第一篇：社會(huì)主義與宗教 讀書報(bào)告

《社會(huì)主義與宗教》的讀書報(bào)告

從《社會(huì)主義與宗教》中，指出了必須要正確處理社會(huì)主義與宗教之間的關(guān)系，堅(jiān)決反對(duì)宗教教會(huì)干涉國家的政權(quán)問題，同樣也反對(duì)國家資助一切宗教活動(dòng)。使得宗教作為一件私人的事情從國家里獨(dú)立出來，彼此不相互依賴，互不干涉，為社會(huì)主義科學(xué)道路掃清障礙。

鄧小平同志說，“對(duì)于宗教，不能用行政命令的辦法；但宗教方面也不能搞狂熱，否則同社會(huì)主義，同人民的利益相違背?！编囆∑酵镜倪@段話言簡意賅。講“不能用行政命令的辦法”，就是要求我們尊重客觀規(guī)律，對(duì)待宗教問題要采取特別慎重、十分嚴(yán)謹(jǐn)、周密考慮的態(tài)度，不能簡單化。但我們?nèi)绾卧诔浞直Ｕ献诮绦叛鲎杂傻耐瑫r(shí)，又防止“同社會(huì)主義，同人民的利益相違背”，防止“宗教方面搞狂熱”？對(duì)這個(gè)問題，我們要在實(shí)踐中積極探索。

因此我們國家提出了一下方針：一是全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，二是依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，三是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。并且明確指出，“尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們黨和國家的一項(xiàng)基本政策。”

在列寧同志的正確指導(dǎo)下，除了要求宗教與國家完全分離，互不干涉政權(quán)外，結(jié)合中國的具體國情，我覺得應(yīng)補(bǔ)充的是：社會(huì)主義與宗教互相尊重，和諧發(fā)展。

因此我建議要鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)和諧、祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)，支持他們對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋，支持他們?cè)鲞M(jìn)信教群眾對(duì)黨和政府的理解，支持他們反對(duì)和抵制利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國與人民利益的非法活動(dòng)，使信教群眾在全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)下最大限度地團(tuán)結(jié)起來。

但是由于宗教具有國際性、復(fù)雜性、民族性等特點(diǎn)，所以國外敵對(duì)勢(shì)力、反宗教組織從19世紀(jì)上半期開始，就利用宗教對(duì)我國進(jìn)行侵略和破壞。國外敵對(duì)宗教組織和敵對(duì)國家一直利用宗教對(duì)我國進(jìn)行宗教滲透及和平演變活動(dòng)。他們采取各種手段和方法，同我國愛國宗教組織爭奪信教群眾，培植地下勢(shì)力，竊取我國各方面的情報(bào)，支持宗教界極少數(shù)民族分裂主義分子進(jìn)行分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)。因此我們必須采取行動(dòng)，杜絕一切外來宗教對(duì)我國的敵意破壞，正確處理宗教與國家的關(guān)系。

宗教活動(dòng)是在社會(huì)中進(jìn)行的，必然會(huì)涉及社會(huì)公共利益和國家利益。宗教問題的特殊復(fù)雜性，要求我們必須依法管理宗教事務(wù)；要求我們指導(dǎo)和支持宗教界堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行的滲透；要求我們處理宗教問題必須善于運(yùn)用唯物辯證法。古潔萍

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第二篇：社會(huì)主義與宗教

社會(huì)主義和宗教

3212001243高露

在列寧的《社會(huì)主義和宗教》中，我才發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)與宗教的關(guān)系是息息相關(guān)的，絕不是單獨(dú)的兩件事，它們兩個(gè)相互影響，并不是單方向的誰對(duì)誰產(chǎn)生影響，它們相互作用，可能會(huì)產(chǎn)生好的影響，也可能會(huì)產(chǎn)生壞的影響，所以必須要處理好兩者間的關(guān)系，不然后果可能不堪設(shè)想。

