第一篇：宗教與社會主義相適應(yīng)

宗教與社會主義相適應(yīng)

[摘要]本文介紹了對宗教的認識，宗教問題的重要性，怎樣看待宗教問題以及如何積極引導宗教與社會主義相適應(yīng)等內(nèi)容，主要結(jié)合當前宗教發(fā)展的現(xiàn)狀，新興宗教與傳統(tǒng)宗教的沖突與融合，邪教橫行對社會主義帶來的深重影響的背景下，積極引導宗教與社會主義相適應(yīng)已是我國社會主義發(fā)展迫在眉睫的舉措。

[關(guān)鍵詞]宗教問題社會主義積極引導

宗教作為人類社會一種特有的現(xiàn)象,它伴隨著人類的童年而出現(xiàn),已經(jīng)走過了漫長的歷程。在人類進入新的世紀之際,堅持用馬克思主義對宗教作一番重新審視,無論是對人類社會的發(fā)展,還是對人類自身的關(guān)愛,都是十分有意義的。而對于我們社會主義國家的發(fā)展，積極引導宗教與社會主義相適應(yīng)同樣具有重大意義的。

一，宗教的定義及對其的認識

定義宗教是一項十分困難的事.七十年代有日本學者的統(tǒng)計表明,對宗教的定義有一百多種,但每種都有缺陷.無論從哪個方面來規(guī)定宗教的本質(zhì)和涵義,總是可以找到例外

《牛津字典》里給宗教下的定義是:人類對一種不可見的超人力量的承認,這種力量控制著人類的命運,人類對它服從、敬畏和崇拜。詹姆士提出自己的宗教定義是:“我現(xiàn)在請你們武斷地采納的對于宗教的定義,就是:各個人在他孤單時候由于覺得他與任何種他認為神圣的對象保持關(guān)系所發(fā)生的感情、行為和經(jīng)驗。恩格斯在《反杜林論》中所說的一段話被視為馬克思主義對“宗教”的定義：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”?？傊诮淌侨祟惏l(fā)展史中的一種特殊文化現(xiàn)象，是人類社會的一種特殊意識形態(tài)。

宗教最早產(chǎn)生與原始社會的自然崇拜和圖騰崇拜。宗教的本質(zhì)是人們對外部力量的一種反映和幻想。宗教是人么克服了缺乏感，凡在現(xiàn)實中得不到的，受限制的都能夠在幻想世界中得到滿足。宗教的反映采取了超人間的形式。即宗教的神圣性十一超越塵世為前提的。

全世界的三大宗教分別是：基督教，佛教，伊斯蘭教。

二，宗教問題已經(jīng)成為一個重要的社會問題

宗教從產(chǎn)生、發(fā)展到今天,已經(jīng)成為一種世界性的思潮及現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計,中國1億多人信教,世界有4/5的人信教。當今世界的各種沖突都伴隨著民族和宗教問題?？梢哉f,世界上沒有哪個民族、國家和地區(qū)沒有宗教問題。宗教思想、宗教組織、宗教設(shè)施、宗教人員、宗教信眾這些因素結(jié)合在一起,已形成一種不容忽視的強大的社會勢力和精神力量。要解決世界性問題包括和平問題、發(fā)展問題、民族問題、文化問題等,宗教問題乃是一個不容回避的重要問題

首先是宗教問題與民族問題相交織。宗教問題與民族問題歷來密不可分,世界上各民族都有所屬的宗教。目前世界上宗教與民族問題相交織并發(fā)生沖突的國家和地區(qū)主要有中東、前南斯拉夫、車臣、克什米爾、斯里蘭卡、北愛爾蘭、魁北克、科索沃等。對于許多民族來說,宗教信仰是神圣、崇高、不可褻瀆的。但

是,民族之間的政治經(jīng)濟利益沖突,常常采取宗教的形態(tài);而許多宗教沖突的發(fā)生,在深層原因上又發(fā)端于民族實際利益的沖突又例如現(xiàn)實中的中東戰(zhàn)爭,這場曠日持久的無盡災難,在歷史上有許多是是非非和恩恩怨怨,加上外部勢力的插手,更增添了問題的復雜性和解決問題的難度,盡管有些問題是非分明,有些問題互有對錯,但實質(zhì)上仍是民族之間經(jīng)濟政治和文化利益的沖突。這些沖突往往以宗教的形態(tài)出現(xiàn)。

其次,是宗教問題與社會問題相滲透。宗教已滲透到社會生活的各個方面,各種社會問題也在宗教中得到一定程度的反映。事實上,對許多民族來說,宗教信仰不僅支配著人們的宗教活動和思想感情,而且影響甚至支配著人們的社會生活,包括社會政治和經(jīng)濟,社會道德和倫理,社會文化和交往,乃至于家庭婚姻、生老病死等等。

再次是宗教問題與國際問題相感染。宗教問題國際化和國際問題宗教化的趨勢日益明顯。當前宗教問題的國際化趨勢有三種情況,一種是西方宗教(主要是基督教,又被有的西方學者稱為西方文明或西方文化)與東方和其他宗教的矛盾和沖突,主要是同伊斯蘭教的矛盾,還有同佛教、儒教文化的矛盾和沖突;另一種是地區(qū)性的宗教矛盾和沖突,如以色列與巴勒斯坦的沖突,伊拉克和伊朗、科威特的沖突等。還有一種是某些國家內(nèi)部不同宗教之間以及同一宗教不同派別之間的矛盾。這就構(gòu)成了世界上不同層面和地域的宗教矛盾和問題。國際問題宗教化是指當前的國際問題大多以宗教形式表現(xiàn)出來。這里既有冷戰(zhàn)結(jié)束后巴以矛盾的突顯,也有在這期間美國和伊拉克矛盾、美國和恐怖主義之間矛盾的產(chǎn)生和突顯。

