第一篇：《大象之死》讀后感

在《讀者》雜志上看到一篇名為《大象之死》的文章，讀后心情很是郁悶，文章內(nèi)容概述如下：

大象一旦意識到衰老，將成為象群的累贅時，便悄無聲息地離群而去，開始自己的命運轉(zhuǎn)移。它獨自艱難跋涉，耐心尋覓，選定一片向陽又隱蔽的草坪，準(zhǔn)備在對青年時代的回憶中老死

一天，當(dāng)老象從恬靜的休憩中醒來，突然看到一雙子女站在自己面前，老象意外又欣慰，以為是孩子來接它回去共享天倫之樂，便客氣地說：老人應(yīng)該懂得適時回避，我過得很好，就不跟你們回去而成為你們的累贅了。孩子們卻說：我們不是來接您回去的。老象詫異：那是為什么呢？孩子們囁囁半天終于發(fā)話了：我們是為了您的遺產(chǎn)而來。老象大駭：我一生赤條條來，赤條條去，遺產(chǎn)從何談起。孩子們說：待你百年之后，你的一對象牙……老象一下蒙了，氣得渾身發(fā)抖，以淚洗面。它顫巍巍站起，顫巍巍前行，突然繃緊筋骨，低下頭顱，猛地沖向一棵千年古樹，咔嚓嚓--雷電轟擊一般，一對粗壯的象牙齊根斷下，接著，老象又一次沖向千年古樹，頭顱碎裂，鮮血飛濺，老象依偎著老樹，頹然倒下。倒下還大睜雙眼，仿佛一部古老的《天問》。

以物喻人，現(xiàn)今社會尊老愛老敬老之風(fēng)實在堪憂，父母二老辛辛苦苦養(yǎng)大四五個孩子，而四五個孩子卻養(yǎng)不起兩位老人，老人身體健康時盡量少給兒女添麻煩，還盡可能多地幫孩子的忙。而一旦疾病纏身，生活不能自理時，便成了孩子們的累贅，在最需兒女贍養(yǎng)孝敬時，兒女們卻唯恐躲閃不及，相互之間不是比著盡孝心，而是唯恐自己吃虧。前些天電視一訪談節(jié)目，女兒要將親生父母趕出家門，原因是自己的老公和父母合不來。在父母無其它住所堅持不走的情況下，作為女兒一紙訴狀將含辛茹苦將自己養(yǎng)大的父母告到法庭，看著悲傷絕望的老人泣不成聲訴說女兒的不孝時，我真替那位女人汗顏。對老人生前不養(yǎng)，待老人百年之后，為了那點可憐的遺產(chǎn)，親人之間反目成仇，恩斷義絕，人性的善良不知到了何方。

第二篇：讀寓言故事《大象之死》有感

讀寓言故事《大象之死》有感

近日，讀到一則題為《大象之死》的寓言故事，感觸頗深。

一場大火把雜技團燒毀了。事后，人們驚異地發(fā)現(xiàn)，被拴在木樁上的一頭大象竟被活活燒死。細(xì)小的木樁并不十分牢靠，大象本可以輕松逃走。但這個力大無比的龐然大物卻呆在原地不動，任憑烈火的吞噬，著實令人費解。

原來，在大象還是小象時，主人把它綁在一根大的木樁上。天性好動的小象，多次掙脫未果后發(fā)現(xiàn)，自己無法掙脫那根木樁。一段時間后，主人再給小象換一根比較小的木樁，仍然使它無法掙脫。久而久之，大象長大后形成這樣的結(jié)論：凡是木樁形狀的東西，都是自己不能掙脫的。由此，才有了開頭一幕慘劇的發(fā)生。

這個故事告誡人們，不要墨守成規(guī)、固步自封，被傳統(tǒng)、常規(guī)的定勢思維所束縛。

當(dāng)前，我市的趕超戰(zhàn)略步入了攻堅克難的關(guān)鍵時期。定位于我市未來經(jīng)濟發(fā)展引擎的北部新區(qū)，大開發(fā)的歷史帷幕正徐徐拉開。被譽為“驚天地泣鬼神之舉”的我市港口像一柄利刃莊嚴(yán)而厚重的刺向大海。特殊的發(fā)展機遇，賦予了財 1