文章首先陳述了在社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)政黨中宗教與黨的關(guān)系，再陳述了為什么沒有禁止而且也不應(yīng)當(dāng)禁止那些還保存著某些舊偏見殘余的無產(chǎn)者靠近我們黨。我感觸最深的就是要正確處理黨和宗教的關(guān)系。我們要堅(jiān)決反對(duì)宗教教會(huì)干涉國家的政權(quán)問題，同樣也反對(duì)國家資助一切宗教活動(dòng)；宗教要作為一件私人的事情從國家中獨(dú)立出來，彼此不互相依賴，不互相干涉，為社會(huì)主義科學(xué)道路掃清障礙。如鄧小平對(duì)十世**說過的一段話:對(duì)于宗教,不能用行政命令的辦法,但宗教方面也不能搞狂熱,否則同社會(huì)主義同人民的利益相違背。而之前的西藏**事件恰恰證明了這句話，宗教過分狂熱導(dǎo)致一些人盲目迷信甚至扭曲，最終導(dǎo)致流血事件，損害社會(huì)與人民的利益、危害他人安全利益。有的人盲目信佛，沉迷于此，終日只懂上香跪拜，荒廢事業(yè)，甚至不顧家庭，這樣損害的不僅是自己還有身邊人的利益。

在防止“宗教方面搞狂熱”這個(gè)問題上，通過多年在中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的正確領(lǐng)導(dǎo)，在實(shí)踐上的探索研究我黨推出一套方針“社會(huì)主義的宗教論”： 全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策；依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。

我國是一個(gè)存在多種宗教和眾多信教群眾的國家，信仰不同宗教的各民族群眾有1億多人，不僅數(shù)量多，而且分布廣泛。在當(dāng)代，宗教問題已經(jīng)成為許多國家特別關(guān)注的突出問題。宗教問題同其他社會(huì)問題一樣，不是孤立存在的，而是由歷史和現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種原因造成的，是由多種復(fù)雜的社會(huì)因素復(fù)合而成的。我國的宗教問題具有群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性的特點(diǎn)，并且宗教問題始終貫穿于社會(huì)主義初級(jí)階段的全過程。

我國實(shí)行的是宗教信仰自由，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的政策。早在1993年11月2日，江澤民總書記在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：“貫徹黨的宗教信仰自由政策也好，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理也好，目的都是要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！笨梢?，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是我國目前宗教工作的主要目的。

因此，宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，既是社會(huì)主義發(fā)展對(duì)宗教的要求，也是宗教自身發(fā)展的客觀要求，是宗教在我國社會(huì)主義歷史條件下的必由之路。

宗教之所以能在社會(huì)主義社會(huì)中長期存在、健康發(fā)展，主要表現(xiàn)在它能主動(dòng)與社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、精神文明建設(shè)諸多方面相適應(yīng)，構(gòu)成了宗教與社會(huì)主義社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展相適應(yīng)的基礎(chǔ)。在新的歷史時(shí)期，宗教應(yīng)為中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)做貢獻(xiàn)，“莊嚴(yán)國土、利樂有情”是宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基本要求，更是中國宗教在二十一世紀(jì)的歷史使命。

所以根據(jù)我國的國情，我認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)與宗教的關(guān)系應(yīng)該是相互尊重，和諧發(fā)展，共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，相互幫助。宗教之于社會(huì)的影響應(yīng)該是正面的，而不是負(fù)面的。兩者關(guān)系處理好了，宗教也能為民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民素質(zhì)、祖國統(tǒng)一等作出貢獻(xiàn)。而我們黨應(yīng)該從傍給予宗教教會(huì)正確的指導(dǎo)和協(xié)

助，如正確的方針政策和必要的法律法規(guī)。而對(duì)于企圖分裂我國統(tǒng)一、破壞我國民族團(tuán)結(jié)的宗教活動(dòng)，我們必須馬上采取行動(dòng)，杜絕一切企圖對(duì)我國不利的事件活動(dòng)。而我們對(duì)宗教的方針法律法規(guī)是對(duì)宗教正確發(fā)展的一盞明燈，引領(lǐng)它往正確道路進(jìn)展，是宗教在社會(huì)主義社會(huì)中發(fā)展的保障，而絕不是限制它的發(fā)展。所以，正確處理宗教方面的人民內(nèi)部矛盾，是我們引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)要重視和解決的一個(gè)重要問題。十一屆三中全會(huì)后，我們黨重新正確認(rèn)識(shí)了我國的宗教矛盾和宗教問題已主要是人民內(nèi)部矛盾。根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在處理宗教問題上提出了要維護(hù)人民利益，維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一。這是對(duì)宗教工作實(shí)踐的新的概括和總結(jié)，反映了新形勢(shì)對(duì)宗教工作的要求，也是宗教與我國社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)必須遵守的原則，得到了廣大愛國宗教界人士的擁護(hù)。

