第一篇：大學(xué)生演講稿：努力實(shí)踐 知行合一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的各位同學(xué)：

大家好！

我是來自信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院自動化系20xx級的本科生蒲松柏。時光荏苒，不覺已與廈門大學(xué)情系三年有余，從漳州到廈門，從囊螢到海韻，逝者如斯卻點(diǎn)滴于心。

20xx年的金秋九月，自己手捧廈門大學(xué)的錄取通知書，登上了南行的列車，在自動化系如家的氛圍里開啟了自己書香生活。到現(xiàn)在也仍難忘記，入校當(dāng)天自動化系學(xué)長給我上的大學(xué)第一課，學(xué)長侃侃而談大學(xué)里“一朝不起床，便把課來翹”，“多一分浪費(fèi)，60分萬歲”這些不成文的規(guī)矩，埋怨工科課業(yè)繁重以及大學(xué)四年終究不過一個IT行業(yè)打工者的悲哀。那個晚上給我?guī)淼臎_擊讓我不得不認(rèn)真思考自己應(yīng)該怎么度過大學(xué)的時光，是奮起拼搏改變命運(yùn)，還是安于現(xiàn)狀隨波逐流？我很慶幸自己選擇了第一條路，今天站在這里我很想分享一下自己作為一個工科人所得到的收獲以及如何成為一名學(xué)以致用、知行合一的綜合人才！

自動化的英文是Automation，而我們卻常常打趣自稱“Outman”，作為典型的工科男，我時常因為不知道誰新出了專輯，誰又新拍了電影而被鄙視，卻又時常因為一段代碼的成功運(yùn)行，一塊電板的成功焊接而興奮地歇斯底里。過去三年里圖書館、自習(xí)室、教室、寢室是我最熟悉的生活模式，學(xué)習(xí)并不輕松，我的輔導(dǎo)員鄭暉閣老師曾說過：“當(dāng)人沒有辦法改變客觀環(huán)境時，就努力地改變自己”。所以我總是給自己尋找學(xué)習(xí)的樂趣，我喜歡網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，時常編寫節(jié)日祝福網(wǎng)頁贈送朋友、同學(xué)；我喜歡創(chuàng)意，曾經(jīng)還誤打誤撞地進(jìn)入了“水創(chuàng)意”全國50強(qiáng)；我喜歡汽車，甚至曾經(jīng)利用課余時間給大眾公司的汽車研究所寫過一封信與他們交流我對混合動力的看法。別人眼中清貧樂道的工科生活，卻讓我過得樂不思蜀，常常一早就窩進(jìn)圖書館，到閉館也舍不得離開。發(fā)揮主觀能動性，帶著學(xué)以致用的目的去學(xué)，是工科學(xué)習(xí)給我?guī)淼膯⑹荆昀镎强炭鄧?yán)謹(jǐn)?shù)墓た凭窈蛨猿峙d趣主導(dǎo)的自娛精神讓我多次獲得了校級及國家級獎學(xué)金，輔助實(shí)驗室開展遠(yuǎn)程油量檢測的科研工作；我曾分別參加全國“高教社”及“電工”杯數(shù)學(xué)建模大賽，均獲全國二等獎，三年來我的總成績在全系119人之中歸屬三甲，現(xiàn)已順利通過中科院光電技術(shù)所的考核，獲得了免試攻讀碩士研究生的資格

在大三階段，我出任學(xué)院團(tuán)委書記助理與其他主席團(tuán)成員一起為學(xué)院發(fā)展出力，于此同時我也開始了我的雙學(xué)位學(xué)習(xí)，沒有節(jié)假日的生活節(jié)奏讓我倍感壓力，我卻還常常需要為一份策劃與一個活動熬夜工作到凌晨一兩點(diǎn)，學(xué)習(xí)和工作的壓力使我想到過放棄，但是自我鍛煉的要求和老師的信任使我咬牙堅持，從那時起每天早上出門前我都對自己說一次：我能！我不斷修正著自己的作息規(guī)律，積極向有經(jīng)驗的老師及同學(xué)學(xué)習(xí)，不放過任何一點(diǎn)可以利用的時間，最終學(xué)院學(xué)生會獲得了學(xué)?！皟?yōu)秀學(xué)生會”的稱號，我也用事實(shí)回饋著自己每天的承諾?；厥兹甑膶W(xué)生工作，我常問當(dāng)初自己為什么選擇學(xué)生工作而自己又奉獻(xiàn)了什么，收獲了什么？我想一顆愿意歷練自我、相信自己的心才是我能夠堅持與不斷進(jìn)步的動力，那些無數(shù)個酸甜苦辣的瞬間也因此變得價值無比，熠熠生輝。

