第一篇：最新人生讀后筆記（共）

讀完《人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無意對他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。下面是小編為大家整理的關(guān)于人生讀后筆記，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

人生讀后筆記1

《人生》講的是主人公高加林跌宕起伏的人生故事。高加林是一名在農(nóng)村環(huán)境下的知識分子，高中畢業(yè)后回到農(nóng)村做一名普通的小學(xué)教師，“既能體面的展示他的才能又可以讓他對未來充滿希望”。但是好景不長，村長高明樓的兒子高中畢業(yè)無事可做，高加林被替代了下來。正當(dāng)他失意無奈被迫重回土地之際，村里最漂亮的姑娘劉巧珍闖入了他的生活，在善良的劉巧珍眼中，高加林就是一個完美的化身，她不顧村里人的指指點點，向高加林表白了，故事看似正在向人們料想的結(jié)果發(fā)展。

然而，命運總是充滿驚喜和機遇，當(dāng)兵走了幾十年的叔叔榮歸鄉(xiāng)里，這為高加林提供了一次回到城市的機會。在城里，高加林重遇了他的同學(xué)黃亞萍，一個活潑開朗又能在事業(yè)上幫助自己的現(xiàn)代女性，高加林經(jīng)過惶惶不安的思想斗爭，最終選擇了與農(nóng)村姑娘劉巧珍分手。

選擇總會付出代價，因為黃亞萍的戀愛自己被情敵張克南的媽媽告到紀(jì)檢處查到“走后門”，高加林再次被命運作弄了，不得不重新回到生他養(yǎng)他的土地。善良的村里人并沒有看他的笑話，家鄉(xiāng)人給了灰頭土臉的他各種安慰，德順爺爺用樸實的話語為高加林找回自信，已嫁為人婦的劉巧珍一把鼻涕一把淚在高明樓面前為高加林央求工作……

讀完《人生》，給了我一些想法。

人生，有時候需要妥協(xié)，在高加林被辭去農(nóng)村教師職務(wù)之后，他不得不向村長高明樓低頭哈腰，放棄“清高”，求得一份“掏糞工”的工作;面對現(xiàn)實，不得不賣白饃換取買油鹽。還要在清苦的生活中避免與同學(xué)相遇暴露自己的不堪。

理想從來不乏浪漫與傳奇，當(dāng)理想照進現(xiàn)實，我們或許只能去適應(yīng)現(xiàn)實，向現(xiàn)實妥協(xié)。抱怨、牢騷并不能改變適者生存這個鐵律，向現(xiàn)實妥協(xié)是一種智慧，也考驗著人們的勇氣。

人生，要面臨很多選擇。如果高加林經(jīng)受了生活的考驗，堅強能干的巧珍是他幸福生活的不錯選擇;如果沒有后來的變故，放棄巧珍的同時是告別了粗俗底下的農(nóng)民生活，高加林也將迎來他更為廣闊的未來。

人生，要學(xué)會珍惜和感恩。面對樸實的鄉(xiāng)親給他的各種安慰、善良的劉巧珍對他背叛的包容、德順爺爺為他在村長面前斡旋，高加林趴在熱情的鄉(xiāng)土上大聲痛哭。

現(xiàn)在，似乎每個人都有一個強大的內(nèi)心世界，它驅(qū)使著人們追求更大的權(quán)益，是人們自我提升的源泉。但在人生道路上我們不得不去面對很多岔道口，我們不得不讓自己的人生本源、價值道德和理性思想反復(fù)斗爭而做出抉擇。走過之后，回望自己的人生，或許能給我們帶來很多美好回憶，我想這就是《人生》要帶給我們的真諦。

人生讀后筆記2

人生是一條曲折的單程航線，永遠(yuǎn)都沒有回程?！}記

路遙的小說總給人一種樸實中加以哲理的感覺，高原質(zhì)樸的氣息混著時間的打磨愈發(fā)歷久彌新。

在他用文字抽絲剝繭般展示給我們的那個世界里，有辛酸，有感動，有人性的掙扎與無奈。專屬那個年代的人和事，被他用文字定格成永遠(yuǎn)，一代代傳承。

高加林就是那條時代長河中渺小的一員，他一身才華卻無奈沒有用武之地，本安逸于普通的教師工作卻被人靠關(guān)系取而代之。讀到這兒，我們不由地會為他打抱不平，諸如此類不公平的社會現(xiàn)象引得人深思。還好，有那位善良乖巧的姑娘——巧珍，將他帶出了人生的低谷，重塑了他的信心與追求。本以為他們的生活就會這樣平靜地過下去，可上天卻偏偏跟他們開了個不大不小的玩笑，高加林一日之間成為了倍出風(fēng)頭的記者，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。為了前程和地位，高加林最終放棄了一直深愛他的巧珍，選擇了家世背景較好的黃亞萍。這種有名利成分夾雜的感情終究不會持久，最終高加林靠關(guān)系的事情暴露，不得不回到最初的黃土地，而巧珍，卻已經(jīng)成為別人的新娘……

