第一篇：淺析語文教學(xué)中的美育教學(xué)

淺析語文教學(xué)中的美育教學(xué)

作者：張宏志

內(nèi)容摘要： “美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正?！泵烙?，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育的目的，是幫助學(xué)生建立正確的審美觀點(diǎn)，增強(qiáng)其對(duì)美的理解和感受。語文美育是指以語文教育中美的因素去教育學(xué)生，陶冶學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。因此，在語文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的審美教育可以從以下幾個(gè)方面著手：培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣；理解課文中的情感，注重美的正確引導(dǎo)；挖掘教材本身的審美價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的審美敏感；激發(fā)思想情感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造美的能力。語文教學(xué)中將這幾方面結(jié)合起來，使學(xué)生成為有知識(shí)、有覺悟、有高尚的情操和有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美能力的未來一代。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)、美育滲透、審美觀、審美敏感、審美創(chuàng)造

“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正?！泵烙陂_拓智力、凈化情感、構(gòu)建人格、促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展上，具有其他各育所無法代替的功能。

關(guān)于美育的任務(wù)，早在18世紀(jì)，席勒就在《美育書簡》中提出：“從美的事物中找到美，就是審美教育的任務(wù)?！爆F(xiàn)代美育理論進(jìn)一步指出：美育的基本任務(wù)就是培養(yǎng)正確的審美觀、審美敏感與審美創(chuàng)造力。那么如何充分利用語文學(xué)科的特點(diǎn)讓學(xué)生在美的旋律中愉快的接受教育呢？結(jié)合自己的教學(xué)體驗(yàn)，我覺得可以從以下幾點(diǎn)入手：

一、培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣

培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣，只有當(dāng)學(xué)生有了審美興趣，才能主動(dòng)接受審美的教育，向?qū)W生實(shí)施美育教育。那么怎樣才能正確的培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣呢?首先教師要加強(qiáng)自己的思想品德修養(yǎng)，做到品質(zhì)高尚、心靈美好。必須熱愛生活、熱愛學(xué)生，做到對(duì)真、善、美充滿感情，充滿愛心，必須有對(duì)人生，對(duì)工作熾熱的激情，做到內(nèi)心充滿陽光“只有教師本身具備這種品質(zhì)。才能夠領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)生活中和藝術(shù)中的美，才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)”(教育學(xué)符贊科夫

語)。只有教師美好心靈的陽光比學(xué)生的明亮的多，才有可能照亮學(xué)生的心靈。才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美積極性。使他們感受美，認(rèn)識(shí)美，使心靈深處真正受到美 1的感染和熏陶，我們的中學(xué)語文課中有許多古今中外，文質(zhì)兼美，膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品都體現(xiàn)著作家的審美評(píng)價(jià)和愛憎態(tài)度。

比如，朱自清的《春》，一提春眼前會(huì)展現(xiàn)出春光明媚，萬象更新的景象，在講述這一課，教師要引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)美，要用自己美的語肓描述出文章美的內(nèi)涵及外延，調(diào)動(dòng)他們的想象，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。

成功的教學(xué)總是善于激發(fā)學(xué)生的興趣，或借助教具，或啟發(fā)思考，或設(shè)置疑團(tuán)來激發(fā)學(xué)生的審美興趣，甚至用一個(gè)巧妙的動(dòng)作，合理的板書，通俗的諺語都能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生感到越學(xué)越有興趣，越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越會(huì)學(xué)。只有當(dāng)學(xué)生在愉快情緒的伴隨下進(jìn)行學(xué)時(shí)，才能有興趣、有興趣才是成功的教育。

二、理解課文中的情感，注重美的正確引導(dǎo)。

把情感教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)方面提出，這是現(xiàn)代教育改革的一大突破。所謂情感，是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。情感包括人們對(duì)事物的情仇愛恨、喜怒哀樂。劉勰說過：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”自古至今，一篇篇佳作之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷绎栒褐约旱那楦校踔聊壑难蜕?，作者既然是借筆抒情，讀者就應(yīng)讀文生情，為此，教師在教學(xué)中必須架起一條溝通作者情感與學(xué)生情感的橋梁，激發(fā)學(xué)生的情感。于漪經(jīng)常采用“介紹作者與寫作背景、錘打重點(diǎn)詞句、表情朗讀、深思回味等方法，以言傳情，以情激情”進(jìn)行教學(xué)。事實(shí)上，教師作為學(xué)生與教材之間的“中介”，在深入鉆研和具體講授教材的流程中，心靈必定受到深淺不同的感染，情動(dòng)于衷，激起情波，乃至引起情緒姿態(tài)，語氣聲調(diào)的諸種變化，隨著教材所蘊(yùn)感情變化，應(yīng)相應(yīng)地做出或憂或喜、或褒或貶等不同的反映或評(píng)價(jià)。

《涉江》、《史記》、《正氣歌》、《岳陽樓記》等作品都表現(xiàn)出作者熱愛祖國、熱愛人民，修養(yǎng)自身的高尚情操，這些優(yōu)秀的作品，學(xué)生通過閱讀，聽老師用生動(dòng)有趣的語言的講析，利用豐富的感情傳遞，才能從不同程度被形象美、情節(jié)美、環(huán)境美、語言美影響著，感動(dòng)著，而后才能真正體現(xiàn)美的景物、美的人、美的事和美的情感。這些作品也是作家審美觀念、情緒、理想的再現(xiàn)和物化。

如教安徒生的童話《皇帝的新裝》，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)皇帝進(jìn)行審美分析：這個(gè)愛美的皇帝是否真的美呢？學(xué)生很快便作出否定的判斷。再進(jìn)一步引導(dǎo)分析原因，主要有兩個(gè)方面：其一，他只愛新裝，其余的一切國家大事他都不關(guān)心；其二，他心口不一，自己并沒有看見新裝，卻甘愿上當(dāng)。最后大家一起歸納：一個(gè)人應(yīng)該怎樣才算美呢？他應(yīng)該關(guān)心社會(huì)，誠實(shí)、表里如一，有一顆美的心靈，而不僅僅是華麗的外表。

