第一篇：關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問題的分析研究

關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問題的分析研究

——對陜西省高校生宗教信仰狀況的調(diào)查

學(xué)校：長安大學(xué)課程：中國近現(xiàn)史綱要專業(yè)：電子與控制工程學(xué)院自動化姓名：李夢凡學(xué)號：

201432010307

指導(dǎo)教師：姜建芳

摘要：大學(xué)生宗教信仰是當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育要重點關(guān)注的問題。近年來，信教大學(xué)生群體有不斷擴大的趨勢，大學(xué)生的宗教信仰問題逐步成為社會所關(guān)注的問題。通過本次調(diào)查，旨在探討大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀、對宗教的認(rèn)識、宗教信仰的特點以及對策。

一、調(diào)查方法與樣本背景情況簡介

本次調(diào)研主要采用了隨機抽樣問卷調(diào)查的方法，共發(fā)放問卷82份，收到有效問卷79份，有效回收率為96%。期間共有11所高校學(xué)生參與到此次問卷調(diào)查活動中來。其中男生占52.5%，女生占47.5%基本符合男女比例。從學(xué)歷狀況來看，?？粕?.8%，本科生占75.4%，研究生占18.8%。從專業(yè)情況來看，人文類學(xué)生占15.3%，理工類學(xué)生占74.6%，體育藝術(shù)類學(xué)生占5.3%，其他類學(xué)生所占比例為4.8%，基本符合現(xiàn)實高校專業(yè)情況。從政治面貌來看，調(diào)查對象的政治面貌比例分別是黨員占10.6%，共青團(tuán)員轉(zhuǎn)87.6%,群眾占1.8%。從民族構(gòu)成來看，漢族學(xué)生占90.1%，少數(shù)民族學(xué)生占9.9%。整體來看，本次調(diào)查具有較強的合理性與代表性。

二、調(diào)查結(jié)果分析

（1）信仰宗教的學(xué)生占有的比例不高

在調(diào)查的學(xué)生中，表示自己不信仰宗教的學(xué)生占90.4%，信仰宗教的學(xué)生占9.6%。在信教的的學(xué)生中，信仰佛教的學(xué)生占據(jù)了35.71%的比例，信仰基督教的占21.43%，信仰伊斯蘭教和信仰佛教的人數(shù)所占比例均為7.14%，信仰其他宗教的人數(shù)占28.57%。佛教在唐朝興盛于今日的西安，至今在陜西省仍具有較大的影響。道教作為中國本土的宗教卻沒得到多數(shù)學(xué)生的青睞，其他宗教也占據(jù)著相當(dāng)大的比例。

（2）大學(xué)生宗教信仰受家庭宗教信仰及民族傳統(tǒng)的影響較大 在調(diào)查中，有54.4%的學(xué)生是因為家庭宗教信仰的影響而信仰宗教的，24.9%的學(xué)生是受書籍報刊等媒體的影響，13.7%的學(xué)生是受傳教人士的影響，5%的學(xué)生為其他因素影響。由此可見家庭的氛圍環(huán)境對于個人信仰還是有很大影響的?！凹彝ヒ蛩氐挠绊憽奔啊懊褡鍌鹘y(tǒng)的影響”成為大學(xué)生宗教信仰不斷增長的誘導(dǎo)力于推動力。

（3）多數(shù)學(xué)生能基本完成宗教的規(guī)范，并對宗教信仰有正確的認(rèn)識

55.7%的大學(xué)生表示“偶爾能夠做到”堅持用宗教教義指導(dǎo)、規(guī)范自己的行為；29.4%的大學(xué)生表示“經(jīng)常能夠做到”；14.4%的學(xué)生則表示“不能做到”。在宗教信仰對個人道德行為的作用問題上，78.3%的大學(xué)生認(rèn)為：“宗教中的救世、不偷盜、博愛他人對個人良好道德的培養(yǎng)有一定作用。71.2%的大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰有助于加深人對生命價值的認(rèn)識。78.9%的大學(xué)生認(rèn)為自己是理性信仰，與迷信不同。

由此可見，當(dāng)今信仰宗教的大學(xué)生信仰意志比較堅定，對于宗教的內(nèi)涵也有一定的把握。他們更注重內(nèi)涵，不重形式，更重心理體驗，不重外在規(guī)范。這是我們把握大學(xué)生宗教信仰不同之處的一個重要方面。