宗教在我國社會(huì)將長期存在，宗教問題處理得不好，將會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的一個(gè)內(nèi)容。對(duì)建國以來宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論和實(shí)踐的回顧，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的工作對(duì)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要性。

現(xiàn)在，我國實(shí)行的是宗教信仰自由，可見，我國對(duì)宗教還是很開放的，在大部分地區(qū)，宗教問題還是很少的，所以我國對(duì)宗教問題處理的還是比較妥當(dāng)?shù)摹５?，還是在小部分地區(qū)會(huì)發(fā)生宗教矛盾問題，一些敵對(duì)分子想通過宗教來對(duì)我國進(jìn)行破壞，我們是堅(jiān)決抵制和不允許的。企圖破壞我國民族團(tuán)結(jié)的，我們一定不要被他們迷惑。

但是我相信，在我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義與宗教的關(guān)系會(huì)日益發(fā)展得更好，共同作用下，相互相成，令我們的社會(huì)得到更好的發(fā)展。讓我們一起去展望更好的未來吧。

第三篇：如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)

如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)

黨的十一屆三中全會(huì)以來，自治區(qū)、自治州全面貫徹落實(shí)黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，廣大宗教人士和信教群眾熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守憲法和法律，積極參加建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。

引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，應(yīng)該是全方位、多層面的，最

基本的要求是把宗教活動(dòng)納入憲法和法律的范圍，適度發(fā)展，規(guī)范活動(dòng)。

下面我從三個(gè)方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)：

一、如何做好宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

1993年，江澤民同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上就如何對(duì)待宗教問題強(qiáng)調(diào)了三句話：“一是全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策；二是依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理；三是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。在2000年的全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，江澤民同志又進(jìn)一步明確了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的含義：一是宗教界人士和信教群眾要遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；二是宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的集體利益，宗教界人士要努力挖掘和發(fā)揚(yáng)宗教中的積極因素，為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展多做貢獻(xiàn)。這一重要論述，在科學(xué)闡釋宗教與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，深化了對(duì)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問題的認(rèn)識(shí)，闡明了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基本要求和努力方向，對(duì)進(jìn)入新世紀(jì)后進(jìn)一步引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，有非常重要的指導(dǎo)意義。

宗教作為上層建筑的一部分，必須同所處的社會(huì)相適應(yīng)，否則就不能存在和發(fā)展。這是一條客觀規(guī)律。宗教在我國社會(huì)主義時(shí)期將長期存在，這就要求我們必須積極做好引導(dǎo)工作，使宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

原全國政協(xié)主席李瑞環(huán)曾經(jīng)指出：“宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從根本上說就是要做到四個(gè)維護(hù)，即維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一”。

歷史充分證明，我國宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是完全可能的。必須看到，我國宗教信徒絕大多數(shù)是勞動(dòng)人民，他們與廣大不信教的群眾在根本利益上是一致的，宗教信仰的差異是次要的。這是我國宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)最根本的依據(jù)。提出宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是以共同利益為基礎(chǔ)的。就當(dāng)前來說，這個(gè)基礎(chǔ)就是愛國主義和社會(huì)主義。這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)共同的政治基礎(chǔ)，是全國人民共同的利益所在，宗教當(dāng)然也不例外。

