第一篇：讀后感—薛寶釵

讀《紅樓夢(mèng)》有感

-【枉凝眉·薛寶釵】

“一個(gè)是閬苑奇葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？”薛寶釵出身于封建皇商家庭，是大家閨秀的典型代表。

寶釵寬厚隨和，豁達(dá)大度。史湘云要開(kāi)詩(shī)社，但是缺錢(qián)不好辦事，寶釵資助她辦了螃蟹宴；寶釵的成長(zhǎng)環(huán)境使她受到了封建禮教的束縛，這使她深知自己作為一個(gè)女人，無(wú)論有多大的才干，任何的反抗都注定要以失敗告終。因此，她養(yǎng)成了一種罕言默語(yǔ)但卻八面玲瓏的個(gè)性。進(jìn)入賈府之后，她這種性格更是找到了發(fā)揮的舞臺(tái)：元春從宮里送出的燈謎本不新奇，他故意只說(shuō)；賈母要她點(diǎn)戲點(diǎn)菜，她就轉(zhuǎn)點(diǎn)賈母喜歡的熱鬧戲文和甜爛食物；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說(shuō)金釧糊涂。薛寶釵以她的人品和她所擅長(zhǎng)的人情世故，逐漸在封建家長(zhǎng)心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家的財(cái)富，她所追求的“金玉良緣”勢(shì)在必得。

寶釵不僅人緣兒好，而且才智也高。她博覽詩(shī)書(shū)，才思敏捷，但她卻是個(gè)典型的“女夫子”。社會(huì)的既定生活規(guī)則和強(qiáng)烈的封建道德觀對(duì)她產(chǎn)生了影響，她的這一特點(diǎn)在她對(duì)寶玉的規(guī)勸上可以明顯的表現(xiàn)出來(lái)。薛寶釵理想的丈夫是功名富貴中人。從她的詩(shī)句“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的詩(shī)句中，我們不難看出，她所追求的是富貴榮華，平步青云。因此，她比賈寶玉的父母更敏感地感受到賈寶玉的離經(jīng)叛道的危險(xiǎn)。她不僅以自己少女的柔情和婉轉(zhuǎn)的言辭對(duì)寶玉進(jìn)行規(guī)勸賈寶玉改掉壞毛病，要重視功名仕途，走上“正路”。但恰恰就是這種規(guī)勸，使賈寶玉清楚的看到：他們是站在兩條永不相交的人生道路上的，從而漸漸轉(zhuǎn)移對(duì)她的感情。

黛玉和寶釵雖然都同樣是大家閨秀，但有著明顯的區(qū)別。黛玉是因?yàn)樗赣H“膝下無(wú)兒”，而她又聰明絕頂，因此姑且當(dāng)他為男孩子教養(yǎng)。因此，黛玉的博覽全書(shū)，只為了滿足文藝興趣，發(fā)揮性靈，于是她醉心于《西廂記》、《牡丹亭》這種浪漫傳奇。而“學(xué)以致用”的寶釵對(duì)于求知就有一定的規(guī)范，她不但認(rèn)為那些“雜書(shū)移了性情，就不可救了”，甚至于說(shuō)“咱們女孩兒家不認(rèn)字的倒好”。

寶釵對(duì)賈寶玉的感情僅是有一點(diǎn)欲露還藏的愛(ài)意。她之所以會(huì)對(duì)賈寶玉產(chǎn)生愛(ài)意。一方面是因?yàn)樗降资且粋€(gè)正處于青春時(shí)期的少女，另一方面也是因?yàn)橘Z寶玉是榮國(guó)府的繼承人，又是一個(gè)人品、才智都不差的，有希望能有所作為的人物，而且也是在大觀園里唯一能夠找到的愛(ài)情對(duì)象。而賈寶玉又偏偏絕意仕途，所以在薛寶釵看來(lái)，這個(gè)寶二爺又是一個(gè)美中不足的，并非十分理想的愛(ài)人。但還是因?yàn)橘Z母親手的撮合，她獲得了寶玉的婚姻，成就了“金玉良緣”。但是由于寶玉的一片癡心對(duì)黛玉，只是有名無(wú)實(shí)的婚姻，她最終獨(dú)守空房，也不免令人覺(jué)得有些惋惜。

