第一篇：《家庭教育學(xué)》作業(yè)第2次

《家庭教育學(xué)》作業(yè)第2次

請做下列名稱解釋：

1、家庭教育（廣義和狹義）

廣義的家庭教育是指在家庭生活中家庭成員之間相互施與的一種教育和影響。

狹義的家庭教育是指在家庭生活中，父母或其他年長者自覺地、有意識地對子女和其他年幼者進(jìn)行的教育和施加的影響。

2、主干家庭是由祖父母、父母和子女三代人構(gòu)成的家庭。

3、家長教養(yǎng)方式指父母對待孩子的比較穩(wěn)定的教育觀念和已經(jīng)習(xí)慣了的教育行為。

4、正面教育原則指在學(xué)前兒童家庭教育中，家長要以正面的事實、道理、榜樣等對孩子進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，正面疏導(dǎo)和說理教育，調(diào)動孩子自我教育的積極性。

5、主體性原則指在學(xué)前兒童家庭教育過程中，要尊重孩子的主體地位，發(fā)揮孩子的主體作用，調(diào)動孩子的主動積極性。

6、環(huán)境熏陶法指在學(xué)前兒童家庭教育中，家長有意識地通過創(chuàng)設(shè)良好的家庭氛圍，對孩子施加潛移默化、熏染陶冶的教育的方法。

7、實際鍛煉法指在學(xué)前兒童家庭教育中，根據(jù)孩子的發(fā)展和社會的需要，讓孩子參加各種力所能及的活動，從中受到鍛煉，以便學(xué)會某種技能技巧，發(fā)展能力，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想品德的方法。

8、興趣誘導(dǎo)法指在學(xué)前兒童家庭教育中，家長通過各種機(jī)會了解孩子的特點，發(fā)現(xiàn)孩子的需要，捕捉孩子的興趣，誘導(dǎo)孩子充分發(fā)展自己的個性特點的一種教育方法。

9、留守兒童“留守兒童”是指父母雙方或一方外出打工、經(jīng)商或?qū)W習(xí)，而將孩子寄宿家鄉(xiāng)，由祖父母、外祖父母或其他親戚來承擔(dān)監(jiān)護(hù)教育的兒童。

10、家庭教育指導(dǎo)一般是指為了提高家長家庭教育的水平、提高家庭教育質(zhì)量，學(xué)校、社會及其他企事業(yè)單位向有子女的家長提供教育幫助和指導(dǎo)，使被指導(dǎo)者及其家教水平發(fā)生積極變化的一種社會公益型活動。也叫親職教育、家長教育。

11、社區(qū)教育社區(qū)教育是由社區(qū)舉辦的，為了把本社區(qū)的勞動后備力量培養(yǎng)成具有一定職業(yè)能力和專業(yè)技術(shù)的使用人才，或為本社區(qū)成員提供其他非專業(yè)性的諸如文化、藝術(shù)、修養(yǎng)等各方面的教育，專門設(shè)立一些社區(qū)學(xué)?；蚶靡恍┢渌餐瑘鏊M織一些專門的活動以承擔(dān)和開展社區(qū)教育工作。

12、學(xué)習(xí)型家庭是指以終身學(xué)習(xí)、終身教育思想為指導(dǎo)，以提高家庭生活質(zhì)量和家庭成員的綜合素質(zhì)為目的，通過家庭全體成員持續(xù)的終身的自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)、互動學(xué)習(xí)，共享學(xué)習(xí)成果，實現(xiàn)個體和家庭動態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新型的家庭形態(tài)。

第二篇：《家庭教育學(xué)》作業(yè)第2次參考答案

名詞解釋：

1、家庭教育（廣義和狹義）

廣義的家庭教育是指在家庭生活中家庭成員之間相互施與的一種教育和影響。狹義的家庭教育是指在家庭生活中，父母或其他年長者自覺地、有意識地對子女和其他年幼者進(jìn)行的教育和施加的影響。

2、主干家庭

主干家庭是由祖父母、父母和子女三代人構(gòu)成的家庭。

3、家長教養(yǎng)方式

家長教養(yǎng)方式指父母對待孩子的比較穩(wěn)定的教育觀念和已經(jīng)習(xí)慣了的教育行為。

4、正面教育原則

正面教育原則指在學(xué)前兒童家庭教育中，家長要以正面的事實、道理、榜樣等對孩子進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，正面疏導(dǎo)和說理教育，調(diào)動孩子自我教育的積極性。

5、主體性原則

主體性原則指在學(xué)前兒童家庭教育過程中，要尊重孩子的主體地位，發(fā)揮孩子的主體作用，調(diào)動孩子的主動積極性。

6、環(huán)境熏陶法

環(huán)境熏陶法指在學(xué)前兒童家庭教育中，家長有意識地通過創(chuàng)設(shè)良好的家庭氛圍，對孩子施加潛移默化、熏染陶冶的教育的方法。

7、實際鍛煉法

實際鍛煉法指在學(xué)前兒童家庭教育中，根據(jù)孩子的發(fā)展和社會的需要，讓孩子參加各種力所能及的活動，從中受到鍛煉，以便學(xué)會某種技能技巧，發(fā)展能力，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想品德的方法。

8、興趣誘導(dǎo)法

興趣誘導(dǎo)法指在學(xué)前兒童家庭教育中，家長通過各種機(jī)會了解孩子的特點，發(fā)現(xiàn)孩子的需要，捕捉孩子的興趣，誘導(dǎo)孩子充分發(fā)展自己的個性特點的一種教育方法。

