第一篇：關于中學生對宗教與迷信的區(qū)別理解情況的調查報告

關于中學生對宗教與迷信的區(qū)別理解情況的調查報告

宗教是一種社會意識形態(tài)。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規(guī)范、宗教儀式、戒律、經典等基本要素構成。在我國主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經過長期的發(fā)展、演變，與我國民族的傳統(tǒng)文化和風俗習慣融合在一起，成為我國民族社會生活、精神生活的組成部分，并成為重要的社會力量。封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風水、求簽卜卦等活動組成。封建迷信活動沒有正式組織形式、儀規(guī)、戒律、經典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般是迷信職業(yè)者隨意活動隨聚隨散。

（二）活動內容的區(qū)別

宗教活動有一定的表現形式，在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰對象等，并世代相傳。

封建迷信活動沒有固定的經典信條和信仰對象。有些封建迷信活動中所用的所謂經書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業(yè)者根據自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動所崇拜的對象，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物，或者所謂的精靈等。封建迷信活動一般沒有固定的活動場所。

（三）行為結果的區(qū)別

宗教與封建迷信的行為結果有明顯區(qū)別，宗教信仰是公民個人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動所產生的行為結果，對社會生活不會構成現實的直接危害。而封建迷信活動，是神漢神婆以看風水、看相、算命為借口，進行騙取錢財，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進行詐騙活動，甚至傷害人命，危害社會秩序和群眾的身心健康。

（四）國家所采取的政策法律的區(qū)別

我國《憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰的自由”。我國《刑法》第251條規(guī)定：“國家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由??情節(jié)嚴重，處二年以下有期徒刑或者拘役?！弊鹬毓竦淖诮绦叛鰴嗬?，保護正常的宗教活動，是我國黨和政府一貫的政策。而對封建迷信活動，我國一貫的政策是堅決依法取締。打擊一切危害國家利益和人民生命財產安全的封建迷信。我國《刑法》第300條規(guī)定：“組織和利用會道門或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴重的，處七年以上有期徒刑”。封建迷信活動不受國家法律保護。

從宗教的起源來看，宗教是為那些弱小和痛苦的人而產生的。悠久的宗教史，總伴隨著痛苦和辛酸人的腳步。從本質上看宗教，宗教便是痛苦心靈的寄托點。由此不難得出，每一個加入教會的事例，都是人們脆弱的心經不起現實，逃避現實并渴望在酣夢中得到一些安慰的例子。針對當代中學生信仰的缺失，對各色宗教模糊理解，以及對宗教與迷信的分界混沌不清的現狀我們做了這次的調查。

在調查中我們發(fā)現的少部分學生信徒，除一部分是家襲式信徒外，經調查分析后我們認為另一部分不排除是出于崇尚“時髦”而為。令我們驚訝的是一些學生竟聲稱自己信耶穌，有的說是由于朋友介紹，有的則是由于自己好奇閱讀了《圣經》進而信教的。據我們在我校學生中的問卷調查統(tǒng)計，有9%的學生認為自己將來也許會信教，72%的學生表示自己長期接受唯物主義教育，信無神論，同時覺得宗教與邪教難區(qū)分，擔心弄不好會使思想混亂，影響學習、工作，故不打算將來入教。

信仰自由是我國的一貫政策，但在科技高度發(fā)達的今天，我們還是應該崇尚科學，批判地繼承我國傳統(tǒng)的宗教文化，要注意把宗教和迷信、邪教區(qū)分開來。

問卷調查還顯示：中學生對宗教的接觸很少是從教會開始的，而更多地是與讀書、聽課和生活相關。無論這樣的答案含有多少“水分”，至少接受調查的學生希望人們這樣理解他讓我們先了解一下宗教與封建迷信的區(qū)別是什么？

（一）組織形式的區(qū)別

們的信仰：大約50%是“通過學習西方文化、藝術或者哲學”而對宗教產生興趣；大約30%是“在思考世界觀、人生觀問題的過程中”對宗教產生興趣；大約8%是由于“生活孤獨，尋求心靈的慰藉”；另有大約10%寧愿說自己是由于“無意中接觸，好奇而致”。

至于他們認為信仰宗教的直接原因，37.5%是由于“受到神的啟示，相信教義是真理”，37.5%是“生活孤獨，需要精神寄托”，12.5%是“深受宗教文化和宗教精神的感動”，另外12.5%是“希望上帝實現自己的愿望”。

