第一篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有感

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有感

7月21號(hào)參加了為期四天的幸福人生講座學(xué)習(xí)。

上臺(tái)分享的有養(yǎng)子對(duì)繼父的感恩、有媳婦對(duì)婆婆的三鞠躬禮、有外甥對(duì)姨媽的三叩頭禮、有礙于朋友面子來學(xué)習(xí)受益后上臺(tái)分享的、有四十歲油田子弟向父母磕頭認(rèn)錯(cuò)的…….都是圍繞著一個(gè)話題—百善孝為先。

親子互助活動(dòng)更是讓孩子自己深刻認(rèn)識(shí)到那顆錯(cuò)誤的心，他們向父母鞠躬認(rèn)錯(cuò)，磕頭認(rèn)錯(cuò)，父母淚流滿面的擁抱著孩子.在回家的路上，一個(gè)學(xué)友深有感慨的說，也要把讓她的媽媽和弟弟學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)弟子規(guī)。象這樣的文化教育基地在鄭州、滎陽都有。

通過這次學(xué)習(xí)我真正的認(rèn)識(shí)到什么叫孝順，“兄弟睦，孝在中”，也是孝。以前教育孩子都是找孩子的缺點(diǎn)，說孩子不聽話?，F(xiàn)在認(rèn)識(shí)到育人先教己。沒有教不好的孩子，只有缺少愛的孩子，把孩子不聽話、不好管教換成另外一個(gè)說法，是孩子在時(shí)時(shí)刻刻給我們出考題，看我們做家長(zhǎng)的如何答題。把“教”字分成為兩個(gè)部分，就是孝的文化。百善孝為先。

今年4月份發(fā)下去的光盤不知大家都看了沒，看看吧，了解一下，重新認(rèn)識(shí)一下傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在社會(huì)上、家庭中存在的問題都出在哪？(弟子規(guī))是一面很好的鏡子，我們每個(gè)人都應(yīng)該作為參考對(duì)照一下我們是如何做的，我們?cè)撊绾巫觥?/p>

最后一天的課程是教我們?nèi)绾纬猿鼋】?。如今垃圾食品泛濫。我們做父母的疼愛孩子在飲食上有極大的誤區(qū)。聽完后我們就會(huì)深刻的感受到我們都給孩子吃錯(cuò)了，有條件上網(wǎng)的家長(zhǎng)可在中華經(jīng)典網(wǎng)上搜索，各個(gè)地方的論壇里都有。

以上是我這次學(xué)習(xí)的真實(shí)感受，文化水平有限，說的語無倫次。愿意和大家分享這次的感受。

第二篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化有感

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化有感

5月24日至5月26日三天，我參加了連云港首屆中華傳統(tǒng)文化公益講堂，之前以為這只是一個(gè)普通的論壇，可是聽完了以后，我非常感謝公司給了我這次機(jī)會(huì)，讓我在這個(gè)充滿浮華與虛空的時(shí)代，盛飲了一次精神大餐，靈魂也得到洗滌與撫慰。

不可否認(rèn)，我們生活的時(shí)代變了，不僅因?yàn)槲覀兊奶炜諞]有那么藍(lán)了，我們的河流也不再清澈，更因?yàn)槲覀兊娜诵淖兒诹?。在這個(gè)物欲橫飛急功近利的大環(huán)境下，我也一度變的迷茫。我曾經(jīng)立志要做一個(gè)好人，不管周圍的人變成什么樣，我也要堅(jiān)持自己的內(nèi)心不變，可是漸漸地在社會(huì)中摸爬滾打，我變得困惑，做一個(gè)好人在今天這樣的環(huán)境下是不是顯得很可笑？當(dāng)你抱著吃虧是福的心態(tài)別人卻變本加厲，當(dāng)你四處找工作卻因?yàn)闆]有關(guān)系而難以糊口，當(dāng)你的妻子在醫(yī)院生孩子你不給紅包醫(yī)生就給判難產(chǎn)，當(dāng)你的孩子因?yàn)槟悴凰投Y而被老師安排在教室最后一排??你還能堅(jiān)持自己的原則，做一個(gè)對(duì)這個(gè)世界不卑不亢的好人嗎？

