第一篇：寶山區(qū)一模作文

2014寶山區(qū)一模作文

作文題

有人說，人生本來就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過程。也有人說，人生本來就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。

以上兩句話引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

一、題型分析言論類+組合型

文體要求議論文

1．言論類供材重在把握言說者的主觀目的和言意重點(diǎn)。

2．組合型供材重在兼顧各項(xiàng)供材，通過比較異同、分析傾向、辯證闡發(fā)等策略，確定立意。

3．議論文要以說理為主，構(gòu)成論證邏輯。

二、概念解讀

1．關(guān)于“不完美”

從人的生理?xiàng)l件看，視力不如老鷹，嗅覺不如獵狗，勇猛不如虎，迅捷不如豹，就生理而言原本就是不完美的。人之所以異于禽獸在于他有思想。但人畢竟是人，人不能做到像神那樣全知全能，還是受到各種主客觀條件的現(xiàn)實(shí)。有些考生僅僅以殘疾人為例來說明人的不完美，這只是一孔之見，不能說明人的本質(zhì)特點(diǎn)。“人所不能者，即為限制，即為殘疾。”史鐵生的話超越了一般意義上的殘疾，洞悉人不完美的根本。

就人生而言，美麗的容顏，甜美的愛情，美滿的家庭，高貴的出身，富裕的家境，顯赫的地位，輝煌的成就??這一切誰能全部擁有？最要命的問題是，你能活多久？

所以，所謂的“不完美”是一種客觀存在，是絕對的，必然的。

2．關(guān)于“完美”

完美的人生不在人間而在“彼岸”、“天國”，這是意念（信仰）的產(chǎn)物，我們無法確證這種完美的存在，而對天國的向往卻反證了人間的不完美。

既然完美并不存在，那么，對完美的追求豈不荒謬？

絕對的完美雖然并不存在，但是還有相對的完美，生活中我們常常通過比較確立起關(guān)于完美的標(biāo)準(zhǔn)，這也是題中“更加”一詞給我們的提示。完美也帶有主觀性，因人而異，即使同一個(gè)人，不同時(shí)期對完美的認(rèn)識(shí)也不相同，比如童年對完美之境的憧憬與長大之后就截然不同。完美還帶有不確定性，試看世上多少天造地設(shè)、郎才女貌的一對佳人，時(shí)過境遷之后勞燕分飛。

所以，人生的種種完美都是相對的、動(dòng)態(tài)的，帶有很大的主觀性和不確定性。

三、兩句話內(nèi)涵分析

1．分析第一句話：

有人說，人生本來就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過程。

前半句意在說明人生不完美的客觀性，言說者以“本來”一詞強(qiáng)調(diào)了這種不完美的必然性。后半句強(qiáng)調(diào)人生是“使自己變得更加完美的過程”，是對前半句人生不完美的客觀性的主觀超越方式，體現(xiàn)了淡看“結(jié)果”，追求“過程”的人生態(tài)度。這種自我超越表達(dá)了人的內(nèi)在主觀渴求，是人之為人本質(zhì)精神的體現(xiàn)。前后的邏輯聯(lián)系應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，即“雖然人生本來就是不完美的，但是人的一生就是使自己變得更加完美的過程。”

2．分析第二句話：

也有人說，人生本來就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。

前半句言說者同樣肯定了人生的不完美性，但在后半句強(qiáng)調(diào)了不能“刻意”追求完美，刻意追求對象性的完美，反會(huì)導(dǎo)致人生主體的不完美。顯然，這后半句話意在提醒追求人生完美者行為態(tài)度的適度性，追求完美應(yīng)該認(rèn)清追求的本質(zhì)，不能為了達(dá)到完美的目的而一意孤行。前后的關(guān)系是因果性質(zhì)的，即“因?yàn)槿松緛砭褪遣煌昝赖?，所以刻意追求完美本身就是一種不完美?！?/p>

3．分析兩句話的辯證關(guān)系：

兩者都承認(rèn)人生的不完美性，但兩者都沒有否定對人生完美的追求。

前者以人生的不完美性作為人生超越的對象，體現(xiàn)了相對主動(dòng)的人生態(tài)度；后者以人生的不完美性作為指導(dǎo)人生行為的前提，體現(xiàn)了相對理性的人生態(tài)度。后一句話看作是對前一句話的必要補(bǔ)充。

人生不完美的客觀性和追求完美的主觀意愿，體現(xiàn)了客觀與主觀的辯證統(tǒng)一；

人生不完美的必然性和追求完美的合理性，體現(xiàn)了絕對與相對的辯證統(tǒng)一；

人生進(jìn)程的不懈追求和人生目標(biāo)的不易達(dá)成，體現(xiàn)了過程與結(jié)果的辯證統(tǒng)一；

人生追求完美的美好愿望和追求方式的理性訴求，體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。

四、立意空間分析

組合供材要求將兩則材料結(jié)合起來立意寫作，所以要求考生必須全面觀照供材，得出中心觀點(diǎn)。兩則材料僅以一則為立意基礎(chǔ)，而完全不提及另一則者，則視作偏題作文評(píng)為四類卷。兩則材料僅以一則為立意基礎(chǔ)，而提及另一則者，評(píng)為三類卷。

1．人生雖不完美但應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度面對人生的挑戰(zhàn)，方能成就人生的精彩，達(dá)到相對的完美。

2．人生的不完美，從某種意義上說就是“完美”，人生的殘缺與舍棄，成就人生的更高價(jià)值。

3．人生的完美總是相對而言的，不完美中有完美，完美之中亦有不完美。

4．結(jié)果的完美不能奢求，過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值就是完美。

5．不可放棄追求完美，也不可刻意追求完美。

考場作文

我承認(rèn)，我不曾經(jīng)歷滄桑

人生本來就是不完美的，若是人人皆完美，就不應(yīng)有愛恨離別，生老苦痛；更不會(huì)存在“千里孤墳”、“天涯斷腸人”。正是因?yàn)槿松腥毕荩覀儾艜?huì)尋找人生的意義。即我們這一生，要追逐什么？

有人認(rèn)為人的一生就是使自己變得完美的過程，有人認(rèn)為把完美奉為人生目標(biāo)的人永遠(yuǎn)達(dá)不到完美。

那么我們對“完美”的態(tài)度究竟該如何擺放？是追還是不追？

追逐完美的人往往信仰著“盡善，求知到盡頭”。他們朝著內(nèi)心的一點(diǎn)，心無旁騖地奔跑，經(jīng)過十年如一日的跌跌撞撞，最終會(huì)開啟真理的大門。正如侯仁之用雙腳丈量中國遺跡，葉篤正用嚴(yán)謹(jǐn)為中國氣象學(xué)護(hù)航。他們始終追逐著心中對知識(shí)的完美，他們的最終目標(biāo)，定

收獲最盡頭的真理。

無可厚非這是一種至高的精神境界，但正因了人人生而不完美，思想總會(huì)產(chǎn)生分歧。有人認(rèn)為追求完美是一種缺陷，人生應(yīng)當(dāng)時(shí)徐步慢行，享受風(fēng)景、苦難與缺陷。

霍金在一次采訪中說道：“21歲時(shí)，我的期望值變成了0，從那以后，一切都是額外的津貼?！鄙咸旖o了他一副最不完美的身體，卻也改變了霍金對一味追求完美的目標(biāo)。“我的人生已不可能完美，我能做的就是享受這苦難，讓一切的額外津貼過得有意義?！痹谑ピ俅涡袆?dòng)的能力之后，史鐵生表示他已了然接收，接納并且放下，追求完美是一種缺陷，我只能讓我的余生無悔。

“無悔”，“有意義”。我們?yōu)楹尾荒馨阉鼈儺?dāng)作信條？誰能給完美下定義嗎？主觀的完美就能造成客觀的窮極之境嗎？

王小波說：“生活就是一個(gè)緩慢受錘的過程?！蔽覀兩臅r(shí)候不必期望死的來臨。正如我們在前進(jìn)的路上不用想著終點(diǎn)要到達(dá)哪里，所有生命的終點(diǎn)都是死亡，完美本就是到不了的。你可以追逐它，但是不能把它當(dāng)作生命的終點(diǎn)。顧城在19歲時(shí)寫下：“生命與生活無關(guān)。”

完美是世界的境界，而無悔是人生的意義。

我承認(rèn)我不曾經(jīng)歷滄桑，就如同我承認(rèn)我不曾擁有一切完美與不完美。

我不曾經(jīng)歷滄桑，因?yàn)闇嫔儆谏?。我活出的是生活?/p>

大成若缺

有人說，人生本來就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過程。也有人說，人生本來就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。

誠然，人們生來就是在追求卓越追求完美的，每個(gè)人都渴望完美的人生。然而，完美與不完美本身就是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在缺憾中體現(xiàn)完美，在完美中發(fā)現(xiàn)缺憾，大成若缺，十全九美，或許缺憾也是一種完美。

著名的雕塑斷臂的維納斯在創(chuàng)作之初，本是有手臂的，但創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)此時(shí)無論如何都不如沒有手臂時(shí)更加協(xié)調(diào)。斷臂的維納斯的美世人皆知，她的完美正體現(xiàn)在這一缺憾之中。多少年來，無數(shù)雕刻家都曾嘗試使她變得更“完美”，但無一成功，因?yàn)檫@一行為本身就意味著一種不完美。所以說，缺憾之中也孕育著完美。

有人會(huì)說，這不過是一個(gè)特殊的意外，對我們大部分人來說總可以通過自己的努力而變得更為完美。然而，如羅曼羅蘭所說的：世間有兩種遺憾，一種是沒有完成后的遺憾，另一種是完成后的遺憾。當(dāng)我們在不斷追求完美的過程中，刻意追求，倘若追尋不到便會(huì)產(chǎn)生追尋不到的失落；倘若尋找到了完美，又失去了不斷尋求的勇氣與動(dòng)力。從某種意義上說，這何嘗又不是一種不完美。

更進(jìn)一步，世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆，刻意追求的“完美”又能保存多久？等到這種所謂的“完美”消失時(shí)，我們還會(huì)有勇氣去尋找新的完美嗎？歷史上多少文人墨客在少年或是中年不斷追求完美，過著近乎完美的人生，飽讀詩書，名震一方，只著博取功名。但這種看似完美的生活又能持續(xù)多久，當(dāng)考場上的失意，官場上的落魄接踵而至，多少人因此而消迷一生，唐寅、柳三變??不勝枚舉。在刻意追求完美的過程中，他們失去了對抗缺憾與打擊的勇氣。

馮至說：一段美的生活，無論是為了生或是為了死，為了愛或是為了恨，都無異于這樣一個(gè)拋擲，在隕落中有堅(jiān)持，在停留中有克服。真正的完美絕不是我們在追求的某個(gè)事物，這不過是過眼煙云，而是我們不斷追求這一姿態(tài)?；蛟S我們會(huì)有尋而不得的缺憾，但卻獲得了過程上的完美。過程往往比結(jié)果更為重要。

大音希聲，大象無形。大成若缺，缺憾或許也是一種完美。

永遠(yuǎn)未完成有人說，人本來就不完美，人的一生要使自己變得更完美。有人說，人本來就不完美，刻意追求完美本身就是一種不完美。我說，人生是不可能完美的，但是我們可以用永遠(yuǎn)未完成的態(tài)度追求完美，追求的過程使我們進(jìn)取、充實(shí)、行走，拓寬心靈的寬度與深度。

