第一篇：高中政治文化創(chuàng)新的知識點[范文模版]

創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導向，利用現(xiàn)有的知識和物質，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求,而改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。下面小編給大家分享一些高中政治文化創(chuàng)新的知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治文化創(chuàng)新的知識

1、我們?yōu)槭裁匆e極開展慶祝民族節(jié)日的活動?

①文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。

②民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。

③民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存和發(fā)展的精神根基。

④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

2、為什么要保護文化遺產(chǎn)?(地位+意義)

①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是人類共同的文化財富。

②保護文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進具有重要意義。

③保護文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。

④保護文化遺產(chǎn)有利于促進傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

3、為什么要尊重文化的多樣性?

(1)地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。

(2)特點：文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(3)現(xiàn)狀：在經(jīng)濟全球化的浪潮中，不同民族的文化相互交融。

(4)意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。保持世界文化的多樣性，世界才會豐富多彩，充滿生機和活力。

4、怎樣尊重文化的多樣性?

(1)要求：尊重文化多樣性，首先要尊重本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

(2)原則：必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。

(3)態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

5、為什么文化是民族的，又是世界的?

(1)文化是世界的，世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

(2)文化又是民族的，各民族經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

(3)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

6、為什么要進行中外文化交流?

必要性：

地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。

特點：文化是民族的，文化又是世界的。

要求：尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。

意義：

(1)對內(nèi)：

①有利于促進中華文化的發(fā)展和進步，維護民族文化。

②有利于推動中華文化走向世界，擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的文化軟實力和綜合國力。

③有利于學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進我國文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

④有利于我國建設全面小康社會。

(2)對外：

①有利于促進世界文化的繁榮和發(fā)展，維護世界文化的多樣性。

②有利于加強兩國人民的友誼，發(fā)展友好合作，促進世界和平與發(fā)展，建設和諧世界。

7、如何推動中外文化交流?

①我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

②利用商貿(mào)活動、人口遷徙、教育等途徑，發(fā)揮大眾傳媒的作用，推動文化傳播與交流。

③必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性、和睦相處.共同促進世界文化的繁榮。

④在中外文化的交流借鑒與融合中，要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，以我為主為我所用。

⑤正確處理外來文化與民族文化的關系，堅持正確方向，反對錯誤傾向，反對民族虛無主義、封閉主義等。

8、傳統(tǒng)文化的特點

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)習俗、建筑、文藝、思想的繼承。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的內(nèi)涵又因時而變。

(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

9、傳統(tǒng)文化的雙重作用：

(1)在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

(2)如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

10、對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度：

(1)繼承角度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求落后腐朽的東西，要“移風易俗”，自覺地改造或剔除。

(2)發(fā)展角度： “推陳出新，革故鼎新”，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

(3)創(chuàng)新角度：面向世界，博采眾長，積極吸收世界文明成果豐富發(fā)展我國傳統(tǒng)文化。

(4)加強中外文化交流，推動我國傳統(tǒng)文化走向世界，提高我國傳統(tǒng)文化的國際影響力。

(5)堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“封閉主義”“守舊主義”和“歷史虛無主義”“民族虛無主義”。

11、文化繼承與發(fā)展的關系是什么?

(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。

(2)正確處理文化繼承與發(fā)展的關系：在這個過程中，不斷推出體現(xiàn)時代精神的新文化，要“推陳出新，革故鼎新”。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能進行正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

12、影響文化發(fā)展的重要因素：

(1)社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動，社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是重大的。

(2)科學技術的進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。

(3)思想運動促進文化發(fā)展。

(4)教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

13、全面認識教育的作用：

(1)教育作為一種文化現(xiàn)象，與經(jīng)濟相互影響、相互交融。發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質為經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持和人才保障。

(2)教育是文化傳播的重要途徑之一，教育也是影響文化發(fā)展的重要因素。

(3)教育在文化傳承中的作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人類文化傳承中產(chǎn)生重大影響。

(4)教育在現(xiàn)代化建設中的作用：教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性、基礎性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。

14、為什么要進行文化創(chuàng)新?

(1)文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

(2)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮，是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

(3)文化創(chuàng)新是全面建設小康社會，發(fā)展中國特色社會主義新時期的時代要求。

15、如何進行文化創(chuàng)新?

