第一篇：關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷

關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷

首先，感謝大家在百忙之中抽空完成我們的問(wèn)卷，請(qǐng)大家把答案寫(xiě)在題目前方，謝謝合作。

第一部分：

1、.您生活所在區(qū)域：

（1）東部沿海地區(qū)（2）西部邊遠(yuǎn)地區(qū)（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市

（4）經(jīng)濟(jì)水平一般城市（5）經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)

2、您的年級(jí)

（1）大一（2）大二（3）大三（4）大四（5）碩士研究生

3、專(zhuān)業(yè)

（1）理工類(lèi)（2）文史類(lèi)(3)表演藝術(shù)類(lèi)(4)視覺(jué)藝術(shù)類(lèi)(5)體育類(lèi)

4、政治面貌

(1)群眾(2)團(tuán)員(3)預(yù)備黨員(4)黨員(5)民主人士

第二部分：

1、請(qǐng)問(wèn)您的民族是

A、漢族B、藏族

C、維吾爾族D、其他少數(shù)民族

2、請(qǐng)問(wèn)您有無(wú)宗教信仰，是什么

A、佛教B、伊斯蘭教

C、基督教D、其他

E、無(wú)信仰

3、你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員？

A、本校信教的同學(xué)B、外校信教的同學(xué)C、國(guó)內(nèi)教師

D、外籍教師E、校外宗教人士F、從沒(méi)遇到

4、您身邊有宗教信仰的同學(xué)多嗎

A、多B、中等C少

5、您對(duì)宗教信仰的看法

A、自己信仰，并從心底認(rèn)可

B、沒(méi)有信仰，但是認(rèn)可

C、不認(rèn)可，無(wú)神論

6、您參加過(guò)宗教活動(dòng)嗎？

A、有B、沒(méi)有

7、如果你有參加宗教活動(dòng)，那你參加宗教活動(dòng)的原因是什么

A、祈福B、好奇

C、興趣D、懺悔

8、您對(duì)宗教信仰的認(rèn)識(shí)是什么？

A、一種文化歷史現(xiàn)象B、是“唯心主義”，C、一種高尚的精神活動(dòng)

D、是“愚昧迷信”、“麻醉人們的鴉片

9、你認(rèn)為宗教信仰與現(xiàn)實(shí)大學(xué)生的思想政治教育有無(wú)抵觸” “

A、可以并存,局部對(duì)立B、大部分對(duì)立,局部并存

C、兩者相互補(bǔ)充”D、兩者尖銳對(duì)立

10、.宗教文化與我國(guó)的思想政治理論教育的目的都是為了對(duì)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀進(jìn)行影響，你認(rèn)為二者的教育哪個(gè)更有效？哪種更讓你易于和樂(lè)于接受？

A、宗教文化B、思想政治理論教育

11、您認(rèn)為宗教在高校中的位置和傳播是怎樣的？

A、覺(jué)得宗教與馬列主義，共產(chǎn)主義之間不相矛盾

B、高校開(kāi)設(shè)宗教學(xué)選修課有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，理性面對(duì)宗教問(wèn)題

C、宗教學(xué)就是關(guān)于如何信仰宗教的學(xué)問(wèn)，開(kāi)設(shè)宗教學(xué)課程就是傳播宗教

12、您知道我國(guó)憲法中有哪些關(guān)于宗教信仰內(nèi)容的問(wèn)題嗎？

A、很清楚B、略有所知C、完全不知道

13.你認(rèn)為宗教的作用？（多選）

（1）能夠凝聚眾人的意志，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定

（2）能被統(tǒng)治者利用，成為階級(jí)統(tǒng)治的工具

（3）可以作為中外交流的橋梁

（4）對(duì)于個(gè)人而言，它有安慰心靈的作用

（5）我不太清楚

在此再次感謝您的配合！

第二篇：大學(xué)生宗教信仰調(diào)查問(wèn)卷報(bào)告

大學(xué)生宗教信仰調(diào)查問(wèn)卷報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生是如何定義信仰的？我們是否有信仰？我們是否需要信仰？我們這一代大學(xué)生果真處于信仰危機(jī)的時(shí)代嗎？針對(duì)這些問(wèn)題，我和另一位同學(xué)于2011年10月30日至2011年11月10日，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，針對(duì)中國(guó)的部分在校大學(xué)生，進(jìn)行了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查，以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)本群體的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知、個(gè)人信仰現(xiàn)狀、對(duì)信仰的需求認(rèn)知及普通高校馬克思主義理論的教育效果，并以此較深入的思考當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰問(wèn)題。

本次調(diào)查活動(dòng)共回收問(wèn)卷132份，有效問(wèn)卷132份，有效率100%。針對(duì)回收的問(wèn)卷，現(xiàn)將調(diào)查的基本情況作總結(jié)分析如下。

一、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生對(duì)本群體的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知

（一）總體信仰現(xiàn)狀認(rèn)知

從調(diào)查結(jié)果可以看出，過(guò)半的當(dāng)代大學(xué)生覺(jué)得我們正處于缺乏信仰的時(shí)代，23.36%的被調(diào)查者則持反對(duì)態(tài)度。但是當(dāng)我們問(wèn)及“你是否有個(gè)人信仰”的時(shí)候，卻有53.27%的人做出肯定回答，而有19.63%的人回答說(shuō)沒(méi)有個(gè)人信仰。從此處我們發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)問(wèn)題的答案是互相矛盾的。當(dāng)過(guò)半的大學(xué)生正面地回答自己是有信仰的時(shí)候，卻有過(guò)半的人在不知道這種現(xiàn)狀的情況下表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)今大學(xué)生缺乏信仰的現(xiàn)狀的擔(dān)憂。這多少是受到了當(dāng)今社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的片面評(píng)價(jià)的影響，認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生是迷茫的一代，已失去了心中的信念。

