第一篇：軍棋有多少種玩法

軍棋作為一種藝術(shù)化的游戲，凝練于現(xiàn)實(shí)生活中最激烈的沖突形式——戰(zhàn)爭(zhēng)，又超脫于現(xiàn)實(shí)生活，錘煉人的記憶、思維、判斷和心理，升華人的品格。以下是小編給大家整理的軍棋有多少種玩法，希望對(duì)大家有所幫助，歡迎閱讀!

軍棋有多少種玩法

三種。

一種是暗棋(棋子立起)，兩人對(duì)決，需要裁判;一種是明棋;一種是翻棋(字朝下擺)。暗棋、明棋游戲開始的時(shí)候，雙方各自拿棋子布局。下暗棋時(shí)，棋子立起來(lái)不讓對(duì)方看見(此時(shí)需要裁判)。

下明棋時(shí)棋子正面朝上;炸彈不能放在第一行，地雷只能放在最后兩行，軍旗只能放在大本營(yíng)。

翻棋的游戲開始之前，將棋子背面朝上后打亂，擺在兵站上;游戲開始時(shí)，玩家依次進(jìn)行翻棋，首先翻出要使用的棋子，雙方進(jìn)行廝殺。

軍棋是很受歡迎的游戲，一共有25顆棋子，分別為軍旗、司令、軍長(zhǎng)各一個(gè);師長(zhǎng)、旅長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、炸彈各二個(gè);連長(zhǎng)、排長(zhǎng)、工兵、地雷各三個(gè)。

軍棋是從實(shí)踐里誕生的。最初的“軍棋”沒有什么固定的規(guī)則，其實(shí)，說(shuō)準(zhǔn)確一點(diǎn)叫“作戰(zhàn)模擬”，就是說(shuō)，在打仗的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)指揮官常常用某種標(biāo)記把交戰(zhàn)雙方的兵力布置表示在原始的地圖上。

然后針對(duì)敵人可能的行動(dòng)作出反應(yīng)，將戰(zhàn)爭(zhēng)的可能進(jìn)程表示出來(lái)，從而能夠在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中選擇對(duì)己方最有利的行動(dòng)以達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。

新手軍棋攻略

第一,在對(duì)家40到處躲炸彈的情況下,封住他的路,讓他給別人炸.這樣的話,你的40挨炸的可能性從100%降低到75%的概率!

第二,把40埋旗,這樣的話,你的40給別人炸的概率一下降到0.0000001%

第三,拉開一線子,接著就空炸,第一個(gè)炸沒炸到40的話,請(qǐng)繼續(xù)空頭下去!你炸40的機(jī)會(huì)從4%上升到一下子彪升到4.166666666%

第四,千萬(wàn)不幫對(duì)家擋,這樣會(huì)使你白白損失棋子

第五,看到對(duì)家不停的避讓敵方的某一棋子時(shí),你擋一下,讓他沒地方躲,這樣你可以確定敵方到底是真40還是假40

第六,用最大的子開始吃別人,因?yàn)閯e人比你大的子沒有.至少可以吃一個(gè)挨個(gè)炸,從形式判斷,他損失了2個(gè)子.如果每個(gè)子都能消耗別人2個(gè)子的話,你一個(gè)人就能滅2家.第七把營(yíng)全部占滿了,千萬(wàn)別讓別人溜進(jìn)來(lái),對(duì)家也不行.有機(jī)會(huì)的話,把對(duì)家的營(yíng)你也全占領(lǐng)了.進(jìn)營(yíng)的棋越多,你的風(fēng)險(xiǎn)就越少.如果可以的話,把棋盤設(shè)置成25個(gè)營(yíng).第八 軍旗是需要你來(lái)保護(hù)的,條件允許的話,直接安排他在中營(yíng)呆著.第九.工兵是用來(lái)對(duì)工兵的,而不是飛地雷或者飛炸彈的.盡量把別人的工兵消滅光,你的雷就是無(wú)法逾越的防線.第十 千萬(wàn)不要去飛別人的雷.因?yàn)樗紫旅嬲f(shuō)不定還有活子.不要放他出來(lái).放出來(lái)會(huì)增加你的危險(xiǎn)!

