第一篇：知行合一演講稿

篇一：知行合一-演講稿 知行合一

有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你；又有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起；還有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里；更有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是明明無法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的鴻溝。眾說紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺得世界最遙遠(yuǎn)的距離是什么呢？

我覺得世界最遙遠(yuǎn)的距離是知與行的距離，是說到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設(shè)銀行的員工，它的繁榮興旺離不開我們的勤勞實干，而勤勞實干必須要做到知行合一。那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王明陽在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。知決定行，行落實知，知是行的開始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個東西的兩個方面，而不是兩個東西。知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離?！?說的可能有點繞，舉個例子，中國作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現(xiàn)代我國精神文明建設(shè)中的八榮八恥、社會主義榮辱觀，無不教導(dǎo)著禮怎樣做，耳濡目染眾人多少都知道一點，可這些意識存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當(dāng)你認(rèn)知了禮，你就必然會去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認(rèn)知了禮。王陽明所謂的 “知行合一”，最開始是停留在道德意識和道德實踐的關(guān)系方面，是要使良知時刻關(guān)照著人的行為和心理，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對于對于當(dāng)下我們實際工作、對于我行發(fā)展又有怎樣的借鑒呢？（我覺得要做到兩點：）

堅持知行合一，我心有主。銀行的風(fēng)險控制是一個永遠(yuǎn)不能忽視的話題，就像一個水庫蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身是否有漏水的可能。換句話說能把內(nèi)控合規(guī)做好，其實也就為我行的進一步發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。在法學(xué)領(lǐng)域，不作為也是一種行為。要實干興行，必須要做到有所為有所不為。面對金錢、權(quán)力、美色的誘惑，要算好經(jīng)濟賬、事業(yè)賬、感情帳，面對高息借貸、大額博彩、過渡資金、代客交易等違規(guī)行為要堅決徹底地大聲說”no!”（粵語代替）

堅持知行合一，貴在落實。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們“空談費事，實干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實干才有走向興旺。十八屆三中全會以來，金融改革的浪潮滾滾襲來，對于我行是前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關(guān)注每一次接待客戶是否使用了更加標(biāo)準(zhǔn)的手勢、是否布置了更為舒適的環(huán)境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現(xiàn)出更為專業(yè)的營銷，只有這些實實在在地做好做到位了，才能不斷拓展業(yè)績，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務(wù)，才能為股東創(chuàng)造更大價值，才能為員工搭建更廣闊平臺，才能為社會承擔(dān)更全面企業(yè)責(zé)任。三從四德論?我覺得如果說金融銀行業(yè)是一塊戰(zhàn)場的話，我們必須穿上風(fēng)險意識的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領(lǐng)會知行合一，實現(xiàn)實干興行的意義。（待完善）

海峰2014/3/26篇二：知行合一 演講稿 知行合一

梁靜茹唱有首歌歌里說世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。也有人說世界上最遙遠(yuǎn)的距離是我在看著你，而你卻在看手機。在坐的正在看手機和準(zhǔn)備開始看手機的同學(xué)們，你們覺得最遙遠(yuǎn)的距離是什么？當(dāng)然是開家長會的時候，未來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生最缺的不是對事物認(rèn)知，而是沖上去喊媽的實干精神。知道卻做不到，計劃上的巨人，行動上的侏儒說的正是你我他這樣的大學(xué)生。剛進學(xué)校的時候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢想著做學(xué)霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結(jié)束的老臘肉們，我們還有動力嗎？我們習(xí)慣于把每件事情都拖到拖無可拖的時候才去完成，我們習(xí)慣了把學(xué)習(xí)資料、把精品書籍下載在電腦的某個盤里然后不斷地遺忘遺忘。

麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個禮拜就可以將一個動作變成習(xí)慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動就可以將做夢變成圓夢，我們只有漏船載酒的運氣缺看不到破釜沉舟的行動。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠(yuǎn)的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘！宗迅成 應(yīng)用化學(xué)1202 12404700231篇三：知行合一與執(zhí)行力(范文參考)知行合一與執(zhí)行力