（二）大學(xué)各年級(jí)的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知

通過(guò)進(jìn)一步的分析，我們發(fā)現(xiàn)，在讀大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生們，有信仰的占了44.44%，無(wú)信仰的有38.89%，而回答不知道的有16.67%。對(duì)比二年級(jí)，48.98%的學(xué)生是已經(jīng)有自己的信仰的，比大學(xué)一年級(jí)的多了4.54%，無(wú)信仰的占34.69%的比率，也可以看出是有所下降的，不知道自己有沒(méi)有信仰的則也下降到了16.33%。在大學(xué)三年級(jí)的學(xué)生中，表示自己是有信仰的竟上升到了77.27%，比大學(xué)二年級(jí)增加了28.29%，無(wú)信仰的也突然下降到了18.18%，這時(shí)只有4.55%的學(xué)生是不知道自己有無(wú)信仰的。有這些數(shù)據(jù)對(duì)比可以得出這樣的結(jié)論：隨著年級(jí)的升高，有個(gè)人信仰的比率也持續(xù)升高，而沒(méi)有個(gè)人信仰的學(xué)生比率及不知道自己是否有信仰的學(xué)生比率則持續(xù)下降。這說(shuō)明，隨著年齡的增大和經(jīng)驗(yàn)的豐富，當(dāng)代大學(xué)生會(huì)漸漸地在成長(zhǎng)中找到自己的人生追求和個(gè)人信仰。剛開(kāi)始上大學(xué)，學(xué)生暫時(shí)還沒(méi)找到目標(biāo)，可能會(huì)感到迷茫和不知所措，但是隨著越來(lái)越多地接觸社會(huì)，他們能更多、更全面地了解自己，清楚自己想要什么，明白什么對(duì)自己而言是最重要的，他們漸漸明晰了自己的人生追求，找到了自己的信仰。

目前社會(huì)上很多人，包括當(dāng)代大學(xué)生自己都認(rèn)為我們這一代是缺乏信仰的一代，根據(jù)上述數(shù)據(jù)，我們是否可以推翻這么一種社會(huì)偏見(jiàn)和懷疑呢？

其實(shí)我們也不可以怪社會(huì)對(duì)我們的偏見(jiàn)和不信任，連我們自己都不信任自己，社會(huì)有怎么看到自信的我們？

（三）有個(gè)人信仰的學(xué)生的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知

我們?cè)贀Q一個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析，以回答“有個(gè)人信仰”的大學(xué)生為分類(lèi)數(shù)據(jù)源，從統(tǒng)計(jì)分析中我們可以看到，其中覺(jué)得我們現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏信仰的竟占了57.89%，持相反觀點(diǎn)的只占到22.81%，而有19.30%的人是不知道我們大學(xué)生是否是普遍缺乏信仰的。有個(gè)人信仰的人，卻覺(jué)得整個(gè)中國(guó)社會(huì)的大學(xué)生是缺乏信仰的，這是否會(huì)使他們自己產(chǎn)生眾人皆醉我獨(dú)醒的想法呢？而偏偏在我們的中國(guó)大學(xué)生中，有過(guò)半的大學(xué)生是擁有自己的信仰的，這不得不說(shuō)是我們自己誤會(huì)了自己。

二、當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人信仰現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代大學(xué)生總體信仰現(xiàn)狀

在更深入的調(diào)查中，我們提出“你的信仰大致屬于哪個(gè)范圍”的選擇題，通過(guò)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生中，信仰宗教的有4.67%，信仰共產(chǎn)主義的有14.02%，信仰人間之愛(ài)的有30.84%，信仰某種關(guān)乎自己的利益的有7.48%，而明確提出自己信仰的是金錢(qián)的有0.93%。從中我們可以看出，大部分當(dāng)代大學(xué)生心中是有信仰的，但是部分人又不能簡(jiǎn)單地將自己的信仰限定為某一個(gè)名詞或概念。信仰人間之愛(ài)的人占了最大的比率，由此可見(jiàn)，很多當(dāng)代大學(xué)生信仰的并不是傳統(tǒng)意義上的對(duì)圣賢的主張、某種主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?，而是?duì)人間真情的積極態(tài)度。極少數(shù)的學(xué)生提出自己的信仰是金錢(qián)，如此看來(lái)，多少是受當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。在另一個(gè)有相似出發(fā)點(diǎn)的問(wèn)題中，我們從調(diào)查結(jié)果可以了解到，有40.19%的大學(xué)生認(rèn)為自己可以為之努力為之奮斗的最重要的是親情，25.23%的人覺(jué)得自己主要是為了以后更好的生活，14.95%的學(xué)生的回答是“為了得到他人的認(rèn)可”。從中我們不難看出，親情在中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生中是占有較重的分量的，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，當(dāng)代大學(xué)生也越來(lái)越多地將實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值，得到他人認(rèn)同作為自己努力的動(dòng)力，顯現(xiàn)出獨(dú)立自主的傾向。

（二）不知道自己是否有信仰的大學(xué)生的社會(huì)追求

用同樣的分類(lèi)統(tǒng)計(jì)方式，以 “不知道自己是否有信仰”的大學(xué)生為分類(lèi)數(shù)據(jù)源，從數(shù)據(jù)分布可以知道，在選擇自己認(rèn)為最重要的東西的時(shí)候，“得到他人的認(rèn)可”這個(gè)選項(xiàng)達(dá)到了最高的比重——40.00%，比總體分布的14.95%高出了25.05%，讓人驚訝的是，“為社會(huì)做出貢獻(xiàn)”這個(gè)選項(xiàng)卻達(dá)到了20.00%的比重，比總體分布的7.48%高出了12.52%，而“為了更好的生活”的比重卻驟降了19.16%。這些數(shù)據(jù)可以說(shuō)明，還在迷茫自己是否已經(jīng)有了信仰或還沒(méi)有找到信仰的大學(xué)生，更傾向于在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，更渴望得到他人的肯定。而同時(shí)，他們卻沒(méi)有其他大學(xué)生那么重視自我的生活質(zhì)量，親情的地位也及不上自己做出的成績(jī)。