又如，在教《背影》一課，我首先動(dòng)情地講起自己的父親，學(xué)生聽得入神感動(dòng)，然后紛紛講起父親如何關(guān)懷、培養(yǎng)自己，全班沉浸在濃濃的情感氛圍中?？磿r(shí)機(jī)成熟，我水到渠成地引入了新課教學(xué)。我在講《背影》一課時(shí)，懷

著對(duì)父親的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授，學(xué)生們情緒受到?jīng)_撞，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了滾燙的淚水。此時(shí)無聲勝有聲，我想，不用說教，把孝心獻(xiàn)給父母審美觀念早已刻在每個(gè)學(xué)生的心底。

三、挖掘教材本身的審美價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的審美敏感。

審美敏感是一種善于在生活、自然、藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美的能力。教學(xué)生作文時(shí)，我們常發(fā)現(xiàn)，同樣的一段生活或一個(gè)事件，有的學(xué)生回憶起來感慨萬千，寫起來千言難盡，而有的學(xué)生卻印象淡薄，寫起來運(yùn)筆艱難。這其實(shí)也反映出學(xué)生的審美敏感差異。語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美敏感可從以下幾個(gè)方面入手：

1、利用視聽教具，培養(yǎng)審美感受力。

學(xué)生的審美感受力，是審美感官直接對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知的能力。蘇霍姆林基說過：“對(duì)所見所聞的觀察、傾聽和體驗(yàn)，猶如通向美的世界的窗口。所以，我認(rèn)為很重要的一項(xiàng)任務(wù)，就是教會(huì)孩子能看到和感受到美?！睂W(xué)生的感知帶有濃厚的感情色彩，它伴隨著敏銳的選擇力，把主體的注意力穩(wěn)定地引向?qū)ο螅瑫r(shí)，這種感知又具有整體性。當(dāng)對(duì)象呈現(xiàn)于眼前時(shí)，引起學(xué)生無意注意，經(jīng)過教師的引導(dǎo)，一定時(shí)間的靜觀默想，消化理解，再將這種無意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)為感知，把整個(gè)形象分化成的個(gè)別感覺再組合為一個(gè)完整的新的形象，完成感知過程。

教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞文學(xué)作品時(shí)，首先要設(shè)法讓學(xué)生在繪聲繪色的誦讀中進(jìn)行語言的感知，喚起學(xué)生豐富的想象和立體感受，產(chǎn)生如見其人、如觀其物、如聞其聲、如臨其境的審美感受。然后進(jìn)行富有美感的、生動(dòng)活潑的教學(xué)活動(dòng)，向?qū)W生示范審美的方法和過程。

如，在教學(xué)《岳陽樓記》時(shí)利用多媒體課文朗讀介紹岳陽樓，優(yōu)美的背景音樂，把學(xué)生帶入了具有濃濃文化氛圍的岳陽樓。學(xué)生邊聽邊看邊思考：作者記了岳陽樓的什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情？找出文章的主旨句。聲情并茂的朗讀，屏幕上古色古香的岳陽樓，讓學(xué)生初步感受了作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。在精讀課文這一教學(xué)環(huán)節(jié)，用抒情的語調(diào)激發(fā)學(xué)生的朗讀激情：想象我們登上岳陽樓，眼望浩浩湯湯的洞庭湖，一起來表達(dá)偉大的政治家、文學(xué)家范仲淹的心聲吧！打開多媒體的背景音樂，學(xué)生一起配樂美讀全文。學(xué)生通過美讀探究，文本中的情景躍出紙面，把自己帶入了“霪雨霏霏”、“春和景明”的情境中，從而隨“遷客騷人”或喜或悲，更能被作者積極向上、憂國憂民、以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)所感染。

2、運(yùn)用比較分析，培養(yǎng)審美鑒賞力

學(xué)生的審美鑒賞力，是在教學(xué)實(shí)踐中形成的對(duì)美的事物的領(lǐng)悟和評(píng)價(jià)的能力，它是包括審美想象能力和審美理解能力在內(nèi)的一種對(duì)美的自覺認(rèn)識(shí)的能力。培養(yǎng)審美鑒賞能力主要應(yīng)從比較分析著手。

俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的”。人們常說：“沒有比較就沒有鑒別?！笨梢姳容^是何等重要。比較的內(nèi)容常見的有：人物形象的比較，寫作特點(diǎn)的比較，作

家風(fēng)格的比較，語言表達(dá)的比較，作者手稿的比較等。對(duì)于文學(xué)作品來說，適用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。教師在教學(xué)中，若能把握并突出這一點(diǎn)，則能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。

如《故鄉(xiāng)》中寫閏土二十年前后的情景：

畫面一：天空深藍(lán)，圓月金黃，在海邊碧綠的西瓜地里，項(xiàng)帶銀圈的少年閏土手提鋼叉，輕輕向猹逼近，奮力刺去??。

畫面二：成年的閏土臉色灰黃，皺紋很深，眼圈腫得通紅，頭戴破氈帽，身穿薄棉衣，粗糙開裂的手提著一個(gè)紙包和一支長煙管，囁嚅后終于叫道：“老爺！??”