薛寶釵有沉靜淡泊、溫柔平和的性格氣質(zhì)，也有“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠，還有為達(dá)到自己的目的而處心積慮的心計(jì)，這種矛盾的人生態(tài)度預(yù)示著她也難以逃脫悲劇的命運(yùn)。

第二篇：紅樓夢(mèng)讀后感 評(píng)析薛寶釵

紅樓夢(mèng)讀后感

——評(píng)析薛寶釵 《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的巨著，它以賈府為中心活動(dòng)舞臺(tái)，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛(ài)情故事為首要資料，經(jīng)過(guò)對(duì)賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發(fā)展過(guò)程及豪華奢侈日常的生動(dòng)敘述與描寫(xiě)，客觀而真的地揭露出封建社會(huì)的腐朽與黑暗，并明白無(wú)誤地預(yù)示了其無(wú)可挽回的覆亡趨勢(shì)

《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵十分深厚，“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，一個(gè)多情瀟灑的賈寶玉，一個(gè)嬌嫩多病的林黛玉，但我更樂(lè)于去分析薛寶釵的人物形象。坦白說(shuō)，在《紅樓夢(mèng)》中，我最欣賞的人物是薛寶釵。薛寶釵在人們心目中的形象大多都是保守、圓滑而又自私的。我覺(jué)得這并不能作為她的性格標(biāo)簽。大家都以袒護(hù)林黛玉的角度來(lái)看她，但若以一種平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待的話，薛寶釵的可愛(ài)也并不下于林黛玉。薛寶釵，才不輸黛玉，貌堪比可卿，能可替熙鳳，巧齊平襲人。寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫(xiě)了她的美貌和品格。她穿著“不見(jiàn)奢華，惟覺(jué)淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；隨分從時(shí)，自云守拙?！边@就概括地寫(xiě)出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。

薛寶釵很世故，即很會(huì)做人和處世。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒(méi)有所見(jiàn)那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金釧，也并非有意識(shí)讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線活，寶釵知道后，馬上對(duì)她講明史湘云的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時(shí)半刻不會(huì)體貼人”，并主動(dòng)接去了要湘云做的活計(jì)。湘云要開(kāi)社作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的?！毖氣O這個(gè)形像，不是要一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”；也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；是一個(gè)品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的標(biāo)準(zhǔn)女兒，被封建禮教所毒害以至毀滅的過(guò)程。

薛寶釵的詩(shī)歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩(shī)人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。她的詩(shī)構(gòu)思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風(fēng)格。從這首詩(shī)中，可見(jiàn)薛寶釵的才學(xué)：

白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。

萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云！――臨江仙?柳絮 可就是這“好風(fēng)憑借力，送我上青云”引起了多少的罵名。其實(shí)世人不都是這樣的心態(tài)嗎？大家都厭棄寶釵的“上青云”，可現(xiàn)實(shí)生活中，真正又有幾個(gè)人真的是兩袖清風(fēng)，無(wú)所顧忌，不攀高，不勾心斗角呢？一個(gè)女子，就不能有這樣的志氣嗎？就憑這一句，就給寶釵硬加上“功利”地想奪得寶二奶奶的位子，豈不是有“文字獄”的意思？

