周恩來(lái)與中國(guó)化馬克思主義

摘要：十

月革

命的偉

大勝

利極

大地

激發(fā)

了馬

克思主義

在中國(guó)的廣泛傳

播，而西

歐又是

馬克思

主義傳入中國(guó)的一條重要的途徑。留

學(xué)期間，他視馬克思主義為解決中國(guó)

實(shí)際

問(wèn)題的強(qiáng)

大的思

想武

器而學(xué)習(xí)和

研究，在理

論和實(shí)

踐上

對(duì)馬

克思主

義

進(jìn)行

了廣

泛的傳

播，為馬

克思主

義在中

國(guó)的勝利

作出了

重

大的貢

獻(xiàn)。本

文首

先分

析了

周恩來(lái)革命

民主主

義思想

形成的背景，在此基

礎(chǔ)上對(duì)

留學(xué)期間

周恩

來(lái)的馬

克思主

義思

想的形

成和

回

國(guó)后

中國(guó)化的馬克

思主

義進(jìn)

行了詳細(xì)的分

析，為相

關(guān)研

究提供

參考

依

據(jù)。

關(guān)鍵詞：

周恩來(lái)；馬克思主義；留學(xué)

1.民主主義思想形成的背景

周恩來(lái)生

于1898

年。這個(gè)

時(shí)代的舊中

國(guó)，其性

質(zhì)是

半殖

民地半

封

建社

會(huì)，它

表明

了中

國(guó)人民

在飽

受舊

式的封

建主義的盤

剝之外，還

要苦苦

地承受被

強(qiáng)硬

輸入的帝國(guó)

主義的壓迫

。帝

國(guó)主

義和

封建

主義這

兩座大

山的橫

壓，使

得

國(guó)

內(nèi)階

級(jí)矛盾

和民族

矛

盾異常

尖銳，因

而使

民主革

命

成了

中國(guó)

人民渴

求

國(guó)家

獨(dú)立

和自

身解

放的必

然選

擇。這

樣的國(guó)

情也

必將

注

定周恩

來(lái)在一出

生就要

感受國(guó)

破家

寒的氣息。但

童

年的周恩

來(lái)被

過(guò)繼

給叔父

家后，在嗣

母陳氏的傾心撫

育下，卻受

到了的良

好的家庭

教

育。周恩

來(lái)十歲時(shí)

到表舅龔

蔭蓀的家塾寄

讀。龔“是革

新派人

物，結(jié)

識(shí)同盟

會(huì)成員，贊

助革

命，常向

周恩

來(lái)介紹

些新思

想和時(shí)事

政治

知識(shí)”，他

家

里有很

多古籍

藏書(shū)，還

有一

些宣

傳近代科學(xué)

和西

洋文明的新書(shū)

與報(bào)刊

；龔自

己在行

為上

帶

頭剪

辮子，不迷

信，主

張男

女同

學(xué)。塾師周先生學(xué)

識(shí)淵

博，思

想也比

較開(kāi)

明。周恩來(lái)向

塾師

學(xué)了

許多

文化

知識(shí)，同時(shí)

也

學(xué)了不

少的社

會(huì)

知識(shí)，擴(kuò)

大

了視

野，啟發(fā)

了思

想。嗣

母

病

故后，周恩

來(lái)周圍的生

活陡

然發(fā)生

了變

化。呈

現(xiàn)在周恩來(lái)

面前的局面

是，債

臺(tái)高

筑，每次借

債飽受

鄙薄和

冷

漠，可封

建家

庭好面

子

擺闊的陋習(xí)

仍舊?，F(xiàn)

實(shí)生活

中一

切活生

生的慘痛事

實(shí)見(jiàn)

證

著封建

沒(méi)落

家庭的腐朽和走

向衰

敗的必然

趨

勢(shì)。

1913年8月，周恩

來(lái)入讀天

津南開(kāi)

學(xué)

校。這

里新的社會(huì)

生活和

近代社

會(huì)的空

氣為周恩來(lái)的思想發(fā)

展提供

了肥沃的土

壤。但當(dāng)

時(shí)的中

國(guó)是內(nèi)

憂外

患

交織、民

族危

機(jī)深重，這諸

種因素的綜

合作用

推動(dòng)著

周恩來(lái)愛(ài)

國(guó)主義

和革命

民主主義思

想的繼

續(xù)

