第一篇：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際闡述四方面內(nèi)容

我們知道實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，談到實(shí)踐，我就想起自己的兼職經(jīng)歷。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，的確在我的兼職經(jīng)歷中，碰到的各種人和事，讓我有了對(duì)這個(gè)社會(huì)的重新認(rèn)識(shí)，也改變了我的一些在學(xué)校體會(huì)不到的人生價(jià)值觀。真是這些經(jīng)歷，也讓我的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)著我的思想不斷成熟，實(shí)踐就是我認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，或許之前我們都會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)，社會(huì)是多么的殘酷，競(jìng)爭(zhēng)多么的激烈，可作為學(xué)生的我們也不確定這些認(rèn)識(shí)是否真確，只是從別人那里聽說(shuō)而已，通過(guò)自己的兼職，我明白了，社會(huì)的確是這樣，只有足夠的努力才能換來(lái)回報(bào)，社會(huì)是無(wú)情的，競(jìng)爭(zhēng)壓力很大。最初我想兼職也是為了鍛煉自己，就是因?yàn)檫@樣的想法，也讓我去不斷去嘗試突破自我，去兼職，去磨練自己，所以說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

第二篇：《實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)》教案

《實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)》教案

課題：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

授課班級(jí)：

課型：導(dǎo)入新課

教學(xué)內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生了理解并識(shí)記實(shí)踐及其基本形式，理解并識(shí)記實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，然學(xué)生正確理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并能運(yùn)用該知識(shí)分析相關(guān)問(wèn)題的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而重視實(shí)踐的作用，避免忽視實(shí)踐的重要性而空談?wù)J識(shí)，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

教學(xué)策略：堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性;教學(xué)方法從學(xué)生對(duì)成語(yǔ)紙上談兵的認(rèn)識(shí)入手，導(dǎo)入實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性，進(jìn)而開始新課。教學(xué)過(guò)程中力求啟發(fā)式教學(xué)，師生互動(dòng)，將教師的講，學(xué)生的談、議、思、練等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)。

教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：

自我介紹：大家好，我是來(lái)自曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院09級(jí)行政管理一班的馮剛剛，今天將由我和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)下一章，第八章 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐(板書)

這一張主要來(lái)介紹辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，主要知識(shí)點(diǎn)有實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、基本形式，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用和科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

我們說(shuō)，在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中，實(shí)踐的觀點(diǎn)是首要的和基本的觀點(diǎn)，因此我們要深刻理解辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論就必須了解馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的科學(xué)規(guī)定，掌握實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用。那么我們來(lái)一起學(xué)習(xí)

第一節(jié) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(板書)

下面來(lái)看一下

一、實(shí)踐及其基本形式(板書)

(師)在開始新課之前，我想問(wèn)一下大家，大家都聽說(shuō)過(guò)“紙上談兵”這個(gè)故事吧，有沒(méi)有同學(xué)可以起來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)一下?

(生)戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。

(師)好，那我們能從中得到什么啟示呢?哪位同學(xué)愿意回答一下?

(生)

那我們今天就帶著這個(gè)問(wèn)題開始我們的新課，我相信在學(xué)完之后同學(xué)們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看這個(gè)故事會(huì)有很多啟示的。那我們首先來(lái)看

(一)實(shí)踐的含義(板書)

(師)在這里我想問(wèn)一下同學(xué)們，大家是怎樣理解實(shí)踐的，大家認(rèn)為實(shí)踐是什么呢?

(生)

(師)看來(lái)同學(xué)們對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不同的，同樣，在歷史上許多哲學(xué)家對(duì)實(shí)踐的理解和解釋也各不相同。比如主觀唯心主義者把實(shí)踐看作是思想活動(dòng)，如我國(guó)明代的哲學(xué)家王陽(yáng)明就把行歸入知;客觀唯心主義者把實(shí)踐看成是一種精神活動(dòng);而舊唯物主義者費(fèi)爾巴哈則認(rèn)為實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐，是一種類似生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)……

大家說(shuō)他們理解的對(duì)不對(duì)啊?

(生)

(師)那我們今天就來(lái)看一下馬克思主義哲學(xué)是怎樣認(rèn)識(shí)實(shí)踐的。我相信大家在學(xué)習(xí)完這部分內(nèi)容之后也會(huì)很清楚的明白以上那幾位哲學(xué)家錯(cuò)在哪里。

大家看一下課本，一起說(shuō)一下，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們有目的有意識(shí)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。它包含兩層含義：

1.實(shí)踐是人類特有的有目的的活動(dòng)，與其它動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。

2.實(shí)踐是人們改造客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化。

強(qiáng)調(diào)：人類特有、有目的;舉例：猩猩剪草

改造客觀事物、引起變化。人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒?dòng)是實(shí)踐活動(dòng)嗎

我們說(shuō)，人們對(duì)客觀世界的改造，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，它包括改造自然和改造社會(huì)。

改造自然 如工人做工，農(nóng)民種田

主觀——客觀——改造客觀世界

改造社會(huì) 如新民主主義革命

總之，人類改造客觀世界的一切活動(dòng)，都是實(shí)踐活動(dòng)。但注意，我們前面講過(guò)，并不是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒?dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)!

以上就是我們講的實(shí)踐的含義，那通過(guò)我們的學(xué)習(xí)，我們對(duì)實(shí)踐的含義有了充分的認(rèn)識(shí)和理解，實(shí)踐是人們有目的有意識(shí)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。它包含兩層含義：

1.實(shí)踐是人類特有的有目的的活動(dòng)，與其它動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。

2.實(shí)踐是人們改造客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化。

那么通過(guò)我們對(duì)實(shí)踐含義的認(rèn)識(shí)和把握，同學(xué)們能從中找出實(shí)踐有哪些主要的特點(diǎn)嗎?