三，在社會主義歷史條件下，如何對待和處理宗教問題

江澤民總書記在全國宗教工作會議上指出：“宗教工作是黨和國家工作中的重要組成部分，在黨和國家事業(yè)發(fā)展的大局中有著重要的地位。黨對宗教工作的領(lǐng)導，政府對宗教事務(wù)的管理，只能加強，不能削弱?！遍L期以來，在對待宗教問題上，存在著兩種不正確的認識：一種是簡單地把有神論和無神論的區(qū)別等同于政治上的對立，對宗教采取簡單粗暴的態(tài)度；另一種是放棄對宗教事務(wù)的管理和對宗教人士的教育引導，甚至熱衷于搞“宗教搭臺，經(jīng)濟唱戲”，助長宗教熱。這兩種對待宗教問題的不正確。

在社會主義條件下，必須看到宗教具有長期性，民族性和復雜性的特點，才能自覺地從黨和國家新時期工作的全局，站在政治和戰(zhàn)略高度，著眼于改革、發(fā)展和穩(wěn)定，充分認識宗教問題的重要性，切實把做好宗教工作當作一項長期的重要任務(wù)，堅持不懈地抓緊抓好。

我國大部分群眾不信仰宗教，少部分群眾信仰宗教，這是我國人們侵略在宗教信仰問題上的實際狀況。在大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的同時，要堅持不懈地加強對人們?nèi)罕娞貏e是青少年的科學世界觀包括無神論的宣傳教育，不但提高全民族的思想道德和科學文化素質(zhì)，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人。同時又必須看到，“少部分信仰宗教的群眾”其實也是為數(shù)甚多的基本群眾，我們應(yīng)該面對現(xiàn)實，充分尊重他們的宗教信仰，維護他們的合法權(quán)益。這樣才能有利于鞏固和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，增強黨在廣大信教中的凝聚力、吸引力，把他們僅僅團結(jié)在黨和政府的周圍。要客觀認識宗教的社會作用，從“和為貴”、“和而不同”、“求同存異”的角度，以政治上團結(jié)合作、信仰上相互尊重為錢俶，改變過去有的同志只習慣于從消極方面著眼、過分強調(diào)信教于不信教群眾的差異的思維定勢，多從正面把握信教群眾與不信教群眾在根本利益上的一致性，致力于促進建立和諧關(guān)系。把積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，具體化為“正

確認識和處理信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系”，并將之作為構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要工作。

四，如何積極引導宗教與社會主義相適應(yīng)

宗教要與我國的社會主義相適應(yīng)，必須與我國的基本國情相結(jié)合。

我國社會主義制度的建立，建設(shè)有中國特色社會主義，符合包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益。這是我們做好宗教工作的政治基礎(chǔ)。我國各宗教通過自身的改革和進步，也為在社會主義社會發(fā)揮其積極因素打下了一定的基礎(chǔ)。我們要充分運用這些有利條件，進一步把引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)的工作做好。

積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益；支持他們努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻。要鼓勵和支持宗教界繼續(xù)發(fā)揚愛國愛教、團結(jié)進步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，在積極與社會主義社會相適應(yīng)方面不斷邁出新的步伐。

在我國，宗教與社會主義社會相適應(yīng)，主要表現(xiàn)為廣大信教群眾擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和社會主義制度；在憲法和法律、政策的范圍內(nèi)開展宗教活動；積極參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；發(fā)揚宗教教義、教規(guī)和道德中某些積極因素為社會主義服務(wù)；開展國際友好往來、促進世界和平等。

各宗教在使宗教與社會主義社會相適應(yīng)方面做了大量的工作，尤其是在神學思想建設(shè)上，提出了一些與社會主義社會相適應(yīng)的重要觀點，如佛教提出的“人間佛教”、“莊嚴國土、利樂有情”，道教的“齊同慈愛、濟世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，天主教、基督教的“榮神益人”等。這些合乎時代精神的神學思想，極大地激勵著我國信教群眾積極投身建設(shè)社會主義兩個文明與建立人間天堂的偉大事業(yè)。黨和政府以及整個社會正確對待和處理宗教問題，全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，尊重和保護全體公民宗教信仰自由的權(quán)利，是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的可靠保證。

另一方面，保守的神學思想、宗教中存在的某些消極、落后的教義、教規(guī)和活動儀式還會對廣大信教群眾產(chǎn)生負面影響，國內(nèi)外敵對勢力千方百計利用宗教進行違法犯罪活動等，這些，都有可能使宗教出現(xiàn)與社會主義社會不相適應(yīng)的一面。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)是一個長期的歷史過程，對于社會主義國家的執(zhí)政黨來說，重要的是在“積極引導”上下功夫，在引導的過程中不斷克服不適應(yīng)的方面，使宗教不斷適應(yīng)社會的發(fā)展。

參考文獻：《宗教現(xiàn)象學》瑪利亞蘇塞·達瓦馬尼 著 高秉江 譯人民出版社

《當代中華民族宗教問題研究》 甘肅民族出版社

《宗教與社會主義社會相適應(yīng)問題研究》王霞娟 著研究出版社

第二篇：如何引導宗教與社會主義相適應(yīng)

如何引導宗教與社會主義相適應(yīng)

黨的十一屆三中全會以來，自治區(qū)、自治州全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理，廣大宗教人士和信教群眾熱愛祖國，擁護黨的領(lǐng)導，遵守憲法和法律，積極參加建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，走與社會主義社會相適應(yīng)的道路。