完美是原因不是目的。對完美的向往與追求是對生活充滿熱情的原因。不完美使人處于一種被動(dòng)的境地，而追求作為推動(dòng)力，使人們主動(dòng)地向完美的境界前行。散文家蒙田曾說：“心靈沒有追求便會(huì)在空乏的流域漂流。”不能因?yàn)橹廊松豢赡芡昝谰偷眠^且過，漫無目的的止步不前，如果這樣，那么我們會(huì)一步步邁向死亡。只有當(dāng)生活有了追求，我們的靈魂才會(huì)在向完美邁進(jìn)的過程中升華。正如木心先生所說：“我所見過的人生只是路過，無所謂完成?！弊非蟊闶怯肋h(yuǎn)未完成的。

不完美在一定程度上已經(jīng)是完美了。錢鐘書先生一生只認(rèn)真做好一件事，他只寫了一部小說《圍城》如此低產(chǎn)可謂不完美，但是它所觸及的深刻哲思近于完美的境地。林徽因的生命有貧窮沒有卑微，有困厄沒有鄙促。她的悲闖（悲愴）打破大團(tuán)圓的完美結(jié)局，她的高尚卻使人生的大美完滿。從美學(xué)的角度說，留白是不完美，但人們心靈的思想會(huì)完整留白的意象。斷臂的維納斯是缺憾美而不是缺隙（缺陷），《紅樓夢》的結(jié)局完美地讓無數(shù)后人想象勾勒出自己的桃花源。以我們有限的生命來說，盡力后的不完美是美麗的遺憾而超脫于缺憾，幾近于完美，如水，幾近于道。

羅曼羅蘭曾說：“這個(gè)世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活后依然熱愛生活?！蓖昝酪彩怯⑿壑髁x，如何在認(rèn)清人不完美的本質(zhì)后仍能以有限的精力追求而不至于陷入迷失的危險(xiǎn)之中。我想我們只有認(rèn)清自我，才能不斷地追求。正如林語堂先生告訴我們，回歸自然是一切美和幸福的源泉。自然便是本我，超我是基于本我的。追求完美不意味著追求實(shí)用主義制造的名利，也可追求本真的靜美、生命的人情美、自然的壯美。那就基于自我清明認(rèn)識(shí)和對價(jià)值觀方向的感悟?？桃獾刈非笸昝乐皇菫榱嘶钪@個(gè)目的標(biāo)榜個(gè)人能力，而順應(yīng)內(nèi)心聲音的追求完美卻是為了使生活更美好，使人生更充實(shí)。

追求完美也不是要一味做加法，我們可以做減法，摒棄占有提倡擁有。如張岱陶淵明摒棄財(cái)權(quán)名利束縛以退為進(jìn)，在有限的生命中，不完美反倒轉(zhuǎn)換為他們內(nèi)心完美境地，平淡卻是生活的真味，質(zhì)樸卻是自我的堅(jiān)守。

我想化用杜拉斯在《情人》中的話以結(jié)：完美是不死的欲望，是平淡生活的英雄夢想。以永遠(yuǎn)未完成的態(tài)度追求完美，提升自我，亦如我心。

誰的完美陰了晴圓了缺

人生本來就是不完美的，我們是該使自身變得更加完美，卻也大可不必刻意追求完美?！八燎鍎t無魚”，完美的定義并不僅僅局限在于完整和圓滿，而在于我們自身的價(jià)值觀和無愧于心的盡力而為的態(tài)度。

年復(fù)一年的月，從新牙似的月變得稍顯豐腴，從半滿的月眉到了最后完全圓滿的月。這就好像我們一步步追求完美的過程。而若是月從未有缺又何必追求圓，誰又能說殘缺不是一種美呢？

斷臂的維納斯如今在眾人眼中難道不完美嗎？與她的殘缺相對，世人對她不同的想象補(bǔ)足了她沒有雙臂的缺憾，甚至比她有雙臂更加“完美”。由此看來完美可以像新月一般殘缺。所以不用刻意追求完美。

又比如說圓明園，當(dāng)年的“一伙強(qiáng)盜”闖進(jìn)了美輪美奐的圓明園，打砸搶燒過后的它早

已不復(fù)昔日的盛景?，F(xiàn)在更是無人知曉它原來有多綺麗了?？梢?yàn)椴恢脑?，因?yàn)樗娜焙?，在每個(gè)人不同的構(gòu)想中圓明園有著不同的美。即便我們有技術(shù)可以復(fù)原當(dāng)年的圓明園，可是哪里有每個(gè)人心中的圓明園美呢？

事物的完美其實(shí)并不在于完成和圓滿，而在于我們心中的價(jià)值。

而另一方面，完善自身是必不可少的，但只需使自己的態(tài)度“完美”便可。一代大師馬寅初，是著名的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，改革開放初期只有他高瞻遠(yuǎn)矚地看見了人口急速膨脹的隱患，他孤身一人面對“右派”的高帽，也要說出“計(jì)劃生育”的必要性。他用自己無愧于心的態(tài)度，單槍匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)謾罵。最終他的理論還是得到了證實(shí)，他的堅(jiān)持是對的，他盡力而為地強(qiáng)調(diào)自己的理念，誰能說他不完美？

完美可以像滿月那樣內(nèi)心完滿。

蘇軾說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”不管是月還是我們，在追求完美的道路上都必將經(jīng)歷缺憾。我們不必事事追求完美，有了缺憾反而能知美的可貴，更不必事事圓滿，完美止于內(nèi)心的完滿。我們追求的完美合乎價(jià)值觀，無愧于心盡力而為的態(tài)度。

夜色正濃，月牙勾破了云朵偷偷探出了臉??

最美來自不完美

叔本華說：“人生而有欲望，欲望來自于欠缺，而欠缺便是痛苦?！?/p>

有所欠缺便是不完美，不完美是我們的起點(diǎn)，不完美是我們痛苦的來源。但我們又何須讓起點(diǎn)便決定了終點(diǎn)？何必只看到不完美這一必然的結(jié)果？

尼采說過，人生確實(shí)是痛苦的，但痛苦何嘗不是一種歡樂？能夠承受痛苦不正是一種歡樂嗎？更何況去征服痛苦呢？

不完美又何嘗不是一種美？

白紙上的墨漬是一種不完美，哪又何妨讓它暈染開去，造就一幅寫意山水畫呢？

存在的無意義是一種不完美，但這何妨我們精彩地活過一生，在喜樂悲愁里感受真正的生命，抑或是去感受生命死而復(fù)生，永恒輪回的無限充盈呢？

最美必然脫胎于不完美。

悲劇的意義不正是從缺陷與不完美中領(lǐng)悟美的至高真諦，從個(gè)體的悲劇與死亡中感受到生命本身的強(qiáng)大與不滅嗎？不也因此，悲劇往往能超越喜劇，使人們感覺到美的享受嗎？

不完美伴隨著我們每一個(gè)人，但我們何必讓不完美成為我們?nèi)松娜浚v然它決定了起點(diǎn)與終點(diǎn)，也不妨礙我們?nèi)ハ硎芤粋€(gè)完美的過程。

貝多芬好似并不完美，在疾病的困擾中度過了愁苦的晚年，然而，當(dāng)他把自己的生命傾注在樂譜上，創(chuàng)作出一曲曲震撼世界的樂章時(shí)，那何嘗不是一種完美？

尼采一生很不完美，在誤解、瘋狂、孤獨(dú)中度過了一生。然而當(dāng)你走進(jìn)他的著作，感受他那用人格和血肉鑄就的思想時(shí)，你便會(huì)驚嘆他完美的一生！我愈發(fā)能夠想起，人類歷史上無數(shù)的“最美”不正是在不完美，甚至是于痛苦和殘缺中鑄就的嗎？

正如尼采所言：“人生的全部意義就是把我們，連同我們所遇到的一切，都化為光明與烈火。我們?nèi)徊荒苁莿e種樣子！”

是啊，人生的意義不就是在伴隨我們的諸多不完美中，奮力地去尋求完美嗎？

正如今天，陰雨，凄風(fēng)，但我們依然愛樹木搖曳的身姿，愛大自然造物的韌性與剛強(qiáng)，愛那云間偶爾投下一瞥的太陽，那調(diào)皮的眼光。

我愛這人生的不完美，因此我才努力從原來無意義的生命中追尋完美，因此我才覺得這不完美之中有著最美。

第二篇：2018屆寶山區(qū)中考語文一模

2017-2018學(xué)年第一學(xué)期寶山區(qū)期末考試

九年級(jí)語文試卷

（滿分150分，考試時(shí)間100分鐘）

一、文言文閱讀（40分）

（一）默寫（15分）

1.草枯鷹眼疾，________________。

（王維《觀獵》）2.________________，卻疑春色在鄰家。

（王駕《雨晴》）3.幾處早鶯爭暖樹，________________。

（白居易《錢塘湖春行》）4.________________，尋向所志??

（陶淵明《桃花源記》）5.________________，瑯琊也。

（歐陽修《醉翁亭記》）

（二）閱讀下面的詩，完成6-7題（4分）

望岳

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

6.本詩作者是_________________（人名）（2分）

7.下列對本詩的理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.作者運(yùn)用比較，突出了泰山的神奇秀麗。B.作者運(yùn)用描寫，寫出了泰山的聳立險(xiǎn)峻。C.作者運(yùn)用設(shè)問，表達(dá)了自己的好奇疑惑。D.作者登臨山頂，抒發(fā)了自己的豪情壯志。

（三）閱讀下文，完成8—9題（9分）

岳陽樓記

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

8.本文作者是

（朝代）的范仲淹，他是

家，文學(xué)家。（2分）9.下列對選段中加點(diǎn)詞 理解正確的一項(xiàng)是

（3分）A.滕子京主政岳州政績出色。B.滕子京重新修建了岳陽樓。C.滕子京決定擴(kuò)大岳陽樓建筑規(guī)模。D.唐賢今人的詩賦被刻在岳陽樓上。

10.圍繞題目，本段既寫了

，也交代了

。（4分）（每空不超過10個(gè)字）

第 1 頁

11——14題（12分）

秦穆公任用百里奚

百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻于五羊之皮。公孫枝得而說之，獻(xiàn)諸繆公③①

②，三日，請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃為天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也。讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。

注釋：①百里奚：虢國大臣，后到秦國任大夫，是秦穆公建立霸業(yè)的功臣。②傳：傳說③繆公：即秦穆公，春秋五霸之一。

11．解釋文中加點(diǎn)詞語。（4分）（1）無乃為天下笑乎（）

（2）君為明君（）．．12.用現(xiàn)代漢語翻譯文中的劃線句，下列正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.逃到虢國又被晉國俘虜，后來在秦國討飯。B.逃到虢國又被晉國俘虜，后來在秦國喂牛。C.逃到虢國又被晉國俘獲，在秦國放牛討飯。D.逃到虢國又被晉國俘獲，在秦國給牛喂食。

13.“ 信賢而任之”、“讓賢而下之”的主語分別是_______________、_______________。（2分）14.公孫枝說“夫誰暇笑哉”的目的是（）（4分）A.提醒繆公任用百里奚會(huì)被人恥笑。B.暗示繆公百里奚是一個(gè)能干的人。C.希望繆公打消疑慮能信賴百里奚。D.告訴繆公百里奚是個(gè)能吃苦的人。

二、現(xiàn)代文閱讀（40分）

（一）閱讀下文，完成15——19題（18分）

閑話咖啡

①關(guān)于咖啡的發(fā)源地，有一種說法認(rèn)為是非洲的埃塞俄比亞，但歷史上卻找不到有關(guān)的記載比，比較公認(rèn)的看法是，阿拉伯人是最早種植咖啡的人，之后阿拉伯人將咖啡的豆曬干、烘培、研磨、水煮，于是質(zhì)純味淳，香氣獨(dú)特的咖啡從此

