第一篇：第1課夏商西周的政治制度 課堂練習(xí)(人教版必修1)

金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)

金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)wx.jtyjy.com

金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)

13．有人將“分封制”稱(chēng)為“封建制”，是指古代帝王列土封疆、封邦建國(guó)的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義，下列現(xiàn)象不屬于分封制的是（）

A．周天子封功臣姜尚于齊地

B．漢高祖封侄子劉濞為吳王

C．明太祖封四子朱棣于燕地

D．康熙封四子胤稹為雍親王

【答案】D

14．家譜，是記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書(shū)體裁。以父系家族世系、人物為中心。古人重視修訂家譜的原因不包括

A．為了彰顯家族的聲譽(yù)B．為了凝聚親族

C．為了給歷史研究者提供歷史史料D．為了教化子孫

【答案】C

【點(diǎn)撥】本題考查古代中國(guó)的宗法制度。宗法制是“以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡”由此可以凝聚親族，彰顯家族聲譽(yù)，“以父系家族世系、人物為中心”可以教化子孫。修家譜的目的是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系為中心，而不是為了歷史研究者提供史料。

15．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后。”從上述中國(guó)人重視姓氏這一現(xiàn)象中可以看出

A．男尊女卑思想嚴(yán)重B．家族宗法觀念濃厚

C．個(gè)人名利色彩鮮明D．聚族而居根深蒂固

【答案】B

【點(diǎn)撥】姓氏和血脈、家族相聯(lián)在一起，中國(guó)人將姓置個(gè)人名字之前反映出家族宗法觀念濃厚。

17． 2011年3月底，中國(guó)國(guó)家博物館新館開(kāi)館，“司母戊鼎”的標(biāo)牌被改為“后母戊鼎”?！八灸肝於Α钡拿枪粝壬鶠?，他認(rèn)為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。祭祀祖先的傳統(tǒng)起源于（）

A．分封制B．宗法制度

C．集權(quán)制度D．禮樂(lè)制度

【答案】B

18．祭祀祖先是中國(guó)古代社會(huì)的一種民間風(fēng)俗。江西樂(lè)安流坑村是江南地區(qū)具有代表性的聚族而居的封建宗族組織，保存了較為完整的祠堂祭祀習(xí)俗和歷史文化遺跡。追根溯源，上述現(xiàn)象與下列哪種制度中有密切關(guān)系（）

A．井田制B．分封制C．宗法制D．郡縣制

【答案】C

19．《呂氏春秋?宰分覽?慎勢(shì)》言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。”這表明宗法制的目的是

A．維護(hù)宗族內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)B．保證各級(jí)貴族的特權(quán)

C．消除諸子矛盾D．實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安

【答案】A

20．與宗法制行用于貴族社會(huì)相對(duì)應(yīng)，普通民眾僅有名而無(wú)姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指（）

A.貴族B.平民C.官僚D.諸侯

【答案】A

二、非選擇題

21．歷史信息浩如煙海，多種多樣。有效獲取和正確解讀歷史信息，是研習(xí)歷史的重要前提。

金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)完成下列問(wèn)題。

材料一周有天下，裂土四而瓜分之，設(shè)五等，邦群后……然而降于夷王（周第九代君主），害禮傷尊，下堂而迎覲者??秘宇幽厲，王室東徙，而自列為諸侯矣。厥后，問(wèn)鼎之輕重者有之，射王中肩者有之??天下乖，無(wú)君君之心??周之?dāng)《?，其在乎此矣?/p>

材料二秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不斷載而天下大壞，其有由矣??咎在人怨，非郡邑之制也。

材料三漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣??郡國(guó)之半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣。

——柳宗元《封建論》

（1）材料一中“周之?dāng)《?，其在乎此矣”指什么？?分）

（2）材料二中作者對(duì)秦亡的分析是否正確？為什么？（3分）

（3）材料三中漢“矯秦之枉，徇周之制”指什么 ？導(dǎo)致了什么后果？后來(lái)又如何解決的？（6分）

【答案】

（1）指分封制造成的諸侯割據(jù)、分裂和混亂嚴(yán)重地危害了國(guó)家統(tǒng)一。（2分）

（2）正確。（1分）秦朝廢除分封制，實(shí)行郡縣制，建立起中央集權(quán)的統(tǒng)一的封建國(guó)家，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。秦朝短暫而亡的根本原因是暴政導(dǎo)致民怨沸騰造成的，與郡縣制無(wú)關(guān)。（2分）

（3）指西漢初年分封同姓諸侯王。導(dǎo)致諸侯王國(guó)權(quán)力過(guò)重威脅中央，甚至爆發(fā)了“七王之亂”。后來(lái)漢武帝實(shí)行推恩令，削奪王國(guó)封地爵位，分散其力量使其無(wú)法對(duì)抗中央。（6分）

22．閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一宗法制最早可追溯到原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制時(shí)代。經(jīng)過(guò)夏、商的衍化，到西周時(shí)最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度------從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義----中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又一特色。

——《中國(guó)歷史縱與橫》

材料二宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過(guò)去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。

——陳永平、李委莎《宗族勢(shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》（《社會(huì)學(xué)研究》1991年第5期）

材料三家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制（編者注：農(nóng)村宗族械斗），以及由于政府處置不

金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)

當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿(mǎn)，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量”。

——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》（《戰(zhàn)略與管理》1994 年第1期）

(1)據(jù)材料一概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響（4分）

(2)評(píng)材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。（8分）

（要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）

【答案】（12分）

（1）中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩；表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義；親貴合一、裙帶作風(fēng)。（2分）

（2）觀點(diǎn)一是視宗族為現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立物，以負(fù)面評(píng)價(jià)為主；（2分）

宗族本位主義的價(jià)值取向很大程度上也是與社會(huì)主義精神文明背道而馳的；對(duì)此如果不加以控制和正確引導(dǎo)，很容易破壞鄉(xiāng)村社會(huì)的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。（3分）

觀點(diǎn)二是視宗族為中性社會(huì)組織，對(duì)其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評(píng)價(jià)。（2

濃濃的親情既可能是一種很好的潤(rùn)滑劑，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無(wú)序發(fā)展，也會(huì)成為建立民主和法制社會(huì)的一種障礙。（3分）

第二篇：第1課 夏商西周的政治制度

高一歷史LS-13-01-01

第1課《夏、商、西周的政治制度》導(dǎo)學(xué)案

編寫(xiě)人：朱小敏審核人： 高一歷史組時(shí)間：2013-8-25

班級(jí)：__________組別：__________組名：__________姓名：_____________

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．能說(shuō)出夏商周時(shí)期世襲制、分封制和宗法制的基本內(nèi)容及各自作用、影響。

