第一篇：結(jié)合當(dāng)前的國際國內(nèi)局勢(shì)談?wù)勎覍?duì)中華民族宗教政策的認(rèn)識(shí)（范文）

我對(duì)中華民族宗教政策的認(rèn)識(shí)

2011級(jí)國貿(mào)夏君

摘要：當(dāng)今世界幾乎所有熱點(diǎn)問題都與民族宗教有關(guān)，民族和宗教有區(qū)別但又有密不可分關(guān)系。我國民族宗教政策已經(jīng)過了60多年的發(fā)展，明顯具有中國化特色。通過學(xué)習(xí)我國的民族宗教政策加深對(duì)我國民族宗教政策的認(rèn)識(shí)，同時(shí)得到一些啟示。

關(guān)鍵詞：民族中國化 民族宗教政策 政策認(rèn)識(shí)啟示

民族宗教問題是當(dāng)前我國乃至當(dāng)今世界范圍內(nèi)的一個(gè)極其重要敏感的問題。從世界范圍看，當(dāng)今世界幾乎所有熱點(diǎn)問題都與民族宗教有關(guān)，在很多問題上，宗教往往起到了舉足輕重的作用。從國內(nèi)情況來看，民族問題的復(fù)雜性、敏感性和長期性的特點(diǎn)與宗教的群眾性、民族性、國際性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，決定了“民族、宗教無小事”。

民族和宗教是兩個(gè)不同的概念。民族是人們?cè)跉v史上形成的具有共同語言，共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活，以及表現(xiàn)在共同文化特點(diǎn)的共同心理素質(zhì)的人們共同體。宗教是一種意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑范疇。恩格斯說：“一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻反映”。但二者又有密切聯(lián)系，分不開的。各民族社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)意識(shí)形態(tài)的宗教有決定作用，作為上層建筑的宗教，宗教又對(duì)社會(huì)存在起反作用，對(duì)社會(huì)各方面產(chǎn)生影響。宗教社會(huì)學(xué)開創(chuàng)者杜爾凱姆早就指出：一種宗教就是一個(gè)統(tǒng)一的體系，它把與神圣事物相關(guān)的信念與實(shí)踐統(tǒng)一起來了。宗教社會(huì)學(xué)家英格爾強(qiáng)調(diào)：宗教可以定義為一種信念與實(shí)踐的體系，是某個(gè)群體用來與人類生活中的那些終極問題相拼搏的。大于致來說，世界上有2000多個(gè)大大小小的民族，分布在200多個(gè)國家和地區(qū)，尚未發(fā)現(xiàn)哪個(gè)民族和國家是沒有宗教現(xiàn)象的。宗教因素是彌漫于并影響著所有民族、國家和地區(qū)的，特別是在那么多數(shù)人口信教的民族、國家，其宗教氛圍十分濃厚。宗教因素的社會(huì)影響或文化功能尤為不可忽視，如“基督教世界”和“伊斯蘭世界”

在世界上人們比較關(guān)注的巴以沖突久經(jīng)不息的主要癥結(jié)在于領(lǐng)土問題，特別是耶路撒冷歸屬問題。但更為復(fù)雜的是，這是一場(chǎng)在宗教背景下發(fā)生并持續(xù)的領(lǐng)土之戰(zhàn)，絕大數(shù)巴勒斯坦是穆斯林，以色列幾乎全是猶太教徒，而耶路撒冷雙方心中都不可喪失的圣地。如亨廷頓所言：沖突一旦聚焦于宗教問題，就往往造成一方之所得必為另一方之所失；耶路撒冷的圣殿山要么由猶太人控制，要么由穆斯林控制。在《文明的沖突和世界秩序的重建》中，他認(rèn)為冷戰(zhàn)后的世界是由七個(gè)或八個(gè)主要文明構(gòu)成的，其中伊斯蘭文明和東正教文明就是根據(jù)宗教來命名的，可見宗教對(duì)世界文明的影響。

新中國成立60年來，黨和國家對(duì)民族宗教問題的處理是民族、宗教工作的一部分，為新中國社會(huì)主義事業(yè)的整體進(jìn)程所制約。其間既有工作的輝煌，也經(jīng)歷