9、留守兒童

留守兒童是指父母雙方或一方外出打工、經(jīng)商或?qū)W習(xí)，而將孩子寄宿家鄉(xiāng)，由祖父母、外祖父母或其他親戚來承擔(dān)監(jiān)護(hù)教育的兒童。

10、家庭教育指導(dǎo)

家庭教育指導(dǎo)一般是指為了提高家長家庭教育的水平、提高家庭教育質(zhì)量，學(xué)校、社會及其他企事業(yè)單位向有子女的家長提供教育幫助和指導(dǎo)，使被指導(dǎo)者及其家教水平發(fā)生積極變化的一種社會公益型活動。

11、社區(qū)教育

社區(qū)教育是由社區(qū)舉辦的，為了把本社區(qū)的勞動后備力量培養(yǎng)成具有一定職業(yè)能力和專業(yè)技術(shù)的使用人才，或為本社區(qū)成員提供其他非專業(yè)性的諸如文化、藝術(shù)、修養(yǎng)等各方面的教育，專門設(shè)立一些社區(qū)學(xué)校或利用一些其他共同場所組織一些專門的活動以承擔(dān)和開展社區(qū)教育工作。

12、學(xué)習(xí)型家庭

學(xué)習(xí)型家庭是指以終身學(xué)習(xí)、終身教育思想為指導(dǎo)，以提高家庭生活質(zhì)量和家庭成員的綜合素質(zhì)為目的，通過家庭全體成員持續(xù)的終身的自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)、互動學(xué)習(xí)，共享學(xué)習(xí)成果，實現(xiàn)個體和家庭動態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新型的家庭形態(tài)。

第三篇：《家庭教育學(xué)》作業(yè)第3次

《家庭教育學(xué)》作業(yè)第3次

一、簡答題

1、簡述家庭的功能。

1.生育功能 2.經(jīng)濟(jì)功能 3.教育功能 4.精神生活功能 5.撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能

2、簡述現(xiàn)代社會家庭教育的特征。

1.家庭教育的某些功能逐步向社會轉(zhuǎn)移，但家庭教育的地位卻日益加強(qiáng) 2.家庭教育與社會的聯(lián)系增強(qiáng) 3.家庭教育內(nèi)容和手段的科學(xué)性增強(qiáng) 4.兒童在家庭教育中的主體地位逐漸確立

3、簡述學(xué)前兒童家庭教育的優(yōu)勢。1.早期性與奠基性 2.全面性與廣泛性 3.自然性與隨機(jī)性 4.親情性與權(quán)威性 5.持久性與連續(xù)性 6.差異性與繼承性

4、簡述主體性原則的含義與要求。

含義：指在學(xué)前兒童家庭教育過程中，要尊重孩子的主體地位，發(fā)揮孩子的主體作用，調(diào)動孩子的主動積極性。

要求：1.尊重并平等地對待學(xué)前兒童 2.尊重學(xué)前兒童的人格 3.尊重學(xué)前兒童的生存和發(fā)展 4.使學(xué)前兒童成為發(fā)展的主體

5、簡述實際鍛煉法的含義與要求。

含義：指在學(xué)前兒童家庭教育中，根據(jù)孩子的發(fā)展和社會的需要，讓孩子參加各種力所能及的實踐活動，從中受到鍛煉，以便學(xué)會某種技能技巧，發(fā)展能力，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想品德的方法。

要求：1.重視實際鍛煉 2.有恒心，舍得讓孩子吃苦 3.針對孩子的年齡特征進(jìn)行具體指導(dǎo)

6、家長應(yīng)如何正確對待處于“逆反期”的幼兒？

1.理解、尊重孩子的意愿 2.贏得孩子的信任 3.給孩子適當(dāng)選擇發(fā)展的機(jī)會 4.善于誘導(dǎo)和轉(zhuǎn)移孩子的注意力

7、簡述離散家庭兒童的家庭教育對策。

1.走出離散家庭陰影，平靜處理婚變事實 2.保持理智，善待離散對方，給孩子完整的父愛母愛 3.注意性別角色教育 4.對孩子保持合理期望 5.擴(kuò)大孩子交友圈，增進(jìn)社會交往 6.愛而不嬌，嚴(yán)寬適度，培養(yǎng)自理自立能力

8、簡述留守兒童的家庭教育對策。

1.父母適當(dāng)避免在兒童早期與其長期分離 2.改變家長的外出務(wù)工方式，把傷害減到最低 3.尋找合適的臨時監(jiān)護(hù)人 4.改變教育溝通方式，并常與臨時監(jiān)護(hù)人、幼兒園聯(lián)系 5.增加親情關(guān)心，用父母之愛呵護(hù)孩子健康成長

9、簡述教師在學(xué)前兒童家庭教育中的責(zé)任和義務(wù)。

1.教師是兒童家庭教育的指導(dǎo)者 2.教師是兒童家庭教育指導(dǎo)的研究者 3.教師是兒童家長施教的合作者 4.教師是兒童家長參教的評價者 5.教師是兒童家長意見的采納者 6.教師是兒童家長心聲的傾聽者 7.教師是兒童家庭隱私的保護(hù)著

10、當(dāng)前我國學(xué)前兒童家庭教育面臨哪些新的形勢？

1.家庭物質(zhì)生活水平普遍提高 2.家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模發(fā)生的變化及其影響 3.家庭類型和變化趨向多樣化 4.家庭勞動的日益機(jī)械化和社會化 5.家庭生活日益信息化 6.家庭早期教育備受重視但存在的誤區(qū)較多

