第一篇：誠信為簡歷的堅守底線

在“豐田”的展位前，許多高等學(xué)府的畢業(yè)生拿著簡歷在翹首等待，而該展位的負(fù)責(zé)人正在很認(rèn)真地與一位應(yīng)聘者溝通。該應(yīng)聘者簡歷顯示的學(xué)歷是中專，應(yīng)聘的是“質(zhì)量監(jiān)測工程員”，但從簡歷中可以看出其豐富的工作經(jīng)驗及優(yōu)秀的工作業(yè)績。交談完，該負(fù)責(zé)人鄭重地把該簡歷用筆作了一個記號，放入抽屜內(nèi)，相信該應(yīng)聘者不久就會和這位負(fù)責(zé)人再次對話。誠信是做人與做事的根本。雖然擁有完美的履歷書、訓(xùn)練有素的面試技巧是成功進(jìn)入外企的敲門磚，但實事求是、凸顯誠信的簡歷卻更為外企所看重。

很多外企在收到應(yīng)聘簡歷時，首先淘汰的就是裝在印著原單位名稱的信封里的簡歷。原因很簡單，公私分明，是一種優(yōu)秀的道德品質(zhì)，公為私用是誠信缺失的表現(xiàn)。

現(xiàn)在一些外企都用如下事例作為拒招案例：某應(yīng)聘者的信封是第一家工作單位的，信紙是第二家的，而每頁紙張打印都有第三家公司的標(biāo)記。這位應(yīng)聘者本想以此顯示其豐富的工作經(jīng)歷，但這恰恰是注重公德與誠信的外企所摒棄的行為。

“豐田”、“奔馳——戴姆勒·克萊斯勒”的負(fù)責(zé)人告訴記者，應(yīng)聘外企中英文簡歷應(yīng)各備一份，其中包含個人的真實信息、教育背景、工作經(jīng)歷、獲得獎項以及英語、計算機(jī)水平等基本情況，經(jīng)歷和專業(yè)背景應(yīng)符合應(yīng)聘職位要求，有相關(guān)工作經(jīng)歷者必須對工作經(jīng)歷有詳細(xì)的描述，比如如何實現(xiàn)工作目標(biāo)，如何參與社會實踐等。

很多外企看重的不是你做過什么，而是你在工作中做的是什么。在他們眼里，在IBM、微軟作打雜的實習(xí)生遠(yuǎn)沒有自己賣過羊肉串，知道怎樣上貨便宜，知道怎樣招攬生意、知道怎樣處理羊肉顧客才更喜歡的應(yīng)聘者更具魅力。即使學(xué)歷不高，但在求職時能表現(xiàn)出極強(qiáng)的實踐操作能力就會獲得機(jī)會。

第二篇：耿直為公 堅守底線

耿直為公 堅守底線

—分公司員工岳峰在理賠工作中拒絕誘惑避免損失 今年年初，在一起車禍案件的理賠處理過程中，財險分公司客戶服務(wù)部岳峰拒絕利誘、耿直為公，為公司避免直接經(jīng)濟(jì)損失約五十萬元。

2014年2月24日，分公司接到客戶報案，稱投保我司的車輛在G60滬昆高速桐鄉(xiāng)段發(fā)生被追尾事故, 事故造成追尾車輛嚴(yán)重受損，且一名乘客受重傷（后經(jīng)搶救無效死亡）。分公司客服部接到報案后，派岳峰負(fù)責(zé)案件調(diào)查取證工作。為了核實事故經(jīng)過，岳峰立即前往負(fù)責(zé)事故處理的高速交警一大隊了解情況，并對事故車輛進(jìn)行查勘，之后還登門拜訪我司標(biāo)的車司機(jī)，以掌握更多一手信息。他把握住這起事故的三個關(guān)鍵點(diǎn)：一是事發(fā)當(dāng)天為雨天，三者車駕駛員未減速駕車且發(fā)生事故時接聽電話，致使車輛從第二車道越線至第三車道時，車輛右側(cè)追尾我司標(biāo)的車左后側(cè)；二是三者車為巴士租賃公司出租給用戶的車輛，未投保第三者責(zé)任險和車上人員責(zé)任險；三是我司標(biāo)的車有超載行為。