（4）多數(shù)學(xué)生對于宗教信仰自由與宗教文化發(fā)展持認(rèn)可態(tài)度

94.3%的的大學(xué)生認(rèn)為“公民有宗教信仰的自由”，98.7%的學(xué)生認(rèn)為“宗教活動的開展和宗教文化的傳播需要在法律范圍以內(nèi)進(jìn)行”。由此看來，絕大多數(shù)學(xué)生對于信仰宗教便是寬容的態(tài)度，說明當(dāng)代大學(xué)生在信仰問題上的多元性，對宗教信仰的認(rèn)同并不反對是不爭的事實。（5）宗教離不開正確的引導(dǎo)

59.7%的學(xué)生認(rèn)為“宗教不能與教育脫離”，25.4%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實事求是的對待，不僅是形式的分離，14.9%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)該與教育相脫離”。由此得出，大部分學(xué)生希望學(xué)校實行一些措施來對學(xué)生的宗教信仰進(jìn)行引導(dǎo)。

三．對策與建議

1、引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識宗教本質(zhì)。

樹立科學(xué)觀念，正確認(rèn)識宗教信仰的內(nèi)涵。在高校，由于缺乏對宗教應(yīng)有的教育和宣傳，部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識宗教，把宗教和封建迷信、風(fēng)俗習(xí)慣混淆起來，對宗教的本質(zhì)、功能等缺乏客觀、科學(xué)的分析。宗教文化中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是社會主義精神文明建設(shè)的文化資源，因而我們不能簡單地否定神的存在和宗教信仰的需求。學(xué)?；蛘呦嚓P(guān)部門應(yīng)該采取相關(guān)措施進(jìn)行積極引導(dǎo)，指導(dǎo)大學(xué)生辯證的看待宗教，吸收學(xué)習(xí)其中優(yōu)秀的文化。2.營造良好的校園文化環(huán)境，滿足大學(xué)生精神需求。當(dāng)代大學(xué)生面臨的競爭與壓力非常大，他們的心理問題也越來越突出。有時在感到心里痛苦壓抑時，他們便會轉(zhuǎn)向宗教尋求心里的寄托與安慰，然而這會導(dǎo)致不正確的宗教信仰價值觀出現(xiàn)，不利于自身的發(fā)展。校園文化是廣大師生共同創(chuàng)造和認(rèn)可的價值取向，具有較強的凝聚力和認(rèn)同感，它可以使大學(xué)生感受到自己是校園文化建設(shè)的主體，產(chǎn)生強烈的校園歸屬感和責(zé)任感，尤其是大學(xué)生遇到困難和挫折時，校園文化會給他們信念的支撐，促使他們樹立遠(yuǎn)大理想、追求遠(yuǎn)大目標(biāo)。大學(xué)生宗教信仰主要是精神的需要而很少有物質(zhì)的需求，因此，高?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的校園文化活動，營造積極的校園文化環(huán)境，滿足大學(xué)生的精神需要，把校園文化作為對大學(xué)生信仰教育的主要載體，在最大程度上引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀和宗教觀，引導(dǎo)他們積極向上，樂觀生活。

3.開始宗教相關(guān)的人文素質(zhì)課程，幫助大學(xué)生形成正確宗教觀 開設(shè)必要的關(guān)于宗教基本知識的選修課程，對于有宗教信仰的大學(xué)生來說，可以讓他們多了解一些宗教知識，認(rèn)識宗教的本質(zhì)和特征，通過課程教育消除大學(xué)生對宗教的神秘感，幫助他們了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，以及宗教的教義教規(guī)，這對于正確宗教觀的形成具有很大幫助。

第二篇：關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查問卷

關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查問卷

首先，感謝大家在百忙之中抽空完成我們的問卷，請大家把答案寫在題目前方，謝謝合作。

第一部分：

1、.您生活所在區(qū)域：

（1）東部沿海地區(qū)（2）西部邊遠(yuǎn)地區(qū)（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市

（4）經(jīng)濟(jì)水平一般城市（5）經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)

2、您的年級

（1）大一（2）大二（3）大三（4）大四（5）碩士研究生

3、專業(yè)