（dān shēng）了。

②15世紀(jì)時(shí)，在也門的蘇菲教派中，飲用咖啡成為一種儀式，并逐步傳播開來。16世紀(jì)中期，敘利亞商人將咖啡引入奧斯曼帝國的首都伊斯坦布爾，咖啡在這里快速流行起來。

到1566年，伊斯坦布爾已有600多家出售咖啡的店鋪，人們對咖啡的癡迷程度甚至到了沒有咖啡可以離婚的地步。

③17世紀(jì)，咖啡開始走向世界，當(dāng)時(shí)，土耳其人在法國進(jìn)行外交活動(dòng)，他們帶去的咖啡成了巴黎上流社會(huì)的新時(shí)尚。1683年奧斯曼帝國在“維也納之國”的戰(zhàn)役中失敗。從此一蹶不振，走向衰弱。維也納人們不僅擺脫了圍困，保住了城池，還獲得了土耳其人留下的咖啡，并很快適應(yīng)期愛上了咖啡的味道。

（4）咖啡進(jìn)入英國市場后則開啟并促進(jìn)了咖啡館文化。這主要得益于當(dāng)時(shí)新興的中產(chǎn)階級(jí)的需要，尤其是文職人員和商人，他們需要得體的舉止，優(yōu)雅的風(fēng)度和清醒的頭腦?？Х瑞^出現(xiàn)在牛津之后，成為校園里最有人氣的消遣場所。

第 2 頁

5）咖啡在北美洲第一次出現(xiàn)是1688年，隨后紐約、費(fèi)城、波士頓和其他城鎮(zhèn)都出現(xiàn)了咖啡館。今天人們所熟知的紐約證券交易所和紐約銀行都是在咖啡館里創(chuàng)辦的。

（6）20世紀(jì)30年代，上海最早的咖啡館開在外灘，供那些外國水手們過過咖啡癮，當(dāng)時(shí)的上海人稱咖啡為“咳嗽藥水”，此后多少年里，咖啡之于大多數(shù)國人來說依然是電影中的一個(gè)道具，直至20世紀(jì)80年代，中國人才開始從廣告中“真正”認(rèn)識(shí)了咖啡。其實(shí)，當(dāng)時(shí)人們了解的咖啡，是廣告上的速溶咖啡，以至于很長一段時(shí)間里，人們把“速溶咖啡”等同于“咖啡”，直到諸如美國的星巴克和香港的茶餐廳進(jìn)入內(nèi)地，人們才開始意識(shí)到原來“咖啡”和“速溶咖啡”不是一回事。

（7）如今，喝咖啡已與時(shí)尚、現(xiàn)代生活相融合，咖啡消費(fèi)量也呈逐年增長之勢。不過，比起同在亞洲的日本（人年均消費(fèi)200杯）和韓國（人年均消費(fèi)140杯）相比，北上廣的人年均消費(fèi)量不過20杯左右，但這也恰恰說明，（8）所以，有業(yè)內(nèi)人士預(yù)測，2018年，中國咖啡消費(fèi)將迎來井噴時(shí)代：10年之內(nèi)，中國咖啡消費(fèi)市場將達(dá)到億萬元人民幣。

15.根據(jù)第①段中的拼音，“________________”上應(yīng)填入的詞語是________________。（2分）16.第②段到第(5)段，作者主要介紹了哪兩方面的內(nèi)容？如何進(jìn)行有序介紹的？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 17.下面這段文字應(yīng)放入文中哪兩個(gè)段落之間？請簡述理由。（5分）

咖啡傳入我國的歷史并不長。1884年，英國人首先將咖啡傳入我國臺(tái)灣，臺(tái)灣人開始種植咖啡。1892年，法國傳教士將咖啡從越南帶到云南賓川縣，這是中國大陸最早的關(guān)于種植咖啡的記載。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 18.簡析第6段加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 19.聯(lián)系上下文，第7段橫線上應(yīng)填入的語句是（）。（3分）A.我國的咖啡消費(fèi)市場極具潛力。B.亞洲國家咖啡銷量差異很明顯。C.咖啡對于中國人而言還很陌生。D.國人沒將咖啡與現(xiàn)代生活相融合。

（二）閱讀下文，完成20——24題（22分）

叫起立偏要趴下

①人的成長過程中，最令人感到恐怖的，莫過于“叛逆期”這個(gè)階段，這個(gè)階段的孩子世界上既有的東西，無一不報(bào)之以懷疑的態(tài)度，為反對而反對，叫起立偏要趴下，恨不得長輩們所說的糖是甜的、鹽是成的之類的常識(shí)都給出不同的結(jié)論，這是成長的必由之路化像蝴蝶的成長必須經(jīng)過破桶的掙扎一般，這個(gè)過程，對掙扎者本人也并非是愉快的

②像所有人一樣，我也有一個(gè)掙扎的叛逆期，不同的是，我的叛逆期比別人要長，也更猛烈一

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③我記得那是我10歲的某個(gè)早晨，母親像往常一樣輕輕拉開房門，撩開蚊帳，在我耳邊親吻了一下，然后小聲說：“該起床了！我給你蒸了雞蛋羹?！?/p>

④那天，我沒像往常一樣忍著，而是借著起床氣，一陣鬧騰，并最終把那碗雞蛋羹成功打翻在地。這一切的前因是我知道，在她看來，這就是一樁把好心當(dāng)成驢肝肺的反叛。當(dāng)然我也覺得自己把碗打翻做得有點(diǎn)過分，但是我如果仍像往常一樣，當(dāng)面含笑接碗，轉(zhuǎn)身就倒進(jìn)泔水桶，對我也是一種煎熬一一那時(shí)的雞蛋并不易得，而“陽奉陰違”，在我的小男子漢詞典里與“怯懦”同義，這兩樣，都不是我樂意看到的。

⑤這件事令母親傷心了很久，但至少雞蛋羹算是永遠(yuǎn)退出了我的生活。

⑥我的第二次劇烈反叛，發(fā)生在3年后與父母的三峽之旅途中，我們在從歌樂山下山途中，為走哪條路能更快地到達(dá)公交車站發(fā)生了分歧。父親認(rèn)為應(yīng)該原路返回，而我認(rèn)為應(yīng)該從旁邊一條鐵路隧道穿出去，父親沒聽我的，而且給我所認(rèn)定的最優(yōu)路線送上了“你懂個(gè)屁”幾個(gè)字，再?zèng)]有比這更讓人生氣的了，我一怒之下頭也不回地沖向鐵路隧道，沖父親甩出了一句“你不走我走，錯(cuò)了也不用你管！”

⑦我腦中設(shè)想了兩個(gè)結(jié)局。一個(gè)是父母在我的脅迫之下，也追上來和我一起走隧道；另一個(gè)結(jié)果是我飛快地從隨道里穿出，搶先到達(dá)公交站，得意地以優(yōu)勝者的姿態(tài)傲視他們汗流背的理身影。

⑧但遺憾的是，這兩個(gè)結(jié)局都沒有出現(xiàn)，我沖進(jìn)隧道不一會(huì)兒，就發(fā)現(xiàn)自己的選擇是一個(gè)錯(cuò)誤一一前面黑茫茫的，一眼望不到盡頭，但為了甩給父親的那句話，我憋了一口氣往前狂奔，身后的洞口由大到小，直至變成了一個(gè)小小的亮點(diǎn)，然后終歸于無，而面前始終只有一里望不到底的黑，沒有盡頭的黑讓我萬分恐懼，我恐懼突然疾馳而來的火車，恐懼黑暗中蹲著壞人，更恐懼比壞人恐怖1000倍的別的意想不到的什么東西。不知不覺中，我已經(jīng)跑了很遠(yuǎn)，但最終選擇往回走，相比于前方知的黑瞳，后方已知的距離終究要令人好受些雖然路的盡頭很可能是父母對我“不聽老人言吃虧在眼前”的譏諷與得意的表情。

⑨但父母并沒有在口等我，面對山城朦朧的夜色，我著口袋里僅有的兩元錢，像個(gè)傻瓜一樣地大聲哭了。

⑩但之后的日子，我的逆由家庭延到學(xué)校，直至社會(huì)，我?guī)е嗤瑢W(xué)唱國際歌，讓我們不喜歡的老師無法講課：我們辦了一份名為“刺頭”的小報(bào)，發(fā)刊詞就叫“反對——事實(shí)上，那些我們覺得不對的東西，有一些確實(shí)是值得改進(jìn)的，而更多的，是因?yàn)槲覀儾欢a(chǎn)生了誤解，當(dāng)然，這都是在多年以后，當(dāng)我們成為當(dāng)初我們所反對的人時(shí)，才漸潮明白的。

?叛逆是成長的一部分，我從那些否定，質(zhì)疑甚至無理沖撞中，獲得了不少成長的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然也吃了不少苦頭。而讓我真正認(rèn)識(shí)反叛真相的，是我高中畢業(yè)考大學(xué)填報(bào)志愿時(shí)，我又無反顧地填了與父母期待的中文專業(yè)截然不同的石油專業(yè)，并最終走上了現(xiàn)在的人生之路并不是我有什么特異功能，知道后者的發(fā)展前景強(qiáng)于前者，我僅僅是處于逆反心理而已—沒按父母的要求，便是勝利。

?但這一次，我的逆反卻落入了圈套。事實(shí)上，父母的真實(shí)心愿，就是希望我考石油專業(yè)，但他們害怕我那“叫起立偏要趴下”的逆反心理，而選擇了“想叫你起立，卻偏叫你趴下”的策略。20.本文寫了兩次“我的劇烈反叛”。其中略寫的事件是____________________________,詳寫的事件是_______________________________________。（6分）

21.第段畫線句的作用是___________________________________________________________（4分）22.第（8）段畫線內(nèi)容中，作者多次描寫了當(dāng)時(shí)的“黑”，這些描寫的表達(dá)效果是

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。（3分）23.對第（12）段的理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.表明考上大學(xué)標(biāo)志我逆反的結(jié)束 B.宣告我的逆反取得了決定性勝利 C.寫出父母巧妙地利用了我的逆反 D.告誡天下父母不必害怕孩子逆反

24.聯(lián)系全文內(nèi)容，“叫起立偏要趴下”其實(shí)是一種口口行為。對于這種行為，作為孩子應(yīng) 該認(rèn)識(shí)到_____________________________________，作為家長應(yīng)該認(rèn)識(shí)到_________________________________________________________________________。（6分）

三、綜合運(yùn)用（10分）

閱讀下面材料，完成第25—26題。

【材料一】對聯(lián)是漢語特有的一種藝術(shù)形式，起源于古代懸掛“桃符”的習(xí)俗。相傳古代到了春節(jié)前一日，人們用“桃木板”寫上“神荼”、“郁壘”，二神的名字懸掛或張貼于大門兩旁，以壓邪驅(qū)魔。王安石有詩：“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，桃符上書寫的文字由二神變?yōu)轵?qū)禍祈福的吉祥話，進(jìn)而發(fā)展為兩句對偶句。

對聯(lián)是根據(jù)漢字的音，形，義的特點(diǎn)構(gòu)成。一般要求對聯(lián)上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、句法一致、詞性相同。詞義相關(guān)、平仄（陰平、陽平為平聲，上聲，去聲為仄聲）相對，傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”、上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲，對聯(lián)以凝練著稱，被譽(yù)為“濃縮的詩”。