通過閏土從一個(gè)活潑、勇敢的鄉(xiāng)村美少年到早衰、凄慘的窮農(nóng)夫的二十年前后變化的比較，聯(lián)想到二十年代中國農(nóng)民的悲劇，這樣一比較鑒別，使學(xué)生對(duì)這一悲劇人物的苦難命運(yùn)表示深切同情和關(guān)懷，并且激起對(duì)舊世界的憤懣與抗議。

又如毛澤東的《沁園春?雪》與岑參的《白雪歌送武判官歸京》，同是描寫雪景的詩詞，從感情基調(diào)這一方面來比較，毛澤東的詞始終贊美祖國江山的多姿多彩，感情樂觀豪邁，抒發(fā)了自己作為無產(chǎn)階級(jí)革命家的雄心壯志與抱負(fù)。而岑參的詩則是極力渲染雪中的奇寒，愁云慘淡，“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”抒發(fā)了因朋友返京而無限惆悵的感情。從風(fēng)格上比較，前者粗獷豪放，后者清新細(xì)膩。

四、激發(fā)思想情感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造美的能力

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生接受自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的目的是為了增強(qiáng)對(duì)美的感受力和鑒賞力，進(jìn)而創(chuàng)造美，“以美的緣故改造世界”(馬克思語)。所以創(chuàng)造美應(yīng)該是中學(xué)語文美育的最高目標(biāo)，就語文美育的目的而言，既要通過美育提高學(xué)生的審美能力，善于找到美、感受美、欣賞美，更重要的是創(chuàng)造美。中學(xué)生正處于青春期，他們熱情好動(dòng)，感情豐富，體驗(yàn)著生活的喜怒哀樂，這種真實(shí)的人生體驗(yàn)就是最生動(dòng)、最真切的生活形象感受，也是練習(xí)創(chuàng)造美的活材料。培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力，要進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，同時(shí)掌握創(chuàng)造的技能、技巧并在實(shí)踐中運(yùn)用。

1、通過聲情并茂的朗誦培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

這種創(chuàng)造美的行動(dòng)，融合了學(xué)生對(duì)生活的理解和感悟，是對(duì)原作的反饋，是感性和理性的統(tǒng)一。學(xué)生在朗誦過程中再現(xiàn)情境、表現(xiàn)美，其審美理想在活動(dòng)中升華。如楊朔的《海市》，作者給我們勾畫了一幅迷人的奇幻的海市蜃樓，我們可以看到一個(gè)詩情畫意耐人尋味的境界。作者以虛虛實(shí)實(shí)的筆觸，點(diǎn)燃了變化莫測的海市奇景。在教學(xué)中，就可以采用朗讀法進(jìn)行授課，無許多解釋，教師可及時(shí)點(diǎn)撥，提醒，讓他們一面欣賞作品的“海市美”；一面通過朗讀再充分想像海市的其他美景，已達(dá)到創(chuàng)造美的效果。

2、通過激發(fā)審美想象培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

葉圣陶先生說：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象。”想象是把記憶表象經(jīng)過加工改造而成新形象的心理過程。文學(xué)作品是以語言文字來創(chuàng)造形象的，具有間接性的特點(diǎn)在教學(xué)時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘教材中可以點(diǎn)燃、激起創(chuàng)造性火花的因素，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

人們都說：“桂林山水甲天下?！惫鹆值纳剿降子卸嗝?？賀敬之的《桂林山水歌》是這樣寫的：“云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林山！”首先，我讓學(xué)生想象，神仙有多么優(yōu)美的姿態(tài)，桂林的山水就有多么優(yōu)美的姿態(tài)，接著讓學(xué)生描述那種意境，進(jìn)行再創(chuàng)造。有一位學(xué)生是這樣描述的：飄渺的白云間，恍惚走動(dòng)著一個(gè)個(gè)傳說中的神；朦朧霧色中，隱約有無數(shù)仙女在翩翩起舞，這不是云神霧仙，而是桂林的神姿仙態(tài)。我們從學(xué)生的再創(chuàng)造中可以領(lǐng)略到那種難以言傳的美。

3、在寫作教學(xué)中培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文練習(xí)，也是一種創(chuàng)造美的活動(dòng)。在作文教學(xué)時(shí)，老師總是想讓學(xué)生寫出具體的、生動(dòng)的、美的文章，其中就要驅(qū)遣學(xué)生的想象，創(chuàng)造美。如看圖作文，畫面往往是“特寫式”的只是反映事物包孕的某一瞬間，它“含不盡之意于畫外”，留有景物和人的許多空白點(diǎn)，為學(xué)生作文創(chuàng)設(shè)了能夠馳騁想象的廣闊空間。學(xué)習(xí)完一篇課文，學(xué)生在認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)課文中美的形象、美的情境后，就會(huì)在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，并且在喚起這種感情之后，用言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情。

如學(xué)習(xí)了《回憶我的母親》可以寫《我的母親》，學(xué)習(xí)了《濟(jì)南的冬天》可以寫《故鄉(xiāng)的冬天》，還可以啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，讓他們展開想象的翅膀，根據(jù)課文中美的語言大膽進(jìn)行創(chuàng)造性的想象，讓他們憑借課文中精彩之筆，創(chuàng)造性地寫一些作文，如《二十一世紀(jì)的我》、《新東郭先生》等，也可以給有些課文的正面人物寫續(xù)集使其形象更完善，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的一個(gè)方面。愛因斯坦說過：“想象比知識(shí)更重要”。在語文學(xué)習(xí)過程中，要大膽發(fā)揮想象，才能創(chuàng)造“美”。

生活離不開美，人們對(duì)美的追求隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷升華，生活在這個(gè)日新月異的年代，中學(xué)生對(duì)美有著熱烈的追求和向往，作為學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，語文擔(dān)負(fù)著美育的重任，語文教學(xué)實(shí)施審美教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，因而，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，要根據(jù)學(xué)生的年齡特征循序漸進(jìn)，遵循初步認(rèn)識(shí)美、學(xué)習(xí)欣賞美、練習(xí)創(chuàng)造美的流程，只有這樣，才能提高學(xué)生美的素養(yǎng)，讓學(xué)生感受和欣賞自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、心靈美、語言美，促使他們成為有知識(shí)、有覺悟、有高尚的情操和有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美能力的未來一代。