釵、黛關(guān)系的緊張，并不是寶釵要與黛玉爭(zhēng)奪寶玉引起的，而是黛玉為保護(hù)自己的愛(ài)情而處處防范的結(jié)果。相反，寶釵對(duì)寶玉、黛玉的親近，倒是采取了明智的回避做法。況且，在元妃送每個(gè)人禮物的時(shí)候有說(shuō)過(guò)，寶釵因“金玉良緣”之說(shuō)而故意遠(yuǎn)著寶玉，又看見(jiàn)只有她的禮物和寶玉的相同，心中更覺(jué)沒(méi)趣，幸而有一個(gè)林黛玉，使寶玉一心撲在黛玉身上，她才得以抽身。難道這還不能說(shuō)明她并不鐘情于寶二奶奶嗎？“情場(chǎng)冤家”終于和解，寶釵確實(shí)征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計(jì)，而是用她忠誠(chéng)信奉的封建禮教。從這件事中，黛玉看出寶釵并未拿她的“行為失檢”作話柄，到處張揚(yáng)，大作文章，而是真心地勸，說(shuō)她，開(kāi)導(dǎo)她，因而消除了“疑癖”，主動(dòng)作了和解的姿態(tài)，此后，通過(guò)“薛姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”等章回；進(jìn)一步描寫(xiě)了她們友情的發(fā)展。她們的關(guān)系親密到“竟比別人好十倍”的程度，連寶玉都感到奇怪，“暗暗納罕”。說(shuō)寶釵為爭(zhēng)奪“寶二奶奶”的寶座，處處監(jiān)視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書(shū)中描寫(xiě)的實(shí)際情況的，是沒(méi)有任何根據(jù)的。寶釵不是相比而言，寶釵其實(shí)比寶玉、黛玉更為痛苦，因?yàn)樗麄儺吘拐嫘南鄲?ài)過(guò)，不管最終是淚盡而逝還是出家逃避。而寶釵卻從未被人真心愛(ài)過(guò)，她只不過(guò)是一枚任被封建制度擺弄的棋子，一枚最后被用作打掃殘局的棋子。她的痛苦與悲哀，比這兩位抽身而去的，更令人感到同情。但她的痛苦，好像被世人忽略了。他們只記得黛玉的病焚詩(shī)稿，寶玉的淚灑瀟湘，又有誰(shuí)記得她的獨(dú)守空閨，遺恨終身？會(huì)有人說(shuō)，她的悲劇是她自己一手造成的，是她為了寶二奶奶的地位而至，我卻不這么認(rèn)為。她也不愿做那個(gè)名義上的二奶奶，那個(gè)背負(fù)罵名的“第三者”，她遵循的，只是父母之命不可違，她只是不會(huì)反抗，她也曾哭了一夜，但少有人去理解她的痛苦。

畢竟《紅樓夢(mèng)》是一部極其深?yuàn)W的書(shū)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，仍是囫圇吞棗而已。相信隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，我對(duì)它的認(rèn)識(shí)將更深入一層。

——高一（15）薛思航 撥亂其間的小丑，更不是破壞寶黛愛(ài)情的元兇。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。

第三篇：讀書(shū)筆記之薛寶釵

讀書(shū)筆記之薛寶釵

薛寶釵，一個(gè)封建社會(huì)的淑女風(fēng)范，一個(gè)處事圓滑的大家閨秀，一個(gè)德才兼?zhèn)?，禮儀大方的“寶姐姐”！曹雪芹筆下與林黛玉同樣地位的人。寶釵和黛玉在曹雪芹心中可以說(shuō)，一個(gè)是他心中的理想妻子，一個(gè)是他理想的紅顏知己。

薛寶釵性格多變，她對(duì)屈死的金釗，窮困的邢鈾煙斗給予真誠(chéng)的幫助，對(duì)林黛玉冷嘲熱諷也抱著一笑置之的恢宏氣度；大觀園興利除弊時(shí)，他小惠識(shí)大體；菊花詩(shī)，螃蟹詠，中秋聯(lián)句也展示了她的才華，怪不得史湘云也稱道：“寶釵無(wú)一人可及?！碑?dāng)然，她的言行又常常帶著封建社會(huì)的烙印。

她出生在商人和官宦結(jié)合的家庭中，目睹了太多的官場(chǎng)上的斗爭(zhēng)和激烈，所以她不喜歡涉及是非，不喜歡爭(zhēng)風(fēng)出頭“藏拙守愚，安分隨時(shí)”。在待人接物上，她穩(wěn)重大方，八面玲瓏。對(duì)賈母、王夫人，她尊重順從；對(duì)大觀園其他姐妹，她表現(xiàn)出的是“寶姐姐”的穩(wěn)重和寬容；對(duì)下人，她又顯得平易近人，不端架子。所以，她也是大觀園中人緣極好的大家閨秀。

相比之下，黛玉則不比寶釵，黛玉寄人籬下，生性有些孤僻，待人接物不如寶釵的圓滑，說(shuō)話有時(shí)也或多或少有些刻薄。黛玉的感性與寶釵的理性，卻又是不同。