發(fā)展。在南

開(kāi)求學(xué)

時(shí)期的周恩來(lái)，思想激

進(jìn)，自身的品

德修

養(yǎng)也為

人崇

敬。

這連同

他的卓越的組織

能力一

道，為他

今后實(shí)

現(xiàn)向

馬克思

主義者的轉(zhuǎn)變

準(zhǔn)備了

必要的條

件。

2.初步接觸馬克思主義

1917年9月

到1919年4月，周恩來(lái)

留學(xué)

日本。日

本是亞

洲地區(qū)唯一

深受

中國(guó)傳

統(tǒng)影響

而現(xiàn)在卻

己完

全實(shí)現(xiàn)了

西方

式的工業(yè)化和

現(xiàn)

代化的國(guó)家。由

于在國(guó)內(nèi)受

到抑制

和挫

折，中

國(guó)的年

輕人

均

把日本

看成是變

革的溫床，在那

里可以

學(xué)到現(xiàn)

代自

然科學(xué)

和社

會(huì)科學(xué)

方面的知識(shí)。對(duì)

十月

革命

前中

國(guó)

人

尋

找救國(guó)道

路的情

形，毛澤

東曾

作過(guò)這

樣的描

述：“先

進(jìn)的中

國(guó)人，經(jīng)過(guò)

千

辛

萬(wàn)苦，向西

方國(guó)家尋

找

真理”。“要

救國(guó)，只

有維

新，要

維

新，只有

學(xué)習(xí)外

國(guó)，日本

人向

西

方

人學(xué)習(xí)有

成效，中國(guó)人

也想

向日

本人

學(xué)。”20

世紀(jì)

初出現(xiàn)的這

一空前的留日

熱潮，雖

然有

其深

刻的社會(huì)

背景，但

絕大

多數(shù)留

學(xué)生的一個(gè)

共同

目標(biāo)

就是

為

著救

亡圖存

。周恩

來(lái)也

正是

為了探

尋救

國(guó)道

路，在日

本開(kāi)

始

接觸

馬克思

主

義的。

當(dāng)

時(shí)的日本，社

會(huì)主義運(yùn)

動(dòng)風(fēng)

起云

涌，馬

克思

主義得

到了廣

泛傳

播。日

本

一些

初步

接受

馬克

思主

義思

想的社

會(huì)主

義者

相繼出

版了大

量介

紹和宣傳

科學(xué)社

會(huì)主

義的著

作，如

片山

潛的《我的社會(huì)主義》、界

利

彥的《社會(huì)主義綱要》等。

這些

書(shū)雖

然還沒(méi)有

完全擺

脫各

種非馬

克

思主義的影

響，但

比較

正確的剖析了

資本

主義的種種弊

病及其

產(chǎn)生的原因，指出了

社會(huì)主

義必然

代替

資本主

義的客觀歷

史

規(guī)律

和實(shí)

現(xiàn)這一

規(guī)律的正

確途

徑。十月

革命

勝

利后，馬

克思、恩

格斯的一些著

作、介紹

馬

克思主

義及

反映十

月革

命的書(shū)刊和

其他進(jìn)

步書(shū)刊，更是潮

涌

而來(lái)。中

國(guó)的一些馬

克思

主

義者先

驅(qū)，如

李

大釗，李

達(dá)

等人，也是先

于周恩

來(lái)在日

本接觸

和學(xué)習(xí)馬

克思主

義的。在這個(gè)

時(shí)期，周恩來(lái)的思想發(fā)

展歷程

和李大

釗、李

達(dá)、毛

澤東等

人基本

上是

同步的。周恩

來(lái)是中

國(guó)共產(chǎn)

黨內(nèi)

為數(shù)不

多的最

早接

觸馬克思

主義的人

之一。

周恩

來(lái)在這

里主要研

究社會(huì)

科學(xué)

領(lǐng)域，熱心

地研讀

政論

書(shū)籍，對(duì)

于“新

思

潮尤

所切

望”。在此期

間，周恩來(lái)

以極大的熱

情，研究

社會(huì)

主義

和學(xué)習(xí)

馬克

思主

義。他仔

細(xì)

讀了

幸

德秋

水的《社

會(huì)主義

神髓》、約

翰·里

德的《震

動(dòng)環(huán)