參考文獻(xiàn)：

1.《學(xué)苑新報(bào)》

2.《美學(xué)原理新編》揚(yáng)辛、甘霖（北京大學(xué)出版社，1996年版）

3.《新課程》雜志2008年第7期

4.《中學(xué)素質(zhì)教育》魏宗宣（湖南人民出版社，1998年版）

5.《初中語文課堂教學(xué)研究》（湖南師范大學(xué)出版社，1999年版）

第二篇：語文教學(xué)中的美育

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語文教學(xué)中的美育

作者：李美嫻

來源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·中學(xué)教師》2009年第04期

美育,也稱審美教育、藝術(shù)教育,是一種陶冶情操的教育。其目的是在教學(xué)中利用課文中的美學(xué)因素,與學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美,運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。

一、品味文學(xué)作品的語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)。美麗的景象、美好的情愫、美妙的人生、美滿的生活,無不是通過語言表達(dá)出來的。因此,在語文教學(xué)中,一定要指導(dǎo)學(xué)生“美讀”。因?yàn)椤懊雷x”是感知文學(xué)作品的主要方式,是獲得作品美感的主要途徑。學(xué)生通過抑揚(yáng)頓挫,富有表情地朗讀,把無聲的文字變成有聲的語言,使文中的人、物、情、景等躍然紙上,產(chǎn)生美感。例如“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的人物形象美;“微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”的意境美,“欲窮千里目,更上一層樓”的哲理之美;“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯麗美。通過“美讀”,學(xué)生與作者的情感就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,自然而然地領(lǐng)略了文學(xué)作品的美。值得注意的是,指導(dǎo)學(xué)生品位文章的語言美時(shí),必須做到語言頓挫分明,有張有弛,這樣才有韻味,才能引人入勝。比如我在講《聽潮》中的“漲潮”時(shí),要求學(xué)生朗讀時(shí)語速要快些,這樣才能品位到急切、震怒、壯烈的韻味;講到“落潮”時(shí)要求學(xué)生語速就要慢些,這樣才能品位到寧靜、沉寂、優(yōu)美的韻味。又如《答謝中書書》,語言極富特色,言簡意賅,無一句之虛,無一字之冗。先言“高峰”給人以印象,再以“入云”給人以具象。同樣,先以“清流”使人初感,“見底”則給人以實(shí)感?！拔迳惠x”、“猿鳥亂鳴”、“沉鱗競躍”,“交”、“亂”、“競”幾個(gè)副詞的運(yùn)用,使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無遺。全文以四言句為主,很是整飭,最后以長句收束,猶如滔滔急流,瀉入大海。在課堂上教師分析這樣的文章,自然能增強(qiáng)學(xué)生的審美感受。

二、感受文學(xué)作品的形象美

語文教學(xué)滲透美育是以展現(xiàn)課文中的藝術(shù)形象為手段的審美教育。一篇篇課文里所描繪出來的各種藝術(shù)形象,組成一幅幅絢麗多彩的畫面,不斷吸引著讀者去感受,去欣賞。俄國著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說過:“藝術(shù)形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！泵篮退囆g(shù)形象是有機(jī)的聯(lián)系在一起的,比如《白楊禮贊》中白楊的形象;《驛路梨花》中梨花的形象;《海燕》中海燕的形象;《普通勞動(dòng)者》中將軍的形象,無不是完美的象征。因此在語文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生遵循課文中的思路,讓學(xué)生通過景物美、人物美等藝術(shù)形象領(lǐng)悟其內(nèi)涵的價(jià)值,從而達(dá)到運(yùn)用形象美感染學(xué)生的審美教育。比如教學(xué)《七根火柴》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生賞析“無名戰(zhàn)士”這個(gè)美好的藝術(shù)形象:他,在死神逼近時(shí),為了黨,為了革命事業(yè),沒有考慮自己的生命,也沒有留下驚天動(dòng)地的豪言壯語,甚至沒有留下姓名——我們只知道他就是“無名戰(zhàn)士”。我們?cè)谛蕾p美、感受美的過程中,凈化了心靈,陶冶了情操。此外,淡薄名利、安貧樂道的五柳先生,凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的唐雎,禮賢下

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士、求賢若渴的劉備……都充滿著濃厚的人文氣息,讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深受感動(dòng)、神采飛揚(yáng)時(shí),我們的教學(xué)也就獲得可喜的成功了。

三、領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感美

情感是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。情感更是文學(xué)作品的靈魂。優(yōu)秀文章之所以能夠具有永久的生命力,在很大程度上取決于它飽滿的情感因素?！段男牡颀垺氛f:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?！闭f明了情感因素在藝術(shù)欣賞中的重要性。文章的作者在他所寫的人物、場景、情節(jié)之中,已滲透了豐富的情感因素。朱自清的《背影》,用最樸素最普通的語言,表現(xiàn)父子情深的真摯感人的情景,筆墨則是深入到了人之常情中最難摹寫的心靈美。我教蘇東坡的《惠崇〈春江晚景〉》,就要求學(xué)生按情感歸類的思維活動(dòng)去領(lǐng)略這首詩的意境:竹林、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆芽、河豚為什么要聯(lián)系在一起呢?這是因?yàn)檫@些物象構(gòu)成了一幅令人生意盎然的、情感上能與詩人引起共鳴的圖畫。又如杜甫寫的《春望》,抒“烽火連三月,家書抵萬金”的憂國思家深情;蘇軾作《水調(diào)歌頭》,發(fā)出“但愿人長久,千里共嬋娟”的千古祝愿;杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,發(fā)出了“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊……這些情感之美,無不閃爍著動(dòng)人的光芒。因此,在教學(xué)中要把學(xué)生帶入作品特定的場景中,讓學(xué)生置身其境,如見其行,如聞其聲。通過親身的情感體驗(yàn),而獲得美的享受。