當代中學生的成長正值我國改革開放，世界經濟全球化、一體化時代的特征在他們身上表現突出。新時期的中學生思想活躍，知識面寬，頭腦開放，接受新生事物較快，他們更多地強調個人理想、個人價值、個人設計，思維活躍、敏感，自我意識很強，心理波動較大。在現代社會思想多元化、利益多元化的環(huán)境下，中學生們的信仰、價值取向也相應地發(fā)生了變化。調查問卷統(tǒng)計數據對中學生調查中，認為中學生應該有信仰的占71.4%，認為無所謂的占25.93%，不同意和很不同意的占2.67%。有宗教信仰的占3.72%。對海南中學生宗教信仰調查統(tǒng)計顯示，在中學生中有一些人已經信奉某種宗教。也有的學生正準備信奉某種宗教，還有的學生雖然不信教，但不反對同學、親朋信教。針對中學生的宗教信仰，學校應不斷加強對中學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。附：采訪錄

時間：2005年3月1日下午

地點：海南中學高一文科辦公室

采訪對象：海南中學地理教師劉敏

學生問：“信教”與“迷信”為什么不是一回事？

答：他們是有區(qū)別的：①組織形式不同，宗教是經過幾千年的發(fā)展、總結，有比較系統(tǒng)、確定的組織形式和教規(guī)。迷信，比較零散，他們都是從各種宗教的教規(guī)中東抄西摘的，且沒有統(tǒng)一的場所；②內容不同，宗教的活動比較規(guī)范，有一整套的儀式，天天如此地做，而且都是根據《圣經》所規(guī)定的，迷信居無定所，東竄西竄；③社會效果不同，宗教是引導人們的精神寄托，是個人心靈思想的問題，迷信則使人家破人亡，危害社會；④國家對待的政策不同，對宗教進行保護，對封建迷信堅決取締、打擊。

學生問：為什么信宗教的人多過黨員？

答：宗教經過幾千年的發(fā)展，歷史悠久，而且傳入我國的時間相對較早，入教者多是受家庭影響的，共產黨發(fā)展的歷史較短，不到一百年的時間，而且入黨有嚴格的規(guī)定、標準，不是可隨隨便便的說入就入。

學生問：為什么“拜神”是迷信，“拜耶穌”則算宗教信仰，它們不都是偶像崇拜嗎？答：“拜神”雖然在一般的、輕微的情況下不會導致家破人亡，但終是一種封建殘余思想，會阻礙社會發(fā)展，“拜神”雖也有一定的精神寄托性，但較雜，會混亂人們的思想。國家明文規(guī)定要把封建神廟拆除，但由于農村基礎管理不嚴，一只眼開一只眼閉，而且他們認為這是一種民間信仰，抱有無所謂的心理，聽之任之。

學生問：為什么中國的基督教徒比較少？宗教之間紛爭、戰(zhàn)爭你有何看法？

答：基督教徒在美國最多，英國、法國等也有一部分。由于中國國內的教比較多，限制了基督教的發(fā)展，而且中國有拜多個神的傳統(tǒng)，與基督教只拜一個神——耶穌有很大的沖突。中國政府對宗教政策比較寬容，因此在中國宗教之間的紛爭比較少，中東那邊是由于政策問題而導致一系列宗教戰(zhàn)爭。

學生問：基督教是一個世界型的大型宗教，在歐洲和其他國家十分盛行。那么為什么基督教在中國沒有大量的信徒呢？

答：這與地域和文化是分不開的。

首先，中國是一個擁有古老文明的國家，擁有自己的信仰和思想，并早以根深蒂固。在唐宋以后，佛教實際上成為本土最強大的宗教文化勢力，也自然成為其他外來宗教本土化最大的競爭對手，因此，任何外來宗教在中國的傳播及其本土化都不得不面臨來自佛教的挑戰(zhàn)，井作出積極的回應?；浇虃魅胫袊?，也不得不接受佛教文化的沖擊。

在晚清時期由于佛教內部長期以來的積弊和時病，特別是太平天國革命和清末興學運動對佛教的沉重打擊，在中國興盛發(fā)展了近兩千年的佛教已到了瀕臨衰亡的境地。近代中國的西方傳教士們憑借強大的西力后盾，特別是西方列強在中國簽訂的不平等條約的保護，直接向中國大肆傳播基督教。

但隨著佛教在民國初期的復興，它在中國依然充滿了生機和活力，就連西方傳教士也不得不承認這一點。在新中國成立以后，我國基督教就主要集中港澳地區(qū)發(fā)展，因為那里長期作為西方國家的殖民地，文化色彩也比較接近西方，于是很多人就接納了基督教。但在中國大陸，信仰佛教的人還是占大多數。

