第一篇：有關(guān)方圓初二作文

方，是一種人生態(tài)度;而圓，亦是一種人生態(tài)度。前者如行義者般剛正，后者是玲瓏圓滑之智。下面給大家分享一些有關(guān)方圓初二作文，希望對大家有幫助。

有關(guān)方圓初二作文1

孟子有云：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！笔前?，不管在校內(nèi)校外，我們都要遵守規(guī)矩。平常我們呆的最多的是校園，在校園里，我們?nèi)缤涿缫粯?，盡情地允吸著知識的甘霖，領(lǐng)悟這人生的道理。當(dāng)然，國有國法，家有家規(guī)。如果我們不能遵守校園這個迷你社會上的規(guī)則，就有可能受到巨大的傷害。

那雖然是一個陽光明媚的早晨，但卻讓我至今回憶起來都心驚膽戰(zhàn)。那天，我原本心情舒暢，背著書包一蹦一跳地走在上學(xué)的路上。突然，一個熟悉的聲影拍了拍我左肩。“嗨”，“原來是我的好朋友!”她邀請我道。“嗯!”我點了點頭。我們就這樣邊走邊聊，牽著彼此的手，十分愉悅。

直到一個十字路口，一個30秒的綠燈跳成了讓人心煩的紅燈。“哎”，又要等半分鐘了!朋友抱怨道。我緊緊拉住她的手說：“沒事，你看還有10秒就是綠燈了!”她急得直跺腳，心急如焚地說：“我們穿吧!我還要買包子呢!”突然，她硬生生地拽開我的手，飛快地奔向馬路對面，突然的舉動讓我拉也拉不住?！安灰?，我的心提到了嗓子眼。霎時間，一輛正常行駛的小汽車，從對面飛駛過來，我害怕地閉上了雙眼。就在這時，小汽車如同一支弓箭一般從我的朋友身邊擦身而過。我那朋友眨了兩下眼，站在行人道上一動不動，仿佛愣住了。擔(dān)心的我疾步走來安慰她。已經(jīng)哭成淚人的她對我說：“我真該聽你的話，遵守交通規(guī)則，不闖紅燈。你不知道，我當(dāng)時的心跳有多塊。”“不止你一個人，我的心也就像十五個吊桶打水—七上八下呢!”我輕聲安慰著她。一個警察叔叔跑過來對我們說：“小朋友們，你們一定要遵守交通規(guī)則，不亂穿馬路，不闖紅燈。你們是祖國的花朵啊!紅燈短暫，人生漫長。如果那天，那輛小汽車真的撞上去了，后果將不堪設(shè)想……無規(guī)矩不成方圓，我們一定要認(rèn)真遵守交通規(guī)則，而不是去挑戰(zhàn)規(guī)則的極限。只有這樣，祖國的明天才會更加光明。

與交通規(guī)則相比，校園規(guī)則恐怕對同學(xué)們更為重要?；蛟S校紀(jì)校規(guī)很多都是芝麻大的小事，但是卻實實在在地照亮了我們前進(jìn)的路。相反，可能會受到頗為嚴(yán)重的傷害。

那是一個烈日炎炎的中午，同學(xué)們早早寫完作業(yè)，覺得十分枯燥，就決定走出教室透透氣。“一個一個來，不要擠!”隔壁班的同學(xué)們正在玩他們認(rèn)為格外刺激的“游戲”—滑樓梯。就是讓身體半蕩在樓梯上，滑下來并安全落地的“游戲”?！澳銈兺娴囊稽c也不酷，讓我來”我們班的“女漢子”叫道。只見她將身體迅速滑落，兩只腳卻在半空中蕩來蕩去，落地好久才站穩(wěn)腳跟?！巴邸?在場的同學(xué)一起為“女漢子”鼓掌。同時，又有很多女生加入了“滑樓梯”的游戲中。你也來玩玩把!她們希望我和朋友也加入到這會危險的“游戲中。我才不參加呢?這是個危險的“游戲”可我話音剛落，朋友就擺好了“滑樓梯”的姿勢?？粗彼傧禄瑑芍荒_不停的搖晃，我充滿了擔(dān)心。“啊”她的一聲慘叫，驚動了整棟樓休息的同學(xué)們。原來，她在落地時重心不穩(wěn)，導(dǎo)致左臂骨折，頭上還留下了一道疤。見到她的時候，她就如同一只小羊羔，為自己愚蠢的行為低下了頭。朋友那血的教訓(xùn)，也為所有人敲響了警鐘。

人的一生都要遵守規(guī)則，就像圓規(guī)一樣。如果重心不穩(wěn)，就畫不出最美麗的圓。同學(xué)們，人生路遠(yuǎn)，只有遵守鐵定的規(guī)則，才能為祖國創(chuàng)造更好的明天!

有關(guān)方圓初二作文2

俗話說得好：無規(guī)矩不成方圓。不管是在家里還是學(xué)校又或者是在社會上，都有一套遵守的規(guī)則。而在家里的遵守的規(guī)則，形成了家風(fēng)。好的家訓(xùn)、家風(fēng)對我們后代的成長教育起到很大的正面作用，同樣我們也希望好的家訓(xùn)、家風(fēng)能夠世代傳承下去。

但說到家風(fēng)，初始我從來也沒想過我家的家風(fēng)是什么，家訓(xùn)又是什么。但是回想之前，父母早已經(jīng)通過言傳身教毫無保留地給了我們。父母才是孩子最好的老師。

家風(fēng)也好，家訓(xùn)也罷，對于我家來說，沒有規(guī)章，也不成文。但是我耳濡目染感受到的家風(fēng)：百善孝為先，家和萬事興。無論什么時候，父母都會按時去看望家里的老人，經(jīng)常打電話問候。每每打電話的時候都會讓我接聽。如果我和家里的小孩有了矛盾，父母也不會直接責(zé)怪，而是問清楚緣由，獎懲有度。在這樣的家庭里，我所感受到的氛圍，都讓我十分溫暖，領(lǐng)悟到家和萬事興的真諦。

而父親也經(jīng)常教導(dǎo)我說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這是父親教育我的口頭禪。做人，并不僅僅是看為社會做出了多少貢獻(xiàn)，而是為社會帶來多少危害。

雖然，我家的家風(fēng)家訓(xùn)沒有成文，但是這些都只是體現(xiàn)在父母的為人處事上了。

國家是一個個家庭組成的。一個個小家組成了一個大家。只有家庭好了，國家才會好。而家庭要想變得更好，就需要有好的家風(fēng)家訓(xùn)，才能不斷進(jìn)步。國家才能和諧太平，而這需要我們每個人共同的努力，只有這樣，我們的國家才能強(qiáng)大，才會有希望。而我們的子孫后代才能健康成長!