四、鑒賞文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是文章的骨骼。骨架搭得如何,直接影響表達(dá)效果?？梢赃@樣說,結(jié)構(gòu)美是文學(xué)作品構(gòu)成形式美的一個(gè)重要因素。如《白楊禮贊》這篇課文,我是這樣指導(dǎo)學(xué)生鑒賞結(jié)構(gòu)美的:文章開頭,雖然直接點(diǎn)出禮贊的對(duì)象,卻不急于描寫闡發(fā),而是輕宕一筆,用舒緩親切的筆調(diào)帶領(lǐng)著我們?cè)邳S土高原上漫游起來。然后牽引著我們的視線自上而下地觀察白楊的“干、枝、葉、皮”,整個(gè)白楊的神韻風(fēng)彩展現(xiàn)在我們面前,而后再突出它的象征意義,最后卒章顯其志:白楊樹是不平凡的樹,我要高聲贊美白楊樹!照應(yīng)了文章的開頭。整篇文章的結(jié)構(gòu)有疏有密,有散有攏;線索清晰,層次井然。這樣,通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章結(jié)構(gòu)美的同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力。

五、接受文學(xué)作品美的熏陶

當(dāng)今的學(xué)生,出生在20世紀(jì)90年代,成長于21世紀(jì),他們處在科技進(jìn)步社會(huì)變革世界形勢日新月異發(fā)生變化的環(huán)境下,他們的成長,需要正確的引導(dǎo),需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。只有他們具有正確的思想,才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想,才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。如學(xué)《〈論語〉十則》,可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分;品《岳陽樓記》,感悟范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。因此在語文教學(xué)中,教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化方面的引導(dǎo),使他們接受優(yōu)秀的思想文化的熏陶。

總之,在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育,具有無限廣闊的天地。我們只要堅(jiān)持以語文教育中美的因素去教育學(xué)生,必能達(dá)到陶冶學(xué)生的道德情操、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美能力之目的。

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

長期以來,在片面追求升學(xué)率的沖擊下，美育一度被人輕視，美育的缺位導(dǎo)致出現(xiàn)一些高分低能的“畸形人”，感情貧乏的“文化人”，精神庸俗的“廢品人”。語文是工具學(xué)科，它所包含的語言是思維的物質(zhì)外殼，而文學(xué)更是人們認(rèn)識(shí)生活表現(xiàn)生活的重要途徑，因此，語文與美育是水乳交融，不可分離的關(guān)系。那么，如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透美育呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美

語文教材中的作品，都是由書面符號(hào)創(chuàng)造的，這就決定它的表現(xiàn)形式的特殊性。不像視覺藝術(shù)有形象在眼前，聽覺藝術(shù)有聲音在耳邊那樣直觀，而是間接的表現(xiàn)形象，也就是說，作者創(chuàng)作形象于字里行間，把握它需要閱讀者用自己的審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)。作為一名中學(xué)語文教師，教學(xué)中就應(yīng)該把握語文的這一特殊規(guī)律，在學(xué)生和作品中架起一道橋梁，引導(dǎo)他們根據(jù)作品的內(nèi)容、表現(xiàn)的方法走進(jìn)作者創(chuàng)造的世界，感受作品的形象美。

如學(xué)習(xí)朱自清的《綠》，要讓學(xué)生領(lǐng)略到作者筆下表現(xiàn)的梅雨潭的綠的藝術(shù)美，就必須緊緊抓住鋪墊和對(duì)比描寫這一特點(diǎn)，通過對(duì)描寫性語句的賞析，即捕捉語言表達(dá)出來的信息，去感受美不勝收的直覺形象，從而產(chǎn)生美感。如課文中有這樣一段描寫： “我曾見過北京什剎海拂地的綠揚(yáng)，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近

旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了??” 這段描寫運(yùn)用鋪墊、對(duì)比的方法，用全國各地名勝綠色來襯寫梅雨潭的綠色是兼各家之長而去其短，惟有有它不淡不濃不明不暗恰到好處。教學(xué)中學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些描寫，使之產(chǎn)生熱愛祖國河山的壯美之情。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》多次指出要“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”，“受到感情熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。近年來，各種語文實(shí)驗(yàn)教科書百花齊放，百花爭鳴，雖然選文的角度、審美眼光有所不同，但選文大都是文質(zhì)兼美的作品。如朱自清筆下的“荷塘”是美的，司馬光示兒的“儉，德之共也；侈，惡之大也”的訓(xùn)誡是美的，對(duì)別里科夫“套中人”的本質(zhì)揭露是美的，對(duì)葛朗臺(tái)守財(cái)奴的“人生就是一場交易”的剖析也是美的??。這種閱讀作品產(chǎn)生的精神上的愉悅、思想上的教育以及與寫作中的情景產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象，就叫做藝術(shù)欣賞。欣賞美是在感受美的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，在語文課教學(xué)上，教師尤其要善于誘發(fā)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生的情感與作品中的情感產(chǎn)生這樣或那樣的共鳴，完善欣賞美的活動(dòng)。

呂叔湘曾說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！闭Z文教學(xué)并不是單純的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德宣傳，或枯燥的進(jìn)

行語言文化知識(shí)的傳授，它是借助一篇篇精美的融藝術(shù)美、語言美、情感美為一爐的語言文學(xué)作品表現(xiàn)出來的，審美化的語文教學(xué)，就是教師通過文學(xué)作品進(jìn)行美的把握，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，將有限的教學(xué)目標(biāo)延伸至社會(huì)人生，使整個(gè)課堂浸潤著智慧和感動(dòng)，機(jī)智和情趣，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)感受審美的愉悅，從而提高文化品位和審美情趣。