早在1954年，管理學(xué)之父彼得·德魯克創(chuàng)立“現(xiàn)代管理學(xué)”之后，就曾一針見血地指出：“管理是一種實踐，它的本質(zhì)不在于知，而在于行?！?/p>

作為一名咨詢顧問，當(dāng)我第一次讀到德魯克的這一精辟見解，因感同身受而激動不已，并把自己公司的名字改為“知行合一”，因為，我認(rèn)為這是管理的至高宗旨和理想境界。當(dāng)今，在中國管理者的口中，我們聽到最多的是“知易行難”，無論是tcl的李東生，還是惠普的孫振耀，他們道出了很多管理者的心聲：“在企業(yè)管理中，最難的是落實到位?！边@就有了暢銷書《執(zhí)行》、《執(zhí)行力》，也就有了形形色色以“執(zhí)行”與“執(zhí)行力”命名的培訓(xùn)班、研討會、論壇等等，不一而論。

我認(rèn)為，所謂的執(zhí)行，就是“由知到行”，所謂的執(zhí)行力，就是“由知到行的轉(zhuǎn)化能力”。而由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化，我認(rèn)為可分解為“知、信、言、行”四個階段。

知，顧名思義就是真正地了解、掌握道理，如果能夠達到王陽明倡導(dǎo)的“知之真切篤實處即是行”，也就不需要后面的信、言、行了。目前心態(tài)浮躁的管理者很難做到真知、深知。信是由知到行最為重要的階段，也是知行能否轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，道理很簡單，如果你不認(rèn)可、不相信某特定理論和觀點，你就不會去做。于是，作為管理者，你在分析員工執(zhí)行不力的時候，考慮過他是否認(rèn)可嗎？如何檢驗他是否信呢？辦法之一就是聽其 “言”。讓他用自己的話說出來，把某些理論、制度或觀點變成自己語言，與自己的工作結(jié)合起來，說出來，寫出來，并把它變成自己的行動計劃、變成自己的承諾。只有這樣，才能真正地去行。并且，要行，一定要達到“行之明覺精察處”。只有這樣才能解決“知易行難”的問題。

由知到行比較好理解，但是，在南京中山陵孫中山先生起居室里，我卻看到了他的親筆字：“知難行易”。他認(rèn)為，行動并不難，難的是在行動中總結(jié)出經(jīng)驗（格物致知?。?，提升到理論層面?，F(xiàn)在很多的企業(yè)家都是注重由知到行，強調(diào)執(zhí)行力，很少關(guān)心由行到知。企業(yè)過去成功的經(jīng)驗?zāi)懿荒芸偨Y(jié)成企業(yè)的管理模式？能不能拷貝和復(fù)制，作為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力源泉？

不僅如此，很多的思想家、哲學(xué)家都這樣認(rèn)為，甚至他們窮其一生的精力都是為了一個“知”。改革開放三十年后的今天，企業(yè)家們也仍然在為此苦惱，除了柳傳志總結(jié)出了“搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊伍”的九字真言，除了張瑞敏總結(jié)了“oec管理法”、sst、sbu、人單合一，還有多少企業(yè)家能夠?qū)⒆约撼晒Φ慕?jīng)驗總結(jié)成可復(fù)制、可拷貝的管理模式、管理經(jīng)驗、管理理論？ 如果企業(yè)要基業(yè)長青，最需要做的一個工作就是“由行到知”。如何由行到知呢？簡單地說，也要四個階段：行、省、辯、知。

首先要行動，實踐出真知，坐而論道，空談?wù)`國，管理本身就是一種實踐，不去行，如何知？同時，行動中一定要“三省吾身”，通過省來悟，總結(jié)自己的優(yōu)勢和不足，日清日高。省悟之后一定要與同事“辯”，事不辯不明，理不爭不清，通過辯，求得真理，達成共識，并把這些共識形成書面的“知”，以此指導(dǎo)新的行動。