2．能理解王位世襲等制度對(duì)西周政治制度產(chǎn)生的影響；宗法制與分封制的關(guān)系及其實(shí)質(zhì)、作用。

3．會(huì)運(yùn)用歷史方法客觀和公正評(píng)價(jià)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1．西周的政治制度。

2．中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。

【學(xué)法指導(dǎo)】

通過(guò)閱讀課本和相關(guān)歷史材料，學(xué)會(huì)從材料中提取有效信息；通過(guò)問(wèn)題探究，歷史比較，情境分析等方法與手段，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決歷史問(wèn)題的能力。

【知識(shí)鏈接】

夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)（奴隸制）王朝，始創(chuàng)“家天下”即王位世襲等制度。在原始社會(huì)，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)選舉實(shí)行禪讓制，在部落聯(lián)盟內(nèi)部實(shí)行民主選舉，“選賢與能”。到禹的時(shí)候，夏部落逐漸強(qiáng)大起來(lái)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力也越來(lái)越大。禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟。公元前2070年，禹建立了我國(guó)第一個(gè)（奴隸制）王朝-夏朝，禹自己也成了夏朝國(guó)王。

第一部分知識(shí)梳理

知識(shí)點(diǎn)一從禪讓到王位世襲

1.王位世襲制的方式是什么？有什么特點(diǎn)？

2.讀圖《殷墟出土的刻有卜辭的牛骨》，理解其神秘性。這是一種退步呢，還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢？為什么？

3.閱讀第5頁(yè)學(xué)思之窗回答思考題：從這段記載，你能可看出商朝的相權(quán)有多大嗎？

知識(shí)點(diǎn)二等級(jí)森嚴(yán)的分封制

1.西周分封制中，諸侯享有什么權(quán)利與義務(wù)？分封制有什么特點(diǎn)？

2.看教材第5頁(yè)兩幅圖，周初分封的諸侯有什么特點(diǎn)？分封的目的是什么？產(chǎn)生什么影響？

知識(shí)點(diǎn)三血緣關(guān)系維系維系的宗法制

1.宗法制的目的、核心內(nèi)容和特點(diǎn)分別是什么？

2.宗法制與分封制存在什么關(guān)系？

3.大思想家孔子認(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”，“禮”即為周禮。禮樂(lè)制度的作用是什么？

第二部分合作探究

探究一閱讀下列材料

材料一大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)??是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

材料二今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城 郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田 里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選 也。??是謂小康?！抖Y記?禮運(yùn)》

請(qǐng)回答：

（1）兩段材料描述了何種社會(huì)現(xiàn)象？

（2）從何朝起出現(xiàn)了材料的不同情況？材料二反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么？

（3）有人說(shuō)：禪讓制體現(xiàn)了一定的民主，王位世襲制體現(xiàn)了一定的專(zhuān)制。那么王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？

探究二閱讀下列材料

材料一武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之 后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封：封尚父于營(yíng)丘，曰齊；封弟周公 旦于曲阜，曰魯；封召公奭于燕；封弟叔鮮于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。

——摘自《史記?周本紀(jì)》

材料二天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者。??一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——摘自《孟子?告子》

材料三（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。??（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。

——摘自《左傳》

請(qǐng)回答：

（1）材料一中周武王實(shí)行的是什么政治制度？受封的主要是哪些人？

（2）材料二說(shuō)明周天子與諸侯間的什么關(guān)系？諸侯對(duì)周天子有何義務(wù)？

（3）材料三反映出周天子與諸侯間的關(guān)系發(fā)生了什么變化？導(dǎo)致這一變化的原因是什么？

探究三閱讀下列材料

材料一王者之制祿爵；公、侯、伯、子、男、凡五等??天于之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里。

──《札記·王制篇》

材料二王適諸侯曰巡狩，諸侯朝與天子曰述職。不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。

──《盂子·告子》

材料三周王正妻所生之子稱(chēng)嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱(chēng)其為大宗。次子、庶子的后裔相對(duì)于大宗稱(chēng)為小宗。而次子、庶子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類(lèi)推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗。

材料四對(duì)于異姓有功的貴族，則通過(guò)聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，有納入宗法體系。??“親親”、“尊尊”在這里獲得完備的、嚴(yán)格的體現(xiàn)，成了宗法制的精神支柱，從而有是周禮的根本原則。

請(qǐng)思考回答：

(1)材料一、二反映了西周時(shí)期的哪種制度，依據(jù)這兩段材料，指出為什么“周王先貶其爵”后“削其地”？

(2)材料三反映了西周時(shí)期的哪種制度，由材料看出，該制度的最大特點(diǎn)是什么？

(3)三段材料所反映的兩種制度之間的關(guān)系如何?各有何積極作用？

【課堂小結(jié)】

【當(dāng)堂檢測(cè)】

1．“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己?！蔽闹械摹按蟮馈笔侵?)①禪讓制②世襲制③公有制④私有制

A．①③B．②③C.③④D.①②

2．山東省被稱(chēng)為“齊魯之邦”，起源于（）

A.宗法制度B.古代地名C．西周分封D.漢初封國(guó)

3．《荀子?儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”這說(shuō)明了西周分封制具有濃重的（）

A．宗教色彩B．宗族色彩C．神權(quán)色彩D．皇權(quán)色彩

4．《漢書(shū)》說(shuō)：“秦遂并兼四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣?！逼渲兴^的“周制”是指()

A．宗法制B．分封制C．郡縣制D．禮樂(lè)制

5．唐朝李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，殺兄害弟，奪得皇位，歷來(lái)為史學(xué)家所非議。這是因?yàn)樗`反了()

A.內(nèi)外服制度B.分封制度C.宗法制度D.禮制

6．以周封伯禽于魯國(guó)為例，以下有關(guān)分封制與宗法關(guān)系的說(shuō)明，最為恰當(dāng)?shù)氖?)