有關(guān)方圓初二作文3

兩千多年前，孟軻在《孟子·離婁上》寫道：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！笨梢?，在古代，人們對規(guī)矩的認(rèn)識就很深刻了。

而在古代西方，人們對規(guī)矩也有著獨到的見解。古希臘哲學(xué)家德漠克利特就曾說過“凡事都有規(guī)矩”。

規(guī)矩、規(guī)則規(guī)范著人們的行為。我們身邊的條條框框雖約束了我們的腳步，卻也保護(hù)著我們不受傷害。若沒有軌道的約束，火車將傾覆;若沒有航線的約束，飛機(jī)難免墜落;若沒有法律的約束，有的人會為非作歹。追根究底，是規(guī)矩保護(hù)了我們。

社會是一個龐大的競技場，大家盡可以在這里進(jìn)行奪取勝利的較量，但必須老老實實地遵守比賽規(guī)則。規(guī)則一旦被毀，世界終將混亂不堪。

當(dāng)今社會，不遵守規(guī)則的事比比皆是：從三聚氰胺到瘦肉精，從毒膠囊到地溝油，商家們將道德置于何處，將規(guī)則置于何處，又將良心置于何處?面對規(guī)則，他們選擇了背道而馳，而他們面臨的終將是自己所投射的陰影和暗淡無光的前途。可若這樣的不良商販多了起來，那我們怎么辦，我們的社會又該怎么辦?

若說食品安全問題只是商家盲目地追求利益所造成的，那么“中國式過馬路”所折射的便是世俗社會遺留下來的陋習(xí)了。而這，又正式讓我們感到羞愧的地方?！把蛉盒Ч薄⒋蟊娦睦硎刮覀兒茈y抗拒，但遵守規(guī)矩，更是我們必須要做到的。唯有國人都能遵循規(guī)則，社會才能更加安定，人們生活才能更加安全。

遵守規(guī)則，并不是讓你一味的墨守成規(guī)，壓抑自己，而是要在法律道德的約束下釋放自己，形成良好的公共秩序。

不以規(guī)矩，不能成方圓，莫讓先人為之汗顏!

有關(guān)方圓初二作文4

規(guī)矩，在我們的生活中隨處可見，自古有云：“無規(guī)矩，不成方圓?！碑?dāng)今世界物欲橫生，形形色色的人組成了這個自由開放的社會。但若無規(guī)矩，這“自由”的社會必將發(fā)生大亂。

小時候貪玩，和伙伴在小區(qū)里一直玩兒到天黑。遠(yuǎn)處傳來家長的呼喚聲，尋思著這么晚回家還要挨一頓訓(xùn)，不如破罐子摔碎，在小區(qū)里待一夜。我們躲在灌木叢中，在父母身后悄悄尾隨，捂著嘴悄悄憋笑。“撲哧”一聲，我心里一驚，一個伙伴不小心笑出了聲，家長們循聲回過頭來，我們低著頭一個接著一個走到各自家長面前，回到了家。母親嘆了口氣，語重心長地對我說：“平時我們對你的教育都忘了嗎?不管你再大也需要規(guī)矩的拘束，家有家規(guī)，國有國規(guī)，你有想過沒有規(guī)矩的世界是什么樣嗎?”我低著頭，不敢直視母親的雙眼。是啊，沒有了規(guī)矩，這世界會變成什么呢?街道上大家無視紅綠燈，只顧自己，你奪我搶，輕則交通堵塞，重則出了人命;大街上打架，無人勸阻，反而攛哄鳥亂，導(dǎo)致事情變本加厲……

規(guī)矩何其重要，然而在現(xiàn)實社會中，不守規(guī)矩的現(xiàn)象還是屢見不鮮。如學(xué)生違反考試規(guī)矩，作弊、抄襲;外出旅游在景點上刻字;辦事時不排隊等等。在一個國家，一個民族里，若人人都是這樣不遵守規(guī)矩，那這個國家，這個民族，肯定也走不了多遠(yuǎn)。如果每個人都嚴(yán)守好自己的規(guī)矩，每個家都能堅守住家規(guī)，每個國都制定好國規(guī)，那么這個世界就會變得更更美好!

有關(guān)方圓初二作文5

小時候耳畔就回蕩著一句話，名曰：“不以規(guī)矩，不成方圓?！蹦暧椎奈壹?xì)細(xì)咀嚼著“規(guī)矩”“方圓”二字，也漸漸地明白了這句話真正的含義。

中華文明源遠(yuǎn)流長，而中華民族更是有著“禮儀之邦”的美稱。古時，人們的生活中處處都有規(guī)矩——進(jìn)食、走路、坐立、行禮等。雖然我們已經(jīng)遠(yuǎn)離古代，但也應(yīng)該守規(guī)矩。國有國法，校有校規(guī)，作為學(xué)生的我們也理應(yīng)遵守規(guī)矩。

就拿校園生活來說吧，不遲到不早退是作為一個學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守、履行的義務(wù)。上課坐姿應(yīng)端正，發(fā)言時需舉手請示，不宜插嘴。下課不在過道長廊里追逐打鬧，不打架不吸煙不喝酒不亂給他人起侮辱性綽號，上下樓梯乘坐電梯不推搡打鬧，遇見老師行禮打招呼問好，這些都是我們應(yīng)該做到的。那么，有人就會覺得：校規(guī)那么多那么繁瑣啊!實際上呢?校規(guī)有利于形成良好的校園風(fēng)氣，有利于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，有利于促進(jìn)師生關(guān)系，有利于建設(shè)美好校園。如果沒有校規(guī)，那還有我們大四十六中輝煌的今天嗎?設(shè)想一下，上課時同學(xué)們拿著手機(jī)、嗑著瓜子，偶爾抬起頭瞧一眼老師;食堂里，沒有整齊的隊伍，同學(xué)們肆無忌憚地插隊，甚至為插隊而大打出手——這，還是我們美麗可愛的校園嗎?

當(dāng)然，除了守規(guī)矩，尊重他人也是我們應(yīng)當(dāng)遵守的美德。

古人云：“一日為師，終生為父?！庇纱丝梢?，尊重師長是多么重要。也許在過去的日子里我們與老師頂過嘴耍過小脾氣有過不尊重老師的行為，但是我們應(yīng)該認(rèn)識到這個行為是錯誤的，我們應(yīng)該反思自己，改正錯誤行為。最起碼，我們不應(yīng)該沖撞老師，不能用幼稚無禮的行為回報他們的辛勤付出。

除了在學(xué)校，在家庭中，我們也應(yīng)該尊重父母。“滴水之恩當(dāng)涌泉相報?！备改干覀凁B(yǎng)我們十幾年，作為子女我們理應(yīng)孝順?biāo)麄?。正處青春期叛逆期的我們，也許會因為父母的一句嘮叨與之頂嘴，也許會因為父母的一句責(zé)備與之吵架，又也許會對父母的要求、關(guān)心置之不理，但是這真的是對待父母之道嗎?作為子女我們應(yīng)當(dāng)反思自己了。

規(guī)矩并不等于束縛，尊重亦不是退讓。守規(guī)矩，懂尊重，是自古以來中華民族就具有的傳統(tǒng)美德，讓我們做合格公民，讓禮儀之花在心間盛放!