在這里，我要著重講一下胡斌老師的演講。胡斌老師說他曾經(jīng)是被13所學(xué)校開除的壞學(xué)生，他加入黑社會(huì)，和人砍群架，經(jīng)常渾身是血的回到家，他說他那時(shí)候從沒有想過他的母親回到家，看到兒子昏倒在家門口躺在血泊里心里是什么樣的感覺。那時(shí)候他的朋友，不是被抓了坐牢，就是剛被放出來，不是在街上砍人，就是躺進(jìn)了醫(yī)院，還有的甚至已經(jīng)被判了死刑槍決了。他認(rèn)為以他的情況，想要有錢想要幸福就只能走歪道，可是當(dāng)他真的有了不義之財(cái)，揮金如土夜半笙歌，他卻發(fā)現(xiàn)自己并不快樂甚至感覺不到一點(diǎn)幸福。一次他回了老家為剛出獄的朋友接風(fēng)，揮霍完了身上的錢，才想起來自己的母親。于是他向母親討要路費(fèi)，母親說，錢可以給你，但是你必須看完這張光盤，也正是這張宣揚(yáng)《弟子規(guī)》傳統(tǒng)文化的光盤救了胡斌。胡斌說他當(dāng)時(shí)是抱著應(yīng)付的心情看這張光盤的，可是當(dāng)聽到一句：你想要改變自己的命運(yùn)嗎？胡斌怔住了，他問母親自己的命運(yùn)還可以改變嗎？母親說可以，你想要的東西《弟子規(guī)》都可以給你。于是胡斌為了證明母親是錯(cuò)的賭氣似的開始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，到敬老院做義工。可是當(dāng)胡斌為敬老院的老人們干活，被老人們像自己的親孫子一樣疼愛時(shí)，胡斌再一次震撼了，他說：我原以為像我以前一樣走在路上別人避之不及就是對(duì)我的尊重，可是當(dāng)老人們將從家里帶來的瓜子花生塞到我手里的時(shí)候，我才知道被人喜愛被人尊重是什么感覺，我以前以為揮金如土想干嘛就干嘛是快樂，可是我今天不要一分錢的做義工才真正感受到了什么叫快樂，什么叫幸福。從此，胡斌就踏上了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的道路，做義工甚至讓許多好工作找上了門，他開始在全國(guó)各地的論壇上匯報(bào)演講自己的心路歷程，拯救了許多向他一樣誤入歧途的青少年，《弟子規(guī)》真的改變了他的命運(yùn)。胡斌老師說，想要改變命運(yùn)，造字的古人早已暗藏玄機(jī)：命運(yùn)的“命”字，是由“人”、“一”和“叩”組成，意思就是一個(gè)人只要愿意低頭愿意一叩首，他就可以改變自己的命運(yùn)。

我們每一個(gè)人都想要追尋快樂和幸福，想要得到真正的幸福關(guān)鍵在于我們選擇走一條什么樣的道路。胡斌老師以他的親身經(jīng)歷告訴我們：做好人，行好事，可以讓幸福找到我們。厚德載物，只有我們努力修煉自己的德行，才能承載得起福氣與安康。這個(gè)世界也許不夠美好，我愿做這片黑暗中的瑩瑩之光，即使照亮不了整個(gè)世界，也要讓自己身處光明，尋求內(nèi)心的踏實(shí)與寧靜。即使前路崎嶇，我也還是要，做一個(gè)好人。

趙玉潔

第三篇：傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)習(xí)有感

傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)習(xí)有感

感謝武老師一個(gè)學(xué)期的教學(xué)與細(xì)致的解答為我構(gòu)建了中醫(yī)的一個(gè)大概框架，從生活小事到疑難雜癥無處不見中醫(yī)的智慧，從養(yǎng)生健體到修煉修身處處體現(xiàn)中醫(yī)的奇妙。

“腰背委中求，肚腹三里留，面口合谷收，頭頸尋列缺”，看不到摸不著的脈絡(luò)如神奇的星海云圖遍布身體聯(lián)系著氣血起伏，而針灸這種奇特的國(guó)學(xué)醫(yī)術(shù)在穴位上下針調(diào)動(dòng)人體自身的能量來治療疾病的過程相比西醫(yī)的繁復(fù)簡(jiǎn)直如藝術(shù)一般。