政工作更多的責(zé)任和使命。在這種背景下，財政部門應(yīng)以何種姿態(tài)參與其中，是激流勇進、破冰而出，還是像大象那樣死守“木樁”、因循守舊，這既關(guān)系到財政改革本身的成敗，也關(guān)系到我市經(jīng)濟社會發(fā)展的前景。

與此同時，我市財政的改革發(fā)展走到一個攸關(guān)未來的十字路口，同樣面臨嚴(yán)峻的考驗。以地方財政收入剛剛邁過百億元歷史新階段的2011年為例，23.89億元的市級一般預(yù)算財力中，僅人員支出及基本運轉(zhuǎn)支出、收入返還性支出（非稅收入不可統(tǒng)籌部分及支持企業(yè)發(fā)展資金）、對縣區(qū)轉(zhuǎn)移支付配套和專項補助等三項支出就占去了預(yù)算財力的71.6%，加之伴隨著截至2010年末 86.87億元市本級政府性債務(wù)余額而來的年均償還10億元債務(wù)本息的負(fù)擔(dān)，僅僅依靠現(xiàn)有市級財力，要搞大的建設(shè)、實現(xiàn)跨越式發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法保證的。財政可用財力與經(jīng)濟社會發(fā)展的需求相比存在較大差距，許多過去被高增長掩蓋的矛盾和問題逐漸顯現(xiàn)。

如何加快構(gòu)建可持續(xù)財政發(fā)展體系，以滿足當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的資金需要；如何解決發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題；如何讓改革成果由更多人共享、更多人受益；如何跳出財政看財政，站在全局謀發(fā)展。這是局黨組自去年以來歷次會議一再強調(diào)“解放思想、大膽創(chuàng)新、務(wù)實進取、敢于擔(dān)當(dāng)”的現(xiàn)實背景。

創(chuàng)新和不斷進取，歷來是我市財政最鮮明的特征。這正如目前經(jīng)營財政理念的提出，完全符合我市財政自身特有的秉性。

自去年6月7日市財政局廉政工作會議上首次提及經(jīng)營財政的概念，到當(dāng)年9月27日全市財政工作座談會正式明確“一個中心、兩個體系，三個目標(biāo)”的工作思路，再到今年2月27日我市市第十屆人大一次會議，將“加快構(gòu)建經(jīng)營財政體系”寫入政府工作報告。經(jīng)營財政理念的形成，經(jīng)歷了一個不斷自我否定，不斷摸索總結(jié)的過程。從最初的框架式設(shè)想，到經(jīng)過反復(fù)論證，逐步形成一個較為清晰的思路并得到各級領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，走過的每一步，都承擔(dān)著巨大的壓力，包含著艱辛的付出和不懈的堅持。

經(jīng)營財政理念是一個高點定位的全新戰(zhàn)略性思維。這套理念的形成，絕不是主觀臆想的結(jié)果，更不是“拍腦門”甚至搞所謂的形象工程，而是在既定的歷史條件下，圍繞我市客觀實際，量身定制的一套符合我市發(fā)展方向的路線圖，是一個能夠影響和撬動整個我市未來前景的可行性戰(zhàn)略?？梢钥隙ǖ恼f，這套理念完全擺脫了傳統(tǒng)財政管理模式的思維定勢，是站在一個更高的境界，大膽實踐、主動作為，本著對我市380萬老百姓福祉負(fù)責(zé)的態(tài)度，吹響的一支銳意進取、迎難而上的沖鋒號。

必須承認(rèn)，構(gòu)建經(jīng)營性財政體系作為一次“前無古人”，且需不斷探索、不斷完善的全新實踐，在實施過程中，必然會出現(xiàn)許多我們不熟悉的、預(yù)想不到的新情況和新問題。尤其是推進工作的初期，不會是一帆風(fēng)順的。它涉及的面很廣，觸及一些部門和一部分人的切身利益，會出現(xiàn)各種各樣的復(fù)雜情況和問題，會遇到重重障礙。有些困難甚至很快就要出現(xiàn)，對此我們必須有足夠的思想準(zhǔn)備。