(1)根本途徑：立足于社會實踐。

(2)基本途徑：

①繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

②面向世界、博采眾長。學習、借鑒、融合外來文化優(yōu)秀成果。堅持以我為主，為我所用。

(3)主體角度：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，進行文化創(chuàng)新要走與人民群眾的實踐相結合的道路。

(4)文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“封閉主義”“守舊主義”和“歷史虛無主義”“民族虛無主義”。

(5)必由之路：推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。

提高政治成績的答題技巧

1、高中政治選擇題的技巧。選擇題題干在情境設計和設問上多種多樣，題肢往往似是而非，迷惑性強，稍一疏忽，后悔莫及。要想解答好選擇題，首先要在平時的學習中注意準確把握概念和原理，概念和原理的理解是選擇題主要考察內(nèi)容，否則巧婦難為無米之炊。

其次，養(yǎng)成好的習慣：做題習慣，如建立錯題本，或在資料中對不同難度的題做不同的標記，對反復出錯的題進行重點分析;總結選擇題的干擾方法、做題的好的經(jīng)驗習慣、好的邏輯思維習慣。好的思維不是老師教出來的，而是練出來的。

2、問答題解題技巧。要注重切入語，觀點要明確，能分段就分段能分點就分點，標清大小點，提取材料有效信息，引用材料關鍵論述。

3、啟示類啟示型的設問有“給我們什么啟示”，它包括經(jīng)濟學、哲學、政治學的啟示等等?；卮疬@種設問的題目技巧上，一般先提出理論依據(jù)，然后再提出應該怎么辦，針對材料中的問題，尋找措施。答案要做到觀點與材料相結合。

4、啟示類啟示型的設問有“給我們什么啟示”，它包括經(jīng)濟學、哲學、政治學的啟示等等?；卮疬@種設問的題目時，我們可以采用以下答題技巧，一般先提出理論依據(jù)，然后再提出應該怎么辦，針對材料中的問題，尋找措施。答案要做到觀點與材料相結合。

在政治答題時要避免哪些問題

1、急于求成。不審題，不構思，怕時間不夠，想一句寫一句，結果不是錯解題意，用錯原理，就是重重復復，顛三倒四，該回答的沒回答好，不用回答的卻寫了很多。

2、照本宣科。不理會題目的具體要求，不注意具體問題具體分析，不緊扣題意進行回答，只是一味地按照復習資料或輔導老師給的相似題的答案答，結果由于答題的針對性不強，得分率不高。

3、表達不準確、不科學。原理表述不準確，分析用詞不當。

4、書寫不認真。字體潦草，涂改過多，論述不分要點，卷面不清晰。以上幾種常見毛病，是影響非選擇題得分率的最大障礙。

高中政治文化創(chuàng)新的知識點

第二篇：高中政治文化生活文化創(chuàng)新知識點

人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己，下面小編給大家分享一些高中政治文化生活文化創(chuàng)新知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治文化生活文化創(chuàng)新知識

1.文化發(fā)展的實質：就在于文化創(chuàng)新。

2.社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎

3.文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。)

(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)

(3)文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4.文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

高中政治文化生活文化知識點1

1.文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。

2.人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。

3.人們的精神活動離不開物質活動，精神產(chǎn)品也凝結在一定的物質載體中。

4.文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

5.經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。文化是經(jīng)濟、政治的反映。

6.先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

7.文化有其自身的傳承性和相對獨立性。

8.世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。

9.積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

10.優(yōu)秀的文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增。

11.對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。

12.民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。

13.民族節(jié)日是民族文化的集中展示。

14.文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。不僅對于研究人類文明演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。

15.文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。

16.文化傳播的重要途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育

17.文化傳播的主要手段：大眾傳媒(傳遞、溝通、共享)

傳媒真正面向大眾傳遞信息，是以印刷術的推廣為標志。

18.建筑被稱為凝固的藝術，中國傳統(tǒng)建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

19.民族文化是民族身份的重要標志，是維系民族生存和發(fā)展的精神根基、精神紐帶。

20.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。

21.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動：決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

