第一篇：教育滲透

讓我們在“美”的名義下創(chuàng)造美----如何在美術(shù)教

學中滲透對學生學習習慣的培養(yǎng)

綏芬河市第二小學：王程程

學美術(shù)教育擔當著審美教育的重任。一方面它既要給學生基本的美術(shù)知識和技能，另一方面它還需培養(yǎng)學生的審美能力，陶冶情操提升修養(yǎng)。它通過造型、設(shè)計、欣賞、綜合等形式來完成審美教育。但是，具有不良行為習慣的小學生們在創(chuàng)造美的過程中，同時也在創(chuàng)造著“丑的作品”——天女散花般的地面、五彩繽紛的水池??這豈不是審美教育中的自相矛盾嗎？我已經(jīng)在美術(shù)教師的崗位上工作了八個年頭了，作為一名專業(yè)的美術(shù)教師在日常的教學中有些問題還是會常常使我感到困擾：

有時在美術(shù)課后，孩子們戴著剛剛制作好的面具，在操場上興高采烈地你追我趕，教室里只有幾個聽話的女生在老師的帶領(lǐng)下?lián)熘瞎?jié)課掉下的紙片。不一會，清脆的上課鈴聲響起來了，可地上還有些紙片沒來得及收拾干凈，一些桌上還橫七豎八地擺著剪刀、膠水、彩紙、美術(shù)書??

有時路過洗手池旁，五彩斑斕、姹紫嫣紅的顏料積淀在水池中。墻上，有幾根米羅式的線條，還有那幾塊外星語似的神秘符號。哎大概又是剛才那節(jié)美術(shù)課惹的禍。

有時在教師辦公室里會聽到班主任老師的抱怨：“上過美術(shù)課，我們教室就變成了垃圾場??”另一老師也感慨：“別提了，上次不知是哪個班搞的，西面的樓梯上滴滴答答地灑得到處都是墨汁，害得

我們班的孩子費了好大勁才弄干凈??”

其實，美術(shù)教育的本意不僅僅是體悟與表現(xiàn)自然美、藝術(shù)美，更重要的是創(chuàng)造行為美、環(huán)境美、心靈美。“陶冶學生的情操，提高審美能力”是新課標確立的九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價值之一。其中蘊含著對自然和生活的熱愛及責任感，對自然環(huán)境的保護及對美好事物的欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造。我們時常會覺得小學生在美術(shù)活動中扮演著既是“美的使者”又是“丑的化身”。作為美術(shù)教師，我們要在日常的美術(shù)活動中培養(yǎng)學生良好的行為習慣，從而使每個學生都成為美的小天使。

一、意識先導，培養(yǎng)行為之美

我們時常感到學生只把美術(shù)課作為語數(shù)英之后的一種放松課、解放課，因而在課堂上大大加大了“自由度”出現(xiàn)種種問題行為，如：上課不認真聽講、講話、做小動作、作業(yè)隨心所欲等。由于思想上缺乏對美術(shù)課應(yīng)有的重視，上課不拿美術(shù)用具（如剪刀、膠水、油畫棒??）課中亂拋紙屑等等，不良習慣比比皆是。雖然，這些不良習慣，可以在教師的“訓斥”和“課前預(yù)告”下得以稍微的控制，但卻治標不治本，不能得到徹底的解決。記得我剛開始走進課堂的時候常常會因為美術(shù)課得不到學校、家長、甚至是孩子們的重視而覺得痛心疾首，但是經(jīng)過一些年的課堂教學以后我覺得，美術(shù)對孩子們來說是一種完全不同于其他科目的體驗。它不能說是不嚴謹?shù)?，但又是相對自由和寬松的。我們既要讓孩子享受到這樣寬松的氛圍，又要在我們自由的課堂中展現(xiàn)行為之美。所以首先要說我們的標準不同，我在標準的課堂要求中也發(fā)現(xiàn)在課堂中要鼓勵孩子們具有創(chuàng)造性的思維活動，在我們的課堂上可以讓孩子們小聲地“自說自‘畫’”，讓他們與自己畫面中的人物對話，這不能算是一種放任自流，其實恰恰相反當孩子們的思維得到了解放，當他們沉浸在自己繪畫的世界中時，才是課堂中真正的“靜”，同時他們自己也得到了享受，認識到了老師說的“靜”下心來，才能畫得好。

在課前準備上我也有一些自己的想法，以前當學生有東西不帶時，我常常會使用責備的口氣：你會不會不帶語文書，不帶數(shù)學書，為什么會不帶美術(shù)課的東西說明你不喜歡美術(shù)課。其實這樣做的效果并不好，有時必須承認在客觀上我們確實無法與主課相比，至少我們不是每天都有課，孩子們當然也不會一直記得，我們布置下去的任務(wù)往往是要等一周以后才會實現(xiàn)，所以遺忘的情況是可以理解的，但是我們要盡可能使孩子們一直在腦海中存有印象。所以最有效的就要運用一些小刺激，我常常會在開學的幾周中大大的獎勵那些學習用品都帶齊的同學，其實完全不必每節(jié)課都這樣，僅僅是開學的前幾周，這樣做了以后幾乎可以延續(xù)整整一個學期的良好習慣，中間對于那些帶來特殊用品的同學給與小小獎勵（比如說收集一些廢舊材料）。完成作品這其實對我們來說也是有一些難題的，和以前不同，現(xiàn)在我們會要求學生當堂完成作品，這樣做的好處是在數(shù)量上得到了一定的保證，但隨著現(xiàn)在課堂時間的縮短，有時候利用課余時間完成也在所難免了，這個時候我們往往會收不齊作品（這又與主課產(chǎn)生了差距）所以我嘗試將以前的“討”作業(yè)，變?yōu)楝F(xiàn)在的“品”作業(yè)。利用

每節(jié)課上課前的兩分鐘大家一起“品”（說說優(yōu)點）每一件作品一定都有優(yōu)點，大家一起鼓勵、一起表揚。參加的人也就越來越多啦。同時教師還要做到全面、客觀的評價學生的美術(shù)成績。將學生的學習生活，行為習慣作為評價項目（習慣美）。如學習用品準備、課堂紀律等。

二、課程引導，營造環(huán)境之美

美術(shù)課在新的課程標準下也增加了許多新的內(nèi)容，其中每一冊的教材都加入了“造型廣場”這一單元。實際上是更加著重于讓孩子們學會去觀察生活。在這些教材中教會孩子們運用各種材料、特別是生活中的一些廢舊材料，加上他們的創(chuàng)新來完成新的造型。要很好的落實下去這些課程內(nèi)容，材料是關(guān)鍵。材料收集的巧妙、廣泛、多種多樣，才能使作品出色。好的材料收集不在于一時，而是要孩子們長久的保持這種敏銳力，養(yǎng)成觀察生活，留心周邊的習慣。很多的東西也不是一下子就都能夠找到的，就拿最簡單的包裝紙、布料要收集到好的其實也不簡單，孩子們通過這樣的課程會發(fā)現(xiàn)，周圍環(huán)境中許多“垃圾”，其實都能創(chuàng)造出美的東西來，我們收走了垃圾，創(chuàng)造出了美。從另一個方面來說就是讓我們生活的環(huán)境更美了。當然材料的收集貴在多樣更重在整理。我碰到過有些孩子會苦惱的向我告狀：爸爸媽媽把我收集的東西都當作垃圾丟了。在課堂上我告訴他們，如果你收集的東西沒有經(jīng)過清潔、整理、歸類，就雜亂無章的堆放在一起，垃圾只能使從這一堆變?yōu)榱硪欢讯?，誰也不愿意看到自己的家，自己的教室變成垃圾堆所以也就會把你的“寶貝”丟了。我建議每一位