二、論述題

1、你認(rèn)為影響家庭教育的因素中哪些因素最重要？請說明理由。

一、家長的自身素質(zhì)：1.家長的教育素養(yǎng) 2.家長的文化素養(yǎng) 3.家長的道德素養(yǎng) 4.家長的心理素養(yǎng)

二、家長的教育態(tài)度與方式：1.家長的教養(yǎng)態(tài)度 2.家長的教養(yǎng)方式

三、家庭生活環(huán)境和生活方式：1.家庭結(jié)構(gòu) 2.家庭經(jīng)濟(jì)生活狀況 3.家庭成員之間的關(guān)系 4.家庭生活方式

四、家庭教育的社會歷史背景：1.社會政治經(jīng)濟(jì)背景 2.文化傳統(tǒng) 3.時代特征

2、聯(lián)系實際，分析電視的普及對學(xué)前兒童的發(fā)展帶來哪些影響？對家庭教育提出了哪些要求？

電視是普及率最高、對學(xué)前兒童最大的媒體。電視是聲像藝術(shù)，它有活動的畫面、艷麗的色彩、美妙的音響、生動的形象，對兒童有極大的吸引力，學(xué)前兒童普遍喜歡看電視。電視豐富了兒童的生活，擴(kuò)大了兒童的視野，促進(jìn)了兒童的發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，從幾個月就接觸電視的嬰兒在一歲時就可以指著電視圖像用語言表達(dá)其認(rèn)識能力，語言能力明顯高于不看電視的同年齡兒童。電視也是家長進(jìn)行教育的重要手段和工具，借助于電視和影碟機(jī)，可以播放兒童喜聞樂見的各種教學(xué)片和有助于兒童發(fā)展的各種節(jié)目。電視的普及是現(xiàn)代文明進(jìn)步的基本特征，它已經(jīng)成為兒童生活的一部分，現(xiàn)在的兒童基本上都是在電視的陪伴下成長起來的。但是，電視也給學(xué)前兒童的身心發(fā)展帶來了消極影響。尤其是一些家長為圖清閑和安靜，便將兒童交給了電視機(jī)，自己去忙自己的事情了。長久下去，兒童容易形成對電視的依賴，成為“電視兒童”，對他們的身心發(fā)展極為不利。第一，嬰幼兒在心理發(fā)展初始階段，主要是通過和父母進(jìn)行情感、語言、信息的交流才能發(fā)展。如果在這個階段，讓電視陪伴兒童，實際上隔斷了幼兒和人們的交往，使幼兒缺少人類的情感體驗，這對他們的生理和心理發(fā)展極為不利。第二，電視主要是為成人服務(wù)的，電視中的許多節(jié)目，如愛情片、恐怖片、槍戰(zhàn)片、武打片，學(xué)前兒童對此沒有足夠的鑒別能力，但模仿性又極強(qiáng)，會增加兒童模仿不良行為的機(jī)會。同時，某些成人化的語言、行為方式也在兒童身上產(chǎn)生了，從而表現(xiàn)出某種“早熟”。孩子過早地進(jìn)入成人世界，失去了童年的歡樂和天真爛漫，變得“幼年老成”。第三，迷戀電視的兒童，戶外活動和游戲的時間減少。兒童失去了許多與實際生活接觸的機(jī)會，從而降低了兒童的活動能力、與人交往的能力和創(chuàng)造想象能力，這對兒童將來的發(fā)展是極其不利的。第四，兒童收看電視是被動學(xué)習(xí)，迷戀電視的兒童較懶惰，少動腦。而且電視只能提供圖像信息，而兒童今后的學(xué)習(xí)大量的是文字信息，所以，“電視兒童”往往不能適應(yīng)學(xué)校生活，而成為學(xué)習(xí)成績差、行為方式差的“雙差生”。

家庭教育中，需要重視學(xué)前兒童看電視的問題。首先要正確對待看電視這件事?！安粶?zhǔn)看”是不可取的，“放任自流”也是不對的。只有通過正面引導(dǎo)和正面教育，為孩子選擇合適的電視節(jié)目，安排健康的家庭活動，誘導(dǎo)孩子培養(yǎng)良好的個人興趣，以及推薦有益的嬰幼兒讀物，借助同齡人中榜樣的力量，才能保證孩子建立健全的人格。其次，要保證孩子能夠獲取恰如其分的教導(dǎo)、正確價值觀念的指引，那么在面對外來的知識或信息時，就可以明辨是非。再者，家長要盡量抽時間陪伴孩子，共同活動。電視是一柄“雙刃劍”，只要家長懂得選取和引導(dǎo)，孩子們自然會獲益良多。

第四篇：《物理教育學(xué)》(方法論)第2次作業(yè) 主觀題參考答案

題目：

物理課程內(nèi)容的選擇原則有哪些？

要具備基本的科學(xué)素養(yǎng)，需要達(dá)到的要求有哪些？

素質(zhì)教育的特征有

物理教學(xué)設(shè)計

物理課程標(biāo)準(zhǔn)的特點有哪些？

中學(xué)物理課程改革的特點與趨勢是什么？

課程內(nèi)容的取向有哪些？

物理教師評課的指標(biāo)有哪些？

物理教育研究的基本方法有哪些？

課程內(nèi)容的取向有哪些？

參考答案：

基礎(chǔ)性原則、過程性原則、普及性原則、時代性原則、適應(yīng)性原則、教育性原則、選擇性原則、多樣性原則

對科學(xué)知識的基本理解、對科學(xué)過程和方法的基本理、關(guān)于科學(xué)技術(shù)對社會影響的基本理解 前瞻性全體性全面性主體性基礎(chǔ)性