為了宗教自身的存在和發(fā)展，宗教必須與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，可以說，今天這已經(jīng)成為了宗教界人士的共識(shí)，且“不是要我適應(yīng)，而是我要適應(yīng)”。事實(shí)上，現(xiàn)在擺在我們面前更重要的是怎樣適應(yīng)、怎樣更好地相適應(yīng)的問題。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，符合包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益，從這一做好宗教工作的政治基礎(chǔ)而言，提出“相適應(yīng)”也就是在給宗教定位，是在肯定宗教在社會(huì)主義社會(huì)中的作用：宗教完全可以成為社會(huì)主義建設(shè)的積極力量。

要做到宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從宗教信仰者來說，要認(rèn)識(shí)到自己首先是中國公民，然后才是教徒；宗教團(tuán)體也一樣，首先是中國的社會(huì)團(tuán)體，然后才是宗教團(tuán)體。要愛國，愛教，伊斯蘭教《圣訓(xùn)》中明確指出：“愛國是伊瑪尼的一部分，反之不愛國伊瑪尼難以成立?！币虼苏f，愛國是穆斯林的天職，每個(gè)教職人員和信教群眾要維護(hù)人民利益，利用宗教教規(guī)和宗教道德中的積極因素為社會(huì)主義祖國服務(wù)；要遵守國家法律、法規(guī)和方針政策，要服從政府的管理，積極為社會(huì)主義建設(shè)出力，為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展多做貢獻(xiàn)，要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的集體利益。宗教界人士和信教群眾應(yīng)當(dāng)與各族人民一道旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂，反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。同時(shí)，宗教界人士還應(yīng)努力挖掘和發(fā)展宗教中的積極因素，在自愿的基礎(chǔ)上拋棄教規(guī)教義中同社會(huì)主義社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，努力對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋。

二、伊斯蘭教如何做到與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

作為世界三大宗教之一，經(jīng)過歷史的積淀，文化的碰撞與融合，中國的伊斯蘭教獨(dú)具特色，它教派和門宦眾多、宗教制度完整，而且信教人口空間分布的密度較高。因此，要做到伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)必須做到：

（一）加大對(duì)穆斯林的法律、政策宣傳力度

穆斯林，作為伊斯蘭教的信眾，首先是國家公民，但由于對(duì)宗教的信仰，他們的倫理道德、價(jià)值觀念和行為方式既受到國家法律、政策的規(guī)范，又受到伊斯蘭教教義、教規(guī)的影響，這就有可能使穆斯林公民自身出現(xiàn)一種價(jià)值觀念的雙重認(rèn)同現(xiàn)象。具體體現(xiàn)在，他們的某些行為方式既有可能體現(xiàn)國家法律和宗教律例的一致，也有可能反映國家法律和宗教律例之間的不一致。因此，穆斯林就會(huì)面臨一種對(duì)自己的行為方式進(jìn)行價(jià)值判斷和做出選擇的問題。對(duì)國法和教法的了解程度以及對(duì)二者地位的認(rèn)識(shí)，決定了穆斯林的最終選擇。如果他只了解教法并視其為最高行為

準(zhǔn)則，那么就會(huì)選擇符合教法的行為方式，而這樣就可能違背國家法律。由此可見，要貫徹黨的宗教信仰自由政策，就必須首先向宗教人士和信教群眾大力宣傳國家的法律、法規(guī)和黨的各項(xiàng)路線、方針和政策，使廣大信教群眾知曉國家法律和黨的政策是全國人民共同遵循的行為準(zhǔn)則。

（二）充分發(fā)揮宗教團(tuán)體、宗教上層人士及教職人員的作用

縱觀伊斯蘭教的基本教義，“認(rèn)主獨(dú)一，以善為本”是穆斯林所有行為的基本出發(fā)點(diǎn)。要使作為信眾的穆斯林集結(jié)起來，做到與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就必須發(fā)揮宗教團(tuán)體和宗教上層人士以及教職人員的作用。