A．周天子為魯國(guó)大宗，魯國(guó)內(nèi)部再分封諸侯國(guó)不再以周天子為大宗

B．魯國(guó)國(guó)君是魯國(guó)內(nèi)部再分封諸侯國(guó)的大宗，周天子則為小宗

C．周天子是魯國(guó)的大宗，魯國(guó)國(guó)君則是內(nèi)部再分封諸國(guó)的大宗

D．周天子為一族，魯伯禽另為一族，在宗法上，兩者并無(wú)關(guān)系

7．著名史學(xué)家王國(guó)維用“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之以天，爭(zhēng)乃不生”來(lái)評(píng)述西周的宗法制。對(duì)其所謂“天”的正確理解是()

A．確定繼承人選的天子B．表現(xiàn)自然主義的天道

C．辨別是非善惡的天理D．決定嫡庶身份的天命

【學(xué)習(xí)反思】

1、基礎(chǔ)知識(shí)方面：______________________________________________________________

2、學(xué)習(xí)方法方面：______________________________________________________________

3、情感認(rèn)識(shí)方面：______________________________________________________________

第1課《夏、商、西周的政治制度》導(dǎo)學(xué)案參考答案

知識(shí)點(diǎn)一

1.方式：有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及。

特點(diǎn)：神化王權(quán)。

2.是歷史的進(jìn)步。因?yàn)榕`社會(huì)的形態(tài)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。

3.相是商朝中央最高官吏，相權(quán)很大，包括參定政制、主持政務(wù)、輔佐商王等，甚至有時(shí)可廢立商王。

知識(shí)點(diǎn)二1.A 周王把一定的土地和人民授予王族、功臣和現(xiàn)代貴族。

B 諸侯應(yīng)盡的義務(wù)：政治：聽(tīng)命，朝覲述職；經(jīng)濟(jì)：納貢；軍事：守土，隨征。

C受封的諸侯具有一定的獨(dú)立性。

特點(diǎn)： ①周天子是國(guó)家的最高元首； ②分封對(duì)象具有多元化的特點(diǎn)； ③“土地和人民”“義務(wù)”是聯(lián)系周天子和諸侯的紐帶； ④分級(jí)立宗，層層分封。

2.特點(diǎn)：同姓親族是分封的主體，還有異姓諸國(guó)；古代帝王的后代也是分封的對(duì)象。

目的：鞏固奴隸制統(tǒng)治——（1）對(duì)全國(guó)進(jìn)行有效的統(tǒng)治；（2）穩(wěn)定東方?！胺饨ㄓH戚，以藩屏周”。

影響：（1）加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治（2）有利于開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，并逐步構(gòu)織出遍布全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)（3）使周朝成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。

知識(shí)點(diǎn)三

1.目的：在于保持奴隸主貴族的政治特權(quán)、爵位和財(cái)產(chǎn)權(quán)不致分散或受到削弱，同時(shí)也有利于維系統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的統(tǒng)治。

核心：嫡長(zhǎng)子繼承制度。（立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)——嫡長(zhǎng)子繼承制）

特點(diǎn)：血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合。大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。嚴(yán)格的大宗、小宗體系（同時(shí)大小宗地關(guān)系是相對(duì)的）

2.按照血緣關(guān)系的親疏進(jìn)行層層的分封。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制的具體體現(xiàn)。

3.不同等級(jí)享有不同的權(quán)利，禮樂(lè)制度是維護(hù)分封制和宗法制的工具，防止有僭越的現(xiàn)象。探究一（1）材料一“天下為公，選賢與能”；材料二“天下為家，各親其親”。

（2）夏朝建立前后。實(shí)質(zhì)：世襲制確立，奴隸制形成。

（3）觀點(diǎn)：歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展的結(jié)果，階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。

探究二（1）分封制。包括王族、功臣和先代的貴族。

（2）臣屬關(guān)系。諸侯要為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。

（3）周天子不能再對(duì)諸侯發(fā)號(hào)施令。由于一些諸侯國(guó)實(shí)力的強(qiáng)大，使得王室衰微。探究三（1）分封制；因?yàn)槭前淳粑坏母叩唾n給土地。

⑵宗法制；嫡長(zhǎng)子繼承制。

⑶關(guān)系：宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，兩者是相輔相成、互為表里的政治性質(zhì)的制度。積極作用：分封制有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

當(dāng)堂檢測(cè)

1．A解析：從材料中的“天下為家”來(lái)看，社會(huì)已發(fā)展到“家天下”的奴隸制；再結(jié)合“大道既隱”判斷，“大道”是指已逝去的原始社會(huì)的制度。

2．C解析：“齊魯之邦”來(lái)源于西周時(shí)期實(shí)行的分封制,因?yàn)辇R國(guó)和魯國(guó)是這一時(shí)期山東地區(qū)主要的封國(guó),因此后人把山東地區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為“齊魯之邦”。

3．B解析：材料說(shuō)明，同姓宗族是西周時(shí)期分封的主體，這一時(shí)期著名的姬姓封國(guó)有晉、衛(wèi)、魯?shù)?，也說(shuō)明西周時(shí)期分封制帶有鮮明的宗族色彩。

4．B解析：讀材料：秦統(tǒng)一全國(guó)后，鑒于周實(shí)行分封制的教訓(xùn)，不再分封，而是實(shí)行郡縣制，以求長(zhǎng)治久安。所以“周制”指的是分封制。

5．C解析：從材料可知本題考查宗法制的內(nèi)容。

6．C解析：宗法制下的大宗與小宗是相對(duì)的。

7．D解析：材料反映的信息是由天命來(lái)決定自己的身份，反映的是宗法制的內(nèi)容。故選D。

第三篇：第1課夏商西周的政治制度

第一課夏、商、西周的政治制度 教材分析：

本課是高中歷史教材必修一的第一課，由“從禪讓到王位世襲“、”等級(jí)森嚴(yán)的分封制“以及”血緣關(guān)系維持的宗法制“三個(gè)子目組成，介紹了我國(guó)早期的政治制度的主要內(nèi)容、特點(diǎn)以及歷史作用。中國(guó)早期政治制度在世界歷史的長(zhǎng)河中是一顆閃耀的明星，是人類(lèi)歷史上的寶貴財(cái)富，為古代中國(guó)中央集權(quán)制度的建立創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為下一課《秦朝中央集權(quán)制度的形成》的教學(xué)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。學(xué)情分析：略

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

? 了解我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝的建立基礎(chǔ)以及實(shí)行王位世襲制的條件 ? 知道夏商時(shí)期政治制度的主要內(nèi)容

? 掌握宗法制和分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及其歷史作用，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期的政治制度的特點(diǎn)

2、過(guò)程與方法：

? 通過(guò)展示材料，學(xué)會(huì)從材料中找出有效信息，并且能夠通過(guò)材料分析問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和分析材料的能力

? 通過(guò)分析周朝分封示意圖，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖分析能力

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：

? 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到中國(guó)早期的政治制度具有濃烈的部族色彩，對(duì)中國(guó)的政治制度的起源有了一定的了解

? 能夠認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史起源悠久，是世界四大文明古國(guó)之一，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