同學都擁有一個自己的“寶貝箱”用來存放那些變廢為寶的東西，要使你的箱子清潔、整齊、美觀是我們的目標。因為我們是要讓環(huán)境變得更加美麗的。

三、創(chuàng)作誘導，感悟心靈之美

品德教育也是美術(shù)教育中的重要環(huán)節(jié)。在教學中可以通過各種題材的命題創(chuàng)作，培養(yǎng)學生愛祖國、愛和平、愛集體、愛勞動、愛學校、愛社會主義美好生活，保護地球的良好習慣，如《我愛國旗》、《植樹》、《我的校園》、《家鄉(xiāng)美》、《我給地球披綠裝》以及制作儲蓄盒，布置教室和《學習美化板報、墻報》等。表現(xiàn)兒童美好生活題材的繪畫創(chuàng)作如：《節(jié)日的餐桌》、《我的一家》、《我心愛的玩具》、等。培養(yǎng)人與人之間美好情感的題材如《給同學畫張像》、《爸爸、媽媽和我在一起》、《我的朋友》、《最親近的人》等。這樣，從宏觀的美到微觀的美，從視覺世界的美到精神世界的美，一步一步地形成體系來加強學生的審美觀。使他們的心靈得到美的熏陶。

俗話說：“習慣成自然”，良好的學習習慣，能使學習從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達到高境界；不良的學習習慣，會給學習的成功帶來困難。所謂“學習習慣”是指學生的主體在較長的學習過程中，逐漸養(yǎng)成的一時不易改變的學習行為。好習慣就像是我們生命的枝上盛開的一朵美麗的小花，學生能否養(yǎng)成良好的學習習慣，對他們的成功與否至關(guān)重要。對我們美術(shù)教師來講培養(yǎng)學生良好的學習習慣也是我們義不容辭的任務(wù)，我們比其他科目的要求更高了一層，也許得不到家長的支持，也許沒有足夠的重視，但作為審美教育不可或缺的部分，良好的學習習慣有助于陶冶學生的情操提高他們的修養(yǎng)，因為我們要在“美”的名義下創(chuàng)造美。

第二篇：滲透生命教育

2012年12月21日已經(jīng)離我們遠去了，“2012”無疑是個謊言，但它引起的部分人的恐慌不得不引起我們的反思。我們經(jīng)常在電視上或其他媒體上看到青少年自殺或是殺死親人的報道，不由得觸目驚心、一陣陣發(fā)顫。據(jù)有關(guān)資料顯示，自殺是我國青少年死亡原因中較高的，青少年為什么會用這樣的手段來應(yīng)對他們的挫折與苦惱呢？他們?yōu)楹芜@樣草率地結(jié)束自己的生命呢？因為學校、家庭、社會對學生的學習成績關(guān)注過多，對他們?nèi)狈ι逃瑢е轮行W生壓力過大。讓我們不得不再次認識到生命教育的重要性和緊迫性，特別是對于直接從事生命科學教育的生物教師，尤其顯得突出。

如何在生物課堂開展關(guān)于生命的教育？生命教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學生尊重生命、珍惜生命、熱愛生命、敬畏生命的生命意識，以樹立積極的人生觀和價值觀，目前，青少年生命觀念淡薄，缺乏對生命基本的尊重和珍惜?？墒莻鹘y(tǒng)的生物教學卻忽視了對學生的生命教育，過于重視生物知識的學習，我們的備課和上課都是為了讓學生掌握書本知識和通過學業(yè)考試作為目的，在授課過程中很少把生物教學和學生的生命教育相結(jié)合。新課改明確要求：生物學教學不但是讓學生掌握知識，還要促進他們的生理與心理健康發(fā)展；要關(guān)注社會與生活；理解人與自然之間的和諧發(fā)展等等。這就是說，新課標非常重視在生物教學中培養(yǎng)學生關(guān)愛生命的意識。在我們的生物教材中，有許多蘊含著大量生命教育素材的內(nèi)容，我們教師只要認真領(lǐng)會新課標要求，就能很好地對學生進行生命教育，為學生的一生發(fā)展服務(wù)，從而把自己的工作重心從繁重的高考壓力中解放出來，改變自己應(yīng)試教育的模式，真正做到生物課堂以生命為最重，以能力為突破，把生物課堂做為素質(zhì)教育的責任地。

生物課堂實踐生命教育，教師應(yīng)該從以下幾個方面著手：

1.認識生命的神奇

新個體的生命是如何誕生的？不同的生物繁殖新個體的方式往往不同。例如，被子植物的繁殖通常要經(jīng)過開花、傳粉、雙受精的過程，然后發(fā)育成果實和種子，再通過種子來繁殖后代。在這個過程中，假如花朵的雌蕊受到傷害，或沒有傳份，就不會形成種子。而一粒飽滿的種子僅是被子植物繁殖后代的內(nèi)在條件，種子要順利地萌發(fā)，還必須要有適宜的溫度、水分、空氣等外部條件。再如，對人類來說，男性每次產(chǎn)生幾億精子，而真正能進入輸卵管與卵子結(jié)合，并最終發(fā)育成胚胎的只有一個，胚胎又需要在母體子宮內(nèi)發(fā)育長達10個月的時間，一個新生命才得以誕生。這些實例，讓學生認識到了生命孕育的神奇與艱辛，體會到了一個新的生命來到這個世界上是多么的不容易！珍惜生命、熱愛生命之情也就油然而生。感受生命的珍貴

教材中，能使學生感受到生命珍貴的素材非常豐富。例如“細胞的增殖、衰老和凋亡”可適時地對學生進行生命教育，讓學生明白生物都要經(jīng)歷一個出生、生長、成熟、衰老甚至死亡的生命歷程。人也有生老病死，人死后也和其他生物一樣，最終會被分解成無機物重歸大自然。這是規(guī)律，是生命歷程中不可避免的重要一環(huán)?！奥浠ú皇菬o情物，化作春泥更護花”。世界正是在這種生與死的不斷交替中顯現(xiàn)出生機勃勃的景象。通過這些知識的學習，讓學生知道，生死并不神秘，正因為死亡的不可避免性，才彰顯出生命的珍貴，才促使我們對生命進行認真的思考，珍惜并積極創(chuàng)造自身生命的價值，以積極的態(tài)度努力成就自己的一生。再如，介紹細菌的微生物的生態(tài)作用過程中，讓學生知道，他們雖然個體微小，卻有著驚人的適應(yīng)能力，能在人類都無法生存的惡劣環(huán)境中頑強地生存和繁衍，并在生態(tài)系統(tǒng)中扮演了分解者的重要角色：將動植物尸體中的有機物分解為無機物，歸還給無機環(huán)境，供生產(chǎn)者重新利用。沒有這些微小生物體的分解作用，動植物的尸體就會堆積如山，生態(tài)系統(tǒng)就會崩潰，包括人類在內(nèi)的其他生命也就無法生存?？梢姡魏紊鼈€體，無論形體上是大是小，都是自然界的成員，都有其生存的權(quán)利和價值，任何生命都是珍貴的。

