第一篇：反對(duì)宗教滲透發(fā)言稿

我本次的發(fā)言陳述將圍繞三個(gè)層面進(jìn)行。

第一，為大家簡(jiǎn)單陳述“宗教滲透”的相關(guān)概念。

任何形式的宗教滲透都由宗教滲透策源國(guó)、宗教滲透載體、宗教滲透目的國(guó)這三大要素構(gòu)成。宗教滲透的重要目的之一就是妄圖強(qiáng)迫一些中國(guó)公民信仰他們的宗教，這本身就違反宗教信仰自由。如果有通過(guò)宗教滲透宣揚(yáng)西方價(jià)值理念．挑撥民族關(guān)系，煽動(dòng)宗教狂熱，輕則民族沖突，國(guó)家分裂，重則危及黨的執(zhí)政地位的行為，我們必須要旗幟鮮明地反對(duì)。

第二，為大家講述“三句話”和“四個(gè)原則”。

“三句話”是:

1、全面正確的貫徹黨的宗教政策

2、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理

3、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

“四個(gè)原則”是:

1、宗教信仰自由的原則

2、獨(dú)立辦教的原則

3、不允許任何國(guó)際宗教勢(shì)力進(jìn)行干涉,政教分離的原則

4、不允許宗教干預(yù)行政、司法教育等,公民不論信仰或不信仰宗教,都

享有法律規(guī)定的各種權(quán)利,同時(shí)也必須履行法律規(guī)定的各種義務(wù)。

第三，為大家闡明樹(shù)立科學(xué)宗教觀的重要性。

宗教信仰有自由，但是，拿一些本來(lái)是自然現(xiàn)象說(shuō)成神力，并用自己的公眾形象來(lái)宣傳，這是必須要抨擊的。一位優(yōu)秀的宗教人士如果具有很高的個(gè)人魅力，其影響力是很大的！他們可以將善良正義優(yōu)良的道德品質(zhì)傳于世人，甚至可以拯救作惡者的心靈，但我們切不可將這些宗教人士英雄化、神化！任何事物我們都應(yīng)該辯證思考。一旦這些宗教人士具有了一定的世俗的權(quán)利，那么他們自身思想道德也可能淪喪。一些諸如侖子功的邪教在世間蠱惑許多眾人就是最好的例證！

宗教信仰是一種對(duì)美好思想境界的追求，而絕不是呼風(fēng)喚雨，點(diǎn)石成金此類神話傳說(shuō)的再現(xiàn)！那些神通廣大的騙子們總是利用宗教信仰來(lái)得逞他們對(duì)物欲、權(quán)欲的需求。一開(kāi)始，他們會(huì)像圣人一般對(duì)你施于許多恩惠，神功治病，妙醫(yī)回春，吹捧的不亦樂(lè)乎?？傻交貋?lái)，你會(huì)發(fā)覺(jué)自己一無(wú)所有，也許你暫時(shí)感覺(jué)不到失去了什么，反之，你甚至感覺(jué)在精神上似乎還擁有了許多充實(shí)的東西了。這就是信仰詐騙！利用你精神的空虛，循序漸進(jìn)的套出你僅有的一點(diǎn)財(cái)物，然后再利用你繼續(xù)傳播著這套具有陷井的精神理論，讓下一個(gè)受害者承擔(dān)著你的痛苦！

因此，科學(xué)的宗教觀是人們擺脫精神煩惱實(shí)現(xiàn)健康心靈的最佳良藥！樹(shù)立科學(xué)的宗教觀是至關(guān)重要的。

第二篇：反對(duì)非法 宗教心得體會(huì)

反對(duì)非法宗教心得體會(huì)

反對(duì)民族分裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會(huì)刺激民族矛盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對(duì)方，認(rèn)同對(duì)方也就是讓對(duì)方認(rèn)同自己。擱置爭(zhēng)議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。非法宗教的問(wèn)題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，而不是一個(gè)法律問(wèn)題。如果某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問(wèn)題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對(duì)方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂(lè)見(jiàn)的情況。和諧永遠(yuǎn)是最好的。