由于三者車未投保相關(guān)商業(yè)險，高速交警一大隊和巴士租賃公司為了便于事故處理，欲以我司標(biāo)的車存在超載行為

為由，促使我方承擔(dān)次要責(zé)任，進(jìn)而分擔(dān)巴士租賃公司的賠付壓力。但我方認(rèn)為，盡管我司標(biāo)的車存在超載行為，但該違章行為不是導(dǎo)致事故發(fā)生的直接原因，三者車駕駛員在行駛過程中接聽電話并在雨天行駛未減速才是導(dǎo)致事故發(fā)生的根本原因，理應(yīng)承擔(dān)事故的全部責(zé)任。

為防止相關(guān)涉事單位和人員從中做手腳給事故定責(zé)帶來不利影響，岳峰提醒客戶不能隨意認(rèn)責(zé)，要與我司保持不斷溝通，同時主動參與交警對事故車輛性能的鑒定檢測，并多次和承辦民警聯(lián)系、赴高速交警一大隊進(jìn)行處理交涉。

3月7日上午，事故證據(jù)公開會在高速交警一大隊聽證室舉行。證據(jù)公開后，一方面，巴士租賃公司提出由我方承擔(dān)次責(zé)（預(yù)計賠償金額為50萬元左右），我司標(biāo)的車司機(jī)損失由他們負(fù)責(zé)，并愿意支付岳峰個人3萬元感謝費(fèi)；另一方面，交警一大隊也表示這種人傷事故一般前車要附帶一定責(zé)任，何況還存在超載行為；與此同時，死者家屬又哭又罵，拉著我方和巴士租賃公司人員要求賠償。

面對三者車單位的利誘、交警的偏袒、死者家屬的責(zé)難辱罵，岳峰無畏權(quán)威、拒絕利誘，頂著壓力與三者車單位、交警進(jìn)行了激烈的交鋒，嚴(yán)正表明此案若交警定我方有責(zé)，我方將向省公安廳申請復(fù)議直至上訴法院。最終，面對我方堅持原則、據(jù)理力爭的堅決態(tài)度，交警做出了我司標(biāo)的車無

責(zé)的事故認(rèn)定，并當(dāng)場出具事故責(zé)任認(rèn)定書。

本次案件的處理彰顯了我司員工的敬業(yè)精神、無私精神、以及以公司利益為根本的工作原則，這正是對公司風(fēng)險理念“堅守底線，主動管理”和責(zé)任理念“敢于擔(dān)當(dāng)，勤勉盡責(zé)”的高度詮釋，值得我們每一位信達(dá)財險人尊敬與學(xué)習(xí)！

第三篇：堅守紀(jì)律底線

堅守紀(jì)律底線、培養(yǎng)高尚情操

——專題學(xué)習(xí)討論心得體會

董立新

底線是事物質(zhì)變的分界線、做人做事的警戒線，不可踩、更不可越。黨員干部必須牢固樹立底線意識，時刻牢記越過底線的嚴(yán)重后果，始終警醒自己堅守底線。近日，習(xí)近平在對“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要指示中強(qiáng)調(diào)，要“把做人做事的底線劃出來”,明確要求黨員干部要堅守法律底線、紀(jì)律底線、政策底線、道德底線。

“兩學(xué)一做”，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，作為黨員干部必須率先垂范，當(dāng)好標(biāo)桿，做好為民務(wù)實清廉的表率。明底線、守底線是黨員干部修身正德、干事創(chuàng)業(yè)的必修課。如何做好合格黨員干部，當(dāng)好表率，關(guān)鍵要牢守習(xí)總書記提出的四條底線，牢記心間，心行俱守，服務(wù)百姓。