——摘自《<語文>九年義務(wù)教育課本九年級(jí)第一學(xué)期P140頁> 【材料二】臨近春節(jié),佳慧同學(xué)書寫了四副對聯(lián): A.戶納春風(fēng)人氣高,門迎紅日財(cái)源廣.B.比肩齊邁求知路,同窗共研修身經(jīng).C.國泰民安人增壽,風(fēng)調(diào)雨順福臨門.D.教學(xué)相長育新秀,德才兼?zhèn)錆珊罄?25.【材料一】依次介紹了對聯(lián)的起源、________、發(fā)展和_________。（4分）

26.（1）【材料二】所列四幅對聯(lián)中，適合送給家中老一輩人和同學(xué)的對聯(lián)分別依次是_____、_________（2分）

（2）沒有送出的兩幅對聯(lián)中，需要調(diào)整上下聯(lián)位置的一副對聯(lián)是_____，理由是________，應(yīng)改為_________（4分）

四、寫作（60分）

27、題目：進(jìn)步，就從這里開始

要求：（1）字?jǐn)?shù)在600字左右，文體不限（詩歌除外）；（2）文中不能出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名等，請用A老師、B學(xué)校、C學(xué)生等字樣代替；（3）不能抄用本試卷中的閱讀材料；（4）請注意字跡端正，卷面整潔。

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參考答案

一.文言文閱讀(一）默寫

1.雪盡馬蹄輕 2.蜂蝶紛紛過墻去 3.誰家新燕啄春泥4.太守即遣人隨其往 5.望之蔚然而深秀者 6.(2分）杜甫 7.(2分）B 8.(2分，每空1分）北未政治家 9.(3 分）B 10.(4分）（1)重修岳陽樓的背景(盛況）本文寫作緣由 11.(4分）（1)被（2)英明 12.(2 分）D 13.(2分）秦穆公 公孫技 14.(4 分）C 15.(2分）誕生

16.（4分）主要介紹了咖啡傳播的過程以及對人們的影響 作者根據(jù)時(shí)間推移空間轉(zhuǎn)換進(jìn)行有序介紹的

17.⑤⑥ 本段寫了咖啡傳入我國的歷史，說明咖啡傳播的范闈不斷擴(kuò)大。對第⑤段，本段承接上文的咖啡傳播繼續(xù)展開：對第⑥段，本段是下文寫咖啡在上海情況的前提

18.(4分）用上海人對咖啡的比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對咖啡味道難以接受，形象地說明當(dāng)時(shí)的人們對咖啡并沒有“真正”了解。19.(3 分）A 20.(6分，每空3分）家中我故意打翻母親做的雞蛋羹，讓雞蛋羹“退出”了我的生活 三峽游中，我拒絕與父母同一路線下山，獨(dú)行后因恐懼而失聲痛哭

21.(4分）結(jié)構(gòu)上過渡作用 內(nèi)容上表明“我的叛逆”行為有所發(fā)展，程度更加厲害

22.(3分）寫出由眼前的黑暗而引發(fā)恐懼的心理，表現(xiàn)了我的緊張，害怕，無助的內(nèi)心活動(dòng)，為下文我決定往回走創(chuàng)設(shè)了氛圍 23.(3 分）C 24.（6分）叛逆 叛逆是成長的一部分，為此是要付出代價(jià)的；叛逆是教育孩子必須面對的課題，需要用智慧去化解

25.(4分.每空2分）作用（用途）結(jié)構(gòu)要求（特點(diǎn)）26.?（2 分）C B（2）（4分）A 上聯(lián)尾字應(yīng)該仄聲，卻用了平聲：下聯(lián)尾字應(yīng)該用平聲，卻用了仄聲，不符合“仄起平落”的要求，所以上下聯(lián)應(yīng)該對調(diào) 門迎紅日財(cái)源廣，戶納春風(fēng)人氣高 27.作文略

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第三篇：寶山區(qū)2015年初三語文一模試題

寶山區(qū)2015年初三語文一模試題

（滿分150分，考試時(shí)間100分鐘）

一、文言文閱讀(39分)

（一）默寫(15分)

1．欲把西湖比西子。（蘇軾《飲湖上初晴后雨》）2．，禪房花木深。常建《題破山寺后禪院》）3．欲說還休。（辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》）4．，尋向所志……（陶淵明《桃花源記》）5．而或長煙一空。（范仲淹《岳陽樓記》）

（二）閱讀下面的詩，完成第6一7題（4分）

望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

6．下列理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．這首詩的作者是唐代著名詩人杜甫。B．前六句寫泰山之景，顯其宏偉氣勢。C．全詩表達(dá)了詩人登上山頂后的暢快。D．泰山位于今山東境內(nèi)，為“五岳之首”。

7．“齊魯青未了”描繪了 景象。（2分）

（三）閱讀下文，完成8-10題（8分）

傷仲永

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，A未嘗識(shí)書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。B即書詩四句，并自為其名，C其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是D指物物作詩，立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父：或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。

又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！” 8.文中最能表現(xiàn)仲永頗具才華的語句是____（2分）A．未嘗識(shí)書具，忽啼求之 B．即書詩四句，并自為其名

C．其詩以養(yǎng)父母、收族為意 D．指物作詩，立就，其文理皆有可觀者 9．聯(lián)系文中加點(diǎn)詞語，根據(jù)提示，完成下題： 幼年時(shí)仲永才華顯露---------------（3分）。10.“傷仲永”之“傷”，表達(dá)出作者對 感到哀傷。告誡人們應(yīng)該。（3分）

（四）閱讀下文，完成11-14題(12分)

罵鴨

邑西白家莊居民某，盜鄰鴨烹之。至夜，覺膚癢。天明視之，茸生鴨毛，觸之則痛．大懼，無術(shù)可醫(yī)。夜夢一人告之日：“汝病乃天罰。須得失者罵，毛乃可落，”而鄰翁素雅量，生平失物，未嘗征于聲色。某詭告翁曰：“鴨乃某甲所盜。彼甚畏罵焉，罵之亦可警將來?！蔽绦θ眨骸罢l有閑氣罵惡人?！弊洳涣R。某益窘，因?qū)嵏驵徫?。翁乃罵，其病良已。異史氏曰：“甚矣，攘者之可懼也：一攘而鴨毛生！甚矣，罵音之宜戒也：一罵而盜罪減！然為善有術(shù)，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也?！?/p>

【注釋】①邑：縣城。②茸生：柔密叢生的樣子。⑧良已：果真痊愈了。④異史氏：作者自稱。⑤攘：偷竊。

11．依次對文中四個(gè)加點(diǎn)詞語解釋，全部正確的一項(xiàng)是____（3分）A．領(lǐng)會(huì) 終于 更加 實(shí)行 B．能夠去世 好處 實(shí)行 C．得到 終于 更加 做 D．發(fā)現(xiàn)終于 好處 做

12．用現(xiàn)代漢語翻譯文中的畫線句，注意加點(diǎn)詞語的含義。（3分）鄰翁素雅量，生平失物，未嘗征于聲色。

13．翁從“不罵”到“罵”，是因?yàn)槟场?”。（2分）

14．我們曾學(xué)過的《狼》也是異史氏作品，所以異史氏就是（人名）這篇故事，異史氏特地設(shè)計(jì)了雅量的“鄰翁”責(zé)罵偷竊者并使之病癔的情節(jié)，其實(shí)是喻示了 的道理。（4分）

二、現(xiàn)代文閱讀(40分)

（一）閱讀下文，完成15-19題(17分)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維

①某公司白領(lǐng)小A，早上坐地鐵上班，路程較遠(yuǎn)，便在手機(jī)上讀小說消磨時(shí)間；中午吃飯，商業(yè)餐館的擁擠人人皆知，先用手機(jī)訂座軟件訂個(gè)座位；等菜的時(shí)候，打開手機(jī)玩了幾關(guān)《憤怒的小鳥））；下午出門辦事，根據(jù)手機(jī)地圖，順利找到辦事地點(diǎn)……以上就是一個(gè)典形的“碎片化”生活場景。

②地點(diǎn)的碎片化、時(shí)間的碎片化、需求的碎片化，催生的自然是碎片化的應(yīng)用?！傲_輯思維”脫口秀節(jié)目的主講人羅振寧每天用一分鐘的語音，來表達(dá)自己對生活的感悟、推薦各種知識(shí)等，這種“碎片化”的呈現(xiàn)吸引了眾多人的追捧?！拔⑿胖浮睆埿↓垺白層脩粼谝环昼妰?nèi)愛上你”的觀點(diǎn)，就是這種碎片化思維。③在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，將粉絲經(jīng)濟(jì)學(xué)注入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，更是成為經(jīng)典法則。因?yàn)榉劢z用戶會(huì)提供大量需求，只要在大的格局和規(guī)劃下迎合他們就行。一個(gè)很明顯的趨勢是，以前是產(chǎn)品經(jīng)理主導(dǎo)制，現(xiàn)在是粉絲主導(dǎo)制。粉絲已經(jīng)成為產(chǎn)品成敗的關(guān)鍵因素。在傳統(tǒng)行業(yè)，大家都知道最有效的營銷方式是成為央視廣告標(biāo)王。誰搶到了標(biāo)王，誰的產(chǎn)品就可以賣出去。下一個(gè)時(shí)代，傳統(tǒng)推廣渠道的影響力仍然很強(qiáng)，但已經(jīng)不是唯一的了，相反，如果擁有100萬真粉絲，產(chǎn)品營銷和推廣同樣能夠非常快速、有效。這是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的另一種思維方式，可以稱之為_ ___思維。

④喬布斯說：“專注和簡單一直是我的秘訣。……”喬布斯追求一種極致的簡單，在他的工作思路中，如果能用一個(gè)按鈕實(shí)現(xiàn)的，絕對不會(huì)用兩個(gè)。他創(chuàng)造了一個(gè)商業(yè)王國的奇跡。張小龍就承襲了喬布斯的簡單。他避免在微信的界面里出現(xiàn)任何文字解釋，一旦一個(gè)功能需要文字解釋，這個(gè)功能就已經(jīng)失敗了。他堅(jiān)持“少就是多”，所以微信成功了。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種“簡單”意味著不應(yīng)該考慮我們還需要再做些什么，而是盡可能地關(guān)注我們不做什么這個(gè)焦點(diǎn)，因此，這種思維也被稱為焦點(diǎn)思維。

⑤在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“快一步”是一個(gè)出線頻率極高的短語．決策要快、產(chǎn)品推出要快、產(chǎn)品迭代要快、創(chuàng)新要快、市場反應(yīng)速度要快等等?！癦ynga”游戲公司每周對游戲進(jìn)行數(shù)次更新，“雕爺牛腩餐廳”的菜單也是每月更新，“小米”手機(jī)每周有近5 0個(gè)漏洞要修改，微信在推出后一年內(nèi)迭代開發(fā)44次。思維，當(dāng)然也是互聯(lián)網(wǎng)思維的重要內(nèi)容之一。⑥上述四種互聯(lián)網(wǎng)思維，由于在英語中它們的首字母都是“F”，因此我們可以統(tǒng)稱其為四“F”思維。它們已經(jīng)逐步影響了我們現(xiàn)在的生活，并將深入影響我們未來的生活。

15．找出第①段中的錯(cuò)別字是“ ”，應(yīng)改為。（2分）16．第②段中四處引號(hào)的作用，依次是（）（3分）A．強(qiáng)調(diào) 特定稱謂 特殊含義 引用 B．特定稱謂 強(qiáng)調(diào) 特殊含義 引用 C．特定稱謂 特殊含義 強(qiáng)調(diào) 引用 D．特定稱謂 強(qiáng)調(diào) 引用 特殊含義