球的十日》、河

上

肇的《貧乏

物

語(yǔ)》等

著

作以

及《新

社會(huì)》、《

解

放》、《改

造》

等

進(jìn)步

刊物。特

別是河

上肇

主編的《社會(huì)

問(wèn)題研

究》，從第一冊(cè)起

連載

了《馬

克思社

會(huì)主

義的理

論體系

》，介紹

了《資本

論》等

馬克思主

義名

著，在第四冊(cè)上

還刊

載了《工

資勞

動(dòng)與資

本》全

文，“馬克

思的全

部天

才正

是他

回答

了人類

先進(jìn)

思想已

經(jīng)

提出

來(lái)的種種問(wèn)

題?！敝芏?/p>

來(lái)通

過(guò)認(rèn)

真

閱讀

和仔細(xì)

研究，對(duì)于馬

克思主

義的基

本

原理

有了一

個(gè)比較

系

統(tǒng)的認(rèn)

識(shí)。

在通過(guò)

對(duì)馬克

思主

義學(xué)

說(shuō)的接觸

之后，又加以

對(duì)日本

下層人

民的切實(shí)

考察，周恩

來(lái)

此時(shí)的思

想有

了一

個(gè)

大轉(zhuǎn)

變，“我以

前所

想的‘軍閥

’、‘賢

人

政

治’這

兩種

主義可

以救

中國(guó)的，現(xiàn)

在想

想實(shí)

在是

大

錯(cuò)

了?！?915年7月

到9月，日

本爆

發(fā)一

場(chǎng)勞

動(dòng)人

民自

發(fā)進(jìn)

行反

抗斗

爭(zhēng)的“米

騷

動(dòng)”，這

場(chǎng)群眾

運(yùn)

動(dòng)給

周恩來(lái)

以

深

刻的刺

激。一

方面，日

本社會(huì)

所暴

露出

來(lái)的各種

日益

激

烈的深

層社

會(huì)矛盾，加

深了他對(duì)

日本政

治制

度的懷

疑；另一

方面，運(yùn)動(dòng)中

所爆

發(fā)的人

民群

眾力量的偉

大，使

周恩

來(lái)相信

人

民是

歷史的主人?！霸?/p>

老、軍

閥、黨

閥、資

本

家……從此

后‘將

何所恃’?”而這

正是馬克

思

主義學(xué)

說(shuō)中的階級(jí)

斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)在現(xiàn)實(shí)社

會(huì)生活

中運(yùn)用的真切

反

映。

周恩來(lái)從

研究

各種“新

思

潮”中開(kāi)

始接觸

馬克思

主義，并

被這種

新的主義所

鼓舞。這

標(biāo)志

著他

在思

想上

己經(jīng)發(fā)生

了很

大的轉(zhuǎn)

變，成了具

有初步

共產(chǎn)

主義思

想的革

命知識(shí)

分子。

3.馬克思主義信仰的確立

1920年11月，周恩來(lái)

赴法勤

工

儉學(xué)。雖然

在日本留

學(xué)期間

周恩來(lái)

就已經(jīng)

接觸到

了馬

克思

主義，“在赴法國(guó)

之前，我從譯

文中

讀過(guò)《共

產(chǎn)黨宣

言》、考

茨

基的《階

級(jí)斗

爭(zhēng)》和《十

月革

命》?！钡?/p>

他在確

立自己的終

生信仰

問(wèn)題

上，卻

仍在繼

續(xù)深

入細(xì)致地

思考

著。善于

思考，在重大的抉

擇面前

保持

特別審

慎的態(tài)度，是

周恩

來(lái)一

貫的作風(fēng)。五

四運(yùn)

動(dòng)期間

在被羈押的時(shí)

間里，周恩來(lái)就

重新認(rèn)真

思考

了許多

問(wèn)題，對(duì)嚴(yán)

酷的社會(huì)

現(xiàn)實(shí)

有了更清楚的認(rèn)

識(shí)。周恩來(lái)在后來(lái)寫(xiě)的一封講到

自己確

定走共產(chǎn)主

義信仰的信中

說(shuō)：“思

想是顫

動(dòng)于獄

中?！彼€

說(shuō)過(guò)：一種

生命意

識(shí)的萌

芽，“是

從這

個(gè)時(shí)候開(kāi)

始的?！背?/p>

獄后，周恩來(lái)

便逐步

走上職

業(yè)革命

家的道

路。

周恩來(lái)