讀罷全文，一種憂傷的情緒如烏云般籠罩在心頭，久久不能散去。高加林的悲劇，說到底是他一手釀成的，而現(xiàn)實生活中，又有多少個這樣費盡心思卻悲劇告終“高加林”呢?突然想起以前見過的一首詩：沒有什么使我停留，縱然岸旁有玫瑰、有綠蔭、有寧靜的港灣，我是不系之舟?！拔沂遣幌抵邸保@或許是許多人瀟灑的口頭禪，可真正能做到“不系”的有幾個呢?生活的道路上充滿了形形色色的誘惑，也許你只看到那光鮮亮麗的外衣，就像潘多拉的盒子，一旦開啟，就再也無法停息。金錢、地位、利益，甚至生命，誘惑可以將一顆純潔的心靈瞬間侵蝕得滿目瘡痍?！棒~，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！比绻@樣，也許我們的人生不會飛黃騰達，至少可以活得灑脫，活得自在。

正如書中所說：“一切毫無辦法，嚴(yán)峻的生活把他趕上了這條塵土飛揚的路。”既然我們降臨到這個世界，就要活出我們的滋味。是雄鷹，就要展翅翱翔搏擊風(fēng)浪;是大樹，就要汲取養(yǎng)分奮力生長;是嫩葉，就要燃燒生命奉獻自然。因為生命只有一次，沒有回程，所以才更要加倍珍惜……

乘著專屬自己的拼搏列車，一覽窗外風(fēng)景，朝著目標(biāo)邁進……

人生讀后筆記3

海棠何止這般紅艷?人生何止這般境界?年已高齡的季老先生正是用這質(zhì)樸的文字去抒發(fā)自己對人生的思考，與我們展開心靈對話，感慨人生。

人生的意義與價值

人生的意義與價值在哪里?已處于望九之年的季老先生依然在思考這個問題。他在書中寫道：“回憶起自己的童年，眼前沒有紅，沒有綠，只有一片灰黃?！碧幱谂f社會的他，單調(diào)，死板，固執(zhí)，是他生活的寫照。我們降臨在這世上，必定是上帝的苦心安排。我們早已注定要在生活中遇到特定的人或事，對社會做出的怎樣的影響，我們的人生雖然是被動的。但我們要在被動中有所作為。人生不能只是吃喝玩樂或昏昏沉沉就算了事，我們要對自己的人生負(fù)責(zé)，把握好自己的一生，讓生命煥發(fā)光彩。在生與死的對立面上，最重要的則是人生是否有價值。季老先生認(rèn)為：“人生的意義與價值就在于——對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感?！?/p>

不完滿才是人生

“月有陰晴圓缺，人生十有八、九不如意?！笔澜缟习俜种偻昝赖娜松遣淮嬖诘?。正如每當(dāng)過年時，祝福語總會是“萬事如意”，但又有誰能真的事事順心呢?在這個世界上，我們只能盡力去爭取。正如季老先生的一生，有陽關(guān)大道，也有獨木小橋。他經(jīng)歷過滄桑巨變的歷史，經(jīng)歷過最貧窮的時期。但在這漫長的人生路上，他始終選擇做一個樂觀主義者。他沒有怨天尤人，更沒有消極沉淪。他堅信：“既然冬天已經(jīng)到了，春天還會遠(yuǎn)嗎?”在一片灰黃里，他看到了湖光塔影，看到了自己的一生。這一切。都源于他的心境，他高尚的人格。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！笔前。松吩从谛木?，我們只有內(nèi)心恬淡，寧靜專一，才能明確自己的志向，達到遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以季老先生提出：“不完滿才是人生?！?/p>

季老先生的文章，雖沒有太多華麗的語言，但向我們展示出的，卻是一段有聲有色的人生旅途。它讓我感悟到人生的真諦，世間的真理，體會到他對智慧的渴望。也告訴我們，人生雖不完滿，但我們也應(yīng)該在這不完滿的人生中找到自我，走好自己的人生路。這本書純凈了我的思想，洗滌著我的心靈，滋潤著我人生的幼苗。雖然老者的人生觀我一時難以明白，但我會去仔細(xì)琢磨，用心品味。