第十一.開始前先做祈禱,祈禱左右2家會(huì)把40埋軍棋,把39 38 38 埋在雷下面.上帝會(huì)保佑你的!

初學(xué)者軍棋入門經(jīng)驗(yàn)

1，除非萬(wàn)不得已，千萬(wàn)不要用工兵亂飛假?gòu)?，擋一下就完了?/p>

2，千萬(wàn)不要暴漏后兩排的子，什么類型都有，十子一個(gè)沒動(dòng)過(guò)嚇人遠(yuǎn)比八個(gè)強(qiáng)得多。

3，團(tuán)長(zhǎng)以上的棋手喜歡司令后面放個(gè)彈。師長(zhǎng)以上的甚至有放兩個(gè)彈的。這是很多人的習(xí)慣。

4，很多人喜歡團(tuán)長(zhǎng)+炸配合?；蛘咝∽蛹铀玖钆浜稀５谝粋€(gè)是小子出去了，第二子漏出來(lái)能空就空。曾經(jīng)看過(guò)高手用這招空過(guò)兩39，復(fù)盤才知道，而這時(shí)一個(gè)司令都沒死。。。

5，工兵一定要有，后期工兵的作用不亞于開局38，有了工兵就有了勝利的保障。

6，炸彈不要總進(jìn)營(yíng)，放在線上，你對(duì)手也不知道是對(duì)了還是炸了，他會(huì)有顧忌的。

7，你上家拿假炸彈嚇你，多半是你下家有個(gè)真炸彈，可以不管假?gòu)棧苯訉?duì)掉真彈。

8,所有的兩打一的技巧，要學(xué)會(huì)。就是一句話，大子千萬(wàn)別出去，也別貪吃，就在軍旗附近走，想想你吃了也贏不了，相反可能被他們擋住好幾步，被另一家坑了。

9，不要求記住太多子，但是3940，38，炸彈，一定要記住。特別是炸彈。比如你對(duì)家用40吃了他38被炸了，你用39吃了他38也被炸了，這時(shí)候你的司令一定要去這家恨恨地吃，說(shuō)不定能吃個(gè)38，39，這種情況也是最近才注意的。

10，要用勇氣，不要以為追39的一定是40，你甚至可以用38追他39，追要追得徹底，追得不要猶豫，很簡(jiǎn)單，38也很像40，他不會(huì)用39去吃一個(gè)看似40的子。很多次的經(jīng)驗(yàn)表明，37，38追39不是被反吃，而是被他絞盡腦汁炸掉。

第二篇：美術(shù)專業(yè)有多少種

江西美術(shù)培訓(xùn)http:///介紹美術(shù)專業(yè)有多少種？

依據(jù)近些年美術(shù)專業(yè)的不時(shí)開展，大學(xué)美術(shù)專業(yè)總體有三大類的開展趨向：

一、純美術(shù)類(外型專業(yè)、純藝專業(yè))

油畫、雕塑、國(guó)畫、版畫、壁畫、插畫、漆畫、公共藝術(shù)、綜合藝術(shù)繪畫、美術(shù)學(xué)、文物審定與修復(fù)等。南昌畫室

二、設(shè)計(jì)類（設(shè)計(jì)）

服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、珠寶首飾設(shè)計(jì)、鞋靴設(shè)計(jì)、玩具設(shè)計(jì)、現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、印刷包裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)多媒體設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、會(huì)展設(shè)計(jì)、戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。

三、傳媒類

播送電視編導(dǎo)（影視廣告）、數(shù)字媒體藝術(shù)、錄音藝術(shù)（影視錄音）、攝影（影視攝影）、影視動(dòng)畫、廣告學(xué)（廣告籌劃）、戲劇影視美術(shù)、網(wǎng)絡(luò)游戲藝術(shù)等。