（1）理工類（2）文史類(3)表演藝術(shù)類(4)視覺藝術(shù)類(5)體育類

4、政治面貌

(1)群眾(2)團(tuán)員(3)預(yù)備黨員(4)黨員(5)民主人士

第二部分：

1、請問您的民族是

A、漢族B、藏族

C、維吾爾族D、其他少數(shù)民族

2、請問您有無宗教信仰，是什么

A、佛教B、伊斯蘭教

C、基督教D、其他

E、無信仰

3、你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員？

A、本校信教的同學(xué)B、外校信教的同學(xué)C、國內(nèi)教師

D、外籍教師E、校外宗教人士F、從沒遇到

4、您身邊有宗教信仰的同學(xué)多嗎

A、多B、中等C少

5、您對宗教信仰的看法

A、自己信仰，并從心底認(rèn)可

B、沒有信仰，但是認(rèn)可

C、不認(rèn)可，無神論

6、您參加過宗教活動嗎？

A、有B、沒有

7、如果你有參加宗教活動，那你參加宗教活動的原因是什么

A、祈福B、好奇

C、興趣D、懺悔

8、您對宗教信仰的認(rèn)識是什么？

A、一種文化歷史現(xiàn)象B、是“唯心主義”，C、一種高尚的精神活動

D、是“愚昧迷信”、“麻醉人們的鴉片

9、你認(rèn)為宗教信仰與現(xiàn)實大學(xué)生的思想政治教育有無抵觸” “

A、可以并存,局部對立B、大部分對立,局部并存

C、兩者相互補充”D、兩者尖銳對立

10、.宗教文化與我國的思想政治理論教育的目的都是為了對人的世界觀、價值觀、人生觀進(jìn)行影響，你認(rèn)為二者的教育哪個更有效？哪種更讓你易于和樂于接受？

A、宗教文化B、思想政治理論教育

11、您認(rèn)為宗教在高校中的位置和傳播是怎樣的？

A、覺得宗教與馬列主義，共產(chǎn)主義之間不相矛盾

B、高校開設(shè)宗教學(xué)選修課有助于學(xué)生認(rèn)識宗教的本質(zhì)，理性面對宗教問題

C、宗教學(xué)就是關(guān)于如何信仰宗教的學(xué)問，開設(shè)宗教學(xué)課程就是傳播宗教

12、您知道我國憲法中有哪些關(guān)于宗教信仰內(nèi)容的問題嗎？

A、很清楚B、略有所知C、完全不知道

13.你認(rèn)為宗教的作用？（多選）

（1）能夠凝聚眾人的意志，維護(hù)社會的穩(wěn)定

（2）能被統(tǒng)治者利用，成為階級統(tǒng)治的工具

（3）可以作為中外交流的橋梁

（4）對于個人而言，它有安慰心靈的作用

（5）我不太清楚

在此再次感謝您的配合！

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰問題調(diào)查報告

當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰問題調(diào)查報告/張宗鶴

近年來，中國的各種宗教都以不同形式得到不同程度的發(fā)展，其中基督教(新教)的信仰人數(shù)發(fā)展最快。其中，大學(xué)生所占的比例呈不斷上升的趨勢。據(jù)我們在天津四所高校散發(fā)的約400多份調(diào)查問卷顯示，其中有12人稱自己有基督教信仰。這是個不小的比例，這至少反映出在大學(xué)生中，有很多學(xué)生開始尋求或者接受基督教信仰。

基督教在中國發(fā)展傳播的歷史和現(xiàn)狀，是中國基督教史和中西文化交流史的重大課題，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。改革開放以來，我國與西方國家的文化交流日趨密切，并尊重憲法賦予公民的宗教信仰自由權(quán)利，基督教在中國呈現(xiàn)迅速發(fā)展的趨勢，尤其在當(dāng)代青年中傳播甚廣。這種現(xiàn)象己經(jīng)引起國際社會和我國教育、文化和宗教部門的極大關(guān)注。本文通過對北京、天津的基督徒大學(xué)生信仰的實際調(diào)查，通過對宗教局、神學(xué)院、青年會以及各個教堂的相關(guān)人員進(jìn)行采訪，并進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計，力圖把握當(dāng)代基督徒大學(xué)生的世界觀、宗教觀和價值觀的現(xiàn)狀及其演變，了解他們的信仰原因及其對社會的積極影響，進(jìn)而呼吁社會各階層正視并尊重基督徒大學(xué)生的信仰。也為中國基督教發(fā)展史的研究提供可靠的史料。

一、大學(xué)生信仰基督教的原因

近年來，中國的各種宗教都以不同形式得到不同程度的發(fā)展，其中基督教(新教)的信仰人數(shù)發(fā)展最快。其中，大學(xué)生所占的比例呈不斷上升的趨勢。據(jù)我們在天津四所高校散發(fā)的約400多份調(diào)查問卷顯示，其中有12人稱自己有基督教信仰。這是個不小的比例，這至少反映出在大學(xué)生中，有很多學(xué)生開始尋求或者接受基督教信仰。我們又專門對這幾所大學(xué)的基督教團(tuán)契中的若干學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，從中分析其信仰的原因，可概括為：