大學(xué)之外的風(fēng)景，也給了我別樣的收獲，正是得益于大學(xué)期間在學(xué)習(xí)和工作上的良好表現(xiàn)，今年8月我代表廈門大學(xué)與其他9所高校的代表在華晨寶馬公司參加了為期一個月的實(shí)習(xí)活動，由于寶馬的生產(chǎn)基地遠(yuǎn)在郊區(qū)，我們不得不每天早上5點(diǎn)半就起床從東北大學(xué)乘坐通勤車到生產(chǎn)基地，晚上11點(diǎn)再乘坐通勤車回到宿舍。為了充分鍛煉我們的意志，寶馬公司安排我們在任務(wù)相對繁重的裝配車間工作，車間35攝氏度的高溫，讓我們一度笑稱“寶馬的車間無冬天”，面對造價數(shù)十萬的轎車，我們工作時不敢有一絲怠慢與放松，時常只能放棄午餐在車間休息室小憩一下，困頓地回到宿舍到頭就睡。原本以為在寶馬的日子將以這種方式走到盡頭，沒想到一個事件卻徹底改變了我的想法，6分09秒是一個專屬于裝配車間的節(jié)奏，它意味著每6分09秒就有一輛寶馬轎車下線等待出售，如果流水線的節(jié)拍控制出現(xiàn)問題將會對寶馬的生產(chǎn)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失。記得在一天中午，我還是像往常一樣在車間休息室吃著早上準(zhǔn)備的面包，突然發(fā)現(xiàn)原本應(yīng)該停工的流水線還在運(yùn)轉(zhuǎn)，在車輛下線處已經(jīng)有3輛未完全裝配的車靠在了一起，這對于寶馬來說是一個不小的車間事故，我迅速地聯(lián)系了車間負(fù)責(zé)人，避免了損失的進(jìn)一步擴(kuò)大。事后，華晨寶馬副總裁柯漢先生對我進(jìn)行了表揚(yáng)，并真誠地感謝我為寶馬做出的努力，這件事對我的觸動很大，讓我真切地明白了做一件事，細(xì)心與責(zé)任心的意義，激情總會在時間的洗滌下褪色，而唯有責(zé)任心才是我們堅持走到最后的動力，對于學(xué)習(xí)，生活，為人亦是如此。雖然在實(shí)習(xí)階段我有些懷念大學(xué)象牙塔的舒適生活，但卻在實(shí)習(xí)結(jié)束時無比感謝這段經(jīng)歷給我?guī)淼臍v練，活動尾聲我作為實(shí)習(xí)生代表在畢業(yè)典禮上做了發(fā)言，并與參與報道的新聞媒體交流了實(shí)習(xí)期間的收獲和心得，遼寧電視臺、《大前程—金色年華》雜志及多家網(wǎng)絡(luò)及平面媒體對我進(jìn)行了報道，豐富的實(shí)習(xí)經(jīng)驗給我?guī)砹素S碩的收獲。在寶馬的一個月里我參加了寶馬的諸多活動，寶馬企業(yè)文化培訓(xùn)，讓我認(rèn)識到了寶馬的厚重歷史；寶馬企業(yè)社會貢獻(xiàn)講座讓我對寶馬的社會責(zé)任有了更加全面與清晰的了解與認(rèn)識；參觀寶馬4S銷售店，讓我對寶馬產(chǎn)品有了全面的了解，增長了見識，開拓了眼界；敬老院之行讓我看到了社會中還有那么多急需幫助的人，這是一種動力，是讓我們不斷強(qiáng)大自己去回饋社會的警示！十個天南地北的朋友為一個共同的目標(biāo)齊聚沈陽，一個月也讓我收獲了一份彌足珍貴的友誼，勇于接受社會的檢驗，讓我在行動中探求真知，在實(shí)踐中對自己合理定位，努力成長成為知行合一的綜合人才。

在廈門大學(xué)求學(xué)四載，“自強(qiáng)不息，止于至善”的精神已深深融入我的血液，我深深地感謝陪伴自己一路前行的母校、老師與同學(xué)。明年鳳凰花再次紅遍枝頭時，我也將離開這片深愛的土地，回首往昔，歷歷在目，心中充滿留念與不舍，在此我想向敬愛母校的即將到來的90華誕獻(xiàn)上一個學(xué)子最誠摯的祝福，祝福母校的明天更加輝煌與燦爛！放眼未來征程，我的心將與母校一路同行！

同學(xué)們，人生猶如那一望無際的大海上的一葉扁舟，而理想就似那導(dǎo)航的燈，我堅信：只要朝著理想走，便永遠(yuǎn)不會迷失方向，希望大家珍惜在廈門大學(xué)的青春年華，學(xué)以致用，不斷進(jìn)取，努力實(shí)踐，知行合一，成長成為一名知識豐富、道德高尚、全面發(fā)展的新時代大學(xué)生，最后，我想用王石的一句話與大家共勉：“往上走，即便一小步，也有新高度！”，祝愿所有的同學(xué)都能實(shí)現(xiàn)自己的理想，在離開這所大學(xué)時也能笑著對自己的理想說：我做到了！

謝謝大家！

第二篇：大學(xué)生演講稿：再見青春與大學(xué)生演講稿：努力實(shí)踐知行合一

大學(xué)生演講稿：再見青春

再見青春，再見美麗的疼痛；

再見青春，再見燦爛的憂傷；

再見青春，再見永恒的迷惘。

一部《北愛》道出了千萬人對愛情的追求，抑或說是一種同感。一首《再見青春》又何嘗不是揪著我的心呢/?

一年前，不對，應(yīng)該是半年前，我還掙扎在高考的沼澤中。深愛著那首《越長大，越孤單》，百聽不厭。“月長大越孤單，心像開滿花的樹，努力過，深愛過就不哭……”如此熟悉的旋律卻再也激不起我心中的漣漪。

當(dāng)年……

不知從何時期，習(xí)慣了脫口而出“當(dāng)年”，不加思索的，不負(fù)責(zé)任的！

那時我和大多數(shù)考生一樣，扎根在課桌，享受著每天僅有的6小時睡眠，堅守著自己的目標(biāo)。那會的感覺也許是枯燥的，疲倦的。但現(xiàn)在看來，一切都是簡單的，充實(shí)的。

現(xiàn)在，我已經(jīng)搞不清楚自己屬于哪一類人，游走在被譽(yù)為象牙塔的地方，漫無目的的，雙手插兜，嘴里還抱怨著，白天睡太久了，昨晚又失眠了。完全不記得還有一種追求叫夢想，生活過的如同嚼蠟般乏味，甚至惡心……

難道這就是我的青春嗎？聽著汪峰深入肺腑的歌聲，我不禁這樣問自己。

墻上的時鐘雖然已被賬上的手機(jī)代替，但不變的是時光滴滴答答的節(jié)奏，那種銷蝕萬物于無形的節(jié)奏。我的青春也正在消失，不是命運(yùn)的掠奪，而是因為放縱。慢慢的，慢慢的，像被埋葬的花兒一樣，枯萎，腐爛，最后無人問津。