四、其他類

比方書法、篆刻、攝影這些。

總體上設(shè)計(jì)類的專業(yè)要偏多一些，傳媒類一些專業(yè)也是近些年才成熟獨(dú)立出來(lái)的。最近在一美術(shù)網(wǎng)站看到一篇文章，藝術(shù)院校純美術(shù)類招生遭受冷落。確實(shí)，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，純美術(shù)類大局部專業(yè)都表現(xiàn)不出它們的優(yōu)勢(shì)。而傳媒類專業(yè)由于與網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)等一些社會(huì)主流開展緊追不舍，成為就業(yè)當(dāng)中的新寵兒。如今社會(huì)的上的什么設(shè)計(jì)公司，廣告公司，影視傳媒公司、游戲開發(fā)公司等無(wú)一不觸及傳媒這個(gè)概念。

美術(shù)類的專業(yè)很多，同時(shí)給同窗們考大學(xué)時(shí)選專業(yè)帶來(lái)了更多的時(shí)機(jī)，南昌美術(shù)學(xué)校也為以后提供了更寬廣的就業(yè)面。固然如今“藝考熱”還未降溫，陸續(xù)還有人不時(shí)來(lái)?yè)屵@塊肉。但因藝術(shù)類專業(yè)一些本身的特殊性，在此工資概先不管，我覺得應(yīng)該要比那些普通文科的一些專業(yè)出來(lái)要好就業(yè)的多。最后希望為了在這條路上考上大學(xué)的同窗們最終都能愛上美術(shù)這么崇高的藝術(shù)。

資料整理http:///,歡迎訪問(wèn)。

第三篇：佛經(jīng)有多少種

佛經(jīng)有多少種

三藏十二部經(jīng)

“三藏”是指經(jīng)藏、律藏、論藏，是佛陀的教法，是佛教的教義，是佛弟子依之修行的指南：

經(jīng)藏：梵語(yǔ)音譯“修多羅藏”，意譯“契經(jīng)藏”，凡所有上契諸佛之理，下契眾生根機(jī)的佛陀教法，都屬經(jīng)藏。

律藏：梵語(yǔ)音譯“毗奈耶藏”，意譯“調(diào)伏藏”，是佛陀為調(diào)伏弟子心性，對(duì)治眾生惡習(xí)所制定的教團(tuán)生活規(guī)則。