宗教上層人士在普通信眾中具有一定的精神凝聚力，對(duì)信教群眾的價(jià)值觀念、行為方式具有非常重要的影響。加強(qiáng)對(duì)宗教界人士的愛國主義和守法意識(shí)教育，使他們?cè)陂_展宗教活動(dòng)、履行宗教職責(zé)上，必須在國家的憲法、法律法規(guī)及政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，絕不能與之相抵觸。在處理與黨和政府的關(guān)系上，始終堅(jiān)持“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”。做到在行使和享受黨和政府賦予的各項(xiàng)民主權(quán)利的同時(shí)，一定要對(duì)國家和信教群眾負(fù)責(zé)，做愛國守法、愛教揚(yáng)善的模范，努力引導(dǎo)宗教活動(dòng)服從和服務(wù)于國家的最高利益，不能因?yàn)楸窘膛傻睦婊騻€(gè)人教權(quán)利益做損害信教群眾利益、破壞教派團(tuán)結(jié)的事情。

宗教團(tuán)體起到的是橋梁作用，通過它，穆斯林可為社會(huì)行善積德、多做好事。阿訇作為伊斯蘭教的傳教人士，與普通信眾的接觸最密切。通過阿訇的宣傳，可以把普通群眾的注意力吸引到相信科學(xué)技術(shù)、追求現(xiàn)實(shí)幸福生活上來，從而達(dá)到維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和教派團(tuán)結(jié)的目的。

（三）大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)，促進(jìn)宗教生活的理性化

按照馬克思主義的宗教觀，經(jīng)濟(jì)生活始終是影響宗教產(chǎn)生、發(fā)展的重要因素。許多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明：貧困和文化教育落后是制約大多數(shù)地區(qū)伊斯蘭教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的根本因素。因此，只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)，促進(jìn)宗教生活的理性化、才能使人們冷靜地審視現(xiàn)實(shí)生活，塑造自身的宗教觀念和生活方式。

三、民族地區(qū)的宗教（如伊斯蘭教）如何做到與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

在新疆有多個(gè)少數(shù)民族，信仰伊斯蘭教的民族占了絕大多數(shù)。這就要求，我們?cè)诹私饬俗诮膛c社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基本要求之后，更要了解在新疆這個(gè)民族地區(qū)如何真正做到宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

文化教育水平落后是制約新疆各族穆斯林宗教生活變遷的一個(gè)重要因素。語言差異、辦學(xué)條件差、基礎(chǔ)教育薄弱、文化教育綜合水平低、文盲率高是新疆各族人民教育滯后的主要問題。我們應(yīng)該動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量，同宗教界一道改變這一現(xiàn)狀。

實(shí)踐證實(shí)：人們的受教育水平、對(duì)外界信息的了解程度等，會(huì)影響其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，因此，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)文化教育是促進(jìn)新疆伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的根本途徑。一個(gè)地區(qū)如果還存在著經(jīng)濟(jì)和文化落后等現(xiàn)實(shí)情況，那么引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的實(shí)踐將是非常困難的。在西部大開發(fā)的條件下，新疆面臨新的發(fā)展機(jī)遇。我們認(rèn)為，要有效引導(dǎo)新疆伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，最根本的是要著力改善新疆的生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件，提高信教群眾的文化素質(zhì)。

黨的十六大提出要全面建設(shè)小康社會(huì)這是一宏偉目標(biāo)關(guān)系到國計(jì)民生，要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，信教群眾要積極響應(yīng)，勇躍投身，同黨的政策步伐一致，做到與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，努力改變本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的落后面貌。

我們有理由相信，在新疆的伊斯蘭教信眾與其他各民族的共同努力下，可以很好地做到宗教（尤其是伊斯蘭教）與社會(huì)主義相適應(yīng)。好范文版權(quán)所有

我的發(fā)言完了，有不妥之處敬請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、委員及在座的各位“爾林”指正。

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第四篇：如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)黨的十一屆三中全會(huì)以來，自治區(qū)、自治州全面貫徹落實(shí)黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，廣大宗教人士和信教群眾熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守憲法和法律，積極參加建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，應(yīng)該是全方位、多層面的，最基本的要求是把宗教

活動(dòng)納入憲法和法律的范圍，適度發(fā)展，規(guī)范活動(dòng)。下面我從三個(gè)方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)：