寶釵的理性，是帶有濃烈的功利主義色彩的。在寶釵的心目中，沒(méi)有喜歡和不喜歡之分，只有應(yīng)該和不應(yīng)該之別。對(duì)寶玉，寶釵并非沒(méi)有妙齡少女對(duì)俊美的青年公子的愛(ài)慕，但促使她競(jìng)爭(zhēng)“寶二奶奶”寶座的原因只是家族連姻的需要和她本人對(duì)夫貴妻榮的追求。這與黛玉對(duì)志同道合和情趣相投的追求是截然不同的。

在這個(gè)深受封建思想影響下的女子身上，卻也有著那么一點(diǎn)非封建的地方，封建思想說(shuō)“女子無(wú)才便是德”可她卻又偏偏有才。在曹雪芹筆下，這位女子，不僅處事圓滑，善解人意，為人體貼，圓滑世故，而且博覽群書(shū)，才貌雙全。

曹雪芹在第60回給了她“冠壓群芳的稱號(hào)”，她的筆揮海棠詩(shī)，諷和螃蟹詠都博得眾人稱贊，無(wú)論是唐詩(shī)宋詞、文史醫(yī)藝術(shù)及諸子百家無(wú)不通曉。

可是孤苦伶仃，寄人籬下的林黛玉能博得人們的一掬淚，但寶釵又不值得人們同情嗎？雖說(shuō)林黛玉一生病懨懨，悲啼啼，但死的干脆；而寶釵空喜一場(chǎng)，到頭來(lái)落得個(gè)冷清清，守空房的結(jié)局，這豈能用“幸?！倍中稳葜?/p>

第四篇：《紅樓夢(mèng)》讀后感——林黛玉薛寶釵人物比較 （寫(xiě)寫(xiě)幫整理）

《紅樓夢(mèng)》讀后感——林黛玉薛寶釵人物比較

林黛玉薛寶釵可謂賈寶玉生命中最重要的兩個(gè)女人，《紅樓夢(mèng)》讀后感——林黛玉薛寶釵人物比較。從寶玉夢(mèng)游太虛，得知“金陵十二釵”正冊(cè)的頭一首詩(shī)開(kāi)始就注定了賈寶玉和林、薛這輩子都脫不了干系。正冊(cè)上的畿語(yǔ)是這樣說(shuō)的：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@是曹雪芹第一次將二人的命運(yùn)聯(lián)系雜一起?！坝駧Я种袙臁鳖A(yù)示了林黛玉孑然一生，孤單飄零；“金簪雪里埋”注定了薛寶釵一輩子葬送在封建社會(huì)中，不得其所。一代人，三縷魂，糾纏解不得，宿命人奈何？三人的名譽(yù)緊緊地聯(lián)系在一起，躲不過(guò)，也逃不過(guò)。

一個(gè)是瀟湘無(wú)暇，一個(gè)是蘅蕪仙葩

在賈寶玉眼中，林黛玉是一個(gè)這樣的人：“兩灣似蹙非蹙罥眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似皎花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！比跖?，病美人，可憐可愛(ài)。而薛寶釵：“頭上挽著漆黑有光的髻兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，面若銀盆，眼如水杏。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自守云拙。”標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母的形象，是大家閨秀，氣度不凡，更是封建社會(huì)中男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。也許是因?yàn)槿绱?，令后?lái)賈母更喜歡寶釵而非黛玉。黛玉就像一個(gè)瓷娃娃，讓整個(gè)賈家疼著、惜著；寶釵就像一塊翡翠，高貴得體，她的雍容華貴、細(xì)心聰明能為賈家撐起半邊天。論外貌，兩人都是絕世佳人，但論氣質(zhì)，則黛玉則活出真性情，做事只隨著性子，不愿巴結(jié)，不愿討好，孤高自傲。寶釵則處事圓滑，做事得體，言行舉子顧全大局。在封建社會(huì)中，無(wú)疑寶釵的性子更勝一籌。