論藏：梵語(yǔ)音譯“阿毗達(dá)磨藏”，意譯“對(duì)法藏”，是佛弟子將經(jīng)典教義加以論議、解釋、整理，而成組織化、體系化的典籍。

“十二部經(jīng)”是將佛陀教法，依敘述形式與內(nèi)容分成十二種類，又稱十二分教、十二分圣教、十二分經(jīng)。

契經(jīng)：又稱長(zhǎng)行，是以散文方式直接記載佛陀的教法，通大小乘經(jīng)典，也包含律和雜藏。

應(yīng)頌：又稱重頌，和契經(jīng)相應(yīng)，而以偈頌重覆闡述契經(jīng)所說(shuō)的教法。

記別：又稱授記，本為教義的解說(shuō)，后來(lái)特指佛陀對(duì)弟子們的未來(lái)修證果位所作的印證。

諷頌：又稱孤起頌，全部以偈頌來(lái)記載佛陀的教法，因非重述長(zhǎng)行，故稱孤起頌。

自說(shuō)：是佛陀不待他人請(qǐng)法而自行開示的教說(shuō)，如《阿彌陀經(jīng)》。

因緣：是記載佛陀說(shuō)法教化的因緣。

譬喻：以譬喻來(lái)宣說(shuō)法義，如《法華經(jīng)》中的火宅喻、化城喻等。

本事：是敘述佛陀及佛弟子過(guò)去世的因緣事跡。

本生：記載佛陀過(guò)去世種種大悲行。

方廣：宣說(shuō)廣大深?yuàn)W的教義。

希法：記載佛陀及諸弟子等希有殊勝之事。

論議：記述佛陀論議、抉擇諸法體性，并分別明了法義，是一切論書的通稱。

有一首偈語(yǔ)，正可說(shuō)明上述十二部經(jīng)的內(nèi)容：

長(zhǎng)行重頌并孤起，譬喻因緣與自說(shuō)，本生本事未曾有，方廣論議及授記。

究竟什么叫大乘佛教、什么叫小乘佛教？他們之間有些什么區(qū)別呢？

所謂“乘”，是梵文yana（音譯“衍那”）的意譯，有“乘載”或“道路”之意。大約在公元1世紀(jì)左右，印度佛教內(nèi)形成了一些具有新的思想學(xué)說(shuō)和教義教規(guī)的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一只巨大無(wú)比的船，能運(yùn)載無(wú)數(shù)眾生從生死此岸世界到達(dá)涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。所以這一派自稱是“大乘”，而把原來(lái)的原始佛教和部派佛教一派貶稱為“小乘”。但是這一稱呼，“小乘”佛教派別本身是不承認(rèn)的，例如現(xiàn)在緬甸、泰國(guó)、伊斯蘭卡等國(guó)的佛教，一直稱為“南傳上座部佛教”。

大乘和小乘的區(qū)別，表現(xiàn)在許多方面。首先，在對(duì)于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個(gè)教主、導(dǎo)師，是一個(gè)達(dá)到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個(gè)威力廣大、法力無(wú)邊、全知全能的佛，并且認(rèn)為除釋迦牟尼佛外，在三世（過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)）十方（東南西北，四維上下）有無(wú)數(shù)的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學(xué)”（通過(guò)守持戒律，修習(xí)禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動(dòng)方法）。大乘佛教則除了“三學(xué)”、“八正道”外，還偏重于修習(xí)包括“六度”、“四攝”在內(nèi)的“菩薩行”。

菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習(xí)“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強(qiáng)調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區(qū)別之一。大乘教徒把菩薩的修行發(fā)放概括為“六度”、“四攝”?！傲取笔侵覆际?、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，他們認(rèn)為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達(dá)到涅磐彼岸的通道?！八臄z”是指大乘佛教徒在日常生活和活動(dòng)中，在與他人相處時(shí)需要遵守的原則，具體是指布施、愛語(yǔ)、利行、同事，大乘佛教認(rèn)為這是菩薩救渡眾生時(shí)所應(yīng)遵守的原則和方法。為了與小乘相區(qū)別，大乘教徒把自己的思想學(xué)說(shuō)稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實(shí)踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。

在教義學(xué)說(shuō)上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區(qū)別是：小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個(gè)人的主觀精神主題，但對(duì)客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過(guò)“分析”的方法來(lái)否定客觀事物，實(shí)際上卻承認(rèn)事物的基本組成因素“極微”的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認(rèn)為關(guān)于客觀事物“空”的認(rèn)識(shí)并不是通過(guò)“分析”方法得到的，而是“緣起性空”，即一切“法”都是由因緣和合而成，不存在本質(zhì)實(shí)體，因而是“空”。事物現(xiàn)象的存在只不過(guò)是一種虛幻的假象而已?！靶钥栈糜小?，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個(gè)重要特點(diǎn)。另外在修行目標(biāo)上，小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標(biāo)。而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標(biāo)。