1．家庭原因。這些學(xué)生一般出生在基督徒家庭里，父母相信或者祖父母相信基督教。他們的信仰一般是最堅定的，而且對傳福音的工作也相當(dāng)努力。其中一人這樣說到:“并不是我選擇他，而是他揀選了我。他是道路、真理、生命，基督信仰才是人生意義的歸宿。人本來就該相信這位神，以及他為我們預(yù)備的救恩。”這類信徒在基督徒大學(xué)生中所占比例并不大，但是卻是學(xué)校團(tuán)契的主要服侍者。

2．朋友介紹。這類信徒所占比例比較大，約占一半以上。他們在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，通過朋友或室友的介紹，逐漸接受了基督信仰。一位學(xué)化學(xué)的女生這樣描述到:“朋友介紹我，然后去參加聚會，參加多了，就讀了一些圣經(jīng)方面的書籍，然后觀念改變，開始接受主”。另一位學(xué)商務(wù)管理的男生說:“通過室友的介紹，發(fā)現(xiàn)基督教與其它宗教與眾不同，它以愛來接納世人。無條件的愛人如己，教導(dǎo)我們認(rèn)罪悔改?！痹谶@類信徒中，一部分接受福音后，完全改變了自己，在學(xué)習(xí)生活中如同“新造的人”。這種改變是巨大的，他們參與團(tuán)契生活和傳福音工作的熱情并不比第一種基督徒大學(xué)生低。也有一部分信徒的信仰徘徊于信與不信之間，至少信心不是很堅定。但他們確實都承認(rèn)自己有罪，并愿意接受基督做自己的主。在行為上他們比不信前有很大的變化，至少在為人處事上存有謙卑和愛心。

3．內(nèi)心的需要，心靈的追求。這類信徒的比例介于第一種和第二種之間。他們在內(nèi)心中有一種追求，需要上帝，而且相信在這個世界上有神的存在。但是他們一開始并不知道哪一個才真正是自己所追求的“真神”。當(dāng)基督教福音降臨到他們時，或者當(dāng)他們在諸多宗教中“發(fā)現(xiàn)”基督教才是他們真正所追求的真理時，他們就全然的歸在上帝的面前。

4．好奇、懷疑與接觸。這一類信徒的比例比較大。因為他們具有較大的廣泛性。有些學(xué)生是出于對基督教的好奇心。比如接觸西方的宗教文化、教堂做禮拜的各種儀式、圣經(jīng)故事等，進(jìn)而逐漸接觸教會更深層次的東西。有一些是本來沒有信仰的，但通過耳濡目染，或者通過某種經(jīng)歷而相信基督。還有些信徒的信仰根基并不深，甚至是盲目的，把信仰當(dāng)作一種“時尚”來看待。另一些信徒不參加聚會，只是心里承認(rèn)有上帝，而并沒有任何團(tuán)契生活，亦即所謂的文化基督徒。

5．由于心靈空虛或生活(學(xué)習(xí))痛苦而尋找慰藉。這類信徒是我們最為關(guān)注的，因為傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，大學(xué)生是因為受到挫折（如學(xué)習(xí)成績下降、失戀、找不到工作等）才尋找宗教的慰藉。而在實際的調(diào)查中，這類學(xué)生的比例比以往有很大的下降。由此我們可以推斷，基督徒大學(xué)生的信仰動機并不是傳統(tǒng)意識形態(tài)所說的消極處世，相反是積極主動地處世。

二、如何正視基督徒大學(xué)生的信仰

基督徒大學(xué)生的人數(shù)不斷增多，引起社會的普遍關(guān)注。傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為，有宗教信仰的大學(xué)生是因為“受挫折，不得志”才信教。很多基督徒大學(xué)生受到周圍同學(xué)的嘲笑、歧視，在工作中也受到不平等的待遇。而通過我們的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象正在改變。從信徒角度來看，他們的信仰渠道更加豐富，而且信仰的動機無論于己、于人、于社會都是積極的。對社會的貢獻(xiàn)程度要超過沒有宗教信仰的大學(xué)生。從非基督徒角度來看，社會、學(xué)校逐漸去掉“有色”眼鏡，開始以一個更加包容的心態(tài)面對基督徒大學(xué)生。

1.基督徒大學(xué)生對自己的道德標(biāo)準(zhǔn)