芙蓉傲岸芳自賞，牡丹雍容人皆憐

有那么一回，在賈寶玉的處所“怡紅院”里林、薛都得了一句判詞。林黛玉是：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”即“芙蓉花”。薛寶釵的判詞是：“任是無(wú)情也動(dòng)人”即“牡丹”。芙蓉沒(méi)有艷麗的色彩，沒(méi)有撲鼻的芳香，那般的清高，那般的孤清。牡丹則是富貴的象征“自李唐來(lái)世人盛愛(ài)牡丹”，牡丹的華麗吸引了所有人的目光，富貴人家都愛(ài)上了這群芳之首——牡丹。黛蓉，寶釵如牡丹，是再適合不過(guò)的了，讀后感《《紅樓夢(mèng)》讀后感——林黛玉薛寶釵人物比較》。看《紅樓夢(mèng)》的人都知道，林黛玉說(shuō)話只隨著性子，不管別人愛(ài)不愛(ài)聽(tīng)，她想說(shuō)什么就說(shuō)什么，有時(shí)不但不討好別人甚至為了逞一時(shí)之能而出口傷人甚至是傷害了好友，而已她還容不得別人說(shuō)她的半點(diǎn)不是，動(dòng)不動(dòng)就鬧得梨花帶雨。她之所以性情孤僻，與她的童年有很大關(guān)系，黛玉三歲時(shí)，一個(gè)瘌頭和尚讓她除了父母外不見(jiàn)他人方可平安了一世。雖然，林家人對(duì)和尚的話不太在意，但也養(yǎng)成了黛玉不喜熱鬧的性格。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾攏空月痕?！薄昂炼生Q影，冷月葬花魂?！摈煊袼鲋?shī)無(wú)不透露著憂郁的氣息，引寶玉之花便是：“林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。”黛玉幼年喪母，繼而喪父，又豈能不悲？相比之下，寶釵與人隨和，穩(wěn)重和平，就像王夫人逼死金釧兒一事上，寶釵不僅為王夫人解脫，還想出了用財(cái)物打發(fā)金釧兒家人的法子，寶釵將她圓滑的處事手段展露無(wú)遺。平時(shí)對(duì)待下人也是松緊有度，記不過(guò)親也不過(guò)疏，“事不關(guān)己不開(kāi)口”明哲保身。寶釵幼年喪父，還有一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的兄長(zhǎng)，碩大一個(gè)薛家全靠她與母親苦苦支撐，如此環(huán)境下長(zhǎng)大的寶釵豈能不精明能干？寶釵曾說(shuō)她與黛玉是一樣的，在賈家他們同是寄人籬下，雖寶釵有母有兄，但不長(zhǎng)進(jìn)的兄弟有無(wú)又有何區(qū)別？但她們又是不一樣的，一個(gè)觀看人情世道、春月秋風(fēng)，一個(gè)只生活在自己的世界里，她們的性情又怎能相同呢？

命途多舛誰(shuí)能異？

黛玉與寶玉是青梅竹馬，兩人朝夕相處，暗生情愫。但寶黛兩人相愛(ài)卻不能相守，最終成為“寶二奶奶”的是比黛玉遲來(lái)且關(guān)系更疏的寶釵。因?yàn)橘Z家一直愛(ài)惜著黛玉，將她捧在手心，但是終有一天他們倦了、厭了，賈家終于意識(shí)到他們想要的不是一個(gè)精致的花瓶而是一個(gè)精明能干、能夠保住家業(yè)興旺的主家母。命運(yùn)的路線偏生不按兩人的想法而行，兩人都是得不到他們想要的結(jié)局。一個(gè)泣前塵，一個(gè)嘆無(wú)緣；一個(gè)魂散銷香（諧音：瀟湘），一個(gè)獨(dú)守怡紅（注：怡紅院乃賈寶玉居所），她們的緣起緣滅都因一個(gè)寶玉。宿命依舊是宿命，躲不過(guò)，逃不過(guò)。

有人說(shuō)黛玉和寶釵都是封建“齒輪”下的犧牲品，犧牲的是幽魂，葬送的是幸福?；蛟S賈寶玉的出家也有一大部分原因起于二人。許是黛、釵使他看破功名利祿、勘破紅塵。他們的結(jié)局，誰(shuí)也不能怨，誰(shuí)也不能恨，他們是一個(gè)悲劇，也是那個(gè)時(shí)代的宿命，躲不過(guò)，也逃不過(guò)。

