第一篇：安全生產(chǎn)主觀因素更重要

實現(xiàn)安全生產(chǎn)主觀因素更重要（一辯稿）

謝謝主席，謝謝對方辯友，大家下午好。

我方認為，實現(xiàn)安全生產(chǎn)主觀因素更重要。什么是安全生產(chǎn)，就是指要在在生產(chǎn)過程中，避免造成人員傷害和財產(chǎn)損失。而主觀因素是指人的意識和精神，也就是指人的“紅線意識”“安全意識”和“責任意識”等。與此相反的客觀因素是指：機器設(shè)備，防護措施等物質(zhì)存在。

我們都知道，想要實現(xiàn)安全生產(chǎn)，主客觀因素都很重要，兩個都很重要，想要比較出哪一個更重要就要有一個比較標準，那就是：哪一個更能夠保護員工的人身安全跟設(shè)備安全。我方認為主觀因素更重要。

第一，從目前實現(xiàn)安全生產(chǎn)的需要來說，強化主觀因素尤為迫切。建筑行業(yè)是一個露天作業(yè)、情況多發(fā)、危險性高的行業(yè)，這樣的工作環(huán)境，要求所有有工作人員都要有很高的安全意識。然而工地施工人員大都安全意識比較低，容易因為他們疏忽而造成安全事故的發(fā)生。

據(jù)調(diào)查，88%~90%的安全事故發(fā)生的主要、直接原因是人的不安全行為。物的不安全狀態(tài)可以通過安全員的嚴格檢查而得到消除，但我們卻無法完全杜絕工人“三違”行為的發(fā)生。顯而易見，人的主觀因素是現(xiàn)在安全生產(chǎn)中的短板、不確定性和潛在威脅。因此只有補齊短板，解決人們安全意識的問題，才能更好的避免人員傷亡跟財產(chǎn)損失，從而實現(xiàn)安全生產(chǎn)。

第二：加強主觀因素比提高設(shè)備安全更有效果。我方承認，設(shè)備等客觀因素安全性的不斷提高，可以降低安全事故的發(fā)生概率?？梢宰尮ぷ魅藛T更加有安全感但卻無法提高他們的安全意識。甚至會讓工作人員忽視小問題，釀成大事故。無論再安全的設(shè)備也需要人員的正確操作才能確保安全。

只有整個公司從上到下所有的工作人員都提高安全意識才能全方面地確保安全生產(chǎn)。而這也就是我們實施“三級安全教育”的目的所在。相比于給人以更舒適的客觀環(huán)境而言保持警惕，提高安全意識更能夠保證實現(xiàn)安全生產(chǎn)。

為什么我們安全生產(chǎn)的基本方針是“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”。就是要我們強化安全意識，只有事先對大部分安全隱患進行預(yù)想排除才能更有效的避免安全事故的發(fā)生。就像今年的安全月主題，只有“加強紅線意識，才能更好的實現(xiàn)安全生產(chǎn)”因此，我方堅決認為，實現(xiàn)安全生產(chǎn)主觀因素比客觀因素更重要。

攻辯小結(jié)

謝謝主席，也謝謝對方辯友，剛才的配合，回答了我方的問題，剛才我方二辯通過一些具體的數(shù)據(jù)，是為了說明，人的不安全行為才是造成安全事故的最主要原因最大阻礙，只有解決這個問題才能最大程度的去實現(xiàn)安全生產(chǎn)。

而對方辯友卻回答我們。。。

而我方三辯問的問題呢，主要是想說明，設(shè)備越來越安全反而讓一部分施工人員認為設(shè)備夠安全就不按規(guī)章制度操作。但是人的安全意識提高了不僅會按規(guī)章制度操作更會想方設(shè)法的解決他所遇到的不安全因素。

所以對方講的。。。。。。

正所謂，事故出于麻痹，安全出于警惕。在施工現(xiàn)場這樣較危險的地帶，更需要人人都有良好的安全意識，嚴格的按規(guī)操作，樹立“紅線意識”靈活的保護自己促進安全生產(chǎn)。