道德標(biāo)準(zhǔn)的尺度在每一個大學(xué)生心中都是不一樣的。只要是不觸犯法律、遵守校規(guī)的大學(xué)生，你就不能說他道德標(biāo)準(zhǔn)低。基督徒大學(xué)生的獨特之處在于，他們的標(biāo)準(zhǔn)尺度不是由社會規(guī)范或法規(guī)來衡量，而是上帝的誡命、神說的話。在調(diào)查問卷當(dāng)中，很多同學(xué)寫到:“道德標(biāo)準(zhǔn)來源于《圣經(jīng)》”“耶穌的教導(dǎo)”“在小事上忠心，儆醒，謙卑”“堅信靠上帝可以戰(zhàn)勝自己的弱點，實現(xiàn)人生的價值?！薄靶睦锍３錆M喜樂，對學(xué)習(xí)和生活有信心，充滿了恩典?！笨梢钥闯觯@些基督徒大學(xué)生比普通學(xué)生有著更高的道德準(zhǔn)則，它們內(nèi)心當(dāng)中以上帝的教導(dǎo)為依據(jù)，改變了傳統(tǒng)學(xué)生中的消極、悲觀和厭世的態(tài)度。甚至改變了對死亡的恐懼態(tài)度(因為他們堅信死后可以上天堂)。

另外，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，這類學(xué)生的成績都十分優(yōu)異，其中一位保送到北京師范大學(xué)讀研究生，還有一位已通過GRE考試，準(zhǔn)備去美國留學(xué)。由此可見，這些基督徒大學(xué)生不僅有自己的信仰法則，同時有比普通學(xué)生更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，追求更高的人生目標(biāo)。

2．基督徒大學(xué)生對他人的積極作用

《提摩太前書》記載，保羅勸勉年青的同工提摩太說:“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，做信徒的榜樣?！被酵酱髮W(xué)生不但有自已獨特的行為準(zhǔn)則和生活方式，在對待其他人方面更是以“愛人如己”來作為自己的準(zhǔn)則。在一次參加南開大學(xué)英語系的《圣經(jīng)》選讀課中，教師讓學(xué)生總結(jié)《圣經(jīng)》中教導(dǎo)人們?nèi)绾螌Υ齽e人的話語，包括:給青年人的忠告―― 《箴言》

論施舍―― 《馬太福音》

論愛仇敵―― 《路加福音》

論不要論斷人―― 《路加福音》

論饒恕別人的過犯―― 《馬太福音》

論財利 ――《馬太福音》

論愛人――《羅馬書》

這里舉出的只是一部分比較典型的，事實上，《圣經(jīng)》中的許多教誨使基督徒大學(xué)生的道德準(zhǔn)則有了質(zhì)的變化。因為作為信徒來講，所有的行為都?xì)w結(jié)為一個“愛”字，“愛完全了律法”?？梢哉f，基督徒大學(xué)生的待人原則已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世俗法律或者社會公德。他們的愛和社會上的愛心是完全不同的，也就是說要做到“榮神益人”。在調(diào)查一些非基督徒大學(xué)生時，他們對這些基督徒大學(xué)生的人際關(guān)系持肯定態(tài)度，認(rèn)為他們十分有“愛心”，“樂于助人”，“不計較個人得失”。

3.基督徒大學(xué)生對社會的積極作用

對于社會，基督徒大學(xué)生發(fā)揮了更重要的作用。他們并不固步自封，而是積極地投入社會，服務(wù)社會。因為《圣經(jīng)》教導(dǎo)要“做光做鹽”。在調(diào)查中，很多基督徒大學(xué)生都在社會上做義工和志愿者。例如：在街道小區(qū)當(dāng)義務(wù)教師，在福利院做義工，為學(xué)校的居民區(qū)打掃衛(wèi)生，在孤兒院陪小孩子等。這種服務(wù)都是他們自愿而非強迫的，并且不帶任何報酬。同時，他們還積極參與青年會的一些志愿工作?？梢?，基督徒大學(xué)生并不否定現(xiàn)實世界中的正常生活，甚至把現(xiàn)實世界中的成功作為榮耀上帝的一個有效途經(jīng)，并以此來要求自己在現(xiàn)實世界中為他人、為社會、為人類作出貢獻(xiàn)。

三、需要注意的一些問題

基督教大學(xué)生總體上講，在學(xué)校社會發(fā)揮著積極作用。但我們也應(yīng)該注意一些問題，包括一些信徒由于信仰不堅定或者只是表面上相信，內(nèi)心當(dāng)中卻完全沒有接受，行為與信仰的不一致，會讓其他人產(chǎn)生一定的偏見。更有一些信徒在傳福音工作過于熱心，這會導(dǎo)致一些人的誤解。一位同學(xué)在調(diào)查中反映：“他們實在太熱情，我雖然知道基督信仰是好的，但他們的方式讓我感到是強迫我去信?！边@暴露出基督徒大學(xué)生在傳福音上的一些問題。