引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，應(yīng)該是全方位、多層面的，最

基本的要求是把宗教活動納入憲法和法律的范圍，適度發(fā)展，規(guī)范活動。

下面我從三個方面談?wù)勛约旱恼J識：

一、如何做好宗教與社會主義社會相適應(yīng)

1993年，江澤民同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上就如何對待宗教問題強調(diào)了三句話：“一是全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策；二是依法加強對宗教事務(wù)的管理；三是積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)”。在2000年的全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，江澤民同志又進一步明確了宗教與社會主義社會相適應(yīng)的含義：一是宗教界人士和信教群眾要遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；二是宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的集體利益，宗教界人士要努力挖掘和發(fā)揚宗教中的積極因素，為祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會發(fā)展多做貢獻。這一重要論述，在科學闡釋宗教與社會主義社會的關(guān)系的基礎(chǔ)上，深化了對宗教與社會主義社會相適應(yīng)問題的認識，闡明了宗教與社會主義社會相適應(yīng)的基本要求和努力方向，對進入新世紀后進一步引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，有非常重要的指導意義。

宗教作為上層建筑的一部分，必須同所處的社會相適應(yīng)，否則就不能存在和發(fā)展。這是一條客觀規(guī)律。宗教在我國社會主義時期將長期存在，這就要求我們必須積極做好引導工作，使宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

原全國政協(xié)主席李瑞環(huán)曾經(jīng)指出：“宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從根本上說就是要做到四個維護，即維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一”。

歷史充分證明，我國宗教與社會主義社會相適應(yīng)是完全可能的。必須看到，我國宗教信徒絕大多數(shù)是勞動人民，他們與廣大不信教的群眾在根本利益上是一致的，宗教信仰的差異是次要的。這是我國宗教能夠與社會主義社會相適應(yīng)最根本的依據(jù)。提出宗教與社會主義社會相適應(yīng)是以共同利益為基礎(chǔ)的。就當前來說，這個基礎(chǔ)就是愛國主義和社會主義。這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個共同的政治基礎(chǔ)，是全國人民共同的利益所在，宗教當然也不例外。

為了宗教自身的存在和發(fā)展，宗教必須與社會主義社會相適應(yīng)，可以說，今天這已經(jīng)成為了宗教界人士的共識，且“不是要我適應(yīng)，而是我要適應(yīng)”。事實上，現(xiàn)在擺在我們面前更重要的是怎樣適應(yīng)、怎樣更好地相適應(yīng)的問題。建設(shè)有中國特色社會主義，符合包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益，從這一做好宗教工作的政治基礎(chǔ)而言，提出“相適應(yīng)”也就是在給宗教定位，是在肯定宗教在社會主義社會中的作用：宗教完全可以成為社會主義建設(shè)的積極力量。

要做到宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從宗教信仰者來說，要認識到自己首先是中國公民，然后才是教徒；宗教團體也一樣，首先是中國的社會團體，然后才是宗教團體。要愛國，愛教，伊斯蘭教《圣訓》中明確指出：“愛國是伊瑪尼的一部分，反之不愛國伊瑪尼難以成立?！币虼苏f，愛國是穆斯林的天職，每個教職人員和信教群眾要維護人民利益，利用宗教教規(guī)和宗教道德中的積極因素為社會主義祖國服務(wù)；要遵守國家法律、法規(guī)和方針政策，要服從政府的管理，積極為社會主義建設(shè)出力，為祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會發(fā)展多做貢獻，要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的集體利益。宗教界人士和信教群眾應(yīng)當與各族人民一道旗幟鮮明地反對民族分裂，反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻。同時，宗教界人士還應(yīng)努力挖掘和發(fā)展宗教中的積極因素，在自愿的基礎(chǔ)上拋棄教規(guī)教義中同社會主義社會不相適應(yīng)的內(nèi)容，努力對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋。

二、伊斯蘭教如何做到與社會主義社會相適應(yīng)。

作為世界三大宗教之一，經(jīng)過歷史的積淀，文化的碰撞與融合，中國的伊斯蘭教獨具特色，它教派和門宦眾多、宗教制度完整，而且信教人口空間分布的密度較高。因此，要做到伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)必須做到：

（一）加大對穆斯林的法律、政策宣傳力度

穆斯林，作為伊斯蘭教的信眾，首先是國家公民，但由于對宗教的信仰，他們的倫理道德、價值觀念和行為方式既受到國家法律、政策的規(guī)范，又受到伊斯蘭教教義、教規(guī)的影響，這就有可能使穆斯林公民自身出現(xiàn)一種價值觀念的雙重認同現(xiàn)象。具體體現(xiàn)在，他們的某些行為方式既有可能體現(xiàn)國家法律和宗教律例的一致，也有可能反映國家法律和宗教律例之間的不一致。因此，穆斯林就會面臨一種對自己的行為方式進行價值判斷和做出選擇的問題。對國法和教法的了解程度以及對二者地位的認識，決定了穆斯林的最終選擇。如果他只了解教法并視其為最高行為

準則，那么就會選擇符合教法的行為方式，而這樣就可能違背國家法律。由此可見，要貫徹黨的宗教信仰自由政策，就必須首先向宗教人士和信教群眾大力宣傳國家的法律、法規(guī)和黨的各項路線、方針和政策，使廣大信教群眾知曉國家法律和黨的政策是全國人民共同遵循的行為準則。

（二）充分發(fā)揮宗教團體、宗教上層人士及教職人員的作用

縱觀伊斯蘭教的基本教義，“認主獨一，以善為本”是穆斯林所有行為的基本出發(fā)點。要使作為信眾的穆斯林集結(jié)起來，做到與社會主義社會相適應(yīng)，就必須發(fā)揮宗教團體和宗教上層人士以及教職人員的作用。