17.文中有關(guān)張小龍的事例出現(xiàn)了兩次，作用不同。第②段中，張小龍的例子說明了 ；

第④段中，張小龍的例子說明了____。（4分）

18．下列四句句子填入第④段“……”中，其正確的順序應(yīng)為____（填序號(hào)）（3分）

A．你只有努力理清思路，才能使其變得簡單。B．簡單可能比復(fù)雜更難做到。C．你一旦做到了，便可以創(chuàng)造奇跡。D．但最終這是值得的。

19．(1)聯(lián)系上下文內(nèi)容，文中“____”處應(yīng)填入的詞語或短語依次是、。（2分）

(2)第⑥段中的兩個(gè)加點(diǎn)詞語不能互換的理由是____。（3分）

（二）閱讀下文，完成20-:24題(23分)

謝天 陳子藩

(1)常到外國朋友家吃飯。當(dāng)蠟燭燃起，萊肴布好，客主就位，總是主人家的小男孩或小女孩舉起小手，低頭感謝土天的賜予，并歡迎客人的到來。(2)我剛到美國時(shí)，常鬧得尷尬。因?yàn)樵趪鴥?nèi)養(yǎng)成的習(xí)慣，還沒有坐好，就開動(dòng)了。

(3)以后凡到朋友家吃飯時(shí)，總是先囑咐自己：今天不要忘了，可別太快開動(dòng)??！幾年來，我已變得很習(xí)慣了。但我一直認(rèn)為只是一種不同的風(fēng)俗儀式，在我這方面看來，忘或不忘，也沒有太大的關(guān)系．(4)前年有一次，我又是到一家去吃飯。而這次卻是由主人家的祖母謝飯。她雪白的頭發(fā)，顫抖的聲音，在搖曳的燭光下，使我想起兒時(shí)的祖母。那天晚上，我忽然覺得我平靜如水的情感翻起滔天巨浪來。

(5)在小時(shí)候，每當(dāng)冬夜，我們一大家人圍著個(gè)大圓桌吃飯。我總是坐在祖母身旁。祖母總是摸著我的頭說：“老天爺賞我們家飽飯吃，記住，飯碗里一粒米都不許剩，要是糟蹋糧食，老天爺就不給咱們飯了?！?/p>

(6)剛上小學(xué)的我，正在念打倒偶像及破除迷信等為內(nèi)容的課文。我的學(xué)校就是從前的關(guān)帝廟，我的書桌就是供桌，我曾給周倉畫上眼鏡，給關(guān)平戴上胡子，祖母的話，老天爺也者，我覺得是既多余、又落伍的。

(7)不過，我卻很尊敬我的祖父母，因?yàn)檫@飯確實(shí)是他們掙的，這家確實(shí)是他們立的。我感謝面前的祖父母，不必感謝渺茫的老天爺。

(8)這種想法并未因年紀(jì)長大而有任何改變。多少年，就在這種哲學(xué)中過去了。(9)我在這個(gè)外國家庭晚飯后，由于這位外國老太太，我想起我的兒時(shí)，由于我的兒時(shí)，我想起一串很奇怪的現(xiàn)象。

（10）祖父每年在風(fēng)里雨里的咬牙，祖母每年在茶里飯里的自苦，他們明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能撿起田中的麥穗，而為什么要謝天？我明明是個(gè)小孩子，混吃混玩，而我為什么卻不感謝老天爺？(11)這種奇怪的心理狀態(tài)，一直是我的心中的一個(gè)謎。

(12)一直到前年，我在普林斯頓，瀏覽愛因斯坦的《我所看見的世界》，得到了新的領(lǐng)悟。

(13)這是一本非科學(xué)性的文集，專載些愛因斯坦在紀(jì)念會(huì)上啦，在歡迎會(huì)上啦，在朋友的葬禮中，他所發(fā)表的談話。

（14）對我在讀這本書時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)愛因斯坦想盡量給聽眾一個(gè)印象：即他的貢獻(xiàn)不是源于甲，就是由于乙，而與愛因斯坦本人不太相干似的。

(15)就連那篇亙古以來嶄新獨(dú)創(chuàng)的《狹義相對論》，并無參考可引，卻在最后天外飛來一筆，“感謝同事朋友貝索的相對論?！?/p>

(16)其他的文章，比如奮斗苦思了十年的《廣義相對論》，數(shù)學(xué)部分推給了昔日好友的合作：這種謙抑，這種不居功，科學(xué)史中是少見的。(17)我就想，如此大功而競不居，為什么？像愛因斯坦之于《相對論》，像我祖母之于我家。

（18)幾年來自己的奔波，做了一些研究，寫了幾篇學(xué)術(shù)文章，真正做了一些小貢獻(xiàn)以后，才有了一種新的覺悟：即是無論什么事，得之于人者太多，出之于已者太少。因?yàn)樾枰兄x的人太多了，就感謝天吧。無論什么事，不只是需要先人的遺愛與遺產(chǎn)，還是需要眾人的支持與合作，還要等候機(jī)會(huì)的到來。越是真正做過一點(diǎn)事，越是感覺自己的貢獻(xiàn)之渺小。(19)于是。

（選自臺(tái)灣國民中學(xué)（（國文》第二冊課本）

20．概括第(5)一(6)段回憶的內(nèi)容：，其作用是： ___。（4分）

21．(1)聯(lián)系前文，第(8)段“這種想法”指的是___ _； 第(11)段中“謎”指的是。（4分）

(2)聯(lián)系后文，第（12）段中“新的領(lǐng)悟”指的是。（2分）

22．結(jié)合文章標(biāo)題看，“謝天”在作者的心中實(shí)際上就是感謝、_ _。（2分）23．(1)結(jié)合文意，文章結(jié)尾處“ ”應(yīng)填入的一句句子是____（3分）A．創(chuàng)業(yè)的人都會(huì)自然而然地想到上天，而敗家的人卻無時(shí)不想到自己。B．創(chuàng)業(yè)的人都會(huì)無時(shí)不想到上天，而敗家的人卻自然而然地想到遺產(chǎn)。C．?dāng)〖业娜硕紩?huì)自然而然地想到先人，而創(chuàng)業(yè)的人卻無時(shí)不想到眾人。D．?dāng)〖业娜硕紩?huì)無時(shí)不想到機(jī)會(huì)，而創(chuàng)業(yè)的人卻自然而然地想到上天。(2)該文已經(jīng)入迭教材，應(yīng)放入下列 主題單元中。（2分）A.理解萬歲 B．愛滿人間 C.感恩的心 D.面對逆境

24．第(15)、（16）段加點(diǎn)內(nèi)容不能刪去，其理由是。（6分）。

三、綜合運(yùn)用(11分)

歷經(jīng)三年的建造，李政道圖書館近日在上海交大閔行校區(qū)落成。接下來，圖書館需要做內(nèi)部布置工作。下列介紹內(nèi)容是擬作為展館專欄的部分資料：

資料一：李政道15歲在抗戰(zhàn)中赴西南聯(lián)大，19歲赴美留學(xué)，師從物理大師費(fèi)米，之后開始從事物理學(xué)研究工作。資料二：李政道建議開設(shè)少年班，倡導(dǎo)建立中國博士后制度，力推國家自然科學(xué)基金制度，促成北京正負(fù)電子對撞項(xiàng)目。

資料三：1957年，時(shí)年31歲的李政道與楊振寧因共同發(fā)現(xiàn)“弱相互作用中的宇稱不守恒”而榮獲諾貝爾物理獎(jiǎng)。

25．(1)展館已經(jīng)準(zhǔn)備開設(shè)的專欄有：A．榮譽(yù) B．求學(xué) C．傳道。上述資料分別對應(yīng)的專欄是：資料一對應(yīng) ； 資料二對應(yīng) ；資料三對應(yīng)。（3分）

(2)除了上述已經(jīng)擬定的專欄，請給展館布置工作者提出建議，在不與上述欄目重復(fù)的前提下，增加兩個(gè)欄目，以便參觀者可以多角度地了解這位大師。你擬定的欄目名稱是___ _、_。（2分）26．閱讀下列這段文字：

“科學(xué)和藝術(shù)就如一枚銀幣的兩面，分別代表著人類的智慧和情感，源于人類活動(dòng)最高尚的部分”。李政道倡導(dǎo)科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。他自己創(chuàng)作了不少書畫作品，比如《格》等，他也收集了吳作人、李可染、黃胄、華君武、吳冠中等名師大家的科藝題材作品，主題涵蓋了同步輻射、高溫超導(dǎo)、量子引力等諸多領(lǐng)域。(1)這段文字可以作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)來論證 的觀點(diǎn)。（3分）(2)這段文字對于我們青少年的啟示是。（3分）

四、寫作(60分)

27．題目：可以做得更好

要求：(1)字?jǐn)?shù)在600字左右，文體不限（詩歌除外）；(2)文中不能出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名等，請用A老師、B學(xué)校、C學(xué)生等字樣代替；(3)不能抄用本試卷中的閱讀材料：(4)請注意字跡端正，卷面整潔。

寶山區(qū)2014學(xué)年第一學(xué)期期末考試九年級(jí)語文試卷評(píng)分參考

1、淡妝濃抹總相宜

2、竹（曲）徑通幽處

3、卻道天涼好個(gè)秋

4、太守即遣人隨其往

5、皓月千里 浮光躍金靜影沉璧

6、（2分）C（詩人尚未登及山頂，他在望的過程中想象登頂后的景和情）

7、（2分）描繪了泰山山色綿延數(shù)千里的壯麗景象。

8、（2分）D

9、才華（才能）衰減 成年時(shí)仲永才華平平

10、（3分）神童仲永“泯然眾人” 重視后天教育（要不斷學(xué)習(xí)）

11、（3分）C

12、（3分，得分點(diǎn)，“素”、“未嘗”、“征于聲色”）鄰居老人平素氣量很大。平時(shí)丟了東西（心中的不愉快）從來不在（不曾）話語、臉面上流露出來（括號(hào)中內(nèi)容不不出來也可以）

13、（2分）因?qū)嵏驵徫?/p>

14、（4分，前一空1分，后一空3分）蒲松齡 對壞人壞事要勇于批評(píng)，才能使之改正（對壞人壞事不應(yīng)該原諒，要揭露出來等）

15、（2分，每空1分）形 型

16、（3分）B

17，（4分，每空2分）作者借助張小龍的話語，具體說明了碎片化思維的內(nèi)涵 作者借張小龍成功運(yùn)作微信的事例，具體說明了焦點(diǎn)思維的內(nèi)容和作用。18，（3分）BADC

19，（1）（2分，每空1分）粉絲 快一步

（2）（3分）“逐步”有漸漸的意思，“深入”表進(jìn)一步、深一層的意思，因此，兩個(gè)詞語不能互換，它們表達(dá)了互聯(lián)網(wǎng)思維的“影響”在時(shí)間上由先至后（或程度上由淺入深）的過程。

20，（4分，每空2分）（4分，每空2分）小時(shí)候家人圍坐吃飯，祖母要我謝天，因受學(xué)校教研影響，對此不以為然 由小時(shí)候的故事，引發(fā)出下文對“謝天”行為的探討與思考。

21，（1）（4分，每空2分）我情愿感謝祖父母，也不愿“謝天”（感謝老天爺）祖父母為何咬牙自苦卻要感謝老天爺？我為何混吃混玩卻不感謝老天爺？（2）（2分）無論什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因?yàn)樾枰兄x的人太多了，就感謝天吧。

22，（2分，每空1分）先人的遺愛與遺產(chǎn)；眾人的支持與合作。23，（1）（3分）A（2）（2分）C

24，（6分）“亙古以來”是自古以來的意思，寫出了《狹義相對論》的人類文明史上前所未有的堪稱經(jīng)典之作；“十年”言其著述時(shí)間之長，寫出了《廣義相對論》這部著作得之不易。愛因斯坦將如此這兩部著作歸功于同事朋友，更加凸顯其謙抑、不居功。25，（1）（3分，每空1分）BCA（2）（2分，每空1分）例如：論著、軼事、評(píng)價(jià)、成就、求索等