其次我們可以看出，基督教之所以在南美、東亞和中亞盛行，和西方的殖民統(tǒng)治是分不開的。以上地區(qū)曾長期處于西班牙、葡萄牙人的殖民統(tǒng)治下，文化的流入帶來了基督教在以上地區(qū)的蓬勃發(fā)展。而我們中國是在清末才有大量的傳教士進入我國，其發(fā)展歷史也比較短。借殖民統(tǒng)治傳播到各個地區(qū)，也是基督教出現的緣由

關于中學生對宗教與迷信的區(qū)別理解情況的調查問卷

——海南中學高一（9）班課題研究小組

這是一份關于中學生對宗教與迷信的區(qū)別理解情況的問卷，請在每道題后的括號里填上您的選擇。本次調查不記名，請勿擔心它會給您的生活和學習帶來任何的麻煩。

1、您認為什么是宗教？（）

A它就是迷信

B它不是科學

C它是一個團體，有自己的組織，有教義教規(guī)

D它在我的腦中很模糊，我說不清楚什么是宗教

E其他----

2、你對宗教的態(tài)度是？（）

A信仰

B不信仰、但對其有興趣

C將來也許會信教

D長期接受唯物主義教育，信無神論

3、你從哪里得到宗教的知識？()

A教會B讀書C聽課

4、您認為宗教有什么作用？（）

A能被統(tǒng)治者利用，成為階級統(tǒng)治的工具

B可以作為中外交流的橋梁

C對于個人而言，它有安慰心靈的作用

D我不太清楚

E其他----

5、您參加一些宗教活動嗎？（）

A不參加B偶爾C經常

6、海南省內有兩座基督教教堂，你是否曾聽說過？（）

A不了解B有一定的了解C很熟悉

7、外國宗教在海南留下的痕跡，你認為對它應采取怎樣的態(tài)度？（）

A作為景點B作歷史文物保留C應剔除D無所謂

8、有人認為宗教是精神統(tǒng)治的工具，你認為天主教、基督教等在我們海南傳播，是不是西方國家對我們精神的侵略？（）

A是B不是C不完全是 D其它——

9、你認為宗教在海南的傳播對海南精神文明建設的利弊關系如何？（）

A利大于弊B弊大于利C利弊參半 D不清楚

10、教會信奉的唯心主義有神論和中國宣揚的馬克思主義，這兩種你更信奉哪種？（）A前者B后者C不清楚D兩種都有漏洞

11、你曾考慮過加入宗教團體嗎？（）

A有，但沒做B以前加入C從沒想過 D現在無，但將來也許會

12、若你入教，以下哪點將會成為你入教的理由？（）

A家庭影響B(tài)失意之時C好奇D贊同其思想

13、若你入教后，你認為其思想對你的生活會帶來什么影響？（）

A使人樂觀B思想混亂C影響工作 D無聯系

14、（多選）宗教的教義中，哪是可取的？（）

A寬容B有神論C博愛D做人要善良 E其它

15、您或您身邊有迷信活動嗎？（）

A有一些B沒有C經常 有哪些活動？

D如求簽E看手相算命

F燒香等

G相信風水先生 H其他

16、您認為迷信與宗教有什么關系？（）

A都有信仰的成分 B都是正確的C不太清楚

D迷信是欺騙人的，宗教可以幫助人

E有時，迷信與宗教相連在一起

F其他----

17、您認為迷信與風俗習慣有何區(qū)別？（）

A沒有區(qū)別 B有區(qū)別 C它們之間很模糊 D其他----

18、您的身邊有哪些風俗習慣？（）

A人去世時要進行一系列的儀式

B過年之前有祭天、祭祖、上墳等活動 C相信鬼神等 D有一些忌諱

E其他----

19、列舉您身邊的與宗教有關的活動（也可是風俗習慣）：

20、對當地宗教、迷信、風俗的看法或對整個中國宗教狀況的看法：

多虧了您的支持，使我們完成了這份問卷，在此向您表示衷心的感謝！作品最后得分：

（開題評價×20%+過程評價×40%+結題評價×40%）×個人系數 =(90×20%+94.5×40%+92×40%)×1

=92.6

評價老師：劉敏

第二篇：迷信與宗教的區(qū)別

迷信的形成原因

*** 候天云(形成原因)

***張明敏

（一）組織形式的區(qū)別

宗教是一種社會意識形態(tài)。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規(guī)范、宗教儀式、戒律、經典等基本要素構成。在我國主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經過長期的發(fā)展、演變，與我國民族的傳統(tǒng)文化和風俗習慣融合在一起，成為我國民族社會生活、精神生活的組成部分，并成為重要的社會力量。