季老先生的后半生是孤獨的，孤身在外，留下的只有懷念與回憶。而所能引起他的思緒的，所能在異國他鄉(xiāng)陪伴他的，正是海棠——

在一片單調(diào)的房頂中，穿插著一樹繁花，絢爛得像是西天的晚霞，這便是海棠。海棠不止這般紅艷，因為它還寄托著季老先生對祖國深深的眷戀。

在一個世態(tài)炎涼的社會中，摻雜著一線光明，明亮得像是燃起的火苗，這便是人生。人生不止這般境界，因為它還等待著我們?nèi)ニ伎?，去追求?/p>

人生讀后筆記4

孔子言，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。曾以為這句話中大半個世紀(jì)的年齡豈是我一個二十出頭的毛頭小子能體會的?但是讀完《人生》才明白，孔子說的這個年齡指的并不是我們的身體年齡，而是我們心理年齡心理狀態(tài)的變化。從懵懂無知到獨立自醒再到超脫世俗。人的一生既活在自己的世界里，又活在他人的世界里，我們不遺余力地了解他人的世界，他人的人生，最終都是為了更好的把握自己的人生!所以看到了高加林的一生，有了自己的體味。

高加林盡管才華橫溢，但也逃不過現(xiàn)實的壓迫。為了飛的更遠(yuǎn)，他不得不選擇更有條件的黃亞萍，他愛巧珍嗎?毫無疑問，他肯定是深愛過，他有夢想，但是他也必須要面對現(xiàn)實。樸實的農(nóng)村姑娘可以給他帶來淳樸的呵護和無私的關(guān)愛，但給不了他施展才華的跳板。前衛(wèi)的城市姑娘可以給他人生的跳板，但是給不了他不求回報的真愛。現(xiàn)實與理想，私欲與道德的選擇，成為了高加林人生路上的兩個通往不同終點的路口。我設(shè)想過高加林如果一直跟巧珍相愛的結(jié)局，不說有多么的好，但是一定比他走這條路要好的多?？上松鷽]有如果，錯過便是一生。高加林爬的太快，太快總是要跌倒的嘛，人要踏實，切不可歪門邪道。正如柳青所言:

“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。

沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生?！薄?/p>

回到現(xiàn)實，高加林其實就是我們?nèi)松囊粋€縮影，我們在一生中也會做很多次選擇，讀罷此書甚感抉擇之重要。每一次的選擇既要考慮現(xiàn)實意思也要考慮到長遠(yuǎn)利益，可行性和穩(wěn)定性也都要考慮，切不可一時沖撞，到最后賠了夫人又折兵。

人生讀后筆記5

人，在匆忙的腳步中一點點走完命運的紋路，甚至沒有時間去思考人生會帶給我們什么樣的利益。命運，一個神秘而又略帶悲傷的字眼。古希臘神話中說命運就是悲劇，命運是定數(shù)。那么人生與命運的關(guān)系有沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，難道僅僅是前世的五百次回眸注定了今生悲歡離合，而我們僅僅是在機械的執(zhí)行著?在這個價值觀念多元化的時代，越來越多的流光溢彩，變得越來越虛無縹緲。我們就像漂流不定的浮萍，想知道寶石琉璃下，人生的真實。

雖然鏡子總是能映出在自己的身旁演繹著的驚人相似的一幕幕，但，只是些美麗的虛像。

或許人的本性就喜歡這些光滑透亮的東西，比如鏡子。古人以銅為鏡，現(xiàn)代的玻璃，水晶，初衷無非是想看看自己的面目?？僧?dāng)鏡面越來越奢華的時候，我們卻從鏡子中看見了許多周遭的美麗的真實虛像。真實因為它的確在我們的身邊上演;虛假，因為到頭來鏡中花、水中月，只剩下那般可以看見卻無法觸及的妄然。米蘭·昆德拉說，也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時也是一種生活最為充實的象征，負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實在。相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實的生活。他將變得似真非真。

我，又何嘗不是?整天喊著“壓力大啊，作業(yè)多啊”要“造反”，可還是規(guī)規(guī)矩矩的在學(xué)校里讀書。寒窗苦讀，一時半會也見不到讀書貨真價實的好處，便偷偷的望向電視劇中，那些上流社會奢華靡爛的生活。羨慕他們的自由，輕松，沒有負(fù)擔(dān)，不用思考。當(dāng)然這只是一種對未知的生活抱著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的敬畏。因為，在鏡子中，這種腐朽被我的眼神涂成了模糊，沒有蓋住自己粗糙卻真實的面目?？墒倾y幕后的那些真實范本卻實實在在的失掉了自己，輕的高高飄浮在風(fēng)的上面?？此茻o憂無慮，瀟灑大把大把的揮霍著自己的年華財富和感情，來獲得一時的快感和虛榮，驕傲地俯看著浮華帶來的人們的仰視。他們運動自由卻毫無意義。待到焜黃華葉衰，一切的一切，都化為烏有的時候，那些虛無的美麗就像鏡子里的繁華，只是過眼云煙。它會殘酷的和現(xiàn)實一樣瞬間回歸。到頭來，一切都是個空。