教學(xué)重點(diǎn)：

? 宗法制和分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及其歷史作用

教學(xué)難點(diǎn)：

? 中國(guó)早期的政治制度的特點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課（3‘）：

師：（展示世界四大文明古國(guó)的圖片）這就是我們所熟知的世界四大文明古國(guó)（中

國(guó)、古印度、古巴比倫、古埃及），這四個(gè)國(guó)家之所以會(huì)被列入世界四大文明古國(guó)不僅僅在于她們歷史悠久，同時(shí)也在于她們?cè)谡沃贫鹊慕?shù)上對(duì)人類(lèi)的歷史有著重大的貢獻(xiàn)，接下來(lái)就讓我們從我們自己的國(guó)家——中國(guó)出發(fā)，以小見(jiàn)大，看看這四大文明古國(guó)在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的影響吧。

新課教學(xué)（35‘）：

從禪讓到王位世襲（12‘）

師：中國(guó)是一個(gè)有著幾千年悠久歷史的國(guó)家，但是國(guó)家并不是從來(lái)就有的，并不是從

人類(lèi)產(chǎn)生伊始就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定程度才產(chǎn)生的。在漫漫的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，直到夏朝的產(chǎn)生才標(biāo)志著在中國(guó)的土地上出現(xiàn)了國(guó)家的雛形,因?yàn)樵谙某懦霈F(xiàn)了國(guó)家機(jī)關(guān)的雛形，比如政府、監(jiān)獄、軍隊(duì)等國(guó)家機(jī)關(guān)。而從中國(guó)出現(xiàn)人類(lèi)開(kāi)始到夏朝產(chǎn)生之前這一段歷史時(shí)期呢，我們稱(chēng)之為原始社會(huì)時(shí)期，原始社會(huì)分為三個(gè)階段，即舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代以及新石器時(shí)代。早在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)中就逐漸出現(xiàn)了權(quán)力的萌芽，中國(guó)古史傳說(shuō)中的三皇（燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏炎帝）、五帝（黃帝軒轅氏、顓頊、帝嚳、堯、舜），實(shí)際上就是史前社會(huì)的部落酋長(zhǎng)。隨著歷史的發(fā)展，在黃河流域逐漸產(chǎn)生了炎帝部落和黃帝部落兩大部落。兩大部落經(jīng)過(guò)阪泉之戰(zhàn)之后，形成了黃炎聯(lián)盟，以黃帝為部落首領(lǐng)。黃帝之后，以堯舜時(shí)代最為重要。相傳堯是一位仁慈的賢君，他曾派人觀察星象，教民依照季節(jié)耕種。堯老，四方諸侯推薦以孝聞名的舜來(lái)繼承。堯先考察舜的品德和才能，令其行攝行天子事，舜都能盡職。堯死，舜順應(yīng)諸侯的擁護(hù)，即天子位。他設(shè)官分職，命禹平治洪水，教導(dǎo)人民耕種，于是政教修明。他晚年仿堯的辦法，禪位于禹，這就是所謂的“禪讓政治”。堯舜的治績(jī)，深為后世所稱(chēng)道，儒家的經(jīng)典，如《尚書(shū)》，就是自堯開(kāi)始記載的。禹是上古時(shí)代的一位偉大人物，其生平功業(yè)，以下列二事最為著名：其一是平治洪水。把泛濫的洪水都導(dǎo)之入海，消除水患。禹之治水，備極辛勞，公而忘私，治水十三年，曾三過(guò)家門(mén)而不入。水患平定之后，禹又大興農(nóng)田水利，教民種植，人民始得以定居。第二就是征服三苗。三苗是遠(yuǎn)古時(shí)代南方的一大部族，主要分布在洞庭、鄱陽(yáng)二湖之間，與中原華夏民族沖突甚久。堯舜時(shí)代，三苗在江淮一帶為亂甚烈，舜往征伐，未能成功，至禹始將其完全征服。自是江淮一帶綏定，三苗不再北侵，并逐漸與華夏民族融合。洪水與三苗，是長(zhǎng)久以來(lái)遭到的天災(zāi)與外患，禹解決了這兩大問(wèn)題，實(shí)屬空前的功業(yè)。他的聲望增高，權(quán)力也隨之加大。禹以前的堯舜，不過(guò)只是部落的首領(lǐng)，禹即位后，曾一再會(huì)合其他部落，顯然具備了天子的權(quán)威。禹年老的時(shí)候也想依照?qǐng)蛩吹膫鹘y(tǒng)，實(shí)行禪讓制。但是通過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習(xí)我們知道最后是禹的兒子啟繼承了王位，并建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。接下來(lái)就讓我們從一則材料中來(lái)了解一下這其中的曲折（展示并帶領(lǐng)學(xué)生理解材料）

【材料】

帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。而后舉益，任之政。十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也”。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。

夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏①不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。將戰(zhàn)，作《甘誓》，乃召六卿申之。啟曰：“嗟！六事之人②，予誓告女：有扈氏威侮五行③，怠棄三正④，天用剿絕其命。今予維共⑤行天之罰。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御⑥非其馬之政，女不共命。用命，賞于祖⑦。不用命，僇于社⑧，予則帑⑨僇女?！彼鞙缬徐枋?。天下咸朝。

──［西漢］司馬遷《史記》卷二《夏本紀(jì)》

【解讀】這條資料的上段說(shuō)的是，禹先想傳位給皋陶，但皋陶未及繼承禹便去世。后又準(zhǔn)備傳位給伯益，但禹死后諸侯不朝益而朝啟，于是啟便即天子之位。但從資料的下段看，啟的即位遇到了強(qiáng)烈的反抗，啟是在用暴力鎮(zhèn)壓反抗后才就位的。啟用暴力手段繼承王位，標(biāo)志著禪讓制為世襲制所取代，標(biāo)志著夏王朝的建立。

【注釋】①有扈氏：部落名，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)居住在今陜西戶(hù)縣（原寫(xiě)作鄠縣，戶(hù)、扈、鄠音同）。②六事之人：指六卿。因六卿各主其事，所以說(shuō)是六事之人。③五行：指金、木、水、火、土五者之運(yùn)行。威侮，指暴逆。威侮五行，指粗暴抗拒金、木、水、火、土五行規(guī)律。④三正：指天、地、人三者的正道。⑤共：通恭。⑥御：指駕馭車(chē)、馬等。⑦祖：指祖廟、宗廟。⑧僇（ｌù）：即戮。社：指土地神，亦指祭祀土地神的場(chǎng)所。⑨帑（ｎú）：通孥，指妻兒。此處指沒(méi)其妻兒。

師：?jiǎn)Z得王位之后建立了夏朝，并將自己的王位傳給了自己的后代，由此實(shí)現(xiàn)了王

位從“禪讓制”到“世襲制”的轉(zhuǎn)變，王位開(kāi)始在一家一姓中傳承，“公天下”開(kāi)始變?yōu)椤凹姨煜隆?。同學(xué)們，根據(jù)你們所學(xué)的知識(shí)，你們對(duì)于這種由“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變有什么看法呢？

生：??