過困難和曲折，特別是改革開放以來，黨和國家在正確認(rèn)識(shí)和妥善處理民族宗教問題方面取得了重大成就。黨的宗教理論，是馬克思主義宗教觀中國化最重要的標(biāo)志和最成功的創(chuàng)新。它來源于馬克思主義，生長于中國的土地，具有鮮明的中國特色和蓬勃的生機(jī)。

我們黨以馬克思宗教觀為指導(dǎo)，圍繞權(quán)利和義務(wù)、思想觀念與社會(huì)實(shí)體、宗教與國家等，創(chuàng)造性的制定了一系列宗教工作方針政策，在實(shí)踐中不斷調(diào)整和發(fā)展，取得巨大的成功，得到廣泛認(rèn)可和好評(píng)。下面就基于我國的民族宗教基本政策談?wù)勎覍?duì)中華民族宗教政策的認(rèn)識(shí)：

1、宗教信仰自由政策。宗教信仰自由是一項(xiàng)基本政策，是我國宗教政策的核心內(nèi)容和基礎(chǔ)；是一項(xiàng)長期政策，不會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和形勢(shì)的變化而改變。公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。有一些活動(dòng)，比如磕長頭，可以從甘肅磕到拉薩。汽車司機(jī)在路上因做禮拜時(shí)間到了，在公路上，路旁停下來念一些經(jīng)文或面向麥加做禮拜，都不是問題。外國對(duì)中國批評(píng)較多的是傳教自由，主要涉及一些具體情況，如在大學(xué)課堂里，在共產(chǎn)黨的黨校里，在公眾的文化場(chǎng)所，這些地點(diǎn)不允許傳教。但在指定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)所如教堂、清真寺則是傳教自由的。西方一些人對(duì)中國宗教信仰自由持有懷疑的原因有兩個(gè)，一是我們自己宣傳和開放力度不夠，他們沒有見到真實(shí)情況；二是我們自己確實(shí)在工作中沒有很好理解和執(zhí)行宗教信仰自由政策。但總體來說好的和積極方面是主要的。

2、依法管理宗教事務(wù)。經(jīng)過實(shí)踐探索，形成了依法管理宗教的中國模式。在管理原則上，確定宗教事務(wù)必須納入依法管理，不能放任自流；在管理范圍上，只管宗教方面涉及國家利益和社會(huì)公共利益的事項(xiàng)和活動(dòng)，不是什么都管；在管理對(duì)象上，管理宗教事務(wù)而不是宗教，避免了“管理宗教”這個(gè)敏感話題；在管理的程度上，涉及國家利益和社會(huì)公共利益的程度越深越廣，管理程度越高；在管理方式上，以政府依法管理為主，宗教界內(nèi)部管理和自我管理為輔；在管理的機(jī)構(gòu)設(shè)置上，設(shè)立宗教事務(wù)部門，作為行政執(zhí)法主體，相關(guān)事務(wù)又由有關(guān)部門管理，既有主體，又有協(xié)調(diào)、配合部門。以上模式區(qū)別于馬克思、恩格斯時(shí)代、列寧時(shí)代、蘇東模式，也有別于一些國家把宗教事務(wù)作為社會(huì)事務(wù)統(tǒng)一管理的模式，具有中國特色。這種中國模式有利于宗教健康發(fā)展，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，有利于政府積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。

3、抵御滲透。抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，首先關(guān)系到國家安全和黨的執(zhí)政地位，其次關(guān)系到獨(dú)立自主自辦。當(dāng)代西方勢(shì)力千方百計(jì)的利用宗教人權(quán)問題破壞我們國家的主權(quán)，干涉我們國家的內(nèi)部事務(wù)，唆使我國的民族分裂主義分子和宗教反華勢(shì)力，以宗教人權(quán)為借口，企圖破壞我國安定團(tuán)結(jié)的發(fā)展局面，干擾我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，致使宗教問題和民族問題相交織，成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展當(dāng)前面臨的嚴(yán)重挑戰(zhàn)之一。如新疆境內(nèi)連續(xù)多年來發(fā)生的恐怖活動(dòng)，西藏和新疆的宗教問題與反對(duì)民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力的斗爭(zhēng)聯(lián)系密切。但同時(shí)從對(duì)外開放和文化交流的角度，鼓勵(lì)和支持我國宗教界在獨(dú)立自主、友好平等、互相尊重的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往和對(duì)外宣傳。