我看著滿目瘡痍的繁華，感到痛徹心扉的惆悵，聽著心在爆裂的的巨響，陷入深不見底的悲傷，再見青春，再見美麗的疼痛；再見青春，永恒的故鄉(xiāng)；再見青春，再見燦爛的憂傷；再見青春，再見永恒的迷惘。

悲痛但并不悲傷的旋律，久久回蕩在耳邊，就當(dāng)年那首《越長大越孤單》一樣，不同的是他陪我走過的，不再是高考，而是成長，一種與青春無關(guān)的責(zé)任。

或許，某年某月某一天，我還會像今天一樣，回味著這首《再見青春》，然后品味成長，看著窗外夕陽西下，我想那會花開正濃…… 大學(xué)生演講稿：努力實(shí)踐 知行合一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的各位同學(xué)：

大家好！

我是來自信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院自動化系XX級的本科生蒲松柏。時光荏苒，不覺已與廈門大學(xué)情系三年有余，從漳州到廈門，從囊螢到海韻，逝者如斯卻點(diǎn)滴于心。

XX年的金秋九月，自己手捧廈門大學(xué)的錄取通知書，登上了南行的列車，在自動化系如家的氛圍里開啟了自己書香生活。到現(xiàn)在也仍難忘記，入校當(dāng)天自動化系學(xué)長給我上的大學(xué) 方式走到盡頭，沒想到一個事件卻徹底改變了我的想法，6分09秒是一個專屬于裝配車間的節(jié)奏，它意味著每6分09秒就有一輛寶馬轎車下線等待出售，如果流水線的節(jié)拍控制出現(xiàn)問題將會對寶馬的生產(chǎn)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失。記得在一天中午，我還是像往常一樣在車間休息室吃著早上準(zhǔn)備的面包，突然發(fā)現(xiàn)原本應(yīng)該停工的流水線還在運(yùn)轉(zhuǎn)，在車輛下線處已經(jīng)有3輛未完全裝配的車靠在了一起，這對于寶馬來說是一個不小的車間事故，我迅速地聯(lián)系了車間負(fù)責(zé)人，避免了損失的進(jìn)一步擴(kuò)大。事后，華晨寶馬副總裁柯漢先生對我進(jìn)行了表揚(yáng)，并真誠地感謝我為寶馬做出的努力，這件事對我的觸動很大，讓我真切地明白了做一件事，細(xì)心與責(zé)任心的意義，激情總會在時間的洗滌下褪色，而唯有責(zé)任心才是我們堅持走到最后的動力，對于學(xué)習(xí)，生活，為人亦是如此。雖然在實(shí)習(xí)階段我有些懷念大學(xué)象牙塔的舒適生活，但卻在實(shí)習(xí)結(jié)束時無比感謝這段經(jīng)歷給我?guī)淼臍v練，活動尾聲我作為實(shí)習(xí)生代表在畢業(yè)典禮上做了發(fā)言，并與參與報道的新聞媒體交流了實(shí)習(xí)期間的收獲和心得，遼寧電視臺、《大前程—金色年華》雜志及多家網(wǎng)絡(luò)及平面媒體對我進(jìn)行了報道，豐富的實(shí)習(xí)經(jīng)驗給我?guī)砹素S碩的收獲。在寶馬的一個月里我參加了寶馬的諸多活動，寶馬企業(yè)文化培訓(xùn)，讓我認(rèn)識到了寶馬的厚重歷史；寶馬企業(yè)社會貢獻(xiàn)講座讓我對寶馬的社會責(zé)任有了更加全面與清晰的了解與認(rèn)識；參觀寶馬4s銷售店，讓我對寶馬產(chǎn)品有了全面的了解，增長了見識，開拓了眼界；敬老院之行讓我看到了社會中還有那么多急需幫助的人，這是一種動力，是讓我們不斷強(qiáng)大自己去回饋社會的警示！十個天南地北的朋友為一個共同的目標(biāo)齊聚沈陽，一個月也讓我收獲了一份彌足珍貴的友誼，勇于接受社會的檢驗，讓我在行動中探求真知，在實(shí)踐中對自己合理定位，努力成長成為知行合一的綜合人才。

在廈門大學(xué)求學(xué)四載，“自強(qiáng)不息，止于至善”的精神已深深融入我的血液，我深深地感謝陪伴自己一路前行的母校、老師與同學(xué)。明年鳳凰花再次紅遍枝頭時，我也將離開這片深愛的土地，回首往昔，歷歷在目，心中充滿留念與不舍，在此我想向敬愛母校的即將到來的90華誕獻(xiàn)上一個學(xué)子最誠摯的祝福，祝福母校的明天更加輝煌與燦爛！放眼未來征程，我的心將與母校一路同行！

同學(xué)們，人生猶如那一望無際的大海上的一葉扁舟，而理想就似那導(dǎo)航的燈，我堅信：只要朝著理想走，便永遠(yuǎn)不會迷失方向，希望大家珍惜在廈門大學(xué)的青春年華，學(xué)以致用，不斷進(jìn)取，努力實(shí)踐，知行合一，成長成為一名知識豐富、道德高尚、全面發(fā)展的新時代大學(xué)生，最后，我想用王石的一句話與大家共勉：“往上走，即便一小步，也有新高度！”，祝愿所有的同學(xué)都能實(shí)現(xiàn)自己的理想，在離開這所大學(xué)時也能笑著對自己的理想說：我做到了！