綜上所述，通過對北京、天津地區(qū)大學(xué)生基督教信仰的調(diào)查研究，我們可以看出基督徒大學(xué)生的價值觀在發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。但這并不妨礙他們對學(xué)習(xí)、生活和工作的態(tài)度?？傮w來講，他們的精神是健康向上的，無論于己、于人、于社會都本著《圣經(jīng)》的教導(dǎo)。對自己有更高的要求，對別人“愛人如己”，同時積極服務(wù)于社會、造福人群。作為信仰的實踐者，用行動來“榮神益人”。同時，我們也應(yīng)該注意到一些信仰上的偏差所造成的不良影響，這些都是值得我們關(guān)注和進(jìn)一步研究的。

第四篇：大學(xué)生宗教信仰調(diào)查報告

我校大學(xué)生宗教信仰個案調(diào)查報告

組長：小組成員及學(xué)號：許佳琪09064633班級：時間：09064629 09064641 09064628 國貿(mào)0922011-5-28

我校大學(xué)生宗教信仰個案調(diào)查報告

一、調(diào)查方法

此次調(diào)查主要由我小組成員在課間和課后進(jìn)行，選擇調(diào)查對象時使用了隨機抽樣的方法，主要在大二年級國貿(mào)班進(jìn)行。在設(shè)計調(diào)查問卷時則強調(diào)客觀問題和主觀問題相結(jié)合，以客觀問題為主的設(shè)計方法。

二、小組分工

王陽升：調(diào)查問卷設(shè)計、制作PPT、撰寫社會實踐報告。

趙安文：調(diào)查問卷的發(fā)放和回收，實地走訪相關(guān)宗教場所。

許佳琪：實地走訪相關(guān)宗教場所，PPT展示。

汪重人：整理、統(tǒng)計回收的調(diào)查問卷，查閱資料。

三、樣本選擇

在調(diào)查期間，我小組在國貿(mào)班共發(fā)放了60份調(diào)查問卷，實收58份，回收率約97%，其中男生21人，女生37人,團(tuán)員52人，預(yù)備黨員3人。

四、問卷設(shè)計

調(diào)查問卷在設(shè)計上主要包括四方面的內(nèi)容：

? 學(xué)生基本信息調(diào)查：包括被調(diào)查者的性別、年級、政治面貌。

? 大學(xué)生信仰與不信仰宗教的原因及對宗教的認(rèn)識。

? 對身邊親人、朋友宗教信仰態(tài)度問題。

? 對宗教、國家、科學(xué)三者之間關(guān)系的認(rèn)知。

五、問卷發(fā)放和回收

此次調(diào)查中使用的問卷發(fā)放和回收方式為現(xiàn)場發(fā)放，現(xiàn)做現(xiàn)收。

六、調(diào)查結(jié)果與分析

摘要:宗教是一種與特定的時代相聯(lián)系、具有多種表現(xiàn)形式和豐富內(nèi)涵的社會性的精神現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。在宗教世俗化、現(xiàn)代化進(jìn)程中,宗教對當(dāng)代社會的影響日漸突出,信徒的組成結(jié)構(gòu)也發(fā)生了顯著變化。近年來,呈現(xiàn)出從農(nóng)村到城市、從弱勢群體到強勢群體、從老年人到青年人甚至在校大學(xué)生的遷移和擴散的趨勢。大學(xué)生宗教信仰是當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育要重點關(guān)注的問題。論文調(diào)查了大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀和大學(xué)生信仰宗教的原因,分析了宗教信仰對大學(xué)生的人生觀,價值觀以及社會行為的影響,提出了如何正確對待大學(xué)生的宗教信仰,引

導(dǎo)大學(xué)生健康發(fā)展的基本方面。

關(guān)鍵詞：調(diào)查宗教認(rèn)知信仰態(tài)度大學(xué)生

1、我校大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀

統(tǒng)計中顯示，有宗教信仰的學(xué)生為6人，約占調(diào)查總?cè)藬?shù)的10.34%，所信仰宗教為佛教和基督教，其中，信仰基督教的學(xué)生為5人。大部分大學(xué)生不信仰宗教，且認(rèn)為人生不需要宗教信仰的學(xué)生占到不信教學(xué)生人數(shù)的51.72%。在實地采訪中了解到小學(xué)階段開始有宗教信仰的占33.3%，中學(xué)階段開始的占50%，大學(xué)階段開始的占16.7%；有時參加宗教活動的占50.0％，經(jīng)常參加宗教活動的占33.3%；大部分大學(xué)生不信仰宗教，且認(rèn)為人生不需要宗教信仰的學(xué)生占到不信教學(xué)生人數(shù)的51.72%。有31%的學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)黨可信仰宗教，36%的學(xué)生認(rèn)為不可以，抱無所謂態(tài)度的有33%。大部分信教學(xué)生認(rèn)為信教與馬克思主義思想沒有沖突。