第五篇：薛寶釵詠白海棠（本站推薦）

薛寶釵詠白海棠

珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。編輯本段注釋譯文詞語(yǔ)注釋

①珍重：珍視，看重。芳姿：美好的姿態(tài)，指花容。②手甕：可提攜的盛水的陶器。

③胭脂：即胭脂紅色。洗出：洗掉所涂抹的而想出本色。北宋詩(shī)人梅堯臣《蜀州海棠》詩(shī)：“醉看春雨洗胭脂?！鼻镫A：秋天的臺(tái)階。影：指海棠花姿。冰雪：比喻剛洗過(guò)的白海棠凝聚著露水像白雪一樣。露砌：灑滿露珠的石砌臺(tái)階?；辏褐负Ｌ幕ǖ钠犯?。這兩句詩(shī)的大意是：剛澆上水的白海棠，像洗去胭脂的美女一樣，在秋日的臺(tái)階上映出了她美麗的身影；又好像在那灑滿露水的臺(tái)階上招來(lái)潔白晶瑩的冰雪做她的精魂。④玉：指白玉一般的海棠。痕：就玉說(shuō)，“痕”是瘢痕；以人擬，“痕”是淚痕；其實(shí)就是指花的怯弱姿態(tài)或含露的樣子。此句的意思是花兒愁多怎么沒(méi)有淚痕。⑤白帝：即西方白帝白招拒。是神化傳說(shuō)中的五天帝之一，主管秋事?！稌x書(shū)·天文志》：“西方白帝，白招矩（矩亦作拒）之神也?！鼻锾旖兴厍?、清秋，因?yàn)樗旄邭馇?，明凈無(wú)垢，所以說(shuō)花兒報(bào)答白帝雨露化育之恩，全憑自身保持清潔，亦就海棠色白而言。憑：程乙本作“宜”，不及“憑”字能傳達(dá)出矜持的神氣。⑥婷婷：挺拔舒展、苗條秀麗的姿態(tài)。編輯本段作品鑒賞文字賞析

首聯(lián)“珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆”，描繪出詩(shī)人端凝莊重的性格。首句一語(yǔ)雙關(guān)，因“珍重芳姿”而致白晝掩門(mén)，既寫(xiě)詩(shī)人珍惜白海棠，又寫(xiě)詩(shī)人珍重自我，刻畫(huà)出封建時(shí)代貴族少女的矜持心理。詩(shī)人用“手甕”盛水親自澆灌白海棠，亦是愛(ài)惜花兒，珍重自我的一種表現(xiàn)。

頸聯(lián)“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”，使用倒裝，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來(lái)冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而現(xiàn)出本色，這正是寶釵性愛(ài)雅淡，不愛(ài)艷裝的自我寫(xiě)照?！奥镀觥焙汀扒镫A”同指白海棠生長(zhǎng)的環(huán)境?！氨┗辍敝赴缀Ｌ木耆绫┌銤嵃?，亦是寶釵自寫(xiě)身份。

頷聯(lián)“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕”，進(jìn)一步描寫(xiě)白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發(fā)揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術(shù)辯證法，實(shí)寫(xiě)自我身份：安分隨時(shí)，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。下句承“冰雪”句開(kāi)掘，謂白海棠清潔自勵(lì)，寧?kù)o自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句應(yīng)是以寶黛之多愁善感反襯自己的寧?kù)o嫻雅。尾聯(lián)“欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏”，“白帝”在此實(shí)指自然，全聯(lián)的意思是說(shuō)：白海棠愿以其清潔之身回報(bào)自然，她婷婷玉立，默然不語(yǔ)，迎來(lái)了又一個(gè)黃昏。這實(shí)際上是寶釵的內(nèi)心獨(dú)白和自我寫(xiě)照?！安徽Z(yǔ)”一詞可見(jiàn)寶釵的穩(wěn)重，“憑清潔”之語(yǔ)更可見(jiàn)她自譽(yù)自信的心理狀態(tài)。

此詩(shī)有意以白海棠關(guān)合自己，以花寫(xiě)人，反映出薛寶釵以穩(wěn)重、端莊、淡雅、寧?kù)o、清潔自詡的內(nèi)心世界。李紈評(píng)此詩(shī)第一，就是因?yàn)椤斑@詩(shī)有身份”。