謝謝大家！

第三篇：大學(xué)生演講稿：為誰而活著與大學(xué)生演講稿：努力實(shí)踐,知行合一

大學(xué)生演講稿：為誰而活著

大學(xué)生演講稿：為誰而活著

諸位年輕的朋友，大家好！

今天我們所探討的話題是：“為誰而活著 活著為了誰”。

那么，這個話題似乎與我們的現(xiàn)實(shí)生活思想觀念聯(lián)系不大。也許還會有部分朋友認(rèn)為我的觀點(diǎn)有悖于時代。而今天我們的眼前所呈現(xiàn)的，就是如何掙錢，如何將來擁有多少財富。也就是說，將來成就人生的價值體現(xiàn)，也只有用“擁有財富的多少”來衡量。

那么，為什么去掙錢？這個錢應(yīng)該如何去掙？掙錢又為了什么？等等，以及怎么進(jìn)入社會？如何去尋求展示自己才華的發(fā)展平臺？恐怕這些則是我們最關(guān)心的問題。這也可能就是我們今天所承受的“十年寒窗苦”，而為了將來輝煌自己、成就自己的生存價值意識。

我們都知道，“意識主導(dǎo)行為”“意識也決定行為”。今天我們塑造什么樣的生活意識，就已經(jīng)決定了我們將來的人生價值體現(xiàn)。今天給你們這些大學(xué)生討論這個話題，我想會有大部分朋友可能會持反感態(tài)度。因為，大家差不多都是 90 后的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方設(shè)法賺錢。只要能夠弄到錢，至于做什么樣的人，就不重要了。哈哈，對不對呀？也正是因為這種原因，不知道你們所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現(xiàn)實(shí)怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經(jīng)常與我們這些同齡人談?wù)撈鸾裉斓哪贻p人，大家都對這種嚴(yán)重的社會現(xiàn)象，持無奈的態(tài)度，也為年輕一代惋惜。不過，我始終則是對今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態(tài)度。為什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我說，年輕人在接受教育的時段（家庭教育、學(xué)校教育、社會教育），他（她）本身是一塊非常好的“玉石”原材料，至于最終沒有成為大家滿意的“精品物件”，并不是這塊“玉”的錯，而是“雕刻師”（家長、老師、領(lǐng)導(dǎo)）的責(zé)任。雕刻師們在早期的雕刻（教育）“玉石”階段，根本就沒有“盡力把玉石雕刻成精品”的良好態(tài)度，只不過是為了盡早地把這些“物件”推上市場，能夠換得豐厚“財利”而已。卻沒有對那些純潔的“玉石”精雕細(xì)刻的意識觀念。所以，才會有今天中年人所看到不滿意的結(jié)果。同時，也浪費(fèi)了那些原本純潔的“玉石”材料。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認(rèn)識不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結(jié)局，那么，你們這些 90 后的年輕人，未來就有可能將會變成一群不通人性的“狼”。將會給家庭、團(tuán)隊、社會、民族乃至國家，帶來更大的麻煩和人為性災(zāi)難。多么可怕的后果呀！

所以，今天黨和政府提倡“八榮八恥社會主義榮辱觀”，又提倡創(chuàng)建家庭和諧、團(tuán)隊和諧、民族和諧、社會和諧乃至世界和諧的“和諧”社會環(huán)境。讓大家都能夠明白“人為什么而創(chuàng)造財富，為誰而創(chuàng)造財富，人活著為了什么，為誰而活著”等等人生哲理和人生價值觀。

就我們今天的學(xué)校學(xué)習(xí)而言，我們也不能只學(xué)習(xí)表面性知識，而應(yīng)該研究更深層次的哲理。為什么呢？表面性知識既是誘惑，又是“陷阱”。將來用在生活中，不但會損害別人，更會坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現(xiàn)象就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。大家可以看看，今天有多少人，念完大學(xué)以后，背著厚厚的應(yīng)聘資料，到處求職而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開心的工作；有多少人在無奈中雖然找到了職業(yè)，卻又在無奈中失業(yè)；又有多少人為了生存，又無奈去做自己不情愿做的事情。這到底為什么？歸根到底，是他（她）們只認(rèn)識到了表面性的科學(xué)知識，而沒有認(rèn)識到深層次的自然知識和人倫、社會知識。所以，當(dāng)大家進(jìn)入社會中，就沒有經(jīng)

受風(fēng)雨的耐力，就沒有分辨真假善惡的能力，就沒有應(yīng)對殘酷現(xiàn)實(shí)生活考驗的信心。因此說，在今天我們的校園學(xué)習(xí)生活中，每接觸認(rèn)識到問題和事物，就應(yīng)該立即反應(yīng)到疑問，“為什么會這樣？”?！爸轮诟裎铩毖剑≈挥羞@樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會哲理和自然哲理；才會分辨出世間的善惡、是非、真?zhèn)?、對錯；才能夠“有所為，有所不為”；才能夠修得出君子的風(fēng)范，成就出惠及大眾的真正良才。

根據(jù)我們?nèi)A夏民族先賢圣者們千百年來經(jīng)過實(shí)踐檢驗，并已經(jīng)得到共認(rèn)的觀點(diǎn)，其人生規(guī)律就逃不出“明理、修身、成才、立業(yè)、齊家、治國、平天下” 這個法則。一個人的一生要有所成就，就必須“明白事理”“惠及大眾”，也就是《大學(xué)》中所講的“明明德”“止于至善”。正如《大學(xué)》中所講：“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”?！拔锔瘛笔鞘裁矗烤褪钦J(rèn)識事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才會提高自己的意識境界，修養(yǎng)好自己好的品行；“修身”之后才會努力成就自己卓越的對待事物、處理事物的能力才華，“成才”了以后才能夠創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，“立業(yè)”了才有資格參與家庭的管理，“齊家”的能力就不具備，又豈能會有治國的本領(lǐng)？“治國”的本領(lǐng)不足，也就談不上會“名揚(yáng)天下”“感召后人”了。