人生真實，在于人們正確地看待泥沙俱下生活，正視黑色的土壤，而不一味仰望藍(lán)天，自命清高的虛偽。踏踏實實的走好每一步，才能體會到人生樸素但真切的充實快樂。

雖然它永遠(yuǎn)和你保持著距離，永遠(yuǎn)呈現(xiàn)虛無的畫面，但你卻控制著鏡子里看似難把握的世界。

其實鏡子也是無辜的，它只是真實的反映了我們的生活。不要一味怪它，那些虛像，也都是有真實的光線而形成的。它永遠(yuǎn)呈現(xiàn)和你一般樣子的故事，無絲毫差別，雖無情，但這就是生涯。它是命運，是人生，更是樸素的生活。所以歸根結(jié)底，無論鏡子里是什么，是真實，是虛假，是繁華，是荒涼，都是我們定的。我們在命運的背上，固定的紋路，我們卻可以用不同的觀念領(lǐng)悟他。書中說，通常當(dāng)人生談到生涯時，總覺得有太多的不可把握性，埋藏在無知中。其實它并非想像中那般神秘莫測。

有很多人說過，人生就像登山，不到，看不見世界至極的美。在這個匆忙的世界里，我們完全可以看錄像，實在不行就坐纜車，用最少的時間達到目地?？墒?，這就少了那一步一步的充實與踏實，和感覺一覽眾山小的來之不易感。登完山后人們都是要回到山腳下的，或許景色也只一般般，中途放棄的和坐纜車人會得到更多的時間，或許你也會為此受傷，付出不必要的代價?？墒沁@就是人生啊，沒有什么事是付出與回報永遠(yuǎn)相等的。重要的是登上山頂?shù)哪且豢舔湴梁蜐M足，我們正是因為這一步步而成長。鏡子里的美好不會為我們久留，因為這只是表面。但它帶給我們我們的美好回憶，卻真真實實的刻在了鏡子上，將永不磨滅。

人生真實，在于我們的不斷努力和開拓，它才變得真實。當(dāng)我們不再過分在意鏡子里表面的圖象，而真正關(guān)注我們內(nèi)心深處的真實時，人生便因為你而真正有了意義。

每個人都有自己的人生，只有靠自己把握;自己的真實，也只有自己去理解。

鏡子亦正亦反，亦實亦虛，更只有我們自己可以控制。

人生真實如鏡，人生如鏡真實。

最新人生讀后筆記

第二篇：《驅(qū)動力》讀后筆記

? 讀書沙龍

驅(qū)動力：獎賞的新規(guī)則

過去我們大部分人都遵循著如下的行為模式：老板答應(yīng)我們加薪，我們的工作就格外賣力；用功可望拿到好分?jǐn)?shù)，我們就花更多時間讀書；遲到要扣薪水，我們就乖乖準(zhǔn)時上班??《驅(qū)動力》將告訴你一個令人驚訝的真相：是什么在激勵著你？

《驅(qū)動力》是趨勢專家、暢銷書作者丹尼爾·平克的集40年研究成果的最新著作，他顛覆了傳統(tǒng)的激勵理念：“給我獎勵，我就更努力”，提出了具有顛覆性的有關(guān)積極性的理論：真正驅(qū)動我們的是第三種驅(qū)動力。

丹尼爾·平克作序時指出：在這個驅(qū)動力3.0時代，舊有的獎勵懲罰式的激發(fā)人們積極性的方式已經(jīng)不再有效，我們必須把我們的驅(qū)動力系統(tǒng)升級到3.0時代，這個新系統(tǒng)的核心不是胡蘿卜加大棒，而是自主、專精和目的。徹底顛覆人們對積極性的看法--獎勵只能帶來短期的爆發(fā)，但其效果會逐漸消失。更糟糕的是它降低了人們繼續(xù)這項工程所需的長期積極性?！厄?qū)動力》提出了當(dāng)下個人、組織提高績效、煥發(fā)工作熱情的秘訣，不是我們的生物性驅(qū)動力或者追求獎勵、逃避懲罰的第二種驅(qū)動力，而是我們的第三種驅(qū)動力，是我們想要主導(dǎo)我們的生活、延展我們的能力、讓生活更有意義的深層欲望。這個時代不需要更好的管理，而需要自我管理的復(fù)興。