另外，我們也可以開展挫折教育。人生不如意之事十有八九，遇到挫折打擊是不可避免的，失敗是成功之母。愛迪生說過：“失敗也是我們需要的，它和成功對我們一樣有價值?！薄敖瓥|子弟多才俊，卷土重來未可知?！庇辛诉@樣的心態(tài)，我們就應(yīng)該享受失敗，感謝失敗。心理健康教育與挫折教育是一脈相承的，當今社會競爭激烈，父母的期待、學習的壓力、同學間的關(guān)系，都可能對學生產(chǎn)生壓力，如果得不到正確引導，不能及時化解，就可能出現(xiàn)情緒低落、抑郁，導致自殺或他殺行為，我們要教育學生正確地認識困難和挫折，教育他們樂觀向上。如高中生物必修2中有一段遺傳系譜圖的分析與概率計算，學生經(jīng)常出錯，有的產(chǎn)生心理恐懼，擔心在考試中遇到這樣的相關(guān)題型，我們在教學中要及時疏導學生的情緒，幫助學生分析失敗的原因，找到適合的方法，使學生樹立信心，迎接成功。

3.運用學科優(yōu)勢滲透生命教育

生物教材中有大量生物生長與發(fā)育的內(nèi)容，教師可以運用有關(guān)知識讓學生體會生物頑強的生命力，進而培養(yǎng)他們尊重生命、熱愛生命的情感。對學生進行尊重生命的教育,生命是在大自然的演變中出現(xiàn)的，在艱難的演變過程中，由于受自然條件的限制，任何生命都有可能被扼殺在搖籃中。生命經(jīng)過單細胞生命的漫長進化出現(xiàn)了復雜的生命形式，最后成了擁有高智慧的人，這充分體現(xiàn)了生命意義的偉大。迄今為止，我們還沒有在其他星球上發(fā)現(xiàn)生命的存在。因而地球上的生命是珍貴的，是獨一無二的，這些生命都值得我們?nèi)プ鹬?、去敬畏。很長時間以來，我們以為地球是一個資源永不衰竭的寶庫，但是我們越來越發(fā)現(xiàn)我們的地球不是取之不盡，用之不竭的，許多資源是越用越少的，是一去不復返的，我們?nèi)说纳侨绱?。因此，我教育學生必須要與大自然和諧相處，珍惜寶貴的生命。

4.教學目標體現(xiàn)生命教育

新課程標準提出了“知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀”的三維目標，不再僅僅重視知識的傳授，更注重對學生進行情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。生物新課標中的情感態(tài)度價值觀目標既包括基本的生物學觀點，也包括學生熱愛自然、珍愛生命的情感，樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點，學生追求健康生活的態(tài)度。學生情感態(tài)度價值觀的形成過程比較緩慢，因此這一教學目標貫穿于學生學習的始末。情感教育是生命教育的重要組成部分，因此生命教育主要提現(xiàn)在情感態(tài)度價值觀目標中。

高中生物必修部分情感態(tài)度價值觀目標

分子與細胞：從細胞水平理解生命的物質(zhì)性，感受生命系統(tǒng)的復雜性，體悟細胞生命活動的奧秘，培養(yǎng)學生熱愛生命的情懷。

遺傳與進化：通過學習遺傳學的基本知識，幫助學生理解遺傳與變異在物種繁衍過程中的對立統(tǒng)一，生物的遺傳變異與環(huán)境變化在進化過程中的對立統(tǒng)一，并且對達爾文的生物進化論進行了辯證分析，有利于學生確立生物進化的觀

點，提高學生辯證思維能力和鑒別能力。學習許多科學家在科學研究過程中表現(xiàn)出來的科學態(tài)度和科學精神，如孟德爾鍥而不舍、獨立思考，摩爾根尊重科學、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，這些實例能夠幫助學生養(yǎng)成科學態(tài)度和科學精神。

穩(wěn)態(tài)與壞境：關(guān)注人和動植物生命活動的調(diào)節(jié)，如“評述植物激素的應(yīng)運價值”、“關(guān)注艾滋病的流行和預(yù)防”，有利于學生學會更好的生活。這一部分內(nèi)容從個體水平、群體水平以及生態(tài)系統(tǒng)層面展現(xiàn)了生物的不同生存狀態(tài)，潛移默化地培養(yǎng)了學生的環(huán)保意識，確立了民族自豪感和社會責任感。

5.教師要在課堂上充分挖掘生命教育的題材。

備課時，教師首先要做的不是研究高考考綱和考點，而是應(yīng)該研究所授內(nèi)容可以涉及到的情感和價值觀的目標，確定自己生命教育的主題。如高中生物必修一第一單《走進細胞》的備課，老師的重心首先應(yīng)該確定在讓學生認識到構(gòu)成生命的細胞的多樣性和統(tǒng)一性上，讓學生接受自然界中生命多種多樣是很正常的，它們和我們?nèi)祟愐粯?，由共同的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，也是應(yīng)該得到尊重和珍惜的這個教學目標。課堂上要引導學生對生命的認識和感悟。生命是多姿多彩的，任何生命都是形態(tài)和結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合，生命具有美感。任何生命的誕生，都是生命經(jīng)過漫長進化的結(jié)果，生命具有適應(yīng)性。生命的誕生，是殘酷的競爭的結(jié)果，生命來之不易。敬畏生命，尊重生命，才能做到真正地“生態(tài)和諧”。

6.課程內(nèi)容體現(xiàn)生命教育

生物學是一門研究生命的科學，但傳統(tǒng)的生物教學過于重視生物學知識和基本技能的傳授，卻忽視了學生的情感和生活需要，將教學過程視為學生被動接受知識的過程，學生優(yōu)良的學習成績是教師進行教學活動的主要目標，教師在進行以追求升學率為目標的課堂教學時，很少挖掘教材中所包含的生命教育的內(nèi)容，極少考慮將中學生物教學與學生的實際生活、社會實踐結(jié)臺起來。在新課程理念指導下中學生物教材以學生的全面發(fā)展為宗旨，密切聯(lián)系生活實際，充分體現(xiàn)了生命教育的核心思想。

必修部分是現(xiàn)代生物學的核心部分，主要從分子水平和細胞水平來體現(xiàn)生命教育。

6.1在分子水平中體現(xiàn)的生命教育

我們可以想象含苞待放的花朵，展翅翱翔的雄鷹，馳騁草原的駿馬，生命是如此美麗，但生命的孕育卻是一個極其艱辛的過程，生命是一個復雜的有機體，生命與生命之間通過DNA和基因代代相傳。了解了生物體的全部基因，就可以獲得一個新生命的全部遺傳奧秘，例如若了解了人類的基因，我們就可以初步對某一個體生命有一個全面的認識，他是否是雙眼皮，大概能長多高，是否患有遺傳病等。個體的性狀是由基因和環(huán)境決定的，當個體受到輻射等外界極端條件的刺激時會損傷細胞內(nèi)的DNA，引起基因突變，在學習了“DNA分子的結(jié)構(gòu)”一節(jié)內(nèi)容后，了解到DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定的，然而在DNA分子復制時偶爾也會發(fā)生錯誤，產(chǎn)生基因突變，而基因突變是許多遺傳病的原因，如鐮刀型細胞貧血癥，患者的紅細胞呈彎曲的鐮刀狀，此紅細胞易破裂，使人患溶血性貧血。通過這些知識的學習，讓學生從微觀的角度認識到，生命是美麗的同時也是極其脆弱的，生命雖然復雜，卻不是不可知的，珍愛生命是對自我的尊重，通過學習生物學知識更好的了解生命，從而能夠更好的生活。