其實(shí)，人生一輩子，就那么幾十年的時間。一般而言，0——6歲，是無知啟蒙階段；7——16歲，是好奇、模仿階段；17——25歲，是學(xué)習(xí)認(rèn)識階段；26——35歲，是立業(yè)創(chuàng)造階段；36——50歲，是總結(jié)經(jīng)驗階段；51——60歲，是豐富智慧階段；60歲以后，是享受成就階段。也就是說，人真正能夠體現(xiàn)價值的生命時間，只有26——50歲左右，二十多年的光景，非常地短暫啊！當(dāng)然，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創(chuàng)造價值。不過，這些人也就并非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會都離不開他。他們多生存一天，就能夠為社會貢獻(xiàn)出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價值，不僅體現(xiàn)在今生，更會名揚(yáng)天下、感召未來。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會在我們的民族歷史中見到很多。為什么古往今來，那些偉大的人能夠惠及千代，感召后人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大學(xué)》中教誨我們：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。

在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會說話，家人就啟蒙引導(dǎo)教育我們，尊敬長者、識別對錯、認(rèn)識事物等等，這就是“明理”的開始。無論從家庭，到幼兒園，到小學(xué)、到中學(xué)、到大學(xué)，到博士、碩士、院士，我們從“老師”那里都接受的是“明理”。明什么理？也就是明“人倫哲理、社會哲理、自然哲理”，辨“人生與世間的是非對錯”。所以，圣人才講，在我們的學(xué)習(xí)階段，“茍不教，性乃遷”，做老師的也應(yīng)該“教之道，貴以專。”我在講“《大學(xué)》與企業(yè)管理”的時候，曾經(jīng)把人類比做手機(jī)。一部有使用價值的好手機(jī)，必須具備三個基本條件，一是有質(zhì)量過硬的手機(jī)本體，二是有充足的電能，三是有良好的信號。質(zhì)量再好、電能再足，而沒有良好的信號，你愿用嗎？如果你經(jīng)常接住電話就斷線，或者接通電話就聽到對方在罵你，你會高興嗎？如果你遇到這種現(xiàn)象，我想你肯定會迫不及待地扔掉手機(jī)或者馬上去換電話卡。何況一個人不也是如此嗎？身體再強(qiáng)壯，知識再豐富，若是沒有健康良好的思想意識，那么他的行為結(jié)果，就會讓大家受到傷害，讓大家不能接受。因此說，我們必須首先學(xué)會“明理”，塑造高尚、遠(yuǎn)大、健康的思想意識精神靈魂，才能夠充分利用我們的才華，實(shí)現(xiàn)我們真正的人生價值。

就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢圣者就已經(jīng)告訴了我們，人間有最基本的“五倫關(guān)系”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無倫關(guān)系，也就是今天的團(tuán)隊企業(yè)中上下級之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學(xué)同事朋友之間的相處關(guān)系。一個人只要生存在世，誰也擺脫不了這些相處關(guān)系，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應(yīng)該所遵循的人倫關(guān)系原則性。也就是圣人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五?！省⒘x、禮、智、信”?！吨杏埂分兄v：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也?；蛏?；或?qū)W而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉強(qiáng)而行之；及其成功一也?！?/p>

所謂“父子”關(guān)系，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系是先天形成的，也無法改變和代替的關(guān)系。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無法改變的，更不可能會顛倒了這種關(guān)系。因為，父母與子女的親情是無法割斷的。出于動物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴父母，這也就是動物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情?！案复茸有ⅰ卑?！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應(yīng)該回報父母的恩。父母對兒女的養(yǎng)育慈愛，做兒女的應(yīng)該知恩、感恩、報恩。圣人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也?！薄疤熘?jīng)也，地之義也，民之行也。”這也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對父母沒有知恩、感恩、報恩的態(tài)度，那就失去了做人的本性?！抖Y記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！比绻龈改傅?，不能夠用如何做人“禮”的規(guī)矩，去教化兒女，而是把兒女當(dāng)作“家庭寵物”那樣對待，那就會毀了兒女的一生。古人講：“養(yǎng)兒不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教似養(yǎng)豬”。如果是那樣的話，當(dāng)子女長大后，對待身邊的其他人，就會傲慢無禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應(yīng)該在家里學(xué)會并養(yǎng)成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識習(xí)慣。學(xué)會恭敬長者、禮敬長者、孝敬長者?！疤斓鼐H師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關(guān)系的根本性規(guī)律，違背了這一規(guī)律，做兒女的不知父母對自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會報答父母的大恩。也就不可能有對父母恭敬的態(tài)度、禮敬的行為、孝敬的心情。

在家庭中，父親就是“藍(lán)天”，他不但養(yǎng)育著我們，而且還給我們生活的膽量和勇氣；母親就是“大地”，她不但呵護(hù)著我們，而且還以那博大的胸懷包容著我們無知的行為。他（她）對兒女期盼的不但是健康的成長，更期望自己的兒女長大后有所作為，生活幸福，這就是父母對待兒女的態(tài)度。所以，古人講：“百善孝當(dāng)先，論心不論行，論行窮家無孝子”，沒有對待父母恭敬、禮敬的態(tài)度，即便給父母再多的物質(zhì)，也不能稱得上是“孝子”。何況那些從小沒有家教的逆子，終日惦記著父母的那點(diǎn)家產(chǎn)，與父母爭財奪利而吵鬧，甚至訴諸法律？！這樣的父子關(guān)系，能使家庭和諧嗎？！《孝經(jīng)》中講：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海?！比裟軌蝠B(yǎng)成好的習(xí)慣，就能夠如《大學(xué)》中所講：“君子不出家而成教于國；孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以事眾也”。能夠做到孝親父母，就是“明理”的良好開端。這就叫“父子有親”。