質(zhì)詢問題：

二辯：

1、據(jù)調(diào)查，88%~90%的安全事故發(fā)生的主要、直接原因是人的不安全行為。在這種情況下，難道

還不能夠證明主觀因素更重要嗎？

2、請問對方辯友，你覺得是有安全帽重要，還是，想要戴安全帽的想法更重要。

三辯：

1、請問對方辯友，物的安全狀態(tài)提高，會使得操作人員的安全意識也跟著提高嗎？

2、請問對方辯友，你是一個會努力爭取幸福生活的上進的人嗎？還是失敗了就會責怪環(huán)境和命運的逃避者？并說明原因。自由辯：

1.請問對方辯友物的不安全狀態(tài)。是否可以通過人的主觀能動性去改變？ 2.制度更重要還是制度的落實更重要呢？

3.對方辯友認為機器重要，為什么還要讓安全員例行檢查呢？ 4.為什么面對制度法規(guī)，違章企業(yè)可以利字放中間，天理良心拋兩邊？

四辯：尊敬的評委主席大家好：很榮幸作為整場辯

論賽最后一個選手發(fā)言?？v觀整場辯論賽，此辯題討論的真正意義在于實現(xiàn)安全生產(chǎn)主客觀因素何者更重要，這是一個比較，缺一不可。并且在此基礎(chǔ)上進一步保證實施“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”這一安全生產(chǎn)方針。加強對“強化紅線意識，促進安全發(fā)展”這一生產(chǎn)主題的認識。我方一辯已經(jīng)在開篇立論中從實現(xiàn)安全生產(chǎn)的需求和加強主觀意識比提高設(shè)備安全更有效兩方面闡述了我方實現(xiàn)安全生產(chǎn)主觀因素更重要這一觀點。

我方并不否認客觀因素在實現(xiàn)安全生產(chǎn)中的重要性，但是對方辯友所列舉的客觀因素，例如國家法規(guī)制度，公司規(guī)章，施工設(shè)備等等的進一步強化升級，其目的無非是借著客觀因素的提高來改變物的不安全狀態(tài)，但是糾其根本卻是為了降低人的不安全行為在建筑行業(yè)中造成事故的概率。既然最根本要解決的問題在于人這一主觀因素，那么實現(xiàn)安全生產(chǎn)更重要的就是主觀因素。

再者說，廈門每年都會開展建筑行業(yè)安全知識競賽，架子工安全崗位技能競賽，機管員崗位技能競賽等有關(guān)安全生產(chǎn)知識的比賽。在提高員工專業(yè)技能的同時，其主要目的便是為了提高人員的安全生產(chǎn)意識這一主觀因素。這也進一步說明實現(xiàn)安全生產(chǎn)主觀因素更重要。

大家都知道每家建筑公司都會有專項資金運用于加強在職員工的安全生產(chǎn)意識，為什么會有這一費用的產(chǎn)生？原因就在于，建筑行業(yè)的工人基本來自

經(jīng)濟相對落后的地區(qū)，對于一朝之間讓他們放下

鋤頭舉起榔頭就加入建筑生產(chǎn)之中需要一個適應(yīng)過程。而這個過程會讓企業(yè)對施工現(xiàn)場一線工人的安全生產(chǎn)知識專業(yè)技能的培訓(xùn)大打折扣。導(dǎo)致他們在施工過程中缺乏安全知識，不遵守安全操作規(guī)程進行違章操作。甚至有的現(xiàn)場管理人員自身安全素質(zhì)比較低，不執(zhí)行強制性標準，不按照安全技術(shù)規(guī)范的要求來組織施工，違章指揮。有關(guān)人員執(zhí)法不嚴處查不力。這不僅僅影響了我國建筑行業(yè)的健康發(fā)展，更無情的奪去了無數(shù)建設(shè)者的生命，也給國家和人民的生命財產(chǎn)帶來重大損失。因此我方堅持認為實現(xiàn)安全生產(chǎn)主觀因素更重要。