4、加強(qiáng)宗教團(tuán)體和宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)。加大培養(yǎng)力度，努力形成一支政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊(duì)伍，保證宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國愛教人士手中。加強(qiáng)宗教團(tuán)體建設(shè)，使之成為政府管理的助手、自我管理的有效途徑。宗教文化的研究的漸漸發(fā)展相當(dāng)重要，從其特征而言，正好與當(dāng)代中國改革開放的進(jìn)程互為表里。從改革開放開始的宗教學(xué)研究，使宗教由宗教鴉片論往宗教文化論轉(zhuǎn)變，其中宗教教職人員發(fā)揮了很大的作用。當(dāng)代各大宗教，已經(jīng)能夠適時(shí)的進(jìn)入社會(huì)，以其獨(dú)特的意義系統(tǒng)、服務(wù)方式和組織行事，為當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供社會(huì)公益服務(wù)，發(fā)揮出它們應(yīng)有的社會(huì)功能。宗教團(tuán)體在公益慈善事業(yè)中有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，多數(shù)宗教團(tuán)體已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤白诮坦娣?wù)”，已經(jīng)明確了如何發(fā)展“宗教福利和宗教社會(huì)工作”的方向，宗教資源成為社會(huì)資本。

5、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教。宗教世界觀同馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的，因此共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)。共產(chǎn)黨員是無神論者，不信仰宗教是做一名合格共產(chǎn)黨員的起碼條件。要防止宗教對(duì)共產(chǎn)黨員的腐蝕，不允許有“二元信仰”。因?yàn)橐_理解黨的宗教信仰自由政策，不信仰宗教有利于貫徹執(zhí)行黨的宗教工作基本方針。在少數(shù)民族地區(qū)工作的基層黨員，既要在思想上同宗教信仰劃清界限，又要在生活中適當(dāng)尊重和順應(yīng)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。即使已經(jīng)擺脫宗教信仰，但是如果拒絕參加任何含有某些宗教色彩和傳統(tǒng)的婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)，則會(huì)脫離群眾，把自己孤立起來，不利于工作的開展。

6、加強(qiáng)對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)。宗教工作事關(guān)大局，必須加強(qiáng)對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，以牢牢掌握黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，政府對(duì)宗教事務(wù)的管理權(quán)，愛國宗教界人士對(duì)宗教事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)。在其間有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)：黨的宗教政策是否得到落實(shí)，宗教事務(wù)管理是否走上法制化的軌道，與民族問題、宗教問題相關(guān)的矛盾糾紛是否得到有效預(yù)防和妥善處理，信教群眾和不信教群眾是否團(tuán)結(jié)一致共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是衡量各級(jí)黨委和政府宗教工作的標(biāo)準(zhǔn)。在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，建立和完善由黨委統(tǒng)戰(zhàn)部負(fù)責(zé)的宗教工作協(xié)調(diào)機(jī)制。政府宗教工作部門作為政府的職能部門和執(zhí)法主體，要依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。各有關(guān)部門和工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體，要在職責(zé)范圍內(nèi)支持宗教工作的開展，形成互相配合，團(tuán)結(jié)合作的良好局面。

通過上面對(duì)中華民族宗教政策的介紹和我自己對(duì)其的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我們可以得到下面的幾點(diǎn)啟示：

一、對(duì)待宗教問題要堅(jiān)持以人為本

從某種意義上來講，正確對(duì)待宗教問題就是正確對(duì)待群眾問題，做宗教工作就是做群眾工作。在利益關(guān)系調(diào)整變化的轉(zhuǎn)型期，宗教往往成為民族利益的重要表現(xiàn)形式和利益訴求的主要號(hào)召工具。我們制定和執(zhí)行宗教政策，需要處理好長遠(yuǎn)利益和眼前利益、根本利益和具體利益的關(guān)系，適當(dāng)照顧信教群眾的利益，是我們黨堅(jiān)持以人為本的體現(xiàn)。

二、從實(shí)際出發(fā)制定和完善政策

制定和完善宗教政策要立足于更好的團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，而不能機(jī)械的照搬經(jīng)典理論，更不能超越我國的基本國情和社會(huì)發(fā)展階段。新中國成立初期，鄧小平曾對(duì)進(jìn)藏部隊(duì)強(qiáng)調(diào)：到西藏去，就是靠政策走路，考政策吃飯，政策就是生命。宗教政策要保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，不能大起大落、忽左忽右，同時(shí)也要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化。