二、指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品美

品味語言文字美。在教學(xué)時(shí)要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中精確優(yōu)美的詞句認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，仔細(xì)玩味，例如王維《山居秋暝》的教學(xué)中，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！睂?duì)這一句中的動(dòng)詞“喧”和“動(dòng)”進(jìn)行分析鑒賞，感受作者所表現(xiàn)的情態(tài)。這樣的例子很多，教學(xué)時(shí)，抓住這些關(guān)鍵字詞乃至句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較，仔細(xì)揣摩，能加深對(duì)課文的理解，學(xué)生就能深刻領(lǐng)會(huì)遣詞造句之妙，鑒賞到祖國語言文字獨(dú)特的美。

在朗讀訓(xùn)練中，感受音樂節(jié)奏美。朗讀是語文閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練之一，對(duì)提高學(xué)生語言修養(yǎng)有著其他教學(xué)手段不可替代的作用。在教學(xué)中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)朗讀課文使優(yōu)美的課文變成學(xué)生優(yōu)美語言修養(yǎng)，在極富聲調(diào)變化的朗讀中，感悟文中的音樂美，這種語言節(jié)律音韻上的美在許多散文里都有，至于詩歌里就更多

了，特別是高考中就有對(duì)詩詞歌賦的鑒賞，這是直接的對(duì)學(xué)生鑒賞美、感受美的能力的考查，古人有：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！蓖ㄟ^對(duì)詩詞歌賦的閱讀，學(xué)生能投入詩人創(chuàng)設(shè)的情境之中，感受詩人的喜怒哀樂，能很好的理解詩歌傳達(dá)出的美來。這樣通過朗讀訓(xùn)練，既訓(xùn)練了學(xué)生的語感，又陶冶了學(xué)生愛美的情趣。

在展開想象中，領(lǐng)悟文章畫面美。想象是人們?cè)诟行孕蜗蟮幕A(chǔ)上創(chuàng)出新形象的心理過程。每位學(xué)生可以根據(jù)課文的描述在頭腦里形成一個(gè)畫面，語文課本中，有的地方存在著空白，而對(duì)課文中的空白，教師亦可引導(dǎo)學(xué)生去想象，他們會(huì)主動(dòng)、積極地融入自己的生活體驗(yàn)，想象出美的畫面，感受到生活的美和畫面的美，進(jìn)而上升到藝術(shù)美，享受到美的體驗(yàn)。

第四篇：語文教學(xué)中的美育初探

語文教學(xué)中的美育初探

太白中學(xué)劉玉平

美育是語文教學(xué)中的一個(gè)基本任務(wù)。話說：“愛美之心人皆有之?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文具有重要的美教育功能，高中語文課堂應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。在語文教中如何引導(dǎo)學(xué)生審美，如何發(fā)現(xiàn)美。這是語文教師不可或缺的基本素質(zhì)。當(dāng)然美的層次要求各異。筆者在語文教學(xué)中進(jìn)行了一些探索。

一、用課文中的愛國主義內(nèi)容來陶冶學(xué)生的高尚情操和美好的心靈

語文課本中有不少關(guān)于愛國主義、美好品德修養(yǎng)、人生價(jià)值觀、世界觀形成的文章。通過文章內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神，如講到屈原《離騷》時(shí)，我就特別將屈原的愛國主義精神提取出來，聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生如何理解、如何做到愛國。在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，將廉頗的優(yōu)缺點(diǎn)放到一個(gè)特定的內(nèi)涵和背景下理解。廉頗雖然心胸狹窄，但他的愛國主義精神是不可磨滅的。《蘇武傳》中的蘇武的民族氣節(jié)不也是一種愛國主義的體現(xiàn)嗎?諸如此類的文章還很多。我們完全可以利用課文中的這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、人生觀價(jià)值觀的教育，這是作為人的基本素質(zhì)，有了愛國主義思想作基礎(chǔ)，就能讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)健康、優(yōu)美的境界。從而讓學(xué)生體會(huì)到心靈美的真正內(nèi)涵。

二、激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的美好情趣

大自然中處處都涵蓋著美，黃山的秀美，泰山的峻美，華山的壯美，無不都是美麗的風(fēng)景，這些美麗山水既是作者心靈中拘勝景，更對(duì)讀者是一種美的熏陶。通過這些美景，讓學(xué)生懂得大自然是神奇的、秀美的，然后擴(kuò)展為祖國大地處處有美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛大自然，熱愛祖國大好河山的熱情，也可以再延伸到生活處處有美，只要我們有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，珍愛生命，鼓勵(lì)他們走進(jìn)大自然，用一雙美麗的眼睛去觀察去審視自然美與人文美，于其中感受、熏染。有了這些美好的情趣，就能激發(fā)起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生活的熱愛，學(xué)生的仁愛之心、善良之心就能被誘發(fā)出來，假以時(shí)日自然就能使之養(yǎng)成審美能力。

三、關(guān)注文學(xué)作品中的人物形象，感受其中的形象美

文學(xué)作品的核心就是人物形象，人物形象的內(nèi)核就是人物的性格和品質(zhì)。在眾多文學(xué)作品中活躍著眾多的人物形象，通過人物形象的分析，感受其外在美及內(nèi)在美，用心去感受，用一顆美好的心靈去感受人物形象中的美。法國文藝?yán)碚摷胰R辛說：“凡是我們?cè)谒囆g(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)為美的。”(《拉奧 孔》)所以我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品．時(shí)，要進(jìn)入作者及人物形象的心靈之中。去審視他們的靈魂，發(fā)現(xiàn)美之所在。

《三國演義》中“失街亭”一節(jié)中的馬謖，雖然自負(fù)、要強(qiáng)，但我們?nèi)匀荒軓闹锌吹剿愿鎶^勇、責(zé)任心強(qiáng)，有又用于擔(dān)當(dāng)精神的美好一面。魯迅筆下的阿Q，初讀時(shí)感覺到的只是好玩、可笑，但細(xì)細(xì)品味，他樸實(shí)、勤勞、真誠的(比如他對(duì)吳媽的感情我以為是真誠的)美好一面躍然紙上。即使他的“精神勝利法”到最終喊出“過了二十年又是一個(gè)??”我們也能感受到一種悲壯的美。