22.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

23.文化發(fā)展的實質是文化創(chuàng)新。

24.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

25.文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

26.人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

27.文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

28.文化創(chuàng)新的基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長

29.推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

30.一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。

31.中華文化具有源遠流長、博大精深、包容性的特點。

32.文字，是文化的基本載體，標志著人類進入文明時代。漢字是中華文明的重要標志。

33.中華文化源遠流長的重要見證：漢字和史書典籍。

34.科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。我國古代科學技術注重實際運用，具有實用性和綜合性的特點。

35.中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要原因在于它的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

36.中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。民族精神是民族文化的結晶。

37.中華民族精神的基本內(nèi)涵：中華民族形成了以愛國主義為核心，包括創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結精神、夢想精神的偉大民族精神。

38.愛國主義不是抽象的，而是具體的。本質是堅持愛國和愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一。

39.新時期愛國主義的主題：發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一。

40.民族精神：以愛國主義為核心

時代精神：以改革創(chuàng)新為核心

41.弘揚和我培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。

42.人們對文化需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點。為了滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，要大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化。

43.面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。

44.大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們加強文化建設的必然要求。

45.馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點。

46.推動社會主義文化繁榮興盛，建設社會主義文化強國，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持社會主義核心價值體系，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

47.中國共產(chǎn)黨既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。

48.文化是引領一個民族前行的旗幟。文化興國運興，文化強民族強。

49.中國特色社會主義文化，源自于五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。

50.建設社會主義文化強國，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

51.發(fā)展中國特色社會主義文化，就要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

52.堅持社會主義核心價值體系，必須彰顯中國特色社會主義文化自信的力量。

53.文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性。

54.我們的文化自信，來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。

55.堅持社會主義核心價值體系，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。

56.意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路，對一個政黨、一個國家、一個民族的生存和發(fā)展至關重要。

57.發(fā)展中國特色社會主義文化，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，就要把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。

58.一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。

59.社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)。

60.社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了時代精神。

61.當代中華文化的“魂”，就是社會主義核心價值觀。

62.培育和踐行社會主義核心價值觀要內(nèi)化于心，外化于行。

63.人民有信仰，國家有力量，民族有希望。一個國家、一個民族，要同心同德邁向前進，關鍵是高舉理想信念的旗幟。

高中政治文化生活文化知識點2

1.文化對社會的作用

(精神力量+文化與經(jīng)濟、政治+綜合國力)

(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

(2)文化與經(jīng)濟、政治相互影響：經(jīng)濟、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟、政治。先進健康的文化促進社會的發(fā)展，落后腐朽的文化阻礙社會的發(fā)展。

(3)文化與經(jīng)濟、政治相互交融：文化與經(jīng)濟相互交融;文化與政治相互交融。

(4)文化與綜合國力：①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。②對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。

2.文化對人的影響

(來源+表現(xiàn)+特點+塑造人生)

①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。

②文化影響人的交往行為和交往方式;影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

④文化對人影響具有潛移默化和深遠持久的特點。

⑤文化塑造人生：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

3.為什么要尊重文化多樣性 ?

①文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。②文化既是民族的又是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求;尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

4.如何對待文化多樣性?/ 如何對待外來文化? / 怎樣促進中外人文交流?

(答題思路：態(tài)度+原則+途徑手段+引進來走出去+面向世界、博采眾長)

①態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。②原則：必須遵循各民族文化一律平等的原則。

③途徑手段：利用商業(yè)貿(mào)易、教育等途徑進行文化交流;借助大眾傳媒等手段進行文化傳播。

④引進來走出去：我們倡導交流互鑒，既要吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要推動中華文化走向世界。

⑤面向世界，博采眾長。在文化交流過程中，要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時要以我為主，為我所用。

5.中外文化交流的意義(為什么要進行文化交流?)

①有利于推動中華文化走向世界，提升中華文化的影響力。

②有利于學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進中華文化的發(fā)展和進步。

③有利于加強中外文化交流與合作，共同促進世界文化的繁榮與發(fā)展。

6.傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

①傳統(tǒng)習俗：對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

②傳統(tǒng)建筑：建筑是凝固的藝術，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

③傳統(tǒng)文藝：文學藝術，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

④傳統(tǒng)思想：傳統(tǒng)思想對今天的價值觀念、生活方式和發(fā)展道路還具有深刻的影響。

7.傳統(tǒng)文化的特點 ：繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性：在世代相傳中保留著基本特征，但具體內(nèi)涵因時而變。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格、民族氣派。

8.如何正確對待傳統(tǒng)文化?