三、以法治保持和促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧

處理好宗教關(guān)系，必然涉及國家利益和社會(huì)利益，必須納入法治范圍。一方面要把宗教政策通過法律、法規(guī)形式固定下來，上升為國家意志；另一方面需要信教群眾和不信教群眾以法律為行為準(zhǔn)則，在法律的范圍內(nèi)履行自己的職責(zé)和義務(wù)，維護(hù)自己的合法權(quán)益，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧。

四、按照宗教自身的規(guī)律開展工作

宗教在長期發(fā)展演變中，形成了一些固有的規(guī)律，往往不易改變。當(dāng)外力強(qiáng)行介入時(shí)，反而會(huì)強(qiáng)化規(guī)律，而不是隨外力改變。做宗教工作時(shí)要認(rèn)識(shí)和把握宗教自身的規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為。

五、以統(tǒng)一戰(zhàn)線的方法處理宗教方面的矛盾

隨著社會(huì)利益關(guān)系的調(diào)整，各種不和諧因素增多，我們一定要客觀。正確的分析和判斷宗教方面矛盾沖突的性質(zhì)，對(duì)于人們內(nèi)部矛盾，要始終堅(jiān)持廣泛團(tuán)結(jié)、增進(jìn)共識(shí)的原則，善于運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線的方法來理順情緒、化解矛盾。

六、宗教工作要以爭(zhēng)取人心為首要任務(wù)

我們開展宗教工作，就是要最廣泛地爭(zhēng)取人心、凝聚人心，使宗教界人士和信教群眾成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的積極力量。特別是面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪信教群眾、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪陣地的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們要千方百計(jì)的做好穩(wěn)人心、暖人心、得人心的工作，把廣大信教群眾團(tuán)結(jié)起來，夯實(shí)抵御滲透，反對(duì)分裂的群眾基礎(chǔ)。

宗教問題是我國社會(huì)問題的組成部分，是我國革命和建設(shè)事業(yè)中需要破解的難題之一。但我們的共產(chǎn)黨人以馬克思宗教觀為理論，發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神，突破了這一重大課題，開辟了社會(huì)主義宗教理論政策的新境界，譜寫了國際共運(yùn)史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上解決宗教問題的光輝篇章。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：談?wù)勎覍?duì)當(dāng)前我國全面深化改革必要性的認(rèn)識(shí)

談?wù)勎覍?duì)當(dāng)前我國全面深化改革必要性的認(rèn)識(shí)

hriyang

11月9日，十八屆三中全會(huì)于北京召開了，全面深化改革是此次會(huì)議的主要內(nèi)容。作為一名大學(xué)生，我對(duì)該內(nèi)容作了初步的了解，有了一定的體會(huì)。

十一屆三中全會(huì)以來，35年的不斷改革，我國取得了舉世矚目的成就。人民溫飽問題解決了，生活富裕起來了，知識(shí)文化水平普遍提高了，朝著小康社會(huì)發(fā)展了。但是，“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”。改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，很多容易改的問題已得到有效解決，留下來的大都是較難啃的硬骨頭，甚至是牽動(dòng)全局的敏感問題和重大問題。思想觀念的障礙、利益固化的藩籬、利益主體的多樣，使得改革的復(fù)雜性、艱巨性前所未有。新問題與老問題相互交織、錯(cuò)綜復(fù)雜，這項(xiàng)改革措施與那項(xiàng)改革措施相互關(guān)聯(lián)、彼此制約。要解決這些難題，唯有全面深化改革。

首先，改革開放是大勢(shì)所趨、人心所向?；仡?5年改革開放歷程，我們深深體會(huì)到，沒有改革開放，我們就不可能有今天的大好局面；沒有改革開放，我國不知還要在封閉半封閉和停滯不前的狀態(tài)下徘徊多久。深深體會(huì)到，改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的時(shí)代特色，是我們黨最鮮明的時(shí)代旗幟，是中國人民最為自信和自豪的偉大創(chuàng)舉。在新的歷史起點(diǎn)上，時(shí)代要求進(jìn)一步深化改革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呼喚進(jìn)一步深化改革，人民群眾期待進(jìn)一步深化改革，改革的步伐決不能停頓。中國共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)并自

覺順應(yīng)人民愿望和時(shí)代要求，反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，堅(jiān)定不移把改革推向前進(jìn)。這必將開啟我國新一輪改革浪潮，開辟中國特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景。