第二篇：安全生產(chǎn),安全意識比安全技能更重要

問題

1、當人遇到危險時的第一反應(yīng)是什么？

答：當人遇到危險時人的潛意識就是趨利避害，這是千百萬年進化的自然表現(xiàn)。也就是說在遇到危險的時候人是靠意識支配行為。

2、我國的安全生產(chǎn)方針是安全第一、預(yù)防為主、綜合治理，請問這預(yù)防為主預(yù)防的是什么？

第三篇：食品安全更重要

食品安全更重要

安全是生命的延續(xù)，安全是生命的保障，一個沒有安全感的世界就是一個黑暗而又毫無人性的世界?。?/p>

世界每一個人都需要生存，而生存就必須要有食品，可以說食品伴隨著人的一生，所以食品的安全就不得不引人重視了。

食品，說的普通一點就是人們每天吃的和喝的。具體指的是各種供人食用或者飲用的成品和原料以及按照傳統(tǒng)既是食品又是藥品的物品，但是不包括以治療為目的的物品。

食品安全，指食品無毒、無害，符合應(yīng)當有的營養(yǎng)要求，對人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害。不安全的食品成為“問題食品”。提到食品安全，人們心中是異常關(guān)心的，關(guān)注的。因為隨著經(jīng)濟社會不斷進步，經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展，人們飲食文化多樣化，食品衛(wèi)生與安全成為備受關(guān)注的熱門話題。“蘇丹紅事件”、“注水肉”還有最近的“三鹿奶粉事件”，無一不牽動著廣大民眾的心。隨著食品的多樣化發(fā)展，各種添加劑不斷翻新、涌現(xiàn)，不斷被加入食物中。肉松中有添加劑，奶粉中有三氯氰胺。雖然現(xiàn)社會食品的安全的信息不對稱，但可能都是消費者心中所默認的，考慮到我們每天吃的食物，想想我們身邊的人，他們也大都認同“眼不見為凈的”觀點，是的，在你吃食物的時候，你不會想食品的生產(chǎn)過程是怎樣的，你也不去想是否真的通過了國家衛(wèi)生檢查，你只是考慮到口感的好壞，但有時吃的是“問題食品”，你卻不知道，等到出現(xiàn)問題時，你可能也發(fā)現(xiàn)不出是食品原因，當然也拿不出任何證據(jù)來證明了。生產(chǎn)商這樣生產(chǎn)“問題食品”，我認為這不但影響到人民的生命安全，亦嚴重威脅到國家的聲譽。這樣做無疑是一種羞恥, 一種無能，一種人性泯滅的表現(xiàn)。我是招待所里的一名普通的廚師，每一天所里都會有不同的人來就餐。大有廠里各種宴請；中有職工私人酒席；小到每一桌聚餐，甚至每一個盒飯，都必須兢兢業(yè)業(yè)保證食品的安全。時刻把客人的食品安全問題擺在首位，如果連客人最根本的食品安全都得不到保證，那還有什么美味可口而言呢？所以堅決做到不采購過期變質(zhì)食品；做到不驗收過期變質(zhì)食品；不加工過期變質(zhì)食品。徹底的將食品安全問題消滅在萌芽狀態(tài)，讓各位賓客們吃得放心，吃得開心，吃得順心！！食品安全出現(xiàn)問題，人的健康就會受到威脅。在如此嚴峻的問題面前，為什么還要出現(xiàn)“問題食品”？所謂的人性都到哪里去了？作為自然界生物鏈的最頂端，我們不是自食其果嗎？

來吧，日理萬機的領(lǐng)導(dǎo)們；來吧，遠道而來的貴賓們；來吧，辛勤勞作的職工們；我愿為你們做出最安全，最營養(yǎng)，最美味的食品。讓我有限的能力發(fā)揮出無限的價值！

華能招待所餐飲部楚濤

2011年5月13日

第四篇：讀萬卷書更重要

讀萬卷書更重要

立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——歐陽修

鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書?！钊舳U

工欲善其事,必先利其器；士欲宣其義,必先讀其書。智者閱讀群書，亦閱歷人生?！终Z堂

讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

欲知天下事，須讀古人書。――馮夢龍

韜略終須建新國，奮飛還得讀良書。――郭沫若

一個人可以無師自通，卻不可無書自通。――聞一多非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！T葛亮

讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以提高我們表達能力。書作為前人勞動與智慧的結(jié)晶，是我們獲取知識的源泉，是人類通向文明、進步與發(fā)展的唯一途徑。讀萬卷書就好比站在巨人的肩膀上，比起先行萬里路來，得到更高的起點。同時，先“讀萬卷書”，可以學(xué)習我們“行萬里路”時需要的技能。

讀書為我們性格、價值觀的養(yǎng)成帶來潛移默化的影響。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，擇其善者而從之，其不善者而改之。這樣無形中就提高了自身的思想意識和道德素質(zhì)，成為一名思想道德合格的人。

讀萬卷書，可以避免我們在“行萬里路”的時候走彎路、走歪路?！白x萬卷書”所培養(yǎng)的思想意識和道德素質(zhì)，給了我們?yōu)槿颂幨碌蔫b別力。有了正確的鑒別力，在向目標行進的路上，我們才可以時刻辨別正確與錯誤，善良與邪惡，理想與現(xiàn)實。

難道你一定要親自把手伸入火堆才知道火是灼人的？難道你一定要溺水了才知道深海游泳是危險的？難道你一定要親自環(huán)游了整個地球才肯承認它是圓的？難道你一定要以身試法才能認識到法律是威嚴的？

人的生命是有限的，人的精力也是有限的，讀萬卷書可以幫助我們節(jié)省精力，少走彎路。

行萬里路更重要

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”—— 陸游

回顧自然科學(xué)，從猿進化到類人猿在到人類，最明顯的改變便是行走的方式。從樹上到了地面，從彎曲到直立，雙腿直立行走的出現(xiàn)為人類之后的昌盛奠定了基礎(chǔ)。在初期行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，開闊了眼界，學(xué)到了更多的知識。

孔子游學(xué)之后才寫出了《孔子》這部經(jīng)典，李時珍游遍大江南北嘗盡各種藥材，才總結(jié)出了《本草綱目》 大禹隨父治水時，懂得了“宜疏不宜堵”；袁隆平屢次實驗得出雜交水稻

李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠行路寫出了宏偉巨著或取得了重大發(fā)現(xiàn)

只讀書不行路，你受到的束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無益而且“害人不淺”。

實踐是檢驗真理的唯一標準，學(xué)習的真正目的是為了實踐，學(xué)而不用，學(xué)了又有什么用？

難道我們讀了很多關(guān)于致富的書后，我們就可以成為百萬富翁嗎？書中的知識本來就有對有錯，對方辯友如果不去實踐檢驗，怎么證明哪些是對哪些是錯呢？

第五篇：發(fā)展更重要

辯論題目： 辯論題目：發(fā)展更重要
我方的觀點是：發(fā)展更重要

穩(wěn)定更重要

發(fā)展經(jīng)濟是維護世界和平的有力保障。和平事業(yè)是需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟貿(mào)易往來則能增進 各國人民的友好往來。具體地說世界經(jīng)濟的發(fā)展促進了國際分工，增進了各國間的交流和聯(lián)合，有可能 抑制世界戰(zhàn)爭的爆發(fā)；經(jīng)濟的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；世界經(jīng) 濟特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。只有壯大自己的經(jīng)濟/軍事/社會/文化/制度 上的實力，才談得上維護世界和平，促進共同發(fā)展否則，一切都是空想，都是空談，都是在想象。試想一下，假如你經(jīng)濟發(fā)展科技發(fā)展跟不上其它國家，你的國家會穩(wěn)定嗎，清朝時期不正是因為發(fā) 展跟不上時代的步伐，才被帝國侵略。改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間，有著相互依存、互為條件的辯證關(guān)系： 1．發(fā)展是目的。發(fā)展是硬道理，這是在處理三者相互關(guān)系問題時首先要樹立的觀念。發(fā)展首先指經(jīng)濟 發(fā)展，同時也包括政治和文化諸方面的全面進步。說“發(fā)展是硬道理”，這是因為中國解決自身內(nèi)部一 切問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是社會生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟的發(fā)展。只有社會生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟持 續(xù)不斷發(fā)展，才能解決各種社會矛盾，克服前進道路上遇到的各種困難。2．改革是動力。要發(fā)展就必須改革。改革是指經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革在內(nèi)的全 面改革。只有廣泛而深入的改革，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中新出現(xiàn)的各種問題，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟 出廣闊的空間。改革是發(fā)展不可缺少的推動力量。一方面離開改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動力；另 一方面離開發(fā)展也不可能有真正的改革，發(fā)展是改革的目的。3．穩(wěn)定是前提。無論改革還是發(fā)展都需要有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境作保證。穩(wěn)定是指國家政局的穩(wěn)定和 基本路線、基本政策的穩(wěn)定不變。穩(wěn)定固然重要，但試問發(fā)展不好又談什么穩(wěn)定呢？我們都知道猶太人被譽為最具智慧的的民族，為 什么？因為他們會在發(fā)展中求穩(wěn)定！有這么句話，財富在猶太人的口袋里，才智在浙江人的腦袋里，浙 江人為什么會有這么好的口碑？因為他們求發(fā)展！改革開放前浙江的經(jīng)濟如何，現(xiàn)在又如何，這大家有 目共睹！浙江人求發(fā)展是被窮逼出來的，但現(xiàn)在反倒成了他們的一種習慣！全國 50 強企業(yè)中浙江企業(yè) 占 20 多家，這不是在穩(wěn)定中得來的，而是在發(fā)展中得來的！現(xiàn)在我們國家提倡節(jié)能環(huán)保型社會，為什 么以前不提現(xiàn)在提？就是因為社會的發(fā)展讓我們意識到不走這條路國家的經(jīng)濟的發(fā)展就