所謂“兄弟”關(guān)系，就是我們今天家庭中的同胞兄弟姐妹之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系也是天生的親情關(guān)系，我們出生在同一個家庭，接受著同一個父母的關(guān)愛，吸允著同樣的乳汁長大，我們的身上流著同樣的血，這就鑄就了永遠(yuǎn)無法替代的親情感。不論是同父同母，或者同父異母，或者同母異父，都是一樣的。做哥哥姐姐的，要比弟弟妹妹出生得早，應(yīng)該時刻對他們有關(guān)愛親情，弟弟妹妹也從小就會依賴哥哥姐姐。在家里，只有哥哥姐姐讓著、保護(hù)著弟弟妹妹，才會顯示出濃厚的兄弟姐妹情。做哥哥姐姐的應(yīng)該用理解、包容、原諒的態(tài)度對待弟弟妹妹。這樣才會受到弟弟妹妹的尊敬。“兄親”才會“弟恭”??！所以，“家中論情不論理，論理家中不安寧”。這就叫“長幼有序”。

所謂“夫妻”關(guān)系，這種關(guān)系是建立在愛情基礎(chǔ)上而后天進(jìn)入家庭的親情關(guān)系。過去所講的“三族（父族、母族、妻族）六親（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、兒女和侄親、內(nèi)親）”關(guān)系中，“妻族”也是后天新建立的親族關(guān)系。那么，維持這層關(guān)系的根本，則是夫妻關(guān)系的和順。在家里，夫為陽、為鋼（綱）、為主；妻為陰、為柔（目）、為從。一般而言，養(yǎng)兒育女、洗衣做飯、日常家務(wù)，以妻子為中心，家內(nèi)事務(wù)由妻子主持，所以說“女人是男人的心”，“女人就是家”。創(chuàng)造財富、買房修屋、教化子女，以丈夫為主，外部事物由丈夫主持，所以說“男人是女人的膽”“男人就是業(yè)”。丈夫體貼妻子，妻子忠誠丈夫，夫妻共同承擔(dān)家庭和家族的責(zé)任，“夫妻有情”嘛！這個關(guān)系如果處翻了，夫妻關(guān)系就要出問題了。說到這里，我要給孔老夫子喊喊冤了，老夫子 曾說“女子無才便是德”，這句話卻遭到了幾十年的批判，說孔老夫子“污蔑女人”。其實(shí)這么多年來，大家都是在片面地理解圣人的話。我們應(yīng)該辯證的去理解接受圣人的觀點(diǎn)?？资ト说挠^點(diǎn)是，“作為女人，應(yīng)該充分發(fā)揮其陰柔醇厚的本性，做好丈夫的參謀和助手，不可?越位?去替代丈夫處理外部事物”。就像是今天的企業(yè)團(tuán)隊，“總經(jīng)理”是企業(yè)的直接管理執(zhí)行者，不能越位去操持“董事長”應(yīng)該做主的事情。女子無才如何持家？總經(jīng)理無才如何管理企業(yè)？圣人所講的“才”，是越位的“才”，而不是才華的“才”。如果你是“董事長”，你愿意讓你的“總經(jīng)理”權(quán)力越位嗎？所以，作為妻子的女人，不論其才華有多大，在社會上的能力有多強(qiáng)，在家里應(yīng)該恪守女人的本性，這樣才會維系好家庭的和睦，否則夫妻關(guān)系必定生變，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定，將直接影響整個家庭中父母、兄弟姐妹、兒女的幸福。而今天，受“莎士比亞爛漫愛情觀”影響的青年男女，用浪漫的愛情作為建立家庭的基礎(chǔ)，生活在戲劇或者小說里。經(jīng)不起真實(shí)生活的磨難，也承擔(dān)不起對家庭其他成員的責(zé)任，更難以原諒、理解、包容夫妻對方的短處，所以，也就出現(xiàn)了大量的離婚現(xiàn)象，造成家庭破裂，給家庭、家族和社會，帶來很多的麻煩。同時也給自己造成了極大的痛苦。我曾在講座中，把一個家庭類比成一顆果樹。父母老人如樹根，男女夫妻像樹干、兄弟姐妹似樹枝、兒女孩子是花果。孝養(yǎng)父母如給樹根澆水施肥，整棵樹才會茂盛；夫妻樹干要有很大的力量委屈自己去支撐著整棵大樹；兄弟姐妹情系著朵朵粒粒的花果；花果吸允著整棵樹的親情養(yǎng)份而快樂成長。你說，如果夫妻這根樹干沒了，那么，家庭

這棵樹的樹根、樹枝、花果會是什么結(jié)果呢？不過，今天的科學(xué)已經(jīng)能夠嫁接樹木了，也就是說今天的家庭也能夠“嫁接”了。無論嫁接再好的樹木，外表可能好看，可接出來的“花果”必定不是“原味”，單親或者重組家庭中的老人和孩子，精神并不一定快樂，家庭也不一定和諧。這就叫“夫妻有別”啊！

所謂“朋友”關(guān)系，也是后天建立的“友情”社會關(guān)系。因緣份而相識、相交，“情投意合”而結(jié)為知己，無話不談，甚至這種“友情”超越親兄弟之間的“親情”。這種關(guān)系的維系，靠的是“真誠”，“誠則有信”??！為什么古人講“物以類聚，人以群分”呢？在我們成長過程中，同學(xué)、戰(zhàn)友、同事、同僚、合作者，乃至于我們朝夕相處的社會大眾，都可能成為“知己朋友”。朋友之間，能夠相互取得彼此的信任，就是因為彼此相處的真誠，才會取得彼此的信任?！罢\”則有“信”??！如果對待朋友，沒有了真誠、坦誠的態(tài)度，那么，這個信任度就會下降，甚至?xí)獾脚笥训氖柽h(yuǎn)。這就叫“朋友有信”。