有關(guān)方圓初二作文5篇

第二篇：作文：方圓

對于“方與圓”的含義，中華文化有其獨特的闡釋，可謂既深奧莫測又淺顯明白。

中國自古以來就有“天圓地方”之說，中國古代的錢幣大多是外圓內(nèi)方——這也是中國古人做人的一個標(biāo)準(zhǔn)：為人當(dāng)方，處世要圓?！胺健?，指方方正正，有棱有角，一個人做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右?！皥A”，圓滑世故，融通老成，指一個人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人后，或者該前則前，該后則后，能夠認(rèn)清時務(wù)，使自己進(jìn)退自如、游刃有余。

此處的“方”是規(guī)矩，是準(zhǔn)則，是框架，是做人之本。它規(guī)定人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，怎樣做更規(guī)范?！皥A”是通融，是弧線，是潤滑，是處世之道。它要求人能適應(yīng)，會變通，左右逢源。而圓是沒有角的，因此不傷人，當(dāng)然也不易自傷。無方，世界便無秩序，便無約束。無圓，世界負(fù)荷太重，便不能自理。只有方圓相濟(jì)，當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，這個世界才會和諧。因此，方圓人生，就是一種恰如其分的度，就是一門兼顧與情理的藝術(shù)。為人處世可以外圓內(nèi)方，作官治公也未嘗不可內(nèi)方外圓。方與圓要各守疆界，恰到好處。

唐朝李沁有言：“方若行義，圓若用智，動若逞才，靜若遂意?！币饧葱辛x當(dāng)方正、正直；用智即圓滑、周全。文題中的“人生也是如此，所謂：上善若水任方圓”，它的意思即“我們做人應(yīng)該像水一樣，該方則方，當(dāng)圓則圓”。真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結(jié)合體，有勇猛斗士的威力，有沉靜蘊慧的平和。真正的“方圓”之人能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，行動時干練、迅速，不為感情所左右；退避時，能審時度勢、全身而退，而且能抓住最佳機(jī)會東山再起。真正的“方圓”之人，沒有失敗，只有沉默，是面對挫折與逆境積蓄力量的沉默。在強(qiáng)大的對手高壓下，在面臨危機(jī)的時候，采取藏巧于拙、裝糊涂，扮作“誠實”的樣子，往往可以避災(zāi)逃禍，轉(zhuǎn)危為安。雖然面臨險境，或遇到突發(fā)事件而裝傻看呆。這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要明智得多。留得青山在，不怕沒柴燒，以拙誠與對手周旋，確實不失為一種高明之術(shù)。歷史上像曾國藩、周恩來這樣一些政治家往往就是方圓之人。

當(dāng)然，古人如果在強(qiáng)調(diào)“方”的正面含義——“正直”——的時候，往往也會否定“圓”的負(fù)面指向——“圓滑”。比如屈原就說“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”中國歷史上不乏這樣的方正之士：比如屈原嵇康魯迅梁漱溟?? 現(xiàn)實世界中，“圓”人太多，“方”人漸少，取“揚方抑圓”的態(tài)度也一定可以寫出麗文佳作。

古人在強(qiáng)調(diào)“圓”的正面含義——“圓潤”——的時候，也會否定“方”的負(fù)面指向——脆弱。比如老子云:“至剛易折，上善若水?！?/p>

古人在強(qiáng)調(diào)方圓共同的正面意義時，就會注重其“方者正，圓者融；方者鋼，圓者柔”的互補(bǔ)互襯。

所以，考生完全可以根據(jù)自己的價值取向確定一個角度寫出自己對于“方與圓”的獨特理解。參考題目有：

方圓人生

方圓有度

當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓

取方舍圓

人生自在方圓中

如方做人，如圓做事

何方圜之能周兮

2013年湖北高考滿分作文：方圓之間寫人生

古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。小小一枚銅錢，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵?jì)，說盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書寫精彩人生。

方是人的節(jié)操與個性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒有方孔和圓邊的銅錢無法存世。

這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中呆過?！靶哦娨?，忠而被謗”，是文士無法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺詩案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅定地佇立。“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。

個性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫的“人”。

方是追夢的堅定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅持與執(zhí)著，方是圓的動力與方向。

羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢。它是他改革之路最好的見證?！皩幰煌昝赖母母?，不要不改革的危機(jī)”，他銳意改革，將“改革”二字寫成夢想，揮灑間盡顯“方”的棱角。但面對改革“深水期”的現(xiàn)實，又是“圓”的謹(jǐn)慎與變通引領(lǐng)他走得更遠(yuǎn)。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點點切開城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅定的姿態(tài)，和小小的銅錢一樣在社會中傳遞，在人心中成長，成為社會生活不可或缺的一部分。

處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟(jì)，如此方可成就真實的“夢”。

個人需要方圓的相輔相成，一個民族亦如是。

縱觀中華歷史長河，有魏征大膽直諫的方，便有長孫無忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時行調(diào)和中正的圓；有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南?！卑憷硇缘膱A??盛世也好，亂世也罷，方與圓的對立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來源，富貴者家財萬貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。

“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個方面，追夢的兩個條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生！

第三篇：感悟方圓

感悟“方圓”之理

----------讀丁遠(yuǎn)峙《方與圓》有感

方為做人之本，圓為處世之道。

一個偶然的機(jī)會，看到丁老師寫的《方與圓》這本書，可以說是愛不釋手，一氣呵成的看完，邊看邊對照自己的歷程，感悟很深。對于做人做事的道理心里感覺通透了很多，受益非淺。在此，將自己的一點感悟?qū)懗鰜?，大家一起探討?/p>

“方圓”之說源于我國古代的錢幣，一枚銅錢，外圓內(nèi)方，樸實無華，但古代先賢卻在這小小錢幣中悟出許多的道理。

“方”是做人做事的原則性，是做人之根本；

“圓”是做人做事的靈活性，是處世之大道。

我們無論在工作還是生活中，都會時時要遇到“方”與“圓”，如何將“方”與圓”辯證的統(tǒng)一起來，這是一門學(xué)問也是一種藝術(shù)。

1、外圓內(nèi)方。

“外圓”，就是講究方法，注意策略，實現(xiàn)上下協(xié)調(diào)，內(nèi)外通達(dá)，和諧平衡?！皟?nèi)方”是指光明正直，堅持原則，固守忠誠；外圓內(nèi)方是堅定性與靈活性的結(jié)合，是原則與策略的統(tǒng)一。外圓內(nèi)方蘊含著深刻的哲理，對每個人都具有十 分重要的指導(dǎo)意義，對們從事證券服務(wù)工作，懂得運用“方圓”處事之道，更是一種品質(zhì)，一種素養(yǎng)。在工作和生活中，如果我們過于“方”就會導(dǎo)致同事、客戶的不滿，但過于圓又會有圓滑之嫌，失去信任，失去原則。我們在不違背大原則的情況下，適當(dāng)“圓”一點，從“圓”入手，而達(dá)到“方”的目的，掌握好“方”與“圓”的度。在日常的工作和生活中我們有時會遇到這樣的現(xiàn)象：出發(fā)點是好的，正確的，但由于在做的過程中過于“方”，過于講究原則，而導(dǎo)致別人不滿的情緒，最終好事變成壞事，好開端，壞收場，或是不如意的收場,特別對客戶服務(wù)也需要因地制宜,因事利導(dǎo),既講原則又要靈活變通，就會皆大歡喜，在輕松、愉快中達(dá)到預(yù)期的目的。就這一點而言，對我的客戶服務(wù)工作很有啟發(fā)，特別是大客服的管理，既不能太原則化造成與客戶沖突或不滿，更不能有失原則而造成管理上混亂。

2、小圓大方

我們在工作和生活中，遇事當(dāng)然首先想到的是：按原則辦事，不可沒有了準(zhǔn)則。但在具體過程中卻要求大同存小異。在整體和方向上不折不扣的按原則辦事，但在細(xì)節(jié)和局部上應(yīng)通情達(dá)理，寬宏大量。也就是在小事上要“圓”，在大事上要方，這樣才能妥善處理好工作和人與人的關(guān)系。人際關(guān)系是門大學(xué)問，蘊含的知識也不是書本中能夠?qū)W到了，必須經(jīng)過多年的成長歷程。我們在營銷客戶與客戶服務(wù)中無處不使用這門學(xué)問，多站在客戶立場考慮，換位思考，自然可以贏得客戶的信任，并通過客戶轉(zhuǎn)介紹客戶成為發(fā)展方向。