宗教上層人士在普通信眾中具有一定的精神凝聚力，對信教群眾的價值觀念、行為方式具有非常重要的影響。加強對宗教界人士的愛國主義和守法意識教育，使他們在開展宗教活動、履行宗教職責上，必須在國家的憲法、法律法規(guī)及政策允許的范圍內(nèi)進行，絕不能與之相抵觸。在處理與黨和政府的關(guān)系上，始終堅持“政治上團結(jié)合作，信仰上互相尊重”。做到在行使和享受黨和政府賦予的各項民主權(quán)利的同時，一定要對國家和信教群眾負責，做愛國守法、愛教揚善的模范，努力引導宗教活動服從和服務(wù)于國家的最高利益，不能因為本教派的利益或個人教權(quán)利益做損害信教群眾利益、破壞教派團結(jié)的事情。

宗教團體起到的是橋梁作用，通過它，穆斯林可為社會行善積德、多做好事。阿訇作為伊斯蘭教的傳教人士，與普通信眾的接觸最密切。通過阿訇的宣傳，可以把普通群眾的注意力吸引到相信科學技術(shù)、追求現(xiàn)實幸福生活上來，從而達到維護民族團結(jié)和教派團結(jié)的目的。

（三）大力發(fā)展經(jīng)濟和文化教育事業(yè)，促進宗教生活的理性化

按照馬克思主義的宗教觀，經(jīng)濟生活始終是影響宗教產(chǎn)生、發(fā)展的重要因素。許多經(jīng)驗事實表明：貧困和文化教育落后是制約大多數(shù)地區(qū)伊斯蘭教和社會主義社會相適應(yīng)的根本因素。因此，只有大力發(fā)展經(jīng)濟和文化教育事業(yè)，促進宗教生活的理性化、才能使人們冷靜地審視現(xiàn)實生活，塑造自身的宗教觀念和生活方式。

三、民族地區(qū)的宗教（如伊斯蘭教）如何做到與社會主義社會相適應(yīng)。

在新疆有多個少數(shù)民族，信仰伊斯蘭教的民族占了絕大多數(shù)。這就要求，我們在了解了宗教與社會主義社會相適應(yīng)的基本要求之后，更要了解在新疆這個民族地區(qū)如何真正做到宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

文化教育水平落后是制約新疆各族穆斯林宗教生活變遷的一個重要因素。語言差異、辦學條件差、基礎(chǔ)教育薄弱、文化教育綜合水平低、文盲率高是新疆各族人民教育滯后的主要問題。我們應(yīng)該動員一切可以動員的力量，同宗教界一道改變這一現(xiàn)狀。

實踐證實：人們的受教育水平、對外界信息的了解程度等，會影響其對現(xiàn)實生活的態(tài)度，因此，發(fā)展經(jīng)濟和加強文化教育是促進新疆伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)的根本途徑。一個地區(qū)如果還存在著經(jīng)濟和文化落后等現(xiàn)實情況，那么引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)的實踐將是非常困難的。在西部大開發(fā)的條件下，新疆面臨新的發(fā)展機遇。我們認為，要有效引導新疆伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)，最根本的是要著力改善新疆的生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟條件，提高信教群眾的文化素質(zhì)。

黨的十六大提出要全面建設(shè)小康社會這是一宏偉目標關(guān)系到國計民生，要實現(xiàn)這一宏偉目標，信教群眾要積極響應(yīng)，勇躍投身，同黨的政策步伐一致，做到與社會主義社會相適應(yīng)，努力改變本地區(qū)經(jīng)濟和文化的落后面貌。

我們有理由相信，在新疆的伊斯蘭教信眾與其他各民族的共同努力下，可以很好地做到宗教（尤其是伊斯蘭教）與社會主義相適應(yīng)。好范文版權(quán)所有

我的發(fā)言完了，有不妥之處敬請各位領(lǐng)導、委員及在座的各位“爾林”指正。

謝謝大家！

第三篇：如何引導宗教與社會主義相適應(yīng)

積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)黨的十一屆三中全會以來，自治區(qū)、自治州全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理，廣大宗教人士和信教群眾熱愛祖國，擁護黨的領(lǐng)導，遵守憲法和法律，積極參加建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，走與社會主義社會相適應(yīng)的道路。引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，應(yīng)該是全方位、多層面的，最基本的要求是把宗教