赴法

勤工

儉學(xué)的目的很明

確，就是

要到

歐洲

特別是

英國(guó)去

實(shí)地考

察，以便

從世

界先進(jìn)

地區(qū)

發(fā)展的大

趨勢(shì)中，把

握中國(guó)

未來(lái)的方

向，“主

要意

者，唯

在求

實(shí)學(xué)

以

謀自

立，虔心

考查以求

了解

彼邦社

會(huì)真相

暨

解

決諸

道，而思

所以

應(yīng)用

之于吾

民族間

者?！钡浅?/p>

到歐

土極目

所

見(jiàn)卻是一

派

蕭條。歐洲社

會(huì)的現(xiàn)

狀既

然是如

此的毫無(wú)

安定

所言，那么

當(dāng)時(shí)中

國(guó)的思想

界中

那些

曾經(jīng)想

效仿

西方

社會(huì)的演

進(jìn)模

式以推

進(jìn)中

國(guó)社會(huì)

進(jìn)步的信念亦便

動(dòng)

搖了。周恩

來(lái)也

同中

國(guó)多數(shù)

先進(jìn)

分子一

樣

在思

考著

究竟要

選擇

一條

怎樣的更加

合理的社

會(huì)制度

以指明

人

類社會(huì)

和中

華民族

前進(jìn)的道路

。為

此，周恩來(lái)

采取

各

種方式廣

讀博

覽，汲取

各種思

潮，在紛雜的思

潮中，以審

慎求

真的態(tài)度，“對(duì)

于一切

主義開(kāi)

始推

求比

較”，尋

找自

己的方

向。他

在給表

哥陳式

周的信中也說(shuō)

明這

一點(diǎn)：“弟

之思

想，在今日本

未大

定，且既

來(lái)歐洲

獵

取學(xué)

術(shù)，初

入異

邦，更

不

敢有所

自

恃，有所

論列

”，“至若

一

定主

義，固

非今日

以弟

之淺

學(xué)所敢

認(rèn)

定者

也”。此

時(shí)，擺

在他面

前的有

兩種

可供

選擇的社會(huì)

改革

途徑，其一是

以英

國(guó)

為范的漸

進(jìn)方

式，“不

改常

態(tài)，而

求

漸進(jìn)的改

革”，以

“保守”之

方

法以

達(dá)到

成功

地改造

社會(huì)。其二

是

效法

俄國(guó)，采

取

革命的手

段，以

“迅雷

不

及掩

耳”之

勢(shì)“一

洗

舊

弊”。當(dāng)

時(shí)的周恩來(lái)

并沒(méi)

有馬上做

出結(jié)論，“躁

進(jìn)與

穩(wěn)健

之說(shuō)，亦

自

難定”，“若

在吾國(guó)，則積

弊既深，似

非效法

俄式

之革

命，不易

收改

革

之效；然

強(qiáng)鄰

環(huán)

處，動(dòng)

輒

受制，暴

動(dòng)尤貽

其口

實(shí)，則

又以穩(wěn)

進(jìn)之

說(shuō)為

有力矣。

執(zhí)此

二者，取

俄取

英，弟原

無(wú)

成見(jiàn)，但

以為與

其各走極

端，莫

若得

其中

和以

導(dǎo)

國(guó)人。至

實(shí)

行

之時(shí)，奮進(jìn)

之

力，則

弟終以

為勇

宜先也

。以今

日社

會(huì)之

麻木

不

仁，‘驚

駭

物議’，雖

易失

敗，然

必于

此中

乃能

求振

發(fā)，是又

弟所

深信

者也。”可

見(jiàn)，在俄英

兩種

社會(huì)

改

造方式

中，周恩來(lái)雖

然沒(méi)有

完全

確

立

選

擇那一

種，但

是到真

正付

諸實(shí)

施的時(shí)

候，很明

顯他是

傾向

于后

者。

當(dāng)時(shí)的歐洲

在歷經(jīng)

了第一次世界大戰(zhàn)后，各種非

馬克

思主義

思

潮泛

濫

滋生。此

時(shí)周恩

來(lái)的思想尚

未定型

于

馬克

思主

義，故而

也曾一

度

受到

無(wú)政

府主

義的影

響，相

信

中國(guó)

可

以走“地

方

自治”的道路，“中

央集權(quán)，本非

大國(guó)所

宜

有，而

中

國(guó)民族性

之龐

雜，尤

難

期實(shí)