(繼承+發(fā)展+創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展)

①正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

②在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。

③推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

9.文化繼承和文化發(fā)展的關系：

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。

③文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

10.影響文化發(fā)展的重要因素

① 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動決定社會制度的變化，也決定文化的發(fā)展方向。

③科學技術的進步推動文化發(fā)展。④思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。

⑤教育在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能。

11.為什么重視文化創(chuàng)新?(文化創(chuàng)新的作用意義)

①創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。

②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

12.如何進行文化創(chuàng)新?

(根本途徑+基本途徑+正確方向+主體+內(nèi)容形式+科技與文化)

①根本途徑：立足于社會實踐。

②基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。面向世界，博采眾長。

③堅持正確方向，克服錯誤傾向。

④發(fā)揮人民群眾的主體地位，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。

⑤推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新。

⑥推動科技進步，促進科技與文化相融合。

高中政治文化生活文化創(chuàng)新知識點

第三篇：高中政治文化知識點總結

文化生活是人類日常生活的重要組成部分,下面是由小編分享的高中政治文化知識點總結，希望對你有用。

高中政治文化知識點總結

1.中國特色社會主義文化內(nèi)涵

在當代中國，我們要以馬克思主義為指導，建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，即中國特色社會主義文化。

注意：中華文化由衰微走向重振的重要轉折點是馬克思主義傳入中國。

2.建設社會主義文化強國的必由之路

(1)建設社會主義文化強國，是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標。這個目標，與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家目標相銜接，與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配。

(2)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設社會主義文化強國的必由之路。這個路徑，是由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定的。

(3)中國特色社會主義文化強國道路和建設社會主義文化強國，是路徑和目標的關系。歷史和現(xiàn)實告訴我們：中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會主義先進文化、實現(xiàn)中華文化復興的唯一正確道路，是建設社會主義文化強國的必由之路。

3.樹立高度的文化自覺和文化自信

(1)含義：文化自覺，是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。簡言之，即對自身文化(本民族文化)的覺醒覺悟。文化自信，是來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。

(2)表現(xiàn)：對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標充滿信心。

(3)意義：

①有利于增強全民族文化創(chuàng)造活力，發(fā)展中國特色的社會主義文化，建設社會主義文化強國;

②有利于深刻認識文化的地位作用，正確把握文化發(fā)展規(guī)律，主動擔當發(fā)展文化的歷史責任，增強傳承、發(fā)展中華文化的自覺性;

③有利于增強對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，增強民族自尊心、自信心、自豪感;

④有利于增強對中華文化的認同感和歸屬感，弘揚民族精神，實現(xiàn)中華夢。

(4)措施：

①用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐;

②大力發(fā)展中國特色社會主義文化，深化文化體制改革，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展;

③加強社會主義精神文明建設和思想道德建設，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng);

④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，增強對中華文化的認同感和歸屬感。

注意：發(fā)展中國特色社會主義文化、建設社會主義精神文明的根本任務：培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要。

4.發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)

(1)大力發(fā)展教育事業(yè)

建設社會主義精神文明，必須努力辦好人民滿意的教育。

①原因：教育是民族振興和社會進步的基石。

②基本要求：堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

(2)大力發(fā)展科學事業(yè)

原因：科學技術是第一生產(chǎn)力。

基本要求：

第一：加強科學基礎設施建設。

第二：普及科學知識，弘揚科學精神，提高全民科學素養(yǎng)，在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍。

第三：堅持社會科學和自然科學并重，充分發(fā)揮哲學社會科學在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，(3)積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

建設社會主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

基本要求：

1)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權益;

2)加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。

3)努力為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。

5.建設和諧文化，培育文明風尚

(1)要求：

①建設社會主義精神文明(建設和諧文化)，要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，廣泛發(fā)動億萬人民積極參加文化建設的偉大實踐。