要堅持法律底線，做學(xué)法守法的表率。習(xí)總書記要求黨員干部，要牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律、執(zhí)行法律，帶頭營造辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的法治環(huán)境。謀劃工作要運(yùn)用法治思維，處理問題要運(yùn)用法治方式，說話做事要先考慮一下是不是合法。黨員干部首先要學(xué)法，除了看懂熟知法律的條文，最關(guān)鍵的是要領(lǐng)會法律的精髓，服務(wù)于工作。要帶頭守法信法，維護(hù)法律的權(quán)威，時刻秉承依法律己的理念，做到法不允許不可為。要當(dāng)好標(biāo)桿，自己守法信法是前提，關(guān)鍵要帶領(lǐng)身邊人樹立愛法信法的理念，做遵紀(jì)守法的好公民。

要堅持紀(jì)律底線，做清正廉潔的表率。紀(jì)律是綱，規(guī)矩是線，黨員干部切勿亂了綱常，觸了底線。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《準(zhǔn)則》、《條例》，做嚴(yán)明政治紀(jì)律、嚴(yán)守政治規(guī)矩的表率。公生廉廉生威，作為黨員干部心中要時刻有廉潔意識，時刻秉承為民服務(wù)的理念，時刻摒棄“人不為己天誅地滅”的行事陋習(xí)。要嚴(yán)以律己，規(guī)范自己的言行;要嚴(yán)以修身，提升自我的紀(jì)律意識、規(guī)矩意識;要嚴(yán)以用權(quán)，堅持用權(quán)為民,心存敬畏。

要堅持政策底線，做向黨看齊的表率。黨的路線方針政策是黨的理論、意志、主張在治黨治國、執(zhí)政理政上的具體體現(xiàn)。黨的路線方針政策一旦確立，服從和執(zhí)行就是絕對的、無條件的。黨員干部要堅持政策底線，做到中央提倡的堅決響應(yīng)，黨中央決定的堅決照辦，中央禁止的堅決杜絕，決不允許上有政策、下有對策，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執(zhí)行中央決策部署上打折扣。要牢固樹立看齊意識，時刻做到與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。要堅決杜絕本位主義，時刻從嚴(yán)落實中央的路線方針政策，從實遵守為民服務(wù)的理念，腳踏實地做好中央安排部署的各項工作。

要堅持道德底線，做品德高尚的表率。道德高尚是為人之本，作為黨員更應(yīng)當(dāng)堅守道德底線，做品德高尚的表率。古語有云，修身齊家治國方能平天下，唯有不斷提高自身的道德修養(yǎng)，才能持好家，為好官，心系百姓，治國安民。黨員干部要嚴(yán)格遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，時刻用道德規(guī)范來規(guī)范自己的言行。同時，黨員干部還應(yīng)當(dāng)有官德，要時刻秉承“為民服務(wù)”的理念，為民做實事、做好事，才能真正贏得百姓的支持和擁戴。

第四篇：堅守底線讀后感

堅守底線讀后感

第一次接觸日本“經(jīng)營之神”-稻盛和夫的哲學(xué)思想，仔細(xì)瀏覽《堅守底線》這本書，對其從豐富的人生經(jīng)歷提煉出的做人做事理念而感到心靈上的觸動；同時也讓我對儒教文化圈的鄰國日本又有了重新的認(rèn)識。眾所周知，儒學(xué)對日本、朝鮮、越南等國家的社會和文化影響深遠(yuǎn)，尤其是日本。在日本明治維新時代，以教育為立國之本，在教育主導(dǎo)思想由歐化主義向“儒教”主義轉(zhuǎn)化，突出王陽明的儒家精神、孔子思想，并與現(xiàn)代化相結(jié)合，實踐出今天的日本國強(qiáng)民富、社會安定、人民康樂長壽，國情國體充滿東方濃厚特色。期間日本著名思想家元田永孚反對專尚西學(xué)而輕視儒學(xué)，專尚智識才氣而輕視道德仁義，主張以儒教思想作為教育主旨。第二次世界大戰(zhàn)后，日本盡管首相更換頻繁，但繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)宗教與文化，不受外來極左極右勢力沖擊、分化和分裂，以及意識形態(tài)的困擾，也從未引進(jìn)外來勢力打自己，所以人民團(tuán)結(jié)愛國。這是最具代表性的利用儒家思想得出來的最佳成果。