反對(duì)民族分裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會(huì)刺激民族矛盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對(duì)方，認(rèn)同對(duì)方也就是讓對(duì)方認(rèn)同自己。擱置爭(zhēng)議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。至於非法宗教的問(wèn)題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，而不是一個(gè)法律問(wèn)題。如果 某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問(wèn)題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對(duì)方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂(lè)見(jiàn)的情況。和諧永遠(yuǎn)是最好的近期按照州統(tǒng)-戰(zhàn)部、民宗委的安排，全州鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦黨政一把手及從事宗教管理的干部統(tǒng)一參加了為期五天的培訓(xùn)班轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)通過(guò)多天集中強(qiáng)化學(xué)習(xí)，使我們對(duì)宗教工作有了更深的認(rèn)識(shí)，思想上更加統(tǒng)一，反對(duì)非法宗教的意志也更堅(jiān)定。我們充分體會(huì)到只有依法管理好宗教，才能為維護(hù)全疆、全市的發(fā)展穩(wěn)定大局打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想上來(lái)，才能把智慧和力量投入到全面建設(shè)小康、開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)上來(lái)

新疆省出現(xiàn)的“東突厥”組織和“撒拉”教等就是它們中的典型，這些邪教組織都在不同程度上擾亂了社會(huì)的秩序，危害了人民群眾的利益，甚至損害危及國(guó)家政權(quán)。且近年這些邪教的非法宗教活動(dòng)日益猖獗，有蔓延趨勢(shì)，呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

在清醒地看到我們現(xiàn)在面臨的現(xiàn)狀后，這使我們這些基層干部深深感到責(zé)任重大，任重而道遠(yuǎn)。學(xué)好政策、提高理論素質(zhì)、用理論武裝頭腦是基本要求，用學(xué)到的理論指導(dǎo)實(shí)踐，規(guī)范行為才是關(guān)鍵，我做為一名黨員干部除自己不信教外，還要擔(dān)負(fù)起一定的宣傳教育職責(zé)，把依法管理宗教的重要性、緊迫性和基本政策及時(shí)傳達(dá)到基層村組，還必須為健全本轄區(qū)宗教事務(wù)管理機(jī)制出力。

“保護(hù)合法、制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”是我們依法管理宗教事務(wù)的一貫原則?，F(xiàn)在我轄區(qū)只有兩處宗教場(chǎng)所，村清真寺和村維族寺。近年來(lái)，我處一直和轄區(qū)內(nèi)的宗教人士保持著密切聯(lián)系，每逢少數(shù)民族節(jié)日、五月民族團(tuán)結(jié)月都堅(jiān)持走訪慰問(wèn)少數(shù)民族宗教界人士，和他們促膝交談，了解宗教情況、掌握宗教人士思想動(dòng)態(tài)，征求他們的意見(jiàn)。在宣傳教育上，我處更是堅(jiān)持絲毫不放松，年初就在轄區(qū)內(nèi)廣泛深入。請(qǐng)保留此標(biāo)記開(kāi)展了反邪教警示教育，近期又組織學(xué)習(xí)傳達(dá)了區(qū)、州、市依法管理宗教座談會(huì)精神，進(jìn)一步開(kāi)展了意識(shí)領(lǐng)域反分裂教育，讓廣大干部群眾、學(xué)生正確理解依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的相關(guān)問(wèn)題。同時(shí)通過(guò)舉辦知識(shí)競(jìng)賽、召開(kāi)座談會(huì)、搞聯(lián)誼活動(dòng)等多種舉措，使宗教人士和干部、學(xué)生的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)不斷增強(qiáng)，為堅(jiān)決抵御民族分-裂主義和宗教極端思想滲透打下了良好的群眾基礎(chǔ)

打防并舉才能維護(hù)我州、市改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，“主動(dòng)出擊、露頭就打、先發(fā)制敵”的方針必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，做為街道這一基層政府我們就必須和公安、政法等部門密切配合，不可相互推諉，對(duì)民族分裂。

第三篇：反對(duì)宗教極端思想心得體會(huì)

反對(duì)宗教極端思想心得體會(huì)

字體：大 中 小 2014-11-17 20:13:00 公告：

旗幟鮮明反對(duì)宗教極端思想 讓現(xiàn)代文化成我們共同追求 各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們：