(生)客觀性、能動(dòng)性、社會(huì)性歷史性

(師)看來(lái)同學(xué)們對(duì)實(shí)踐的含義把握的很好，那我們?cè)賮?lái)一起看一下，(二)實(shí)踐的主要特點(diǎn)(板書)

第一，實(shí)踐是客觀的物質(zhì)活動(dòng)，也就是客觀性。

我們?cè)撛鯓永斫鈱?shí)踐的客觀性呢?我們可以從實(shí)踐的基本要素、實(shí)踐的結(jié)果和實(shí)踐的客觀條件三方面來(lái)看。

首先，從實(shí)踐的基本要素看，實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，而人是客觀存在的，因此實(shí)踐是客觀的。從實(shí)踐的對(duì)象看，實(shí)踐的對(duì)象是自然界和社會(huì)，而自然界和社會(huì)都是客觀的物質(zhì)性的東西。從實(shí)踐的手段看，工具和其他設(shè)備適可感知的物質(zhì)性東西。實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段的客觀性決定了實(shí)踐的客觀性。

其次，從實(shí)踐的結(jié)果來(lái)看，實(shí)踐的結(jié)果是客觀存在的，是不以人的意志而存在的。再次，從實(shí)踐的客觀條件來(lái)看，實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展的過(guò)程，都受到客觀條件的限制和客觀規(guī)律的支配。在這里我給大家舉一個(gè)“萬(wàn)戶飛天”的例子，相信大家以前也聽說(shuō)過(guò)，故事說(shuō)，約當(dāng)14世紀(jì)之末，有一位中國(guó)的官吏官職為萬(wàn)戶，但其姓名沒(méi)有明文記載，因此后人也把他叫做萬(wàn)戶了，他在一把座椅的背后，裝上47枚當(dāng)時(shí)能買到的最大火箭。他把自己捆綁在椅子的前邊，兩只手各拿一個(gè)大風(fēng)箏。然后叫他的仆人同時(shí)點(diǎn)燃47枚大火箭，其目的是想借火箭向前推進(jìn)的力量，加上風(fēng)箏上升的力量飛向前方。他的目標(biāo)是月亮……”

(師)大家說(shuō)，萬(wàn)戶能飛到月球上去嗎?

(生)不能。

(師)為什么啊，是不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)要想飛到月球上去要受到自然科學(xué)發(fā)展，火箭制造等諸多客觀條件的限制啊，而如果是今天，萬(wàn)戶坐著阿波羅11號(hào)就能飛抵月球了，所以說(shuō)時(shí)間受到客觀條件的限制和客觀規(guī)律的支配，實(shí)踐是同人們的主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)相區(qū)別的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

我們來(lái)看實(shí)踐的第二個(gè)特點(diǎn)

第二，時(shí)間簡(jiǎn)史有意識(shí)、有目的的能動(dòng)的活動(dòng)。也就是能動(dòng)性。

實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的能動(dòng)的活動(dòng)，這是實(shí)踐與動(dòng)物純粹適應(yīng)自然界的本能活動(dòng)根本區(qū)別。人在行動(dòng)之前會(huì)有明確的目的和方案，然后才能運(yùn)用手段去改造客觀世界，達(dá)到自己的目的。例如我們前面提到的猩猩剪草的例子，猩猩在剪草之前沒(méi)有自己的目的或方案，其行為只不過(guò)是經(jīng)過(guò)人類的訓(xùn)練而形成的行為的固化。

我們?cè)賮?lái)看實(shí)踐的第三個(gè)特點(diǎn)

第三，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)。也就是社會(huì)性歷史性。

我們先來(lái)看一下社會(huì)性。我們說(shuō)實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)會(huì)關(guān)系中的人所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。

在這里，我們說(shuō)，為什么孤立的個(gè)人活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)?什么是孤立?孤立是跟其他人類實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有任何聯(lián)系的活動(dòng)。那世界上存不存在孤立的活動(dòng)呢?我們說(shuō)，世界是普遍聯(lián)系的，不存在孤立的活動(dòng)，所以說(shuō)實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)。

人們改造客觀世界的活動(dòng)，必須以團(tuán)體、社會(huì)為單位，在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系中進(jìn)行。

我國(guó)的發(fā)展能離開其他國(guó)家嗎?在全球化的今天，國(guó)家加強(qiáng)與其他國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，共同解決面臨的重要問(wèn)題，同時(shí)促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康、平穩(wěn)、快速的發(fā)展，而明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策也是導(dǎo)致我國(guó)逐漸走向衰敗的一個(gè)重要原因。

我們?cè)賮?lái)看一下歷史性。實(shí)踐是歷史的活動(dòng)，它隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)限過(guò)程。同時(shí)，實(shí)踐具有歷史繼承性和歷史的局限性。

我們?cè)賮?lái)看一下萬(wàn)戶飛天這個(gè)例子。人們?cè)谌f(wàn)戶飛天的基礎(chǔ)上吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，慢慢的發(fā)展到現(xiàn)代的火箭，宇宙飛船，空間站，這是不是在繼承的基礎(chǔ)上的一個(gè)從低到高的過(guò)程啊?而萬(wàn)戶之所以失敗則在于歷史的局限性，而從萬(wàn)戶飛天到現(xiàn)代的火箭，宇宙飛船，空間站，則體現(xiàn)了歷史的繼承性。

我們緊接著來(lái)看一下

(三)實(shí)踐的基本形式(板書)

我們說(shuō)實(shí)踐的形式是多種多樣的，但概括起來(lái)講實(shí)踐的基本形式主要有三種，分別是生產(chǎn)實(shí)踐，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。我們先來(lái)看第一個(gè)，生產(chǎn)實(shí)踐。

第一，生產(chǎn)實(shí)踐。(板書)下面我給大家?guī)追昼姇r(shí)間，大家把這一段看看，看一下這一段主要講了幾個(gè)內(nèi)容啊?這一段主要講了兩個(gè)內(nèi)容，一是什么是生產(chǎn)實(shí)踐，二是生產(chǎn)實(shí)踐的重要性。我們說(shuō)生產(chǎn)實(shí)踐是處理自然與人類社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

大家說(shuō)課本上是從哪幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)的重要性的?主要是三點(diǎn)。

首先，生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)生存的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們說(shuō)，人們只有進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)而食能果腹衣能蔽體了，才能解決生存和發(fā)展啊，所以說(shuō)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)生存的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人類從事其他實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。離開了生產(chǎn)實(shí)踐，其他一切實(shí)踐活動(dòng)都無(wú)從談起。我國(guó)春秋時(shí)期管仲有言曰“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”人們只有糧倉(cāng)都滿了衣食無(wú)憂了才開始關(guān)注禮節(jié)榮辱問(wèn)題啊，所以說(shuō)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人類從事其他實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。我們?cè)賮?lái)看第三個(gè)。