行為科學(xué)家把我們在職場的工作和在學(xué)校的學(xué)習(xí)分為兩類：推算型（algorithmic）和探索型（heuristic）。推算型工作是指根據(jù)一系列現(xiàn)成的指令，按照某種途徑達到某種結(jié)果的工作。也就是說，完成這個工作有一個算法。而探索型工作則與之相反。正是由于沒有現(xiàn)成的算法，你必須試驗各種可能性，設(shè)計出一個新的解決方案。商店收銀臺的工作大多是推算型的，按照某種特定方法一遍又一遍地做同樣的事情；而廣告案策劃則基本是探索型的，必須絞盡腦汁想出新點子來。

科學(xué)家們認(rèn)識到行為有兩種主要的驅(qū)動力。第一種驅(qū)動力是生物性驅(qū)動力（驅(qū)動力1.0版本）：人類以及其他的動物飲食以止餓，飲水以止渴，交配以滿足性欲。第二種驅(qū)動力則來自于外在動機（驅(qū)動力2.0版本）：做出特定行為時環(huán)境會帶來的獎勵或懲罰，即尋求獎勵，避免懲罰。哈佛商學(xué)院的特里薩·阿馬布勒（Teresa Amabile）發(fā)現(xiàn)：外部獎勵和懲罰對推算型工作很適用，但是對探索型工作可能具有破壞性。所以，作者提出了認(rèn)為我們需要第三種驅(qū)動力，它來自于內(nèi)在動機，我們想要主導(dǎo)自己的人生、學(xué)習(xí)并創(chuàng)造新事物，通過自己以及我們的世界做得更好的內(nèi)在需求。如果你的組織是探索型工作，你就需要把組織的驅(qū)動力升級到3.0。胡蘿卜加大棒的驅(qū)動力2.0系統(tǒng)之所以失效，是因為有下述7個致命弱點：

（1）它們會令內(nèi)在動機消失；

（2）它們會令成績下降；

（3）它們會扼殺創(chuàng)造力；

（4）它們會抑制善行；

（5）它們會鼓勵欺詐、走捷徑以及不道德行為；

（6）它們會讓人上癮；

（7）它們會滋生短視思維。

作者給出的解決方案是：在保證基線報酬（baseline reward）的前提下，安裝驅(qū)動力3.0系統(tǒng)！

1．合理的基線報酬

基線報酬代表報酬底線的工資、勞務(wù)費、福利以及一些額外收入。如果一個人的基線報酬不夠多或者報酬分配不均，他的關(guān)注點就會放在其處境的不公以及對環(huán)境的焦慮上，這會讓其他任何類型的激勵都難以取得成效。

作者的建議是：

（1）確保內(nèi)部公平和外部公平；

（2）爭取做到報酬要高于平均水平；

（3）同時，考核標(biāo)準(zhǔn)衡量因素要廣。

2．I 型行為

在“自我決定理論”的啟發(fā)下，作者區(qū)分了I-X 兩種類型的行為。X 型行為是更多地由外在激勵因素而非內(nèi)在欲望推動的行為，它較少關(guān)注一項活動的內(nèi)在滿意度，較多關(guān)注這項活動能夠帶來的外部獎勵。而I 型行為則圍繞著內(nèi)在而非外在激勵因素構(gòu)建的思考方法以及生活途徑。它的能量來自于我們自己決定自己的生活方向，自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造新事物，以及通過我們自己做得更好的內(nèi)在需求。

作者認(rèn)為驅(qū)動力3.0 系統(tǒng)更依賴于I 型行為。為了獲得個人成就感，我們需要把我們以及我們的同事從X 型變成I 型。

3．三大引擎

作者用三章分別闡述了驅(qū)動力3.0 的三大引擎：自主、專精和目的。

（1）自主

我們的天性是自主，傾向于自我管理。為了鼓勵I(lǐng) 型行為，也為了鼓勵它所帶來的高水準(zhǔn)表現(xiàn)，首先需要達到“自主”這一內(nèi)在需求。所謂自主，即我做什么，我決定。作者借鑒ROWE（只關(guān)注結(jié)果的工作環(huán)境），提出自主包括四個方面：自主決定工作內(nèi)容、工作時間、工作方法和工作團隊。這一提法，實際上在很多企業(yè)已初露端倪：如Atlassian 公司的“聯(lián)邦快遞日”、3M 公司的15%時間原則、Google 和微軟公司的20%時間原則等等。鼓勵自主并不是鼓勵不負(fù)責(zé)而，我們天生就是玩家，而不是小兵。我們想要做的是自主的個體，而不是機器人。