：《涅盤經(jīng)》一部七百四十八卷，《菩薩經(jīng)》一部一千二十一卷，《虛空藏經(jīng)》一部四百卷，《首楞嚴(yán)經(jīng)》一部一百一十卷，《恩意經(jīng)大集》一部五十卷，《決定經(jīng)》一部一百四十卷，《寶藏經(jīng)》一部四十五卷，《華嚴(yán)經(jīng)》一部五百卷，《禮真如經(jīng)》一部九十卷，《大般若經(jīng)》一部九百一十六卷，《大光明經(jīng)》一部三百卷，《未曾有經(jīng)》一部一千一百一十卷，《維摩經(jīng)》一部一百七十卷，《三論別經(jīng)》一部二百七十卷，《金剛經(jīng)》一部一百卷，《正法論經(jīng)》一部一百二十卷，《佛本行經(jīng)》一部八百卷，《五龍經(jīng)》一部三十二卷，《菩薩戒經(jīng)》一部一百一十六卷，《大集經(jīng)》一部一百三十卷，《摩竭經(jīng)》一部三百五十卷，《法華經(jīng)》一部一百卷，《瑜伽經(jīng)》一部一百卷，《寶常經(jīng)》一部二百二十卷，《西天論經(jīng)》一部一百三十卷，《僧祗經(jīng)》一部一百五十七卷，《佛國(guó)雜經(jīng)》一部一千九百五十卷，《起信論經(jīng)》一部一千卷，《大智度經(jīng)》一部一千八十卷，《寶威經(jīng)》一部一干二百八十卷，《本閣經(jīng)》一部八百五十卷，《正律文經(jīng)》一部二百卷，《大孔雀經(jīng)》一部二百二十卷，《維識(shí)論經(jīng)》一部一百卷，《具舍論經(jīng)》一部二百卷。主 8 | 評(píng)論

第四篇：2010安徽高考作文有多少種立意

2010安徽高考作文有多少種立意

一、作文題回眸：

吳興雜詩(shī)(清)阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章。題材不限，不少于800字。

二、分析（1）： “種菱”也罷，“種稻”也罷，“種荷花”也罷，總之，這些主觀行為，都不能離開“水”這個(gè)客觀條件。從全詩(shī)看，也正因?yàn)橛小敖涣魉乃钡摹吧⒆髑?，才有“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”的江南美景的出現(xiàn)。離開了“水”這樣一個(gè)客觀條件，什么也種不成。再有，因?yàn)槟抢锼吧睢?，所以可以“種菱”；因?yàn)槟抢锼皽\”，所以可以“種稻”；因?yàn)槟抢锏乃安簧畈粶\”，所以才會(huì)“種荷花”?？傊?，“種菱”“種稻”“種荷花”這些主觀上的行為，離不開“水”這個(gè)客觀基礎(chǔ)。且具體細(xì)分到水“深”水“淺”或“不深不淺”上，主觀上的行為又有變化。

立意：（1）主觀行為（意志）應(yīng)當(dāng)遵從客觀條件

三、分析（2）：“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！睆恼w上看，這首詩(shī)細(xì)膩生動(dòng)地刻畫了吳興四水交流、民居廣布的美景，并以人格化手法，通過(guò)對(duì)農(nóng)作物間種的形象描繪，反映了河流分布帶來(lái)的生態(tài)多樣性和差異性。而從局部看，“交流四水”，是創(chuàng)造這一人間和諧美景的必要條件。吳興人家，如此優(yōu)美，得益于這“四水”，且是“交流”（縱橫交錯(cuò)，交叉流淌）之水。若這“四水”是“直流”甚至是“外流”之水，且各走各的道，不講溝通，不講合作，那么，就不會(huì)出現(xiàn)“散作千溪遍萬(wàn)家”的局面，因而也就不可能“種菱”“種稻”“種荷花”各隨人愿了！所以，抓住“交流四水”這個(gè)關(guān)鍵的因素（客觀條件）在全詩(shī)中的作用，以及由此產(chǎn)生的“現(xiàn)象”，我們通過(guò)因果立論，就會(huì)得出這個(gè)方面的立意：“團(tuán)結(jié)協(xié)作才能創(chuàng)造和諧”。

立意（2）：團(tuán)結(jié)協(xié)作才能創(chuàng)造和諧

四、分析（3）：

“水”有“深”“淺”和“不深不淺”這幾種情況，它們之間的不同點(diǎn)，決定出“深”水、“淺”水等各有各的用途，但又都有各自的缺陷。譬如，“深”水不能“種稻”；“淺”水不能“種菱”。以此作為立論的出發(fā)點(diǎn)，我們便可以從上述幾個(gè)方面立意。