根據(jù)黨委對(duì)這次集中教育活動(dòng)的安排部署，我積極參加了學(xué)校和黨政辦公室黨支部全部集中學(xué)習(xí)和討論活動(dòng)，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)牛書(shū)記動(dòng)員講話、研讀輔導(dǎo)材料、聆聽(tīng)專家講座、參與討論交流，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。作為一名從事宣傳工作的干部，深感自己的責(zé)任重大、使命光榮，更加深刻的認(rèn)識(shí)到我們必須在思想和行動(dòng)上始終和黨中央、自治區(qū)黨委和學(xué)校黨委保持高度一致，看清敵人的險(xiǎn)惡用心，保持高度警惕，時(shí)時(shí)刻刻都不能有絲毫松懈，確保取得最終的勝利。現(xiàn)在，我結(jié)合在集中教育活動(dòng)中的思考和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一些問(wèn)題，向各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們匯報(bào)一下我對(duì)旗幟鮮明的反對(duì)宗教極端思想的認(rèn)識(shí)。

新疆留給全國(guó)人民的印象就是一個(gè)歌舞之鄉(xiāng)，這里的人們熱情好客、善良友愛(ài)，可是近年來(lái)卻出現(xiàn)了不少雜音：不許唱歌、跳舞，不讓看電視、看電影，不讓穿戴現(xiàn)代服飾，小賣部不讓賣煙酒，婚禮不讓有笑聲，葬禮不讓有哭聲??，宗教極端思想在新疆開(kāi)始蔓延，在南疆甚至有不斷擴(kuò)大之勢(shì)。今年發(fā)生的一系列暴恐案件，從3.01昆明暴恐事件到烏魯木齊4?

28、5?22暴恐案件，以及前段時(shí)間發(fā)生的莎車7?28和喀什7?30暴恐案件，給各族群眾生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失，嚴(yán)重危害了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，這些事件的背后都隱藏著宗教極端思想的影子。這伙暴恐分子肆意歪曲宗教教義、蠱惑信教群眾、煽動(dòng)仇恨和殺戮、殘忍殺害包括維吾爾族在內(nèi)的無(wú)辜群眾??鐵的事實(shí)和血的教訓(xùn)也一再說(shuō)明，宗教極端思想就是要打著宗教的幌子，驅(qū)使、控制、愚弄信教群眾，這已經(jīng)成為境內(nèi)外“三股勢(shì)力”策劃實(shí)施暴力恐怖活動(dòng)的主要手段。這些非法行徑漠視基本人權(quán)、踐踏人道正義，挑戰(zhàn)的是人類文明共同的底線，既不是民族問(wèn)題，也不是宗教問(wèn)題，而是各族人民的共同敵人。

現(xiàn)在宗教極端勢(shì)力這股逆流抬頭，是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多維吾爾族群眾不適應(yīng)各行各業(yè)的轉(zhuǎn)型要求，形成了被邊緣化的感覺(jué)，被宗教極端勢(shì)力所利用。新疆社會(huì)一直是世俗化的狀態(tài)，堅(jiān)持世俗化也是思想解放的過(guò)程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能實(shí)現(xiàn)，只有融入現(xiàn)代化生活才能發(fā)揚(yáng)民族文化、提高生活質(zhì)量與國(guó)家、世界同步發(fā)展，以宗教教義來(lái)作為行為的唯一準(zhǔn)則進(jìn)行是非判斷是狹隘極端的，也是違背法律的，要通過(guò)大力發(fā)展教育，大力開(kāi)展文化活動(dòng)，打開(kāi)普通人封閉的生活圈子，使之與外界發(fā)生廣泛聯(lián)系，接觸更多現(xiàn)代化思想。我們不能拒絕現(xiàn)代化，不管現(xiàn)代化會(huì)帶來(lái)什么陌生的東西，不管現(xiàn)代化使我們產(chǎn)生哪些不安，拒絕現(xiàn)代化我們就被世界邊緣化了，被國(guó)家邊緣化了，拒絕現(xiàn)代化我們就會(huì)永遠(yuǎn)貧窮落后愚昧下去，就是自絕于時(shí)代，自絕于未來(lái)。