師：同學(xué)們的看法都很棒。從歷史的發(fā)展角度而言，這種變化反映的是一種歷史和社

會(huì)的進(jìn)步，王位世襲取代了王位禪讓?zhuān)虼俗罡呓y(tǒng)治者就會(huì)采取一切措施來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，譬如建立軍隊(duì)、制定刑法、設(shè)置監(jiān)獄等一系列國(guó)家機(jī)關(guān)，而這一切則標(biāo)志著中國(guó)歷史上出現(xiàn)了第一個(gè)國(guó)家，這就意味著中國(guó)歷史已經(jīng)走過(guò)了原始社會(huì)，開(kāi)始走進(jìn)了奴隸社會(huì)。馬克思將人類(lèi)社會(huì)劃分為五個(gè)階段，即原始社會(huì)、奴

隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，這五個(gè)社會(huì)形態(tài)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，因此我們可以說(shuō)王位的世襲從歷史發(fā)展的角度而言是一種進(jìn)步。師：夏朝末年，夏王桀暴虐無(wú)道，自比為太陽(yáng)，認(rèn)為自己的統(tǒng)治就像太陽(yáng)一樣長(zhǎng)久。

他的暴行引起了人民怨恨，百姓們甚至發(fā)出了“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”這種與桀同歸于盡的話(huà)語(yǔ)。在夏朝衰落的同時(shí)，由于黃河下游的商部落首領(lǐng)成湯得到伊尹的輔佐，人民歸心，實(shí)力大增，逐漸成為東方諸侯的盟主。約公元前1600年，成湯滅亡夏朝，建立了商朝。商朝建立后，前期王位的繼承以 “兄終弟及”為原則，即先傳嫡長(zhǎng)子，再依次傳嫡長(zhǎng)子之弟，兄弟盡，方傳子，但多為弟之子；后期以 “父死子繼”為多，在最后的九代商王之中，有七代傳子，可見(jiàn)殷商后期，傳子之局逐漸形成。夏商時(shí)期，最高統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治，就將其行為歸結(jié)于天的意志，在商朝，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之長(zhǎng)。同時(shí)商人崇信各種鬼神，認(rèn)為神靈主導(dǎo)著人事，因此國(guó)家大事都通過(guò)占卜來(lái)決定。我們今天所看到的的甲骨文就是商人在占卜時(shí)留下文字（展示甲骨文片段），這些文字對(duì)于我們認(rèn)識(shí)商朝的社會(huì)狀況有重大的作用。在商代已有了初步的封建，諸侯已有侯、伯、子、男的等級(jí)及名稱(chēng)，諸侯對(duì)于王室的義務(wù)，是奉命出兵征伐、守邊、納貢，以及服役等。而在中央，商朝設(shè)有相、卿等官職來(lái)管理政務(wù)。

等級(jí)森嚴(yán)的分封制（10‘）

師：商朝最后一位王帝辛，即商紂王，是一位天資優(yōu)異但卻剛愎自負(fù)的國(guó)君。他生活

奢侈，荒淫縱欲，不肯接納諫言，殺害比干等忠臣，殷民離心離德。同時(shí)發(fā)動(dòng)對(duì)東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖獲得勝利，但終因消耗的國(guó)力太多，給予西方新興的周人可乘之機(jī)。相傳周的始祖為棄，姓姬，擅長(zhǎng)農(nóng)事，曾作舜的后稷，因功封于邰（陜西武功）；傳至公劉時(shí)，定居于涇水上游之豳（陜西邠縣），從事農(nóng)耕，逐漸興起。九傳至古公亶父，即太王，因受戎狄的侵迫，乃率領(lǐng)部眾自豳遷往渭水流域岐山下的周原（陜西岐山），營(yíng)建城郭宮室，設(shè)官治民。到周文王在位時(shí)，文王敬老慈幼，勤儉愛(ài)民，殷的賢士多投奔于周，勢(shì)力日大。他以周原為基地，沿渭水流域向東發(fā)展，逐漸滅掉殷的諸侯黎、崇等大國(guó)，勢(shì)力范圍大為擴(kuò)張，于是自岐遷都豐邑，這時(shí)的周文王史稱(chēng)其“三分天下有其二”。文王之子武王在其父業(yè)的基礎(chǔ)上一展宏圖，周族勢(shì)力大增，于公元前1046年滅亡殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱(chēng)西周。西周的勢(shì)力范圍比殷商要大很多，因此為了有效地統(tǒng)治廣大的被征服地區(qū)、保證王室地位、拓展統(tǒng)治范圍，西周的統(tǒng)治者決定實(shí)行分封制對(duì)廣大地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治。那么什么人才能夠接受周王的分封呢？（展示材料結(jié)合書(shū)P5地圖）

【材料】

封商紂子祿父殷之余民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而……封諸侯，班賜宗彝①，作《分殷之器物》。武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。

──［西漢］司馬遷《史記》卷四《周本紀(jì)》

【解讀】這條資料記述了周武王滅商后分封諸侯的情況。受封者包括：功臣，如師尚父；先代貴族的后裔，如神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹之后裔；王族，如武王之弟管叔、蔡叔、周公等。

【注釋】①彝：酒器的一種，也泛指祭器。宗彝：指宗廟禮器。

生：??

師：分封制也稱(chēng)封邦建國(guó)，即將王畿（以都城為中心的附近區(qū)域，是周王的直接駐

地）之外的地區(qū)和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，但是無(wú)功不受祿，他們不會(huì)平白無(wú)故就會(huì)被周王分封，他們被分封有一個(gè)重要的前提，即他們必需以鞏固王室為己任。同時(shí)他們還有一些義務(wù)，包括對(duì)周王承擔(dān)各種軍事義務(wù)，如派兵戍守王畿或隨王出征；定期朝覲和繳納貢賦的義務(wù)以及定期為王室服務(wù)的勞役等等。但是各個(gè)諸侯在其領(lǐng)地內(nèi)也有一定的權(quán)利，他們可以分封卿大夫，享受卿大夫?qū)λ麄兊牧x務(wù)，同時(shí)，卿大夫也可以將領(lǐng)土和人民分封給士，享受士對(duì)他們的義務(wù)。經(jīng)過(guò)這樣嚴(yán)格的分封，在周王朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)逐漸形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”這樣森嚴(yán)的等級(jí)。通過(guò)老師的介紹，同學(xué)們對(duì)于西周的分封制應(yīng)該都有了一個(gè)比較全面的了解了吧，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)你們所學(xué)的知識(shí)以及對(duì)教材的理解，闡述周朝實(shí)行的分封制有著什么樣的作用。

生：??