根據(jù)現(xiàn)代教育科學(xué)理論的基本觀點和主張，依據(jù)物理學(xué)科的特點，學(xué)生的實際情況和教學(xué)的目的要求，通過對教學(xué)過程中各種相關(guān)要素的系統(tǒng)分析，優(yōu)化教學(xué)活動的模式，并形成有序的操作流程，以指導(dǎo)教學(xué)工作的實施。

努力將素質(zhì)教育的理念切實體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的各個部分、突破學(xué)科中心、改善學(xué)習(xí)方式、體現(xiàn)評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育功能，“評價建議”有更強(qiáng)的操作、為課程實施提供了廣闊空間 內(nèi)容的選取突出基礎(chǔ)性和時代性、突出”探究活動”，強(qiáng)調(diào)"做中學(xué)”、重視學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點和個性的培養(yǎng)、重視對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價、重視課程資源的開發(fā)與利用，課程資源豐富多樣、提供物理學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)資料，擴(kuò)大學(xué)生的科學(xué)視野、加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、將實驗和理論融為一體，突出實驗在物理教學(xué)中的基礎(chǔ)地位、體現(xiàn)物理和人文的融合、多學(xué)科的滲透、重視物理學(xué)史料的教育功能，關(guān)注知識產(chǎn)生與發(fā)展過程、注重科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能、課程改革要求教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材 課程內(nèi)容即教材、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗

教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計、學(xué)生活動、教學(xué)效果、教師基本素質(zhì)、教學(xué)特色。

教育文獻(xiàn)法、教育觀察法、教育調(diào)查法、教育實驗研究法、個案研究法

課程內(nèi)容即教材；、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動；課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

第五篇：外國文學(xué)第2次作業(yè)[推薦]

外國文學(xué)(1）作業(yè)參考答案

第一章古代文學(xué)

名詞解釋：

1、“古典時期”——古希臘文學(xué)的一個階段，是指公元前8—5世紀(jì)，也就是歐洲奴隸制全盛時期，其間主要成就是抒情詩、希臘戲劇和文藝?yán)碚摗Ｊ闱樵姷闹饕獌?nèi)容歌詠愛情和美酒，或贊美神、運(yùn)動會上的優(yōu)勝者和政治領(lǐng)袖。薩福是古希臘著名的女詩人，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。古希臘悲劇的主題多為人與命運(yùn)的沖突，埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯是古希臘著名的三大悲劇詩人。古希臘喜劇大半是政治諷刺劇和社會諷刺劇，著名的喜劇作家是阿里斯托芬。這一時期最重要的文藝?yán)碚摷沂前乩瓐D和亞里士多德。

2、《詩學(xué)》——古希臘哲學(xué)家亞里士多德的重要著作，里面闡述了作者的文藝觀?！对妼W(xué)》首先闡述了文藝和生活的關(guān)系。他發(fā)揚(yáng)了古希臘傳統(tǒng)的“模仿說”，認(rèn)為現(xiàn)實世界是文藝的藍(lán)本，文藝是對現(xiàn)實世界的模仿。其次，他提出詩的真實不同于歷史的真實，藝術(shù)的真實不同于生活的真實；詩是虛構(gòu)，在虛構(gòu)中揭示事物的必然性而拋棄偶然性，所以詩或藝術(shù)的真實可以高于生活的真實。此外，他還提出文藝的社會功能是陶冶情感。他在論悲劇時，強(qiáng)調(diào)動作的整一，并指出悲劇的時間不應(yīng)無限制地延續(xù)?？偟恼f來，亞里士多德的文藝觀點是符合現(xiàn)實主義的。他的《詩學(xué)》為西方的文藝?yán)碚摰於嘶A(chǔ)。

3、新喜劇——古希臘文學(xué)“希臘化時期”出現(xiàn)的戲劇形式。它不談?wù)危ㄟ^愛情故事和家庭關(guān)系來反映當(dāng)時的社會風(fēng)俗，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)俗的雅致，劇中出現(xiàn)了一些新的人物類型，如食客、兵士、藝妓和家奴等。最著名的新喜劇作家是米南德。

4、黃金時代——古羅馬文學(xué)的一個階段，是指公元前1—公元1世紀(jì)，也就是共和國末期和奧古斯都統(tǒng)治時期。這一時期羅馬文學(xué)達(dá)到了最高峰，主要成就是詩歌和散文（演講）。杰出的代表是三大詩人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。其中，維吉爾的史詩《埃涅阿斯紀(jì)》模仿了荷馬史詩，但其風(fēng)格嚴(yán)肅而哀婉，音韻嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡練，在藝術(shù)上具有獨(dú)特的成就，是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩。

5、《荷馬史詩》——相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個名叫荷馬的盲詩人根據(jù)在小亞細(xì)亞流傳的史詩短歌綜合編成的，包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》，是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。史詩反映了古希臘氏族公社向奴隸制過渡時期的歷史社會生活，歌頌了古希臘人民理想的英雄，如阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修等。史詩還表現(xiàn)出古希臘人熱愛現(xiàn)世生活、肯定人的力量的以人為本的思想。史詩在藝術(shù)上的成就也很高，出現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義這兩種最基本的創(chuàng)作方法的因素，史詩的結(jié)構(gòu)巧妙完整。荷馬史詩在素材、思想內(nèi)容、藝術(shù)方面對后世歐洲產(chǎn)生了重大影響。