現(xiàn)，故

地方

自治

時(shí)也，亦

勢(shì)

也”。這種

思想

和毛

澤東

早年

在長(zhǎng)

沙時(shí)的“新

村自

治”的思想

近

乎一

致。毛

澤

東

在1920年

冬已經(jīng)

成長(zhǎng)為

馬克

思主

義者

了，可是

就在這

一年的10

月，他

還在積極

從事

湖南

自治

運(yùn)

動(dòng)。只

不過(guò)，毛

澤東表

現(xiàn)在實(shí)踐

上，而

周恩

來(lái)此

時(shí)只

是

在思

想上有

此

主張

而己。周恩

來(lái)

甚至

還還

表露

出過(guò)

產(chǎn)業(yè)救

國(guó)、教

育救

國(guó)的思

想，認(rèn)

為“吾國(guó)

今日

最

大之

患，為產(chǎn)

業(yè)不

興，教

育

不振……產(chǎn)

業(yè)與教

育之

振興

兼程

并

進(jìn)，根

本方

面只

要

多著

一分

力，表

面上的軍

閥資

本

家

政客

便動(dòng)

搖一

塊，此

種向下

宣傳，吾

以為

較空言

哲理

改

造者

強(qiáng)多

矣?！痹诔砷L(zhǎng)為

馬克

思主

義

者之

前的周恩來(lái)，其

思

想比

較混

亂，這

是中

國(guó)大

多

數(shù)早期

馬

克思

主義者

思想

轉(zhuǎn)變

前所

經(jīng)歷的一個(gè)

共有的階

段。毛澤

東也曾

說(shuō)到他的“思

想成了自

由主

義，民主

改良

主義，烏托

邦社

會(huì)

主義

平等觀

念的一

種奇

怪混

合物”，也

曾經(jīng)

“贊

同許多

無(wú)政府

主義的主張。”可

見(jiàn)，這

是一個(gè)

人的世界

觀轉(zhuǎn)

變時(shí)

期的一種常

見(jiàn)的現(xiàn)

象，正

確的世

界

觀的確

立往

往要

經(jīng)歷

思想上的一段

模

糊凌

亂的過(guò)

程。

周恩來(lái)在歐洲通

過(guò)實(shí)

地考

察以

及對(duì)各

種不同

思潮的冷

靜觀察

和

推求

比較之后，認(rèn)

為：英國(guó)的基

爾

特主

義“近

已見(jiàn)

衰”，并

且“在英

國(guó)始終

也沒(méi)

有大

興盛

過(guò)”；無(wú)

政府

主義的“自

由作

用太

無(wú)

限制，處

在這樣

舊勢(shì)力

盤踞的社

會(huì)里，而

要解放

一切

強(qiáng)迫，解

除一

切束

縛，所

以便容

易流

為

空談”。最終

認(rèn)定

只

有俄

國(guó)

月革命的道路

才是

正確的，“我們當(dāng)信

共產(chǎn)主

義的原理

和

階級(jí)革命

與無(wú)

產(chǎn)階級(jí)

專政的兩

大

原

則，而

實(shí)行的手

段則當(dāng)

因時(shí)制

宜！”

4.中國(guó)化馬克思主義

在思

想上樹(shù)立了

共產(chǎn)

主義

信

念的同

時(shí)，周恩

來(lái)也

于1921年

經(jīng)張

申

府、劉

清揚(yáng)

介紹，加

入了

中國(guó)共

產(chǎn)

黨組

織。周恩

來(lái)作出

這個(gè)決

定，決

不是輕

易的，“他

在日

本時(shí)

就接觸

到馬

克思

主義，以

后經(jīng)過(guò)

五四運(yùn)

動(dòng)風(fēng)

暴的洗禮和

半年獄

中的沉

思，又

到歐

洲

進(jìn)

行實(shí)際

考

察和

對(duì)各

種新

思

潮進(jìn)

行比

較推

求，前

后經(jīng)

過(guò)

三年

左右的深

思熟

慮”。正

因?yàn)?/p>

對(duì)于

馬克

思主義

信仰的確

定

是基于

如

此

時(shí)

間之久的一

種審慎的態(tài)度

上，周恩

來(lái)在確定了

這種

選擇

之

后便

再

亦沒(méi)