3、嚴(yán)于律已，寬以待人。

“我們很難改變別人，我們只能通過改變自己來影響別人；我們更不要抱怨別人，我們只能通過讓自己變得優(yōu)秀來征服別人”。也就是古人所說的 “嚴(yán)于律己，寬以待人”。有時，我們也往往會有看不起他人、抱怨他人的現(xiàn)象，殊不知，這樣只能讓身邊的人遠(yuǎn)離我們，不尊重我們。每個人的能力自有大小，優(yōu)勢各異，寬容的對待他人的弱勢，少指責(zé)、少抱怨，自己以身作責(zé)，用自己的言行去感染周圍的人，別人自然而然也會尊重我們。殊不知，別人有缺點，才有我們

存在的意義呢！如果同事們都太完美了，那就不需要我了。所以寬容一點，其實是給自己留下來一片海闊天空！

4、做人低調(diào)，“謙”字當(dāng)頭。

處世唯“謙”字了得，謙遜是一種美德，因為我們總是會涉及不斷推出的新業(yè)務(wù)、新知識，要虛心向他人學(xué)習(xí)。沒有誰能夠一個人完成所有的工作，必須發(fā)動大家，同舟共濟(jì)，齊心協(xié)力去共同完成。所以，做人要低調(diào)，處世要“謙”字當(dāng)頭。

5、予人玫瑰，手有余香。

佛學(xué)里有：舍得，舍得！有舍才能得。如果我們處處只想到得，工作也好生活也好，以己為中心，處處為己利，要求人人為我，而沒有我為人人的思想，你能得到嗎？樹立我為人人，人人為我的觀點。遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己所能去幫助那些需要幫助的人。想想，在經(jīng)歷了地震的災(zāi)害之后，身處災(zāi)區(qū)的我們都已變得更加堅強(qiáng)，更加熱愛生活了，是一次次溫暖的問候，一個個關(guān)懷的眼神，讓我們感受關(guān)注與被愛，天涯何處無溫情哪！懷揣感恩的心，我們愿用自己的付出去回報那些給我們堅定信念的身影，因為給予比獲得更能使我們心中充滿幸福和快樂感?！坝枞嗣倒澹钟杏嘞恪?！其實歸根結(jié)底，講的是一種心態(tài)。佛家說：“心魔則魔，心佛則佛”。思路決定出路，改變了思想就改變了命運，我們要想把事情做得更好，要先讓自己變得更好。以積極的心態(tài)去接受好的知識和信息，形成自己的思想，就能順應(yīng)時代，適應(yīng)社會，適應(yīng)環(huán)境，就能走向成功。

愿我們都有好的心態(tài)，無論在我們身處何種崗位，以勇于適應(yīng)積極應(yīng)對的心態(tài)，正確處理好“方與圓”的關(guān)系，過上我們心靈所需要的那種快樂生活！

江油營業(yè)部：楊艷玲

地址：江油市東大街北段152號

第四篇：有關(guān)方圓初一作文

古人云：“無規(guī)矩，不成方圓?！币?guī)矩是習(xí)慣，是人生中不可缺少的部分，每個人的必修課。下面給大家分享一些有關(guān)方圓初一作文，希望對大家有幫助。

有關(guān)方圓初一作文1

俗話說;“沒有規(guī)矩，不成方圓?！闭缢自捤f，人的日常生活中處處都有規(guī)矩。人為了社會能正常運轉(zhuǎn)，各種事情能被正確處理，所以制定了規(guī)則。不準(zhǔn)守規(guī)則就會付出相應(yīng)的代價。近日，兩名游客因為未遵守八達(dá)嶺野生動物世界猛獸區(qū)嚴(yán)禁下車的規(guī)定擅自下車，結(jié)果導(dǎo)致了兩名游客一死一傷的慘劇。這個慘案的發(fā)生，給我們一個警告;‘要遵守規(guī)則。’

我們每個人為人處世不僅要有原則，更要有規(guī)則。孟子曾說過;“沒有規(guī)矩，不成方圓?！鄙钪刑幪幎加幸?guī)矩，否則社會就會亂成一鍋粥。而有了規(guī)則之后違反規(guī)則就會付出代價。還曾記得曾經(jīng)在乳制品行業(yè)曾是巨頭的三鹿集團(tuán)?它因為不遵守國家規(guī)定，在奶粉里添加三聚氰胺，造成無數(shù)家庭的孩子成為大頭娃娃的悲劇，最后它也破產(chǎn)了。三鹿的故事告誡我們;要遵守規(guī)則。

規(guī)則無處不在，是我們生活中不可或缺的一部分。遵守規(guī)則可以給我們?nèi)粘Ｉ钪袔碇T多好處，遵守規(guī)則是一個良好的習(xí)慣。

遵守學(xué)校的紀(jì)律可用讓我們好好學(xué)習(xí)，投入更多的精力在學(xué)習(xí)上，還可以營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)我們的好習(xí)慣。規(guī)則無時無刻不在影響著我們，它對我們的好處也是顯而易見的。就如八達(dá)嶺動物園里的那兩個游客，如果他們遵守動物園的規(guī)定，那么他們就不會遭到老虎的傷害，從而受傷、甚至命喪虎口?？墒撬麄儧]有遵守規(guī)則，所以，他們?yōu)樽约哼`反規(guī)則的行為付出了代價。所以我們一定要遵守規(guī)則。

人若處于黑暗，規(guī)則就是驅(qū)散黑暗的明燈。人要遵守規(guī)則，不遵守規(guī)則就會付出代價。自嚴(yán)打貪污以來，有不少的貪官都落入法網(wǎng)，被法律制裁。這些貪官是我們不遵守規(guī)則最好的例子。他們?yōu)闋帄Z功名利祿而去當(dāng)官，當(dāng)上高官后，拿著人民的血汗錢卻不為人民辦事，反而剝削百姓，貪污受賄，隨意違反法律。最后，他們終于為自己的行為付出了代價。我們應(yīng)以此為警示，讓自己養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習(xí)慣。

沒有規(guī)矩，不成方圓。我們每個人都應(yīng)該自覺遵守規(guī)則，尊重規(guī)則。讓規(guī)則成為我們在黑暗中前行的一盞明燈，讓不遵守規(guī)則而引發(fā)的慘劇不再發(fā)生。

有關(guān)方圓初一作文2

你看那青松，在風(fēng)刀霜劍、凄風(fēng)苦雨下仍巋然挺立，蒼翠筆直間盡顯“方”的浩然正氣;你看那流水，曼聲淙淙，在遍地荊棘、嶙峋亂石間仍悠然前行，清澈靈動間盡顯“圓”的從容豁達(dá)。古人云：“上善若水任方圓“，隨圓就方，淡泊謙和間仍守剛直本色，方能盡顯成熟人生本色，天高地闊任縱橫。