6.2在細胞水平上的體現(xiàn)的生命教育

生命的孕育是從受精卵開始的，受精卵是由一個卵細胞和一個精子通過受精作用形成的，生命的孕育是一個艱辛的歷程。生殖細胞是通過減數(shù)分裂形成的，在學習減數(shù)分裂時，認識到精子和卵細胞的形成是從“性原細胞”到“初級性母細胞”再到“次級性母細胞”，最終形成精子和卵細胞，一個精原細胞分裂一次可形成四個精子，一個卵原細胞分裂一次只形成一個卵細胞，在這一過程中有可能存在基因突變，基因重組，染色體異常等，這樣就會導致異常配子的產(chǎn)生，受精時，一億左右的精子中只有一個最終與卵細胞結(jié)合形成受精卵，受精卵發(fā)育成熟，才會孕育出一個小生命，由此可見，一個健康生命體的誕生是非常不容易的，體會父母孕育我們的艱辛，懂得珍愛生命。

生命活動離不開細胞正如魚兒離不開水，細胞通過分裂和分化孕育出千姿百態(tài)的生物體，讓我們感受到了生命的偉大和奇妙，然而細胞也是有壽命的，它也會衰老和凋亡，通過學習“細胞衰老和凋亡”，感受生命的短暫。細胞的衰老和凋亡是正常的生命現(xiàn)象，每個生命體都會經(jīng)歷出生、成長、死亡的過程，要正確認識這一生命現(xiàn)象，形成正確的生死觀。

6.3在個體水平上體現(xiàn)的生命教育

人和動物體的各個器官能夠保持高度的一致性，完成一系列運動，并且對外界刺激做出適當?shù)姆磻?yīng)，是通過各種復雜的調(diào)節(jié)實現(xiàn)的，生命個體是一個開放的系統(tǒng)，能夠與外界環(huán)境進行物質(zhì)交換和能量轉(zhuǎn)換，利用自身的調(diào)節(jié)機制，維持內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，創(chuàng)造生命的奇跡。例如人類憑著對免疫系統(tǒng)的深刻認識，發(fā)明了疫苗使許多傳染病得到了根除。了解血糖平衡的調(diào)節(jié)，正確認識馬拉松長跑等極限運動，體悟生命的堅韌。

7.感悟生命的價值

恩格斯把生命定義為：“生命是蛋白體的存在方式，這個存在方式的基本因素在于和它周圍外部環(huán)境的不斷新陳代謝，而且這種新陳代謝一停止，生命就隨之停止，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解。”從生物學角度定義：“生命是由蛋白質(zhì)和核酸等物質(zhì)組成的多分子體系，它具有不斷自我更新、繁殖后代以及對外界產(chǎn)生反應(yīng)的能力”。從生命的定義可以看出，人的生命和其他生物的生命并沒有差異，都是物質(zhì)的存在和運動變化，不能因為人有理性，就認為人的生命尊嚴高于其它生命。例如在講生物多樣性的價值時提到：首先，具有直接使用價值，如藥用價值（紅豆杉、金銀花、蟬蛻等）、工業(yè)原料（蘆葦用來造紙）、科學研究價值（基因庫的研究）、美學價值（陶冶情操、美化生活等）等等，其次是間接使用價值如生態(tài)功能，最后還有人類尚未明確的潛在使用價值。還有必修3穩(wěn)態(tài)與環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容，都可以讓學生了解不同生物與人類日常生活的密切聯(lián)系及其在自然界獨特的作用和價值，引導教育學生去尊重和珍惜。

另外，科學史也走進了我們的生物教材，也是我們教師開展生命教育的契機?？茖W史即把科學結(jié)論產(chǎn)生的過程和方法與生物學科的學習過程結(jié)合起來，能使學生在學習知識時感覺到一種歷史的厚重感，這遠比只了解科學的結(jié)論及技術(shù)的成果重要得多，這種教學方法能讓學生受到科學思維方法的熏陶和引導。用科學家的故事反映科學發(fā)展的過程，幫助學生認識科學的歷史和發(fā)展。心理學研究表明，成功的榜樣能夠增強學生的自我效能感(動機模式中的核心成分)，從而能促進學生進步；而科學家勇于追求真理，立志造福人類的人生追求是十分珍貴的榜樣素材，對學生的成長具有明顯的激勵示范作用。如施萊登、施旺的細胞學說、瑞士生物學家米舍爾發(fā)現(xiàn)核酸，林奈和雙名法等。

生命教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，我國古今生物學事業(yè)偉大成就的實例，激發(fā)學生的愛國熱情及報國之志。如1965年，我國在世界上首次人工合成了具有生命活性的結(jié)晶牛胰島素，標志著我國在生物大分子物質(zhì)合成方面走在了世界的前列?！半s交水稻之父”袁隆平為解決世界糧食短缺問題做出了巨大貢獻等??。這一系列的事實說明中華民族是具有悠久歷史的民族，中國人民是具有聰明才智的、能為人類做出巨大貢獻的人民，從而激發(fā)學生的民族自豪感和自信心。

8.暢想感恩 學會感恩

有一首歌叫“感恩的心”，歌詞反應(yīng)出不論是人的自然生命、社會生命還是精神生命不應(yīng)完全屬于個人，人的軀體作為生命系統(tǒng)的承擔者，本人沒有生命的處置權(quán)。從生命的生殖發(fā)育過程、衣食住行等方面知識讓學生知道父母養(yǎng)育你成人要付出多少艱辛，社會多少人為你服務(wù)，我們應(yīng)該知道感恩，學會感恩。母親的懷胎十月呵護著你來到這個世界，父母、親朋好友、老師同學在關(guān)注你的成長，社會盡可能為你提供良好的成長環(huán)境和條件。多少人對人的生命孕育、誕生、成長付出心血和勞動，當你失去生命時又有多少人為之痛苦。烏鴉尚能反哺，羊尚能跪乳，人類更應(yīng)該懂得感恩。善待自己，養(yǎng)成良好的生活情趣，保持良好的心理狀態(tài)，健康生活既是自己人生努力的方向，也是回饋父母及其社會的一種社會責任。

生命的歷程是艱難的，所以要不斷學習和歷練，學會感受生命的珍貴；生命同時也是孤寂的，所以要發(fā)展愛和互助，學會感恩。生命教育是素質(zhì)教育中的重要一環(huán)，也是培養(yǎng)學生健康成長的一項有效途徑。因此，作為一名生物教師，一定要結(jié)合教材內(nèi)容，對學生進行生命教育。只有這樣，學生才能擁有正確的價值觀和人生觀，才能體會到生命的活力與精彩。我想，我們的課堂定會生機盎然，生命常在！