所謂“君臣”關(guān)系，也就是我們今天工作中所處的上下級關(guān)系，這種關(guān)系是“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、管理與被管理”的服從關(guān)系，怎么去領(lǐng)導(dǎo)別人，或者怎么去服從領(lǐng)導(dǎo)，這種規(guī)律和原則我們必須明白。如果不明白這種規(guī)律原則，就會使團(tuán)隊中的關(guān)系一塌糊涂，甚至是一盤散沙。那么，做領(lǐng)導(dǎo)的，尊重、關(guān)愛了屬下，屬下就會對領(lǐng)導(dǎo)真誠、盡忠。一個團(tuán)隊的存在，就必定會有上下級之分，有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者就是這個團(tuán)隊的核心，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要領(lǐng)導(dǎo)者的某一方面專業(yè)才華橫溢，只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力，就足以領(lǐng)導(dǎo)大家了?！熬省辈艜俺贾摇卑?！朋友們，如果你將來做了老板，當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)者，你應(yīng)該怎么做呀？今天的時代，就是考驗領(lǐng)導(dǎo)者的時代。為什么呢？因為今天是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代，大多數(shù)人都是為了“財利”而生存，又以擁有多少“財利”而衡量人的生存價值，所以，今天做領(lǐng)導(dǎo)的也自然會用某種手段驅(qū)趕屬下去給自己“斂財”。屬下所斂到多的“財利”與領(lǐng)導(dǎo)比例分成而已。這樣就是“領(lǐng)導(dǎo)與屬下是利益關(guān)系”。為了“財利”，領(lǐng)導(dǎo)可以不講究自己的德行，也可以不講究自己的魅力，只需要用“財利”吸引屬下，用勢力控制屬下就可以了。不過，這種建立在“財利”基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)與屬下的關(guān)系，是一對對立的矛盾關(guān)系，“財利”之爭，最終會因“財利”而相互爭奪，反目成仇。今天的企業(yè)管理，大部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)最頭疼的一件事，就是屬下員工的跳槽、背叛。為什么呢？這也正如《孟子》所講：“敬為后義而先利，不奪不魘！”“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也?！?/p>

以上我們所探討的就是人與人之間相處的原則和規(guī)律?？偠灾覀?nèi)A夏民族幾千年以來所鑄就的人生價值觀念，就是“為別人活著”。正如《孟子》所講：“樂人（民）之樂者，人（民）亦樂其樂；憂人（民）之憂者，人（民）亦憂其憂?！泵靼琢诉@些人倫規(guī)律，把握 與人相處的原則，那么，不論在家庭、在單位、在社會，與人相處得就會開心愉快。否則就會與人相處得緊張痛苦。

任何時候社會的構(gòu)成離不開“政治、文化、經(jīng)濟(jì)”?！罢巍敝鲗?dǎo)社會的一切。政治的穩(wěn)定，決定著工、農(nóng)、商、科技的發(fā)展，政治是社會穩(wěn)定與混亂的根源，《中庸》中講：“人道敏政，地道敏樹?！薄盀檎谌?，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！惫磐駚?，在我們民族的歷史中，改朝換代的政治統(tǒng)治，就是我們?nèi)A夏民族歷史的主流?！暗赂咄亍钡漠?dāng)權(quán)者，會是國泰民安，太平盛世，主宰國家的時間會長一些，能有幾百年，如《中庸》中講：“至誠無息，不息則久，久則征”；“德寡昏庸”的統(tǒng)治者，就會被取而代之，主宰國家的時間會短一些，可能會有幾年或者幾十年，如《孟子》中講：“不仁而得國者，有之矣；不仁而的天下者，未之有也”?！拔幕敝萍s著政治，先進(jìn)積極的思想文化，將會促成光明的社會政治；消極貪婪的思想文化，也將會促成污濁的社會政治。譬如，一家人，懷著為了家庭其他成員幸福的態(tài)度，而參與家庭財富創(chuàng)造生活，那么，家庭就會親情濃厚，快樂和諧；如果一家人，是懷著為了個人擁有財富享受的態(tài)度，而參與家庭財富創(chuàng)造，那么，家庭就會因此親情破裂，眾叛親離。所以，《禮記》中講：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸”。“經(jīng)濟(jì)”是社會發(fā)展的根本物質(zhì)保障。一個家庭、一個團(tuán)隊、一個國家，富足安定的生活，就來自于工、農(nóng)、商等不同行業(yè)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。不健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將會導(dǎo)致社會矛盾的加劇，也同樣會給社會造成混亂。一個家庭的經(jīng)濟(jì)來源和收入，如果不是健康的，就會導(dǎo)致家庭矛盾的激化，甚至還會給家庭帶來災(zāi)難。一個團(tuán)隊、一個國家同樣也是如此?！洞髮W(xué)》中講：“生財有大道：生之者眾，食之者寡，用之者舒，則財恒足矣?！薄坝械麓擞腥耍腥舜擞型?，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪”。