于是，企業(yè)的管理就變成了由知到行、由行到新知、由新知到新行、新行再到新知周而復(fù)始的循環(huán)。知、行就是管理生命dna的雙螺旋，管理的意義就在于知、行的不斷轉(zhuǎn)換、不斷提升。

毛澤東在1939年說過“知行合一是一件大事?！?然而，“知者多喜于學(xué)而憚于行，行者常碌于為而訥于知；惟具使命者方能知行合一”。我們就是一個以“解決組織激勵問題，幫助人發(fā)展”為使命，探究管理意義的團隊，以我們對“知”“行”理解，幫助客戶成功。上善者，知行合一。摘自《光華之橋》2008年第七期(作者:德魯克管理學(xué)院 合作伙伴 郭弘波)

第二篇：知行合一-演講稿

知行合一

有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你；又有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起；還有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里；更有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是明明無法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的鴻溝。眾說紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺得世界最遙遠(yuǎn)的距離是什么呢？

我覺得世界最遙遠(yuǎn)的距離是知與行的距離，是說到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設(shè)銀行的員工，它的繁榮興旺離不開我們的勤勞實干，而勤勞實干必須要做到知行合一。

那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王明陽在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。知決定行，行落實知，知是行的開始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個東西的兩個方面，而不是兩個東西。知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。” 說的可能有點繞，舉個例子，中國作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現(xiàn)代我國精神文明建設(shè)中的八榮八恥、社會主義榮辱觀，無不教導(dǎo)著禮怎樣做，耳濡目染眾人多少都知道一點，可這些意識存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當(dāng)你認(rèn)知了禮，你就必然會去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認(rèn)知了禮。

王陽明所謂的 “知行合一”，最開始是停留在道德意識和道德實踐的關(guān)系方面，是要使良知時刻關(guān)照著人的行為和心理，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對于對于當(dāng)下我們實際工作、對于我行發(fā)展又有怎樣的借鑒呢？（我覺得要做到兩點：）

堅持知行合一，我心有主。銀行的風(fēng)險控制是一個永遠(yuǎn)不能忽視的話題，就像一個水庫蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身是否有漏水的可能。換句話說能把內(nèi)控合規(guī)做好，其實也就為我行的進一步發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。在法學(xué)領(lǐng)域，不作為也是一種行為。要實干興行，必須要做到有所為有所不為。面對金錢、權(quán)力、美色的誘惑，要算好經(jīng)濟賬、事業(yè)賬、感情帳，面對高息借貸、大額博彩、過渡資金、代客交易等違規(guī)行為要堅決徹底地大聲說”NO!”（粵語代替）

堅持知行合一，貴在落實。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們“空談費事，實干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實干才有走向興旺。十八屆三中全會以來，金融改革的浪潮滾滾襲來，對于我行是前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關(guān)注每一次接待客戶是否使用了更加標(biāo)準(zhǔn)的手勢、是否布置了更為舒適的環(huán)境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現(xiàn)出更為專業(yè)的營銷，只有這些實實在在地做好做到位了，才能不斷拓展業(yè)績，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務(wù)，才能為股東創(chuàng)造更大價值，才能為員工搭建更廣闊平臺，才能為社會承擔(dān)更全面企業(yè)責(zé)任。三從四德論…我覺得如果說金融銀行業(yè)是一塊戰(zhàn)場的話，我們必須穿上風(fēng)險意識的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領(lǐng)會知行合一，實現(xiàn)實干興行的意義。（待完善）

海峰

2014/3/26

第三篇：知行合一 演講稿

知行合一

梁靜茹唱有首歌歌里說世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。也有人說世界上最遙遠(yuǎn)的距離是我在看著你，而你卻在看手機。在坐的正在看手機和準(zhǔn)備開始看手機的同學(xué)們，你們覺得最遙遠(yuǎn)的距離是什么？當(dāng)然是開家長會的時候，未來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生最缺的不是對事物認(rèn)知，而是沖上去喊媽的實干精神。知道卻做不到，計劃上的巨人，行動上的侏儒說的正是你我他這樣的大學(xué)生。剛進學(xué)校的時候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢想著做學(xué)霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結(jié)束的老臘肉們，我們還有動力嗎？我們習(xí)慣于把每件事情都拖到拖無可拖的時候才去完成，我們習(xí)慣了把學(xué)習(xí)資料、把精品書籍下載在電腦的某個盤里然后不斷地遺忘遺忘。

麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個禮拜就可以將一個動作變成習(xí)慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動就可以將做夢變成圓夢，我們只有漏船載酒的運氣缺看不到破釜沉舟的行動。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠(yuǎn)的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘！

宗迅成 應(yīng)用化學(xué)1202 12404700231

第四篇：知行合一演講稿

知行合一

梁靜茹唱有首歌歌里說世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。也有人說世界上最遙遠(yuǎn)的距離是我在看著你，而你卻在看手機。在坐的正在看手機和準(zhǔn)備開始看手機的同學(xué)們，你們覺得最遙遠(yuǎn)的距離是什么？當(dāng)然是開家長會的時候，未來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生最缺的不是對事物認(rèn)知，而是沖上去喊媽的實干精神。知道卻做不到，計劃上的巨人，行動上的侏儒說的正是你我他這樣的大學(xué)生。剛進學(xué)校的時候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢想著做學(xué)霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結(jié)束的老臘肉們，我們還有動力嗎？我們習(xí)慣于把每件事情都拖到拖無可拖的時候才去完成，我們習(xí)慣了把學(xué)習(xí)資料、把精品書籍下載在電腦的某個盤里然后不斷地遺忘遺忘。

麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個禮拜就可以將一個動作變成習(xí)慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動就可以將做夢變成圓夢，我們只有漏船載酒的運氣缺看不到破釜沉舟的行動。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠(yuǎn)的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘！宗迅成 應(yīng)用化學(xué)1202 12404700231篇二：知行合一與執(zhí)行力(范文參考)知行合一與執(zhí)行力

早在1954年，管理學(xué)之父彼得·德魯克創(chuàng)立“現(xiàn)代管理學(xué)”之后，就曾一針見血地指出：“管理是一種實踐，它的本質(zhì)不在于知，而在于行?！? 作為一名咨詢顧問，當(dāng)我第一次讀到德魯克的這一精辟見解，因感同身受而激動不已，并把自己公司的名字改為“知行合一”，因為，我認(rèn)為這是管理的至高宗旨和理想境界。當(dāng)今，在中國管理者的口中，我們聽到最多的是“知易行難”，無論是tcl的李東生，還是惠普的孫振耀，他們道出了很多管理者的心聲：“在企業(yè)管理中，最難的是落實到位。”這就有了暢銷書《執(zhí)行》、《執(zhí)行力》，也就有了形形色色以“執(zhí)行”與“執(zhí)行力”命名的培訓(xùn)班、研討會、論壇等等，不一而論。

我認(rèn)為，所謂的執(zhí)行，就是“由知到行”，所謂的執(zhí)行力，就是“由知到行的轉(zhuǎn)化能力”。而由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化，我認(rèn)為可分解為“知、信、言、行”四個階段。

知，顧名思義就是真正地了解、掌握道理，如果能夠達到王陽明倡導(dǎo)的“知之真切篤實處即是行”，也就不需要后面的信、言、行了。目前心態(tài)浮躁的管理者很難做到真知、深知。信是由知到行最為重要的階段，也是知行能否轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，道理很簡單，如果你不認(rèn)可、不相信某特定理論和觀點，你就不會去做。于是，作為管理者，你在分析員工執(zhí)行不力的時候，考慮過他是否認(rèn)可嗎？如何檢驗他是否信呢？辦法之一就是聽其 “言”。讓他用自己的話說出來，把某些理論、制度或觀點變成自己語言，與自己的工作結(jié)合起來，說出來，寫出來，并把它變成自己的行動計劃、變成自己的承諾。只有這樣，才能真正地去行。并且，要行，一定要達到“行之明覺精察處”。只有這樣才能解決“知易行難”的問題。由知到行比較好理解，但是，在南京中山陵孫中山先生起居室里，我卻看到了他的親筆字：“知難行易”。他認(rèn)為，行動并不難，難的是在行動中總結(jié)出經(jīng)驗（格物致知！），提升到理論層面。現(xiàn)在很多的企業(yè)家都是注重由知到行，強調(diào)執(zhí)行力，很少關(guān)心由行到知。企業(yè)過去成功的經(jīng)驗?zāi)懿荒芸偨Y(jié)成企業(yè)的管理模式？能不能拷貝和復(fù)制，作為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力源泉？