（2）專精

驅(qū)動力2.0 需要付出，而驅(qū)動力3.0 需要投入。只有投入才能帶來專精，把某件重要的事情做得越來越好。專精能讓人進入“心流”狀態(tài)。心理學(xué)家米哈伊 西斯贊特米哈伊(MihalyCsikszentmihalyi)將心流(flow)定義為一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺；心流產(chǎn)生時同時會有高度的興奮及充實感。在心流中，一個人需要做的事情和他的能力范圍完美匹配。

專精是一種心理定向。如果你認(rèn)為智力是可以提升、需要你發(fā)展的東西，而不是不能提升、需要你證明的東西；如果你更看重學(xué)習(xí)目標(biāo)（如會說英語）而不是表現(xiàn)目標(biāo)（如通過大學(xué)英語4 級）；那么，你就會追求專精。但，專精也是一種痛苦，因為需要你持續(xù)的付出，需要你具備“堅毅”的特質(zhì)，因為：精通是一條漸近線。換言之：最好的表現(xiàn)永遠(yuǎn)是下一次。驅(qū)動力3.0 所需的深層投入感并非無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)。它是必需品，我們需要它才能存活，它是我們靈魂的氧氣。

（3）目的“利潤”、“效率”、“優(yōu)勢”、“焦點”這樣的詞語、這樣的目標(biāo)很重要，但它們?nèi)狈拘讶祟愋撵`的能力。驅(qū)動力3.0 在不拒絕利潤的同時，強調(diào)的目的最

大化，成為人們的遠(yuǎn)大志向和行動指南。滿足不僅僅取決于有目標(biāo)，而且取決于有正確的目標(biāo)。在組織內(nèi)部，這種新型的“目的驅(qū)動”以三種方式顯現(xiàn)：利用利潤來達到目的的目標(biāo)，不只是強調(diào)個人利益的誓詞，以及允許人們用自己的方式達到目的的政策。簡言之，企業(yè)必須讓員工在工作中找到使命感。

以上為《驅(qū)動力》的主要內(nèi)容。這本書是建立在積極心理學(xué)的研究基礎(chǔ)之上的，所有的結(jié)論均有其出處，并經(jīng)歷了嚴(yán)格的心理學(xué)試驗論證。本書的排版也十分方便閱讀：每章均有導(dǎo)讀，每頁最重要的觀點都摘錄出來放在偶數(shù)頁面的左下角，主要觀點用黑體標(biāo)出。難得的是，就如何實施本書觀點，作者對個人、學(xué)校、公司各提出了9 條建議。本書適合直線經(jīng)理和企業(yè)的HR 們閱讀。

第三篇：唐詩三百首-讀后筆記

《唐詩三百首》讀后感

中國上下幾千年的歷史文化，源遠(yuǎn)流長，詩詞歌賦更是流傳甚廣，而在興盛的唐朝，詩更作為一種特殊的存在聞名于唐朝，為后人留下了無數(shù)經(jīng)典之作。

英國的培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧?！彼未奶K軾也曾云：“腹有詩書氣自華?！眱晌辉谖膶W(xué)領(lǐng)域具有重大成就的人都認(rèn)為，讀詩，可以提升人的智慧與情操?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，而這兩句，則更表明了唐詩的通俗易懂，唐詩的地位。

翻開《唐詩三百首》，就仿佛進入了另一個世界，沒有了現(xiàn)代社會的喧囂與煩雜，只有那遙遠(yuǎn)的古代日出而作，日落而息，更有那壯志凌云的誓言。每一首試都賦予了生命，躍然于紙上。讀李白的豪情，杜甫的雄渾，讀白居易的清揚暢麗，讀孟浩然的恬靜，品品李商隱的委婉……每當(dāng)此時，總是心懷蕩漾，仿佛自己也是一位大詩人，稍不留神就能吐出千古絕句。

不知是從何時開始，接觸到了唐詩，那時的自己還是懵懵懂懂，不解每一首詩的深意，只覺其每一首都朗朗上口，好不樂在其中。而到了現(xiàn)在，仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了這本《唐詩三百首》之后，有著太多的感觸，以前只是一個個的漢字，現(xiàn)在卻有了靈性，有了感情，才發(fā)現(xiàn)唐詩真的是中國歷史文化的瑰寶。讀罷這本書，我最喜歡的還是有著“詩仙”之稱的李白，“詩圣”之稱的杜甫，他們詩的豪情與雄偉澎湃讓我寢食難安的一陣激動。就拿李白的《將進酒》來說，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”詩開始的這兩句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之

