎn)，沒有希望的人生是孤寂的，重復(fù)心痛的人生又是可悲的。

起點(diǎn)與終點(diǎn)是互換的，但你從不同的角度看待同一個(gè)問題的時(shí)候，會(huì)有不同的結(jié)果。站在起點(diǎn)看終點(diǎn)，終點(diǎn)遙不可及。通過千萬般的努力，終于到達(dá)終點(diǎn)，任務(wù)宣告完成，才發(fā)現(xiàn)，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，不是最艱難的。

站在終點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)，終點(diǎn)是可悲的。遠(yuǎn)沒有想象中的那么美麗不說，開始時(shí)的種種關(guān)于終點(diǎn)的幻想在一個(gè)個(gè)目擊的現(xiàn)實(shí)中，被一一打碎。于是終點(diǎn)也被當(dāng)成了一場沒有結(jié)尾的悲劇，在個(gè)人的想像中盡力的圓著本來就不完整的夢(mèng)。當(dāng)然這還不是最可悲的，畢竟還有夢(mèng)可做，最可悲的是，到了終點(diǎn)以后，發(fā)現(xiàn)，再也找不到一個(gè)起點(diǎn)了。更準(zhǔn)確點(diǎn)說，不是找不到起點(diǎn)，而是不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不想去尋找，或者說尋找的過程，是個(gè)比從起點(diǎn)到終點(diǎn)更艱難、更痛苦的過程。從這個(gè)角度說，終點(diǎn)也就成了起點(diǎn)了。

當(dāng)我們把一個(gè)個(gè)終點(diǎn)又變成起點(diǎn)之后，我們是否應(yīng)該把起點(diǎn)變得更加美好呢？終點(diǎn)對(duì)于我們來說具有不確定性，那么就讓我們好好把握住起點(diǎn)，將其變?yōu)槲覀兠篮玫挠洃?。在你的想象中終點(diǎn)是美好，當(dāng)時(shí)當(dāng)你到達(dá)終點(diǎn)時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并不是你想像的那樣。就像電視劇《奮斗》陸濤那樣，他的想法就是能夠在首都北京留下一個(gè)最具有代表性的建筑，但是當(dāng)他到達(dá)終點(diǎn)時(shí)才發(fā)現(xiàn)原來這不是他想看到的結(jié)果。當(dāng)陸濤想用田園牧歌建設(shè)成為自己一生之中最為得意之作時(shí)，而徐志森卻將他的成果給賣給了另外的人，不繼續(xù)投資了。徐志森是一個(gè)商人，在商人的眼里有的只是利益，他們并不談感情，他們對(duì)是否是不是一個(gè)永垂千古的佳作并不關(guān)心。

米萊她是富家女，米萊的爸爸可以把生意交付給米萊，為了她的一個(gè)愛情幻想損失幾億。而陸濤當(dāng)把他的設(shè)計(jì)的法蘭克福風(fēng)情設(shè)計(jì)完整的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)由于大股東沒有足夠的資金維持這一個(gè)工程的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己的終點(diǎn)卻發(fā)生了意想不到的變化。

我們都是這美麗世界的孤兒，在尋找自己的同類，找到之后才發(fā)現(xiàn)自己不是孤獨(dú)的，不是怪物，不是一個(gè)人在奮斗。這就是夏琳之余陸濤無法取代的意義。在他越來越徐濤的過程中，徐濤和陸濤始終在斗爭，夏琳就是陸濤的本來狀態(tài)。他看到夏琳就會(huì)安心，知道自己還是陸濤。當(dāng)夏琳不在了，他為什么會(huì)茫然，因?yàn)樗也坏阶约毫?。陸濤和徐濤勢均力敵，讓他迷?！?/p>

那么，在這層意義上，起點(diǎn)應(yīng)該比終點(diǎn)更可怕了吧。但可怕又能怎樣呢？是的，不能怎樣，只有繼續(xù)的走下去，不讓臨時(shí)終點(diǎn)變成終點(diǎn)就行。

于是，無論怎樣，起點(diǎn)和終點(diǎn)的更迭，帶來的是人生質(zhì)的飛躍。

當(dāng)我們起跑的時(shí)候知道目標(biāo)就在前方。從開始的時(shí)候就知道，總有一天我們會(huì)回到原點(diǎn)。生命是個(gè)輪回。留下的惟有記憶，隨著時(shí)間的推移，也慢慢消失了，仿佛什么也沒有發(fā)生過。