為此，財政干部一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)，以不變應(yīng)萬變的姿態(tài)，全面解除思想禁錮，輕裝上陣。在今年的財政工作會議上，局黨組號召全局干部職工加強對經(jīng)營財政理念的學(xué)習(xí)。怎么學(xué)？最緊要的是學(xué)習(xí)融資的基本知識、資本市場的運作原理，以及經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等與經(jīng)營財政有關(guān)的最新知識。只有將所學(xué)內(nèi)容同構(gòu)建經(jīng)營財政體系的具體實踐結(jié)合起來，真正把情況和問題研究明白，前進道路中出現(xiàn)的問題就可得到有效解決。

需要特別指出，與構(gòu)建的經(jīng)營財政體系遙相呼應(yīng)的，是繼續(xù)完善公共財政體系建設(shè)?！皟蓚€體系”建設(shè)是最終實現(xiàn)可持續(xù)財政發(fā)展目標(biāo)的必要條件，兩者缺一不可。財政干部無論側(cè)重哪一條主線，都是同等重要的。

近年來，我市按照中央、省關(guān)于加強公共財政體系建設(shè)的安排部署，在若干關(guān)鍵環(huán)節(jié)上已經(jīng)破題，并進入較為規(guī)范的運行軌跡。而經(jīng)營財政體系則剛剛建立，尚需較長時間的摸索與實踐。因此，今后一段時期，在繼續(xù)鞏固公共財政體系建設(shè)取得成果的同時，加快構(gòu)建經(jīng)營財政體系將是一項更加迫切和艱巨的重要任務(wù)。

面對這樣的工作局面，財政工作者既要有接納新生事物的勇氣，也要有統(tǒng)籌兼顧的智慧；既要珍惜財政事業(yè)發(fā)展進程中取得的來之不易的成績，也要正視掙脫傳統(tǒng)思維羈絆而出現(xiàn)的困惑和矛盾。我們要堅信，只有經(jīng)營財政體系得以完善并步入良性運轉(zhuǎn)，才能更好地支撐公共財政體系安全有效地服務(wù)民生，才能確保政府各項公共職能的充分發(fā)揮，從而實現(xiàn)財政促進經(jīng)濟社會各項事業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展的根本目的。

當(dāng)然，任何新生事物的產(chǎn)生，一開始都會有不同意見。對于經(jīng)營財政理念的提出，也同樣如此。表現(xiàn)在財政干部隊伍中，大致分四種情況：一種是已經(jīng)積極行動起來，并全身心投入；一種是雖領(lǐng)悟到其中的含義和意義，但猶豫不決、觀望等待；一種是至今不明白、不了解，安于現(xiàn)狀、隨波逐流；另外還有比較典型的一種，就是仍然把自己緊緊束縛在傳統(tǒng)財政理念的“木樁”上，并通過不同渠道不斷發(fā)出各種議論。

面對新生事物，存在一些爭論和雜音是正常的。但在大勢面前，盡快解放思想、統(tǒng)一認(rèn)識，用全新的眼光審視、接

受并堅決付諸實施是十分必要而迫切的。

大象之死，死于思想僵化。作為新時期的我市財政工作者，只有以我市發(fā)展的大局為重，以我市百姓的整體利益為重，才能真正跳出傳統(tǒng)思維的禁錮，團結(jié)一致，共同努力，為我市財政事業(yè)打造出一片破繭成蝶、浴火重生的嶄新空間，為盡快實現(xiàn)“提前全面進入小康社會、再造一個新我市”的美好愿景擔(dān)當(dāng)起財政工作者應(yīng)盡的責(zé)任。

第三篇：大象 讀后感（本站推薦）

《大象的眼淚》，粗略一看，還讓人以為是《白鯨》、《荒野的呼喚》、《叢林之書》、《我和小銀》那樣的動物小說，其實不是的。那頭只懂波蘭語的大象，甚至是在小說過了三分之一篇幅之后才姍姍而至。故事并不復(fù)雜。上世紀(jì)二三十年代大蕭條時代，一位年輕大學(xué)生因為家庭變故，淪落下層馬戲團，當(dāng)了獸醫(yī)。在那里他結(jié)識了各色怪異人物，當(dāng)然還包括那頭大象。他還愛上了馬戲團里馴獸師的妻子，當(dāng)然引來了**。故事結(jié)局是，大象在馬戲團亂中殺死了暴虐的馴獸師，而故事主人公也有情人終成眷屬。