由此分析來(lái)看，這既是一種欣慰，有是一種悲哀。欣慰的是比起總體的水平而言，他們更樂(lè)意為社會(huì)服務(wù)，而悲哀的是，親情在他們看來(lái)已不是最重要的東西了。這不得不引起我們的深思。

三、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)信仰的需求認(rèn)知

（一）當(dāng)代大學(xué)生總體對(duì)信仰的需求認(rèn)知

調(diào)查結(jié)果顯示，71.96%的當(dāng)代大學(xué)生覺(jué)得自己需要信仰，而有17.76%的學(xué)生還不清楚自己是否需要一個(gè)信仰來(lái)追求。另有不容忽視的現(xiàn)象是，10.28%的人做出了“我不需要信仰”的回答。為了更好的理解這種現(xiàn)狀，我們做出了更深入的調(diào)查。

當(dāng)問(wèn)及信仰的意義的時(shí)候，37.38%的大學(xué)生回答的是，信仰能夠指導(dǎo)自己的人生方向，鞭策自己朝著一個(gè)信念前進(jìn)，使自己不會(huì)迷茫，生活充滿動(dòng)力。而20.56%的學(xué)生則表示自己并不清楚信仰究竟有什么用處，但在調(diào)查中卻沒(méi)有一個(gè)人提出信仰是完全沒(méi)有用的。這說(shuō)明，學(xué)生們都認(rèn)為信仰對(duì)個(gè)體并不是完全沒(méi)有用的，但是有部分人仍不知道或沒(méi)有去有意識(shí)地感受信仰的具體意義，這一點(diǎn)是否可以解釋為什么有10.28%的大學(xué)生覺(jué)得自己不需要信仰？

由此，從上述數(shù)據(jù)，我們又不難解釋以下這樣一個(gè)現(xiàn)象：57.01%協(xié)助調(diào)查的大學(xué)生表示，自己在行動(dòng)上或者思想上是會(huì)按照自己的信仰信仰行事的。26.17%的學(xué)生回答自己也不知道或者還沒(méi)有意識(shí)到在平時(shí)生活中是否有這么做。但有16.82%的學(xué)生卻表示，由于各種原因，自己并沒(méi)有在行動(dòng)上或者思想上是按照自己的信仰信仰行事。由于確信信仰的作用，不少人是遵從自己的選擇的。

（二）沒(méi)有個(gè)人信仰的大學(xué)生對(duì)信仰的需求認(rèn)知

以回答“沒(méi)有個(gè)人信仰”的大學(xué)生為分類(lèi)數(shù)據(jù)源，我們從分類(lèi)統(tǒng)計(jì)中可以知道，在回答“覺(jué)得自己是否需要信仰”的問(wèn)題時(shí)，37.14%的學(xué)生表示需要信仰，25.71%認(rèn)為不需要，而回答“不知道”的占了37.14%。也就是說(shuō)，目前沒(méi)有信仰的大學(xué)生中，有超過(guò)三分之一的人迫切地想找到信仰。另外同樣有超過(guò)三分之一的人不知道自己是否需要信仰，他們或者在迷茫，或者在猶豫。

造成這種現(xiàn)狀的原因是什么呢？同樣以這些“沒(méi)有個(gè)人信仰”的大學(xué)生為分類(lèi)數(shù)據(jù)源，我們發(fā)現(xiàn)在他們之中，有45.71%的人并不清楚究竟信仰對(duì)自己而言有些什么意義。由此可見(jiàn)，這是一個(gè)影響他們信仰狀態(tài)的因素。

四、普通高校馬克思主義理論的教育效果

由于很多高校都有要求學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，所以我們就此向接受問(wèn)卷調(diào)查的大學(xué)生提出了一個(gè)問(wèn)題：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是否能在精神信仰上起到一個(gè)引導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，56.07%的回答是作用并不明顯，另有27.10%的學(xué)生給出了肯定的回答，認(rèn)為是有一定的作用的。

由此可見(jiàn)，在大學(xué)生看來(lái)，在高校中普及馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，收到的效果并不明顯，有些甚至只是流于形式，沒(méi)有真正地達(dá)到“教育”的目的，這不得不引起教育者的思考。

五、總結(jié)

（一）社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的誤會(huì)

由上述分析看來(lái)，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生并不是如社會(huì)上所說(shuō)的那樣處于缺乏信仰的危機(jī)，情況還是樂(lè)觀的。在分析到具體的信仰趨向時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，“愛(ài)”占了最大的比重，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的信仰并不是我們先定的傳統(tǒng)意義上的對(duì)圣賢的主張、某種主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪纾菍?duì)人間真情的積極態(tài)度。我們不妨可以這樣認(rèn)為，正是他們的信仰并不在我們大多數(shù)人心中所劃定的范圍中，導(dǎo)致社會(huì)上很多人覺(jué)得他們是沒(méi)有信仰的一代。社會(huì)在發(fā)展，人的精神與思想也不斷在改變，當(dāng)代大學(xué)生的信仰已不再僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的宗教信仰、共產(chǎn)主義等范圍，而是越來(lái)越多元化，社會(huì)需要了解他們的想法，不要片面的誤會(huì)了當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀。而大學(xué)生自己也需要對(duì)自己有信心，不要被社會(huì)上被放大的負(fù)面現(xiàn)象打擊，使態(tài)度消沉。

（二）當(dāng)代大學(xué)生隨閱歷豐富而找到信仰

由數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生覺(jué)得自己是需要個(gè)人信仰的，只要有渴望，就不怕沒(méi)希望。雖然有部分學(xué)生還沒(méi)有找到個(gè)人信仰，但是通過(guò)分析可以知道，隨著年齡的增大和經(jīng)驗(yàn)的豐富，當(dāng)代大學(xué)生會(huì)漸漸地在成長(zhǎng)中找到自己的人生追求和個(gè)人信仰。所以剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生不必太過(guò)擔(dān)憂自己的狀況，當(dāng)閱歷越來(lái)越豐富，了解的事物越多，就會(huì)越來(lái)越清楚自己想要什么，并有一定的能力去追求。