詠白海棠

半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。【紅樓夢(mèng)】詩(shī)摘(林黛玉 詠白海棠)這詩(shī)是詠白海棠的，但詩(shī)人在詩(shī)里表達(dá)的往往是自己的情感。詩(shī)是曹雪芹寫(xiě)的，但曹雪在寫(xiě)這詩(shī)時(shí)，已完全進(jìn)入了林黛玉的角色。你看，石上畫(huà)面不正是林黛玉在朦朧夜色里，面對(duì)西風(fēng)倚樹(shù)而立的鏡頭么!這里的夜色，西風(fēng)，正是她在賈府所面臨的失意處境，而一個(gè)“倦”字把她此時(shí)此刻的心境描述得入骨三分。林黛玉的愛(ài)情詩(shī)少而珍貴，她的詠花隱事，借花喻人的詩(shī)歌倒有不少，在全部27首詩(shī)詞中多達(dá)11首。白海棠、菊花、桃花、柳絮等植物在黛玉的筆下，完全賦予了人的生命，亦幻亦真，如泣如訴，有的詩(shī)竟直接詠嘆美女的紅顏薄命，表明了黛玉的感同身受和超凡的詩(shī)才。詠白海棠半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦依西風(fēng)夜已昏。這首七律詩(shī)是在第37回因探春提議創(chuàng)建大觀園海棠詩(shī)社開(kāi)社時(shí)的首場(chǎng)集體詩(shī)作。由探春限韻，探春、寶釵、寶玉、黛玉每人一首，后來(lái)湘云又來(lái)補(bǔ)作兩首。黛玉的這首詩(shī)，被海棠詩(shī)社社長(zhǎng)李紈稱為“風(fēng)流別致”，歷來(lái)評(píng)論家認(rèn)為此詩(shī)有與眾不同的個(gè)性及風(fēng)貌，表明了黛玉鄙棄污濁世俗的孤傲品性，孤獨(dú)寂寞的感傷情緒以及才華橫溢的才情。首聯(lián)上來(lái)不是直接寫(xiě)花，而是先寫(xiě)賞花的人。“半卷”、“半掩”寫(xiě)出賞花人的嬌媚含羞之態(tài)，與花映襯；“湘簾”是湘妃竹做的簾子，這里切合黛玉“瀟湘妃子”的身份。歷來(lái)以“冰玉”比喻花的素淡純潔，黛玉則從花想到育花的土和盆也當(dāng)非同一般，因而喻為“冰”“玉”，顯得別具風(fēng)采，又寫(xiě)出黛玉“潔本潔來(lái)還潔去”的品格。頷聯(lián)上句以梨花之蕊喻白海棠資質(zhì)的皎潔，下句以梅花喻白海棠品性的芳香孤傲。這里用“偷來(lái)”“三分白”、“借得”“一縷魂”，構(gòu)思巧妙別致。這是化用了宋代盧梅坡《雪梅》詩(shī)句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。頸聯(lián)上句喻白海棠花象月中仙人縫制的白衣，月窟，月中仙境，月宮；仙人是指嫦娥；縞袂，是指白絹?zhàn)龅囊路?，也可象征喪服，?shī)詞中常以此比喻白花。如宋代蘇軾在《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》詩(shī)中有：“月黑林間逢縞袂，霸陵醉尉誤誰(shuí)何。”還如明代高啟的《梅花》詩(shī)中有：“縞袂相逢半是仙，平生水竹有深緣。”下句喻白海棠又象秋天閨房里哀怨的女子在擦拭淚痕。對(duì)這兩句詩(shī)，脂硯齋有評(píng)論：“虛敲旁比，真逸才也，且不脫落自己?！痹?shī)句隱中描寫(xiě)的當(dāng)是黛玉的自我形象與心境，又含有借“仙人縫縞袂”暗示黛玉前世為絳珠仙草的薄命早夭，借“拭啼痕”點(diǎn)出黛玉以淚還在債之意。尾聯(lián)寫(xiě)白海棠含羞帶怯地獨(dú)立深夜西風(fēng)之中，寄寓了黛玉滿腹憂傷卻無(wú)處傾訴衷腸，只得聽(tīng)任西風(fēng)摧殘的凄涼心情。在《詠白海棠》中，林黛玉的詩(shī)又一次說(shuō)出了自己的心聲，道出了自己的身世。“偷來(lái)梨蕊三分白，借的梅花一縷魂?！薄皨尚吣l(shuí)訴？倦倚西風(fēng)耶已昏。” 如李紈所嘆，“果然比別人又是一樣心腸。”如寶玉所贊，“從何處想來(lái)！”