這是一個發(fā)生在馬戲團中的愛情故事，和那些老掉牙的好萊塢愛情片的故事，從邏輯來說，并無二致。粗暴的丈夫，追求真愛的妻子，溫柔的情人，人物多少有些類型化。情海生波，大打出手，矛盾激化，情節(jié)也是稍顯雷同。只不過最后收拾爛攤子的是一頭大象，它像那位頗有傳奇色彩的人物昆侖奴一樣，解決了這場三角戀惟一的絆腳石———那個喜怒無常的丈夫。這里并沒有多少人性復(fù)雜的東西。或許作者要的就是這種單純的愛情故事的感染力量，又或許在這個世界上，結(jié)局幸福的愛情原本就是這樣平庸。不管怎樣，作者成功了。那些渴望“傳奇故事+簡單愛情”的讀者們被感動得一塌糊涂。

第四篇：《蘇格拉底之死》讀后感

《蘇格拉底之死》讀后感

公元前399年，蘇格拉底70歲的那個年頭，被人控告不敬神靈和蠱惑青年。面對這種莫須有的指控，蘇格拉底并沒有逃走，還是接受了。在辯護中，蘇格拉底大義凜然，剛毅不屈，駁斥了對他的指控，因而激怒法官，最后被投票判處死刑。

后人想不通：在這么一個自由的社會里，怎么可能發(fā)生對蘇格拉底的審判呢？當(dāng)時的社會，難道沒有對人才、對知識的尊重嗎？以投票的形式定罪公平嗎？

現(xiàn)代人關(guān)于那現(xiàn)代的民主來衡量古代希臘的民主政治，因此，蘇格拉底之死用現(xiàn)代人的眼光看是對個人自由與權(quán)力的踐踏。

其實，古代希臘的民主政治同現(xiàn)代世界形形色色的民主政治并不同。在現(xiàn)代的民主政治中，個體一面屬于群體，一面卻享有作為個體的獨立性，享有自由。但在古希臘，個體完全屬于群體，他沒有脫離群體之外的自由。當(dāng)時在雅典是不存在個人權(quán)威的，既沒有知識的權(quán)威，也沒有道德的權(quán)威，一切都得服從人民群體。

雅典社會是一個民主社會，但不是一個法治社會。蘇格拉底之死正是有民主而無法治造成的悲劇。

為了減少類似多數(shù)人犯錯誤的可能，為了避免民主社會墮落為暴民社會的危險，現(xiàn)代社會都在踐行著制度化的民主―法治。后世的思想家和實踐家都認(rèn)為只有法制才能制止多數(shù)人對正義的威脅，我國進行現(xiàn)代化建設(shè)是以這個為奮斗目標(biāo)的。

對雅典民主的發(fā)展史，對法國大革命，對我國“文化大革命”等進行反思后，我們并不能充分否定哪種性質(zhì)的理論學(xué)說，但可以提出新的主張以供發(fā)展的實踐去證實或證偽。法治的民主觀就是反思后的結(jié)論之一。

制定法律，建立市場經(jīng)濟，進行政治體制改革，走中國特色社會主義道路??經(jīng)過多方面長期不懈的努力，我們才能逐漸地邁向民主與法治的國度。

只有安定的民主才是真正的民主，只有法治的民主才具有權(quán)威，具有生命力。蘇格拉底以自己的生命為代價為我們提供了“前車之鑒”，我們不能僅僅成為雅典悲劇的看客。

第五篇：名優(yōu)之死讀后感

淺談話劇《名優(yōu)之死》

《名優(yōu)之死》是田漢先生于1927年創(chuàng)造的一部現(xiàn)實主義的話劇，短短三幕，道盡了無盡心酸。名優(yōu)指的是劉振聲，用左寶奎的話來講，“老板最講究戲德，戲品”，就是這樣的一個人，最后卻死在了舞臺上，用自己的生命守護了內(nèi)心的那份柔軟，那份執(zhí)著。

田漢先生名寫名優(yōu)之死，實際上是在寫藝術(shù)的沒落，現(xiàn)實的摧殘、以及對人性迷失的挽歌。

劉振聲是一個京劇演員，或許前面還應(yīng)該加上“著名”兩個字，不過無所謂了，稱呼而已。我毋寧他是個普通人，或許這樣，他的身份會更明確一點。他的另外一個身份，是個守護者，戲劇藝術(shù)的衛(wèi)道夫。終其一生，他在為著守護京劇而努力，為著阻止戲劇藝術(shù)的沒落。奈何人力有盡，他對于那些意圖摧殘藝術(shù)的人而言，太弱了，太弱了,弱的都不能引起對手的正視。