而社會(huì)也需要繼續(xù)關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)，在他們感到迷茫的時(shí)候給予鼓勵(lì)，而不要一味責(zé)備，幫他們一把，讓他們樹(shù)立起自己的信心。我相信，我們這一代一定不會(huì)讓社會(huì)失望。

（三）站在信仰十字路口的大學(xué)生價(jià)值傾向的特殊性

“不知道自己是否有信仰”的大學(xué)生在選擇自己認(rèn)為最重要的東西的時(shí)候，“得到他人的認(rèn)可”這個(gè)選項(xiàng)達(dá)到了最高的比重，比總體分布高出了許多，而出乎意料的是，比起總體分布而言，有更多的學(xué)生傾向于為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

這個(gè)現(xiàn)象比較特殊，站在信仰十字路口的大學(xué)生，他們的價(jià)值傾向有不容忽視的獨(dú)立性。表現(xiàn)為更傾向于在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，更渴望得到他人的肯定，但是親情在他們的心中卻顯得沒(méi)自我價(jià)值重要。這不得不說(shuō)是受到了當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和外來(lái)文化的沖擊，這究竟是好事還是壞事，還有待觀察研究。

通過(guò)這次的調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，目前存在著嚴(yán)重的社會(huì)誤解，要盡快讓社會(huì)了解當(dāng)代大學(xué)生真實(shí)的信仰及思想，能有助于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。整個(gè)調(diào)查顯示的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出一種較為樂(lè)觀的現(xiàn)象，但當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)的部分問(wèn)題不得不引起社會(huì)的關(guān)注。

第三篇：宗教信仰調(diào)查問(wèn)卷

附件1 大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查問(wèn)卷

親愛(ài)的同學(xué)你好，我們做此次問(wèn)卷是為了解大學(xué)生對(duì)于宗教信仰的態(tài)度，希望能夠了解到你的真實(shí)想法，以便能夠?yàn)橥瑢W(xué)們的學(xué)習(xí)和生活提供積極的引導(dǎo)。在這里希望你用三到五分鐘的時(shí)間認(rèn)真填寫(xiě)此問(wèn)卷，請(qǐng)將答案選項(xiàng)填在括號(hào)中。謝謝你的支持與合作！

1、性別：（）A、男 B、女

2、你現(xiàn)在就讀（）

A、大一 B、大二 C、大三 D、大四

E、大五

F、碩士研究生 G、博士研究生

3、你現(xiàn)在就讀的專(zhuān)業(yè)是（）

A、文史類(lèi) B、理工類(lèi) C、藝術(shù)類(lèi) D、體育類(lèi)

4、你的政治面貌：（）

A、群眾 B、共青團(tuán)員 C、預(yù)備黨員 D、黨員

5、你的民族（）

A、漢族

B、壯族 C、回族

D、維吾爾族

E、藏族

F、其它

6、成長(zhǎng)的區(qū)域（）

A、城市

B、縣城

C、鄉(xiāng)鎮(zhèn)

D、農(nóng)村

7、家庭經(jīng)濟(jì)狀況（）

A、富有

B、一般

C、不是很好

8、目前是否信仰某種宗教（）

A、是（跳至9~17題）B、不是（跳至18~25題）

9、你所信仰的宗教是（）A、天主教 B、基督教 C、佛教 D、道教 E、伊斯蘭教 F、其他

10、你是通過(guò)什么方式了解宗教知識(shí)的？（）

（可多選）

A、家庭熏陶

B、宗教書(shū)籍

C、學(xué)校相關(guān)課程

D、信教的老師

E、觀瞻宗教禮儀

F、私人聚會(huì)

G、熟人、朋友介紹

H、傳教人士引導(dǎo)

I、媒體

J、散發(fā)的小冊(cè)子、傳單

K、其他

11、你信教的原因（）（可多選）

A、家庭環(huán)境的影響 B、受到神秘體驗(yàn)的感召 C、對(duì)某種宗教文化的向往

D、教義本身的說(shuō)服力

E、在宗教信仰內(nèi)找到了人生的意義及歸屬感

F、尋求心靈寄托

G、拓展人際交往空間的需求

H、敬拜神靈，為自己及親人朋友祈福避災(zāi)禍

I、獨(dú)善其身

J、發(fā)揮愛(ài)心，服務(wù)人群

K、新鮮感，好奇心的驅(qū)使

L、喜歡宗教信仰群體友愛(ài)的關(guān)系與氣氛

M、趕時(shí)髦 N、其他原因

12、你是在什么情況下加入宗教的？（）（可多選）

A、面臨的壓力特別大，找不到解決辦法

B、與周?chē)娜税l(fā)生了矛盾，心情苦悶

C、人生感覺(jué)到迷茫和困惑，又難以尋求到幫助時(shí)

D、感情上出現(xiàn)了問(wèn)題或者說(shuō)失戀

E、感覺(jué)缺少愛(ài)

F、家庭中糾紛不斷 G、其他

13、你參加宗教儀式的頻率是？（）

A、定期，頻率是：

B、不定期，跟著感覺(jué)走

C、偶爾

D、基本沒(méi)有

E、從不

14、你通常參加宗教聚會(huì)的場(chǎng)合是:（）

A、家庭聚會(huì)

B、教友聚會(huì)

C、正式宗教聚會(huì)場(chǎng)所

D、其他地方（請(qǐng)?zhí)顚?xiě)具體內(nèi)容）：

15、你參加宗教活動(dòng)的目的？（）

A、學(xué)習(xí)宗教知識(shí)

B、表達(dá)宗教信仰

C、出于好奇

D、求神的庇護(hù)