有誰(shuí)喜歡沒(méi)有色彩的黑白世界？有誰(shuí)喜歡沒(méi)有歌舞與歡笑的生活？世俗化生活是每個(gè)民族必然的、最為順其自然的生活，宗教信仰作為一種精神需求，它可以引導(dǎo)人們走向真善美，但它絕不能過(guò)多地去干擾人們的世俗化生活，更不能否定與抹殺世俗化、現(xiàn)代化生活的內(nèi)涵。生活在新疆的每一個(gè)人都有著強(qiáng)烈的愿望，希望發(fā)出自己的聲音，同新疆各族群眾一道，與宗教極端和民族分裂分子作斗爭(zhēng)。世俗化的宗教是宗教新的發(fā)展方向，它更貼近現(xiàn)代人的思想和生活，我們應(yīng)該堅(jiān)決提倡世俗化發(fā)展、世俗化的教育、世俗化的健康生活態(tài)度?！靶叛龅谋举|(zhì)就是正行”，烏魯木齊火車南站爆炸案發(fā)生后，11名維吾爾大學(xué)生拍案而起發(fā)表《我們，不會(huì)再沉默》公開(kāi)信，引用先知圣訓(xùn)強(qiáng)烈譴責(zé)暴恐分子濫殺無(wú)辜的罪行已徹底失去了宗教崇尚的善德底蘊(yùn)，給民族帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和沉重的災(zāi)難，呼吁“維吾爾同胞勇敢地站出來(lái)，抵制邪惡極端，與極端思想作斗爭(zhēng)”。這一正義之聲，激起了新疆各族人民的強(qiáng)烈共鳴，反映了各族人民的共同心聲。新疆擁有悠久燦爛的民族文化，新疆各民族之間在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中相互學(xué)習(xí)，使各民族文化相互交融，人們談及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之鄉(xiāng)”，我們新疆的歌舞使者走出去，他們的一言一行，他們的穿著打扮，他們的精彩表演，無(wú)不受到世界各地人們的贊嘆。現(xiàn)在的新疆正處在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的時(shí)期，科學(xué)發(fā)展也達(dá)到了空前的程度，我們堅(jiān)決不能允許宗教極端分子打著宗教的幌子，破壞我們已經(jīng)擁有和正在發(fā)展的世俗化、現(xiàn)代化的生活。

當(dāng)前，自治區(qū)黨委鮮明地提出了“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的具體戰(zhàn)略選擇，把現(xiàn)代文化置于引領(lǐng)全局的特殊重要位置，充分發(fā)揮現(xiàn)代文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的作用，就是要用現(xiàn)代先進(jìn)文化引領(lǐng)整個(gè)新疆的社會(huì)進(jìn)步。這個(gè)戰(zhàn)略是非常正確的，有了現(xiàn)代文化的引領(lǐng)，新疆的發(fā)展才有出路，從歷史來(lái)看，只有走世俗化發(fā)展道路，只有走現(xiàn)代文化引領(lǐng)的道路，各民族才能融合發(fā)展和團(tuán)結(jié)，百姓才能過(guò)上穩(wěn)定幸福的生活。我們要大力培育維吾爾族知識(shí)分子、黨員干部、各級(jí)各類學(xué)生中擁有現(xiàn)代化思想的和適應(yīng)現(xiàn)代化生活方式的引領(lǐng)者，讓他們?nèi)ゴ罅π麄餍陆陌l(fā)展，宣傳全國(guó)各族人民尤其是全國(guó)19個(gè)省市對(duì)新疆的無(wú)私援助，讓大家都可以看到新疆的變化是翻天覆地的，讓大家都可以感受到黨和國(guó)家在關(guān)心新疆，全國(guó)人民在合力祝福新疆，以他們的影響力引導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，幫助他們認(rèn)識(shí)到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人領(lǐng)域的活動(dòng)，人的一生更重要的是實(shí)現(xiàn)延續(xù)社會(huì)、家庭幸福和個(gè)人和諧而全面的發(fā)展。

光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革發(fā)展的大勢(shì)不可阻擋，“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍”的共識(shí)日益深入人心，面對(duì)宗教極端思想和恐怖主義的侵害，我們只有勇于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)、善于引導(dǎo)，才能在這場(chǎng)正義與邪惡、文明與愚昧、法治與犯罪的艱苦斗爭(zhēng)中不斷取得勝利，為抓住和用好歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第四篇：小學(xué)關(guān)于宗教滲透排查情況報(bào)告