其次，全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，迫切要求全面深化改革。全面建成小康社會(huì)，意味著在未來7到8年的時(shí)間里，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的全面提升，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧。實(shí)現(xiàn)全面提升，涉及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整，涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，涉及收入分配制度和社會(huì)保障體系的創(chuàng)新，涉及城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展格局的完善，涉及人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局的構(gòu)建，這些必須依靠全面深化改革才能完成。

再者，解決當(dāng)前我國發(fā)展面臨的一系列重大問題，繼續(xù)保持發(fā)展勢(shì)頭，迫切要求全面深化改革。當(dāng)前我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和問題，如發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)問題，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理問題，資源環(huán)境約束加劇問題，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大問題，社會(huì)矛盾多發(fā)易發(fā)問題，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失問題，等等。我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，沖破思想觀念的束縛，攻克體制機(jī)制上的頑瘴痼疾，突破利

益固化的藩籬，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，提供強(qiáng)大動(dòng)力和旺盛活力。

歷史驗(yàn)證了，沒有改革開放，就沒有中國的今天，沒有改革開放，也就沒有中國的未來。十八屆三中全會(huì)的號(hào)角已經(jīng)吹響，讓我們以更大的勇氣去繼續(xù)探索深化改革的道路與模式，以更堅(jiān)定的信心去踐行改革開放的理念，用新的姿態(tài)迎接全面深化改革的時(shí)代。

第三篇：結(jié)合自己的工作談?wù)剬?duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識(shí)

結(jié)合自己的工作談?wù)剬?duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識(shí)

在平常生活工作中，我們或多或少地都會(huì)接觸到知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的問題，當(dāng)然在未學(xué)習(xí)到這么課程的時(shí)候，我們或許不知道這叫做知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但是你確實(shí)有在和它在打交道。這個(gè)學(xué)期，學(xué)校安排了一門《知識(shí)產(chǎn)權(quán)概論知識(shí)》，經(jīng)過老師的系統(tǒng)講解，使我對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有了初步的認(rèn)識(shí)，以下是結(jié)合我個(gè)人的專業(yè)工作，談?wù)勎覍?duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

本人是從事機(jī)械設(shè)計(jì)方面的工作，坦白說現(xiàn)在大部分的設(shè)計(jì)工作都是90%的copy+10%的創(chuàng)新，當(dāng)然不同領(lǐng)域，不同公司，他們所占比例有所不同，但終歸一點(diǎn)copy部分是占主頭。因?yàn)橛衏opy所以肯定會(huì)涉及到專利，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候往往都會(huì)去了解下我們所copy的對(duì)象有哪些是申請(qǐng)了專利的，哪些又是已經(jīng)過期的，這里其實(shí)所說的專利問題就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的一類。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)可分為兩大類：一類是工業(yè)產(chǎn)權(quán)，包括專利權(quán)（發(fā)明專利、實(shí)用新型專利和工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)）；商標(biāo)權(quán)（商業(yè)商標(biāo)、服務(wù)商標(biāo)和制造商標(biāo)）。工業(yè)產(chǎn)權(quán)是個(gè)廣義的概念，它不僅包括工商業(yè)本身而且還包括農(nóng)業(yè)、采掘業(yè)以及交通運(yùn)輸業(yè)等。另一類是著作權(quán)，亦稱版權(quán)，主要包括作者對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、音樂、攝影、電影、電視、計(jì)算機(jī)軟件等方面的專有權(quán)，以及由此派生出來的鄰接權(quán)。保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律主要是國內(nèi)立法（專利法、商標(biāo)法和著作權(quán)法），也有國際條約。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指對(duì)智力勞動(dòng)成果依法所享有的占有、使用、處分和收益的權(quán)利。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種無形財(cái)產(chǎn)，它與房屋、汽車等有形財(cái)產(chǎn)一樣，都受到國家法律的保護(hù)。

要認(rèn)識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)除了要了解他的含義，當(dāng)然也必須了解他的特點(diǎn)，從法律的角度看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有以三個(gè)特點(diǎn)：

1、專有性，專有性亦稱獨(dú)占性或壟斷性。

2、時(shí)間性，它是指法律對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)有一定的保護(hù)期，過了有效保護(hù)期，這種專有權(quán)就終止了，這種智力成果就變成了人類社會(huì)的共同財(cái)富。