6、希臘悲劇——古希臘戲劇的一種，是在雅典奴隸主民主制度形成時產(chǎn)生的，起源于“酒神頌”，逐漸擴(kuò)大到神話和英雄傳說的范圍。希臘悲劇的主題是人和命運(yùn)的沖突。代表作家有埃斯庫羅斯（《被縛的普羅米修斯》）、索福克勒斯（《俄狄浦斯王》）和歐里庇得斯（《美狄亞》）。希臘悲劇雖多取材于希臘神話，但它密切地反映當(dāng)時的現(xiàn)實，具有強(qiáng)烈的傾向性和深刻的思想性。

第二章中世紀(jì)文學(xué)

名詞解釋：

1、騎士文學(xué)——騎士文學(xué)是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象。它是騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主文學(xué)的主要成就，法國的騎士文學(xué)最興盛。騎士文學(xué)的主要內(nèi)容是寫騎士的冒險故事、騎士與貴婦人之間的愛情故事。騎士文學(xué)的主要體裁有騎士抒情詩（《破曉歌》）和騎士敘事詩（《特里斯丹和伊瑟》）。騎士文學(xué)表現(xiàn)出反禁欲主義、反封建婚姻禮教、肯定現(xiàn)實生活的積極因素。在藝術(shù)方面，騎士抒情詩注意心理描寫，詩律新穎多樣，對文藝復(fù)興時期的抒情詩的發(fā)展有一定影響。騎士敘事詩注意人物刻劃、心理描寫以及結(jié)構(gòu)形式，具備了近代長篇小說的規(guī)模，對后來歐洲長篇小說的發(fā)展有一定影響。

2、城市文學(xué)——中世紀(jì)西歐城市的出現(xiàn)導(dǎo)致了城市文學(xué)的產(chǎn)生。城市文學(xué)是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它直接取材于現(xiàn)實生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性。它的主要表現(xiàn)手法是諷刺，主要形式是韻文故事、諷刺敘事詩、寓言詩、笑劇。法國為最發(fā)達(dá)，代表作品有《列那狐傳奇》等。

3、《羅蘭之歌》——《羅蘭之歌》是中世紀(jì)法國的英雄史詩的代表作，愛國主義和英雄主義是這部史詩的基本主題，羅蘭的形象體現(xiàn)了這一主題。他忠君愛國，當(dāng)敵人重兵襲擊他的后衛(wèi)部隊時，為了“可愛的法蘭西，為了忠于查理大帝，他不惜流盡最后一滴血”。史詩反映了人民要求法蘭西統(tǒng)一，建立一個封建等級制的君主專制王國的愿望。

第三章文藝復(fù)興時期文學(xué)

名詞解釋：

1、文藝復(fù)興——文藝復(fù)興是14－17世紀(jì)初歐洲許多國家中發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建、反宗教的思想文化運(yùn)動。這個時期，古希臘羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。但是“文藝復(fù)興”不是古代文化簡單的復(fù)興，而是標(biāo)志了資產(chǎn)階級文化的萌芽，反映了新興資產(chǎn)階級的要求。文藝復(fù)興運(yùn)動最重要的成就是世界的發(fā)現(xiàn)、人的發(fā)現(xiàn)。

2、人文主義——人文主義就是文藝復(fù)興時期形成的資產(chǎn)階級思想體系，也是文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想。這個名詞起源于十五世紀(jì)興辦的“人文學(xué)科”。它的思想核心是“人性”。人文主義主張以人為本、反對神權(quán)；解放個性、反對禁欲主義；提倡理性、反對蒙昧主義；宣揚(yáng)仁愛、平等，反對封建等級制度。

3、七星詩社——法國文學(xué)文藝復(fù)興時期的文學(xué)團(tuán)體，由七人組成。主要貢獻(xiàn)在于對法國民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立上。杜·貝雷起草的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是他們的宣言書，龍沙是七星詩社的最杰出的詩人，也是法國近代第一位抒情詩人，代表作為《致埃萊娜十四行詩》。

4、《巨人傳》――法國文藝復(fù)興時期代表作家拉伯雷的重要作品，共五部的長篇小說。小說歌頌了新興資產(chǎn)階級“巨人”般的力量，卡岡都亞、龐大固埃、若望修士和巴汝奇等幾個主要人物形象體現(xiàn)了作者的巨人思想。作品還對法國的黑暗現(xiàn)實進(jìn)行了大膽而深刻的揭露，表達(dá)了作者人文主義的理想，“暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情！”《巨人傳》在藝術(shù)上的重要特色在于吸取和發(fā)展了民間文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

5、流浪漢小說——流浪漢小說是十六世紀(jì)中葉的西班牙產(chǎn)生的一種新型小說。這類小說一般采用自傳體的形式，以主人公的流浪為線索，反映廣闊的社會生活。人物性格比較突出，主人公的生活經(jīng)歷和廣闊的社會環(huán)境描寫交織在一起，已初具近代小說的規(guī)模，具有一定的現(xiàn)實主義成分。它對以后歐洲小說的發(fā)展，特別是長篇小說的人物描寫和結(jié)構(gòu)方法，有

過深遠(yuǎn)的影響。西班牙最早、最有代表性的一部流浪漢小說是無名氏創(chuàng)作的《小癩子》（1553）。

6、“大學(xué)才子派”——“大學(xué)才子派”指文藝復(fù)興時期英國的一批受過大學(xué)教育、具有人文主義思想和較高的藝術(shù)素養(yǎng)的青年劇作家。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動為莎士比亞的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。主要成員有約翰·李利、托馬斯·基德、羅伯特·格林和克里斯托弗·馬洛，其中以馬洛的成就最大，《浮士德博士的悲劇》是其杰作。