中國自1978年實行改革開放以來，仿佛一夜之間苦大仇深的民眾被卷入了全民經(jīng)商、下海的潮流，隨之而來的就是一股又一股“笑貧不笑娼”、“一切向錢看”、“有錢代表一切”、“讀書無用論”的思潮洶涌而來，席卷整個社會。經(jīng)濟(jì)利益的競爭和追逐也造成了傳統(tǒng)道德的破壞，一些民眾包括企業(yè)家群體的心態(tài)表現(xiàn)出拜金主義、唯利是圖、急功近利、急于求成、浮躁冒進(jìn)甚至為了賺錢不擇手段，也因此出現(xiàn)大量弄虛作假、假冒偽劣、以次充好、價格炒作、以權(quán)謀私、內(nèi)幕交易、為富不仁等不良現(xiàn)象。在社會精英群體中，包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育領(lǐng)域和社會領(lǐng)域，充斥著全盤西化的思潮，同時妖魔化中國傳統(tǒng)文化，鼓吹和推崇西方各個領(lǐng)域的管理思想和體系，把中華傳統(tǒng)文化思想幾乎全盤否定，視中華文化（其中包含儒學(xué)）為保守、傳統(tǒng)、腐朽的根源。企業(yè)界也存在盲目地信任、推崇西方經(jīng)營管理模式和體系，幾乎很少宣揚(yáng)和踐行中國傳統(tǒng)文化中管理思想精粹。

在這種社會發(fā)展大背景下，閱讀稻盛和夫的《堅守底線》，領(lǐng)會其中的思想和哲學(xué)，難免唏噓不已；因為其中的思想本質(zhì)和根源無疑一脈相承于中國傳統(tǒng)文化中的儒教，特別是陽明儒學(xué)。在當(dāng)代，日本的儒學(xué)已經(jīng)融入日本人的思

維方式、行為方式、情感方式及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分，其表現(xiàn)形態(tài)可以用“日用而不知”來概括。中國社會科學(xué)院東方文化研究中心特約研究員、中國日本史學(xué)會思想文化史專業(yè)委員會會長王家驊在 《儒家思想與日本現(xiàn)代化》 一書中充分肯定了儒學(xué)對戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定所起的重要作用。其中特別是陽明儒學(xué)思想對日本近現(xiàn)代發(fā)展包括企業(yè)發(fā)展起到非常巨大的推動力。

陽明儒學(xué)，簡稱陽明學(xué)，是有“大明名儒”之譽(yù)的明朝大儒王陽明開創(chuàng)，不僅指導(dǎo)自己一生“立言、立功、立德”取得輝煌成就，也在哲學(xué)、教育、政治、軍事、文學(xué)、書法等諸多領(lǐng)域頗有建樹，而且成為一個時代的思想文化強(qiáng)音。王陽明(1472—1528),名守仁,字伯安,世人以陽明為其號,是明代中葉著名的哲學(xué)家和教育家。他生活在社會危機(jī)四伏的明朝中期,痛感官方哲學(xué)--朱子理學(xué)因其思想僵化而無法通過規(guī)范社會道德來挽救社會危機(jī),故繼承、發(fā)展了南宋大儒陸九淵的“心學(xué)”思想,提出了“心即理”和“知行合一”說以及“致良知”論,創(chuàng)立了體系完備的陽明儒學(xué)(亦稱“陽明心學(xué)”、“王學(xué)”等)。其學(xué)說克服了朱熹理論中所存在的天理的外在強(qiáng)制性的理論缺陷,將“天理”移入“人心”,強(qiáng)調(diào)“天理”一旦轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德意識即能有效地規(guī)范主體人的行為,使之棄惡趨善,從而為解決明朝的道德崩潰和社會危機(jī)開出了一劑猛藥。陽明儒學(xué)的歷史貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在對儒學(xué)的傳承與創(chuàng)化發(fā)展，而并不是全盤繼承孔儒之學(xué)。陽明儒學(xué)主要思想及特點(diǎn)：“一個實質(zhì)、一個核心、四點(diǎn)精要、三大特色”。