不僅如此，很多的思想家、哲學(xué)家都這樣認(rèn)為，甚至他們窮其一生的精力都是為了一個“知”。改革開放三十年后的今天，企業(yè)家們也仍然在為此苦惱，除了柳傳志總結(jié)出了“搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊伍”的九字真言，除了張瑞敏總結(jié)了“oec管理法”、sst、sbu、人單合一，還有多少企業(yè)家能夠?qū)⒆约撼晒Φ慕?jīng)驗總結(jié)成可復(fù)制、可拷貝的管理模式、管理經(jīng)驗、管理理論？

如果企業(yè)要基業(yè)長青，最需要做的一個工作就是“由行到知”。如何由行到知呢？簡單地說，也要四個階段：行、省、辯、知。首先要行動，實踐出真知，坐而論道，空談?wù)`國，管理本身就是一種實踐，不去行，如何知？同時，行動中一定要“三省吾身”，通過省來悟，總結(jié)自己的優(yōu)勢和不足，日清日高。省悟之后一定要與同事“辯”，事不辯不明，理不爭不清，通過辯，求得真理，達成共識，并把這些共識形成書面的“知”，以此指導(dǎo)新的行動。于是，企業(yè)的管理就變成了由知到行、由行到新知、由新知到新行、新行再到新知周而復(fù)始的循環(huán)。知、行就是管理生命dna的雙螺旋，管理的意義就在于知、行的不斷轉(zhuǎn)換、不斷提升。

毛澤東在1939年說過“知行合一是一件大事?！?然而，“知者多喜于學(xué)而憚于行，行者常碌于為而訥于知；惟具使命者方能知行合一”。我們就是一個以“解決組織激勵問題，幫助人發(fā)展”為使命，探究管理意義的團隊，以我們對“知”“行”理解，幫助客戶成功。上善者，知行合一。

摘自《光華之橋》2008年第七期(作者:德魯克管理學(xué)院 合作伙伴 郭弘波)篇三：知行合一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們，大家上午好，今天我演講的題目是：知行合一?！兜茏右?guī)》這部國學(xué)經(jīng)典，給我的感覺是內(nèi)容豐富，意蘊深遠(yuǎn)，大致講述了弟子在家、出外、待人、接物和學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，蘊含著做人、做事、做學(xué)問的大智慧。而“不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真”這“余力學(xué)文”中的第一句，給我的感觸更是尤為深刻，我“知行合一”的觀點便是以此句為靈感，而引發(fā)的一些感想。

我所說的知行合一，展開來講就是：既要認(rèn)識規(guī)則，同時又要按照規(guī)則的要求去做。其實這個看似極其簡單的道理，卻并不是每個人都能做到。舉個身邊隨處可見的例子，在咱們國家“紅燈停、綠燈行”這條交通規(guī)則，每個司機甚至每個行人都知道，但沒有闖過紅燈的司機有幾個？沒有闖過紅燈的行人又有幾個？知道規(guī)則，卻不好好遵守，忍不住要去打破它，這往往也注定了一些人的失敗。自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，皆是才有余而德不足。所以想要成為一個成功的人，應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)則，鍛煉自我的心性，先成為一名德才兼?zhèn)涞娜耍谜_的價值觀去引導(dǎo)自我走上成功之路。在座的各位領(lǐng)導(dǎo)就是咱們的榜樣，權(quán)力雖不及“發(fā)改委的劉鐵男”，財力也不及“鐵道部的劉志軍”，但卻是以德立身，嘔心瀝血，領(lǐng)著湯陰質(zhì)檢在光明的道路上，全心全意，服務(wù)大眾。