一、如何做好宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)1993年，江澤民同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上就如何對(duì)待宗教問題強(qiáng)調(diào)了三句話：“一是全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策；二是依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理；三是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。在2000年的全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，江澤民同志又進(jìn)一步明確了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的含義：一是宗教界人士和信教群眾要遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；二是宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的集體利益，宗教界人士要努力挖掘和發(fā)揚(yáng)宗教中的積極因素，為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展多做貢獻(xiàn)。這一重要論述，在科學(xué)闡釋宗教與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，深化了對(duì)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問題的認(rèn)識(shí)，闡明了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基本要求和努力方向，對(duì)進(jìn)入新世紀(jì)后進(jìn)一步引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，有非常重要的指導(dǎo)意義。宗教作為上層建筑的一部分，必須同所處的社會(huì)相適應(yīng)，否則就不能存在和發(fā)展。這是一條客觀規(guī)律。宗教在我國社會(huì)主義時(shí)期將長期存在，這就要求我們必須積極做好引導(dǎo)工作，使宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。原全國政協(xié)主席李瑞環(huán)曾經(jīng)指出：“宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從根本上說就是要做到四個(gè)維護(hù)，即維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一”。歷史充分證明，我國宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是完全可能的。必須看到，我國宗教信徒絕大多數(shù)是勞動(dòng)人民，他們與廣大不信教的群眾在根本利益上是一致的，宗教信仰的差異是次要的。這是我國宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)最根本的依據(jù)。提出宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是以共同利益為基礎(chǔ)的。就當(dāng)前來說，這個(gè)基礎(chǔ)就是愛國主義和社會(huì)主義。這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)共同的政治基礎(chǔ)，是全國人民共同的利益所在，宗教當(dāng)然也不例外。為了宗教自身的存在和發(fā)展，宗教必須與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，可以說，今天這已經(jīng)成為了宗教界人士的共識(shí)，且“不是要我適應(yīng)，而是我要適應(yīng)”。事實(shí)上，現(xiàn)在擺在我們面前更重要的是怎樣適應(yīng)、怎樣更好地相適應(yīng)的問題。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，符合包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益，從這一做好宗教工作的政治基礎(chǔ)而言，提出“相適應(yīng)”也就是在給宗教定位，是在肯定宗教在社會(huì)主義社會(huì)中的作用：宗教完全可以成為社會(huì)主義建設(shè)的積極力量。要做到宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從宗教信仰者來說，要認(rèn)識(shí)到自己首先是中國公民，然后才是教徒；宗教團(tuán)體也一樣，首先是中國的社會(huì)團(tuán)體，然后才是宗教團(tuán)體。要愛國，愛教，伊斯蘭教《圣訓(xùn)》中明確指出：“愛國是伊瑪尼的一部分，反之不愛國伊瑪尼難以成立?！币虼苏f，愛國是穆斯林的天職，每個(gè)教職人員和信教群眾要維護(hù)人民利益，利用宗教教規(guī)和宗教道德中的積極因素為社會(huì)主義祖國服務(wù)；要遵守國家法律、法規(guī)和方針政策，要服從政府的管理，積極為社會(huì)主義建設(shè)出力，為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展多做貢獻(xiàn)，要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的集體利益。宗教界人士和信教群眾應(yīng)當(dāng)與各族人民一道旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂，反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。同時(shí)，宗教界人士還應(yīng)努力挖掘和發(fā)展宗教中的積極因素，在自愿的基礎(chǔ)上拋棄教規(guī)教義中同社會(huì)主義社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，努力對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋。

二、伊斯蘭教如何做到與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。作為世界三大宗教之一，經(jīng)過歷史的積淀，文化的碰撞與融合，中國的伊斯蘭教獨(dú)具特色，它教派和門宦眾多、宗教制度完整，而且信教人口空間分布的密度較高。因此，要做到伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)必須做到：