第三，生產(chǎn)實(shí)踐決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展。人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中，不僅要了解自然界、人與自然界的關(guān)系，同時(shí)也要逐步了解人與人的關(guān)系。比如，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們進(jìn)行簡(jiǎn)單的漁獵、農(nóng)業(yè)耕作來(lái)維持生計(jì)，婚姻狀況是沒(méi)有倫理可言的，但隨著生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)人與人之間關(guān)系的不斷加深，婚姻關(guān)系不斷發(fā)展，人們才開始注重倫理，由此可見(jiàn)，生產(chǎn)實(shí)踐決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展，同時(shí)，生產(chǎn)實(shí)踐也是人類意識(shí)的基本來(lái)源。

第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。(板書)

這一段首先介紹了人類進(jìn)行處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐的原因。有兩點(diǎn)，我們來(lái)看一下，第一，人們改造自然界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，要保證生產(chǎn)實(shí)踐的順利進(jìn)行，就需要處理社會(huì)關(guān)系。第二，他被生產(chǎn)實(shí)踐所決定，又反過(guò)來(lái)作用于生產(chǎn)實(shí)踐。例子

處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐包括五個(gè)方面，有處理個(gè)人和他人的關(guān)系，處理個(gè)人與集體的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系以及調(diào)整和變革經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。而在不同的時(shí)期社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)也不同。在階級(jí)社會(huì)人與人的關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，而在社會(huì)主義社會(huì)主要表現(xiàn)為改革。這讓我想起了十年文革。我們說(shuō)，1956年社會(huì)主義制度在中國(guó)確立后，主要矛盾已經(jīng)不是階級(jí)斗爭(zhēng)了，為此中共八大認(rèn)為，國(guó)內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。而在1958年廬山會(huì)議之后，中央政府又錯(cuò)誤地以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，最終導(dǎo)致了十年文革，國(guó)家動(dòng)蕩，人心惶惶。而在十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)、健康、快速的發(fā)展。所以我們要正確認(rèn)識(shí)每一階段的社會(huì)關(guān)系就顯得很重要了。

第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。(板書)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室在前兩個(gè)基礎(chǔ)之上分化和發(fā)展起來(lái)的新的實(shí)踐形式?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)就是以一定的科學(xué)知識(shí)為指導(dǎo)，按照一定的目的，運(yùn)用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動(dòng)。而正是因?yàn)槠湫掳l(fā)展起來(lái)的一種探索事物規(guī)律性的活動(dòng)，所以科學(xué)實(shí)驗(yàn)又具有嘗試性、探索性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。雖然其是新發(fā)展起來(lái)的，但是它的作用卻越來(lái)越重要。表現(xiàn)在兩方面，一方面，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)立科學(xué)理論，用以指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。如阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿原理，牛頓發(fā)現(xiàn)三大定律和萬(wàn)有引力定律;另一方面，有科學(xué)實(shí)驗(yàn)中獲得應(yīng)用性成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)中。比如愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，諾貝爾發(fā)明了烈性炸藥。

以上就是我們說(shuō)的實(shí)踐的三種主要表現(xiàn)形式。那它們之間有什么關(guān)系呢?我們接著來(lái)看一下。首先來(lái)看一下這三者總的關(guān)系：既相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，又相互獨(dú)立，各有特點(diǎn)和規(guī)律不能相互替代。具體地說(shuō)，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展和人們的認(rèn)識(shí)有著重要的影響，科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步以及人類認(rèn)識(shí)的深化起著越來(lái)越重要的作用。

二、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用(板書)

我們說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果和檢驗(yàn)四個(gè)方面來(lái)說(shuō)，分別是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們先來(lái)看第一個(gè)。

(一)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一，認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的?？陀^世界中哪些事物成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，是實(shí)踐的需要和水平?jīng)Q定的，實(shí)踐需要解決什么問(wèn)題，人們就關(guān)注什么問(wèn)題，它們也就成了認(rèn)識(shí)的對(duì)象。我想問(wèn)一下大家，我們這里有沒(méi)有農(nóng)村的同學(xué)?我們父母從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是不是每天晚上都要關(guān)注一下天氣預(yù)報(bào)啊，為什么要看天氣預(yù)報(bào)啊，是不是天氣情況事關(guān)這幾天的勞作啊，而天氣預(yù)報(bào)的出現(xiàn)正是由于人類需要特別是以前農(nóng)業(yè)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。

第二，認(rèn)識(shí)是在變革客觀對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的。人們?cè)趯?shí)踐中要通過(guò)感覺(jué)器官同客觀事物相接觸，逐步認(rèn)識(shí)事物的各種現(xiàn)象。同時(shí)人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中通過(guò)變革客觀事物，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。講到這里，我又想起一個(gè)成語(yǔ)，“閉門造車”大家都知道什么意思吧，如果我們不與外界交流，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)、求發(fā)展，不同客觀事物相接觸，大家說(shuō)能造出車來(lái)嗎?我國(guó)歷史上明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)不就是一個(gè)很好的案例嗎正是由于當(dāng)時(shí)不和外國(guó)交往，認(rèn)識(shí)不到歷史發(fā)展的潮流，最終成為我國(guó)衰敗的原因之一。

(二)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。主要從四個(gè)方面來(lái)講，分別是新課題，新經(jīng)驗(yàn)，新手段和思維、認(rèn)識(shí)能力。

第一，實(shí)踐不斷為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提出新課題。在實(shí)踐過(guò)程中，矛盾不斷產(chǎn)生，問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，這就推動(dòng)著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯?，從而形成新的知識(shí)和理論。在這里我舉一個(gè)軍事上的例子吧，大家里面肯定有軍事迷、發(fā)燒友吧，我想問(wèn)一下，世界上航空母艦最多的國(guó)家是哪個(gè)，而之前我國(guó)沒(méi)有一艘航母，這樣在一些重要的問(wèn)題上美國(guó)是不是可以憑借強(qiáng)大的航母戰(zhàn)斗群威懾中國(guó)，比如說(shuō)中國(guó)解放臺(tái)灣，美國(guó)就派第七艦隊(duì)進(jìn)入臺(tái)灣海峽，公然武力干涉中國(guó)內(nèi)政，阻礙人民解放軍解放臺(tái)灣。而正因?yàn)橹袊?guó)處于軍事戰(zhàn)略上的相對(duì)劣勢(shì)這一新問(wèn)題，推動(dòng)著科研人員探索和研究，中國(guó)怎樣才能扭轉(zhuǎn)被動(dòng)的局面呢?當(dāng)然中國(guó)一方面研制航母，另一方面，最近據(jù)美國(guó)專家稱中國(guó)正在東風(fēng)-21導(dǎo)彈的基礎(chǔ)上研制可有效打擊美國(guó)航母的反艦彈道導(dǎo)彈。而正是這一研究，我們?cè)诖祟I(lǐng)域形成了新的知識(shí)和理論。