寫下這個題目，首先想起的，便是那個不似凡塵的女子——林徽因，隨之翩躚而來的便是“一生詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。她的小說《九十九度中》并無主角，文字在市井百姓中一幕幕切換，用平和從容的的文字延伸出生命應(yīng)有的深度與廣度，亦顯現(xiàn)出她如圓般隨和溫柔極致的的性格。她同樣才華橫溢，光彩照人，可她愿將詩畫江山般的心低至塵埃，操勞一個家庭的瑣碎，甘將奪目耀眼的才華化作綠葉，輔助丈夫撰寫《中國建筑史》。似水流年里她對他始終淺笑如花，在“一樹樹的花開”里嫻靜為完美的圓。但就是這樣一個女子，在貴州失陷，四川告急時做好了最壞的打算，面對兒子的追問，她笑答：“中國念書人總還有一條后路嘛，咱家門口不就是揚子江嗎?”但就是這樣一個女子，耐得住學(xué)術(shù)的清冷與寂寞，守得住生活的艱辛與貧困，只為了她愛到至真至純的古建筑。在抗戰(zhàn)的漫漫寒夜里，她貧病交加，靠典當(dāng)度日卻始終不肯停下《圖像中國建筑史》的筆;在百廢待舉的浮躁與喧囂中，面對要拆除古長城的決議，她忘卻了典雅溫柔，幾乎是聲嘶力竭地喊道：“你們把真古董拆了，將來要后悔的!”面對強(qiáng)權(quán)，她毫不妥協(xié);據(jù)理力爭，她字字鏗鏘。正如她所說：“溫柔要有，但不是妥協(xié)，我們要在安靜中不慌不忙地堅強(qiáng)?！狈降膱砸闩c剛直一覽無遺。

隨圓就方，是四月天里明媚的風(fēng)華絕代，也是國家危難時的衷腸俠膽，是似水流年里攜手相伴的淺笑如花，也是捍衛(wèi)理想與經(jīng)典的錚錚鐵骨。

我愛他極深。亙久無法忘記的是《濟(jì)南的冬天》里溫柔的陽光，看護(hù)婦似的松，藍(lán)水晶般的天。想象他一定是個溫柔親切的人。后來讀舒乙回憶他的文章，見葉圣陶先生曾在日記中寫道：“只要老舍一出場，我們便都只看他一個人耍，他一分鐘沒耍完，我們便不會提前一分鐘散去。”老舍先生聽后放聲大笑，連說“貼切，貼切”。在兒女面前，他也充滿童心，非常逗樂。曾因兒子考了五年級第一名送給老師一只肥鴨，過年時更是放下所有文學(xué)家的架子，全家一起猜燈謎，猜對了獎金絲棗。于是更覺他該是個如圓般擁有廣闊胸襟與氣魄的文學(xué)大師，所以更無法理解，為何他會用自殺的方式結(jié)束生命。如今，當(dāng)時光已將我鐫刻成少年模樣，成熟人生的方圓之境也在耳濡目染中漸漸明了。突然懂得：他是大師，但他更是一個擁有中國傳統(tǒng)士人寧折不彎方硬氣節(jié)的男人。在大是大非面前，他寧愿用生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)。那一天未名湖冰冷的湖水擁抱了一個方正而熾熱的靈魂。文化浩劫的逆流里，尊嚴(yán)、文化、人道一文不值，人人都在曲意逢迎，人人都在“自我反省”。他眼見斯文掃地而無力反抗，他眼見尊嚴(yán)遭賤卻無人救贖，可他絕不屈服。“寧為玉碎，不為瓦全”。他是老舍先生，他用跌宕壯烈的一生與死亡淋漓盡致地詮釋了“方”的浩然正氣。自殺，不是軟弱或妥協(xié)，只是悲壯，只是方硬。

隨圓就方，是平淡生活里的溫馨嬉鬧，也是尊嚴(yán)遭踐踏時的“寧為玉碎”。

歷史長河波濤滾滾，有太多與方圓有關(guān)的故事曾演繹。隨圓就方，是楊絳老人“一滴清水”般淡雅寧靜地為人處事，傾心默默地為丈夫付出，也是為捍衛(wèi)書信與記憶的尊嚴(yán)，在法庭上的義正辭嚴(yán);隨圓就方，是嵇康與阮籍生死不忘、高山流水的君子相交，也是一曲《廣陵散》的千古絕響;隨圓就方，是曼德拉對待壓迫與仇恨的放下，是對粗暴的絕對寬容，也是“讓黑人和白人成為兄弟”，“建立民主自由社會”的不可征服。隨圓就方，是馬拉拉面對塔利班槍口時“子彈將不讓我沉默”的無畏勇敢和“我希望塔利班、所有壞人和極端分子的兒女都能受教育”的真誠寬恕。

先人們溫潤而堅韌的目光似乎還停留在歷史回眸處，那隨方就圓的人生境界更應(yīng)成為成長中的我們永不褪色的銘記?？晌镉麢M流紙醉金迷中又有多少人忘卻了方圓之境?從炙手可熱蛻變?yōu)榇T鼠巨蠹，從高居廟堂跌落成認(rèn)罪伏法，他們錯把方正當(dāng)作愚蠢，錯把圓潤當(dāng)作曲意逢迎，當(dāng)作媚上欺下，終將自己推向了不能回頭的深淵……

流年水逝，日漸褪去我的青澀，也日益將成熟人生的氣度充溢于我的心間，鈣化著我的骨質(zhì)：方正但不頑固，圓潤卻不諂媚，這才是成熟人生應(yīng)有的方圓之境。任他青苔滿地年年不掃，任他煙塵風(fēng)過一池萍碎，我自隨方就圓，明朗安然。

有關(guān)方圓初一作文3

不以規(guī)矩，不成方圓。最高效的管理應(yīng)該體現(xiàn)“公平、民主、法制”的精神

——題記

一葉落而天下知秋，看校園中芳草吐綠，杏樹花、桃樹花次第開過，楊柳樹的葉子也隨即躍出身影在風(fēng)中晃動著身子，舞蹈著，搖曳著。我知道，冬天已漸漸地遠(yuǎn)去，春天已經(jīng)降臨到人間?？粗@般寧靜的校園，陣陣和暖的風(fēng)，給予了歸鄉(xiāng)心切的人兒，暖暖的心安。

近日，學(xué)校掀起了學(xué)法，懂法，守法的熱潮。關(guān)于法律，我首先想到的，它是正義與完美的化身，代表著公平公正，是我們必須遵循的圣神不可侵犯的信仰。我們社會的安定得益于它的生成以及日益的規(guī)范化。

古有周公制法，韓非定法，無不體現(xiàn)著孟子的精華——不以規(guī)矩，無以成方圓。良好的社會秩序是人們安居樂業(yè)的基礎(chǔ)，同時，良好的穩(wěn)定的社會秩序也一定是靠大家的共同遵守和維護(hù)。小學(xué)、初中，高中等教育機(jī)構(gòu)的本質(zhì)不是培養(yǎng)一個又一個的考試機(jī)器也不是是為了迎接考試而考試，更不是讓每一個學(xué)生都憑自己的刻苦努力能進(jìn)去大學(xué)深造，而是培養(yǎng)一個知法，懂法，守法的合格公民。教育的方針，是讓受教育者在德智體美勞中，平衡發(fā)展，古曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。在這個物質(zhì)橫流的社會，德尤為重要。