活動納入憲法和法律的范圍，適度發(fā)展，規(guī)范活動。下面我從三個方面談?wù)勛约旱恼J識：

一、如何做好宗教與社會主義社會相適應(yīng)1993年，江澤民同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上就如何對待宗教問題強調(diào)了三句話：“一是全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策；二是依法加強對宗教事務(wù)的管理；三是積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)”。在2000年的全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，江澤民同志又進一步明確了宗教與社會主義社會相適應(yīng)的含義：一是宗教界人士和信教群眾要遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；二是宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的集體利益，宗教界人士要努力挖掘和發(fā)揚宗教中的積極因素，為祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會發(fā)展多做貢獻。這一重要論述，在科學闡釋宗教與社會主義社會的關(guān)系的基礎(chǔ)上，深化了對宗教與社會主義社會相適應(yīng)問題的認識，闡明了宗教與社會主義社會相適應(yīng)的基本要求和努力方向，對進入新世紀后進一步引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，有非常重要的指導意義。宗教作為上層建筑的一部分，必須同所處的社會相適應(yīng)，否則就不能存在和發(fā)展。這是一條客觀規(guī)律。宗教在我國社會主義時期將長期存在，這就要求我們必須積極做好引導工作，使宗教與社會主義社會相適應(yīng)。原全國政協(xié)主席李瑞環(huán)曾經(jīng)指出：“宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從根本上說就是要做到四個維護，即維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一”。歷史充分證明，我國宗教與社會主義社會相適應(yīng)是完全可能的。必須看到，我國宗教信徒絕大多數(shù)是勞動人民，他們與廣大不信教的群眾在根本利益上是一致的，宗教信仰的差異是次要的。這是我國宗教能夠與社會主義社會相適應(yīng)最根本的依據(jù)。提出宗教與社會主義社會相適應(yīng)是以共同利益為基礎(chǔ)的。就當前來說，這個基礎(chǔ)就是愛國主義和社會主義。這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個共同的政治基礎(chǔ)，是全國人民共同的利益所在，宗教當然也不例外。為了宗教自身的存在和發(fā)展，宗教必須與社會主義社會相適應(yīng)，可以說，今天這已經(jīng)成為了宗教界人士的共識，且“不是要我適應(yīng)，而是我要適應(yīng)”。事實上，現(xiàn)在擺在我們面前更重要的是怎樣適應(yīng)、怎樣更好地相適應(yīng)的問題。建設(shè)有中國特色社會主義，符合包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益，從這一做好宗教工作的政治基礎(chǔ)而言，提出“相適應(yīng)”也就是在給宗教定位，是在肯定宗教在社會主義社會中的作用：宗教完全可以成為社會主義建設(shè)的積極力量。要做到宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從宗教信仰者來說，要認識到自己首先是中國公民，然后才是教徒；宗教團體也一樣，首先是中國的社會團體，然后才是宗教團體。要愛國，愛教，伊斯蘭教《圣訓》中明確指出：“愛國是伊瑪尼的一部分，反之不愛國伊瑪尼難以成立。”因此說，愛國是穆斯林的天職，每個教職人員和信教群眾要維護人民利益，利用宗教教規(guī)和宗教道德中的積極因素為社會主義祖國服務(wù)；要遵守國家法律、法規(guī)和方針政策，要服從政府的管理，積極為社會主義建設(shè)出力，為祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會發(fā)展多做貢獻，要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的集體利益。宗教界人士和信教群眾應(yīng)當與各族人民一道旗幟鮮明地反對民族分裂，反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻。同時，宗教界人士還應(yīng)努力挖掘和發(fā)展宗教中的積極因素，在自愿的基礎(chǔ)上拋棄教規(guī)教義中同社會主義社會不相適應(yīng)的內(nèi)容，努力對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋。

二、伊斯蘭教如何做到與社會主義社會相適應(yīng)。作為世界三大宗教之一，經(jīng)過歷史的積淀，文化的碰撞與融合，中國的伊斯蘭教獨具特色，它教派和門宦眾多、宗教制度完整，而且信教人口空間分布的密度較高。因此，要做到伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)必須做到：

（一）加大對穆斯林的法律、政策宣傳力度穆斯林，作為伊斯蘭教的信眾，首先是國家公民，但由于對宗教的信仰，他們的倫理道德、價值觀念和行為方式既受到國家法律、政策的規(guī)范，又受到伊斯蘭教教義、教規(guī)的影響，這就有可能使穆斯林公民自身出現(xiàn)一種價值觀念的雙重認同現(xiàn)象。具體體現(xiàn)在，他們的某些行為方式既有可能體現(xiàn)國家法律和宗教律例的一致，也有可能反映國家法律和宗教律例之間的不一致。因此，穆斯林就會面臨一種對自己的行為方式進行價值判斷和做出選擇的問題。對國法和教法的了解程度以及對二者地位的認識，決定了穆斯林的最終選擇。如果他只了解教法并視其為最高行為準則，那么就會選擇符合教法的行為方式，而這樣就可能違背國家法律。由此可見，要貫徹黨的宗教信仰自由政策，就必須首先向

第四篇：淺談宗教與社會主義社會相適應(yīng)

淺談宗教與社會主義社會相適應(yīng)引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)是一個大目標，要使其變成宗教界的具體行為，必須要有兩個條件，一個是宗教界的主動性、積極性，一個是政府宗教工作部門的行政領(lǐng)導，這兩個基本條件都很重要，但關(guān)鍵是加強政府的行政領(lǐng)導。xx局主要做了三項工作：一是加強對宗教團體和宗教界人士的組織領(lǐng)導工作。引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，要做的事情很多，具體工作千頭萬緒，宗教工作部門要一個個作出計劃安排，同時要很具體地組織落實。有些報告會、座談會以及參觀調(diào)查活動，都要宗教工作部門聯(lián)系、通知，還要解決經(jīng)費、車輛等問題，必須做到早作安排，精心組織，確保效果。至于宗教界出國訪問，接待國外重要宗教團體，我們宗教局全力協(xié)助，大力支持，使教會的接待和出訪工作圓滿成功。二是引導宗教界與其他部門加強聯(lián)系、密切配合。長期以來，xx局引導宗教界與政府勞動人事、財務(wù)審計、公安、消防、文物管理、城建規(guī)劃、物價、衛(wèi)生、外事、創(chuàng)建精神文明辦公室等有關(guān)部門加強聯(lián)系，接受他們的監(jiān)督指導，保證了各項工作的順利開展。三是講究領(lǐng)導方法。引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，要講究領(lǐng)導方法。注重調(diào)查研究，摸清情況是一個很重要的環(huán)節(jié)。如宗教界上一個為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的項目，首先必須摸清宗教界怎么想，有沒有條件和可能，防止盲目性。其次是促進宗教界為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，除引導之外，抓檢櫓傅?、总结推广经验也很重要。近年来?span lang=en-us>xx局注意發(fā)現(xiàn)這方面的先進典型，做到每兩年召開一次全市民族宗教界為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)表彰或經(jīng)驗交流會，表彰先進集體、先進個人，介紹他們的先進經(jīng)驗和事跡，推動面上工作的健康發(fā)展。引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是xx局宗教工作中一項嶄新的任務(wù)，我們的工作只能說才開始起步，引導協(xié)調(diào)的力度和深度都不夠。這幾年的工作實踐使我們深深體會到，引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，應(yīng)該是我局宗教工作的中心，也是宗教工作的出發(fā)點和目的，宗教方面各項工作都要圍繞這一中心，為實現(xiàn)這一目的而展開，這樣，宗教工作才能上路子。實踐還體會到，引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)必須充分調(diào)動宗教工作部門與愛國宗教組織的積極性，這兩支隊伍一定要互相尊重，通力合作，各盡所能，密切配合。只有這樣，宗教工作才能做好，與社會主義社會相適應(yīng)的宗教事業(yè)才能辦好。宗教部門作為政府的職能部門，要把積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)作為宗教工作的重中之重，尤其是要在引導上下功夫，我認為，應(yīng)從以下幾個方面明確引導的思路：