7、“十四行詩”——是一種格律比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑婓w，Somet音譯“商籟體”，它起源于文藝復(fù)興初期，為意大利詩人彼特拉克首創(chuàng)，十六世紀(jì)傳入英國，曾盛行一時。英國十四行詩有多種變體，大致可分為三類：彼特拉克體（又稱意大利體），十四行詩按四、四、三、三編排，押韻方式為“ABBA、ABBA、CDE、CDE”或“ABBA、ABBA、CDC、CDC”；斯賓塞體，每節(jié)九行，前八行十個音節(jié)，第九行十二個音節(jié)，按ababbcbcc押韻；莎士比亞體，按四、四、四、二編排，每行十個音節(jié)，為五音步抑揚(yáng)格，按ababcdcdefefgg押韻，最后兩行往往帶有警句性質(zhì)，總結(jié)全詩。

8、福斯塔夫式的背景——福斯塔夫是莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的喜劇形象。他是一個封建制度崩潰時期的破落騎士，有著怯懦、吹牛、邪惡，但不乏機(jī)智幽默的特征。劇本以福斯塔夫其人其事為中心，構(gòu)成了一個廣闊的“五光十色的平民社會”，即恩格斯所說的“福斯塔夫式的背景”。從福斯塔夫身上，莎士比亞不僅揭露了貴族階級腐朽沒落的道德面貌，同時也展現(xiàn)了資產(chǎn)階級興起時期的社會圖畫。

第四章十七世紀(jì)文學(xué)

名詞解釋：

1、巴羅克文學(xué)——巴洛克特指17世紀(jì)流行于歐洲的一種過分雕琢的華麗的建筑風(fēng)格，后影響到音樂、文學(xué)等領(lǐng)域?！鞍吐蹇恕眀aroque一詞來自葡萄牙語，原為“奇崛”的意思，用來形容一種不規(guī)則的珍珠。巴洛克文學(xué)在意大利的代表是馬里諾，西班牙的代表是貢戈拉和卡爾德隆。巴洛克文學(xué)在內(nèi)容上多寫有神秘色彩的生、死、哀怨等。藝術(shù)上刻意雕琢，追求怪異，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。因此，人們又把它稱為夸飾主義。

2、古典主義——古典主義是十七世紀(jì)歐洲最主要的文藝思潮，最先出現(xiàn)于法國，隨后影響到歐洲其它各國，它延續(xù)了200多年之久。古典主義文學(xué)在創(chuàng)作實踐和理論上都以古希臘、羅馬為典范，因而有“古典主義”的名稱。其特征是，政治上擁護(hù)王權(quán)，思想上崇尚理性，藝術(shù)上模仿古代，重視格律。古典主義的悲劇作家主要有高乃依（《熙德》）和讓·拉辛（《安德洛瑪刻》），古典主義喜劇大師是莫里哀，代表作是《偽君子》。

3、“三一律”——所謂“三一律”，即要求戲劇的情節(jié)、時間、地點三者的嚴(yán)格統(tǒng)一。一出戲的情節(jié)只能服從同一個主題，劇情發(fā)生在同一地點，時間在一天之內(nèi)完成。古典主義者聲稱“三一律”來源于亞里士多德的《詩學(xué)》。其實，亞里士多德只提到過動作或情節(jié)要一致，并未講到時間、地點的統(tǒng)一問題。

4、《失樂園》——十七世紀(jì)英國最主要的詩人彌爾頓的代表作。長詩約一萬行，分十二卷，取材于《圣經(jīng)》。故事分為兩條線索，一條線索是亞當(dāng)、夏娃犯禁令，偷嘗禁果而被逐出伊甸園的故事；另一條線索是撒旦反抗天神的故事。長詩通篇貫穿了詩人高昂的革命激情和對英國資產(chǎn)階級革命的反思。《失樂園》的藝術(shù)特色在于雄渾宏偉的風(fēng)格。

第五章 十八世紀(jì)文學(xué)

名詞解釋：

1、啟蒙運(yùn)動——啟蒙運(yùn)動是十八世紀(jì)具有全歐性的思想文化運(yùn)動，是文藝復(fù)興反封建、反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展。在啟蒙運(yùn)動中，啟蒙學(xué)家以先進(jìn)的觀點教育民眾，宣傳資產(chǎn)階級思想，為1789年法國資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了思想條件，因而有“啟蒙”之名。

2、哲理小說——哲理小說是法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說，它以強(qiáng)烈的政論性、哲理性和邏輯性而著稱，非常適合于體現(xiàn)時代精神。作家在作品中，不注重人物性格的刻畫，不要求對具體環(huán)境和生活細(xì)節(jié)作真實的描繪，而是用書信體、對話錄、游記等形式，直接表達(dá)作家關(guān)于政治、哲學(xué)、宗教、法律等問題的啟蒙觀點。如孟德斯鳩的《波斯人的信札》，伏爾泰的《老實人》、狄德羅的《拉摩的侄兒》等。

3、正劇——正劇又稱市民悲劇或嚴(yán)肅戲劇，由法國狄德羅、博馬舍和德國萊辛創(chuàng)立。這種戲劇主張打破悲劇和喜劇體裁的嚴(yán)格界限，表現(xiàn)市民和普通人的日常生活，以第三等級的普通人為戲劇的主人公，放棄古典主義戲劇傳統(tǒng)的韻文，改用散文。如狄德羅的《私生子》、博馬舍的《費(fèi)加羅的婚姻》等。