德為本，先做人，后做事。近年來，頻繁曝出的校園安全事件，不無觸犯法律的底線。在社會上轟動一時，不得不讓社會以及教育機(jī)構(gòu)反思。試想，作為天之驕子的他們，只身走過殘酷的高考，功成名就。又是什么讓他們?nèi)绱说臍埲?，以致滑落到犯罪的深淵不能自已。這應(yīng)該不只犯罪人本身的問題吧，在我認(rèn)為學(xué)校教育責(zé)無旁貸，過度的在意學(xué)生的成績，過分在乎升學(xué)率。在學(xué)校只要學(xué)習(xí)好，其他的所謂的小事兒，老師，學(xué)校都能睜一只眼閉一只眼。殊不知，就是這些所謂的不起眼的小事兒，促使著他們一步步的踏入法律的底線，導(dǎo)致在違法犯罪的漩渦中，越陷越深。

有人說：沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條。作為新時代的大學(xué)生，在我們心中應(yīng)擁有兩盞明燈，一盞明燈叫“信仰”，一盞明燈叫”法律”。未來的路上，無論坎坷萬千，還是誘惑萬千，只要心中這兩盞燈不滅，夢就不會破，路就不會彎。

有關(guān)方圓初一作文4

圓之潤，潤而容萬物，容萬物方能飽納形色;方之正，正而循原則，循原則方可堅守其本。方圓之性，深蘊于人。

人觀斗轉(zhuǎn)星移、嘆世殊時異，歷跌宕而蘸滄桑，易自詡云看破紅塵。其間或為生活所打磨而盡失棱角，以精明圓滑之態(tài)處世;或因正氣噴薄而鋒芒畢露，以剛正嚴(yán)厲之姿判事。得方圓之魂而矗立為偉人，失方圓之度而淪為渣滓。

圓之利弊，影響人之浮沉：圓之內(nèi)，可謂成熟。倘若蕭何不圓滑，不通過送兒孫當(dāng)人質(zhì)的手段打消劉邦的疑慮，他那使劉邦疑慮的出色能力會葬送了他的前程;假使勾踐不圓熟，不將斥責(zé)憋于胸中而恭謹(jǐn)事吳，他將因他不屈從的倔強(qiáng)而客死敵國。當(dāng)圓滑成為明哲保身的手段，它也就成為了造就巔峰人生的大略。

圓之過，而為世故。王熙鳳穿金戴銀流露風(fēng)騷，卻盡顯庸俗鄙陋;甜言蜜語暖賈母心扉，卻趨于阿諛奉承;左右逢源以樹立威信，卻展露兩面三刀。如此形象，無人褒揚。社會講究純良真誠的風(fēng)尚，過度老練容易走向虛偽的極端，而暗中使壞是往往為人所不齒的。當(dāng)圓滑成為貪圖己利的工具，它也就成為了毀滅單純?nèi)诵缘呐诨稹?/p>

方之功過，決定人之興衰：方之內(nèi)，是謂清正?？v使湖南省委副書記鄭培民身居高位，他依舊秉承著一身正氣、兩袖清風(fēng)，實為忠心耿耿的人民公仆。他的世界里便是原則與紀(jì)律，他認(rèn)為任何腐朽與糜爛都是不堪入目的污穢，不能褻瀆了為民服務(wù)的圣職。古往今來，方正之人的清廉為世人所褒獎，而人們亦明晰規(guī)矩和限制才能造就有秩序的世界。適度“方”予世以清明，使人沉醉于廉潔的浩瀚江海。

方之過，終成桎梏。嚴(yán)正剛直的柳宗元針砭時弊，憤懣抨擊官場的丑惡而表沉痛憂思，卻屢屢遭到惡意的挑釁與兇殘的報復(fù)，最終背負(fù)著誹謗的惡言被流放到南方。殘酷的政治迫害與極端困窘的生活環(huán)境，讓柳宗元郁郁而終。直言不諱本是人性真實的展露，卻成為了他挫敗頹喪的緣由。過于“方”襲人以詆毀，使人局限于低落的狹小牢籠。

可謂單單為人“圓”亦危險，徒堅持其“方”亦困頓。與此相比，置于圓盒而聚成圓、流入方盒而聚成方的水則深得方圓精髓。老子有言：“上善若水，水善利萬物而不爭。”靜水流深，水謙遜而深不可測，擊石送清脆，濯洗予澄澈。奔騰過坎坷糙路，水不動聲色地打磨地表的尖利，回旋宛轉(zhuǎn)中亦不失其柔美之姿，而終使路途變得溫柔平坦起來;滴滴砸落于堅韌磐石，水默默無聞地試探著它的堅硬，緩緩下落時亦不失其從容寧靜之態(tài)，而終將硬石深深洞穿。堅持自我，而后適應(yīng);適應(yīng)，而后改變。它的柔與剛交相輝映，它的方與圓交融與共，于是它奉獻(xiàn)出了一切，也得到了一切;它存在的意義便變得深遠(yuǎn)，它存在的價值便變得深厚。

這是水的方圓之道，也是人生的方圓之道。

有言云：“深諳世故卻不世故，這才是最美麗的成熟?！蓖獠渴澜缂怃J的棱角太多，我們圓滑以避開劃破傷口的匕首;內(nèi)心世界誘惑與欲望膨脹，我們方正以堅守做人的根本。安然于世，我們靈活、圓滑地處事，卻懷以一顆棱角分明、明辨是非的內(nèi)心，如此才能把持好方圓，在紛繁冗雜的社會中活出自己的精彩。

有關(guān)方圓初一作文5

“注意，注意，左手歪了，右手更歪了!”只聽見笑聲一陣高過一陣。咦?他們在干什么呢?哦，原來是在玩畫方圓的游戲啊。

上課了，老師笑著對我們說：“同學(xué)們，我們下面來玩?zhèn)€小游戲，名叫‘畫方圓’。游戲規(guī)則是這樣的：在白板上左手畫圓，右手畫方，同時開始，同時結(jié)束，誰能做到?”下面的同學(xué)聽了，個個都不由得冷笑了起來，仿佛在嘲笑老師。我也在想：老師這葫蘆里賣的什么藥，這么簡單，連幼兒園小寶寶都能做，不就是畫方畫圓嘛。想著想著游戲就開始了。

老師先請了一個戴眼鏡的小男孩，他個頭不高，肚子大得像個大皮球，白白的皮膚，又短又黑的頭發(fā)，還一臉壞笑，一看就不像個能做成事的。只見他慢慢地轉(zhuǎn)過身去，把兩只手舉起來，兩只手指按在白板上，笨拙地畫了起來。剛畫了一筆，咋一看，不像，再一描，根本看不出是個什么了。就這樣?xùn)|描一筆西畫一筆，終于畫完了，還沒等那個小胖子轉(zhuǎn)過身來，就引得同學(xué)們捧腹大笑。有的同學(xué)笑得差點沒坐到地上，有的同學(xué)笑得半天合不攏嘴，還有的同學(xué)笑得直說肚子疼……

終于輪到我了，我邊走邊想：小胖子啊小胖子，都這么大個人了，怎還畫成這樣，這不是丟我們高年級同學(xué)的臉嗎?想罷，我就站到了臺上。我也和小胖子一樣轉(zhuǎn)過身去開始作畫。但只是覺得右手指突然不聽我的話了。剛畫到一半，突然發(fā)現(xiàn)把“圓”畫成了方的，于是“方”描成方的，就這樣畫了改，改了畫，急的滿臉通紅，費盡了九牛二虎之力才完成了。這畫雖然完成了，但是不看不知道，一看嚇一跳，那哪是“方”和“圓”啊，分明是“豬腰子”和“破馬桶”啊!結(jié)果可想而知，和小胖子一樣灰溜溜地下了臺，臉羞得跟猴子屁股一樣。

啊，原來我們平時看似最容易的事卻飽含技術(shù)。其實每一件事都需要千錘百煉才能成功!