去，勢不可回。緊接著，悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量。再者，如杜甫的《春望》，“國破山河在，城春草木深。“這兩句從大處著眼，為悲壯之筆。一個“破”字，使人怵目驚心，一個“深”字，令人滿目凄然。自然規(guī)律不會因時勢的變化而改易，眼前人事和永恒時空的對比，使詩人更強烈地感覺著內(nèi)心的荒涼寂寞，以至于所見只剩下山河草木，一片空廓。而“感時花濺淚，恨別鳥驚心“，詩人為國家殘破和親人離別而傷愁，所以看見繁花爛漫，反使之痛苦流淚，聽到鳥鳴也感到心驚，表明詩人感時之深，恨別之切。這首《春望》是一首意蘊深沉的愛國憂民的名作，其意脈貫通而不平直，情景兼?zhèn)涠挥坞x，感情強烈而不淺露，讀來耐人尋味。除了這具有代表性的詩篇，另有著無數(shù)的佳作，讓我每每都流連忘返。我也對這兩位我喜歡的詩人，從其詩的風(fēng)格上，做了一個簡單的分析和對比。每一個詩人其詩篇的風(fēng)格都是他一生的經(jīng)歷而形成的，李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強盛的年代,以抒發(fā)個人情懷為中心,詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求，他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨到的風(fēng)格。而杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實。他背負(fù)著對國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實描繪時代的面貌和自己內(nèi)心的感受。他們的詩

歌都有著自己的風(fēng)格，是中國詩歌史上兩座并峙的高峰，正如韓愈所說：“李杜文章在，光焰萬丈長?！?/p>

書中除了李白和杜甫，其他的每位詩人都有著各自獨特的風(fēng)格，每一位我都懷著崇敬激動的心情去體會其詩篇，到了最后，我慢慢的陶醉了，迷失在了詩歌的森林里。

第四篇：《圍城》讀后筆記

《圍城》讀后筆記

《圍城》是上個世紀(jì)40年代出版的一部長篇小說，其以高超的諷刺幽默手法和獨特的藝術(shù)風(fēng)格在中國現(xiàn)代文學(xué)史中占有重要的地位。講述的是20世紀(jì)30年代一群知識分子的故事。小說以從歐洲留學(xué)回國的青年方鴻漸為中心，以調(diào)侃、幽默和極富諷刺意味的筆觸，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授在生活、工作和婚姻戀愛等方面遭遇到的重重矛盾和糾葛，揭示了受西方文化影響的知識分子的猥瑣靈魂和灰色人生，表現(xiàn)了作者對舊中國西式知識分子的無情嘲弄，以及對中國化了的西方文明的精心審視。

從結(jié)構(gòu)上來看，基本可以分為三個大部分，即方鴻漸留學(xué)歸來與戀愛的經(jīng)歷；戀愛失敗后從上海赴湖南三閭大學(xué)任教半年的經(jīng)歷；不滿三閭大學(xué)的勾心斗角、黑暗和腐敗返回上海，結(jié)婚成家在報館謀職的經(jīng)歷?；貒髴賽鄣氖б狻⒏叭偞髮W(xué)途中的重重艱險、三閭大學(xué)教職員工之間的明爭暗斗，成家后家庭成員妯娌之間的摩擦、圍城內(nèi)外的困惑，使他處處受到打擊和冷遇，世事的艱辛、世態(tài)的冷酷，使方鴻漸感到無處藏身，他只能像關(guān)在鐵籠里的困獸，雖然不斷地拼命掙扎，最終卻無法找到出路。

小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻又拼命的想進去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當(dāng)今社會人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結(jié)婚，你就會后悔；如果你不結(jié)婚，你也會后悔；無論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會后悔。嘲笑世人愚蠢，你會后悔；為之哭泣，你也會后悔；無論嘲笑還是痛哭，你都會后悔。信任一個女人，你會后悔；不信任她，你也會后悔。吊死自己，你會后悔；不吊死自己，你也會后悔。先生們，這就是一切哲學(xué)的總和和實質(zhì)。為了達到幽默詼諧的效果，作者在情節(jié)的安排上往往故意和讀者玩“捉迷藏”。情節(jié)明明看似朝這個方向發(fā)展，但結(jié)果卻來了個180度的大轉(zhuǎn)彎，使人感到出其不意的荒唐和可笑。例如高中時方鴻漸為了解除封建婚約，給父親寫了一封悲秋的信，被父親回信點到要害處，并罵了個狗血噴頭，但最后這門看似無可救藥的封建包辦婚姻，卻因未婚妻的病逝而使他得以解脫；例如方鴻漸被應(yīng)邀去演講，提前準(zhǔn)備了的講稿卻因衣服穿錯而無法派上用場，于是演講就變成了完全的真情率真表白和一場鬧劇等等。