小學(xué)關(guān)于宗教滲透排查情況報(bào)告

為進(jìn)一步加大學(xué)校宗教滲透行為活動(dòng)的排查，全面掌握在校學(xué)生參加宗教活動(dòng)的情況，做到底數(shù)清楚，情況明確，凈化校園風(fēng)氣，幫助未成年人樹(shù)立良好的價(jià)值觀、人生觀。孟店小學(xué)結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)我校全體師生開(kāi)展排查工作，現(xiàn)將工作開(kāi)展情況匯報(bào)如下：

成立排查小組

組長(zhǎng)：周子濱

副組長(zhǎng)：孟祥強(qiáng)（負(fù)責(zé)學(xué)生排查工作）

李桂霞（負(fù)責(zé)教職員工排查工作）

王 瑩（負(fù)責(zé)幼兒園排查工作）

成員：各班班主任

二、對(duì)教師開(kāi)展自查，掌握我校教師的參加宗教活動(dòng)情況

由于教師接觸學(xué)生時(shí)間較多，加之教師工作性質(zhì)，教師誘導(dǎo)學(xué)生信仰宗教以及參加宗教活動(dòng)可能性程度最高，對(duì)此，我校全體在工作安排部署會(huì)上開(kāi)展了自查活動(dòng)，主要是通過(guò)自述自身宗教信仰情況和教師互評(píng)兩種方式來(lái)掌握教師的宗教信仰和參加宗教活動(dòng)情況。經(jīng)過(guò)自查，并未發(fā)現(xiàn)我校教師宗教信仰以及參加宗教活動(dòng)情況。

三、對(duì)學(xué)生開(kāi)展排查，掌握我校學(xué)生的參加宗教活動(dòng)情況

各班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行排查，未發(fā)現(xiàn)在校學(xué)生參加各類宗教活動(dòng)，同時(shí)學(xué)校禁止外來(lái)宗教、邪教以捐贈(zèng)物資、捐款、志愿服務(wù)等名義到我校來(lái)向未成年非法傳教活動(dòng)，從而凈化校園風(fēng)氣，牢固樹(shù)立未成年人的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)觀，科學(xué)觀。對(duì)以后凡是進(jìn)入我校的陌生人員或陌生團(tuán)體進(jìn)行嚴(yán)查，堅(jiān)決防止一切有關(guān)宗教活動(dòng)。

經(jīng)過(guò)排查，截止目前，我校暫未發(fā)現(xiàn)師生參加宗教活動(dòng)情況。特此匯報(bào)。

先鋒辦事處孟店小學(xué)

2021年5月21日

第五篇：宗教滲透調(diào)研報(bào)告3

抵御極端思想 警惕宗教滲透

現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，接觸大量信息需要我們學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)觀察，處理問(wèn)題，不斷提高分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定明確宗教信仰自由是法律賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是保護(hù)和尊重人權(quán)的表現(xiàn)。我們偉大的祖國(guó)是統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，也是一個(gè)多宗教的國(guó)家。我國(guó)主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教并行流傳，歷史悠久。宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題一樣，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)都是敏感而復(fù)雜的問(wèn)題。“民族、宗教無(wú)小事”我們的民族政策是民族區(qū)域自治，許多少數(shù)民族幾乎全民族信教，宗教問(wèn)題往往與民族問(wèn)題交織在一起，要維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定，不僅需要正確的民族政策，也需要正確的宗教政策。民族傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史淘汰與演進(jìn)的。

最近，黨中央把非法宗教活動(dòng)作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對(duì)性和十分必要的。