但僅僅是遵守規(guī)則，卻又不能全部詮釋“余力學(xué)文”對我們的教導(dǎo)，因為如果我們只是老老實實的去遵守規(guī)則，墨守陳規(guī)，整個社會 必定會停滯不前。我們必須進一步的去開拓、去創(chuàng)新，才會有新的機遇、新的發(fā)展。認(rèn)識規(guī)則，遵守規(guī)則，并在遵守規(guī)則中發(fā)現(xiàn)它的不足之處，而進一步去完善約束我們的規(guī)則，這才是我們走向成功的準(zhǔn)則。以咱們局的工作來說，如果我們只是每年躺在前一年的成績上不去提高自己的實力，我們必定要落后。我們只有在保住以往的佳績上再創(chuàng)輝煌，才能使咱們局有更多的能力去服務(wù)企業(yè)、服務(wù)大眾。幸運的是，我們就是這樣一步步走過來的。遠(yuǎn)的不說，就拿我進到單位后接觸到的工作來說，以往聚乙烯板材的檢測只是縣級水準(zhǔn)，但是咱們局立足長遠(yuǎn)發(fā)展，幾年來全局上下一條心，投入了巨大的資金和心血，硬是將這一單個項目一步步建設(shè)成“河南省超高分子量聚乙烯制品檢驗中心”，服務(wù)范圍與層次一下提高了兩個檔次。還有我不是很了解的計量建標(biāo)，等等一些開拓的新資質(zhì)、新能力、新業(yè)務(wù)，都彰顯了咱們湯陰質(zhì)檢人在前進的道路上，開拓創(chuàng)新，不斷強大。

《弟子規(guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。我們以此書內(nèi)容為依據(jù)，約束自己、修心養(yǎng)性，必定可以使我們的工作、生活，更進一步，錦上添花。讓我們在《弟子規(guī)》的指導(dǎo)下，新領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，來年再創(chuàng)佳績，鑄就新的輝煌。

我的演講完了，謝謝大家！篇四：知行合一-演講稿

知行合一

有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你；又有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起；還有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里；更有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是明明無法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的鴻溝。眾說紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺得世界最遙遠(yuǎn)的距離是什么呢？ 我覺得世界最遙遠(yuǎn)的距離是知與行的距離，是說到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設(shè)銀行的員工，它的繁榮興旺離不開我們的勤勞實干，而勤勞實干必須要做到知行合一。那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王明陽在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。知決定行，行落實知，知是行的開始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個東西的兩個方面，而不是兩個東西。知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離?！?說的可能有點繞，舉個例子，中國作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現(xiàn)代我國精神文明建設(shè)中的八榮八恥、社會主義榮辱觀，無不教導(dǎo)著禮怎樣做，耳濡目染眾人多少都知道一點，可這些意識存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當(dāng)你認(rèn)知了禮，你就必然會去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認(rèn)知了禮。

王陽明所謂的 “知行合一”，最開始是停留在道德意識和道德實踐的關(guān)系方面，是要使良知時刻關(guān)照著人的行為和心理，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對于對于當(dāng)下我們實際工作、對于我行發(fā)展又有怎樣的借鑒呢？（我覺得要做到兩點：）

堅持知行合一，貴在落實。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們“空談費事，實干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實干才有走向興旺。十八屆三中全會以來，金融改革的浪潮滾滾襲來，對于我行是前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關(guān)注每一次接待客戶是否使用了更加標(biāo)準(zhǔn)的手勢、是否布置了更為舒適的環(huán)境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現(xiàn)出更為專業(yè)的營銷，只有這些實實在在地做好做到位了，才能不斷拓展業(yè)績，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務(wù)，才能為股東創(chuàng)造更大價值，才能為員工搭建更廣闊平臺，才能為社會承擔(dān)更全面企業(yè)責(zé)任。