不可能穩(wěn)定！試 問老祖宗如果不求發(fā)展而求穩(wěn)定，那我們現(xiàn)在的生活會這么多姿多彩嗎？所以只有在發(fā)展中求穩(wěn)定才能 得到真正的穩(wěn)定！因此，發(fā)展是穩(wěn)定的前提！也是穩(wěn)定的保證，穩(wěn)定的基礎(chǔ)！1994 年初，江澤民提出抓住機遇、深化改革、擴大開放、促進發(fā)展、保持穩(wěn)定是全黨全國工作大局 的思想。這是指導(dǎo)我們正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定三者關(guān)系的重要方針。按照這一方針就要把改革的力度（深 度和廣度）同發(fā)展的速度、同社會可以接受的程度統(tǒng)一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn) 定關(guān)系的重要結(jié)合點，在社會穩(wěn)定中推進改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。

另外從哲學(xué)的角度講，社會發(fā)展之趨勢，是從野蠻到初涉文明，從初涉文明到初步文明，從初步文明到 文明，進而高度文明。越野蠻的年代，戰(zhàn)爭的可能性就更大，殘酷性就更明顯，和平面臨的挑戰(zhàn)就更大。例如在古羅馬，連婦女都要嚴格訓(xùn)練，為的是能分娩和培養(yǎng)出強壯的下一代以用于戰(zhàn)爭。男子更不待言，個個都要嚴酷的軍事訓(xùn)練，這是奴隸社會；進入到封建社會，封建主常常強行征兵，抓壯?。粴W洲進入近代工業(yè)文明即資本主義社會后，主要實行雇傭兵役制，用錢買兵；我國社會主義實施義務(wù)和自愿兵役 制，主要體現(xiàn)自愿原則。歷史在進步，兵役制度的變革，體現(xiàn)了文明的進步，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的變形，表明 戰(zhàn)爭的殘酷性正在減弱； 毛澤東軍事理論認為。戰(zhàn)爭是自有私有財產(chǎn)和階級以來就有了的，用以解決階級和階級，民族和民 族，國家和國家，政治集團和政治集團之間，在一定發(fā)展階段上矛盾的一種最高斗爭形式。從這個定義，我們知道，戰(zhàn)爭不會永遠存在，而是隨著階級的消亡，國家的消亡而消亡； 錢學(xué)森在 70 年代就敏感的意識并指出：由于遠程核武器的極大破壞力，未來社會的戰(zhàn)爭，主要是 高科技支持下，核戰(zhàn)略威脅下的高科技局部戰(zhàn)爭。所謂高科技局部戰(zhàn)爭，主要特點就是雙方的互制約，這在一定程度上遏制了戰(zhàn)爭的發(fā)展和擴大，科技的發(fā)展功不可沒。科技的發(fā)展，能夠用高度發(fā)達的生長力解決更多人的衣食住行，從而從根本上減少戰(zhàn)爭的威脅。當然，如果我們看了愛因斯坦的那份《給 21 世紀的信》，就不應(yīng)該忽視科技的發(fā)展使得戰(zhàn)爭的破壞性 更強，我們也該看到當代世界還不太平，現(xiàn)在的科技還不足以解決所有人的生存要求，所以我們也要不 斷強國強軍，忘戰(zhàn)則必危。發(fā)展才是硬道理 我國目前正處在社會主義初級階段，在現(xiàn)階段，無論從我國的基本國情，現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展狀況，還是從當前經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢以及國際