文學(xué)作品中有說不盡的人物形象，人物形象中有說不盡的美的存在。只要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味、細(xì)細(xì)欣賞，就能將其中的“美”挖掘出來，從而使我們受到美的熏陶和感染。，四、品讀作品。感受其中的語言美

一篇美文總能讓人銘記終生，筆者在中學(xué)時(shí)讀過的優(yōu)美文章，至今難忘，諸如《白楊禮贊》《鄒忌諷齊王納諫》《荷塘月色》等。茅盾先生那“白楊樹實(shí)在是不平凡的樹，我要高聲贊美白楊樹”的美麗吶喊，鄒忌的“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也?！钡膬?yōu)美諷諫之辭。朱自清先生筆下的“雖然是滿月，天上都有一層

淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。??彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像畫在荷葉上。”多美的言辭，多美的意境啊!就連老師當(dāng)時(shí)講讀課文時(shí)的神情，至今還記憶猶新!所以，作為語文教師在講讀到一些美文時(shí)一定不要忘了將“美”傳遞給學(xué)生，這無疑是學(xué)生一生的財(cái)富!使其受用終生!

總之，在語文教學(xué)中，語文教師千萬不要忘了將“美”提取出來，凝聚起來，并把他們傳遞給每一個(gè)學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)審美。這是作為一個(gè)語文教師的不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，也是新課改環(huán)境下語文教學(xué)的重要內(nèi)容。（此文發(fā)表于2009.6《中學(xué)語文教學(xué)參考》）

第五篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

美育就是用美的事物和形象去對(duì)人們進(jìn)行審美觀念，審美情感和審美情趣的教育。目的是陶冶美的理想、美的情操、美的品格以及鑒賞美、追求美和創(chuàng)造美的能力。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。美育在素質(zhì)教育中有著重要地位與作用，它能 陶冶人的情操，使人的心靈得以凈化。它有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”，將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。

社會(huì)實(shí)踐告訴我們，美育是不可缺少的，勞動(dòng)創(chuàng)造了美，人類也按美的規(guī)律來改造自己，但是對(duì)美的認(rèn)識(shí)，個(gè)人對(duì)美的層次的追求也有個(gè)逐步提高的過程。人們常說：“愛美之心，人皆有之”。如果這種“愛美之心沒有經(jīng)過美育的熏陶，只能是一種初級(jí)的，不成熟的求美欲望和求美本能。現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)有人以奇為“美”，以怪為“美”，甚至以丑為“美”，就是因?yàn)檫@種求美的欲望或本能沒有得到正確的引導(dǎo)而形成的畸形發(fā)展。對(duì)于客觀上存在著的豐富的審美對(duì)象，要能正確地審視和評(píng)價(jià)，必須進(jìn)行審美教育。只有當(dāng)學(xué)生具備了一定的審美修養(yǎng)和審美能力，才能真正認(rèn)識(shí)美，理解美和欣賞美，才能辨別現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)作品的美丑，才能按照美的規(guī)律塑造自身和改造世界。教育實(shí)踐告訴我們，審美教育是造就人才的重要手段。它可以促進(jìn)智力結(jié)構(gòu)的變化，人的智力結(jié)構(gòu)主要由四種要素即觀察能力，記憶能力、思維能力、想象能力構(gòu)成的，而智力結(jié)構(gòu)對(duì)人才的成長起著決定性的作用。進(jìn)行審美教育，可以大大提高人的觀察、思維能力、強(qiáng)化人的記憶力，從而加快人才的成長。

審美教育的途徑是十分寬廣的。語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是審美教育的重要陣地。文學(xué)作品是作家對(duì)生活的藝術(shù)概括和總結(jié)，也是作家對(duì)所反映的生活進(jìn)行的美學(xué)評(píng)價(jià)——也就是對(duì)美好的事物給予充分地肯定，贊揚(yáng)，表現(xiàn)鮮明地愛；對(duì)丑的事物給予無情地否定，鞭笞，表示了強(qiáng)烈的憎。作家就是通過否定丑、肯定美，表達(dá)了他的美學(xué)理想。我們應(yīng)該借助這些具有高度典型性和表現(xiàn)作家美學(xué)理想的篇章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。語文課堂教學(xué)進(jìn)行審美教育的途徑至少有以下幾個(gè)方面。

一、欣賞景物美，以美怡情，凈化心靈

作為審美對(duì)象的文學(xué)作品，是作家審美意識(shí)的物化。它以其多樣、豐富的內(nèi)容和千姿百態(tài)的形式，向人們傳遞著各種各樣的美的信息。給讀者留下充分發(fā)揮想象的天地。我們?cè)诜治鲎髌窌r(shí)，特別是寫景較突出的，要注意挖掘自然景物描寫的深刻內(nèi)在意蘊(yùn)。借助于豐富的想象，進(jìn)行審美教育，達(dá)到凈化學(xué)生心靈，培養(yǎng)美好情操的目的。

文學(xué)作品中作為審美對(duì)象的日月星辰，高山巨川，小河流水，花草蟲魚，一旦出現(xiàn)文學(xué)作品之中，就不再是純粹的自然，它們已經(jīng)溶進(jìn)了作者獨(dú)特的感情，是一種人化了的自然。它們的溫暖明亮，巍峨澎湃，生機(jī)勃勃等特點(diǎn)，往往同作者健康的情趣，積極向上的精神意志融為一體，從而煥發(fā)出令人陶醉的美感。例如白居易的《暮江吟》的前兩句：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！边@兩句作者抓住了色彩來描繪日落時(shí)江面的瑰麗景色。后兩句：“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！弊髡哂钟昧藘蓚€(gè)貼切的比喻，抓住了事物的特征，寫出江邊美麗的月夜的景色，表現(xiàn)了作者對(duì)暮色降臨江上景色的獨(dú)特體會(huì)和熱愛。通過欣賞景物美，激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國山川的熱愛之情。