陽明儒學(xué)的實質(zhì)就是新“心學(xué)。陽明儒學(xué)實質(zhì)上是在揚(yáng)棄朱子學(xué)、發(fā)展陸子心學(xué)，重建心學(xué)，復(fù)興心學(xué)，形成新“心學(xué)”的過程。陽明儒學(xué)講學(xué)宗旨即“四句教”：“與朋友講學(xué)，切不可失了我的宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

陽明儒學(xué)的核心是良知之教?！傲贾獭睘殛柮鲗W(xué)術(shù)之魂、之精髓。劉宗周在《傳習(xí)錄》之序中高度評價，“良知之教，如日中天”。

陽明儒學(xué)的四點(diǎn)精要，是構(gòu)成其思想體系的基本框架。第一、“心即理”說?！靶募蠢硪?。天下又有心外事、心外之理乎？??都只在此心，心即理也?！薄肮饰艺f個‘心即理’，便要使知心、理是一個，便來心上做功夫，不去襲義于外，便是王道之真。此我立言宗旨”。第二、“知行合一”說?！爸切械闹饕?，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已有知在” “知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離” “我今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處，即便是行了??此是我立言宗旨”。第三、“致良知”說?！傲贾翘炖碇衙黛`覺處，故良知即是天理”“良知之外，別無知矣。故‘致良知’是學(xué)問大頭腦，是圣門教人第一義”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知，致知也。事事物物皆得其理者，格物也”。第四、“萬物一體之仁”說?！吧w天地萬物，與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。風(fēng)雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體” “君臣也，夫婦也，朋友也，以至于山川、鬼神、鳥獸、草木也，莫不實有以親之，以達(dá)吾一體之仁??”

陽明儒學(xué)的三大特色，即傳教性、務(wù)實性、平民性。傳教性：講習(xí)、宣講、傳播、教化功能性強(qiáng)，是陽明學(xué)的最大特色。務(wù)實性：經(jīng)世致用性強(qiáng)，大至精英匡時救弊，中至賢士立身行道，小到百姓日常生活，無不有指導(dǎo)意義、啟迪作用。平民性：把儒學(xué)從神圣的殿堂拉回到民間，使之通俗化、大眾化、平易化，成為平民儒學(xué)、大眾儒學(xué)。

陽明儒學(xué)深刻影響中國、鄰邦及東亞數(shù)百年近現(xiàn)代歷史發(fā)展，其中對日本影響最大。陽明儒學(xué)早于明朝中后期便已傳入日本，更于明治維新時期發(fā)展為顯學(xué)，并成為明治時期日本志士仁人推倒幕府、變法圖新、實現(xiàn)國家自強(qiáng)自立的理論工具和重要思想武器，深刻影響了日本的思想家、政治家、教育家、軍事家、企業(yè)家，乃至整個日本社會。在日本的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，陽明儒學(xué)又轉(zhuǎn)化為工商業(yè)精英的經(jīng)營哲學(xué)，成就了一批杰出的企業(yè)家和優(yōu)秀的企業(yè)，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。日本京都論壇事務(wù)局局長矢崎勝彥多年研究“陽明儒學(xué)”而作的《良知之道》一書，正是在企業(yè)經(jīng)營中參悟陽明儒學(xué)文化，用陽明“心學(xué)”來指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理。在日本企業(yè)界中的陽明儒學(xué)忠實信徒有：