黛玉亦如一朵白海棠，具梨蕊之?huà)蓾崳璧昧嗣坊ǚ枷愎掳恋钠沸浴Ｔ凇都t樓夢(mèng)》中，大多數(shù)詠物詩(shī)并不單單只是為了詠物，還寄托了作詩(shī)者的自我感情在里面，我把這類詠物詩(shī)看成抒情詩(shī)。林黛玉的這首詠白海棠詩(shī)便可看作是抒發(fā)自我感情的抒情詩(shī)。先看首聯(lián)。“半卷湘簾半掩門(mén)”說(shuō)明海棠并非是尋常向陌可見(jiàn)的野花，而是深院大宅的香花?！澳氡鶠橥劣駷榕琛?，碾冰和玉是何等美好高潔的事物！海棠既然生長(zhǎng)在這樣高潔美好的環(huán)境中，可謂是得先天優(yōu)勢(shì)。頷聯(lián)“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”說(shuō)明它具有冰清玉潔的品質(zhì)也就不奇怪了。從首聯(lián)和頷聯(lián)可以看出海棠既出身高貴又具有雅潔的品質(zhì)，可以說(shuō)是內(nèi)外兼修的美好之物了。那么，這樣美好之物的命運(yùn)如何呢？中國(guó)有“木秀于林，風(fēng)必摧之”于“曲高和寡”之說(shuō)。也就是說(shuō)，越是美好的東西，了解它的人越少，而想摧殘它的人就越多，而美好的東西往往只是曇花一現(xiàn)。（“曇花一現(xiàn)”這個(gè)詞本身就已經(jīng)包含了美好的東西盛景不長(zhǎng)的意義了。）當(dāng)然，這首詩(shī)中，我們還沒(méi)有看到“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的摧殘。在這首詩(shī)中，主要還是體現(xiàn)“曲高和寡”這一說(shuō)。那么我們接下來(lái)看看作者怎么表現(xiàn)“曲高和寡”的心情。“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。”月窟仙人指的是嫦娥。夫嫦娥縫衣與怨女涕泣有什么關(guān)系呢？首先一個(gè)相同點(diǎn)是她們都是孤獨(dú)的，所以天上的嫦娥用縫衣來(lái)排遣心靈的孤寂，而人間的怨女用涕泣來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的愁苦。雖然我們不知道她們?yōu)楹喂陋?dú)，但是我們能夠感受到她們的孤寂，而這種孤寂表現(xiàn)出來(lái)是一種“怨而不怒，哀而不傷”的敦厚高潔的品質(zhì)。雖然說(shuō)“怨而不怒，哀而不傷。”但既然有怨有傷，則固然高潔如海棠，也不得不發(fā)出“嬌羞默默同誰(shuí)訴”的感嘆了。這里面，就有上文所說(shuō)的“曲高和寡”的意思，夫知音既然難尋，而若來(lái)日方長(zhǎng)尚還有一線希望。但是海棠面對(duì)的卻是“倦倚西風(fēng)夜已昏”。時(shí)間永是無(wú)情的流駛，轉(zhuǎn)眼夜已昏，花已倦。雖然今日還是“梨蕊三分白，梅花一縷魂”的冰肌玉骨，但從來(lái)“明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓?！翱蓱z“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”通觀全詩(shī)，無(wú)一不是作者自己的心聲，無(wú)一不是作者的感慨。只是她的抒情比較含蓄比較委婉，與我們平時(shí)看慣的許多直抒胸臆的抒情詩(shī)不同。這正是此詩(shī)的動(dòng)人所在。試想林妹妹若是直接說(shuō)我出身名門(mén)品質(zhì)高潔但苦于知音難尋而生命短暫歲月無(wú)情我怕遇不上知心人有誰(shuí)能了解我的一片冰心呢？那么詩(shī)豈不流于叫囂了嗎？而讀者也定不會(huì)讀下去了。在我看來(lái)，詩(shī)，直接也好，含蓄也好，關(guān)鍵是要出自作者的真情實(shí)感。要是讀者能夠感受到一份來(lái)自心靈的感發(fā)力量，那么，便可以說(shuō)是抒情詩(shī)了。