由此可見,隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展,我校大學(xué)生信仰宗教的比例仍然比較大,部分學(xué)生的信教虔誠度還較高,應(yīng)該引起我們的重視.2、大學(xué)生宗教信仰的主要原因

（1）.有家庭信仰背景是大學(xué)生信仰宗教的主要原因，占到50%。大學(xué)生通過家庭接觸宗教,并對其有直觀 的了解,成為家族宗教信仰的繼承者,延續(xù)者。另外，還有3人是由于朋友宣傳和迷信而信仰宗教的，這需引起注意。

（2）.自身原因。大學(xué)生步入大學(xué)校園后接觸到全新的社交圈子,并獨自面對學(xué)習(xí)生活、個人生存、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方方面面的激烈競爭,部分大學(xué)生不能及時調(diào)整心態(tài),不適應(yīng)這種生存競爭機制。如果再缺少來自學(xué)校、家庭及身邊人的關(guān)愛,他們就會失望、自卑,轉(zhuǎn)而會相信這是命運的安排,會把虛幻、超現(xiàn)實的宗教當(dāng)成為他們最有效的心靈避難所。在影響他們信仰宗教的原因中，僅次于“家庭因素”影響的是占到33.3%的“尋求精神寄托和心理安慰”，可見，大學(xué)生宗教信仰在很大程度上，有其不同于社會其他階層的特殊性。這要引起我們的高度關(guān)注.（3）受親戚朋友宣傳影響。調(diào)查學(xué)生中有13%受過宗教宣傳。

3、宗教信仰對大學(xué)生的影響

（1）.人生觀，價值觀。認(rèn)為宗教對個人的價值觀、世界觀和人生觀有積極影響的占信教人數(shù)的50%。66.7%的信教學(xué)生認(rèn)為宗教可以在個人身上體現(xiàn)出愛，能夠把愛傳遞給別人。宗教教義中某些方面勸導(dǎo)人積極向善，要有愛，與中華傳統(tǒng)美德相吻合。但須注意的是仍有個別學(xué)生把其當(dāng)做內(nèi)心空虛時的心靈寄托。從數(shù)據(jù)中可以看出，有宗教信仰的學(xué)生對待愛更加大度，包容，心態(tài)上更加平和，對現(xiàn)實中的一切更能坦然接受。特別應(yīng)看到，大部分信教學(xué)生認(rèn)為宗教在個人身上體現(xiàn)出愛，能把愛傳遞各別人。但在自我陷入絕望時，信教學(xué)生較不信教學(xué)生更易走向極端，這一點要引起我們高度關(guān)注.（2）.社會行為。有58.3%的不信教且有信教親戚或朋友的學(xué)生認(rèn)為能從信教的人身上發(fā)現(xiàn)愛和寬容，可見信教對人的社會行為有積極的影響。但宗教在約束大學(xué)生的不良行為的同時，也產(chǎn)生了一些消極影響。當(dāng)信教大學(xué)生在現(xiàn)實生活中遭遇各種困惑和障礙時，可以通過與神溝通得到慰藉，使自己超然于現(xiàn)實之外。然而，正是宗教宣揚的“神的安排”，很容易使一些人陷入迷途，把自己的命運完全寄托于神，只憑信心等待結(jié)果.從數(shù)

據(jù)也可發(fā)現(xiàn)問題，約33.3%的信教大學(xué)生認(rèn)為宗教可以消除內(nèi)心空虛，是心靈的寄托。

3、研究總結(jié)通過對調(diào)查問卷的分析,可以進(jìn)一步的認(rèn)識到：第一,宗教中有相當(dāng)一部分教義教規(guī)與中華民族的倫理道德要求相容，這對大學(xué)生人生觀、價值觀、以及社會行為的影響,具有積極作用，我們不能把大學(xué)生中個別宗教徒與絕大多數(shù)非宗教徒的差異等同于政治上的對立，更不該強迫大學(xué)生宗教徒改變自己的信仰。但宗教的消極作用應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視,需要我們進(jìn)行科學(xué)分析和正確判斷。尤其在當(dāng)前非法宗教活動和境外敵對勢力的宗教滲透,圖謀“西化”“、分化”、“分裂”的嚴(yán)峻形勢下,應(yīng)努力提高大學(xué)生的識別能力和抵御能力,自覺維護(hù)國家和民族的利益,促進(jìn)社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。第二，應(yīng)該清醒的認(rèn)識到大學(xué)生宗教信仰的核心在于“尋求精神寄托和心理安慰”以及“追尋自己的信仰”，其中精神寄托是最為根本的。因此，要進(jìn)一步加強對大學(xué)生的人文關(guān)懷，加強對大學(xué)生的心理健康教育，切實提高思想政治教育的針對性和實效性。第三，要注重培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神,引導(dǎo)大學(xué)生理性關(guān)注宗教,幫助大學(xué)生在人生信仰、宗教信仰和政治信仰之間做出正確的選擇,從而樹立唯物主義世界觀和正確的人生信仰。第四，對于大學(xué)生宗教信仰的需求，應(yīng)當(dāng)探索建立有效途徑，使得愛國宗教團(tuán)體能進(jìn)行正面引導(dǎo)和發(fā)揮積極作用。