（一）加大對(duì)穆斯林的法律、政策宣傳力度穆斯林，作為伊斯蘭教的信眾，首先是國家公民，但由于對(duì)宗教的信仰，他們的倫理道德、價(jià)值觀念和行為方式既受到國家法律、政策的規(guī)范，又受到伊斯蘭教教義、教規(guī)的影響，這就有可能使穆斯林公民自身出現(xiàn)一種價(jià)值觀念的雙重認(rèn)同現(xiàn)象。具體體現(xiàn)在，他們的某些行為方式既有可能體現(xiàn)國家法律和宗教律例的一致，也有可能反映國家法律和宗教律例之間的不一致。因此，穆斯林就會(huì)面臨一種對(duì)自己的行為方式進(jìn)行價(jià)值判斷和做出選擇的問題。對(duì)國法和教法的了解程度以及對(duì)二者地位的認(rèn)識(shí)，決定了穆斯林的最終選擇。如果他只了解教法并視其為最高行為準(zhǔn)則，那么就會(huì)選擇符合教法的行為方式，而這樣就可能違背國家法律。由此可見，要貫徹黨的宗教信仰自由政策，就必須首先向

第五篇：社會(huì)主義與宗教[小編推薦]

在沒有讀《社會(huì)主義和宗教》這一文章之前，我意識(shí)中對(duì)社會(huì)主義社會(huì)與宗教的關(guān)系的認(rèn)知是兩者不大相干，而讀了這篇文章后，才發(fā)現(xiàn)兩者息息相關(guān)，絕不是單獨(dú)的兩件事，必須要處理好兩者間的關(guān)系，不然后果可能不堪設(shè)想。文章首先陳述了在社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)政黨中宗教與黨的關(guān)系，再陳述了為什么沒有禁止而且也不應(yīng)當(dāng)禁止那些還保存著某些舊偏見殘余的無產(chǎn)者靠近我們黨。我感觸最深的就是要正確處理黨和宗教的關(guān)系。我們要堅(jiān)決反對(duì)宗教教會(huì)干涉國家的政權(quán)問題，同樣也反對(duì)國家資助一切宗教活動(dòng)；宗教要作為一件私人的事情從國家中獨(dú)立出來，彼此不互相依賴，不互相干涉，為社會(huì)主義科學(xué)道路掃清障礙。如鄧小平對(duì)十世**說過的一段話:對(duì)于宗教,不能用行政命令的辦法,但宗教方面也不能搞狂熱,否則同社會(huì)主義同人民的利益相違背。而之前的西藏**事件恰恰證明了這句話，宗教過分狂熱導(dǎo)致一些人盲目迷信甚至扭曲，最終導(dǎo)致流血事件，損害社會(huì)與人民的利益、危害他人安全利益。有的人盲目信佛，沉迷于此，終日只懂上香跪拜，荒廢事業(yè)，甚至不顧家庭，這樣損害的不僅是自己還有身邊人的利益。

在防止“宗教方面搞狂熱”這個(gè)問題上，通過多年在中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的正確領(lǐng)導(dǎo)，在實(shí)踐上的探索研究我黨推出一套方針“社會(huì)主義的宗教論”： 全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策；依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。

我認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)與宗教的關(guān)系應(yīng)該是相互尊重，和諧發(fā)展，共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，相互幫助。宗教之于社會(huì)的影響應(yīng)該是正面的，而不是負(fù)面的。兩者關(guān)系處理好了，宗教也能為民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民素質(zhì)、祖國統(tǒng)一等作出貢獻(xiàn)。而我們黨應(yīng)該從傍給予宗教教會(huì)正確的指導(dǎo)和協(xié)助，如正確的方針政策和必要的法律法規(guī)。而對(duì)于企圖分裂我國統(tǒng)一、破壞我國民族團(tuán)結(jié)的宗教活動(dòng)，我們必須馬上采取行動(dòng)，杜絕一切企圖對(duì)我國不利的事件活動(dòng)。而我們對(duì)宗教的方針法律法規(guī)是對(duì)宗教正確發(fā)展的一盞明燈，引領(lǐng)它往正確道路進(jìn)展，是宗教在社會(huì)主義社會(huì)中發(fā)展的保障，而絕不是限制它的發(fā)展。

我相信，在我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義與宗教的關(guān)系會(huì)日益發(fā)展得更好，共同作用下，相互相成，令我們的社會(huì)得到更好的發(fā)展。