第二，實(shí)踐不斷為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供新經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)踐的每一發(fā)展都為認(rèn)識(shí)的發(fā)展積累新材料，提供新經(jīng)驗(yàn)，人們不斷整理概括這些新材料新經(jīng)驗(yàn)，就使的認(rèn)識(shí)的水平不斷的提高和深化。比如近代中國(guó)，封建地主階級(jí)洋務(wù)派，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派探索救亡圖存的實(shí)踐活動(dòng)都失敗了，而同時(shí)正是在此實(shí)踐的基礎(chǔ)上，仁人志士們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，并最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了三座大山，成立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。

第三，實(shí)踐不斷為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供新手段。大家說(shuō)如果我們?nèi)庋蹃?lái)觀察天體的運(yùn)行能行嗎?我們是不是要靠天文望遠(yuǎn)鏡啊，同樣觀察細(xì)胞的結(jié)構(gòu)我們需要用到顯微鏡。所以說(shuō)，認(rèn)識(shí)客觀事物，不能僅僅依靠人的感覺(jué)器官直接接觸事物，而必須借助于生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的先進(jìn)工具和技術(shù)手段，比如說(shuō)天文望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡，雷達(dá)，衛(wèi)星，這些認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，日益擴(kuò)大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

第四，實(shí)踐不斷鍛煉和提高人類的思維和認(rèn)識(shí)能力。這個(gè)大家好理解吧，比如我們?nèi)绻ニ{(lán)翔技校去學(xué)習(xí)汽修，而如果我們只是學(xué)習(xí)關(guān)于汽車發(fā)動(dòng)機(jī)構(gòu)造的理論而不親身實(shí)踐，我們能學(xué)會(huì)嗎?只有我們結(jié)合所學(xué)理論親身實(shí)踐，才能提高技能，學(xué)到真東西。

也就是說(shuō)，只有我們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，才逐步變得更聰明，逐步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

我們?cè)購(gòu)慕Y(jié)果的角度看一下實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的第三個(gè)表現(xiàn)。

(三)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

科研人員研究外太空的目的就在于對(duì)外太空進(jìn)行探索，造福人類。正是在外太空的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上人類才能探月，才能建立空間站;再如人類認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律，是為了更好的開展實(shí)踐，利用規(guī)律為人類造福。比如說(shuō)人們認(rèn)識(shí)到植樹造林對(duì)于保持水土有著重要作用，進(jìn)而禁止濫砍濫伐，在長(zhǎng)江黃河中上游大量植樹造林，保持水土，防止河流下游河床抬高從而水患頻頻。

所以我們說(shuō)，人類認(rèn)識(shí)世界的目的不僅在于解釋世界更重要的是為了改造世界，為人類創(chuàng)造生存和發(fā)展的各種條件，而人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的認(rèn)識(shí)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，這也是認(rèn)識(shí)的真正目的。

(四)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

正如我們剛開始上課時(shí)提到的紙上談兵的例子，如果趙括真能在戰(zhàn)場(chǎng)上帶領(lǐng)秦軍運(yùn)用自己的兵法知識(shí)大敗秦軍，這就說(shuō)明趙括有著高超的軍事才能，而如果只會(huì)空談而沒(méi)有真正的本領(lǐng)，與秦軍一戰(zhàn)則證明了趙括認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。

我們說(shuō)，認(rèn)識(shí)正確與否，認(rèn)識(shí)本身無(wú)法做出判斷，只能有實(shí)踐來(lái)確定。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)得到糾正，正確的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。因此，正確的認(rèn)識(shí)是同客觀事物相符合的認(rèn)識(shí)。

好，以上就是我們要講的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的四個(gè)表現(xiàn)，我們從產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果和檢驗(yàn)三個(gè)方面來(lái)講的，分別是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

這就是我們今天要講的內(nèi)容，我再帶領(lǐng)大家回顧一下我們今天所學(xué)的內(nèi)容。

還有一點(diǎn)時(shí)間，我們來(lái)看一下前面留的一個(gè)小思考題。

王陽(yáng)明認(rèn)為實(shí)踐是一種思想活動(dòng)，錯(cuò)在哪?

答：我們說(shuō)實(shí)踐必須引起客觀對(duì)象的改變，而如果是思想活動(dòng)，能不能以你客觀對(duì)象的改變啊?不能。我們說(shuō)農(nóng)民耕地，在腦子里想一下地就耕好了嗎?所以說(shuō)王陽(yáng)明的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)的。

黑格爾認(rèn)為實(shí)踐是一種精神活動(dòng)，錯(cuò)在哪?

答：實(shí)踐是人們有目的的有意識(shí)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐，是一種類似生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)，錯(cuò)在哪?

答：實(shí)踐是人們有目的的有意識(shí)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的能動(dòng)性使得實(shí)踐與動(dòng)物純粹適應(yīng)自然界的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。

今天我們就上到這里，下課。

第三篇：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)-馬原

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

“所謂認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是人們?cè)诟脑鞂?duì)象的實(shí)踐中辯證地反映對(duì)象的過(guò)程”。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。這也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理，突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。因此，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐密不可分。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。毛澤東在他的《實(shí)踐論》中指出，如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，才能暴露那些事物的本質(zhì)而理解它們。中國(guó)有句古話叫做“吃一塹，長(zhǎng)一智”，意思是說(shuō)受一次挫折，長(zhǎng)一分見(jiàn)識(shí)?！笆∧顺晒χ浮币彩沁@個(gè)道理。愛(ài)迪生為了找到合適的燈泡燈絲材料，試用6000多種材料，經(jīng)過(guò)7000多次試驗(yàn)后，才有了突破性進(jìn)展。李時(shí)珍40年來(lái)不斷地通過(guò)身體力行試驗(yàn)各種草藥，驗(yàn)證各種傳說(shuō)，寫出了《本草綱目》這部巨作。古今中外無(wú)數(shù)的例子說(shuō)明只有通過(guò)實(shí)踐，才能準(zhǔn)確把握事物的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)。