龜甲，龜板，穿山甲，熊膽，陳皮，丹道醫(yī)學(xué)煉化自然萬物，土石蟲豸草木血肉毛皮甚至露水四時(shí)之氣皆可入藥，取自然之精華克病邪養(yǎng)氣血，人與自然有機(jī)互補(bǔ)。以至于古代大賢煉丹食丹不避寒暑者比比皆是。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

一、中醫(yī)蘊(yùn)涵著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化[1]

1、中醫(yī)折射出優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

中醫(yī)是幾千年來勞動(dòng)人民前赴后繼不斷實(shí)踐、領(lǐng)悟、總結(jié)出來的精華，其中充滿了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)思想：用人文科學(xué)的理念構(gòu)建起自然科學(xué)的理論體系，這種醫(yī)哲交融現(xiàn)象是任何學(xué)科都不具備的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒、道、釋三種流派思想長(zhǎng)期融合而來的，三位一體，不可分割，其中以儒家思想為主體。儒學(xué)中的天人合一，以人為本，以和為貴，中庸等思想；道家的禍福相倚，對(duì)立統(tǒng)一，沉靜無為等思想；佛教中的眾生平等，慈悲為懷等思想，均對(duì)中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。尤其是強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架，為中醫(yī)學(xué)的起步與發(fā)展找到了出發(fā)點(diǎn)與歸宿。中醫(yī)天人相應(yīng)的整體觀念，五行相貫的藏象學(xué)說，陰陽互根的治療原則無不打上了中國(guó)古代哲學(xué)的烙印。

2、傳統(tǒng)語言文字是中醫(yī)的堅(jiān)固外殼

中醫(yī)文化深刻的體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，也可以說，中醫(yī)文化是傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。從語言文字來看，古人造“藥”字，《說文解字》曰：“治病之草，從草，樂音?！苯沂玖怂帪橹尾≈?，且中醫(yī)治病以草類居多。古人發(fā)明釀酒技術(shù)后，始造“醫(yī)”字，《說文解字》曰：“醫(yī)治病工也??從酉”。“醫(yī)，病聲，酒所以治病也?！痹熳种螅阌辛苏Z法、句讀、修辭、訓(xùn)詁等等更為復(fù)雜的語言文化體系的零部件。中醫(yī)就是借助這些零部件來組裝其理論、體現(xiàn)其思維、傳承其經(jīng)驗(yàn)的。于是，便有了“醫(yī)古文”。以醫(yī)古文為代表的傳統(tǒng)語言文字可以說是中醫(yī)獨(dú)特的、帶有濃郁文學(xué)色彩的堅(jiān)固外殼。

3、中國(guó)古代醫(yī)家的行為閃現(xiàn)著道德光芒 中醫(yī)集中體現(xiàn)的就是“中和”、“仁”、“義”、“愛心”等。這些都深刻融入了儒家、佛教、道教的思想。在儒釋道的影響下，成就了一批又一批著名醫(yī)家，為中醫(yī)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，而這些醫(yī)家身上無不閃現(xiàn)著仁愛、自強(qiáng)和孝道。

仁愛：東漢末年，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，加上天災(zāi)，連年瘟疫。不到十年，張仲景的宗族200多人死于疫病者達(dá)到三分之二。這激發(fā)了他勤求古訓(xùn)、學(xué)醫(yī)救人，為中醫(yī)辨證論治奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他在《傷寒雜病論》中序言道“醫(yī)雖小道，能救殃疴。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(zhǎng)全，以養(yǎng)其身”。

自強(qiáng)：藥王孫思邈小時(shí)候體弱多病，要經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生診治，“湯藥之資，罄盡家產(chǎn)“。周圍貧苦百姓也因?yàn)榛疾∨酶F困不堪，有的因得不到治療而死去，這使他感到：“人命至重，有貴千金。一方濟(jì)之，德逾于此”（《千金要方》自序）。因此，他十八歲開始“志于學(xué)醫(yī)”，并下苦功，所謂“青衿（古學(xué)子所穿的衣，后稱入學(xué)的生員）之歲，高尚茲典。白首之年，未嘗釋卷”（《千金要方》自序）。因自己多病虛弱而立志習(xí)醫(yī)者還有《針灸甲乙經(jīng)》的作者、針灸學(xué)之祖皇甫謐以及《外科十法》的作者程國(guó)彭等人。