1、“引導”是做好宗教工作的切入點。首先，加強政治引導。通過辦班學習參觀考察等多種形式的教育，引導廣大宗教界人士與信教群眾熱愛祖國，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，擁護社會主義制度。其次，引導他們加強法律、法規(guī)、政策的學習，使宗教在規(guī)定的范圍內(nèi)開展活動，真正做到維護法律尊嚴，維護人民利益維護民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一。再次，注意發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的自身優(yōu)勢，引導他們興辦各類社會公益事業(yè)，積極開展各項有益的社會活動。第四，要引導他們正確地開展國際友好往來，擴大我國的政治影響，宣傳黨的宗教信仰自由政策，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一和經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

2、“引導”的前提是自身必須要有較高的理論素養(yǎng)。宗教工作干部要通過對宗教理論的深入研究，提高自身的理論水平、認識水平和工作水平，提高執(zhí)行政策的自覺性。黨關(guān)于宗教工作總的理論、方針、政策已基本形成，但隨著客觀條件的變化，還會出現(xiàn)許許多多的新情況新問題，對于這些新情況新問題，我們需要深入細致地進行調(diào)查分析，總結(jié)經(jīng)驗，上升到政府高度，形成新的理論觀點。有些具體政策也要隨著形勢的變化，不斷進行調(diào)整和完善。還要善于調(diào)動學術(shù)界的積極性，發(fā)揮他們的特長，共同研究如何引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)。只有自身具備了較高的理論水平，才能做好宗教界人士的政治思想工作，才能引導宗教界人士進行宗教理論的建設(shè)。這些年來，各宗教在挖掘有利于社會主義三個文明建設(shè)的內(nèi)容方面進行了摸索嘗試，產(chǎn)生了積極的影響，但在推動適合中國國情的宗教理論建設(shè)方面還是遠遠不夠的。有些人過分強調(diào)“因信稱義”，夸大信與不信的對立，還有的大講“末世論”，這些落后的思想和理論對社會主義精神文明建設(shè)起著消極作用，我們應(yīng)該引起高度重視。要引導愛國宗教團體和教職人員，對宗教教義、教規(guī)和宗教道德作出有利于社會主義的闡述，既要注意提高廣大信教群眾的愛國主義覺悟，又要注意適合信教群眾信仰上的要求，幫助他們逐步建立起積極向上、符合中國國情的宗教理論體系。

3、“引導”的關(guān)鍵是抓好接班人的培養(yǎng)。教職人員素質(zhì)的高低，是影響宗教與社會主義社會相適應(yīng)的重要因素。宗教界代表人士在信教群眾中有特殊的影響力和號召力，因此有計劃地培養(yǎng)和教育年輕一代的愛國宗教職業(yè)人員，對我國宗教組織的將來面貌具有決定意義。宗教局有責任也要有意識地物色一些年輕的、政治思想素質(zhì)較好、文化素養(yǎng)較高、對教務(wù)熱心、在信徒中有一定威信的教職人員，悉心加以培養(yǎng)。在政治上關(guān)心他們，提高他們的政治思想素質(zhì)，通過多種形式的培訓，提高他們的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)宗教發(fā)展需要，適應(yīng)社會主義社會對他們的要求，承上啟下，帶領(lǐng)廣大宗教信徒走與社會主義社會相適應(yīng)的道路。

4、“引導”的基礎(chǔ)性工作是加強愛國宗教組織建設(shè)。愛國宗教組織是黨和政府聯(lián)系宗教界人士與廣大信教群眾的橋梁和紐帶，其服務(wù)的對象是信教群眾，工作的目標是按照獨立自主自辦教會的原則努力辦好宗教事業(yè)要實現(xiàn)這個目標，完成這項任務(wù)，需要統(tǒng)戰(zhàn)、宗教部門幫助提高愛國宗教組織成員的政治思想覺悟，堅持獨立自主自辦教會的原則，把信教群眾團結(jié)在黨和政府的周圍。同時，對愛國宗教組織在人力、財力、物力等方面給予必要的支持，力量比較強的，要固本強身，比較薄弱的，更要輸血充電。近幾年來，我市在這方面做了不少工作，加強愛國宗教組織的建設(shè)取得了初步成效。實踐證明，這項建設(shè)工作做得越好，越有利于宗教政策的全面落實，越有利于團結(jié)廣大信教群眾沿著與社會主義社會相適應(yīng)的道路前進。