26,（1）（3分）科學(xué)和藝術(shù)是一枚銀幣的兩面（我們的成長需要智慧也需要情感等等）

（2）（3分）我們既要學(xué)好理科也要學(xué)好文科，中學(xué)生不可偏廢

第四篇：寶山區(qū)二?？甲魑倪x

寶山區(qū)二模考作文選（20160422）

作文題

在馬戲團(tuán)做了半輩子的小丑改行了。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人需要他翻跟頭，摔跤，或是做鬼臉。小丑后來寫了一封信，寄給當(dāng)年還在馬戲團(tuán)的自己。信里只寫了一句話——“我一切都好，只是想你?！?/p>

以上材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。

更好的？更愛的？ 行知中學(xué)

鄭和帆 小丑脫下了戴了半輩子的面具，擁抱了“更好的”生活。可當(dāng)這份對于更好生活的欣喜消散后，他發(fā)現(xiàn)更好的卻不是他愛的。當(dāng)他追悔莫及之時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，自己的臉已不適合那張面具。他，回不去了。留給他的，只有靜靜的思念。

生活在一個(gè)資本高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們每天的生活也如一筆筆買賣。有的人用青春換取金錢，有的人用親情去換取事業(yè)等等。生活就如一筆你情我愿、過期不退的買賣，交易的決定權(quán)看似握在你的手中，實(shí)際上并不完全由你決定。

在一次次抉擇中，最讓人無法取舍的，便是我們到底選擇更好的，還是我們更愛的。的確，或許有時(shí)這兩者會(huì)重疊不必去選擇，可大多數(shù)時(shí)候在魚和熊掌間，我們只能擇其一。正如前面所說，這次選擇早已有了答案。生活在這個(gè)世界上，人有太多的東西要背負(fù)：有家庭的人要養(yǎng)家，單身的人要買房，貪財(cái)?shù)娜艘獡棋X，虛榮的人要出風(fēng)頭??這一切的一切都注定我們中的大多數(shù)一定會(huì)像一個(gè)紅了眼的賭徒，用最后擁有的愛去換個(gè)翻身的機(jī)會(huì)。然而，好的不一定是我們所愛的，我們所愛的不一定是好的。我們愛我們的父母，不是因?yàn)樗麄冇卸嗝磧?yōu)秀，而是因?yàn)樗麄兪撬麄?。人之所以高貴，便是人有思想與感情，對于我們所擁有的，我們傾注了感情，因而當(dāng)我們失去所擁有的時(shí)候，我們會(huì)不舍，會(huì)難過。金窩銀窩也不如自己的草窩，愛讓一些事物獲得了超出其本身價(jià)值以外的力量?，F(xiàn)在的父母都希望子女選擇金融管理專業(yè)，的確這是出于對未來的考慮?？筛玫挠肋h(yuǎn)是給別人看的，更愛的才是給自己感受的。人活在物質(zhì)的世界中，何嘗不也活在自我的精神世界里呢？當(dāng)我們做出決定前，為何不聽聽自己心靈的聲音呢？

如果說用所愛的去交換更好的是一次得不償失的賭博，還有一些人選擇去當(dāng)?shù)糇约旱娜烁瘛Ｔ趶?fù)雜的社會(huì)中，我們飽受壓力，我們不得不磨平自己的棱角，戴上偽善的面具，我們?yōu)榱烁玫厣?，變成了曾?jīng)讓我們最討厭的模樣。在無人的時(shí)候，我們揭下面具，發(fā)現(xiàn)面具下的我們沒有臉——我們忘記了自己原來的樣子?！秳?dòng)物農(nóng)場》中的豬受環(huán)境的影響，變成了他們之前最討厭的人的樣子。我們又變成了什么樣子？哦，我們沒有變，因?yàn)橥浟嗽瓉順幼拥奈覀儾粫?huì)察覺到自己的變化。

當(dāng)我們面臨選擇的時(shí)候，不要被生活所左右。為何我們要用更愛的人、更愛的自己去換取旁人看來更好的東西？我情愿做那個(gè)被人嘲笑的小丑，因?yàn)槟鞘窃谏睿巧妗?/p>

遙寄未來的自己 行知中學(xué)

彭志杰

在馬戲團(tuán)做了半輩子的小丑給當(dāng)年的自己寄了一封信，只有一句話——“我一切都好，只是想你?！彼鲋w面的新工作，卻回憶著從前那個(gè)舞臺(tái)，那里有掌聲，那里有歡笑，那里有需要他扮丑搏笑的人，那里也有他被關(guān)注的需要。這真的只是一個(gè)頗有戲虐意味的笑話嗎？在不可預(yù)知的未來，我們是否會(huì)重蹈覆轍，到那時(shí)才追悔莫及。

站在人生的十字路口的我們，都會(huì)猶豫的一件人生大事：我該選擇一份怎樣的職業(yè)；極端一點(diǎn)說，是體面地在快餐店里賣漢堡，還是不那么體面地去當(dāng)一個(gè)小丑；我無意比較兩者孰優(yōu)孰劣，而關(guān)鍵在于，你本想成為一個(gè)營業(yè)員還是小丑，你想成為一個(gè)怎樣的人，才是今天所要討論的所在。

馬克恩曾言：“青少年應(yīng)該選擇一份使自己擁有最高尊嚴(yán)的職業(yè)?！边@份尊嚴(yán)，僅僅是體面二字便可囊括的嗎？顯然，小丑懷念的是小丑。他一定覺得過去的自己極有尊嚴(yán)，他熱愛那份職業(yè)，他滿足于觀眾的矚目與歡呼，他給自己與別人都帶去了微笑。而那些以尊卑之心來審視小丑的人才極沒有尊嚴(yán)。余華在《活著》一書中作感想：“可能在外人看來，我是在生存，可是在我自己看來，我卻是在生活?！闭嬲\至此的生命，我雖然未曾看過小丑的表演，今天我倒要為他鼓掌。

然而，職業(yè)只是我們所扮演的一個(gè)社會(huì)角色，直指人心地發(fā)問，小丑愛的，是他作為小丑時(shí)的精神狀態(tài)，是真我。令人羨慕的是，他曾有過真我，并享受置之其中的狀態(tài)，竟成了多年以后美好的回憶，而非悔恨。有了這份對真我的深入靈魂的熱愛，縱使經(jīng)年之后自己不再觸碰，仍有一番深味可供咀嚼。

畢淑敏曾言：“對于我們將要邁過每個(gè)臺(tái)階，我們都應(yīng)該問自己，這離我們理想中的自己是遠(yuǎn)是近?！睂τ谙裎覀冞@群還未到達(dá)自己的年輕人來說，無論是現(xiàn)實(shí)的職業(yè)選擇，還是長遠(yuǎn)目標(biāo)的考慮，都大有裨益。

或許，小丑的不足之處在于，他所有的光榮都滯留在過去，他也應(yīng)思考如何享受當(dāng)下的自己，創(chuàng)造一份新的、可供往后再思量的美好回憶。往生命中不斷注入新鮮的血液，珍惜現(xiàn)在的自己，人生可能會(huì)有更美好的風(fēng)景。

很想寫一封信，遙寄未來的自己：“希望我能創(chuàng)造你所懷念的現(xiàn)在的我，也請你珍惜當(dāng)下的自己?！备？思{曾寫過一首短詩：“縱使那天已經(jīng)遠(yuǎn)去 / 小孩在土豆地里咿語 / 而那天的聲音 / 依然會(huì)縈回在你的心里?！?/p>

賣漢堡也可以當(dāng)小丑 行知中學(xué)

陳安琪

恕我直言，賣漢堡實(shí)在算不上是份好工作，那為什么還是“體面”呢？可見，在馬戲團(tuán)當(dāng)小丑的工作確實(shí)是工資微薄，且常不得不丑態(tài)百出。既然如此，后來的小丑為何還要想念那個(gè)當(dāng)初的自己呢？

可以推測，沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人“需要”他的快餐店。新工作盡管使他經(jīng)濟(jì)條件可觀地改善了，但是給人送去歡笑的滿足感卻不復(fù)，內(nèi)心情感的匱乏與空虛激起對曾經(jīng)那個(gè)自由、歡樂、不平凡小丑的回憶。

然而，值得注意的是，小丑在信中只是寫道“想你”，而不是“我實(shí)在受不了了，我馬上變回你”。奇怪，如果這般需要在馬戲團(tuán)中無拘無束的快樂生活，大可以重操舊業(yè)，卻只是筆下淡淡的“想你”？沒什么奇怪的，精神的富足固然可貴，但正因飽嘗貧窮的滋味，所以更深刻地認(rèn)識(shí)到物質(zhì)的必要。

精神與物質(zhì)的選擇本無對錯(cuò)，但只要你能承擔(dān)自己的選擇又何妨？但在我看來，小丑最大的問題似乎不僅是對過去快樂的懷念，似更是一種對現(xiàn)在生活的麻木。

就拿我切身經(jīng)驗(yàn)舉例吧。老媽總是吹噓年輕時(shí)打籃球、跑長跑、作文佳、數(shù)學(xué)好，沉浸在對過去歲月的懷念中，盡管那時(shí)貧窮的她還得每周走山路上學(xué)。反觀今天，生活條件優(yōu)越，哪怕看瓊瑤、刷微博，她也再不去跑步了，更別提對我總苦口婆心的“多讀點(diǎn)書”置若 2 罔聞了。

過去精神生活的富足當(dāng)然值得懷念，但在追求更舒適物質(zhì)的過程中難道就不可以仍保持精神思想上的獨(dú)立與自由？不要讓過去的歡樂成為你唯一的歡樂。

再說回小丑，他完全可以將小丑的表演借鑒到賣漢堡的過程中啊。很顯然，他能重拾那份給人送去歡樂的滿足感。而且，從市場營銷的角度分析，不失為一個(gè)擴(kuò)大銷量的好創(chuàng)意。這樣一來，又有人鼓掌，又有人笑，又有人需要他翻跟頭、摔跤、或做鬼臉，還賺了錢，何樂而不為呢？

我總認(rèn)為，大智的成功不是摒棄物質(zhì)或精神中的一樣?，F(xiàn)代人們所更應(yīng)警記的，或許就是不要在物欲橫流中忘卻了心靈的那片樂土吧。

賣漢堡也是可以當(dāng)小丑的。

——我不是特別想你，因?yàn)槲艺娴囊磺卸己谩?/p>

人生的意義 行知中學(xué)

甘宇

當(dāng)從一位小丑變成一位快餐員，盡管擁有較為體面的工作卻依舊懷念曾經(jīng)的自己。我們在成長與奮斗的過程中把焦點(diǎn)放在“體面”這個(gè)終極目標(biāo)上，卻在不知不覺間忘記人生本來的意義。

我們的生命并不取決于體面光鮮的工作，而在于人生之路上發(fā)揮自己真正的價(jià)值。懷念小丑，懷念眾人的鼓掌與歡呼，這恰恰證明，對于那位店員來說，小丑這份工作發(fā)揮了他真正的人生意義。用夸張彎起的嘴角與可愛的假面，哪怕是一種自我毀滅的態(tài)度去帶給眾人歡笑，傳遞快樂那才是他的人生意義。同樣位于臺(tái)灣澎湖村的何興遠(yuǎn)，在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)擔(dān)任電影放映員，從最初的黑白膠帶到數(shù)字電影，不知不覺已走過四十多個(gè)年頭，但他卻依然駐守這份工作，他說：“這是一種責(zé)任，也是我人生的意義，不管啥工作，我還是覺得這個(gè)最好?！?/p>