孝道：明代醫(yī)家汪機(jī)因母病而潛心學(xué)醫(yī)，研讀諸醫(yī)家書，著作十分豐富。像他這樣因親人患病而發(fā)憤習(xí)醫(yī)者有“滋陰派”創(chuàng)始人朱丹溪等人。

二、中醫(yī)藥與周易

1、周易起源[2] 《周易》原本是一部卜筮書籍，那自然都是主管卜筮事務(wù)的官員所創(chuàng)造和撰著。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)者將《周易》演化為一部哲學(xué)書籍，用來闡述自己的哲學(xué)思想--《易傳》。春秋戰(zhàn)國(guó),孔子及其弟子們熟讀《周易古經(jīng)》，創(chuàng)作《周易大傳》，把蘊(yùn)藏在占筮之中的哲理提升上來，并且發(fā)揮得淋漓盡致，使《周易》成為一本關(guān)于宇宙和人類的充滿偉大哲理的書，標(biāo)志著哲學(xué)從神學(xué)中脫胎而出的人類新覺醒。漢武帝廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，《周易》一躍而為六經(jīng)(詩、書、禮、樂、易、春秋)之首，成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作。

2、《周易》“天人相應(yīng)”與中醫(yī)“四氣調(diào)神”[3] “天人相應(yīng)”是《周易》哲學(xué)思想的精髓，被譽(yù)為“最古老的宇宙哲學(xué)”?！敦S卦·彖傳》即蘊(yùn)涵這一奧義：“天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎?”人與是一個(gè)統(tǒng)一的整體，自然界是人類生命賴以生存的外在環(huán)境，人類作為自然界的產(chǎn)物及其組成部分，定當(dāng)受自然的支配與制約，因而人類只有順應(yīng)自然界的變化而變化，才能與天地日月共存，達(dá)到頤養(yǎng)天年的最終目的。

中醫(yī)養(yǎng)生完全吸收了《周易》這一哲學(xué)思想，提出了自己的“四氣調(diào)神”的養(yǎng)生觀點(diǎn).《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：春三月為萬物發(fā)陳的季節(jié)，應(yīng)“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”；夏三月為萬物番秀的季節(jié)，應(yīng)“夜臥早起，無厭于日，使志無怒”；秋三月，其氣容平，應(yīng)“早臥早起，與雞具興，使志安寧”；冬三月，其氣閉藏，應(yīng)“早臥晚起，必待日光”，“去寒就溫，無泄皮膚”，“使志若伏若匿。”經(jīng)中還告誡人們要“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，至此我們看到：《內(nèi)經(jīng)》的作者是根據(jù)自然界“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的自然變化規(guī)律，提出了“四氣調(diào)神”的具體措施，而“四氣調(diào)神”的目的又在于保持陽氣的充沛，人體陽氣充沛，則生機(jī)活潑，精神煥發(fā)，就能達(dá)到預(yù)防疾病健康長(zhǎng)壽的目的。上古真人、至人、圣人、賢人四類養(yǎng)生家便是實(shí)踐了“智者之養(yǎng)生，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”的諾言，故能“提攜天地，把握陰陽”“處天地之和”而不危。他們之所以不反向運(yùn)動(dòng)，是深知逆四時(shí)的嚴(yán)重后果：“逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陽不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉?！钡慕?jīng)驗(yàn)，揭示了一條永恒：的真理“陰陽曲時(shí)者，萬物之終使也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起?！?/p>