雖然辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，但在當(dāng)今社會(huì)，我們也不能否認(rèn)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)書本知識(shí)，我們可以更加快捷地獲取前人實(shí)踐后留下的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，畢竟在現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)踐范圍比較有局限性，我們不可能也沒(méi)有必要事事實(shí)踐。作為一個(gè)大學(xué)生，我們更要懂得認(rèn)真學(xué)習(xí)并且積極參加實(shí)踐活動(dòng)的重要性。

第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，隨著實(shí)踐次數(shù)的增多認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展給人們提出新的課題和新的需要，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。實(shí)踐又不斷為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具，使新的問(wèn)題獲得解決，認(rèn)識(shí)得到發(fā)展，從而不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力，推動(dòng)人的智力和思維能力的發(fā)展。隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，紡織、采礦等工業(yè)逐步發(fā)展起來(lái)，生產(chǎn)中越來(lái)越多地采用了機(jī)器去取代手工操作。18世紀(jì)時(shí)英國(guó)的工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)的需要，這就對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)提出了技術(shù)改革的要求，于是工業(yè)革命就發(fā)展起來(lái)了。在這個(gè)過(guò)程中，逐漸發(fā)展了關(guān)于動(dòng)力測(cè)量以及機(jī)械運(yùn)動(dòng)傳遞的學(xué)說(shuō)，在機(jī)械運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)也有了運(yùn)動(dòng)守恒的初步概念，計(jì)溫學(xué)和量熱學(xué)也逐步建立起來(lái)了。就是這樣，隨著認(rèn)識(shí)的不斷加深，新需求的不斷提出，實(shí)踐中根據(jù)現(xiàn)有理論基礎(chǔ)所發(fā)明創(chuàng)造的物質(zhì)工具為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供著必要經(jīng)驗(yàn)和條件。

第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)世界的最終目的還是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，以滿足人們某種生活和生產(chǎn)方式。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，重要的問(wèn)題是不僅能夠正確認(rèn)識(shí)和解釋世界，而且在于運(yùn)用這種正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，能動(dòng)地改造世界。幾十年來(lái)，袁隆平仍然通過(guò)不斷的實(shí)踐，在培育出雜交水稻之后，又繼續(xù)學(xué)習(xí)研究，不斷更新優(yōu)化水稻品種，為解決人類糧食問(wèn)題做出了突出貢獻(xiàn)。人類不斷地探索發(fā)展科學(xué)技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在短短十幾年間讓人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。所以，我們必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一。

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的一個(gè)重要方面。一種認(rèn)識(shí)是否正確，是否具有真理性，只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能最終確定，必須用合理的證明過(guò)程來(lái)證實(shí)。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！睓z驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

因此，馬克思主義認(rèn)識(shí)論要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。作為大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)樹立實(shí)踐的意識(shí)，尊重實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

《馬克思主義基本原理概論》第3版［M］.北京：高等教育出版社，2010 《毛澤東選集》第1卷]［M］.北京：人民出版社，1991，287 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版［M］.北京：商務(wù)印書館，2012，173

第四篇：《實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

.《實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo) 】.情感、態(tài)度、價(jià)值觀

1.體會(huì)和感悟?qū)嵺`的重要性，樹立實(shí)踐第一的思想和觀念，自覺(jué)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)，努力取得改造世界的有益成果；

2.重視認(rèn)識(shí)的力量，增強(qiáng)在實(shí)踐中不斷獲得認(rèn)識(shí)并推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展的責(zé)任感；

3.感悟我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)巨大發(fā)展和人民生活水平的提高，堅(jiān)定自主創(chuàng)新的信念，升華愛(ài)國(guó)主義情感；

4.樹立追求真理、科學(xué)探究、崇尚理性的精神，不迷信權(quán)威，富有批判精神，培養(yǎng)獨(dú)立自主、合作共贏的意識(shí)。

過(guò)程與方法

1.通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提出問(wèn)題，讓學(xué)生親身參與實(shí)驗(yàn)，嘗試解決實(shí)際問(wèn)題，從而獲得正確認(rèn)識(shí)，積累生活經(jīng)驗(yàn)；

2.結(jié)合具體情景開展小組合作探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在分析、收集、處理信息的基礎(chǔ)上交流、討論并發(fā)表意見(jiàn)，掌握合作學(xué)習(xí)方法，提高理解與運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)的能力；

3.設(shè)置互動(dòng)話題，組織學(xué)生在合作中探討、在溝通中分享，體會(huì)與感受哲學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的美妙與樂(lè)趣。

知識(shí)與能力

1.在情境中感受、認(rèn)識(shí)和理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

2.運(yùn)用具體事例分析、理解、歸納實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；

3.正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間關(guān)系的辯證思維能力，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題，團(tuán)結(jié)協(xié)作與語(yǔ)言表達(dá)的能力；

4.通過(guò)生生、師生雙邊、多邊互動(dòng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生演繹與歸納的思維品質(zhì)，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力，樹立唯物主義的思想觀點(diǎn)。

【學(xué)情分析】.高二學(xué)生思維活躍，自主學(xué)習(xí)能力有所提高，但是知識(shí)體系還沒(méi)有建立，分析能力較弱，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)大多停留在感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏必要的理性思考。因此，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生積極分析問(wèn)題，使其逐漸從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教師在授課時(shí)要注意說(shuō)明知識(shí)之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)體系。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】.重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

難點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】.【導(dǎo)入】“中國(guó)夢(mèng)”.請(qǐng)同學(xué)們大聲朗誦'中國(guó)夢(mèng)“的核心內(nèi)涵——”國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！啊！皣?guó)以民為本”，“民以食為天”，進(jìn)入“中國(guó)夢(mèng)之人民幸福夢(mèng)”。

【活動(dòng)】實(shí)驗(yàn)觀察——如何辨別生雞蛋與熟雞蛋？.從生活情景導(dǎo)入，請(qǐng)兩位同學(xué)代表在不打碎蛋殼的前提下辨別生雞蛋和熟雞蛋，其他同學(xué)參與討論，為他們支招！通過(guò)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

【講授】實(shí)踐的認(rèn)識(shí)的來(lái)源.辨別生熟雞蛋，就像毛爺爺說(shuō)的：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@樣的名言還有很多，比如“實(shí)踐出真知”、“近水知魚性，近山知鳥音”（《增廣賢文》）、“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”（《荀子?勸學(xué)》）它們共同說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