②開展社會主義精神文明創(chuàng)建活動，不斷完善社會志愿服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。

③當代青年應積極投身于社會主義精神文明建設的偉大實踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的文明風尚身體力行，做新時期社會主義先進文化的傳播者。

(2)主體：社會主義精神文明創(chuàng)建活動，是億萬人民參加文化建設的偉大實踐(人民群眾是社會主義精神文明創(chuàng)建活動的主體)。

(3)形式：人民群眾在社會主義精神文明創(chuàng)建活動中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。(如“講文明樹新風”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動，各級黨政機關開展的創(chuàng)先爭優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務員活動，社會各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”公益活動)。

2.建設社會主義核心價值體系

(1)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設社會主義核心價值體系。馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

(2)建設社會主義核心價值體系的原因

①社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。

②在意識形態(tài)領域，多種文化并存是客觀事實。但是，任何社會、任何國家都不會對文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。當前，我國社會主義文化更加繁榮，同時人民就是文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。面對文化發(fā)展的這一階段性特征，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

(3)建設社會主義核心價值體系的要求

建設社會主義核心價值體系，就要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。

第四篇：高中政治知識點

1、哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點哲學：哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學與具體科學的關系（1）區(qū)別：哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。（2）聯(lián)系：①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

4、哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容哲學的基本問題是：思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。

兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

5唯物主義的基本觀點：唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。

6、唯心主義的基本觀點： 唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準 思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標準。

自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論

8、馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國化的三大理論成果毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。

“三個代表”重要思想：本質是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

11、自然界的物質性和人類社會的物質性。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。、哲學上的運動概念及物質和運動的關系哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動→物質：任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。物質→運動：運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。脫離物質的運動是不存在的。

13、物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

14、規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性 運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。規(guī)律：事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。

15、人可以認識和利用規(guī)律

人可以在認識和把握規(guī)律、尊重客觀規(guī)律的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，按規(guī)律辦事，解放思想，實事求是，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

16、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。

（2）按照客觀規(guī)律辦事，我們就能體會到規(guī)律對于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰，這時人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。

17、物質第一性，意識第二性，物質決定意識

內(nèi)容（本質）：意識是客觀存在的主觀映象。

18、意識的作用 人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制所用。起源：意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 生理基礎：意識是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)——人腦的機能

19、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是物質決定意識，一切從實際出發(fā)。在尊重客觀規(guī)律的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，解放思想，實事求是。

意識對物質有反作用，正確的意識有促進作用，錯誤的意識有阻礙作用，所以要重視精神的力量。

20、實踐的基本含義： 實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。它有兩層基本含義：第一，實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物為對象的物質性活動.第二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

21、實踐的特點：客觀物質性，主觀能動性，社會歷史性。

22、實踐是認識的基礎（實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。）

23、真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。最基本的屬性是客觀性。

真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理應該隨著過程的推移，隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。追求真理是一個過程。

24、認識具有反復性、無限性、上升性認識具有反復性。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的。

方法論意義：堅持在實踐中不斷追求真理。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

★聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。學會用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。切忌主觀隨意性。

（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

26、整體與部分的辯證關系及其指導意義 整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

★發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點看問題。

28、發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。

30、量變、質變的含義

量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

質變：事物根本性質的變化，使事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質變的辯證關系及其指導意義（方法論）

辯證關系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；

質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變，不斷前進。

方法論：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；

在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

32、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

矛盾：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性。

33、矛盾的普遍性及其指導意義

普遍性：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的（事事有矛盾）； 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動（時時有矛盾）。

指導意義：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

34、矛盾的特殊性：矛盾著的事物及其每一個側面都有其特點。

（1）不同事物有不同的矛盾。是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；

（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。

（3）同一事物中的不同矛盾、統(tǒng)一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

方法論：具體問題具體分析。

35、具體問題具體分析的含義及其重要意義

含義：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

地位：它是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂；

意義：是我們正確認識事物的基礎；是我們正確解決矛盾的關鍵。

36、矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義

矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。

辯證關系：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的；

一定場合下，普遍性與特殊性可以轉化。

指導意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。

37、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關系

主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。

方法論：要求我們在實際工作中善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。次要矛盾：其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