封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風水、求簽卜卦等活動組成。封建迷信活動沒有正式組織形式、儀規(guī)、戒律、經典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般是迷信職業(yè)者隨意活動隨聚隨散。

（二）活動內容的區(qū)別

宗教活動有一定的表現形式，在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰對象等，并世代相傳。

封建迷信活動沒有固定的經典信條和信仰對象。有些封建迷信活動中所用的所謂經書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業(yè)者根據自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動所崇拜的對象，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物，或者所謂的精靈等。封建迷信活動一般沒有固定的活動場所。

（三）行為結果的區(qū)別

宗教與封建迷信的行為結果有明顯區(qū)別，宗教信仰是公民個人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動所產生的行為結果，對社會生活不會構成現實的直接危害。而封建迷信活動，是神漢神婆以看風水、看相、算命為借口，進行騙取錢財，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進行詐騙活動，甚至傷害人命，危害社會秩序和群眾的身心健康。

（四）國家所采取的政策法律的區(qū)別

我國《憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰的自由”。我國《刑法》第251條規(guī)定：“國家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由……情節(jié)嚴重，處二年以下有期徒刑或者拘役。”尊重公民的宗教信仰權利，保護正常的宗教活動，是我國黨和政府一貫的政策。而對封建迷信活動，我國一貫的政策是堅決依法取締。打擊一切危害國家利益和人民生命財產安全的封建迷信。我國《刑法》第300條規(guī)定：“組織和利用會道門或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴重的，處七年以上有期徒刑”。封建迷信活動不受國家法律保護。

第三篇：宗教信仰自由必須分宗教與迷信

宗教信仰自由必須分宗教與迷信

馬明寶《中華民族報》2002.05.31宗教與迷信是兩個不同的概念，有著本質的區(qū)別。但現實生活中將宗教與迷信混為一談者也占有一定比例，尤其是近幾年來，一些迷信活動者和邪教組織借口宗教信仰自由重新活動起來，試圖混淆政策界線，對分清宗教與迷信造成一定的消極影響。甚至有一些犯罪分子利用信教群眾對宗教的虔誠和對宗教教職人員的尊重進行詐騙活動，而且屢屢得手。如，一些人假扮尼姑、道姑，走街串巷，對善男信女進行蠱惑宣傳，進而以消災免禍為名，使用各種伎倆騙取錢財，給希望“消災免禍”的人帶來了災禍。歷史的經驗教訓說明，如果不能正確地區(qū)分宗教與迷信，就不能正確地分別哪些是保護的對象，哪些是打擊的對象，正常的宗教活動就得不到有效的保護，一些迷信活動就得不到有效地打擊，甚至給一些人利用宗教進行違法犯罪活動造成可乘之機。因此，貫徹好宗教信仰自由政策必須做好以下工作。

一、切實掌握宗教與迷信的區(qū)別，把宗教與迷信從本質上區(qū)別開來。宗教與迷信的區(qū)別主要表現在如下幾個方面。

1、宗教一般有悠久的歷史，有自己的創(chuàng)始人，有成文的經典、系統(tǒng)的教義、規(guī)范化的宗教戒律及固定的宗教活動場所。而迷信一般指由巫婆、神漢、算命先生等從事的抽簽、卜卦、算命、看相、看風水、驅鬼弄神等活動。它沒有成文的經典、系統(tǒng)的教義、規(guī)范化的戒律及固定的場所。是一種低層次的、原始的巫術活動。

2、宗教都有由信教者組成的宗教團體和宗教組織，并且有教職人員和主持人員。宗教教職人員也有嚴格的戒律和教階制。各宗教還開辦各種形式的宗教院校。如佛教的佛學院、伊斯蘭教的經學院等。迷信活動則沒有嚴格的組織系統(tǒng)、沒有政府認可的組織。從事迷信職業(yè)的人員也沒有嚴格的戒律和教階制，更不可能開辦院校。

3、宗教是一種世界觀，有一套系統(tǒng)的教理、教義和哲學理論。宗教也是一種社會歷史文化現象，對社會科學（如哲學、文學、藝術），自然科學（如醫(yī)學、天文、建筑學）及人們的道德觀念都有很深的影響。迷信活動不但不是一種系統(tǒng)的世界觀，沒有系統(tǒng)的哲學理論，而且與社會科學、自然科學和人們的道德觀念相違背，是一種落后的思想意識。