巖崎彌太郎，世界500強(qiáng)企業(yè)，日本老牌工業(yè)企業(yè)--三菱重工的創(chuàng)立者；澀澤栄一，世界500強(qiáng)企業(yè)，日本第一國立銀行創(chuàng)立者；松下幸之助，世界500強(qiáng)，日本松下公司的創(chuàng)立人；稻盛和夫。世界500強(qiáng)，日本京瓷、第二電電公司創(chuàng)始人等等。因此，在《堅守底線》中可以看到稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)里面到處是陽明儒學(xué)的影子，尤其是“良知”。比如稻盛和夫說，要判斷某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合邏輯，還應(yīng)當(dāng)看它是不是符合人類的道德標(biāo)準(zhǔn)，要思考其與人類價值的相關(guān)程度。

因此，在當(dāng)前這樣社會發(fā)展大背景下，在培訓(xùn)學(xué)院本職工作中，歸本溯源，重視和宣導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化精粹—尤其是陽明儒學(xué)，對于企業(yè)和員工的發(fā)展，特別是中高層管理干部思想觀念的提高、勝任能力提升，都是無論怎么強(qiáng)調(diào)都不算過分。

第五篇：堅守黨員干部底線

堅守黨員干部底線

黨員干部要堅守底線，自覺堅守思想道德防線，堅守廉潔從業(yè)底線，堅守黨紀(jì)國法紅線，踐行《廉政準(zhǔn)則》 堅守黨紀(jì)黨規(guī)底線。首先要堅守職業(yè)道德的道德底線，職業(yè)道德的底線要求，是存在于法律法規(guī)、規(guī)章制度中，有的存在于道德意識、社會輿論中。對于黨員干部來說，底線就是老實做人的本色，就是要堅持真實、真切的人生準(zhǔn)則，說老實話、辦老實事。這是立身做人、做事的底線。底線也是紅線，就是規(guī)定我們在法律和紀(jì)律的范圍內(nèi)活動，什么該做，什么不該做，頭腦一定要清醒。黨員干部最基本的要求就是要遵守法律法規(guī)、黨紀(jì)條規(guī)，決不能干違法違紀(jì)的事。這是做人的底線，也是從政和為官的底線。堅定的黨性修養(yǎng)和理想信念，堅守黨員干部使命任務(wù)，堅守黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，堅持經(jīng)常性的學(xué)習(xí)和實踐，適應(yīng)時代要求，永葆黨員先進(jìn)性本色。

黨員干部為官要甘于清貧、耐住寂寞，堂堂正正做人，清清白白做官，才能帶好社會公德，帶好社會風(fēng)氣。黨員干部要在人生中，必須堅守好兩道防線，一是思想道德防線，時刻記住自己是一名黨員干部，要經(jīng)得起各種誘惑，常懷律己之心，常除非分之想，固本守節(jié)。二是要警惕“高壓線”。這是防止腐敗的底線，無論如何也觸動不得，否則不僅會個人身敗名裂，單位、家庭也都要受到傷害。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笔刈〉拙€，要從看起來不起眼的小事做起，防微杜漸；守住底線，要經(jīng)常用社會的道德、國家的法律來約束自己的一言一行；守住底線，還要有一個好的心態(tài)，學(xué)會知足常樂，習(xí)慣過清貧和寂寞的日子，不浮躁、不攀比、不抱僥幸心理。“以銅鏡為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興衰”在社會生活中，要真正守住底線，就需要尋求和參照更高的標(biāo)準(zhǔn)。作為新時期的黨員干部，加強(qiáng)思想教育學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律意識，強(qiáng)化服務(wù)意識。做好堅守底線的模范，努力成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的楷模。