“亂世造英雄，盛世出英才”。什么樣的社會環(huán)境狀態(tài)，將會成就什么樣的人才。不同的社會環(huán)境就如不同的天氣變化一樣。下雨的天氣，會成就賣雨傘的；高溫天氣，會成就賣空調(diào)的；盛夏季節(jié)，會成就賣裙子汗衫的；寒冬季節(jié)，會成就賣大衣皮靴的。關(guān)鍵要我們會“看云識天氣”，要在什么樣的天氣中，去應(yīng)對不同的生活，適應(yīng)不同的生活。下雨的天氣，不帶雨傘，就會被雨淋；盛夏高溫天氣，穿著棉衣大皮靴，不就成了傻子？！不過，無論在什么樣的天氣中，我們都應(yīng)該保持干凈整潔健康的生活，如《孟子》所講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！辈徽撛谑裁喘h(huán)境生活中，我們不能失去做人的原則，人的“尊嚴(yán)”和“氣節(jié)”不能失去。一旦失去了尊嚴(yán)氣節(jié)，就等于失去了做人的本性。所以，無論我們生存在什么樣的社會環(huán)境中，應(yīng)該如《中庸》中所講：“素其位而行，不愿乎其外”。應(yīng)該認(rèn)識自己、了解自己，就是說“我能做什么，我會做什么”。不能做那些既損害別人，又傷害自己的事情。今天我們常說某人，“那人修養(yǎng)太差了”“那人素質(zhì)太低了”。那些人素質(zhì)低到哪里了？修養(yǎng)差到哪里了？就是那些人的舉止言談，相對于圣人的教誨標(biāo)準(zhǔn)，沒有達(dá)到相應(yīng)的意識境界，“公共道德”觀念不夠而已。就我們在座的諸位，為人處世的道德觀念、素質(zhì)修養(yǎng)，達(dá)到圣人的教誨標(biāo)準(zhǔn)了嗎？我們只不過是在“五十歩笑一百步”罷了。所以，我認(rèn)為，就我們在座的所有年輕朋友，目前都會有一個愿望：當(dāng)我走進(jìn)社會生活中的時候，“我一定要做一個人人尊敬，才華出眾，事業(yè)有成的人”。那么，怎樣做才會實(shí)現(xiàn)我們的愿望呢？我們下一次再接著探討“如何修身”。謝謝大家！

第四篇：知行合一-演講稿

知行合一

有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你；又有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起；還有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里；更有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是明明無法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的鴻溝。眾說紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺得世界最遙遠(yuǎn)的距離是什么呢？

我覺得世界最遙遠(yuǎn)的距離是知與行的距離，是說到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設(shè)銀行的員工，它的繁榮興旺離不開我們的勤勞實(shí)干，而勤勞實(shí)干必須要做到知行合一。

那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王明陽在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。知決定行，行落實(shí)知，知是行的開始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個東西的兩個方面，而不是兩個東西。知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離?！?說的可能有點(diǎn)繞，舉個例子，中國作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現(xiàn)代我國精神文明建設(shè)中的八榮八恥、社會主義榮辱觀，無不教導(dǎo)著禮怎樣做，耳濡目染眾人多少都知道一點(diǎn)，可這些意識存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當(dāng)你認(rèn)知了禮，你就必然會去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認(rèn)知了禮。

王陽明所謂的 “知行合一”，最開始是停留在道德意識和道德實(shí)踐的關(guān)系方面，是要使良知時刻關(guān)照著人的行為和心理，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對于對于當(dāng)下我們實(shí)際工作、對于我行發(fā)展又有怎樣的借鑒呢？（我覺得要做到兩點(diǎn)：）

堅持知行合一，我心有主。銀行的風(fēng)險控制是一個永遠(yuǎn)不能忽視的話題，就像一個水庫蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身是否有漏水的可能。換句話說能把內(nèi)控合規(guī)做好，其實(shí)也就為我行的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。在法學(xué)領(lǐng)域，不作為也是一種行為。要實(shí)干興行，必須要做到有所為有所不為。面對金錢、權(quán)力、美色的誘惑，要算好經(jīng)濟(jì)賬、事業(yè)賬、感情帳，面對高息借貸、大額博彩、過渡資金、代客交易等違規(guī)行為要堅決徹底地大聲說”NO!”（粵語代替）

堅持知行合一，貴在落實(shí)。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們“空談費(fèi)事，實(shí)干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實(shí)干才有走向興旺。十八屆三中全會以來，金融改革的浪潮滾滾襲來，對于我行是前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關(guān)注每一次接待客戶是否使用了更加標(biāo)準(zhǔn)的手勢、是否布置了更為舒適的環(huán)境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現(xiàn)出更為專業(yè)的營銷，只有這些實(shí)實(shí)在在地做好做到位了，才能不斷拓展業(yè)績，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務(wù)，才能為股東創(chuàng)造更大價值，才能為員工搭建更廣闊平臺，才能為社會承擔(dān)更全面企業(yè)責(zé)任。三從四德論…我覺得如果說金融銀行業(yè)是一塊戰(zhàn)場的話，我們必須穿上風(fēng)險意識的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領(lǐng)會知行合一，實(shí)現(xiàn)實(shí)干興行的意義。（待完善）

海峰

2014/3/26

第五篇：知行合一 演講稿

知行合一

梁靜茹唱有首歌歌里說世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。也有人說世界上最遙遠(yuǎn)的距離是我在看著你，而你卻在看手機(jī)。在坐的正在看手機(jī)和準(zhǔn)備開始看手機(jī)的同學(xué)們，你們覺得最遙遠(yuǎn)的距離是什么？當(dāng)然是開家長會的時候，未來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生最缺的不是對事物認(rèn)知，而是沖上去喊媽的實(shí)干精神。知道卻做不到，計劃上的巨人，行動上的侏儒說的正是你我他這樣的大學(xué)生。剛進(jìn)學(xué)校的時候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢想著做學(xué)霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結(jié)束的老臘肉們，我們還有動力嗎？我們習(xí)慣于把每件事情都拖到拖無可拖的時候才去完成，我們習(xí)慣了把學(xué)習(xí)資料、把精品書籍下載在電腦的某個盤里然后不斷地遺忘遺忘。

麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個禮拜就可以將一個動作變成習(xí)慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動就可以將做夢變成圓夢，我們只有漏船載酒的運(yùn)氣缺看不到破釜沉舟的行動。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠(yuǎn)的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘！

宗迅成 應(yīng)用化學(xué)1202 12404700231