4、感傷主義文學(xué)——十八世紀(jì)后半期，歐洲產(chǎn)生了感傷主義文學(xué)流派，其發(fā)源地是英國。感傷主義代表作家是勞倫斯·斯泰恩，感傷主義因他的小說《感傷旅行》而得名。感傷主義的特點是面向感情，以感情為生活的最高原則。感傷主義在哥爾斯密斯的小說《威克菲爾牧師傳》以及“墓園詩派”的詩歌中得到了充分的表現(xiàn)。感傷主義文學(xué)對德國、俄國等都產(chǎn)生影響，對十九世紀(jì)浪漫主義有直接的影響。

5、“百科全書派”——“百科全書派”指法國的啟蒙思想家?！鞍倏迫珪伞币颉栋倏迫珪返某霭娑妹?。法國大多數(shù)啟蒙作家和文化名流都參加了編寫工作。狄德羅、伏爾泰、盧梭都曾為百科全書撰寫了條目。狄德羅擔(dān)任主編?！栋倏迫珪返娜Q是《百科全書，科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解詞典》，共三十七卷，編撰歷時二十年，它是知識寶庫，也是宣傳啟蒙思想的有力武器。

6、狂飆突進(jìn)運(yùn)動——十八世紀(jì)七十年代，德國發(fā)生了一場聲勢浩大的全國性的文學(xué)運(yùn)動，即狂飆突進(jìn)運(yùn)動。這是由當(dāng)時作家克令格爾的同名劇本而得名的?？耧j突進(jìn)運(yùn)動是德國啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。這一派作家的特點：一是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性；二是崇尚感情，要求自由和個性解放；三是擁護(hù)盧梭“返回自然”的口號?？耧j突進(jìn)運(yùn)動時期產(chǎn)生過許多詩人和作家。赫爾德爾被稱為狂飆突進(jìn)運(yùn)動綱領(lǐng)的制訂者。青年歌德和席勒是最杰出的作家，代表作品是代表作品是席勒的《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》、歌德的《少年維特之煩惱》等。

7、“古典”主義——18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，德國文學(xué)達(dá)到頂峰。德國古典主義在政治上反對法國大革命的激進(jìn)，主張通過審美教育來陶冶性情，培養(yǎng)完整和諧的個性。他們在古希臘藝術(shù)中看到了一種純樸、寧靜、和諧的美的理想，因此，他們強(qiáng)調(diào)向古典文藝學(xué)習(xí)。在藝術(shù)上主張以古希臘藝術(shù)為典范，把“高貴的單純、寧靜的偉大”視為最高理想，追求莊嚴(yán)肅穆、完整和諧，代表人物是歌德和席勒。

第六章十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

名詞解釋：

1、“耶拿派”——德國最早出現(xiàn)的浪漫主義文學(xué)流派。主要成員有施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克等。他們以耶拿為活動中心，故稱“耶拿派”。施萊格爾兄弟是該流派的理論家，在其創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》中首次提出浪漫主義這個名稱，并系統(tǒng)闡述了其浪漫主義的文學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作自由，提倡個性解放，追求宗教的神秘感和象征感。

2、“海德堡派”——1805年以后，又有一批新的浪漫主義作家和學(xué)者先后聚集在海德堡，創(chuàng)辦刊物，形成“海德堡派”。中心人物是阿爾尼姆和布侖塔諾等，他們著重搜集和整理德國民間文學(xué)。阿爾尼姆和布侖塔諾合編的《兒童的神奇號角》，以及格林兄弟編纂《兒童與家庭童話》，都是對德國民族文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

3、《抒情歌謠集·序》——《抒情歌謠集》是英國“湖畔派”詩人華茲華斯和柯勒律治于1789年共同出版的詩集。1800年再版時，華茲華斯寫了序言，在序言中認(rèn)為“所有的好詩都是強(qiáng)烈情感的自然流露”，序言動搖了英國古典主義詩學(xué)的統(tǒng)治，成為浪漫主義的宣言書。

4、“湖畔派”——英國第一代浪漫主義詩人，主要有華茲華斯、柯勒律治和騷塞?！昂吓伞痹娙藚拹嘿Y本主義城市文明，隱居在英國西北部的湖區(qū)從事詩歌創(chuàng)作，因此被稱為“湖畔派”。他們致力于描寫遠(yuǎn)離現(xiàn)實斗爭的題材，謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，詛咒城市文明。代表作為華茲華斯和柯勒律治合作的《抒情歌謠集》，華茲華斯為該詩集再版時寫的序言，被稱為英國浪漫主義的宣言書。

5、超驗主義——超驗主義是一場思想解放運(yùn)動，先表現(xiàn)為宗教、哲學(xué)思想中的改革，后擴(kuò)展到文學(xué)領(lǐng)域。超驗主義者為了摒棄加爾文教派“以神為中心”的思想，吸取康德先驗論和歐洲浪漫主義理論家的思想材料，提出人憑直覺認(rèn)識真理，因而在一定范圍內(nèi)人就是上帝。由于超驗主義強(qiáng)調(diào)主觀能動性，為熱情奔放、抒發(fā)個性的浪漫主義文學(xué)提供了思想基礎(chǔ)。超驗主義思想運(yùn)動在文學(xué)史上也有“美國的文藝復(fù)興”之稱。