終點(diǎn)：比起點(diǎn)更為絕望的墳?zāi)埂摪舱芰_普羅斯作品母題的“公路”特色 一少在城市中穿梭，開始了漫長的一天。在情境設(shè)置上，安氏只給亞歷山大一天的時(shí)間，時(shí)間的壓糾纏著亞歷山大，但安氏又以他慣有的手法讓老人徘徊在過去與現(xiàn)實(shí)之間，在相互交織中思考。安氏借亞歷山大和小男孩的一天繼續(xù)表達(dá)他對(duì)詩句、歷史、時(shí)間、生命、邊界、自由的思索，生命是自由的，但國界卻無所不在；生命是有限的，但詩句可穿越生命。這些是安氏對(duì)他的前作思想的延續(xù)和發(fā)展。在拍攝這部電影的時(shí)候，大家包括安氏自己都認(rèn)為這是他的最后一部電影，所以這部電影與他以前的作品的主題相比，是更突出“回歸”的電影，這次是真正的一次回歸，因?yàn)閬啔v山大在影片中度過的是生命的最后一天。所以在精神層面上安氏讓詩人的“回歸”，是詩人對(duì)生命的最后一次覺悟。在安氏前面的作品中已經(jīng)證明，地理意義上的回歸，人身的回歸并不能代表精神意義的回歸，所以他人物在回歸后只能是更絕望的上路。所以，安氏在本片沒有讓詩人跋涉千山萬水，而是選擇讓“語言”帶著亞歷山大歸來。詩人的工具就是語言，但“現(xiàn)在的世界語言正在慢慢消失，人失去了語言，也就失去了道路，失去一句話，忘記一句話的時(shí)候，就走到了盡頭。但是同時(shí)，語言會(huì)把所有過去都重現(xiàn)出來，說出一句話，過去的一切都會(huì)回來?！?⑨ 亞歷山大續(xù)寫詩篇的愿望在另一方面也證實(shí)了他要超越時(shí)間的愿望，這就象一個(gè)魔障籠罩著亞歷山大，沒有時(shí)間卻偏偏執(zhí)著的尋找著詞匯，他希望這詞匯能帶給他永恒。對(duì)于詩作的最后努力并不體現(xiàn)他的使命感，而是對(duì)于自身局限的一種臨終前的不甘。站在時(shí)間的某個(gè)點(diǎn)上，小男孩并不比亞歷山大更具有優(yōu)勢，因?yàn)樗麚碛斜葋啔v山大更為茫然未知的人生。所以這種搭檔的關(guān)系也使他們一路在買詞的旅途中，慢慢形成默契。兩個(gè)迷茫的人，面臨的更是無處可去的處境，生命的出路到底在哪里？邊界？白雪皚皚覆蓋的山谷中的邊界？還是海邊，遠(yuǎn)方的一艘的小船？詩

人和孩子徘徊在夜里，直到孩子說出：“夜深了”。詩人接受了這個(gè)詞匯，然后目送孩子們乘坐一艘船離開希臘。在度過一天后，他們永別。從“公路”性上講，在一個(gè)城市中穿越?jīng)]有作者以前作品對(duì)于希臘全景似的表現(xiàn)，但在時(shí)空上，詩人和孩子依然做了一次心靈上的旅行，這和《尤利西斯的生命之旅》有異曲同工之妙。時(shí)空上，本片分為三層時(shí)空關(guān)系，當(dāng)然，安氏依然用他獨(dú)特的拍攝手法將時(shí)空并置。首先是現(xiàn)實(shí)時(shí)空，即詩人和孩子。其次是回憶時(shí)空，這一時(shí)空是借助妻子遺留的信箋帶如的，由此詩人回憶了與妻子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。最后是想象的時(shí)空，即兩位詩人跨越時(shí)間的一次對(duì)視。在公共汽車上是本片最為出色的段落，公車就象舞臺(tái)一樣，人們上下其中，我們看到了共產(chǎn)主義者（抗著紅旗），一個(gè)男人向一女人的求愛，音樂學(xué)院的學(xué)生在車上演奏起來，然后是古時(shí)的希臘詩人向現(xiàn)在的詩人吟頌他的詩句。影片最后。亞歷山大問妻子安娜：“明天能夠延續(xù)多久？”安娜回答：“一天就是永恒?！碑?dāng)詩人吟頌著他能找到的詞匯的時(shí)候，詩人凝視著大海，也凝視著我們，那一刻，瞬間就是永恒。結(jié)論我的論點(diǎn)是終點(diǎn)：比起點(diǎn)更為絕望的墳?zāi)埂＿@似乎有悖于西方傳統(tǒng)的“公路”或“尋根”情節(jié)的結(jié)局。在基督教社會(huì)中，天堂作為終極，它代表美好和希望。但基督教不是古希臘，我認(rèn)為古希臘的文學(xué)理論對(duì)于崇高和悲劇的理解更適合我們今天的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代人對(duì)于精神信仰是一種迫切需要而非中古對(duì)于精神信仰的遵從。

在的今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，或者說在安氏作品的現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)是讓人絕望的，沒有出路。它壓制人的精神，限制人的自由。如果不是這樣，我們就有權(quán)利四處流浪，而不是禁錮在一個(gè)點(diǎn)上徘徊。而打破這種生存狀態(tài)就意味著被迫的流亡。在《鸛鳥躊躇》中，軍官在邊界線上抬起腳，對(duì)導(dǎo)演說：“踏出這一步，就是國外或者死啊?！边@種流亡的代價(jià)不是任何人能承受的，所以，對(duì)于流亡的人，宿命中已經(jīng)注定了其絕望的終點(diǎn)。