有關(guān)方圓初一作文5篇

第五篇：沈方圓論文

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的和諧之美

—淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂滲透數(shù)學(xué)文化的策略

【內(nèi)容摘要】我對現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂的理解是：重數(shù)學(xué)知識的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學(xué)應(yīng)有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上是重知識傳承，輕數(shù)學(xué)文化觀念的教育；重結(jié)果，輕過程；重教學(xué)形式，輕教學(xué)價值；重認(rèn)知，輕情感；重教材內(nèi)容，輕課外認(rèn)知，這明顯違背了新課標(biāo)提出的“四基”，離新課標(biāo)的要求相差甚遠(yuǎn)。那么，數(shù)學(xué)教師如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)文化的博大精深呢？小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的策略，應(yīng)成為數(shù)學(xué)教師共同關(guān)注、思考和探索的問題。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)數(shù)學(xué)文化 策略

最近我因為參加了新課標(biāo)的考試，所以對新課標(biāo)有了更深的認(rèn)識?，F(xiàn)在的內(nèi)容較以前的內(nèi)容變動了很多，比如其中的“二基”變成“四基”，就標(biāo)志著課堂的核心發(fā)生了改變。我國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育一直重視數(shù)學(xué)知識的傳授，數(shù)學(xué)技能的訓(xùn)練，數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，這種觀念基于把數(shù)學(xué)定位于認(rèn)識世界、改造世界的有用工具，偏重數(shù)學(xué)的功利性價值。然而，新課標(biāo)要求重視數(shù)學(xué)的文化價值，數(shù)學(xué)教育應(yīng)納入到更廣泛的文化領(lǐng)域中去審視，兼顧數(shù)學(xué)的人性化。不能讓數(shù)學(xué)游離于文化之外而高不可攀，讓每個學(xué)生都能感受到數(shù)學(xué)文化的歷史，給大家?guī)淼恼芰?。也就是要把傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育提高到數(shù)學(xué)文化教育的層次。數(shù)學(xué)文化教育的最終目的是提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，感受數(shù)學(xué)文化的魅力，讓每個學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，主動地去獲得數(shù)學(xué)知識。

一、現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課堂普遍存在以下情況：

現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)普遍存在下列現(xiàn)象：重數(shù)學(xué)知識的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學(xué)應(yīng)有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上是重知識傳承，輕數(shù)學(xué)文化觀念的教育；重結(jié)果，輕過程；重教學(xué)形式，輕教學(xué)價值；重認(rèn)知，輕情感；重教材內(nèi)容，輕課外認(rèn)知。我一直在思考、分析，可能是數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)的文化價值重視不夠，和學(xué)生對“數(shù)學(xué)文化”及其價值的認(rèn)識不深刻，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)其價值就更為薄弱。所以現(xiàn)有的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂在體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化方面又受到以下幾個方面的影響：

1.體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的意識薄弱

如果教師把數(shù)學(xué)看成是訓(xùn)練思維的智力體操，或把數(shù)學(xué)當(dāng)作是可應(yīng)用的知識，或者把數(shù)學(xué)當(dāng)成達(dá)到某種目的的“敲門磚”，那么數(shù)學(xué)教學(xué)就不可能帶有任何的文化色彩。只有教師認(rèn)可數(shù)學(xué)文化的教育價值，牢固樹立了文化型的數(shù)學(xué)教育觀，教學(xué)中才有可能體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化。2.教師對于數(shù)學(xué)文化的知識欠缺

如果教師對數(shù)學(xué)的本質(zhì)沒有清晰的認(rèn)識就不能達(dá)到“提倡‘返璞歸真’，努力揭示數(shù)學(xué)的本質(zhì)”的要求;如果教師沒有掌握數(shù)學(xué)思想方法就不能引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)的科學(xué)價值;如果教師沒有發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)就不能向?qū)W生展示數(shù)學(xué)和日常生活的密切聯(lián)系，揭示數(shù)學(xué)廣泛的應(yīng)用;如果教師不能領(lǐng)悟數(shù)學(xué)內(nèi)容中蘊涵的探索精神、理性精神，就不能帶領(lǐng)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的人文價值;如果教師沒有發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美的眼睛，又怎么能用數(shù)學(xué)的理性美感染學(xué)生呢? 3.教師缺乏體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的策略性知識

上面的調(diào)查結(jié)果顯示，許多數(shù)學(xué)教師對在教學(xué)中體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化感到無從下手，對通過哪些內(nèi)容、什么方式可以體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的文化價值還不了解。即使教師有體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的意識，并掌握了必要的數(shù)學(xué)文化知識，缺乏體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的策略性知識也會影響到教學(xué)中數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)的效果。

4.教材中的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的呈現(xiàn)形式單一

目前教材中數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的基本上是以讀一讀或閱讀材料中有關(guān)的數(shù)學(xué)背景知識的形式呈現(xiàn)出來的，還停留在“加入一點數(shù)學(xué)史知識，介紹幾個數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)故事”的程度。無論是內(nèi)容還是形式都缺少新意。這些不足都影響了數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)的效果。

二、探索、實踐數(shù)學(xué)文化教學(xué)的策略：

針對教學(xué)實踐中存在的上述問題，我專門組織了課題組成員進(jìn)行了認(rèn)真討論和分析研究，尋求在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的途徑，探索數(shù)學(xué)文化教學(xué)策略。

1．構(gòu)建數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)的目標(biāo)體系

數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)目標(biāo)體系的建立要充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的科學(xué)價值與數(shù)學(xué)文化精神價值的融合。結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)的目標(biāo)體系應(yīng)構(gòu)建為：教養(yǎng)性目標(biāo)（知識技能）—認(rèn)識價值；發(fā)展性目標(biāo)（過程方法）—實踐價值；教育性目標(biāo)（情意審美）—美學(xué)價值。

在知識與技能教學(xué)中，適時介紹知識形成的背景和過程，以及發(fā)展的原因和條件，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家探求數(shù)學(xué)奧秘的精神。在方法和過程教學(xué)中，要有意提煉、感悟數(shù)學(xué)中的思想方法，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識。在情意審美方法，要挖掘數(shù)學(xué)教材中的德育和審美因素，讓學(xué)生會意數(shù)學(xué)的辯證法思想，接受道德教育，浸潤數(shù)學(xué)文化的雨露，品位數(shù)學(xué)文化的甘甜。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)只有當(dāng)知識升華到文化層面，才能使人銘記終身，激勵終身，享用終身。2．營造數(shù)學(xué)課堂文化的教學(xué)氛圍（1）倡導(dǎo)教學(xué)民主

在教學(xué)中，教師親切、鼓勵的眼神，細(xì)微傳神的動作，熱情洋溢的表揚，都能縮短彼此間的心理距離?！坝H其師，信其道?！苯處煈?yīng)充分尊重信任學(xué)生，做學(xué)生的朋友，要“用心靈贏得心靈，用人格塑造人格?！苯處煂W(xué)識的厚積薄發(fā)、人格魅力，以及對數(shù)學(xué)文化的感受和對教學(xué)美的追求，都會影響和感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素質(zhì)的提升。