3、地域性，它是指依某一國法律而取得的某一專有權(quán)，只在該國境內(nèi)有效，受該國法律保護(hù)，在其他國家無效，其他國家沒有保護(hù)的義務(wù)，除非有條約規(guī)定。

以上三個(gè)特點(diǎn)，從字面意義上也極其容易理解。比如時(shí)間性，我在做設(shè)計(jì)前查詢他人產(chǎn)品的專利時(shí)，很關(guān)鍵一點(diǎn)就得看其專利到期時(shí)間，如果專利已經(jīng)過期，自然可以直接copy他的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，如果還在專利期間內(nèi)自然需要自己再做重新設(shè)計(jì)。

伴隨著信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展之間的矛盾、發(fā)達(dá)國家與欠發(fā)達(dá)國家之間的矛盾日顯突出，同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和文化繁榮等方面也將發(fā)揮越來越重要的作用。作為研究生，我們要從自身做起，學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)知識(shí)，既能維護(hù)自己的合法權(quán)益，又尊重他人的勞動(dòng)成果，避免侵犯別人的合法權(quán)益。

第四篇：談?wù)勎覍?duì)黨的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

思想?yún)R報(bào)

——談?wù)勎覍?duì)黨的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

敬愛的黨組織：

近日，通過一段時(shí)間自己對(duì)黨的性質(zhì)的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步了解了許多關(guān)于黨的理論知識(shí)。同時(shí)，自己也有了一些想法和體會(huì)，現(xiàn)特向黨組織匯報(bào)如下：

黨的性質(zhì)就是一個(gè)政黨本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性和與其它階級(jí)的政黨、社會(huì)組織、群眾團(tuán)體質(zhì)的區(qū)別性。這種質(zhì)的規(guī)定性和區(qū)別性，從根本上講，就是政黨的階級(jí)性。我們黨是按照馬克思列寧主義原則建立的新型的工人階級(jí)政黨。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

以上這段話是對(duì)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)的論述，是在堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和我國革命和建設(shè)的長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。

兩個(gè)“先鋒隊(duì)”，準(zhǔn)確的定義了黨的階級(jí)性和進(jìn)步性。中國共產(chǎn)黨以廣大工人階級(jí)和廣大中國人民為基礎(chǔ)，代表其根本利益。而工人階級(jí)和中國人民中的有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子，在以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指南，以民主集中制為組織原則組織構(gòu)建起來的組織，便是中國共產(chǎn)黨。

“三個(gè)代表 ”中的每一個(gè)都有其相對(duì)獨(dú)立的豐富的內(nèi)涵。這三者之間密切聯(lián)系，構(gòu)成了辨證的整體。其中先進(jìn)生產(chǎn)力是歷史的發(fā)展的決定性力量，是先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)會(huì)起巨大的促進(jìn)作用，先進(jìn)生產(chǎn)力要求有與之相適應(yīng)的先進(jìn)文化。人民是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的推動(dòng)者，而先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力又從根本上體現(xiàn)和滿足了最廣大人民的利益。“三個(gè)代表”也始終要求我們堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。黨同人民聯(lián)系的問題是關(guān)乎黨的存亡的重點(diǎn)。我們的黨來源于人民，根植于人民，服務(wù)于人民，是在人民群眾中成長發(fā)展壯大起來的。密切聯(lián)系群眾是我們黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨所代表的工人階級(jí)的利益，同其他勞動(dòng)人民的利益是一致的。工人階級(jí)的最高理想，就是消滅生產(chǎn)資料私有制，消滅剝削制度，建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度。這既是自我解放，也是解放一切勞動(dòng)人民。

在中國，只有中國共產(chǎn)黨才能忠實(shí)代表工人階級(jí)和中華民族的根本利益。不論是其綱領(lǐng)還是行動(dòng)，都鮮明的表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨為人民利益奮斗的本質(zhì)。不論是新民主主義革命時(shí)期，還是新時(shí)期保衛(wèi)祖國、搶險(xiǎn)救災(zāi)的關(guān)鍵時(shí)刻，都是共產(chǎn)黨員沖鋒在前，這充分顯示了共產(chǎn)黨員忠誠為人民謀取利益的本色。

正確認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)持黨的階級(jí)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持和發(fā)展黨在中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和地位，尤其是在新的歷史條件下，增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民萬眾一心地發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，具有十分重要的意義。