師：??

血緣關(guān)系維持的宗法制（13‘）

師：為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛

盾，西周又實(shí)行了與分封制相結(jié)合的宗法制，這是一種把血緣關(guān)系同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的制度。中國(guó)古代的早期國(guó)家，是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生以后被較為完整地保留了下來(lái)。因此夏商周三代是一種部族國(guó)家，其政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。宗法制由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，它是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族內(nèi)的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。所謂“宗法”，就是宗族組織法，其核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。天子、諸侯、卿大夫的法定繼承人首先是嫡子中的長(zhǎng)子，庶子即使比嫡子年長(zhǎng)，也不能作為繼承者，即“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”前者是針對(duì)嫡子而言，后者是針對(duì)眾子而言。（結(jié)合PPT動(dòng)態(tài)講解）根據(jù)宗法制度，子有嫡庶之分，元配所生之子為嫡，其余為庶。嫡子之中，只有長(zhǎng)子才有繼承的資格。嫡長(zhǎng)子如早死，則立嫡次子，無(wú)嫡子則立庶長(zhǎng)子。每世天子的嫡長(zhǎng)子，繼位為天子，是為“大宗”，其余諸子，分封為諸侯；諸侯以嫡長(zhǎng)子繼位為諸侯，在本國(guó)為大宗，對(duì)天子則為小宗；其余諸子分封為卿大夫，其爵位亦由嫡長(zhǎng)子繼承，在本族為大宗，對(duì)諸侯則為小宗。如此層層推廣，枝干分明。因此，大宗和小宗是相對(duì)而言的。分封制與宗法制度有密切的關(guān)系，例如在政治上是天子與諸侯的政治關(guān)系；在宗法上，天子與諸侯之間，則有一種嫡長(zhǎng)子與其余諸子之間的血緣關(guān)系，因此

分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)，而宗法制則是分封制實(shí)行得法則。但是，宗法制只適用于同姓貴族之間，與異姓貴族間的關(guān)系則以婚姻為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)。周代有“同姓不婚”的約束，姬姓貴族娶妻應(yīng)娶異姓貴族的女子，而異姓貴族娶妻也多在姬姓貴族女子中尋找。姬姓貴族與異姓貴族互為姻親的密切關(guān)系，是宗法制的重要補(bǔ)充。

師：周公輔佐成王這一事件就是宗法制和分封制在政治生活中明顯的體現(xiàn)。周公是西

周初年著名政治家，周文王之子，武王之弟。因所封采邑在周（今陜西寶雞東北），因此稱(chēng)為周公。他曾作為周武王的主要輔佐，在伐紂滅商中立了大功。武王死后，“天下聞武王崩而叛”，危難中周公立武王年幼子誦為周成王。同宗管叔、蔡叔、霍叔勾結(jié)商后裔武庚叛亂。周公輔佐成王經(jīng)過(guò)三年，平定了叛亂，又一次立下大功。周公借此又繼周初武王分封諸侯，進(jìn)行第二次大分封，據(jù)荀子記載“立七十一國(guó)”，其中姬姓王族占五十三。姬姓和姜姓占據(jù)了周朝統(tǒng)治的重要地區(qū)，鞏固了周王朝統(tǒng)治。后來(lái)周公又營(yíng)建東都洛邑（今河南洛陽(yáng)），進(jìn)一步控制東方。他請(qǐng)成王到新都祀典，開(kāi)始親政。史書(shū)對(duì)周公評(píng)價(jià)很高，《尚書(shū)?大傳》說(shuō)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄（奄為東方與武庚共為叛亂的部族），四年建侯衛(wèi)（指分封），五年?duì)I成周（東都），六年制禮作樂(lè)，七年致政成王”。那么同學(xué)們你們認(rèn)為西周實(shí)行宗法制有什么作用呢？

生：??

師：（總結(jié)）宗法制是一種權(quán)力繼承制度，將君位的承傳用嫡長(zhǎng)子繼承制的形式確定

下來(lái)，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)。因此，周王通過(guò)宗法制確立了一套以血緣親疏為主要依據(jù)的土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的分配與繼承的制度。宗法制下的等級(jí)尊卑觀念非常嚴(yán)格，等級(jí)森嚴(yán)，尊卑有序，它以血緣關(guān)系為紐帶，以君臣關(guān)系為綱紀(jì)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，使他們能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。有利于凝聚宗族，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，防止內(nèi)部斗爭(zhēng)，強(qiáng)化主權(quán)，把“國(guó)”與“家”緊密地聯(lián)系起來(lái)。世襲制、宗法制和分封制一起，構(gòu)成了夏、商、西周時(shí)期政治制度的主體，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

師：分封制和宗法制是我國(guó)古代早期政治的主要內(nèi)容，他們都為古代中國(guó)中央集權(quán)制

度的建立創(chuàng)造了條件，可謂是中國(guó)古代政治的源流（？）。請(qǐng)結(jié)合夏商周三代政治生活的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，闡述中國(guó)早期的政治制度的特點(diǎn)。

生：??

師：（總結(jié)）神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶的國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；權(quán)力并未高度集

中。

總結(jié)

師：總而言之，夏商周三代作為中國(guó)歷史的開(kāi)篇，其政治生活對(duì)于以后中國(guó)政治的發(fā)

展產(chǎn)生了重大的作用，為古代中國(guó)中央集權(quán)制度的建立創(chuàng)造了條件。同時(shí)，中國(guó)早期政治制度在世界歷史的長(zhǎng)河中是一顆閃耀的明星，是人類(lèi)歷史上的寶貴財(cái)富。

第四篇：第1課夏商西周的政治制度

第1課 夏商西周的政治制度

各位評(píng)委大家好。我今天說(shuō)課的題目是《夏商西周的政治制度》。我將從說(shuō)教材和教學(xué)立意、說(shuō)教學(xué)過(guò)程及其方法和策略?xún)刹糠终归_(kāi)。

一、說(shuō)教材和教學(xué)立意

本課所對(duì)應(yīng)的課標(biāo)要求是“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)?！奔词且髮W(xué)生知道以下內(nèi)容：