6、“美丑對照原則”――雨果在《<克倫威爾>序言》中提出著名的“美丑對照原則”。其要點是：自然中的萬物并非都屈從人的意志而都是崇高優(yōu)美的，它們處于一種復(fù)合的狀態(tài)中，“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！币虼?，藝術(shù)無權(quán)把兩者割裂開來，應(yīng)該同時加以表現(xiàn)，通過強(qiáng)烈的美丑對照，采取藝術(shù)的夸張手法，達(dá)到對美的肯定。雨果的美丑對照原則是對古典主義的否定，《<克倫威爾>序言》成為浪漫主義的重要宣言。

7、“《歐那尼》之戰(zhàn)”——1830年雨果創(chuàng)作了劇本《歐那尼》。劇本寫的是十六世紀(jì)西班牙一個貴族出身的強(qiáng)盜歐那尼反抗國王的故事。這個劇本從內(nèi)容到形式都可以看出作者與古典主義戲劇分庭抗禮的意圖。它打破了古典主義悲喜劇之間不可逾越的界限，是雨果對照原則的一次典型的實踐和運(yùn)用。它的上演引起了浪漫主義與古典主義的激烈論爭，最后浪漫主義戰(zhàn)勝了古典主義。文學(xué)史上稱這次論戰(zhàn)為“歐那尼之戰(zhàn)”。

8、“自由詩體”——惠特曼創(chuàng)造了后來被稱為“自由體”的詩歌形式。這種被人們比做“波濤滾滾”的自由體，大量采用重疊句、平行句和夸張的形象語言，具有豐富的表現(xiàn)力和雄辯的說服力。這種“自由體”對二十世紀(jì)歐美以及我國五四以來的新詩也起過影響。

第七章十九世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)

名詞解釋：

1、現(xiàn)實主義——十九世紀(jì)歐、美文學(xué)的主潮是現(xiàn)實主義。它是資本主義制度確立和鞏固時期的產(chǎn)物。其基本特征是廣闊地真實地反映社會生活，著力暴露社會的黑暗、批判現(xiàn)實的罪惡；再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

2、自然主義——十九世紀(jì)后期法國著名作家左拉倡導(dǎo)，其理論要點：一是真實性，主張實錄而非運(yùn)用典型化原則描寫現(xiàn)實生活；二是客觀性，主張作家應(yīng)當(dāng)超越道德和政治，對社會采取純客觀的態(tài)度；三是科學(xué)性，注重人的生理遺傳，用生理學(xué)、遺傳學(xué)的觀點去解釋人的思想行動。

3、“威塞克斯小說”——即哈代的“性格和環(huán)境小說”。這類小說都是以他的故鄉(xiāng)多塞特郡，即小說中的威塞克斯地區(qū)為背景的，所以又統(tǒng)稱為“威塞克斯小說”。這些作品反映了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)入侵農(nóng)村后小農(nóng)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了使人窒息的資產(chǎn)階級道德和法律的虛偽性。主要作品有《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長》、《德伯家的苔絲》等。

4、《德伯家的苔絲》――英國十九世紀(jì)后期批判現(xiàn)實主義的重要作家哈代的代表作。小說通過農(nóng)村姑娘苔絲的悲慘遭遇，描寫了十九世紀(jì)資本主義侵入農(nóng)村后，農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟(jì)紛紛破產(chǎn)，農(nóng)民生活日益貧困的痛苦過程。作品還對資產(chǎn)階級的道德偏見進(jìn)行了無情的揭露，對當(dāng)時的宗教信仰進(jìn)行了深刻的諷刺。哈代十分同情苔絲的悲慘遭遇，他給小說加了副標(biāo)題“一個純潔的女人”，明確表示對資本主義文明的抗議。

5、“多余人”――是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)中貴族知識青年的一種典型。他們受過良好教育，接受了歐洲啟蒙思想，對庸俗的上流社會生活感到厭倦和不滿，又無法擺脫這個社會的習(xí)慣和偏見。他們富有才華，自視清高，不愿與庸俗的貴族青年為伍，又脫離人民，整日苦悶憂郁，不能自拔，終于成為一事無成的“多余人”。普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》中塑造了第一個“多余人”奧涅金，其后有萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林，屠格涅夫《羅亭》中的羅亭，岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫等。

6、“小人物”——“小人物”’是十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)作品中所塑造的一批生活在社會底層的被剝削、被欺凌者的典型形象。普希金短篇小說《驛站長》開了描寫“小人物”的先河。爾后，果戈理、陀思妥耶夫斯基等，都在自己的創(chuàng)作中塑造了“小人物”的形象。

7、《罪與罰》――俄國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實主義作家陀思妥耶夫斯基最重要的作品。小說通過一個大學(xué)生拉斯科爾尼科夫殺死一放高利貸老太婆的案件，探討暴力行動能否改變社會這個問題。作者一方面對彼得堡下層人民的痛苦不幸表示深切的同情，但同時他又反對通過暴力改變現(xiàn)實，主張忍耐、順從，皈依上帝，以此建立一個和諧的新世界?！蹲锱c罰》在藝術(shù)上最突出的成就是深刻的心理描寫，被譽(yù)為“一份犯罪的心理報告”。

8、“廢奴文學(xué)”——十九世紀(jì)上半期，美國在廢奴運(yùn)動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“廢奴文學(xué)”，它是美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的萌芽。希爾德列斯的《白奴》是美國第一部反蓄奴制的現(xiàn)實主義小說。斯陀夫人《湯姆叔叔的小屋》通過黑奴湯姆的不幸遭遇控訴了蓄奴制的罪惡。小說出版后受到廣泛關(guān)注，“湯姆叔叔”成為美國黑奴的象征。