七、我小組成員對此次調(diào)查感想如下：

1、對于大學(xué)生信教現(xiàn)象日益突出的情況，我們要有一份清醒的認(rèn)識，既不能驚慌失措，一概否定，也不能視而不見，放任自流。

2，大學(xué)生宗教徒皈依宗教大多是在追求某種精神性的東西，而不是著重于某種現(xiàn)實性的需要。更多是出于對人生價值和意義的追求，出于對心靈慰藉的探尋，出于對自己原有信念的懷疑，出于對現(xiàn)實生活的困惑。

3，大學(xué)生不僅把宗教的理念和教義化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也發(fā)生了明顯改變。更多是通過理性的思考，從宗教中找到了生命的本源和人生的價值。一旦認(rèn)可某個宗教，宗教神學(xué)的世界觀、人生觀便成為他們思想的內(nèi)核，并深刻地影響著他們的價值觀念和行為模式。

4，我們認(rèn)為大學(xué)生作為思維活躍、視野寬廣、求知欲較強的一個青年群體，在這樣的社會環(huán)境中，也難免會受到宗教的影響。因此，提高青年大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，幫助他們正確理解宗教信仰自由，辨析科學(xué)與宗教的區(qū)別，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。

5，我們的政治信仰和宗教信仰是兩種不同的信仰,中國的共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同意識形態(tài)的反映。共產(chǎn)主義是馬克思經(jīng)過長期的探索而創(chuàng)立的體現(xiàn)人類社會發(fā)展必然規(guī)律的科學(xué),是唯物主義世界觀、價值觀;而宗教是以“神不滅”為中心的唯心主義思想體系。國家既要尊重大學(xué)生的宗教信仰自由,又要站在培養(yǎng)社會主義事業(yè)可靠接班人的高度,加強社會主流價值觀教育和核心價值觀教育,正面引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰。這就要求國家加強信仰教育的針對性,要加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育,引導(dǎo)單純追求自我實現(xiàn)的大學(xué)生重塑自身價值觀。

第五篇：大學(xué)生能與宗教信仰

對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關(guān)系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治階級所服務(wù)，它代表了統(tǒng)治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構(gòu)的，但它所反映的客觀內(nèi)容是社會現(xiàn)實的價值關(guān)系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統(tǒng)治階級的利益在其中占有較大的比重?！白诮炭駸?、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭”等等名詞，都代表了宗教的負(fù)面形象。

對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權(quán)力，但作為大學(xué)生而言，首先應(yīng)該相信科學(xué)，追求真理?？茖W(xué)是關(guān)于事實關(guān)系的學(xué)問，其本質(zhì)是以嚴(yán)謹(jǐn)而精確的邏輯形式把各種社會規(guī)律和自然規(guī)律系統(tǒng)地聯(lián)系起來，并使其理論化、現(xiàn)實化、形象化。宗教與迷信從思想本質(zhì)看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質(zhì)就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規(guī)律和社會法則。

對第三點，要明確科學(xué)和宗教的區(qū)別。首先，科學(xué)是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學(xué)概念從現(xiàn)實經(jīng)驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導(dǎo)致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事?？茖W(xué)從人的實踐和觀察開始，并且建立關(guān)于某個分類學(xué)科的體系?？茖W(xué)要求提供假設(shè)和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。

大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)高級專門人才的后備軍。他們是否有信仰，信仰什么，不僅關(guān)系到個人成長成才的方向，也關(guān)系到國家的命運和社會主義事業(yè)的興衰成敗。在我們不斷加強對大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的過程中，還是有少數(shù)人成為了“望教者”、“宗教文化追隨者”，甚至皈依了宗教，成為了信徒。對此，學(xué)校和有關(guān)部門必須高度重視，在大學(xué)生中開展馬克思主義宗教觀教育的同時，依法加強對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)大學(xué)生宗教徒的宗教觀念與社會主義社會相適應(yīng)。