第三篇：《環(huán)保法》教育滲透

《秋游去》一課教學中《環(huán)保法》教育滲透

隨著時代的進步,科學水平的提高,社會經(jīng)濟的發(fā)展,環(huán)保問題已成為當今世界廣泛關(guān)注的重大問題。環(huán)保的惡化已成為人類發(fā)展的最大障礙，溫室效應(yīng)、臭氧層空洞、合成塑料白色污染等已嚴重威脅著全人類的生存。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，對小學生進行環(huán)保教育，提高學生的環(huán)保法制意識是非常必要的?！镀返屡c生活》中包含著極其廣泛和重要的社會思想和行為規(guī)范教育內(nèi)容，通過社會“品德與生活”教學能使學生在樹立正確的社會思想品質(zhì)和行為意識的同時，了解一些安全、環(huán)保等法律知識，培養(yǎng)他們法律意識和知識對社會問題進行初步判斷和評價的能力，是很有必要和意義的。為此，寓環(huán)保教育與科學教學之中是時代賦予每一位科學教師的義不容辭責任。

《秋游去》是我們二年級品生課的內(nèi)容，“秋游”是一個學生無法自主決定的話題，“秋游帶什么”一般都是由家長給準備的，到底什么是學生自己的呢？教師怎么對學生“出游”生活進行有意義的引導或指導呢？《秋游去》只教授最淺顯的出游嗎？我們現(xiàn)在提倡低碳生活，環(huán)保生活，在秋游過程中少不了環(huán)保這 個概念。所以我們在設(shè)計教學內(nèi)容時特意怎么將保護環(huán)境設(shè)為一個版塊，讓學生在普通的課堂學習中體會環(huán)保的重要性。培養(yǎng)他們的環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展意識，培養(yǎng)他們對環(huán)保負責的觀念行為，養(yǎng)成自覺保護環(huán)保的良好習慣，增強他們對保護環(huán)保應(yīng)有的 道德和責任感。

平時在談話和班會中也涉及到過環(huán)保的問題，所以大家對這一問題并不陌生，這節(jié)課上學生不僅了解到秋游的目的不僅僅是玩，在玩中體驗到了大自然的美麗，體驗到了生活的美好，體驗到了集體活動的快樂，最重要的大家知道了如果沒有我們大家對大自然的保護就不會有這些美好的體驗。在教學設(shè)計中專門把環(huán)境保護作為一個重要內(nèi)容提出來，讓大家列舉在秋游中見到的破壞環(huán)保的行為和現(xiàn)象，然后引導學生思考這些行為和現(xiàn)象的危害性，之后向?qū)W生講明破壞環(huán)保是要受到國家法律法規(guī)的懲罰，專門板書我國關(guān)于環(huán)保方面的幾個法律．

最后，當提問乘車時要注意些什么時，沒等老師進行提示，學生自己就說出在車上要注意保持衛(wèi)生，自己準備垃圾袋，既不能隨便丟在車上也不能扔到窗外。在景點游玩時注意的事項大家也會想到環(huán)保的重要性。在老師的引導與糾正下，大家對保護自 然環(huán)境的認識也有了思維定勢，而且還要回家向父母宣傳保護環(huán)境，低碳生活。

第四篇：數(shù)學教育滲透生命教育

數(shù)學教育滲透生命教育

作者：李紅波 文章來源：咸豐縣丁寨中小學 點擊數(shù)：179 更新時間：2012-4-6 9:59:29

孩子們是脆弱的，尤其是青春期的青少年，盡快建立中小學“生命教育”課程體系和自己的教學計劃，這是擺在所有教育工作者面前的一項急需解決的問題。我們現(xiàn)在所能做的就是把兒童身上失落的東西──自主還給兒童，把精神生命發(fā)展主動權(quán)還給兒童，使他們擁有自我選擇和自我決定的權(quán)利，使教育凸顯生命的靈動，使課堂充滿成長的氣息。讓學生感受生命與成長、體驗生命與價值、品味生命與關(guān)懷，應(yīng)該是在數(shù)學課堂上落實內(nèi)容。如何落實這些內(nèi)容呢？我們認為，關(guān)鍵是要在課堂上，讓每一個學生都能夠在經(jīng)歷數(shù)學思考的過程中，感受到自己的課堂存在。

知識傳授的同時滲透生命教育。由于小學生無論在生理或心理方面都處在逐步發(fā)展階段，他們的思維也由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，他們的認識活動很大程度上依賴于具體直觀。課改小學數(shù)學教材圖文并茂，有很多內(nèi)容都蘊含著豐富的生命教育內(nèi)容，準確地把握插圖中生命教育因素，能使學生更易理解、接受。如：一年級小朋友從進學校第一天的第一堂數(shù)學課，就受到了良好的生命教育。在準備課“美麗的校園”中，學生在練習數(shù)數(shù)的同時知道要愛護我們學習環(huán)境中的每一樣物體，愛護公共設(shè)施，不隨地吐痰，不亂扔紙屑雜物等，才能使我們的學習環(huán)境多姿多彩，生氣勃勃，小朋友之間要和諧相處，我們的學習生活才會健康向上。在教學一年級下冊“左與右”這節(jié)課中，在教學目標中的情感態(tài)度目標就定為教育學生遵守公共道德，上下樓梯靠右走。我?guī)е鴮W生們親自在樓梯上走一走，感受到如果人人都按一定的規(guī)則走路才不會相互碰撞，出現(xiàn)意外，同時體驗在社會生活中，每個人都應(yīng)該遵守社會公德，維護社會秩序，這樣才能建立起和諧、文明的社會環(huán)境。此外，在找左右鄰居的游戲中，我抓住契機，適時加入了“遠親不如近鄰”，“要與同桌和睦相處”等結(jié)語，有意識的培養(yǎng)學生良好的交往習慣。

聯(lián)系生活實際滲透生命教育。從小學生的年齡特征和認識規(guī)律來看，單給大道理收效肯定是不大的，如果數(shù)學教學生活化，運用學生生活中都曾經(jīng)歷過的事情，把似乎遙遠的數(shù)學知識一下子拉到了學生身邊，使學生學得有趣，充分體驗到“學有所用”，潛移默化地調(diào)動起學生學習的積極性；巧妙引導學生主動建構(gòu)學習，從學生已有的生活經(jīng)驗入手，讓學生在原有知識的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的知識，自然引發(fā)出學生的新疑。在課堂上不能只停留在知識教學，而是巧借學生疑問，生成新的教學意義，融知識教育與道德教育于一體，把簡單的數(shù)字變成了鮮活的情感培養(yǎng)。這樣，無生命力的甚至枯燥的知識傳授變?yōu)榱烁挥猩Φ慕逃^程，真正為學生的長遠發(fā)展著想，以人為本落實在了教學實踐的細節(jié)之中。如果不能借助生活經(jīng)歷學習數(shù)學，學生就不可能提出“新的意義”的問題；如果不是教師富有智慧的引導，一個把“自然教育和人文教育”有效結(jié)合的契機，就會從身邊流失，也就無法生成這富于生命的課程資源。

小學數(shù)學中的生命教育無處不在。著名作家梁曉生說：“一個生命就是空前絕后的奇跡。父母的精血決定了生命的先天質(zhì)量。生命演變?yōu)槿松氖寄?，教育引導著人生的后天歷程。對于每一個具體的人，左右其人生軌跡的因素不管多種多樣，然而凝聚住其人生元氣不散的卻幾乎只有一件事情，那就是教育的作用與