3、《周易》“反身修德”與中醫(yī)“德全不?！? “反身修德”是《周易》哲學(xué)思想的又一精華。《周易》注重道德修養(yǎng)。重視自身的完善，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)、自立、自省、自謙?！吨芤住窌嘘P(guān)于德性修養(yǎng)的警句比比皆是，如《易傳》在釋《蹇卦》、《乾卦》、《晉卦》時(shí)分別提出了“君子以反身修德”、“君子自強(qiáng)不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德載物”等等。何為德?《正韻》歸納得好：“凡言德者。善美、正大、光明純懿之稱也?！钡滦缘男摒B(yǎng)是人們事業(yè)成功的保證，也是趨吉避兇的法寶?！兑尕浴放c《大傳》揭示得深刻“有孚惠心，勿問，元吉?！薄胺e善之家，必有余慶”。中醫(yī)養(yǎng)生承襲了《周易》重德的哲學(xué)思想，提出了自己的“德全不?！钡酿B(yǎng)生觀?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“上古之人??所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?！惫省按蟮抡弑氐闷鋲?。”所以“淳德全道”是“任我逍遙過百春”的先決條件。俗話說得好：“心底無私天地寬”。道德高尚的人虛懷若谷，寬宏大量，心地善良，為人正派。故能心安不懼，心廣體舒。魯哀公曾向孔子請(qǐng)教，智者壽乎?仁者壽乎?孔子回答道：“智者仁者皆可以致壽。觀世人凡氣質(zhì)溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之重厚者壽，言之簡(jiǎn)點(diǎn)者壽。蓋溫和也，慈良也，寬宏也，重厚也，簡(jiǎn)點(diǎn)也，皆仁之一端。其壽之長(zhǎng)，決非猛厲、殘忍、偏狹、輕薄、淺燥者之所能及?！笨鬃拥木炕卮鸾沂玖艘粭l顛撲不破的真理：“養(yǎng)德養(yǎng)性無二術(shù)”?？v觀我們看到：孔子不但提倡“仁者壽”，而且以崇高的德行履行自己的諾言，晚年“讀《易》，韋編三絕?！逼呤啐g后仍堅(jiān)持著書立說，誨人不倦，造福于子孫后代。唐代名醫(yī)孫思邈壽高德劭，被后人傳為佳話。他不但醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，而且注重德性的修養(yǎng)，“心誠(chéng)意正”、“順理修身”是他的至理名言。百歲后仍登山采藥，出診行醫(yī)，攻讀《易經(jīng)》，撰寫醫(yī)籍?？讓O兩氏的輝煌人生向人們展示了“大德必得其壽”的必然結(jié)果，當(dāng)為后人養(yǎng)生的楷模。

注釋：[1] 中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)，南京大學(xué) [2] 中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化，上海交通大學(xué) [3] 周易與中醫(yī)學(xué)論文，武漢大學(xué)

第四篇：在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有感

在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有感

（十）2013-1-1感恩于祈盼

讓我們以至誠(chéng)的心：

感恩祖先的福蔭，國(guó)家的護(hù)佑；

感恩父母的哺育，老師的教誨；

感恩社會(huì)的支持，大眾的幫助！

讓我們共同祈盼：

父母、親人及所有的人

消災(zāi)免難，四季吉祥！

學(xué)習(xí)圣賢文化的同仁們

德日進(jìn)，過日少；身心安樂！

普愿天下所有的人都擁有幸福、美滿的人生和未來！

第五篇：傳統(tǒng)文化參觀有感

弘揚(yáng)瑰寶 再倡和諧

——《傳統(tǒng)文化與行政管理》有感

哪個(gè)父母不希望有孝順的孩子？ 哪個(gè)單位不渴求忠信的員工？ 哪個(gè)政府的運(yùn)作不需求清廉之風(fēng)？ 哪個(gè)國(guó)家不需要知禮行義的好公民? 而這些，恰恰歸根于我們偉大民族的傳統(tǒng)文化——孝悌忠信禮義廉恥。

12月20日，鑫華新鍋爐公司的賈總用他那算不上豐富的詞匯，但有著異常說服力的語言再一次將這八個(gè)字提到了我們這些教育者的面前，無不讓在場(chǎng)的所有人百感交集。