非法宗教活動(dòng)，是泛指一切違背國(guó)家憲法、法律、法規(guī)、政策及自治區(qū)有關(guān)法規(guī)、條例和政策的種種宗教活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，包括性質(zhì)不同的兩種情況：一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規(guī)、政策而進(jìn)行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動(dòng)。其主要表現(xiàn)有：（1）強(qiáng)迫他人信教，對(duì)不信教、不參加宗教活動(dòng)的人進(jìn)行歧視，侮辱和打擊；（2）未經(jīng)批準(zhǔn)擅自修建擴(kuò)建宗教活動(dòng)場(chǎng)所；（3）私辦經(jīng)文班（點(diǎn)），私帶塔里甫；（4）利用宗教干預(yù)行政事務(wù)、司法、公共教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂(lè)活動(dòng);（5）未經(jīng)批準(zhǔn)從事跨地區(qū)宗教活動(dòng)；（6）恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，派阿訇，強(qiáng)收宗教課稅；（7）未經(jīng)批準(zhǔn)編制、印刷、銷售宗教宣傳品；（8）講經(jīng)布道散布錯(cuò)誤言論；（9）天主教、基督教未經(jīng)登記和批準(zhǔn)私設(shè)活動(dòng)點(diǎn)，自封傳道人；（10）宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所未經(jīng)批準(zhǔn)擅自接受國(guó)外宗教組織和個(gè)人的捐贈(zèng)；（11）外國(guó)人攜帶超出本人自用的宗教書(shū)刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)和宗教活動(dòng)場(chǎng)所，開(kāi)辦宗教醫(yī)院，發(fā)展教徒，委任宗教教職人員，或擅自在我境內(nèi)講經(jīng)布道；（12）宗教活動(dòng)妨礙社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序和人民群眾的生活秩序及身心健康。如此等等。這類活動(dòng)一般屬于人民內(nèi)部矛盾，如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會(huì)轉(zhuǎn)化。

另一種是敵對(duì)分子旨在破壞祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)。其主要表現(xiàn)有：（1）通過(guò)私辦經(jīng)文班（點(diǎn)），向青少年灌輸反動(dòng)思想，培植民族分裂主義分子；（2）攻擊、漫罵甚至謀害愛(ài)國(guó)宗教人士，爭(zhēng)奪宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）以講經(jīng)為名宣傳“圣戰(zhàn)”，蓄意歪曲經(jīng)典教義，煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；（4）編造、傳播“圣人顯靈”、“真主下凡”等謠言，蠱惑人心，破壞社會(huì)安定；（5）利用群眾的宗教感情，煽動(dòng)不明真相的群眾非法游行示威，沖擊黨政機(jī)關(guān)，搞打砸搶活動(dòng)；（6）利用宗教建立反革命組織，制造**和**；（7）國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行政治滲透，實(shí)施“西化”和“分化”的圖謀。如此等等，以及其它一切利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)，均屬對(duì)抗性、敵我性質(zhì)的矛盾。

這些非法宗教活動(dòng)干擾了正常的宗教活動(dòng)，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和我區(qū)社會(huì)政治穩(wěn)定帶來(lái)了嚴(yán)重危害。近年來(lái)，非法宗教活動(dòng)已經(jīng)成為民族分裂主義分子直接利用的一個(gè)重要陣地。事實(shí)告訴我們，哪里非法宗教活動(dòng)猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動(dòng)最為影響我區(qū)穩(wěn)定的主要危害之一明確提出來(lái)，這是非常正確和很有針對(duì)性的。

國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問(wèn)題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起來(lái)，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對(duì)勢(shì)力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。

1、神圣性

2、盲目性

3、敏感性和狂熱性

4、民族性

5、排他性

6、信仰性

由于宗教的上述特點(diǎn)，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們往往劃不清正常的宗教活動(dòng)與非法宗教活動(dòng)的界限，而從事分裂和破壞活動(dòng)的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過(guò)大搞非法宗教活動(dòng)，激發(fā)群眾的宗教感情和民族情緒，煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨，最終達(dá)到反黨反社會(huì)主義、分裂祖國(guó)、顛覆人民政權(quán)的目的。對(duì)此，我們必須予以高度重視。

1、要通過(guò)教育、行政和法律等手段，堅(jiān)決取締地下經(jīng)文班（點(diǎn)）、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對(duì)屢教不改的當(dāng)事人要依法制裁，對(duì)流散在社會(huì)上曾在私辦經(jīng)文班（點(diǎn)）學(xué)過(guò)經(jīng)的人員，以及從國(guó)外學(xué)經(jīng)回來(lái)的人員，要逐個(gè)登記審查，建立檔案，嚴(yán)加監(jiān)控，對(duì)其中的一般人員主要進(jìn)行批評(píng)教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴(yán)禁宗教干預(yù)行政事務(wù)和教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂(lè)等社會(huì)事務(wù)。嚴(yán)禁宗教活動(dòng)影響生產(chǎn)秩序和社會(huì)秩序。絕不允許宗教教職人員及其他任何人在宗教活動(dòng)場(chǎng)所或在其它地方宣傳“圣戰(zhàn)”史，散布破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的言論。堅(jiān)決反對(duì)挑起教派之爭(zhēng)。