當(dāng)然，無論書本如何妙趣橫生，都會有一致命的缺點。然而《圍墻》中的缺點不容易找到，需要用心感受，仔細(xì)地尋找缺點。我覺得《圍墻》中的一部分內(nèi)容太過于瑣碎，絮絮叨叨，就像春雨一樣連連綿綿地下個不停。不過，這確實是一本佳作，是作者獨具匠心的作品。要用內(nèi)心去感受故事的情節(jié)，把自己的身心融進故事里，隨著心情一起一伏，才能體會到故事的精湛。要用知識去品讀句子，品讀其中的幽默和諷刺。

第五篇：6《悲慘世界》讀后筆記

《悲慘世界》讀后筆記

《悲慘世界》曾被哈佛大學(xué)113位教授推薦為最有影響書之一，它在世界文學(xué)名著寶庫中占了一席之地，它被譽為人間苦難的“百科全書”。這本書中沒有提到一個“悲”字，可全書卻處處被一層似有若無的悲傷籠罩著，看似平靜簡單的語言，卻讓人心頭所涼，這種情感從書的一開始就有。

作者將眼光投入到社會最底層的窮苦人民，淋漓盡致的描繪了身處水深火熱中的人們的生活，雖然他們生活是悲慘的，但他們的心靈是高尚的，因為他們都有一股強烈的信念，那就是愛，有了這種愛，一切都變得美好。有了這種愛，就能緩解痛苦，甚至消滅痛苦，作者想告訴我們，只有愛，才能消滅世間的一切不幸。

冉阿讓：做為本書的主角，他的經(jīng)歷非常曲折。有煉獄般的監(jiān)獄生活，有渾渾噩噩的流浪，有功成名就的當(dāng)市長的時期，有被追殺的逃亡時期，有隱居的時期。他本是一個普通的市民，因為家境所迫，偷了一個面包，而被關(guān)監(jiān)獄9年。他本是個無罪的人，卻被黑暗的現(xiàn)實所毀滅。多年的痛苦的監(jiān)獄生活讓他幾乎成為野獸而失去人性。后來他越獄了。他穿的破破爛爛地走在城鎮(zhèn)的街道上，所有看到他的人都躲避著他，視他為細(xì)菌瘟疫一般，沒有一點吃的和留宿。直到到了涅迪主教的家。涅迪主教仁慈地對待了他一個人能不為自己的利益而把一切奉獻給他人，這是很偉大的。冉阿讓的身上透出一種魅力，一種讓人佩服的道德。從一個犯人到一個讓人尊敬的善良的為別人服務(wù)的高尚的人，冉阿讓做出了這種轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)出一種人文精神，是對人性道德的歌頌。

書中的柯賽特，馬呂斯是美好的，他們是那里最為真實的象征。每個人都有偽裝，那偽裝下的心正是當(dāng)時社會的顏色——黑暗?？伤麄?，卻在這樣的環(huán)境下，仍然具有著真誠與善良。故事里，我還看到了“寂寞”這兩個字的影子，它不論何時都夾雜在里面，那種壓抑的感覺讓我心口窒息。冉阿讓不斷地幫助一個又一個人，可在他遭遇劫難的時候真正幫助過，關(guān)心過他的人，竟還沒有寥寥數(shù)人！透過冉阿讓，讓我想到了泰戈爾的一句詩：“我想我將為你憂傷，還將用金色的詩歌鑄成你孤寂的形象，供養(yǎng)在我心里。”

作者雨果把法國底層人民的苦難，歸之于法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫。整部小說的目的在于揭露這種社會壓迫如何把人間變成地獄，并且使人類與生俱來的幸運遭受不可避免的災(zāi)禍。在《悲慘世界》這本書里，深刻體現(xiàn)了作者對底層勞動人民深切的同情，同時又對黑暗的社會現(xiàn)實的強烈的不甘和抗議。

當(dāng)我看完這部名著的時候，我不禁淚流滿面，那可真是聞?wù)邆模犝吡鳒I??！雨果在《悲慘世界》中傾灑了許多筆墨寫悲慘的生活，而我卻在其中體會出一種對自由和幸福的向往；對他人的愛惜和對未來的憧憬，但更多流露出對他人幫助的樂趣。