二、做好群眾的宣傳教育工作，尤其要做好對信教群眾的宣傳教育工作。不僅要加強普及科學教育和反對迷信活動的宣傳教育，也要做好宗教知識和我黨關于宗教問題的理論政策的宣傳。不斷提高公民的自身素質和思想覺悟，逐步破除各種迷信觀念，自覺抵制迷信思想的侵蝕，把力量集中到發(fā)展生產和科學致富的路子上來。

三、進一步提高宗教教職人員的文化修養(yǎng)，做好對信教群眾的宣傳講解工作。宗教教職人員文化素質的高低關系著對宗教教義的理解。宗教教職人員的文化素質提高了，才能正確地理解宗教教義，才能正確認識哪些是宗教活動，哪些是迷信活動。雖然現實中搞迷信活動的既不是宗教教職人員，也不是信教群眾，但迷信活動的受害者往往是信教群眾，有些人也會將迷信活動的消極性歸罪于宗教。這就要求宗教教職人員首先把握好宗教與迷信的區(qū)別，提高對保護正常的宗教活動和打擊利用宗教進行非法活動的認識，為信教群眾講解好哪些是正常的宗教活動，哪些是迷信活動，哪些是受國家法律保護的，哪些是被取締和打擊的，把信教群眾引上健康有序的軌道。

四、加強對宗教活動場所的管理。宗教教職人員和宗教活動場所管理委員會的人員要首先做到不參與迷信活動，起好帶頭作用，其次要制止他人在宗教活動場所內搞迷信活動，使宗教活動沿著法制和健康有序的軌道發(fā)展。

第四篇：民間信仰與迷信的區(qū)別

一）組織形式的區(qū)別

宗教是一種社會意識形態(tài)。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規(guī)范、宗教儀式、戒律、經典等基本要素構成。在我國主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經過長期的發(fā)展、演變，與我國民族的傳統(tǒng)文化和風俗習慣融合在一起，成為我國民族社會生活、精神生活的組成部分，并成為重要的社會力量。

封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風水、求簽卜卦等活動組成。封建迷信活動沒有正式組織形式、儀規(guī)、戒律、經典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般是迷信職業(yè)者隨意活動隨聚隨散。

（二）活動內容的區(qū)別

宗教活動有一定的表現形式，在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰對象等，并世代相傳。

封建迷信活動沒有固定的經典信條和信仰對象。有些封建迷信活動中所用的所謂經書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業(yè)者根據自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動所崇拜的對象，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物，或者所謂的精靈等。封建迷信活動一般沒有固定的活動場所。

（三）行為結果的區(qū)別

宗教與封建迷信的行為結果有明顯區(qū)別，宗教信仰是公民個人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動所產生的行為結果，對社會生活不會構成現實的直接危害。而封建迷信活動，是神漢神婆以看風水、看相、算命為借口，進行騙取錢財，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進行詐騙活動，甚至傷害人命，危害社會秩序和群眾的身心健康。

（四）國家所采取的政策法律的區(qū)別

我國《憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰的自由”。我國《刑法》第251條規(guī)定：“國家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由??情節(jié)嚴重，處二年以下有期徒刑或者拘役。”尊重公民的宗教信仰權利，保護正常的宗教活動，是我國黨和政府一貫的政策。而對封建迷信活動，我國一貫的政策是堅決依法取締。打擊一切危害國家利益和人民生命財產安全的封建迷信。我國《刑法》第300條規(guī)定：“組織和利用會道門或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴重的，處七年以上有期徒刑”。封建迷信活動不受國家法律保護。

第五篇：宗教信仰與迷信的區(qū)別

宗教與迷信的區(qū)別

1.組織形式的區(qū)別。宗教是一種社會意識形態(tài),一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規(guī)范、宗教儀式、戒律、經典等基本要素構成；封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風水、求簽卜卦等活動組成。

2.活動內容的區(qū)別。宗教活動有固定不變的經典、信條、場所以及信仰對象等，并世代相傳；封建迷信活動沒有固定的經典信條、信仰對象和活動場所。

3.行為結果的區(qū)別。正常的宗教活動所產生的行為結果，對社會生活不會構成現實的直接危害；封建迷信活動，是神漢神婆以看風水、看相、算命為借口，妖言惑眾，裝神弄鬼、進行詐騙活動，甚至傷害人命，危害社會秩序和群眾的身心健康。

4.國家所采取的政策法律的區(qū)別。國家尊重公民的宗教信仰權利，保護正常的宗教活動；封建迷信活動，不受法律保護，我國一貫的政策是堅決依法取締，打擊一切危害國家利益和人民生命財產安全的封建迷信。