作為一名普通大學(xué)生，我深深感覺到我們敬愛的黨，是處處設(shè)身處地為人民著想的，每一個(gè)中國黨員都將人民利益深深扎根在自己心中。在今后的日子里，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，加強(qiáng)自己對(duì)黨的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取早日加入中國共產(chǎn)黨，做一名合格的黨員?？偠灾袊伯a(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)的、有活力的、有遠(yuǎn)見的政黨，它是中國工人階級(jí)和中華民族利益的忠實(shí)代表，無愧于擔(dān)當(dāng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

此致 敬禮

匯報(bào)人：

20XX年XX月XX日

第五篇：談?wù)勎覍?duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)

談?wù)勎覍?duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)

我叫趙興華，來自2009級(jí)物理學(xué)三班，今年十一月份有幸進(jìn)入了物理學(xué)院第四十四期黨校培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過一個(gè)多月的學(xué)習(xí)，使我對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)大大加深，下面我就簡(jiǎn)單談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)吧！

中國共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大的人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨建立于1921年7月，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，始終朝著建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈努力。

中國共產(chǎn)黨的誕生，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。在毛澤東思想的指引下經(jīng)過艱苦的斗爭(zhēng)，取得了民族獨(dú)立和解放。新中國建立后，人民政治地位發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，然而經(jīng)濟(jì)生活卻極度匱乏。中國共產(chǎn)黨就是在這一清二白的情況下，肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重?fù)?dān)。1956年三大改造的完成，初步建成了社會(huì)主義工業(yè)體系，兩彈一星的研制成功，顯示了新中國日益強(qiáng)大的國防力量；1971年重回聯(lián)合國贏得了應(yīng)有的國際地位。

十一屆三中全會(huì)以來，在以鄧小平為代表的國家領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠(yuǎn)矚、英明決策之下，將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，確立了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的目標(biāo)全面進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)階段，實(shí)施了改革開放政策，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，用一國兩制的政策解決了香港和澳門問題，我國在各個(gè)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。黨的最終理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而我們黨清醒的認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)滿長而又艱辛的過程，所以黨把執(zhí)政興國作為第一要?jiǎng)?wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我們黨在工作中始終堅(jiān)持走群眾路線，緊緊依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)，使黨獲得廣大人民的支持。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民發(fā)展得到路上，不斷地解放、發(fā)展和完善自己，始終為保持共產(chǎn)黨的先進(jìn)性不斷地的努力，我們黨是一個(gè)先進(jìn)的、成熟的、充滿活力的政黨，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最大保障和依靠。

總之一句話：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。我絕對(duì)不是在敷衍，我說的都是我內(nèi)心的真實(shí)想法！中國共產(chǎn)黨是一個(gè)以“人民利益大于一切”為服務(wù)宗旨的政黨；是一個(gè)為人民辦實(shí)事的政黨；是一個(gè)從內(nèi)心想為人民謀福利的政黨。我是一個(gè)從農(nóng)村來的孩子，我可以從我身邊這些年發(fā)生的巨大變化來證明我今天所說的這些話！我認(rèn)為只有加入中共產(chǎn)黨，成為該優(yōu)秀組織中光榮的一員，才能實(shí)現(xiàn)我的人生理想，才能實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值！多為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)，為我國早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義盡自己的一份微薄之力！也許我現(xiàn)在還達(dá)不到黨對(duì)我的要求，但我會(huì)為之而不懈努力的，爭(zhēng)取早日成為一名真正的共產(chǎn)黨員！

黨是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國的革命實(shí)踐證明沒有中國共產(chǎn)黨的就沒有新中國，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民就不可能擺脫受奴役的命運(yùn)，成為國家的主人。在新民主主義革命中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，在毛澤東思想指引下，經(jīng)過長期的反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。中國的建設(shè)實(shí)踐證明，中國只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能走向繁榮富強(qiáng)。建國后，我國順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化得到了很大的發(fā)展。盡管在前進(jìn)的道路上遇到過曲折，但黨用她自身的力量糾正了失誤，使我國進(jìn)入了一個(gè)更加偉大的歷史時(shí)期。十一屆三中全會(huì)以來，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國取得了舉世矚目的發(fā)展，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，綜合國力大大增強(qiáng)，人民生活水平大幅提高?！叭齻€(gè)代表”以及科學(xué)發(fā)展觀等重要思想指導(dǎo)下我國向強(qiáng)國道路前進(jìn)。