三從四德論?我覺得如果說金融銀行業(yè)是一塊戰(zhàn)場的話，我們必須穿上風(fēng)險意識的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領(lǐng)會知行合一，實現(xiàn)實干興行的意義。（待完善）海峰 2014/3/26篇五：12月國旗下講話稿：知行合一 12月國旗下講話稿：知行合一

大家好：

我們說“知行合一”，知，就是知識、思想;行，就是實踐、行動，就是落實。人的力量，來自于知識與行動的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬卷書，行萬里路之外，最重要的工作是實踐，是把思想知識應(yīng)用于行動中，將問題與實際聯(lián)系起來。我們的知識與實踐行動是密不可分的，只知知識而不付諸實踐，一切只是空談，我想沒有一個人想成為第二個馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動也結(jié)不出成功的果實，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結(jié)果。做到“知行合一”，我們才能將我們的知識思想應(yīng)用于實際當(dāng)中，真正地做到學(xué)有所用，用有所成。我們學(xué)習(xí)知識最終是為了創(chuàng)造財富，創(chuàng)造我們不一樣的未來，收獲知識與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學(xué)和想法創(chuàng)意應(yīng)用到實踐中去。做到“知行合一”，我們才能在實踐中有方向，使我們的行動有明確的目標(biāo)和動力。我們的實踐有知識的指導(dǎo)，有思想的來源，才能夠得到成功;有知識的充實才能使我們的實踐更加的豐富多彩，才能使我們的實踐更加有意義，實現(xiàn)我們的目的和期望。做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質(zhì)，使我們鍛煉成真正的優(yōu)秀青年學(xué)生，作為新一代的大學(xué)生更應(yīng)該，也必須做到知識與行動、理論與實踐相結(jié)合，把我們的學(xué)習(xí)與生活、社會實踐真正地統(tǒng)一起來。

第五篇：知行合一演講稿

知行合一

兩年前我作為酒店管理專業(yè)的學(xué)生，坐在教室里，學(xué)習(xí)著酒店管理相關(guān)知識，這是我的認(rèn)知。兩年之后，我來到了這里，有知就應(yīng)該有行，我出發(fā)了，開始從前臺接待員做起，為成為一名優(yōu)秀的酒店管理人而前行。思想決定高度，行動決定路途，敢想敢拼，有知有行才能贏。今天的主題——知行合一，就是我奮斗路上最好的的一次壯行。

有人說世界最遙遠(yuǎn)的距離是知與行的距離，是知道與做到的距離。是啊，知道到做到之間還有很大的鴻溝，而世界上最美好的事就是知道又做到，知善而行善，此乃知行合一。知是行之始，行是知之成。知行合一，是明代大儒王陽明先生在五百多年前提出的。那何為“知行合一”？知就是認(rèn)知與良知，行就是實踐與行動，知是行的出發(fā)點，行是知的落腳點，知可以讓行更遠(yuǎn)，行可以讓知更深，兩者相互依存，就是知行合一。那么在人生路途中的你，知道又做到了嗎？

知行合一的第一層次就是要“知”。很多時候我們做同樣一件事情花費同樣的時間和努力，但最后的結(jié)果卻完全不一樣，而這種區(qū)別就在于知與不知。比如我剛開始工作時，面對客人不好的態(tài)度，甚至蠻不講理時，由于認(rèn)知不足，常常會因氣餒造成即使做太多還是無法讓客戶十分的滿意。后來，我通過看相關(guān)書籍，并積極參加酒店的培訓(xùn)活動，真正掌握了與客戶良好溝通的技巧與方法，現(xiàn)在就能夠靈活應(yīng)對客人的各種問題，保證客人對酒店的滿意度，這就是知的力量。李尚龍書中有句非常流行的話：不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮來掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰，那只是看起來很努力。所以，身為酒店的一員，我們每個人都應(yīng)在自己的崗位上不斷去探索去學(xué)習(xí)，在平日里多讀一些相關(guān)書籍，多學(xué)一些相關(guān)理論，多調(diào)研一些其他酒店的特色優(yōu)勢與經(jīng)驗，在學(xué)習(xí)中求認(rèn)知，在反思中求良知，在實踐中求真知，掌握更多的服務(wù)方法與技巧，才能讓賓客更滿意，讓蒸蒸日上的西美更興榮。