人生的價(jià)值與意義并不在于俯視眾生的高度，而在于眾生心里所銘記的深度。小丑通過歡樂被眾人所銘記，電影放映員因?yàn)殡娪扒榻Y(jié)被眾人所銘記，而不像一個(gè)普通的職員，是連一眼都無法停留的人。當(dāng)然，普通職員也有它存在的意義與價(jià)值，是每一個(gè)人實(shí)際夢想的選擇。

然而，如今的我們，卻恰恰忘記了成長與生活中思考人生真正的意義，人總是如莊周夢蝶，始終都逃不過當(dāng)局者迷的悲哀。我們在物欲橫流的社會(huì)里，缺失了對自己明晰的評(píng)估，我們跟著體面的工作走，成為了“光鮮”“權(quán)”的奴，我們忘記了什么才是真正適合我們的，我們在得到體面的工作時(shí)，也早已拋棄了屬于小丑的，真正有意義的價(jià)值。

泰戈?duì)栐凇豆盘村壤分性鴮懙剑骸拔覀兙褪沁@樣，要從現(xiàn)今的社會(huì)中奪取我們想要的一切，卻忘記了這根本不屬于我們?！鄙罱o予我們的是道、是理、是需要我們思考真正人生意義的悟，過度追求，過度祈禱本身就是一種執(zhí)念，時(shí)間一久便成了思惑，成了束縛。能解開束縛的卻只是自己。

所以，我真誠地希望并呼吁每個(gè)人都能找到屬于自己的，真正適合你的工作，而非執(zhí)著于體面的工作，我不要給自己“想念過去”的遺憾，至此，與每一個(gè)能找到自己人生意義的人共勉。

給生活以意義 行知中學(xué)

蘇予歡

小丑告別了在馬戲團(tuán)的半輩子生活，找到了一份很體面的快餐店工作，生活不再如以往一般艱辛，可另一面，他也失去了從前觀眾們的掌聲與歡聲笑語，他不必再表演翻跟頭，摔 3 跤或是做鬼臉來博得觀眾的喜愛，這讓他在安逸的生活中多少有了些沮喪。正如他寄給從前在馬戲團(tuán)的自己的信中所寫：“我一切都好，只是想你。”

他心中所想并不都是過往生活的美好回憶，更多的是小丑工作帶給他生命的非凡意義，他是個(gè)快樂的使者，盡管每天勞累扮丑，可他是幸福的。如今他在安穩(wěn)的工作環(huán)境下單調(diào)地買著漢堡，客人來來往往，而他也不過是個(gè)人們眼中無足輕重的小輩，只是個(gè)傳遞食物者，這讓他感到自己的生命不再那么有意義。

其實(shí)，生活中的每個(gè)人都是這樣的一個(gè)小丑。我們在艱難困苦中抱怨，在安逸單調(diào)中又容易感傷，總是回想起當(dāng)年身處荊棘叢中的樂趣，精神上總覺得缺少了些什么。

確實(shí)，安穩(wěn)并不能等同于快樂，而坎坷也不意味著不能得到幸福。只有做你認(rèn)為真正有意義的事時(shí)，你才是滿足的。居里夫人放棄原本可安逸的生活埋頭于科學(xué)實(shí)驗(yàn)間，縱使受到無數(shù)苦痛也樂在其中。陶淵明隱居田園，王維縱情山水，“唱一曲歸來未晚，歌一調(diào)湖海茫茫”的閑適生活也給予了他們快樂滿足。

由此觀之，左右對事物感受的并非其本身了，更為關(guān)鍵的是做事人的想法，是他賦予事物以意義。那么，小丑也不用懷念那個(gè)快樂使者的身份。如果時(shí)光不能倒退，何不好好利用當(dāng)下？他大可將小丑精神運(yùn)用于如今的事業(yè)中，在每次收款點(diǎn)單過程中帶給顧客們快樂、歡笑啊！電影《大魚》中的老布魯姆為兒子講述了一個(gè)個(gè)奇妙的故事，他將自己的往事加入了童話色彩，將那些平凡的、枯燥的經(jīng)歷變得引人入勝，以此激勵(lì)著周圍的人們，將他們的生命也變得多姿多彩。影片最后，當(dāng)所有在他的奇幻故事中登場的親友一起參加他的葬禮并在葬禮上聊起那些快樂回憶時(shí)，我領(lǐng)悟到了：即使只是個(gè)平凡得不能再平凡的人，只要心中有信念，堅(jiān)定地為生活撒上彩粉，給單調(diào)的時(shí)光以最美的生命，那無論何時(shí)，你都會(huì)是一個(gè)快樂的“小丑”。

為自己所做之事賦予意義，給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光。

告別小丑

吳淞中學(xué)

陸安琪

一面是咧開的嘴一面是滾落的淚，他翻跟頭，摔跤，扮鬼臉，臉上是濃墨重彩的圖案，有人鼓掌，有人歡笑，他還是當(dāng)年的他，身為小丑的自己。身為小丑的自己，沒有體面的工作，扮丑為他人帶來歡笑，卻是心之所向。掌聲、笑聲淹沒了世間的一切喧囂，他是小丑，不是附庸于常理的普羅大眾。

小丑還是為觀眾帶來歡樂的小丑，可他卻已經(jīng)不再是當(dāng)年的他，是啊，他轉(zhuǎn)行了，一份體面的工作，一份平靜卻庸碌平凡的生活。

告別了昨日的自己，獲得了體面的工作，可他依然懷念，懷念那份最初的歡笑，隨心所欲地做自己的小丑。每個(gè)人不可避免的回歸平凡，卻也對過去與眾不同的經(jīng)歷與情懷無法忘懷。

我一切都好，只是想你。想那個(gè)不為世俗所役，信心征服生活的自己，想那個(gè)擁有勇氣在隨波逐流的生活中闖蕩出一片天的自己，那份激情、勇氣、積極、不安于此刻，而今卻消磨于時(shí)光之中。

歲月消磨了意志，也帶走了青春，責(zé)任、世理，無不驅(qū)趕著我們回歸現(xiàn)實(shí)，回歸平凡，然而曾經(jīng)孤獨(dú)歲月中的小丑生活卻是無往而不懷念的，在都市打拼的年輕女子終免不了被人催婚回歸相夫教子的所謂世人稱道的正常生活。

多少人相守于此刻的成為自己，為自己的自由而付出努力，卻不知不覺中成為了自己最不想成為的人。小丑是城市的異類，他扮丑，他故意摔倒，他不行正常之事，他是為自己而活，但小丑始終免不了被同化，歲月終老，回歸平凡。

我們也曾為這座城市的異類，不甘為平凡之事，信心充足地做自己，也曾收獲掌聲與歡 4 笑。最后免不了回歸平凡，可生命有過一次成為小丑的不俗體驗(yàn)便已擁有了意義。小丑在我們的記憶中已經(jīng)化為永恒。漫長歲月中異于常人的驚俗已向回歸平凡的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變。

總是懷念曾經(jīng)擁有不俗勇氣的自己，而今心已蒼老，難為舊夢，生活的終點(diǎn)是平凡，擁有生活中一次掙脫世俗的過程已是幸福。

告別小丑，為了如今承擔(dān)更多世理責(zé)任的自己，也為了那顆回歸平淡，安于質(zhì)樸的心靈。不斷成長，不斷舍棄，不斷告別，人生一往直前，終歸于平靜。

長情的懷念 上大附中

陳一諾

生活是一段長長的故事，后來的我們想起經(jīng)歷的過往會(huì)感到心頭一熱，原來生活是長情的懷念。

小丑在馬戲團(tuán)呆了半輩子，每每當(dāng)有人鼓掌，有人笑，有人需要他翻跟頭，摔跤，做鬼臉時(shí)，或許起始時(shí)他是喜悅的，但日復(fù)一日，年復(fù)一年他感到疲乏，甚至厭惡。他渴望擺脫這樣的生存狀態(tài)，于是他選擇改行。由此我們得出這樣一個(gè)結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人正在經(jīng)歷時(shí)，他無法感知對已習(xí)慣了的生活的依賴感。

而正是由于依賴感，才會(huì)在失去后懷念不已。小丑給當(dāng)年的自己寄了一封信：“我一切都好，只是想你。”離開習(xí)慣的生活必將給內(nèi)心帶來失落與空缺，而記憶充當(dāng)了填補(bǔ)者的角色?！兜俜材岬脑绮汀分杏羞@樣一句臺(tái)詞：“不到你把自己的東西扔掉，你就不知道它是你的?！比送谑ズ蟛庞懈兄盐蛟瓉淼纳钍亲约簜€(gè)人本質(zhì)的一部分，所以過后又能長久的懷念。

但值得注意的是：這僅僅是懷念，不意味著人渴望或試圖回到過去，否則小丑不會(huì)說“一切都好”和“只是”。懷念隸屬于人的感情，我想小丑是熱愛生活的人，否則也不會(huì)如此多愁善感。他感謝如今的生活，卻又是如此的對過去“不大體面”的生活抱有懷念，這才是他令人感到溫暖的地方。

當(dāng)今社會(huì)很多人都埋怨自己的生存狀態(tài)不佳，但曼德拉說：“我們可以卑微如塵土，但不能扭曲如蛆蟲。”若是一個(gè)人只知埋怨不知努力，渾渾噩噩度日，一來他這一輩子注定平庸，二來他不愿懷念。小丑認(rèn)真地生活，所以改行后有資格、有心情懷念。珍惜眼下有不足的生活，給未來的自己懷念的理由。一個(gè)永遠(yuǎn)在違紀(jì)的學(xué)生長大后不會(huì)懷念他的青春；一個(gè)牢獄中的犯人不會(huì)懷念令人痛苦的過往；一個(gè)只會(huì)埋怨不做實(shí)事，永遠(yuǎn)躲在城市的角落里的人，不會(huì)想要懷念他的一生。

小丑懂得生活的本質(zhì)，如薩特所說：“我只有一個(gè)人，卻要像軍隊(duì)攻城一樣前進(jìn)。”他奮力追尋更好的生活，而他又是長情的。他懷念自己所曾經(jīng)歷的一切甜蜜抑或苦難，因?yàn)樗浪麤]有遺憾，他認(rèn)真生活。

給未來的自己一段長情的懷念。

世界上的另一個(gè)你

上大附中 馬佳寧

村上春樹曾說：“回憶會(huì)從你的內(nèi)側(cè)深刻地溫暖你，也會(huì)從你的內(nèi)側(cè)劇烈地切割你?！?當(dāng)小丑從馬戲團(tuán)改行，換了體面的職業(yè)，他“一切都好”，或是因?yàn)槭杖敫吡?，工作更安全了，不用再如天天翻跟頭般辛苦了。但小丑想念著不賣漢堡的自己，或是因?yàn)槟窃亲约焊冻龃蟀肷难牡胤?，那是自己所熱愛的事業(yè)。

其實(shí)，每個(gè)人都可能會(huì)經(jīng)歷這樣的人生，成為“小丑”后再成為“賣漢堡的”。“小丑”正是我們心中最初始最本真的熱情所在，“賣漢堡的”則是我們最終選擇的道路，或主動(dòng)或 被迫，卻總比“小丑”看上去更適合我們自身之外的世界。