方法論：要求我們統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)處理好次要矛盾。辯證關系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

38、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關系

含義：不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量又是不平衡的。其中必有一方出于支配地位，起著主導作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關系：事物的性質主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

39、兩點論和重點論相統(tǒng)一

兩點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

重點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；

40、辯證否定的含義及實質

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實質：“揚棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

41、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識怎樣理創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求? 在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。

42、創(chuàng)新對社會的作用：是民族進步的靈魂，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質與核心。矛盾分析法是認識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。-

第五篇：高中政治會考知識點

高中政治會考知識點一：經(jīng)濟生活

高中政治會考知識點《經(jīng)濟生活》模塊總結。下面是關于高中政治會考考試中經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)濟生活版塊中的考點。希望同學們把這些最基本的經(jīng)濟會考知識點掌握住，并通過高中政治科目的會考考試。

1、商品的條件：1)是否勞動產(chǎn)品;2)是否用于交換。商品的基本屬性：價值和使用價值。

2、貨幣的基本職能：價值尺度和流通手段。

3、消費類型: 1)錢貨兩清消費2)貸款消費3)租賃消費。影響消費的因素:1)居民收入2)物價水平。

4、樹立正確的消費觀：1)量入為出，適度消費;2)避免盲從，理性消費;3)保護環(huán)境，綠色消費;4)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

5、生產(chǎn)決定消費：1)生產(chǎn)決定消費的對象;2)生產(chǎn)決定消費的水平和質量;3)生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力;4)生產(chǎn)決定消費的方式。

消費的反作用:1)消費是生產(chǎn)的最終目的和動力2)消費對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起倒向作用,一個新的消費熱點的出現(xiàn)能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和增長3)消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的動力,能提高勞動力的質量,提高勞動者生產(chǎn)的積極性

6、就業(yè)觀,擇業(yè)觀：自主擇業(yè)觀、職業(yè)平等觀、競爭就業(yè)觀、多種方式就業(yè)觀。

7、我國的基本經(jīng)濟制度是: 以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

8、分配方式: 1)按勞分配 2)按個體勞動者勞動成果分配 3)按生產(chǎn)要素分配

9、財政收入的來源：稅收收入(主要來源)、利潤收入、債務收入、其他收入。影響財政收入的因素：經(jīng)濟發(fā)展水平(根本因素)、分配政策。財政支出的種類：經(jīng)濟建設支出、科教文衛(wèi)事業(yè)支出、行政管理和國防支出、債務支出。財政的作用:1)有利于促進社會公平改善人民生活，2)有利于促進,資源合理配置 3)有利于促進國民經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)運行

10、宏觀調(diào)控的目標:1)促進經(jīng)濟增長2)增加就業(yè)3)穩(wěn)定物價4)保持國際收支平衡。宏觀調(diào)控的手段：1)經(jīng)濟手段;2)法律手段;3)必要的行政手段。

11、經(jīng)濟全球化的表現(xiàn):1)貿(mào)易全球化2)資本全球化3)生產(chǎn)全球化

12、經(jīng)濟全球化的實質: 經(jīng)濟全球化的實質是以發(fā)達資本主義國家為主導的、發(fā)達國家具有經(jīng)濟和科技上的優(yōu)勢，掌握著推動經(jīng)濟全球化趨勢的現(xiàn)代信息技術，主導著世界市場的發(fā)展，左右著國際經(jīng)濟的“游戲規(guī)則”、這種經(jīng)濟全球化使世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴重、一邊是發(fā)達國家財富的不斷積累，一邊是發(fā)展中國家貧困的不斷加劇

13、經(jīng)濟全球化的影響: 1)影響：經(jīng)濟全球化使世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系在一起，這在促進各國經(jīng)濟合作的同時，也使得一個國家的經(jīng)濟波動可能殃及他國，甚至影響全世界，加劇了全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，尤其對發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全構成了極大的威脅、2)基本態(tài)度：經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，既是機遇，又是挑戰(zhàn)、在經(jīng)濟全球化趨勢面前，任何國家都無法置身事外、我們應當抓住機遇，積極參與，趨利避害，防范風險，勇敢地迎接挑戰(zhàn)