知行合一的第二層次就是要“行”。現(xiàn)在，我們生活在一個信息爆炸的時代，我們所有人都可以輕松接觸到大量的微課、方法或?qū)W習(xí)資料，但是這些信息真正能影響到我們工作生活的則非常有限。很多信息和道理我們都知道，但是要做到就非常難，正所謂知易行難。比如客人退房后如果遇到丟落東西，我們前臺與客房應(yīng)該耐心安撫客人情緒并幫客人去找，幫客人郵寄，但很多時候由于缺乏耐心，亦推卸責(zé)任，亦偷懶拖延，知道做不到，導(dǎo)致酒店失去忠誠的客戶。又如每當(dāng)我

在接待早到的客人時，心理也明白應(yīng)盡快協(xié)調(diào)客人入住休息，但有時仍會因為懶惰、麻煩等原因不想辦理，這時知行合一的思想品質(zhì)就會督促鼓勵為知道就應(yīng)做到，因為那些真正優(yōu)秀的人，認(rèn)定目標(biāo)后，從不推脫，而是努力地去實現(xiàn)它。那么如何才能知道后又做到呢？享譽全球的管理學(xué)大師肯.布蘭佳在其書《知道做到》中給出的答案就兩個字“重復(fù)”。我們雖不是圣人，但可吾日三醒吾身，不同的時間段內(nèi)都重復(fù)知行合一良好的品質(zhì)。

知行合一的第三層次就是要做好“一”。我覺得有知不難，有行亦不難，難就難在這個一字，從一而終的一。試問趙括紙上談兵，終究兵敗長平；項羽力拔山兮，卻于烏江自刎，這是為什么？答案就是知行不一。我們不缺乏頭上思想的閃光，也不缺乏腳下前行的沖動，但真正難能可貴的，是一直堅挺的頭顱，和腳下一路無悔的腳步。有如偉大發(fā)明家愛迪生，如果試用了6000多種材料仍不成功后選擇不再行動，或者每次失敗后不再深思研究尋真知，那就是空想不干或者苦干不思，電燈或許仍是一個泡影。而對應(yīng)到我們的酒店管理亦如此，如果沒有科學(xué)的管理理念與服務(wù)文化做指導(dǎo)，或者空有服務(wù)理念與口號而不貫徹落實，那么酒店就很難取得更大突破。而只有將科學(xué)的理念真正貫徹落實，酒店才能更加興榮，不是嗎？所以，我們每個人也應(yīng)在自身的崗位上，在求知中敢行動，在行動中尋真知，真正做到知中有行，行中有知，知行合一。

比爾蓋茨能夠意識到計算機行業(yè)的龐大市場，并敢于從哈佛輟學(xué)，才得以創(chuàng)建微軟帝國；馬云能夠意識到電子商務(wù)的前景，并能在挫折中不斷前行，最終創(chuàng)建了淘寶與阿里。任正非能夠意識到芯片依賴的弊端，并能決心自主研發(fā)麒麟芯片，才能使華為成為手機神話。他們的成功不是偶然的，而是知行合一的必然結(jié)果。今天的舞臺，我們要有勇氣喊出我們心中的理想，更要有勇氣去做行動的巨人。我們雖然只是大千世界的普通凡人，但我們對自己的人生方向要有正確的認(rèn)知，并敢于去兌現(xiàn)豪言，去踐行壯語，去砥礪前行。只有在前進的道路上，知行合一，方得始終。