再如：《草原》，作者對(duì)自然景物的描寫也十分出色，一開頭描繪了一幅賞心悅目的“千里草原圖”，“在天底下，一碧千里，而并不茫茫……到處翠色欲流，輕輕流入云際?！毙紊闳瑴喨灰惑w，充滿了詩情畫意。作者著力從色彩的角度去渲染，對(duì)這些色彩、景物賦予它們?nèi)诵曰膬?nèi)含。從這些地方進(jìn)行分析，學(xué)生即可以充分欣賞到作品中的景色美，也可以達(dá)到悅志悅神的最高境界，又激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國山川，熱愛祖國人民的思想感情。達(dá)到了以美怡情，凈化心靈的教育目的。

二、剖析人物性格美，以美促善，陶冶情操

人物描寫是文學(xué)作品的中心任務(wù)，作品中的正面人物，往往體現(xiàn)了作者的美學(xué)理想。因此，分析人物性格時(shí)要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的性格美，使學(xué)生對(duì)美的性格產(chǎn)生美的激動(dòng)，促使心靈趨向完善，使人格完美。作品中的人物，性格各異?；蚨饲f，或嬌麗，或豪放，或清逸。有的面帶憂傷，以含淚的微笑面對(duì)殘酷的斗爭；有的以玩世不恭的態(tài)度詛咒人生的不幸，有的以心靈的顫動(dòng)，美的呼喚去尋求生命的知音。《十六年前的回憶》作者講了在法庭上看到的李大釗同志：“我看到了他那亂蓬蓬的長頭發(fā)下面的平靜而慈祥的臉?！边@說明李大釗同志即使受過苦刑仍保持對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念和對(duì)人民深沉的愛，這是因?yàn)椤八男谋灰环N偉大的力量占據(jù)著，”這就是他對(duì)于革命帶來的信心，正因?yàn)槿绱?，才使他不但在敵人的?yán)刑拷打下毫不動(dòng)搖，而且也不因親人的喊聲、哭聲而憂傷，相反地，他用“安定”，“沉著”影響親人，使他們化悲痛為力量。

作品以這種美好性格的被毀滅來喚起人們對(duì)敵人的憎恨，對(duì)英雄的崇敬，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：美是心靈的體操——它使我們的精神正直，善良，純潔，情感和信念端正。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人物剖析時(shí)，實(shí)際上是對(duì)他心靈善惡的鑒別。通過這種審美活動(dòng)，培養(yǎng)完善的道德情操，激發(fā)為美好事物、正義事業(yè)獻(xiàn)身的精神。

三、帶入意境，以美啟真，開闊胸襟

若讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，必須把學(xué)生帶進(jìn)美的意境之中去。讓作品中鮮明、真實(shí)、生動(dòng)的畫面在學(xué)生的頭腦中再現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。例如《桂林山水》為讀者創(chuàng)造了一個(gè)文中有畫，畫中有詩的不同凡響的意境，作者將漓江的水與波瀾壯闊的大海，水平如鏡的西湖進(jìn)行比較，將桂林的山與峰巒雄偉，紅葉似火的香山進(jìn)行比較，突出了桂林的山與眾不同。強(qiáng)調(diào)了漓江的水，桂林的山有它獨(dú)特的美，又抓住了漓江的水，桂林的山的三個(gè)特點(diǎn)，寫出了一個(gè)恬靜又充滿情趣的意境，表現(xiàn)了作者幽雅自得的心情和對(duì)美好景物的熱愛。優(yōu)美的意境、寧靜、柔和、象一縷馨香細(xì)細(xì)地泌入肺腑，象一曲涓涓細(xì)流，蕩漾于人的情懷，使人沉醉、舒暢。它有利于培養(yǎng)細(xì)膩的情思，啟迪人真摯的情感。壯美的意境，雄壯、剛烈、豪放。這股陽剛之氣，激勵(lì)人在為美的事業(yè)奮斗中，激發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和偉大的獻(xiàn)身精神。另外，我體會(huì)教師的表情，語言也能體現(xiàn)審美教育。一個(gè)教師的語言，簡潔是美，生動(dòng)是美，形象是美，具有豐富的感情是美，借助適宜的手勢更美。教學(xué)過程中，要力求用通俗文雅的，生動(dòng)形象富有感染力的語言，去講授知識(shí)；而那些干枯無味，缺乏文采，啰啰嗦嗦，拖泥帶水的語言，即不利于準(zhǔn)確地講授知識(shí)，也不能把學(xué)生帶入美的意境，更不能喚起美感與共鳴。教師的語言還要有感情啟發(fā)力，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，誘發(fā)豐富的想象，就是說一個(gè)教師要善于用自己的感情去啟發(fā)學(xué)生的感情。

語文這個(gè)學(xué)科具有邊緣性。這就決定了它與其他學(xué)科具有互相交叉性，滲透性。也就是說，傳授語文知識(shí)的同時(shí)，可以進(jìn)行審美教育，而審美教育也促進(jìn)了語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，它們是互相依存，相輔相承的。作為一個(gè)語文教師，應(yīng)該把審美教育貫穿到語文教學(xué)的始終。在審美教育的園地中，語文教師應(yīng)該是一個(gè)能工巧匠，在審美教育的舞臺(tái)上，語文教師應(yīng)該是一個(gè)出色的導(dǎo)演，使學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)過程中受到美的陶冶。

論文類型：教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

論文題目：淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

單位：雙橋鎮(zhèn)騰翔初中

作者：廖品娟

時(shí)間：2007年12月