14、科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：1)第一要義：發(fā)展;2)核心：以人為本;3)基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù);4)根本方法：統(tǒng)籌兼顧。

高中政治會考知識點二：政治生活

高中政治會考知識點《政治生活》模塊總結。下面是關于高中政治會考考試中經(jīng)常出現(xiàn)的政治生活版塊中的考點。希望同學們把這些最基本的政治會考知識點掌握住，并通過高中政治科目的會考考試。

1、國體及本質:我國是一個人民民主專政的社會主義國家，本質是人民當家作主

2、人民民主的特點:1)人民民主的廣泛性2)人民民主的真實性

3、公民的權利和義務：1)選舉權和被選舉權(基本權利);2)政治自由3)監(jiān)督權。公民的義務：維護國家統(tǒng)一和民族團結;遵守憲法和法律;維護國家安全、榮譽和利益;服兵役和參加民兵組織

4、公民的政治參與:民主選舉, 民主決策, 民主管理, 民主監(jiān)督

5、政府的職能: 1)保障人民民主和維護國家長治久安的職能2)組織社會主義經(jīng)濟建設的職能 3)組織社會主義文化建設的職能4)提供社會公共服務的職能

6、政府的宗旨: 為人民服務

7、政府的原則: 對人民負責、堅持為人民服務的工作態(tài)度，樹立了求真務實的工作作風，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法、8、人民代表大會的職權: 立法權, 決定權, 任免權, 監(jiān)督權

9、人民代表大會的特點:民主集中制

10、黨的宗旨：全心全意為人民服務、11、黨的地位:中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心

12、黨的執(zhí)政方式: 1)科學執(zhí)政2)民主執(zhí)政3)依法執(zhí)政(基本方式)

13、處理民族關系的基本原則: 民族平等, 民族團結, 民族共同繁榮

14、民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權

15、宗教政策:宗教信仰自由

16、國際關系: 國家利益是國際關系的決定性因素，維護國家利益是主權國家對外活動的出發(fā)點和落腳點、國家間的共同利益是國家合作的基礎，而利益的對立是引起國家沖突的根源、17、國際競爭的實質: 以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量

18、我國外交政策: 我國奉行獨立自主的和平的外交政策。外交政策的基本點：1)我國外交政策的宗旨：維護世界和平，促進共同發(fā)展2)基本目標是維護我國的獨立和主權，促進世界的和平與發(fā)展;3)基本立場是獨立自主;4)基本準則是和平共處五項原則(互相尊重主權完整和領土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處)

19、政協(xié)的職能: 1)政治協(xié)商2)參政議政3)民主監(jiān)督

20.我國根本的政治制度(政體)：人民代表大會制度

21.中國特色社會主義理論包括：鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀

高中政治會考知識點三：文化生活

高中政治會考知識點

三、文化生活模塊總結。下面是關于高中政治會考考試中經(jīng)常出現(xiàn)的文化生活版塊中的考點。希望同學們把這些最基本的文化生活會考知識點掌握住，并通過高中政治科目的會考考試。

1、文化對人的影響的特點：潛移默化，深遠持久

2、文化在塑造人生方面具有：豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展的作用

3、中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深。中華文化的基本特征是源遠流長，博大精深的重要原因在于它特有包容性，即求同存異和兼容并蓄

4、偉大的民族精神：以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。發(fā)展中國特色社會主義，是新時期愛國主義的主題

5、文化創(chuàng)新的途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長

6、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，動力

7、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

8、人們文化素養(yǎng)的核心和標志是：世界觀，人生觀，價值觀

9、文化的含義：對于經(jīng)濟，政治而言人類全部精神活動及其產(chǎn)品

10、文化對人的影響：文化影響人的交往行為和交往方式;文化影響人的時間活動，認識活動和思維方式

11、公民基本道德規(guī)范：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻

12、社會注意榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎

13、社會主義思想道德建設，體現(xiàn)了先進文化的性質和前進方向，是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