人們?cè)趯?shí)踐中借助于一定的工具（實(shí)踐工具）作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變——變革對(duì)象，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)和傳遞得到間接經(jīng)驗(yàn)。從源頭上看，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。

【活動(dòng)】探究活動(dòng)二：實(shí)驗(yàn)求證——多層蒸饅頭上層先熟，是真的嗎？.播放視頻: “鄭州饅頭店摞30層蒸籠蒸饅頭引市民圍觀” ——多層蒸饅頭上層先熟，是真的嗎？

組織學(xué)生進(jìn)行討論活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，請(qǐng)同學(xué)代表表達(dá)自己的觀點(diǎn)并說(shuō)明理由。播放視頻二：實(shí)驗(yàn)求證——多層蒸饅頭哪層先熟？

引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。開展小組合作探究活動(dòng)，針對(duì)多數(shù)人觀點(diǎn)、少數(shù)人觀點(diǎn)、權(quán)威人士觀點(diǎn)、客觀事物自身等能否成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”，請(qǐng)小組代表發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【講授】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).可見(jiàn)，多數(shù)人觀點(diǎn)，少數(shù)人觀點(diǎn)，權(quán)威人士觀點(diǎn)作為認(rèn)識(shí)，都不能成為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；客觀事物無(wú)法言明自身，也不能成為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。那么，實(shí)踐為什么能成為唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界，人們將認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行對(duì)照，符合即為正確，不符合即為錯(cuò)誤，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是將主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁，基于此，實(shí)踐是不僅檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【活動(dòng)】學(xué)生代表介紹我國(guó)高鐵建設(shè)的成就.“國(guó)以民為本”，而國(guó)強(qiáng)是民富最根本的安全保障，一起進(jìn)入“中國(guó)夢(mèng)之國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)”，聚焦富國(guó)之夢(mèng)——中國(guó)“高鐵夢(mèng)”。

幻燈片：“十年磨一劍”，中國(guó)高鐵十年時(shí)間達(dá)到其他國(guó)家?guī)资甑陌l(fā)展水平。截止2014年10月26日，中國(guó)高鐵總里程達(dá)到12000公里，中國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程約占世界高鐵運(yùn)營(yíng)里程的50%，穩(wěn)居世界高鐵里程榜首。中國(guó)是世界上高速鐵路發(fā)展最快、系統(tǒng)技術(shù)最全、集成能力最強(qiáng)、運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)、運(yùn)營(yíng)速度最高、在建規(guī)模最大的國(guó)家。我國(guó)基本形成“四橫四縱”高速鐵路網(wǎng)絡(luò)。如今，中國(guó)“高鐵夢(mèng)”向“環(huán)球高鐵夢(mèng)”積極堅(jiān)實(shí)邁進(jìn)，11月30日，中國(guó)為馬來(lái)西亞生產(chǎn)的世界運(yùn)營(yíng)速度最高的米軌動(dòng)車組下線，預(yù)計(jì)明年底前運(yùn)營(yíng)，是目前世界上最高速度的米軌動(dòng)車組，中國(guó)創(chuàng)造開始在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出自己的聲音。中國(guó)“四縱四橫”高鐵網(wǎng)絡(luò)還有最后一橫將在2016年初全線通車，那就是滬昆高鐵，線路全長(zhǎng)2264公里，是中國(guó)東西向線路里程最長(zhǎng)、經(jīng)過(guò)省份最多的高速鐵路。讓我們一起深入滬昆高鐵的施工現(xiàn)場(chǎng)，一探其背后的“秘密”。

【活動(dòng)】探究活動(dòng)三：“中國(guó)高鐵夢(mèng)”背后的“秘密”.播放視頻：深入滬昆高鐵施工現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)鐵建實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)技術(shù)難題的突破 學(xué)生分為兩個(gè)大組分別完成探究活動(dòng)：

活動(dòng)一：1.對(duì)中國(guó)鐵建來(lái)說(shuō)，滬昆高鐵建設(shè)為什么又是一場(chǎng)硬仗？ 2.中國(guó)鐵建十二局總指揮長(zhǎng)劉建佳同志的自信從何而來(lái)？

活動(dòng)二：科研人員進(jìn)行了大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索攻克鐵路建設(shè)難題的正確方案。因此，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？

小組合作探究，學(xué)生代表集中討論意見(jiàn)，表達(dá)觀點(diǎn)。教師適當(dāng)點(diǎn)評(píng)?！局v授】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力.通過(guò)活動(dòng)一，引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實(shí)踐產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)新的探索與研究；實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展；實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)工具，延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，深化了人類的認(rèn)識(shí)。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

通過(guò)活動(dòng)二，引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)本身不是目的，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去；正確的認(rèn)識(shí)，如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，則失去實(shí)際意義。

【講授】知識(shí)小結(jié).學(xué)生回顧，完成知識(shí)梳理。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。引導(dǎo)學(xué)生歸納得出：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，啟示我們要勇于實(shí)踐，敢于實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一。

【活動(dòng)】探究活動(dòng)四：放飛“航天夢(mèng)”，中國(guó)人的探月之旅.如果說(shuō)“高鐵夢(mèng)”是“中國(guó)夢(mèng)”駛向幸福未來(lái)的高速引擎，那么為“中國(guó)夢(mèng)”插上有力翅膀，飛出敦煌壁畫的是“飛天夢(mèng)”，“飛天夢(mèng)”是中華民族振興的重要標(biāo)志，再一次向世界成功證明“中國(guó)夢(mèng)”不再只是夢(mèng)想！

播放視頻：中國(guó)探月工程實(shí)錄

學(xué)生運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)參與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)話題，對(duì)其進(jìn)行評(píng)議跟帖： 1.一些網(wǎng)友認(rèn)為，“中國(guó)探月工程是一個(gè)‘花架子’，投入大量人力物力財(cái)力，沒(méi)有什么實(shí)際用途?！睂?duì)此，你怎么看？

2.有人說(shuō)，“嫦娥一號(hào)”、“嫦娥二號(hào)”就是“嫦娥三號(hào)”的“探路人”。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

小組自選話題合作探究，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”相關(guān)知識(shí)，評(píng)議觀點(diǎn)。教師適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。