恩澤?！?/p>

從生命教育觀來看，小學數(shù)學課堂應(yīng)當尊重人生命的生長性、自由性、探究性、完整性，充滿對生命的關(guān)愛，煥發(fā)生命的活力，閃耀生命的光彩，使學生的學習不僅是知識、技能的掌握過程，而且還是數(shù)學智慧的生成和人格的健全與發(fā)展的過程，實現(xiàn)由“智慧課堂”向“生命課堂”的轉(zhuǎn)變。事實上，小學數(shù)學中的生命教育無處不在，如果你是一個有心的數(shù)學老師，完全可以開展得很好。

總之，在關(guān)愛生命成為人們關(guān)心的焦點的今天，作為我們每一個教育工作者都要不斷更新教育理論，增強生命教育的責任感和使命感。因此，在小學數(shù)學教學中，就要結(jié)合數(shù)學課的特點，在完成本學科的基礎(chǔ)知識和各種能力培養(yǎng)任務(wù)的同時，對學生滲透必要可行的生命教育，使每個學生知道“有生命，那里便有希望”，只有“了解生命而且熱愛生命的人是幸福的”。在21世紀的教育大變革中，作為教育者，當我們在學生那張白紙上寫下知識的同時，更應(yīng)該濃筆重彩地描上心智和生命快樂健康的一筆。當我們用自身人格的力量帶領(lǐng)學生走出生命的沼澤、共同進入心靈的綠洲時，便能問心無愧地共享生命成長的快樂！

【參考文獻】

1、中學數(shù)學新課程標準。

2、國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要。

3、人民教育出版社出版的義務(wù)教育課程標準實驗教科書“數(shù)學”。

作者簡介:

數(shù)學教學中滲透生命教育

盛紅華

【摘要】：正新課標的推廣,為我們的數(shù)學課堂教學帶來了全新的教學模式.在初中數(shù)學教學中,教師應(yīng)從學生的角度出發(fā),結(jié)合中學生的生活實際,發(fā)展學生的德育教育,促進學生全面發(fā)展.下面筆者結(jié)合自己的教學實踐談點看法.一、構(gòu)建和諧師生關(guān)系對于數(shù)學教師來說,生命教育就是用自身的生命去體驗,能夠用自己的方式和學生的思想進行交流和碰

【作者單位】： 江蘇泰州市民興實驗中學;

【關(guān)鍵詞】： 生命教育 數(shù)學教師 學生個性 初中數(shù)學教學 中學生 德育教育 數(shù)學課堂教學 教學模式 滲透 師生關(guān)系

【分類號】：G633.6

【正文快照】：

新課標的推廣,為我們的數(shù)學課堂教學帶來了全新的教學模式.在初中數(shù)學教學中,教師應(yīng)從學生的角度出發(fā),結(jié)合中學生的生活實際,發(fā)展學生的德育教育,促進學生全面發(fā)展.下面筆者結(jié)合自己的教學實踐談點看法.一、構(gòu)建和諧師生關(guān)系對于數(shù)學教師來說,生命教育就是用自身的生命去體驗

對青少年淡漠生命行為的反思與生命教育的實施

一、青少年淡漠生命現(xiàn)象及原因分析近幾年,有關(guān)我國青少年自殺或者殺人的報道時有所聞,且越來越觸目驚心。往往只是一些在成人看來微不足道的小事,便足以讓孩子放棄自己如花的生命或剝奪他人本不應(yīng)被剝奪的生命。2000年4月在北京舉行的第二屆中美精神病學術(shù)會議上,有學者指出自殺已經(jīng)成為我國青少年非正常死亡的第一位原因。有24.39%的孩子曾有過“活著不如死了好”的想法;15.23%的人曾認真考慮過自殺;5.85%的孩子曾有過自殺計劃;實施自殺而未遂者達到1.71%。而且這些現(xiàn)象有明顯的低齡化趨勢。青少年漠視生命的原因主要有:1.對生與死的概念和意義缺乏理解著名的心理學家羅洛.梅曾曾經(jīng)說過:“以哲學的觀點看,生與死是辯證的關(guān)系,既相互統(tǒng)一,又相互對立,在我們思索生命意義的過程中,也必然要考慮到死亡?！倍谶@方面,由于受我國傳統(tǒng)文化的影響,人們往往忽視甚至回避對死亡的談?wù)?死亡被看成是一個不吉利的話題。如果親人去世,人們往往告訴小孩子他(她)去了另一個地方,或者他(她)睡著了,甚至隱瞞小孩等等。在他們的眼里,生命與自己面臨的困難、挫折和痛苦相比,顯得太渺小,故犧牲生命去換取心靈的解脫成了他們的最終

以“三生教育”為學校德育的抓手，以“三生教育”作為學校德育工作的靈魂，將學校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中，將學生的教育，師德教育，家庭教育，學校教育，社會教育統(tǒng)籌在“三生教育”概念中，有針對性、有效地開展德育活動，打造出學校的德育品牌。生命教育，是生命文化與生命智慧的教育。生命教育的研究涉及生命教育的價值，生命教育的核心理念，生命教育的家庭教育，學校生命教育的內(nèi)容和方式以及保障機制，尤其是優(yōu)化青少年生命教育的環(huán)境等等。學校生命教育是指通過對中小學生以及教職員工進行生命的孕育、生命發(fā)展知識的教學，讓他們對自己有一定的認識，對他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學生在受教育的過程中，培養(yǎng)對社會及他人，尤其是殘疾人的愛心，使中小學生在人格上獲得全面發(fā)展，使教職員工更加珍惜生命，讓生命更有意義。陶行知認為“生活即教育”，他認為生活教育具有六大特點：生活的、行動的、大眾的、、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的。學校的生活教育從提高教師的生活質(zhì)量入手，從教師和學生的走路、吃飯、說話、交往、感恩等日常生活入手，培養(yǎng)學生的生活能力，珍惜生活，珍愛生活的家庭和集體，讓學生和教師共同成長。生態(tài)教育，是倡導人與自然和諧相處的觀念體系,是人們根據(jù)生態(tài)關(guān)系的需要和可能,最優(yōu)化的解決人與自然關(guān)系問題所反映出來的思想、觀念、意識的總和。學校的生態(tài)教育必須讓師生關(guān)注自然，愛護自然，宣傳先進的生態(tài)知識及保護生態(tài)的意義，從生活小事做起，珍惜生態(tài)，關(guān)心社會和自然的教育，將環(huán)境建設(shè)、環(huán)境保護、綠色文明建設(shè)作為生態(tài)教育的重要組成部分，真正樹立學生和教師的環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展意識?！叭逃笔且粋€整體，是學校德育工作的系統(tǒng)工作，“三生教育”真切地體現(xiàn)了學校的辦學理念：“以人為本，以德為先，注重基礎(chǔ)，強化創(chuàng)新，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中學生。”近年來，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認識到德育目標過高、過空，德育內(nèi)容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來的嚴重后果，于是德育需貼近生活，需加強情感性、加強道德主體實踐漸漸成為一種研究趨勢。