5、“引導”的基本保證是建立健全各項制度。宗教團體與其他社會團體一樣，涉及到方方面面的工作如果沒有規(guī)章制度的約束，沒有完備的工作程序，不僅影響宗教團體的工作效率和工作質(zhì)量，而且給別有用心者可乘之機，易造成宗教團體內(nèi)部的混亂。因此，建立完備的規(guī)章制度，是宗教團體工作正常運行的基本保證，是宗教團體自身管理的需要。不能以宗教經(jīng)典來代替規(guī)章制度，我們要幫助他們建立會議制度、學習制度、財務(wù)制度、外事制度等各項制度，在制度的執(zhí)行過程中，要加強監(jiān)督，不能出現(xiàn)制度形同虛設(shè)的狀況。民主辦教是保證各項制度得到落實的最有效的機制。這是天主教提出來的，是中國天主教在新的歷史條件下繼續(xù)堅持獨立自主自辦教會原則的體現(xiàn)。這個機制同樣也適應(yīng)于其他宗教。國家提倡依法治國，教會也應(yīng)該按章辦事。民主辦教就是要實現(xiàn)由少數(shù)人決策向大家共同參與、共同決策、共同管理的轉(zhuǎn)變。xx市在民主辦教方面取得了一些經(jīng)驗，但在實際推廣中仍有大量的工作要做?？傊e極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，這個課題涵蓋了宗教工作的所有內(nèi)容，在實踐中還會遇到形形式式的新情況、新問題，需要我們不斷研究、探索和總結(jié)，需要我們切實調(diào)動廣大宗教界人士和信教群眾參與社會主義建設(shè)的積極性，從而不斷拓寬宗教與社會主義社會相適應(yīng)的新路子。

第五篇：論宗教與社會主義社會相適應(yīng)

論

宗教與社會主義社會相適應(yīng)

黨的十六大報告指出：“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積級引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，堅持獨立自主自辦的原則?！边@是十六大報告對“發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明”這個全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容的闡述中，所包含的宗教工作的基本方針。它常被稱為“四句話”，其中“積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)”，成為黨的宗教工作的基本方針的重要內(nèi)容組成部分，是一種科學的認識，是正確地解決社會主義的社會宗教問題。理論和實踐證明宗教與社會主義社會相適應(yīng)是非常合理的、重要的、必要的。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)是由我國宗教自身的特點決定的我國是個多民族多宗教的國家。在社會主義的條件下，我國宗教具有“三性”的特點，這“三性”正是葉小文同志在以黨的十六大精神和“ 三個代表”重要思想為指導的《社會主義的宗教論》中所概括總結(jié)的。它們是：

1、宗教的長期性

宗教自從產(chǎn)生后有著自己的發(fā)展歷史和規(guī)律，還將伴隨著人類走向社會主義階段。在社會主義歷史時期，它作為一種社會現(xiàn)象，依然存在。因為它的產(chǎn)生和存在有著復雜的自然根源、社會根源和認識根源，所以在社會主義時期宗教仍然有長期存在的客觀必然性。毛澤東同志曾經(jīng)指出“企圖用行政命令的方法，用強制的方法解決思想問題、是非問題，不但沒有效力，而且是有害的。我們不能用行政命令去消滅宗教，不能強制人們不信教?！?/p>

2、宗教的群眾性

從我國信奉各種宗教的人數(shù)、比例及影響來看，對宗教不可輕視。澤澤民同志在2001年全國宗教工作會議上說：“我國信仰各種宗教的群眾有一億多，他們也是建設(shè)有中國特色社會主義的積極力量。”“做好宗教工作，關(guān)系到加強黨同人民群眾的血肉聯(lián)系?！卑褟V大信仰群眾看作積極力量和與黨有著血肉聯(lián)系，這是“三個代表”重要思想在認識和處理宗教問題上的生動體現(xiàn)。

今天我們處在全面建設(shè)小康社會的21世紀，時代要求我們調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，投入到建設(shè)有中國特色的社會主義宏偉事業(yè)中去。正確處理黨同信教群眾的關(guān)系，有利于鞏固和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，增強黨在他們當中的凝聚力，有利于團結(jié)他們，群策群力地建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

3、宗教的特殊復雜性

宗教是一種信仰，它既是一種意識形態(tài)，又是一種社會實體，與社會有著紛繁復雜的關(guān)系，它往往同政治問題、社會經(jīng)濟制度等相聯(lián)系，涉及到群眾關(guān)系、階級關(guān)系、民族關(guān)系和國際關(guān)系。尤其是在現(xiàn)在宗教越來越同復雜的社會政治斗爭、民族關(guān)系甚至有的沖突、戰(zhàn)爭在一起。如何認識和對待宗教問題，這是一個很敏感、復雜的課題，我們需要認真和慎重對待。還有不容忽略的是，冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方敵對勢力利用宗教對我國進行滲透，妄圖顛覆我國政權(quán)和社會主義制度。因此在新的國際形勢下，在改革開放的今天，我們要保持清醒的頭腦，很好地認識宗教的特殊復雜性，明辨深思，對滲透要提高警惕，及時解決矛盾和問題，積級引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，努力促進社會穩(wěn)定和各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

從宗教的長期性、群眾性和特殊復雜性來看，宗教與社會主義相適應(yīng)是必然的是理所當然的，這是由宗教自身的特征決定的，既然宗教與社會主義時期長期存在，既然信仰宗教的有不少群眾，既然宗教是特殊復雜的，那么，我們就要使宗教成為社會中一個和諧因素、各級力量，引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)是宗教存在和發(fā)展的需要