立意：（3）尺有所短，存有所長(zhǎng)；

（4）要辯證地看待各種事物；

（5）要具體問(wèn)題具體分析。

五、分析（4）：就“水”而言，不外乎有“深”有“淺”或“不深不淺”這幾種情況，“深處”可“種菱”，“淺”處可“種稻”，“不深不淺”處可以“種荷花”，總之，“水”是有用的。以此作為立論的出發(fā)點(diǎn)，再聯(lián)系我們自身實(shí)際情況分析，也不外乎“優(yōu)”“劣”或“不優(yōu)不劣”這幾種情況，“水”與“我”之間，雖不同性，但通過(guò)比較，都有一個(gè)相同點(diǎn)，那就是——有用。也就是說(shuō)，我們?nèi)纭八币粯?，不論自己是“?yōu)”是“劣”，總有自己的用武之地，總有發(fā)揮自己才能的地方，所以，我們應(yīng)該自信，相信“天生我材必有用”。

立意：（6）人，應(yīng)有自信；（7）天生我材必有用。

六、分析（5）： “深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，講的就是，“種菱”“種稻”“種荷花”對(duì)水的深淺要求不同，這是它們?cè)诒砻嫔铣尸F(xiàn)出的一種差異性，也就是“異”；但通過(guò)比較分析，我們發(fā)現(xiàn)，它們之間，有一點(diǎn)是相同的，即它們的生長(zhǎng)（成長(zhǎng)）都需要適合“自己”的環(huán)境；或曰：適合自己的，才是最好的。由此展開聯(lián)想，我們便可以得出上述立意。不過(guò)，以上四種立意，（8）是通過(guò)比較立論，從做人的角度展開聯(lián)想而產(chǎn)生的立意；（9）（10）（11）這三種立意是從做事的角度展開聯(lián)想的結(jié)果。

立意：（8）（每個(gè)人都要）找準(zhǔn)自己位置；

（9）一切要從實(shí)際出發(fā)；

（10）要因地制宜；

（11）要因材施教。

七、分析：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，由此分析，這個(gè)“深”或“淺”不是無(wú)限的深，也不是無(wú)限的淺，而是有一定的“度”的。因此，辦事須有度。由此展開聯(lián)想，我們還可以這樣立意：萬(wàn)物皆得宜。

立意（12）凡事須有度；

（13）萬(wàn)物皆得宜。

八、分析：“深水”“淺水”都不是孤立的存在的。沒有“深水”，就沒有“淺水”；“淺水”不存，“深水”將涸。就像大江、大河與小溪一樣，小溪無(wú)水，大河將枯，大江不滿！因此，江、河與溪流都不是獨(dú)立存在的，都是互相聯(lián)系的。由此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：這個(gè)世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物之間，都是互相制約、互相聯(lián)系的，都以各具特色的形式呈現(xiàn)，缺一不可。因此，——多樣性是我們這個(gè)世界永恒的主題。正如吳興，有“菱”有“稻”也有“荷花”，因而才構(gòu)成它的特有之美！

立意：（14）多樣性是我們這個(gè)世界的主題

九、閱卷參考立意

1、一切從實(shí)際出發(fā)；

2、因地制宜；

3、因材施教；

4、要尋找（找準(zhǔn)）自己的位置；

5、按客觀規(guī)律辦事。

十、理性對(duì)待創(chuàng)新立意

1、要把作文審題立意時(shí)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)降到最低

①、創(chuàng)新立意，必須很有把握，步子不能邁得太大；

②、材料作文，要圍繞材料最基本的思想立意，不要犯“不切題”的低級(jí)錯(cuò)誤；

③、命題作文，也不要想得太深、太遠(yuǎn)。

2、在諸多立意中，一定要選取你認(rèn)為最有把握、最好駕馭的那個(gè)立意來(lái)寫。

第五篇：有多少點(diǎn)子 教案

有多少點(diǎn)子

虞福仙

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)計(jì)算點(diǎn)子數(shù)，初步學(xué)會(huì)用乘法解決問(wèn)題，加深對(duì)乘法意義的理解。