當代青少年生命價值觀的問題分析與教育引導

陳茉

【摘要】：世界如果缺少了生命,將是一個殘缺的世界,生命構(gòu)成了世界存在的基礎(chǔ)。教育如果缺少了生命,將不稱其為教育,生命構(gòu)成了教育存在的前提。生命價值又是創(chuàng)造一切價值的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教育的最大弊端在于忽視人的生命及其價值,僅以片面的發(fā)展代替生命的整體發(fā)展。而青少年時期是人生發(fā)展的關(guān)鍵時期,現(xiàn)代社會物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的不平衡,使一些青少年陷入精神迷惘和意義危機之中,青少年自殺、暴力事件時有所聞,情感冷漠與心理脆弱更是教育界經(jīng)常提及的話題。因此,教育青少年珍愛生命,懂得生命的價值,戰(zhàn)勝生活中的挫折,去創(chuàng)造有意義的生活,具有重大的現(xiàn)實意義。就目前來講,無論是世界還是中國,對生命價值教育這一問題的研究有限,學術(shù)論文非常少,為生命價值教育理論提供的可操作性的指導更是少而又少。正是在這種情況下,本文展開了對“生命價值教育”問題的研究和探討。首先論述生命價值教育的涵義及其內(nèi)容,即生命意識,憂患意識,和諧意識和終極關(guān)懷教育。然后結(jié)合當今社會現(xiàn)實情況和教育現(xiàn)狀剖析了當代青少年生命價值觀存在的種種問題,將之歸納為成長過程的孤獨迷茫、個體能力的壓抑萎縮和人生意義的危機。接下來對這些問題進行了深入的理論分析,總結(jié)問題產(chǎn)生的具體原因,從精神家園的空虛、學校教育的失衡、社會價值觀念轉(zhuǎn)化的影響幾個方面進行系統(tǒng)的闡述和詳細周密的論證,為后面生命價值教育的理論構(gòu)建和實際操作提供了可靠的依據(jù)。最后,在分析原因的基礎(chǔ)上,本文探索地提出了構(gòu)建生命價值教育應(yīng)遵循的三大原則和具體的教育途徑,即學生文化的構(gòu)建、課程教學的構(gòu)建、學校管理體系的構(gòu)建和社會生命氛圍的構(gòu)建。這些研究將為生命價值教育提供理論支撐,在一定程度上對我國生命價值教育的開展起指導作用。

【關(guān)鍵詞】：青少年生命價值教育 問題分析 教育引導

【學位授予單位】：東北師范大學

【學位級別】：碩士

【學位授予年份】：2006

【分類號】：G

41【目錄】：

中文摘要3-4 英文摘要4-6 引言6-7

一、認識生命價值教育7-11(一)生命價值教育的涵義7(二)生命價值教育的內(nèi)容7-11

二、當代青少年生命價值觀存在的問題11-16(一)成長過程的孤獨迷茫11-12(二)個體能力的壓抑萎縮12-14(三)人生意義的危機14-16

三、當代青少年生命價值觀的問題分析16-21(一)精神家園的空虛16-17(二)學校教育的失衡17-18(三)社會價值觀念轉(zhuǎn)化的影響18-

21四、生命價值教育的完善21-28(一)生命價值教育的原則遵循21-22(二)生命價值教育的構(gòu)建22-28 結(jié)論28-29 參考文獻29-30 后記30 生命靈數(shù)學的歷史

------摘自陳紅旭老師新書《你的生命靈數(shù)歷程》，即將由立品圖書出版

生命靈數(shù)學的歷史迷失在時間的塵霧之中，關(guān)于它的確鑿起源我們只能找到一些零星的答案。根據(jù)歷史文獻的記載，生活在古老的埃及以及中東地區(qū)，特別是巴比倫地區(qū)的人們是生命靈數(shù)學最早的推崇者。在當時的巴比倫地區(qū)，希伯來人和迦勒底人混居，前者對后者當時生命靈數(shù)學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。而考古資料也證實，早在數(shù)千年前，中國、羅馬、日本、印度以及希臘地區(qū)的人們就已經(jīng)開始應(yīng)用生命靈數(shù)了。不過要是說到現(xiàn)代意義上生命靈數(shù)學的真正開創(chuàng)，那就要追溯到希臘哲學家畢達哥拉斯了。

畢達哥拉斯于公元前590年左右出生于希臘。他是當時以及現(xiàn)在世界上已知最出名的哲學家之一。他在幾何學上的貢獻卓著，幾乎所有數(shù)學專業(yè)的學生都知曉他的名字。雖然他在數(shù)學的發(fā)展史上占有重要的一席之地，卻很少有人知道他在另一領(lǐng)域的貢獻：研究人員將他視為生命靈數(shù)學的鼻祖。在畢達哥拉斯之前，對于生命靈數(shù)學的起源產(chǎn)生重大影響的則要首推希伯來的卡巴拉系統(tǒng)了。

畢達哥拉斯的人生軌跡究竟如何，歷史文獻僅有只鱗片爪。從這些少得可憐的文獻記載中，我們了解到他個性迷人，充滿號召力，是一名受人愛戴的老師。據(jù)說他還曾經(jīng)獲得過奧林匹克的獎牌。

畢達哥拉斯大約50歲的時候，在意大利的克羅托納創(chuàng)建了一所秘密學院。該學院名為“半圓”，教授數(shù)學，占星術(shù)以及音樂。招收的學生沒有性別限制，男女均可在其中學習。據(jù)傳所有畢氏的學生都必須嚴格遵守該學院的保密規(guī)定，學院的任何教學都不允許以書面的形式記載下來。而且所有的學生必須誓守5年的靜默期，以此來激發(fā)深層的冥想和宗教信念。只有當畢達哥拉斯去世之后，學院中的一些秘密教學才被記錄下來。

畢達哥拉斯感興趣的不僅僅是數(shù)學難題的解決，相較于前者，他更著迷于數(shù)學背后的概念和規(guī)律。他的這一觀點與現(xiàn)代數(shù)學理論形成了鮮明的對照。他認為宇宙中的一切事物包括命運都可以用數(shù)字來解釋。根據(jù)這一理論，他創(chuàng)建了一套生命靈數(shù)學的系統(tǒng)，這套系統(tǒng)后來又被希臘的其他哲人發(fā)揚光大。盡管畢氏并非是生命靈數(shù)學的唯一創(chuàng)建者，但因他對數(shù)字的研究開創(chuàng)了神秘學上一個新的系統(tǒng)和學派，所以他被后人尊稱為生命靈數(shù)學的鼻祖。

穿越歷史的塵霧，我們來到今天。朱莉婭.斯坦頓博士因致力于提升生命靈數(shù)學在世界范圍內(nèi)的影響力而廣為人知。也正是她也將“姓名與數(shù)字的科學”這一舊時的稱呼改為“生命靈數(shù)學

”。

在神秘學的眾多領(lǐng)域中，生命靈數(shù)學可能是最不為人知的一門學問了，然而有趣的是每隔一段時間，它總是會重新返回公眾的視線。如今生命靈數(shù)學的應(yīng)用集中在探索內(nèi)在的秘密含義以及預(yù)測未來上。