E、服從權(quán)威

F、其他

16、你認(rèn)為宗教與在學(xué)校中所學(xué)習(xí)的無(wú)神論以及馬克思主義思想是否有沖突（）A、有 B、沒(méi)有 C、相互不影響

17、你認(rèn)為宗教信仰對(duì)你個(gè)人有何影響（）A、對(duì)個(gè)人價(jià)值觀、人生觀和世界觀有積極影響 B、在個(gè)人身上體現(xiàn)出愛(ài)，并把愛(ài)傳遞給別人 C、可以消除內(nèi)心空虛，是心靈寄托 D、對(duì)個(gè)人沒(méi)什么影響

18、你不信教的原因（）（可多選）A、對(duì)宗教沒(méi)有太多了解，談不上信仰或不信仰 B、感覺(jué)宗教信仰與無(wú)神論有沖突 C、宗教思想太縹緲，與個(gè)人無(wú)關(guān) D、其他原因

19、你認(rèn)為人生是否需要宗教信仰（）

A、需要 B、不需要 C、可有可無(wú)，依據(jù)個(gè)人情況而定 20、身邊是否有信仰宗教的親人或者朋友（）A、有（跳至21題）B、沒(méi)有 C、不太清楚

21、在那些宗教信仰者身上有沒(méi)有和別人不一樣的地方（）A、能從他們身上發(fā)現(xiàn)愛(ài)和寬容 B、沒(méi)有什么不一樣的 C、其他答案：

22、根據(jù)你平時(shí)對(duì)宗教的印象和了解，如果讓你信仰一種宗教，你會(huì)選擇（）A、基督教 B、伊斯蘭教 C、天主教 D、佛教 E、道教 F、沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題

23、是否有人向你宣傳過(guò)宗教（）A、經(jīng)常 B、偶爾 C、從未有過(guò)

24、你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員（）

A、本校信教的同學(xué)

B、外校信教的同學(xué)

C、國(guó)內(nèi)教師

D、外籍教師

E、校外宗教人士 F、從沒(méi)遇到

25、你會(huì)反感宗教傳播者么?（）A、會(huì) B、不會(huì) C、視情況而定

十分感謝你對(duì)本次問(wèn)卷調(diào)查的支持，祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步!

第四篇：民間宗教信仰問(wèn)題調(diào)查

民間宗教信仰問(wèn)題調(diào)查

摘要：中國(guó)民間宗教信仰點(diǎn)多面廣，歷史悠久。人們對(duì)民間宗教信仰與傳統(tǒng)宗教，封建迷信甚至邪教組織等混為一談。為了讓人們能科學(xué)地認(rèn)識(shí)民間宗教信仰問(wèn)題，本人試圖通過(guò)對(duì)民間宗教信仰的基本問(wèn)題的初步探討來(lái)加深對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：民間宗教；信仰；改革；管理

中國(guó)民間宗教信仰是指源自中國(guó)社會(huì)歷史，以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及其他地方神靈崇拜為核心，缺乏統(tǒng)一信仰體系和宗教經(jīng)典，具有分散性、自發(fā)性、民間性、區(qū)域性和群眾性的非制度化的自然宗教及其相關(guān)信仰習(xí)俗。

我國(guó)民間宗教信仰點(diǎn)多面廣、種類(lèi)繁多，歷史悠久。自改革開(kāi)放以來(lái)，政府部門(mén)恢復(fù)了信仰自由。于是，寺廟香火重燃，宗祠全面修復(fù)，族譜重新編寫(xiě)，祖先崇拜之風(fēng)日盛。巫婆師公重操舊業(yè)，裝神弄鬼；宗教祭祀、隆重異常；宗教小團(tuán)體修筑廟宇，斂刮民財(cái)，增加了民眾負(fù)擔(dān)。民間宗教信仰世界的復(fù)雜多樣，加之缺乏真正的宗教情感的陶冶，于是社會(huì)就給封建迷信和邪門(mén)宗教提供了滋生的土壤。

民間宗教信仰既不屬于傳統(tǒng)宗教信仰范疇，又有別于封建迷信和邪門(mén)宗教，是一個(gè)很復(fù)雜的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象。為了讓人們能科學(xué)地認(rèn)識(shí)民間宗教信仰問(wèn)題，本人試圖通過(guò)對(duì)民間宗教信仰基本問(wèn)題的初步探討來(lái)加深對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

一、民間宗教信仰的特點(diǎn)：

1、民間宗教信仰歷史悠久、規(guī)模不一我國(guó)大多數(shù)地區(qū)都有民間宗教信仰，而且也都具有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。最早的可能創(chuàng)建于唐代，大多數(shù)創(chuàng)建于明清時(shí)代。而且民間宗教信仰的廟宇數(shù)量多得驚人。有廟、宮、觀、殿、堂、祠等，從繁華的城鎮(zhèn)到偏僻的山區(qū)、海島，無(wú)所不在，量羅棋布。廟宇的建筑規(guī)模、規(guī)格也懸殊很大，一般而言視所在地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和建筑用地審批寬嚴(yán)狀況而定。

2、民間宗教信仰對(duì)象雜亂，無(wú)崇拜的主體對(duì)象中國(guó)民間宗教信仰的崇拜是以原始崇拜為基礎(chǔ)，摻雜儒、道、釋色彩并與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗相融合的一種混合性崇拜。大凡山川河流、飛禽走獸、花草蟲(chóng)木，都被賦予其種神性，具有某種靈力

。（狗）“大將軍”（老虎）榕府“王爺”等；宗族先祖與歷史人物，如王氏崇拜“開(kāi)閩王”王審知，此外還有保護(hù)神、財(cái)神、行業(yè)神崇拜等，民間宗教信仰結(jié)構(gòu)龐雜，沒(méi)有統(tǒng)一的主神，折射出民間宗教信仰多元化的典型特征。