前幾年在英國達(dá)人秀中爆紅的蘇珊大媽，一夜成名后更多地出現(xiàn)于各類綜藝中，她坦言，比起現(xiàn)在一夜紅人的身份，她更想念曾經(jīng)無憂無慮歌唱的自己?？梢姡總€(gè)人本身都傾向于靈魂中那追求著天性的自己，但卻總輕易地倒向了世界上的另一個(gè)自己——一個(gè)因?yàn)楦鞣N原因最終放棄“小丑”的自己。這并非壞事，卻足見其中悲哀。我想，究其原因，便是人們對內(nèi)心真正所求與自身生存提升的權(quán)衡取舍的不同。

我們生活在一個(gè)營養(yǎng)掛帥的時(shí)代，談情懷談熱情已經(jīng)不再是主流。人人都想讓自己“一切都好”而狠心拋下初心；且更多地，不像改行的小丑，而直接成為了“賣漢堡的”。并不是說人們應(yīng)該不顧一切地守著“小丑”的理想與本心，但著實(shí)應(yīng)該反思拋棄初心的功利化心態(tài)。這警示了我們常處于一種匱乏的狀態(tài)，匱乏初心的追求，最壞的結(jié)果甚至是匱乏自身的意義，正如拋下舞蹈的鄧肯，最終又何來“一切都好”？

反觀故事中的小丑。他將自己大半輩子留給自己熱愛的馬戲團(tuán)事業(yè)，當(dāng)他老了，他退休了，賣漢堡的他生活舒適，偶爾想起翻跟頭的自己，必然可以會(huì)心的一笑。其實(shí)，初心與現(xiàn)實(shí)并不矛盾，只是當(dāng)下人在現(xiàn)實(shí)中的貪婪讓人最終失去“想”的資本。世界上會(huì)有兩個(gè)你，在最好的時(shí)光里去追尋那個(gè)本真初心的你；在時(shí)候到了的歲月中回歸另一個(gè)自己，想起世界上的另一個(gè)自己時(shí)，便有所牽掛卻也能不留遺憾，在時(shí)光的流逝中保有對初心的微笑。正如伍爾夫所言，“人不應(yīng)是插在靜物中的花，而是草原上飛揚(yáng)的韻律。人生的意義可能沒有答案，但也要盡情享受這種沒有答案的人生?！笨少F的不是小丑的一切都好，而是他寫下“只是想你”時(shí)世界上的兩個(gè)自己契合時(shí)的微笑。

第五篇：2018年上海市寶山區(qū)高三二模作文

2018年上海市寶山區(qū)高三二模作文范文

材料：

有明確的信仰，并不能證明有精神追求的勇氣；有精神追求的勇氣，卻能證明有明確的信仰。

學(xué)生優(yōu)秀作文：（共3篇）

敢入深淵，便見光明由

木心先生曾言：“所謂的無底深淵，下去，也是鵬程萬里。”其中包含著敢于下到深淵的勇氣和追求鵬程萬里的信仰?！靶叛觥比巳硕伎梢該碛?，但精神追求的勇氣卻并非如此。如今受紅色電影鼓舞而高呼“犯我中華，非遠(yuǎn)必誅”的不在少數(shù)，但真正敢沖鋒陷陣的又有幾人？反之，那些敢于真正為國捐軀的，內(nèi)心必然存在對國家的忠誠信仰，這是一種真正的、具有意義的信仰。至于前者，倒不如說是一種“偽信仰”。

然而，我們這個(gè)時(shí)代，“偽信仰”越來越多，精神追求的勇氣卻越來越少；紙上談兵的卻越來越多，付諸 實(shí)踐的越來越少；“空心病”患者越來越多，拓荒者越來越少。魯迅先生曾指出中國國民的“劣根性”那是一種飽受千年封建制度壓榨的“看客心理”，即空懷理想，面對囹圄及同胞的困難不聞不問，只自顧自地做著春秋大夢。這種劣根性難以消除，到了現(xiàn)代，便導(dǎo)致人們空有明確的信仰，但卻缺乏精神追求的勇氣。人們不敢，是因?yàn)楹ε?，在擺脫苦難歲月之后人也大多安于享樂，畏懼因追求信仰而帶來的二次傷害，也害怕跌落無底深淵粉身碎骨?！靶叛觥庇诖蠖鄶?shù)人，招之即來，揮之即去，實(shí)在是若有若無。這種徘徊在堅(jiān)定和猶豫邊界的“偽信仰”又怎么令人具備追求信仰的勇氣？

“真正的勇士，往往敢于直面淋漓的鮮血”，魯迅的話恰恰證明了那些敢于執(zhí)著追求的人往往因?yàn)樾拇鎴?jiān)定不移的信仰而無畏風(fēng)和雨。事業(yè)上，勇氣是一種驅(qū)動(dòng)力，是在具有明確信仰的基礎(chǔ)上更深一步的升華產(chǎn)物。它是一種介于內(nèi)在理想和實(shí)際行動(dòng)之間的橋梁。勇氣產(chǎn)生的必要條件是內(nèi)心對于一種理念理想的堅(jiān)定。

王小波在《沉默的大多數(shù)》中指出我們內(nèi)心存在一一種東西(信仰)，只是它還不夠成熟，不是以激起敢于行動(dòng)的勇氣，卻讓我們因此更加沉默。

有明確的信仰不代表擁有至矢不渝的精神，不過只是對于彼岸理想的構(gòu)造罷了，空空地悵望卻一無所獲。然而，反之，一旦敢于追求，敢于突破對于未知的恐懼和桎梏，就一定意味著心中存在一股長盛不衰的信仰。

我們需要實(shí)際的精神追求的勇氣，而非隨意胡謅的空口大纛。如若失了勇氣只有信仰，那么民族必將置于搖搖欲墜之地。當(dāng)存千磨萬擊之志，任爾東西南北風(fēng)全然不怕，亦不能只沾妗于將來，歿成一棺之土。

只有敢于下入深淵，才能見其光明!

信仰，發(fā)于勇氣

我們知道一個(gè)人的行為準(zhǔn)則是發(fā)于內(nèi)心而又體現(xiàn)了內(nèi)心世界的，而內(nèi)心世界的豐盈程度又取決于一個(gè)人對于信仰的堅(jiān)守，并為之付諸于一生精神追求的勇氣。

大多信仰是神或人或是行為準(zhǔn)則，概括地說是有實(shí)體或是能用抽象的理論去論述的，而大多數(shù)人的信仰也大都出于此，他們認(rèn)為有明確的信仰后才孕育精神追求的勇氣。然而，信仰根深蒂固地扎根于人們的思維定式中。與其稱之為行為準(zhǔn)則倒不如把它比作普羅科汝斯忒斯的“長短床”，砍掉人們多余的枝枝葉葉，也砍去了人作為獨(dú)特個(gè)體而存在的個(gè)性。這樣的信仰沒有起到匡正的作用，而成為了精神追求的絆腳石，造成精神的早衰與個(gè)性的夭折等不可改變的后果。

“誰終將聲震人間，必將長久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必將長久如云漂泊。”或許我們崇尚的信仰就應(yīng)該是這樣的——無形中卻有一顆堅(jiān)定凝聚的內(nèi)核。如果一個(gè)人一直處在精神追求這條前進(jìn)著永無止境的路上，如果不是對探索這條路的勇氣與信念支撐著他又是什么？如果不是明確的信仰指引著他還能是什么？我們信仰自然、信仰神靈、信仰良知，歸根到底都是信仰自己的選擇與一切直覺，也就是信仰自己。

但這條路注定孤獨(dú)，正如一顆孤獨(dú)的心才最值得被理解。野獸獨(dú)居因?yàn)樗麄冭铗埐获Z；神民獨(dú)居，因?yàn)樗麄兂鋵?shí)自在；而有勇氣去追求更高的精神境界的人獨(dú)居，因?yàn)樗麄兗辱铗埐获Z又充實(shí)自在，他們的唯一相信自己，熱愛探索生活的真諦，一步步接近建立在自我之上的真理。人依照客觀世界而存在，又在此基礎(chǔ)上建立“超世界的存在”，此時(shí)此刻，信仰不再是贖罪的鐐銬，智慧與創(chuàng)造的種子萌發(fā)了，以精神追求的勇氣作為根底，以信仰作為生長的方向。

就像尼采與孔子，我們可以說尼采信仰“酒神精神”，孔子信奉一個(gè)理想社會(huì)，但我們很難去揣測這樣的信仰要如何體現(xiàn)。然而，我們能看到二者對于自己所堅(jiān)守的理念而付諸于一生的精神追求，這種以個(gè)人微薄力量抵抗整個(gè)時(shí)空的勇氣，還不足以體現(xiàn)他們的信仰嗎？

或許正如“酒神精神”那樣以蓬勃生命力對抗人生的悲劇性質(zhì)才是人類生存的意義。信仰的力量不足以對抗這樣宏大的觀念，而對于精神追求的勇氣卻可以做到。

請用實(shí)踐證明

每個(gè)行走在人生路上的旅行者都理應(yīng)背負(fù)著十字架完成自己的使命。很多人都只是做著美夢，夢想著這十字架有朝一日能帶他走到理想的境地，但卻鮮少有人真正愿意托著那沉重的信仰踏出自己的路。何不用實(shí)踐證明自己的信仰呢? 陳濤宇曾說:“世上喊空話的人太多，而有勇氣把這空話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人太少了?！币簿褪钦f，人們所謂的信仰，在你付諸行動(dòng)之前，都只是臆想而已。

我們之所以停滯對信仰的臆想，不是因?yàn)槲覀兣橙?，不敢于追求，而是因?yàn)槲覀儙缀醪辉P(guān)注過追求的過程。我們只看到了鋼鋸嶺那75條奇跡般生還的人命，又有多少人真正想象過日夜不息將傷員用麻繩放下山崖，而被磨傷的雙手的灼痛？我們只看到了安迪19年后涅槃重生般的出逃，關(guān)注他對自由的執(zhí)著，又有多少人真正想過那19年來用小錘掘出的隧道？換做你，你又有勇氣踏出第一步嗎？

但是，在認(rèn)識(shí)到真正對信仰的追求需要勇氣、來源于實(shí)踐后，依舊會(huì)有人停留于空話，退縮不前，因?yàn)樗麄兾窇?，缺乏勇氣。他們畏懼困難么？困難竟會(huì)如此可怖嗎？不，他們只是不知道自己的勇氣能支持信仰多久，所以干脆怠惰不前。而如果你不用實(shí)踐證明信仰，沒有勇氣改變現(xiàn)狀，你有什么資格把你所向往的東西稱為“信仰”呢?司馬遷有勇氣，文天樣有勇氣，麥暫倫有勇氣，哥白尼亦有勇??在悠久的歷史長河中中，在淵遠(yuǎn)的文化長廊里，有那么多智慧英勇的先人們?yōu)槟闾こ隽艘粭l追求信仰的路，你又有什么理由畏懼退縮呢? 用勇氣追求真理，用實(shí)踐證明信仰。雖說勇氣是追求真理的不可或缺的要素，但說到底，信仰也是追求的前提和基礎(chǔ)。若沒有信仰的召喚，再有勇氣的人也不過是有勁無處使，有才無可用?！靶烫煳韪善?，猛志顧常在”。有“猛志”是好事，但依舊需要有信仰與目標(biāo)的指引，才能有的放矢。

每個(gè)人上的十字架并不是虛無維形的空殼，更是裝滿了人生理想與信仰追求的載體，背負(fù)著一切似乎確實(shí)不易，但只要你有勇氣出第一步，相信這也沒用想像中那么困難。

現(xiàn)在，請你駕著你的信仰與壯志，鼓起勇氣，踏過千山萬水，用實(shí)踐證明心智，刻下自己追求信仰的路吧!