【活動(dòng)】課后拓展：中國(guó)夢(mèng)之“我的夢(mèng)”.人民幸福夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)，民族振興夢(mèng)，匯聚成一個(gè)中國(guó)夢(mèng)?? 從貧困到溫飽到小康，從總體小康到全面小康，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，讓一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)圓，凝聚力量，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，我們的未來(lái)不是夢(mèng)，我們的中國(guó)夢(mèng)，未來(lái)將不只是夢(mèng)！

請(qǐng)學(xué)生在課后進(jìn)入我的教育云空間，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的相關(guān)知識(shí)，完成“云作業(yè)”：“中國(guó)夢(mèng)之我的夢(mèng)”。謝謝大家！

第五篇：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 教學(xué)設(shè)計(jì)(詳細(xì)版)

《實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

信宜三中 楊大清

一、概述

（一）課題所屬學(xué)科：思想政治

（二）課題來(lái)源：思想政治必修四《生活與哲學(xué)》第六課第一框第二目

（三）課程類型：新授課

（四）所需課時(shí)：1.5節(jié)

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)：理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)” 的四個(gè)表現(xiàn)

（二）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問(wèn)題的能力

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感悟和體會(huì)實(shí)踐的重要性，從而樹立實(shí)踐第一的思想和觀念。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 難點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

四、教學(xué)方法：情景導(dǎo)入法、自主學(xué)習(xí)法、討論法、探究法

五、教學(xué)過(guò)程

第一部分：導(dǎo)入

通過(guò)回顧上節(jié)課所學(xué)習(xí)的知識(shí)導(dǎo)入新課，展示教學(xué)目標(biāo)。

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了第六課第一框題人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)，那么“認(rèn)識(shí)從何而來(lái)呢？”對(duì)，從實(shí)踐中來(lái)，所以在第一目題，我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)。那么實(shí)踐與認(rèn)識(shí)又是什么樣的關(guān)系呢？這節(jié)課我們將學(xué)習(xí)第二目: 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：理解和準(zhǔn)確區(qū)分“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的四個(gè)表現(xiàn)。

第二部分：主體部分

1、讓沒(méi)有吃過(guò)百香果的學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)嘗一嘗得知其味道，引出“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”，區(qū)分途徑和來(lái)源，并展示相關(guān)名言。

好，大家都看到我今天帶了一些水果來(lái)，知道這是什么嗎？吃過(guò)嗎？有沒(méi)有同學(xué)沒(méi)吃過(guò)的？（或者：你沒(méi)吃過(guò)嗎？）好，現(xiàn)在就讓你嘗一嘗。請(qǐng)你嘗了之后把這百香果的味道告訴大家。——酸、甜、香……

好，剛才這位同學(xué)親自品嘗了這種百香果之后得知這是酸的（或其他），用書本的話說(shuō)就是“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”。但是，還有一些同學(xué)雖然從沒(méi)吃過(guò)，但剛才也從？口中或者百度搜索等其他途徑知道了這種水果的味道，這是不是否定了“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”？ 不是。從別人口中或從書本等其他途徑的獲得的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是“間接經(jīng)驗(yàn)”，但這些經(jīng)驗(yàn)最終還是來(lái)源于實(shí)踐。所以我們要把”認(rèn)識(shí)的途徑和來(lái)源”區(qū)分開來(lái)。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接和間接。但認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，就是實(shí)踐。（副板: 注:

1、來(lái)源唯一，途徑多樣:直接、間接）

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)來(lái)判斷一下這兩句話。（1、實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)/重要來(lái)源）

那么，有哪些名言能夠體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”呢? 我們一起來(lái)看看。兩分鐘時(shí)間。

2、探究討論“如何能買到或生產(chǎn)出更甜的百香果？”引出并講解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”，點(diǎn)出這是“根本動(dòng)力”，不是“唯一動(dòng)力”，并展示相關(guān)名言。

剛才這位同學(xué)品嘗也就是實(shí)踐之后覺(jué)得這百香果太酸了點(diǎn)，他喜歡吃更甜一點(diǎn)的，如果你是生產(chǎn)者，你會(huì)怎么辦？——果農(nóng)想要提高銷量可能就會(huì)想辦法改良。

如果你是消費(fèi)者，你會(huì)怎么辦？——我以前買百香果專挑那些外皮比較光滑，圓溜溜的。但那樣的水果比較酸。不過(guò)別人說(shuō)這水果富含維生素。所以我就經(jīng)常買，買得多、吃得多，我就知道那些皺皮的是更熟，更甜的，而且也比較輕，買得也更劃算！我還知道，這種水果除了富含維生素，還含有豐富的鈣、鐵和多種氨基酸等。）

好，很多人喜歡吃更甜的百香果，果農(nóng)會(huì)想辦法來(lái)改良，消費(fèi)者想辦法來(lái)挑。這就體現(xiàn)了書本的什么理論？“對(duì)！實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。①實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究?！?/p>

之所以說(shuō)是動(dòng)力，另一方面，就在于實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。比如借助天文望遠(yuǎn)鏡，我們能觀察天體的運(yùn)行。用顯微鏡能觀察細(xì)胞的結(jié)構(gòu)。所以說(shuō)，借助一些先進(jìn)工具和技術(shù)手段，能夠開闊我們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

第三，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。剛才？同學(xué)通過(guò)多買、多吃，知道了如何挑選更甜、更劃算的百香果，還加深了他對(duì)百香果營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

好，我們來(lái)看一看這兩句名言。

3、通過(guò)情景設(shè)計(jì)“消費(fèi)者與商家的小對(duì)話”引出和講解“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，并展示相關(guān)名言。

好，現(xiàn)在我們請(qǐng)兩位同學(xué)分別扮演消費(fèi)者和商家，讓他們展示一個(gè)小對(duì)話。大家鼓掌歡迎！

（請(qǐng)用地道信宜話演。這兩個(gè)人坐在走道邊，方便出入。）

消費(fèi)者：老板，你呢百香果甜么？ 商家：甜！甜過(guò)初戀啊！消費(fèi)者：系矛哦？！（挑來(lái)挑去）商家：睇矛用噶，試只嘛！消費(fèi)者：都可以！幫我摞十斤！

這個(gè)小對(duì)話說(shuō)明了什么道理？實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)的真理性，也就是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，即正確的認(rèn)識(shí)。那為什么說(shuō)“實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？”①主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法判斷；②客觀事物自身也無(wú)法回答；③只有把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，也就是要實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確。