如今的社會(huì)，雖然滿足了人們的物質(zhì)需求，但卻俗化了精神領(lǐng)域。但在鑫華新，我們卻看到了與眾不同的一幕：公司內(nèi)文化氛圍極濃，十四孝圖矗立在醒目位置，各個(gè)方位角落都能看到警句名言；從辦公區(qū)到工廠區(qū)，我們一路走來，卻看不到任何的垃圾，本以為生產(chǎn)鍋爐的應(yīng)該是臟兮兮的，可是就連車間里都是那么整潔；更讓人為之動(dòng)容的是職工那神采奕奕的精神面貌與他們那有條不紊的工作秩序。

從某種意義上說，賈總管理公司和我們做教育的有太多的相似之處。他用自己的思想、行動(dòng)改變了公司的環(huán)境建設(shè)、凈化了職工的心靈，讓原本屬于這個(gè)社會(huì)的浮躁在這里消失，塑造了一位位重誠(chéng)信、講孝義的華新人，打造了一個(gè)真正有血有肉有靈魂的公司！

近年來，在市教育局的大力倡導(dǎo)下，中小學(xué)幼兒園都開設(shè)了校本課程——誦讀課。應(yīng)該說這一教育特色帶來了一連串的正面效應(yīng)。在回歸傳統(tǒng)文化的教育刻不容緩，勢(shì)在必行的年代，這無疑是一股適時(shí)得力的春風(fēng)。在校園文化建設(shè)方面，學(xué)校利用展板的形式突出對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，講孝道，重仁義，講誠(chéng)信，重禮儀等等，更為突出的是我們歷代文人墨客留下來的寶貴財(cái)富——唐詩、宋詞、元曲。誦讀課的開展，為學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感受中華民族精神搭建了一個(gè)有力的平臺(tái)，每一位學(xué)生都能“振振有詞”。盡管他們理解有深有淺，為學(xué)校的德育教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)校是傳承文化的主渠道，更是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主渠道。如果我們將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與文化教育契合，那么我們的教育，我們的學(xué)校也會(huì)是真正有血有肉有靈魂！

一、積極構(gòu)建和諧校園

首先我們要建構(gòu)和諧的人際關(guān)系。學(xué)校是下一代傳授知識(shí)與文明，傳播科學(xué)與真理、傳承道德與精神的場(chǎng)所，而和諧的人際關(guān)系就是這個(gè)學(xué)校的血脈。所以優(yōu)化師師關(guān)系、師生關(guān)系都有利于建立和諧的人際關(guān)系。大家善于溝通心靈，用真情溫暖人心，用坦誠(chéng)交換人心，用人格魅力臣服人心。其次，我們要構(gòu)建和諧的教育體系。讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)健身。然后是構(gòu)建和諧的校園環(huán)境。除了自然環(huán)境之外，更加注重的是校風(fēng)的建設(shè)，好的校風(fēng)如同春風(fēng)化雨，我們通過不同形式的活動(dòng)及課堂實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣，塑造學(xué)生的人格與人生觀。

二、以誦讀課為主平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化滲透入課堂

各學(xué)科教師已將傳統(tǒng)文化教育適時(shí)適地的融入到我們的課堂，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)的傳統(tǒng)文化教育。我校要求誦讀教師將誦讀課上好、上精，如果能夠?qū)⒄b讀課本上的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生以解釋說明，我想我們教育的效果應(yīng)該是更為突出的。

三、開展豐富多彩的德育活動(dòng)。

利用各種節(jié)假日開展形式多樣的活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，繼續(xù)利用好每周一的國(guó)旗下講話，通過廣播、班報(bào)、手抄報(bào)、宣傳欄等形式加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度。

四、提高家長(zhǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

對(duì)過去作為孩子啟蒙的傳統(tǒng)文化教育，被許多家庭放置到了一個(gè)可有可無的角落里，由于家庭在傳統(tǒng)文化教育中的缺位，對(duì)于青少年的傳統(tǒng)文化教育帶來了一定的難度，所以學(xué)?？梢酝ㄟ^各途徑提高家長(zhǎng)對(duì)此的認(rèn)識(shí)。

賈總因?yàn)槔卫蔚淖プ×寺毠さ男?，所以他收獲的是巨大的精神物質(zhì)財(cái)富。而我們的教育，一旦把學(xué)生的精神層面提升到了一個(gè)高度，那我們的教育就是成功的！