（2）強(qiáng)化自主活動

教育的根本目的在于建構(gòu)具有主體性的人。強(qiáng)化學(xué)生的主體性自主活動，必須應(yīng)用多種形式、途徑和策略，引導(dǎo)和激勵學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中來，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為學(xué)生自覺主動的行為。

（3）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

數(shù)學(xué)作為一門藝術(shù)學(xué)科，蘊涵著許許多多有趣而美妙、獨特而神奇的知識奧秘，教師要積極地開發(fā)和應(yīng)用，把情趣盎然的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容生動有趣地呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去品位、去享受，無疑是一種樂趣。教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)情境，向?qū)W生提供喜聞樂見的數(shù)學(xué)趣聞軼事，編制膾炙人口的兒歌謎語，組織妙趣橫生的數(shù)學(xué)游戲，或向?qū)W生介紹神奇的麥比烏斯帶、形形色色的幻方、夢幻般的“黃金分割”現(xiàn)象等等，都會引發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)文化的神往。

3．揭示數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵

（1）讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的生成和發(fā)展的過程

比如在學(xué)習(xí)“圓的認(rèn)識”時，可設(shè)計一些能讓學(xué)生感受到“圓文化”的內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生對圓的了解。

一是了解圓的歷史：早在二千多年前，我國古代就有了關(guān)于圓的精確記載：墨子在他的著作中是這樣描述的“圓，一中同長也”。其意是“一中指圓有一個圓心，同長指半徑或直徑等長”。

二是讓學(xué)生了解“圓周率”的來歷：早在3500年以前，巴比倫人就知道了圓的周長是直徑的3倍，古埃及人使用的圓周率是3.16，古羅馬使用的是3.12。我國三國時期的數(shù)學(xué)家劉徽，公元263年，他創(chuàng)造了“割圓術(shù)”，推算出圓周率為3.14。約公元480年我國南北朝時期偉大的科學(xué)家祖沖之算出了圓周率在 3.1415926～3.1415927之間，且用分?jǐn)?shù)表示出“約率”為22/7，“密率”為355/133。直到1000多年以后德國和荷蘭人才得出密率這個數(shù)值?，F(xiàn)在月球背面的一個山谷就是用“祖沖之”命名的，表現(xiàn)了國際上對他科學(xué)成績的肯定和景仰。

三是讓學(xué)生了解圓與生活的聯(lián)系。圓形拱橋等圓形建筑，景德鎮(zhèn)制造的圓形瓷器，中國民間的圓形中國結(jié)、剪紙，交通等領(lǐng)域的圓形標(biāo)志設(shè)計，充滿神秘色彩的陰陽太極圖等無不體現(xiàn)著圓的風(fēng)采。圓是平面圖形中最完美的圖形，可以說圓裝扮著我們的生活，成為美的使者和化身。教學(xué)中讓學(xué)生欣賞這些圖片，定會激發(fā)學(xué)生對美好世界的憧憬。

四是介紹古希臘哲學(xué)家芝諾關(guān)于圓的論述：“如果用小圓代表你們學(xué)到的知識，用大圓代表我學(xué)到的知識，那么大圓的面積是多一點，但兩圓之外的空白都是我們的無知面，圓越大其圓接觸的無知面就越多?！?/p>

以上教學(xué)能從數(shù)學(xué)史的領(lǐng)域來拓寬學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)源于生活，又作用于生活，體會到數(shù)學(xué)的博大精深和人類的智慧與文明，讓數(shù)學(xué)文化滋潤學(xué)生的幼小心田，成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的不竭動力和源泉。（2）滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)中比較重要的思想方法有公理化的思想、極限思想、數(shù)形結(jié)合的思想、歸納與演繹的思想、分析與綜合的思想等等，正是這些從具體的內(nèi)容中抽象出來的數(shù)學(xué)思想，才使得數(shù)學(xué)在自然科學(xué)和社會科學(xué)中有廣泛的應(yīng)用，小學(xué)生應(yīng)該對重要的思想方法有初步的了解，并在學(xué)習(xí)中逐步地體會這些思想的內(nèi)涵和應(yīng)用。教師要有意識地把相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容上升到數(shù)學(xué)思想的高度，利用這些思想方法讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)的抽象性和應(yīng)用性，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行文化熏陶的目的。不能僅僅局限于課本上的內(nèi)容，要有比較寬廣的數(shù)學(xué)知識，了解和中學(xué)數(shù)學(xué)有關(guān)的擴(kuò)展知識和內(nèi)在的數(shù)學(xué)思想。（3）讓學(xué)生欣賞、理解和創(chuàng)造數(shù)學(xué)的美

比如在學(xué)習(xí)“軸對稱圖形”時，通過觀察生活中的物體，初步了解“對稱”與事物的聯(lián)系，再讓學(xué)生經(jīng)歷折一折、剪一剪、涂一涂、染一染等實踐活動去理解和領(lǐng)會圖形的對稱性。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中具有對稱性的事物。如：數(shù)字、字母、漢字、標(biāo)志、圖案、國旗、樹葉、動物甚至人體等都存在對稱的性質(zhì)。接著可以展示建筑圖片、數(shù)陣、幻方、算式、平衡等內(nèi)容，讓學(xué)生去欣賞數(shù)學(xué)的對稱美，體會對稱的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧給人帶來的舒適美觀的感受。“厘米的認(rèn)識”時，可以讓學(xué)生做一把6厘米長的尺子，并要求學(xué)生在上面只須標(biāo)出兩個刻度（在1厘米和4厘米處）就可以量出1～6之間任何整數(shù)厘米長的物體（簡稱完全度量）。從而使學(xué)生通過“做數(shù)學(xué)”去感受數(shù)學(xué)的簡潔美。

另外，讓學(xué)生寫數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)小論文、猜數(shù)學(xué)謎語、編寫數(shù)學(xué)兒歌，參加一些數(shù)學(xué)知識競賽、數(shù)學(xué)智力游戲，做一些數(shù)學(xué)小剪報，都能很好地促進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識和理解。同時通過實踐創(chuàng)作也能達(dá)到以美衍趣、以美激情、以美啟智的目的。

（4）讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的趣聞、軼事

相傳古印度人西塔發(fā)明了國際象棋，而使當(dāng)政國王十分開心，便決定重賞他。但西塔不要重賞，只需賞一些麥子即可。要求第一格放1粒，第二格放2粒，第三格放4粒，以后每格放的麥子數(shù)是前一格的2倍，直到放滿64格?！皡^(qū)區(qū)小事，幾粒麥子，這有何難，來人??”國王命令道。然而一動起手來，國王就傻了眼。原來這些麥子能砌成寬40米，高30米，長1千萬千米的城墻，可以圍繞地球赤道25周，大約是全球兩千年所產(chǎn)小麥的總和。

還有一些和上面故事相關(guān)的小故事都是數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)的寶貴資源，已成為數(shù)學(xué)文化生活中一道美麗的大餐，只要我們用好，肯定能讓每個學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣和探究的欲望，并主動地去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在今后的課堂里，我會繼續(xù)思考，用新課標(biāo)的理念去生成課堂知識，普及數(shù)學(xué)文化知識?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

1.薛世東.構(gòu)建數(shù)學(xué)文化教學(xué)觀,2008年11月5日.2.鄭毓信.數(shù)學(xué)文化學(xué).四川教育出版社，2001年.3.張維忠.數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課程.上海教育出版社，1999年.4.陶行知?陶行知全集一生活教育[m] 四川教育出版社，2005(2):633-634。