就像剛才的小對(duì)話，消費(fèi)者不知道這些水果甜不甜，商家也不一定吃過(guò)，但他要把他賣出去，肯定說(shuō)甜。這些主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法判斷。那你挑來(lái)挑去，這些水果會(huì)告訴你它甜不甜嗎？不會(huì)！只有親自吃了才知道老板說(shuō)的話正不正確，對(duì)吧？理解了嗎？

好，我們來(lái)看一看有關(guān)的名言。

4、探究討論，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，得出“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”。展示相關(guān)名言。

好，下次你在買百香果的時(shí)候碰到別人不會(huì)挑，你知道的話會(huì)不會(huì)幫他挑？會(huì)吧？ 在我村里就有一個(gè)人種的百香果又高產(chǎn)，味道又好，而且把這一技術(shù)傳給其他村民，大家一起發(fā)財(cái)。

這些都給我們什么啟示？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。

展示相關(guān)名言

第三部分：課堂小結(jié)與提升。（如有意外不能用平臺(tái)，則用《學(xué)案》第六課第一課時(shí)的“課堂達(dá)標(biāo)”1——5道選擇題。）

讓學(xué)生齊讀板書，區(qū)分“來(lái)源”和“動(dòng)力”，由本課知識(shí)得出“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”，展示方法論要求。并引導(dǎo)學(xué)生課后思考“認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐是否具有反作用”。

第四部分：課堂練習(xí)鞏固 1、2015年2月16日，中共中央總書記習(xí)近平主持召開陜甘寧革命老區(qū)脫貧致富座談會(huì)。與

會(huì)市縣委書記們普遍表示，這次座談會(huì)十分重要，對(duì)總書記提出的加快革命老區(qū)脫貧致富奔小康的要求，不僅要用思路來(lái)回答，更要用實(shí)踐來(lái)回答。這體現(xiàn)了

A.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 2、2015年3月23日，我國(guó)目前運(yùn)載能力最大的“長(zhǎng)征五號(hào)”運(yùn)載火箭，在北京成功進(jìn)行了芯一級(jí)動(dòng)力系統(tǒng)第二次試車。此次試車是“長(zhǎng)征五號(hào)”運(yùn)載火箭工程研制重大節(jié)點(diǎn)，進(jìn)一步驗(yàn)證了芯一級(jí)模塊設(shè)計(jì)方案的正確性，為“長(zhǎng)征五號(hào)”運(yùn)載火箭年內(nèi)轉(zhuǎn)入發(fā)射場(chǎng)合練奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。材料主要體現(xiàn)了

A.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 3、2015年3月19日，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)專家在河北興隆觀測(cè)站宣布，使用中國(guó)自主創(chuàng)新研制的郭守敬望遠(yuǎn)鏡，中外科學(xué)家取得一批研究成果。這說(shuō)明

A.實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求

B.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具

C.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4.下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

A．近水知魚性，近山識(shí)鳥音

B．精通的目的全在于應(yīng)用。C．試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

D．路遙知馬力，日久見(jiàn)人心

5.經(jīng)過(guò)多年的努力，中國(guó)的制造能力已處于世界領(lǐng)先水平，但是還存在產(chǎn)品的整體科技含量不高、缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等問(wèn)題?；谶@種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“中國(guó)創(chuàng)造”取代“中國(guó)制造”。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)起積極的推動(dòng)作用

6．閱讀材料，回答問(wèn)題。

2016年是《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》頒布23周年?！断ā奉C布時(shí)正值我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，對(duì)于消費(fèi)者權(quán)利的內(nèi)涵規(guī)定具有時(shí)代局限性。放眼《消法》走過(guò)的20年，我國(guó)的消費(fèi)品質(zhì)量已有較大提高，但是對(duì)消費(fèi)者權(quán)利的認(rèn)知和消費(fèi)者權(quán)利的保護(hù)，還有很多的不如意。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多全新的消費(fèi)模式，因此，幾年前己經(jīng)開始啟動(dòng)《消法》的修訂工作。

上述材料是如何體現(xiàn) “實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)” 的？(12分）

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中獲得需要修訂《消法》的認(rèn)識(shí)。（3分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全新消費(fèi)模式的出現(xiàn)，推動(dòng)國(guó)家啟動(dòng)《消法》的修訂工作。（3分）

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐證明了原有的《消法》還有不如意的地方。（3分）

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。制定的目的是為了維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。（3分）

注意事項(xiàng)：

1、星期一早上去文印室打印教學(xué)設(shè)計(jì)（簡(jiǎn)約版），并叫阿姨印70份，A4紙大小，正反面印成一張。提醒阿姨盡快印好！周二早上前你去拿。

2、提前把課件放在班平臺(tái)，并多檢查幾遍有沒(méi)問(wèn)題，如：字體的換行等。

3、吩咐學(xué)生周二早上放學(xué)后就整理教室，把全部書桌等靠向一邊，空出挨近走廊的位置，并把給老師坐的凳子整齊排列好。搞好教室衛(wèi)生。

4、和相關(guān)教師調(diào)課，讓學(xué)生周二下午2:20前到達(dá)教室。吩咐科代表提前開好平臺(tái)，在黑板寫：讀P44—46，并讓學(xué)生2:25開始讀書！5學(xué)生周一晚預(yù)習(xí)該目題。

剛才這位同學(xué)品嘗也就是實(shí)踐之后覺(jué)得這百香果太酸了點(diǎn)，他喜歡吃更甜一點(diǎn)的，如果你是生產(chǎn)者，你會(huì)怎么辦？——果農(nóng)想要提高銷量可能就會(huì)想辦法改良。

如果你是消費(fèi)者，你會(huì)怎么辦？——我以前買百香果專挑那些外皮比較光滑，圓溜溜的。但那樣的水果比較酸。不過(guò)別人說(shuō)這水果富含維生素。所以我就經(jīng)常買，買得多、吃得多，我就知道那些皺皮的是更熟，更甜的，而且也比較輕，買得也更劃算！我還知道，這種水果除了富含維生素，還含有豐富的鈣、鐵和多種氨基酸等。）

（請(qǐng)用地道信宜話演。這兩個(gè)人坐在走道邊，方便出入。）

消費(fèi)者：老板，你呢百香果甜么？ 商家：甜！甜過(guò)初戀??！消費(fèi)者：系矛哦？?。ㄌ魜?lái)挑去）商家：睇矛用噶，試只嘛！消費(fèi)者：都可以！幫我摞十斤！