3、民間宗教信仰的地域性與群眾性相結(jié)合大多數(shù)民間宗教信仰崇拜的宮廟等，一般只作為一個(gè)或周?chē)鷰讉€(gè)自然村的香火，具有明顯的區(qū)域性。信眾相互各不統(tǒng)屬，獨(dú)立開(kāi)展活動(dòng)，久而久之，形成民間宗教信仰的保守性、封閉性和多樣性等基本特征。同時(shí)，民間宗教信仰在廣大民眾的思想意識(shí)中根深蒂固，影響深遠(yuǎn)，特別是農(nóng)村95% 以上的村民都具有這種傳統(tǒng)世俗的信仰觀念。每逢宮廟傳統(tǒng)節(jié)日，組織的演戲、酬神等娛樂(lè)活動(dòng)，往往是家家戶戶都參與，設(shè)宴請(qǐng)客，帶有濃郁的民俗性。

二、民間宗教信仰的作用

1、民間宗教信仰的實(shí)用性與動(dòng)利性并存

古語(yǔ)有云：“無(wú)事不登三寶殿”、“有求必應(yīng)、心誠(chéng)則靈”等，深刻揭示了民眾信仰的心理。東南沿海漁民崇拜媽祖，經(jīng)商者崇拜財(cái)神，農(nóng)耕民族崇拜牛神、蛙神，患病者拜佛以求去病消災(zāi)，無(wú)子者拜佛以求得子，學(xué)子燒香以求金榜題名，無(wú)不出自直接功利之心。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“我們對(duì)鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是免災(zāi)避禍。我們的祭祀很有點(diǎn)像請(qǐng)客、疏通、賄賂。我們的祈禱是許愿衰乞。鬼神賜給我們的是權(quán)力，不是理想；是財(cái)源，不是公道?！?/p>

2、民間宗教信仰的社會(huì)感化功能顯衰。

中國(guó)民間宗教信仰往往離不開(kāi)殺雞宰鴨，進(jìn)酒擺果，如事現(xiàn)之人，盡現(xiàn)乞求丑態(tài)，無(wú)助于心靈的凈化與情感的升華。基督教徒面對(duì)神圣的十字架，面對(duì)耶穌的獻(xiàn)身精神，升騰起心靈被感動(dòng)的熱潮。而中國(guó)民間宗教信仰為的是如何從神靈處索取更多的東西，達(dá)不到純凈心靈的感化功能，甚至相反地強(qiáng)化了物欲索求之心。當(dāng)今社會(huì)的精神迷失，不能僅僅歸咎于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、政治思想工作的不受重視，還同民間宗教信仰感化功能的缺失緊密相關(guān)。

3、民間宗教信仰的部分社會(huì)功能在擴(kuò)大

近年來(lái)，民間宗教信仰活動(dòng)出現(xiàn)逐漸超越宗教信仰活動(dòng)范疇的趨勢(shì)，兼具民俗文化活動(dòng)、社會(huì)公關(guān)活動(dòng)、宗族活動(dòng)、招商引資等功能。如一些地方的廟宇，既是宗族議事中心和老人活動(dòng)中心，又是鄉(xiāng)村民俗文化活動(dòng)中心。人們也常以民間宗教信仰活動(dòng)為契機(jī)和紐帶，吸引海外鄉(xiāng)親、信徒回鄉(xiāng)修廟，進(jìn)而修橋鋪路，投資辦廠等。

三、民間宗教信仰存在的主要問(wèn)題

1、利用民間宗教信仰的名義私設(shè)“神壇”、“家廟”等進(jìn)行非法活動(dòng)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上存在為數(shù)不少的巫婆，神漢借用某一民間宗教信仰宮廟神靈的名義在自家住宅設(shè)“神壇”或“家廟”，搞跳神、卜卦、算命等非法迷信活動(dòng)，裝神弄鬼；迷惑群眾，社會(huì)影響極壞。

2、阻擾城鄉(xiāng)的改造和建設(shè)，存在亂建濫建現(xiàn)象

在許多的舊城改造中，往往會(huì)涉及民間宗教信仰的宮廟的拆遷問(wèn)題，由于政策上可能沒(méi)有明確的規(guī)定，建設(shè)部門(mén)處理這類(lèi)問(wèn)題尺度不一，以致在處理這類(lèi)拆遷問(wèn)題過(guò)程中，接二連三出現(xiàn)某些人采取“以神壓人”的手段，嚴(yán)重阻撓了城鄉(xiāng)改造工作的順利進(jìn)行。同時(shí)，宮廟本身的修建工作沒(méi)納入全面的規(guī)劃體系、修建時(shí)甚至無(wú)需批準(zhǔn)，從村里小巷到居民的住房，從公共通道到旮旯角落，都可以隨心所欲地修建，給建設(shè)規(guī)劃，安全防火、交通、市容市貌等方面帶來(lái)不利影響。

3、宮廟修建耗資大，存在攀比、攤派現(xiàn)象，增加群眾的負(fù)擔(dān)改革開(kāi)放以來(lái)，民間宗教信仰的宮廟大多數(shù)到翻建、重建。宮廟修建耗資達(dá)千萬(wàn)元以上比比皆是。這些巨資有的是來(lái)自海外投資，有的是群眾自愿集資，也有不少是攤派，少則二三十元，多則百余元以上。宮廟建筑金碧輝煌，有些地方還存在互相攀比現(xiàn)象。而且一些神誕活動(dòng)鋪張浪費(fèi)，民間宗教信仰中的這些攀比，浪費(fèi)了大量的財(cái)力、人力，使一些低收入者有時(shí)不堪重負(fù)。

4、發(fā)展宗族勢(shì)力，以至干擾基層工作民間宗教信仰往往與宗族勢(shì)力相結(jié)合，而在中國(guó)的廣大農(nóng)村中，基層組織的選舉往往與宗族勢(shì)力的大小相連，于是有些地方上就出現(xiàn)以舊的傳統(tǒng)觀念和宗族利益為出發(fā)點(diǎn)，控制群眾，違反國(guó)家有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，干擾和影響基層選擇、計(jì)生等方面的工作，甚至可以左右村一級(jí)的基層選擇結(jié)果。