有過(guò)

任何的游移

和

反復(fù)，畢生

為其奮

斗直

到最

后

一息。

1926年

底，周恩

來(lái)

開(kāi)始

擔(dān)

任

中央

軍

委

書(shū)記。次

年夏進(jìn)入

政治

局，之后

便一直

參與

領(lǐng)導(dǎo)

黨中

央的各項(xiàng)

工作。在此期

間，黨

內(nèi)

發(fā)生

了多次路線斗爭(zhēng)。面對(duì)著棘手的問(wèn)題，周恩來(lái)堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事

求是，對(duì)

黨的歷

史上的“左”

右傾

錯(cuò)誤

進(jìn)行

了科學(xué)的分

析與

批判，對(duì)

錯(cuò)誤

路

線的扭轉(zhuǎn)起

來(lái)

積極

作用。

新

民主

主義

時(shí)期，我國(guó)

始終處

在一種內(nèi)

憂外患的狀

態(tài)，內(nèi)有

新舊

軍閥、封

建欲

孽、買

辦官

僚，外

有帝國(guó)

主義列

強(qiáng)。要想

擺脫

束縛，走上

獨(dú)立

自

主的道

路，必須

根據(jù)

本國(guó)國(guó)

情，具體

問(wèn)題

具體

分析，才能

更好

地解

決問(wèn)題。周恩

來(lái)也

一直

認(rèn)為要分

清敵

我，團(tuán)結(jié)一切

可以

團(tuán)結(jié)的力量。

然而，如

何團(tuán)

結(jié)？則需

要對(duì)實(shí)

際情

況作

進(jìn)

一步

考察。

大

革命

失

敗后，中國(guó)

革命

進(jìn)入

了極端困

苦

了歷

史時(shí)

期。面對(duì)

國(guó)民

黨反動(dòng)

派

建立的法

西斯

反

動(dòng)

統(tǒng)治，中國(guó)

共產(chǎn)

黨

從客

觀實(shí)際

出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)

人民在兩種

不同的環(huán)

境下

采

取的不

同斗

爭(zhēng)形

式之一。它即

是在反革

命力量

統(tǒng)治

嚴(yán)密的城市，不

怕敵

人殘

酷的白色

恐怖，把

黨的組織轉(zhuǎn)

入地

下，堅(jiān)持

秘密

工作，并利

用各

種渠

道，在國(guó)民

黨反

動(dòng)派

統(tǒng)治

區(qū)的“內(nèi)

線”進(jìn)

行各種

形式的斗

爭(zhēng)。周恩來(lái)作

為白

區(qū)工

作的主要

負(fù)責(zé)

人之

一，他正

確

地分析

了當(dāng)

時(shí)國(guó)

內(nèi)的政

治經(jīng)

濟(jì)形

勢(shì)、白

區(qū)的特殊工

作條件、黨

組織的狀況

和群眾的情

緒、要

求，提

出了一

條從實(shí)

際出

發(fā)，緊緊

地依

靠群

眾，利

用

一切

方法，機(jī)

警、靈活

地進(jìn)

行革命斗

爭(zhēng)的白

區(qū)工作

方針，對(duì)白

區(qū)工

作的開(kāi)

辟、白

區(qū)的黨的建設(shè)等

方面

都有

著重要的貢

獻(xiàn)。

總

之，繼

承

了五四

運(yùn)動(dòng)的科學(xué)

和民主

精神的周恩

來(lái)，在留法

勤

工儉

學(xué)期

間經(jīng)過(guò)

刻苦

學(xué)習(xí)、推求

比較

和具

體的斗

爭(zhēng)

實(shí)踐之后，思

想實(shí)

現(xiàn)了質(zhì)的飛

躍：信

仰馬

克思

主

義，確

信階

級(jí)斗爭(zhēng)

和

無(wú)產(chǎn)

階級(jí)

專

政“兩

大原

則”，明

確主

張消

滅資本主

義

私有

制，建

立

共產(chǎn)主

義

公有

制，為“共

產(chǎn)主

義”奮

斗終

生；創(chuàng)建

了中

國(guó)共

產(chǎn)黨

旅

歐支

部和

旅歐團(tuán)

組織。

所有

這些，標(biāo)志

著周恩來(lái)

已經(jīng)成為一個(gè)

堅(jiān)定

馬克

思主

義者

了。

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