14、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀

高中政治會考知識點四：生活與哲學

高中政治會考知識點生活與哲學模塊(原理 → 方法論)總結。哲學知識是最容易出問答題和材料分析題，所以這一塊需要掌握的哲學會考知識點比較多。希望同學們在高中政治會考試題練習的時候，除了鞏固基礎知識之外，還要掌握好一定的答題方法和技巧。

一、辯證唯物論（四、五課)

1、物質和意識的辨證關系

原理：物質決定意識，意識對物質具有反作用、正確的意識對物質具有促進作用。方法論：①一切從實際出發(fā)②重視意識的作用，樹立正確的意識

2、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辨證關系

原理：規(guī)律是客觀的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉移，規(guī)律制約人的主觀能動性的發(fā)揮、另一方面，人具有主觀能動性，能夠認識和利用規(guī)律。方法論：發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事、另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利

二、辯證唯物主義認識論(六課)

1、實踐和認識(理論)的辯證關系原理

原理：實踐決定認識(理論)，認識(理論)對實踐有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有指導作用，錯誤的認識、不科學的理論對實踐有阻礙作用。方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用、堅持理論和實踐相結合的原則、反對教條主義，反對思想僵化

2、認識的反復性和無限性原理

原理：認識具有反復性和無限性，要求我們要與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中追求和發(fā)展真理。

三、唯物辯證法(七、八、九、十課)

(一)聯(lián)系的觀點(七課)

1、聯(lián)系的普遍性、客觀性原理

原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移。方法論：堅持用聯(lián)系的觀點看問題，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。

2、整體和部分的辨證關系原理

原理：整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;整體是由部分構成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能狀態(tài)會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。法論：①要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮

(二)發(fā)展的觀點(八課)

1發(fā)展的普遍性

原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界;發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程。法論：①堅持用發(fā)展的觀點看問題②要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長

量變和質變的辨證關系

原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一;一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備;量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果;事物都是在量變和質變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。方法論：①用量變引起質變的道理看問題②要堅持適度原則③要不失時機地促成飛躍④要重視量的積累⑤學會優(yōu)化結構

3事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是曲折的;任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一;前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。方法論：堅持用事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一的觀點看問題，堅信前途是光明的，準備走曲折的道路、(三)矛盾的觀點(九課)

1矛盾的普遍性

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認和揭露矛盾;要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性

2矛盾的特殊性

原理：不同事物的矛盾具有不同的特點;同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點;矛盾雙方各有其特點。方法論：具體問題具體分析

3矛盾普遍性與特殊性辨證關系

原理：二者是辨證統(tǒng)一的關系，是不可分割的;二者相互聯(lián)結;在不同的場合可以相互轉化。方法論：①學會正確認識事物，掌握認識秩序②學會科學的工作方法

4主次矛盾關系

原理：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用;二者相互依賴、相互影響;在一定條件下相互轉化。方法論：要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾;要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?/p>

5矛盾主次方面關系

原理：主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導作用的方面;二者是對立統(tǒng)一的關系;既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉化。方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流

6、兩點論和重點論的統(tǒng)一

原理：主次矛盾和主次方面的相互關系原理。方法論：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點

(四)辨證否定觀

1、辨證否定觀原理：辨證的否定是事物自身的否定。辨證否定不是簡單地肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實質是“揚棄”。方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。

2、辨證法的革命批評精神原理：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。按其本質來說，它是批評的革命的和創(chuàng)新的。方法論：要求我們密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新節(jié)境界。

四、人生觀、價值觀（十一、十二)

1、社會存在和社會意識辯證關系原理(歷史唯物主義)

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用、先進的革命的科學的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用、2、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者(歷史唯物主義)①人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者、③人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線①相信群眾②依靠群眾③為人民群眾的利益而奮斗

3、價值觀導向作用原理

原理內(nèi)容：價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，對人生選擇、人生道路具有導向作用。方法論：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用、4、個人活動與社會發(fā)展的辨證關系

個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響、當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或推動作用;反之，起阻礙或破壞作用、社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動

5、人生的真正價值在于對社會的貢獻

人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足、人生的價值首先在于對社會的貢獻①它是社會存在和發(fā)展的基本保障②是人生價值的基本標志③是人生價值的可靠標志、衡量一個人的人生價值，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻、在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質貢獻

方法論：發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現(xiàn)和提高人生價值