正是這個不被視為對手的對手，卻一直用自己的方式努力著，收養(yǎng)鳳仙、蕓仙、甚至最后的蕭郁蘭也稱他“父親”。他沒有兒女，卻把鳳仙姐妹當(dāng)做了自己的孩子，藝術(shù)的接班人，“憑你說，我把你們領(lǐng)大是想拿你們賣錢嗎？是想靠你們養(yǎng)活我 嗎？都不是啊。我沒有兒女，我只想多培養(yǎng)出幾個有天分的，看重玩意兒的孩子，只想在這世界上得一兩個實心的徒弟。”這是他的原話，也是為他挽救戲劇藝術(shù)而做的旁白。

可是，最后，他失望了，費勁心思含辛茹苦培養(yǎng)出來的鳳仙卻成了楊大爺?shù)耐嫖?。可悲，可笑，可是卻又無力反抗。他們真是費著心思糟蹋藝術(shù)，不禁吸食著劉振聲的生命，也在斷絕著他對于藝術(shù)的希望。希望泯滅了沒有呢？沒有，不過這卻是劉振聲看不到的了。

唱戲本為消遣，愛好，但卻壓榨著劉振聲殘余的生命力?！昂蜗壬涝蹅儗W(xué)上了這個玩意兒的，一輩子就沒有過休息的時候，好象命中注定了——他非得唱到死的那天不可！”這是他的原話，踏上了這條路，便沒有了停下來休息的選擇，職能不斷的向前、向前，即使身子虛弱，還要去唱，去演，正如他說的那樣，他非得唱到死的那天不可。簡簡單單的一句話，卻點名了一代名優(yōu)的歸宿。這是誰的錯呢？誰讓劉振聲不休息呢？咱們看寶奎同學(xué)的話，“可是因為他欠的債太多，一時走不動，又因為合同的關(guān)系，老板一定不放他走，所以他總是帶著病上臺，一上臺他又是一樣的賣力，象今天這樣他還唱雙出哩”，這就解釋了為什么劉振聲不得空閑去休息。債、合同像枷鎖一樣將劉振聲綁在了這里，不得休息。面對不斷施壓的社會，他只能絕望，也許唯一的反抗只是選擇了一種體面的死亡方式吧。

對劉振聲傷害最深，打擊最重的還是愛徒鳳仙的背叛。人世間最能影響人的莫過于感情的背叛，愈親近的人所造成的影響也就越大。少年時的背叛或許會改變一生，不惑之年的背叛，則會加速心力的衰竭。

于劉振聲而言，少年時的鳳仙表現(xiàn)是極為出色的。這樣使得劉振聲不惜花費重金來打造鳳仙，為的不是名，也不是利，只是不想外加不忍罷了。鳳仙長大了，楚楚動人，身段苗條，嗓音極好，似乎完全符合劉振聲的預(yù)期，劉振聲滿意極了。

可是就是這樣的一個人，卻深深的傷透了劉振聲的心。原因是她背叛了，義無反顧的背叛了，只是為了出名而已。為了出名，把自己給了別人，投進別人懷抱，搔首弄姿賣弄風(fēng)騷。怎么可以？怎么可以這樣？劉振聲一遍遍的問著自己，一遍遍的不知要領(lǐng)，或許不是不知，只是不愿罷了。

總之，她背叛了。而他卻不敢去反對，即使明知道他對她不懷好意，即使自己的心很痛，可是就是不能，不能啊。只能借酒精來麻醉自己，借酒精來沖淡內(nèi)心的那抹鮮紅。

劉振聲的生命也走到了盡頭，最后的反抗，不過是生命逝去的奏曲而已。他終于完成了自己的諾言，倒在了舞臺上。眼中卻閃動著何先生的話，“會有一天這世界變了，唱玩意兒的也翻了身，該唱的時候盡情地唱，該休息的時候舒舒坦坦地休息?！?/p>

真的會有這么一天么？劉振聲閉上了眼睛，一代名優(yōu)溘然長逝。