四、民間宗教信仰改革的依據(jù)

1、黨和政府的有關(guān)法律、法規(guī)和政策

國(guó)家的一項(xiàng)基本政策就是宗教信仰自由。包括兩個(gè)方面：一是國(guó)家依法保護(hù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益，保護(hù)公民有信仰宗教的自由，發(fā)展和壯大黨同宗教界人士的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，努力促進(jìn)全體信教和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量集中到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)共同的目標(biāo)上來(lái)；二是，一切宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、法規(guī)和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。而對(duì)各種不屬于宗教范圍的，危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)的封建迷信活動(dòng)和邪門(mén)宗教活動(dòng)，則應(yīng)當(dāng)依法取締。因此，在對(duì)待傳統(tǒng)宗教、民間宗教信仰和封建迷信等活動(dòng)中，要保護(hù)合法、抵制違法、打擊非法。

2、穩(wěn)定是相對(duì)的，變異是絕對(duì)的

民間宗教信仰是各地民族文化的重要組成部份，它既有穩(wěn)性的一面，也有變異的一面，而且穩(wěn)定是相對(duì)的，變異是絕對(duì)的。隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的變遷，必然引起宗教信仰的變遷，當(dāng)人們的物質(zhì)需要得到滿足以后，必然會(huì)追求更高層次的精神需要，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，也會(huì)引起思想文化的變革。一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，不可能沒(méi)有精神力量的支撐。現(xiàn)化文化繁榮的社會(huì)里，不能允 許封建迷信四處橫行。也就是信仰文化處于低層次的民族，是與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的。

五、加強(qiáng)民間宗教信仰管理的基本思路

1、首先要加強(qiáng)民間宗教信仰管理的規(guī)范化、制度化工作民間宗教信仰根深蒂固，且多與民俗融為一體，易引發(fā)封建迷信的狂熱，影響了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。因此，對(duì)民間宗教信仰的管理要因勢(shì)利導(dǎo)，趨利抑弊，將其引向健康的軌道?？梢砸罁?jù)國(guó)務(wù)院《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》的要求，制訂相應(yīng)的地方行政法規(guī)、法令作為規(guī)范 化、制度化管理的法律或政策的具體依據(jù)。也可以借鑒西方優(yōu)秀的精神文化，包括西方宗教文化的合理成分：完整的制度，健全的體制，完備的設(shè)施，簡(jiǎn)樸而神圣的儀式，超凡的精神體驗(yàn)，克己制欲和進(jìn)取精神等。

2、將民間宗教信仰與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合，齊抓共管社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心意旨不僅在于發(fā)展文化教育事業(yè)，增加文化設(shè)施，而且還包括塑造一代新人，確立符合人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)規(guī)律的知識(shí)結(jié)構(gòu)和信仰結(jié)構(gòu)。因此，在實(shí)施社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，把民間宗教信仰的管理工作與社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作一起布置，一起抓落實(shí)。如文教、宣傳部門(mén)要不斷向人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，進(jìn)行有關(guān)自然現(xiàn)象，社會(huì)進(jìn)化和人的生老病死、吉兇禍福的科學(xué)文化知識(shí)的宣傳；而文明辦、民政部門(mén)在建設(shè)文明村鎮(zhèn)、創(chuàng)建文明單位，評(píng)比“五好家庭”等活動(dòng)中，要把破除封建迷信、移風(fēng)易俗作為一項(xiàng)考核指標(biāo)，作為制訂鄉(xiāng)規(guī)民約的重要內(nèi)容；司法、公安部門(mén)要加強(qiáng)普法宣傳，提高群眾遵紀(jì)守法意識(shí)，對(duì)社會(huì)上利用民間宗教信仰進(jìn)行的非法或違法活動(dòng)，要依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定及時(shí)予以取締和制止等。參考文獻(xiàn)：費(fèi)孝通《美國(guó)與美國(guó)人》三聯(lián)書(shū)店1985年版 何光滬《中國(guó)宗教改革論綱》東方出版社1994年

第五篇：公民宗教信仰情況調(diào)查問(wèn)卷

公民宗教信仰情況調(diào)查問(wèn)卷

說(shuō)明：本項(xiàng)調(diào)查不填寫(xiě)姓名，請(qǐng)答卷者根據(jù)題意及要求在所選項(xiàng)的號(hào)碼上劃“√”即可。誠(chéng)懇地希望您能認(rèn)真填寫(xiě)，謝謝您的支持與合作。

居?。撸撸咧?、地區(qū)＿＿＿市＿＿＿區(qū)（縣）性別＿＿

年齡＿＿

1.文化程度16號(hào)

⑴文盲半文盲 ⑵小學(xué) ⑶初中 ⑷高中 ⑸大專(zhuān) ⑹大學(xué)本科以上 2.職業(yè)

⑴工人 ⑵農(nóng)民 ⑶牧民 ⑷經(jīng)商 ⑸學(xué)生 ⑹教師 ⑺科、文衛(wèi)工作者 ⑻服務(wù)行業(yè) ⑼企業(yè)管理者 ⑽國(guó)家

⑾宗教人士 ⑿村（居委會(huì)）干部 ⒀無(wú)業(yè) ⒁離退人員 ⒂家務(wù)

是否有下崗經(jīng)歷 ⑴是 ⑵否 3.民族

⑴漢族 ⑵回族 ⑶烏茲別克族 ⑷蒙族 ⑸塔吉克族 ⑹哈薩克族 ⑺維吾爾族 ⑻柯?tīng)柨俗巫?⑼塔塔爾族

⑽自填＿ 4．戶口類(lèi)別 ⑴農(nóng)業(yè)家庭戶 ⑵非農(nóng)業(yè)家庭戶 5.政治面貌

⑴無(wú)黨派 ⑵民主黨派 ⑶共青團(tuán)員 ⑷共產(chǎn)黨員 6.您信仰

⑴天主教 ⑵基督教 ⑶佛教 ⑷伊斯蘭教 ⑸道教 ⑹無(wú)神論 ⑺共產(chǎn)主義 ⑻無(wú)信仰 7.您的家人信仰 ⑴天主教 ⑵基督教 ⑶佛教 ⑷伊斯蘭教 ⑸道教 ⑹無(wú)神論 ⑺共產(chǎn)主義 ⑻無(wú)信仰 8.您的宗教興趣