2、3、會(huì)用兩種不同的方法數(shù)排列的物體的個(gè)數(shù)，列出乘法算式。

在數(shù)的過(guò)程中進(jìn)一步體會(huì)加法和乘法之間的聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)：能根據(jù)具體情境和加法算式準(zhǔn)確列出乘法算式。教學(xué)難點(diǎn)：進(jìn)一步學(xué)會(huì)用乘法解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，加深對(duì)乘法意義的理解。

教學(xué)準(zhǔn)備： 課件、點(diǎn)子圖 教學(xué)過(guò)程

一、復(fù)習(xí)舊知

將下列的加法算式改寫成乘法算式 2+2+2+2+2+2= 5+5+5+5= 1+1+1+1+1=

二、談話過(guò)度到新課

（出示班級(jí)學(xué)生照片，做點(diǎn)子圖）

今天，淘氣和笑笑就在玩有多少點(diǎn)子的游戲，你們想去看看嗎？ 生：想。

板書：有多少點(diǎn)子

三、合作探討，學(xué)習(xí)新知

1、用點(diǎn)子圖照樣子做一做，說(shuō)一說(shuō)。（出示圖片）（1）師：這是10×10的點(diǎn)子圖，淘氣蓋住一部分點(diǎn)子，你知道露出來(lái)的這部分是由多少個(gè)點(diǎn)子組成的嗎？

生：6個(gè)。

師：你是怎么算出來(lái)的呢？ ① 生：2+2+2=6 師:這里的2從哪里來(lái)的呢？ 生：每行2個(gè)。師：每行2個(gè)，說(shuō)明你是橫著看的。生：是的。

師：每行2個(gè)，有3行，所以用加法算式2+2+2=6來(lái)計(jì)算。

師：誰(shuí)還有其他的計(jì)算方法呢？ 生：3×2=6或2×3=6 師：同學(xué)們除了能橫著看，還能怎么看呢？ 生：豎著看。師：說(shuō)說(shuō)你的想法？

生：豎著看，每列3個(gè)，有2列。加法算式：3+3=6 乘法算式：2×3=6或3×2=6。表格對(duì)比

請(qǐng)仔細(xì)觀察，你發(fā)現(xiàn)了什么呢？

生：每次列出的乘法算式都相同。師：嗯，你長(zhǎng)著一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。

結(jié)論：一副點(diǎn)子圖，無(wú)論橫著看還是豎著看都能寫出兩道相同的乘法算式。

（2）根據(jù)笑笑的點(diǎn)子圖，完成表格

2、現(xiàn)在我們?nèi)タ纯刺詺夂托πτ衷谠趺赐嬗螒?！?qǐng)仔細(xì)觀察。（1）說(shuō)說(shuō)用點(diǎn)子圖表示什么？

師：同桌兩人各用一種方法擺出4×7這個(gè)乘法算式。（學(xué)生動(dòng)手操作，教師巡視）

師：機(jī)靈狗看到大家做游戲做得如此開心，就考想考同學(xué)們，你們?cè)敢饨邮芴魬?zhàn)碼？ 生：愿意。

學(xué)生分析題意，圈起來(lái)的部分表示3×8。

四、鞏固應(yīng)用

1、分別用兩種方法在圖上表示算式 2×7= 3×9=

2、兩人一組，我說(shuō)你擺。

3、請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察，從圖中你發(fā)現(xiàn)了哪些數(shù)學(xué)信息？（圖片）學(xué)生觀察，匯報(bào)。

能根據(jù)你發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)信息提出數(shù)學(xué)問(wèn)題嗎？ 學(xué)生思考后同伴交流、最后代表匯報(bào)?？赡埽?/p>

① 第一張桌上有幾塊積木？ ② 第二張桌上有幾塊積木？ ③ 第三張桌上有幾塊積木？ ④ 3張桌子一共有幾條腿？ ⑤ 3個(gè)小組一共有多少人？ 獨(dú)立寫出兩個(gè)，并解答。

5、在教室中找一找，提出能用乘法解決的問(wèn)題。

五、課堂總結(jié)