際形勢變化的特點來看，都必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，把經(jīng)濟搞上去。發(fā)展是當代世界兩大主題之一。隨著世界經(jīng)濟的全球化的發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系日益密切，各 國之間即競爭又合作，在競爭中求生存，在合作中求發(fā)展，可以說發(fā)展經(jīng)濟已成為全球性的戰(zhàn)略問題。無論是社會主義國家，還是資本主義國家，無論是發(fā)達國家還是不發(fā)達國家，無論大國還是小國都把發(fā) 展經(jīng)濟作為頭號任務(wù)。在這種形勢下，發(fā)展中國家如果不能抓住機遇，發(fā)展自己，與發(fā)達國家的差距就 必然會越來越大。中國是發(fā)展中國家，加快發(fā)展是保證中華民族屹立于世界民族之林的必然要求，因此 我國要把發(fā)展經(jīng)濟作為一切工作的重中之重。發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義制度的本質(zhì)要求。我國的生產(chǎn)力水平低，發(fā)展還不平衡，與社會主義制度的 要求還有一定的距離，因此還不能理直氣壯的說我們比資本主義更優(yōu)越。社會主義的根本任務(wù)是解放生 產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟發(fā)展速度，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活水平才能為鞏固和完善 社會主義制度奠定堅實的基礎(chǔ)。加快發(fā)展是提高綜合國力的客觀要求，落后就要挨打，這是鐵打的事實。無論是解放初期的經(jīng)濟封 鎖、政治扼殺，還是近期對中國駐南使館的轟炸，對和平統(tǒng)一臺灣問題的無理阻擾，都說明了這一點。中國作為一個經(jīng)濟正在高速發(fā)展的發(fā)展中國家，經(jīng)濟安全、政治安全、國家安全等問題顯得十分重要，

它關(guān)系到中華民族的興衰榮辱，關(guān)系到中華民族在未來世紀的國際地位，關(guān)系到社會主義的前途和命運。面對全球化的發(fā)展趨勢，面對新的國際形勢。我們應(yīng)該采取什么手段和方法，使發(fā)展經(jīng)濟和保障國家安 全更好地結(jié)合起來，怎樣才能使我們在跑步向前的進程中不被別人打倒，為中國的崛起創(chuàng)造一個安全的 國際環(huán)境呢？國家經(jīng)濟不發(fā)展或發(fā)展的太慢，就不可能維護自身穩(wěn)定，也就無安全可言。今天的世界經(jīng) 濟是一種總在變動中的經(jīng)濟，我們已進入一個不發(fā)展就不安全的時代。新世紀的經(jīng)濟安全必然與發(fā)展戰(zhàn) 略相聯(lián)系?！鞍l(fā)展才是硬道理”，它體現(xiàn)了新的國家安全觀點，這是與過去經(jīng)濟安全根本不同之處。在經(jīng) 濟全球化的今天，只有經(jīng)濟發(fā)展才有國家安全。加快發(fā)展是廣大人民群眾的迫切愿望和解決各種問題的關(guān)鍵所在。按照鄧小平同志“三步走”的戰(zhàn)略 規(guī)劃，我們已基本實現(xiàn)了前兩個目標。老百姓的生活水平日益提高，看到了改革開放帶來的希望，部分 人已過上了小康生活，他們希望國家保持經(jīng)濟的發(fā)展，以便為他們帶來一個更加美好的未來。另一方面，隨著改革的開放及深化