⑴天主教 ⑵基督教 ⑶佛教 ⑷伊斯蘭教 ⑸道教 ⑹無(wú)興趣 9.您相信存在

⑴上帝 ⑵真主 ⑶耶穌 ⑷天主 ⑸彌勒佛 ⑹無(wú)生老母 ⑺鬼神 ⑻佛 ⑼觀音菩薩 ⑽無(wú) 10.您到過(guò)的宗教場(chǎng)所

⑴沒(méi)有 ⑵廟、觀 ⑶清真寺（禮拜寺）⑷教堂 ⑸家庭聚會(huì) 11.如果去過(guò)，那么上述場(chǎng)所您去的頻率是

⑴每日 ⑵每周 ⑶每月 ⑷偶爾 ⑸去過(guò)1~2次 ⑹每年 12.如果去過(guò)，您到宗教場(chǎng)所的原因是

⑴游覽 ⑵好奇 ⑶做禮拜 ⑷懺悔 ⑸祈禱 ⑹宗教社交 ⑺參加宗教團(tuán)體活動(dòng) ⑻洗刷心靈 13.如果去過(guò)，您到宗教場(chǎng)所的原因是

⑴過(guò)年時(shí) ⑵辦事順便時(shí) ⑶人生重大時(shí)刻（如考試、買(mǎi)賣(mài)開(kāi)張、生病等）⑷心里調(diào)整 ⑸宗教節(jié)日 ⑹節(jié)假日 14.您家中是否擺放神像 ⑴是 ⑵否 15.您經(jīng)常在家做禮拜 ⑴是 ⑵否 16.您是否隨身攜帶護(hù)身符

⑴是 ⑵否 17.您認(rèn)為宗教對(duì)人生

⑴非常重要 ⑵比較重要 ⑶不太重要 ⑷不重要 ⑸不清楚 18.您對(duì)宗教印象最深的是

⑴是一種文化 ⑵唯心主義 ⑶愚昧迷信 ⑷麻醉人民的鴉片 ⑸文民的源泉 ⑹高尚的精神活動(dòng) ⑺虛幻的 19.若信教，您的信教原因是

⑴時(shí)髦 ⑵精神寄托 ⑶拯救靈魂 ⑷保平安 ⑸贖罪 ⑹獲得幫助 ⑺有團(tuán)體歸屬感 ⑻對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿 ⑼使人愉快 ⑽好奇 ⑾治病 ⑿了解宗教文化 ⒀強(qiáng)身健體 ⒁尋求真理、智慧 ⒂承襲家庭宗教傳統(tǒng) ⒃改變命運(yùn) ⒄成佛 ⒅生存 ⒆愚昧 ⒇不清楚

20.若信教，您的信教已經(jīng)有＿＿年，您的信教途徑 ⑴家庭影響 ⑵朋友影響 ⑶鄰居影響 ⑷同事影響 ⑸其他傳教者影響 ⑹社會(huì)影響 ⑺廣播、電視、報(bào)紙等媒體 ⑻經(jīng)文學(xué)校學(xué)習(xí)⑼宗教書(shū)籍 ⑽經(jīng)文培訓(xùn)班 ⑾跟他人學(xué)習(xí)⑿看視頻資料

21.您認(rèn)為信仰宗教對(duì)個(gè)人的作用是

⑴有害無(wú)益 ⑵有益無(wú)害 ⑶無(wú)益無(wú)害 ⑷有害有益 ⑸不清楚

22.您認(rèn)為宗教對(duì)社會(huì)的作用是

⑴有害無(wú)益 ⑵有益無(wú)害 ⑶無(wú)益無(wú)害 ⑷有害有益 ⑸不清楚

23.您相信命運(yùn)嗎

⑴相信 ⑵有些相信 ⑶不太相信 ⑷不相信 ⑸沒(méi)想過(guò) 24.您相信

⑴臨死體驗(yàn) ⑵前世、轉(zhuǎn)世再生 ⑶死后世界的存在 ⑷超自然力的存在 ⑸人有靈魂 ⑹死后有生命 ⑺不相信 25.您是否讀過(guò)宗教書(shū)籍

⑴讀過(guò)，是基督教＿伊斯蘭教＿佛教＿道教＿天主教＿其他 ＿

⑵未讀過(guò)

26.您認(rèn)為我國(guó)對(duì)宗教信仰應(yīng)該

⑴提倡 ⑵保護(hù) ⑶限制 ⑷順其自然 ⑸國(guó)家引導(dǎo) ⑹不清楚 27.您認(rèn)為為了自己的宗教信仰

⑴可以違反法律 ⑵不可以違反法律 ⑶不一定 ⑷不清楚 28.您經(jīng)常參加的業(yè)余活動(dòng)是

⑴上網(wǎng) ⑵娛樂(lè)活動(dòng) ⑶健身 ⑷讀書(shū) ⑸宗教活動(dòng) ⑹無(wú) 29.您經(jīng)常參加集體活動(dòng)嗎 ⑴經(jīng)常 ⑵偶爾 ⑶從不參加 30.您是否常有以下感覺(jué)

⑴幸?？鞓?lè) ⑵孤獨(dú)感 ⑶苦悶感 ⑷前途沒(méi)有希望 ⑸想到死亡 ⑹做任何事都很困難 ⑺自己沒(méi)有什么價(jià)值 ⑻大多數(shù)人不可信 ⑼別人總是在監(jiān)視議論我 ⑽感到別人總想占自己的便宜 ⑾別人、社會(huì)與我做對(duì) ⑿自填＿＿

非常感謝您熱心的協(xié)助！