1、宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。

2、分封制是將除王畿以外的土地和人民授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生能夠理解夏商西周時(shí)期以宗法制和分封制互為表里的政治制度特點(diǎn)。

人教版教材以時(shí)間為序，分版塊介紹了夏商西周的政治制度。本課共分為三個(gè)子目：從禪讓到王位世襲、等級(jí)森嚴(yán)的分封制、血緣關(guān)系維系的宗法制。重點(diǎn)介紹了西周時(shí)期的分封制和宗法制。周武王以分封制管理天下，宗法制與分封制互為表里共同構(gòu)成了西周時(shí)期的政治制度，這一制度一直延續(xù)到了東周時(shí)期。在本課教學(xué)中我將以分封制為重點(diǎn)，兼及宗法制與王位世襲制的內(nèi)容。對(duì)分封制的學(xué)習(xí)，從西周的建立和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的瓦解兩個(gè)方面展開(kāi)。這樣有利于學(xué)生對(duì)其進(jìn)行完整的認(rèn)識(shí)。根據(jù)初中課標(biāo)，初中學(xué)生對(duì)分封制已經(jīng)有所了解，但對(duì)宗法制并不了解。因此，我將在教學(xué)過(guò)程中對(duì)宗法制有所側(cè)重。

基于以上分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為以下幾點(diǎn)：

1、知道分封制和宗法制的內(nèi)容；

2、運(yùn)用圖表理清分封制和宗法制互為表里的關(guān)系，理解西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)；

3、在分析夏商周?chē)?guó)情的基礎(chǔ)上，體悟中國(guó)早期國(guó)家管理制度是符合國(guó)情的必然選擇。教學(xué)重點(diǎn)：分封制和宗法制的內(nèi)容及運(yùn)行機(jī)制

教學(xué)難點(diǎn)：西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)

二、說(shuō)教學(xué)過(guò)程及其方法和策略

本部分分為導(dǎo)入新課、展開(kāi)新課和結(jié)束新課三個(gè)部分。

（一）導(dǎo)入新課

本環(huán)節(jié)我將用禹建立夏朝和啟破壞禪讓制奪帝位的史實(shí)導(dǎo)入新課。通過(guò)對(duì)夏商時(shí)期政治制度的簡(jiǎn)介，幫助學(xué)生在回顧夏商建立起的王位世襲制的基礎(chǔ)上了解西周政治制度建立的背景，為本課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

（二）展開(kāi)新課

第一環(huán)節(jié)：引導(dǎo)學(xué)生了解分封制的內(nèi)容。

首先，運(yùn)用多媒體為學(xué)生展示西周分封示意圖，同時(shí)指出京畿所在地：鎬。接著請(qǐng)學(xué)習(xí)能力中等的學(xué)生來(lái)分析分封示意圖。在學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程中，我將加以引導(dǎo)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到被分封者的身份、封地與京畿的關(guān)系等內(nèi)容。這個(gè)問(wèn)題需要一定的分析能力，學(xué)習(xí)能力中等的學(xué)生應(yīng)該能叫好的回答問(wèn)題，希望通過(guò)這樣能夠更好地幫助學(xué)生建立自信。

接著，出示關(guān)于分封制具體內(nèi)容的史料，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析史料。幫助學(xué)生從中了解到諸侯的責(zé)任與義務(wù)。最后要求學(xué)生根據(jù)以上所學(xué)內(nèi)容畫(huà)出分封制下的貴族等級(jí)示意圖，讓學(xué)生知道“率土之濱莫非王土”。以圖表的格式加深學(xué)生對(duì)分封制的理解。

最后，展示周平王東遷洛邑的史料，讓學(xué)生通過(guò)分析史料意識(shí)到分封制受到了破壞，周王室的統(tǒng)治搖搖欲墜。以此建立起關(guān)于分封制的縱向聯(lián)系，幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)了解分封制。

第二環(huán)節(jié)：引導(dǎo)學(xué)生了解宗法制的內(nèi)容。

首先，向?qū)W生展示介紹宗法制內(nèi)容的史料，請(qǐng)學(xué)習(xí)能力較優(yōu)的學(xué)生分析史料并介紹宗法制的內(nèi)容。分析文言史料對(duì)學(xué)生要求較高，因此請(qǐng)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

其次，出示西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖。介紹“嫡長(zhǎng)子繼承制”。借助示意圖向?qū)W 1

生解釋宗法制與分封制互為表里的關(guān)系。

接著，請(qǐng)學(xué)生解釋一下自己對(duì)“大宗”、“小宗”理解。以此來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)宗法制的理解程度，并給學(xué)生提出思考題：一個(gè)封國(guó)的諸侯有三個(gè)兒子，其中二兒子為嫡妻所生。大兒子與嫡妻育有兩子。請(qǐng)說(shuō)出該諸侯的三個(gè)兒子和兩個(gè)孫子接受分封后各自的爵位分別是什么。通過(guò)這一思考題的回答再次幫助學(xué)生加深對(duì)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制的運(yùn)行機(jī)制的理解。

最后，出示戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸的相關(guān)資料，指出東周時(shí)期諸侯之間的嫡長(zhǎng)子繼承制已經(jīng)瀕臨瓦解，宗法制與分封制一樣受到破壞。

第三環(huán)節(jié)：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景體悟分封制和宗法制是當(dāng)時(shí)的必然選擇。

為學(xué)生提供以下材料：

1、周幽王烽火戲諸侯；

2、周公旦輔佐周平王；

3、西周的疆域圖和周王所擁有的可控制的財(cái)富與兵力。幫助學(xué)生體悟到分封制和宗法制是當(dāng)時(shí)管理國(guó)家的必然選擇。

（三）結(jié)束新課

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到王位繼承制、分封制和宗法制是中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)來(lái)結(jié)束新課。在本環(huán)節(jié)中，我將請(qǐng)學(xué)生回顧本課所學(xué)，以此來(lái)總結(jié)出中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。2

第五篇：第1課 夏商西周的政治制度

第一單元第1課

課題夏商西周的政治制度

一、整體設(shè)計(jì)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：

了解夏商政治制度的主要內(nèi)容，知道它對(duì)西周分封制和宗法制有直接影響；掌握西周分封制的主要內(nèi)容，理解它對(duì)西周強(qiáng)盛和衰落的影響。理解西周宗法制的內(nèi)容和特點(diǎn)，探究它對(duì)中國(guó)社會(huì)深遠(yuǎn)的影響。