宗教要存在和發(fā)展，就必須處理好與所處的社會處境相適應(yīng)的問題。從歷史上來看，各種宗教的存在和向更高層次發(fā)展，事實上都是與所處的社會不斷適應(yīng)，不斷進行整合。宗教為了自身的存在和發(fā)展，不斷要調(diào)整自己，并且在必要的時候還做些改革，如基督教歷史上馬丁.路德倡導的宗教改革，就是順應(yīng)了時代和社會的發(fā)展。我們也看到任何一個社會的宗教都必然遵從并服務(wù)于它所處的國家的社會制度。例如中國漢地佛教就是這樣，東晉時代的佛教領(lǐng)袖道安曾說：“不依國主，則法事難立”（《高僧傳釋道安傳》），明確指出佛教必然對國家和社會采取的適應(yīng)態(tài)度。同時這也不違背宗教經(jīng)典和信仰。中國各宗教具有愛國愛教的傳統(tǒng)，特別是宗教中的倫理道德，是可以在倫理道德上與社會主義社會相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教徒放棄宗教信仰，而是要求宗教徒熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護黨的領(lǐng)導，遵守國家的法律法規(guī)，跟上時代前進的步伐。相適應(yīng)不僅包括宗教在政治上、經(jīng)濟上和思想文化方面與社會主義社會相適應(yīng)，而且還包括努力挖掘宗教思想的優(yōu)秀成份。在當代中國，建設(shè)有中國特色的社會主義代表了全國人民的利益和共同愿望，宗教界理所當然地應(yīng)和全國人民一道通過自己的方式投身于這一事業(yè)。這要求宗教徒努力挖掘和弘揚宗教文化思想中有

利于社會主義社會建設(shè)的內(nèi)容，發(fā)揮宗教文化道德的功能。用教義教規(guī)中積極向上的內(nèi)容，引導信教群眾面向現(xiàn)實，服務(wù)社會。

從實踐上來看，中國宗教就一直在與社會主義社會相適應(yīng)，并且取得了實質(zhì)性的進展。舉例來說，解決后天主教、基督教發(fā)起了愛國運動，擺脫了帝國主義的操縱和控制，實行獨立自主，自辦教會；佛教、道教和伊斯蘭教廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，我國宗教的面貌發(fā)生了根本性的變化，使我國宗教界邁出了與社會主義社會相適應(yīng)的重要一步。盡管宗教徒的信仰與別人不一樣，但他們?nèi)匀粣蹏?、愛人民、愛勞動、熱愛人生、熱愛社會主義，并且實踐教義不斷行善，服務(wù)眾人，參加社會主義建設(shè)。如基督教倡導“作光作鹽、榮神益人 ”，加強神學思想建設(shè)；天主教倡導“愛國是天主的戒命”，主張民主辦教；佛教倡導“莊嚴國土，利樂有情”；伊斯蘭教倡導“兩世吉慶”；道教提倡“和光同塵，濟世利人”等。這些入世主張促進了教徒積極參加經(jīng)濟建設(shè)，為社會主義祖國建設(shè)作出了重要貢獻。近年來宗教界積極參與抗洪救災，濟貧扶困，開展慈善公益事業(yè)，發(fā)起了“宗教反邪”（即反對邪教“法輪功”）活動，有利于社會秩序穩(wěn)定，體現(xiàn)了廣大信教群眾同全國人民同呼吸，共命運。實踐證明：宗教是可以與社會主義社會相適應(yīng)的。

宗教與社會主義社會相適應(yīng)是建設(shè)有中國特色社會主義的需要 建設(shè)有中國特色社會主義的總體目標，是引導宗教適應(yīng)社會主義社會的方向和動力。積極引導宗教與社會相適應(yīng)，這是我國社會主義建設(shè)事業(yè)的一個重要課題，也是建設(shè)有中國特色社會主義的一個重要內(nèi)容。實際上，我國的宗教事業(yè)也是我國社會主義建設(shè)事業(yè)中的一個重要組成部分。要建設(shè)好社會主義，宗教事業(yè)是不可忽視的，也要建設(shè)好。因此積極引導宗教與社會主義相適應(yīng)是十分重要的，有著深遠的現(xiàn)實意義。

它的成功與否，直接關(guān)系到社會穩(wěn)定，民族團結(jié)，祖國統(tǒng)一和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。對宗教問題處理得好，可以對社會穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生積極作用。關(guān)鍵在于積極引導和有效管理。黨和政府在新時期為了建設(shè)好社會主義這一偉大事業(yè)一直注意努力做好宗教工作，尊重和保護廣大信教群眾的宗教信仰自由，并且努力維護宗教界的合法權(quán)益，有的宗教界人士還參與國家的政治協(xié)商，成為政協(xié)委員，他們在國家政治生活中享有很高的地位。這說明社會主義社會本身就具有引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)的內(nèi)在機制，這也正是社會主義建設(shè)的需要。

引導宗教界和信教群眾，把他們的意志和注意力集中到經(jīng)濟建設(shè)中來，萬眾一心搞社會主義建設(shè)，既有利于提高信教群眾的生活水平，也有利于社會各項事業(yè)的快速發(fā)展，促進祖國的繁榮富強。雖然信教群眾與不信教群眾在信仰上不同，但這種差異是次要的，而他們在政治上、經(jīng)濟上的根本利益是一致的，在愛國主義和社會主義旗幟下，若雙方“信仰上相互尊重，政治上團結(jié)合作” 是完全可以共同為建設(shè)有中國特色社會主義作出貢獻。

總而言之，積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)符合我國國情，體現(xiàn)了實事求是，與時俱進，是利國利民，具有合理性、重要性和必要性。但是怎樣才能引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，那就是要全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，確保公民信教權(quán)利和宗教團體合法權(quán)益，還要努力培養(yǎng)一支愛國愛教、有宗教學識并在信教群眾中有權(quán)威的教職人員隊伍，尤其是要加強對年輕一代接班人的培養(yǎng)，加強宗教團體的自身建設(shè)。只有這樣，積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)才能落到實處。