時間轉(zhuǎn)回到20世紀，因作者L.道.巴利埃特于1911-1917年間出版的一系列書籍，這門古老的學科又再次出現(xiàn)在世人面前。20世紀30年代，弗洛倫斯.坎貝爾也對生命靈數(shù)學進行了一系列的推廣。到了21世紀，大眾通過一系列的出版作品對這一學科有了廣泛的認識。一項調(diào)查顯示，過去90年間這一學科發(fā)展迅猛。其實生命靈數(shù)學在歷史上是一門眾說周知的學科，只是到了近代反而不被大眾所知罷了。

所謂生命靈數(shù)學，是指對于數(shù)字的神秘本質(zhì)所進行的研究，它通過揭示不同數(shù)字所蘊含的不同含義，來展現(xiàn)每個人獨特的天分、能力和個性，它的目的在于厘清宇宙和人的關(guān)系，幫助我們認識自身在宇宙中的位置。

字母表中的每一個字母都有其相對應(yīng)的數(shù)字，每個數(shù)字都與宇宙的能量振動有緊密聯(lián)系。生命靈數(shù)學研究我們的生日和姓名。將生日和姓名中蘊含的數(shù)字聯(lián)系起來，我們就可以得到一張能量振動和含義互相關(guān)聯(lián)的圖表。通過研究這張圖表，我們可以了解到自己的性格、生活的目的、內(nèi)心的動力以及隱藏的天分。專業(yè)的生命靈數(shù)學者可以根據(jù)這些數(shù)字來決定采取行動和做出變化的最佳時機。

生命靈數(shù)學可以幫助我們做出更好的決策。如：投資的吉日、結(jié)婚的對象以及日期、旅行的最佳時間段、跳槽以及調(diào)動工作的時機等等。這本書的目的不是要讓每個人成為靈數(shù)學方面的專家，看了這本書也不代表能夠回答所有的問題。它是一本入門級的初級讀物，作用在于為大家打開一扇窗口，激發(fā)大家對于這門學科的興趣，也希望大家能夠運用其中的知識為自己的日常生活提供指導。

第五篇：幼兒園環(huán)保滲透教育

幼兒園環(huán)保滲透教育的操作

《幼兒園教育指導綱要（試行）》中明確提出幼兒科學教育的目標之一是：培養(yǎng)幼兒愛護動植物，關(guān)心周圍環(huán)境，親近大自然，珍惜自然資源的初步的環(huán)保意識。幼兒年齡小，對自然界復雜的生態(tài)關(guān)系缺乏理性的理解，因此對幼兒進行環(huán)保教育必須從引導幼兒關(guān)注環(huán)境入手，并遵循滲透的基本原則，即結(jié)合幼兒的生活環(huán)境，教育環(huán)境，游戲活動，一日生活以及與家庭的密切合作，催發(fā)幼兒初步的保護環(huán)境意識，本文結(jié)合以上幾方面的內(nèi)容談?wù)劸唧w的操作方法。

一、在幼兒園生活中有機滲透

盧卡斯環(huán)境教育模式是人們普遍接受的模式，即“在環(huán)境中的教育”，“關(guān)于環(huán)境的教育”、“為了環(huán)境的教育”，其中“在環(huán)境中的教育”尤其適用于幼兒。春天姹紫嫣紅，夏天芳菲濃綠、秋天碩果累累，冬天銀妝素裹，四季的幼兒園是幼兒嬉戲的樂園，也是演繹大自然無窮變化的活教材。教室內(nèi)的墻飾變化：迷人的海底世界，水草與魚兒共舞；變幻的太空宇宙間云彩與星星對話；滿樹的果子漲紅了臉，感謝土地媽媽的滋養(yǎng)；雪地歡笑的兒童，體味著純潔的清明??描繪著自然界的神秘與美麗，無聲地訴說著大自然中萬物的多樣性和相互間的依存關(guān)系。走廊里“小貓”在向孩子們招手“走路請像我一樣輕”；水池邊水娃娃說：“記住別讓我哭！”動物角里的小兔子蹦跳著友好地接受童心的饋贈；墻角里的垃圾桶張大了嘴嚷著“我肚子餓了，你來喂我吃垃圾?！边@一切無不圍繞著“人與自然”，“人一環(huán)境”這一永恒教育主題，在一草一木一物的接觸中，讓幼兒受到環(huán)保意識的浸潤，在他們幼小的心靈中播下環(huán)保的種子。

二、在幼兒園教學活動中有機滲透

目前大多數(shù)幼兒園按照語言、健康、科學、藝術(shù)和社會五大領(lǐng)域教育內(nèi)容組織教學活動。幼兒園進行正規(guī)教學活動的時間占幼兒在園時間的三分之一。由此可見，教學活動是幼兒園十分重要的組成部分，在教學活動中有效地組織環(huán)保教育內(nèi)容，結(jié)合學科特點進行有權(quán)滲透，是提高環(huán)保教育效益的重要途徑和有效方法。

（1）語言學習：幼兒語言教學中蘊含著取之不盡的環(huán)保教育素材。幼兒可在詩歌《春雨沙沙》聲中聽雨、踏雨、嘗雨，在優(yōu)美童話《美麗的桃花瓣》里扮作桃花享受蜜蜂的無私關(guān)愛。故事《小貓的家園》描寫了一只失去可愛家園的小貓悲慘的的流浪生活：廢水和生活垃圾污泥了清澈的河流，沒有了美味的小魚，沒有了溫馨的家園??幼兒們聽后流下了同情的眼淚，朦朧中感受到環(huán)境對動物生存是多么的重要。兒歌《一二三四五》原來是這樣寫的：“一二三四五，上山打老虎，老虎打不到，打到小松鼠，大家數(shù)一數(shù)，一二三四五?！睘槊劝l(fā)幼兒保護瀕臨滅絕的珍稀動物的意識，老師們將其改編成成：“一二三四五，上山數(shù)老虎，老虎數(shù)不到，看到小松鼠，大家數(shù)一數(shù)，一二三四五”早期閱讀材料《水》是一首朗朗上口而充滿豐富環(huán)保教育內(nèi)涵的詩：“小小的水是淚水，大大的水是海水，跳舞的水是噴泉，健康的水是汗水，骯臟的水是泥沙，靜靜的水是湖水，甜甜的水是西瓜水，噴涌的水是自來水?！比膱D文并茂，在閱讀中幼兒既認識了“水”這個字，又了解到水的各種有趣類別，感覺到水與人間存在在千絲萬縷的聯(lián)系。

（2）科學教育：幼兒園科學教育中融入了不少環(huán)保教育的內(nèi)容。如：介紹各種各樣的車時，要幼兒觀察車給人們生活提供方便的同時也帶來了大氣的污泥，而騎自行車卻是環(huán)保行為；在認識有趣的電動玩具時，明白不能亂扔廢電池；玩各種紙制品時，知道大多數(shù)紙的原材料來源于樹木，要節(jié)約用紙，還要學習回收廢紙，學做“再生紙”，在認識“土地”是初步體會到它是動植物生存的基礎(chǔ)，樹立起保護土壤的可持續(xù)發(fā)展的觀念。

此外動物飼養(yǎng)，氣象記錄，植物生長記錄，自然采集、標本制作、科技小制作，數(shù)學測量等，眾多的科學實踐活動也是幼兒了解自然，認識世界的基本途徑，是對他們進行環(huán)保教育最有效的方法，更是他們將環(huán)保意識轉(zhuǎn)化為環(huán)保行為的一種“稚嫩”的實踐。