2、過(guò)程與方法：

教師通過(guò)提供相關(guān)材料和精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題，引導(dǎo)在感知?dú)v史史實(shí)的基礎(chǔ)

上，學(xué)習(xí)運(yùn)用史實(shí)說(shuō)明相關(guān)歷史問(wèn)題的方法。設(shè)置相關(guān)歷史情境、創(chuàng)設(shè)相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用閱讀法、觀察法、討論法等學(xué)習(xí)歷史知識(shí)和解決相關(guān)疑難問(wèn)題。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)分析，說(shuō)明中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)

家的形成與發(fā)展，其官僚政治與體制管理，無(wú)不與古代有著密切的聯(lián)系。通過(guò)學(xué)習(xí)本課，了解我國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)；培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加深對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制。

2、教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。早期政治制度對(duì)后世與當(dāng)今社會(huì)的影響。

【體系構(gòu)建】

王位世襲制的形成中央

夏商的政治制度相、卿士

地方——封侯和伯夏商西周的政治制度特點(diǎn)分封制

西周的政治制度關(guān)系

宗法制

二、教學(xué)過(guò)程

新課導(dǎo)入：

教師展示圖片：大禹治水畫(huà)像與戴冠冕的夏禹畫(huà)像。請(qǐng)同學(xué)們看屏幕上的兩幅畫(huà)像，“是同一個(gè)人物嗎？這兩幅畫(huà)像有何不同？說(shuō)明什么問(wèn)題？”從而激發(fā)學(xué)生興趣，將學(xué)生引入課堂。

課前準(zhǔn)備

教師督促學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，要求了解夏商周朝代更替的有關(guān)史實(shí)及搜集資料；了解有關(guān)家譜和宗祠的資料。

教學(xué)方法：①本節(jié)課主要采用談話(huà)講述法進(jìn)行，同時(shí)配合提問(wèn)、史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力。②由于夏商西周時(shí)期年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念上的理解也顯得深?yuàn)W困難些。要充分利用資料如小字注釋、人物圖像、實(shí)物圖像、示意圖等，使學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。③適當(dāng)運(yùn)用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境

學(xué)法指導(dǎo)：①引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教材，理清早期政治制度演變的過(guò)程，并結(jié)合圖表加以掌握。②提供新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)早期政治制度的特點(diǎn)和對(duì)后世的影響。③讓學(xué)生討論有關(guān)百家姓系列叢書(shū)、家譜、各地宗祠、家廟，以及民間存在的“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”等現(xiàn)象，結(jié)合“宗法制”試寫(xiě)一篇小論文。

1.夏商的政治制度

①創(chuàng)設(shè)情境：通過(guò)大禹治水的傳說(shuō)，啟發(fā)學(xué)生：通過(guò)治水過(guò)程中對(duì)人民的統(tǒng)一指揮和組織管理，國(guó)家行政管理制度逐步成長(zhǎng)并開(kāi)始具備雛形。

②結(jié)合“戴冠冕的夏禹”圖片，說(shuō)明我國(guó)第一個(gè)王朝的建立，通過(guò)禹傳位給兒子啟，啟發(fā)學(xué)生得出禪讓制向世襲制的過(guò)渡。

最后教師概括指出：夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度，等級(jí)關(guān)系已初步確立，對(duì)其后周的分封制和宗法制有直接影響。

2.等級(jí)森嚴(yán)的分封制

結(jié)合圖片和補(bǔ)充材料，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)來(lái)掌握分封制。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，理解分封制的概念。歸納出分封制的主要內(nèi)容，并探討周天子與諸侯的關(guān)系。教師可引用“烽火戲諸侯”的故事來(lái)形象地說(shuō)明這種關(guān)系。

3.血緣關(guān)系維系的宗法制

學(xué)生通過(guò)自學(xué)閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合《西周宗法制和分封制關(guān)系示意圖》，理解宗法制的目的、特點(diǎn)和作用。

①展示《宗法制與分封制關(guān)系示意圖》，使學(xué)生通過(guò)觀察，簡(jiǎn)要描述周天子、大宗、小宗之間的關(guān)系，從而概括出宗法制的特點(diǎn)。②創(chuàng)設(shè)新情境，指導(dǎo)學(xué)生合作交流，討論早期政治制度的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)其對(duì)后世影響

教師總結(jié)：通過(guò)和分封制相輔相成，宗法等級(jí)制度成為確立社會(huì)等級(jí)秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治工具。

4.小結(jié)：回顧從世襲制到分封制和宗法制的演變，制度的進(jìn)化是適應(yīng)統(tǒng)治的需要而進(jìn)行的。它們前后相繼，共同構(gòu)成了中國(guó)古代早期的政治制度，對(duì)后世的政治文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【鞏固拓展】

請(qǐng)回答：

（1）材料一、二反映了西周時(shí)期的哪種制度？依據(jù)這兩段材料，指出為什么周王先“貶其爵”后“削其地”？

分封制；因?yàn)槭前淳粑坏母叩唾n給土地的。

（2）材料三反映了西周時(shí)期的哪種制度？由材料三看出該制度的最大特點(diǎn)是什么？

宗法制；嫡長(zhǎng)子繼承制

（3）三段材料所反映的兩種制度之間的關(guān)系如何？各有何積極作用？

關(guān)系：宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，兩者相輔相成、互為表里。

積極作用：分封制有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

三、教學(xué)反思

知識(shí)梳理的參考：

一、從禪讓制到王位世襲

1.夏

2.①王位世襲、相、卿士；②候、伯；向商王納工，奉命征伐；

二、西周的政治制度

（一）等級(jí)森嚴(yán)的分封制

2.①土地和人民；王族、功臣和古代帝王的后代；諸侯國(guó)；

②鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職；

③卿大夫，設(shè)置官員、建立武裝；

④“天子--諸侯--卿大夫—士”；

3.①周天子，邊遠(yuǎn)地區(qū)，統(tǒng)治區(qū)域，眾星捧月；

②諸侯國(guó)，王權(quán)；

（二）血緣關(guān)系維系的宗法制

1.分封制，權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、土地繼承上；

2.父系血緣關(guān)系的親疏，政治等級(jí)，國(guó)家統(tǒng)治，分封制；

3.嫡長(zhǎng)子繼承；

4.嫡長(zhǎng)子繼承制；

5.各級(jí)貴族、壟斷和特權(quán)地位，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；

三、中國(guó)早期政治制的特點(diǎn)

1.世襲制

2.分封制

3.宗法制

4.以宗法制為核心，血緣紐帶和政治關(guān)系相結(jié)合，帶有濃厚的部族色彩。