第一篇：國學(xué)教案1.道

國學(xué)教案：

第1課

道

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利地朗讀課文；誦讀和背誦課文內(nèi)容。

2、理解字詞句的基本意思。初步理解“道”的含義。

3、能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談?wù)剬?duì)“道”的感悟。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：

1、搜集相關(guān)的文字、視頻、音頻資料。

2、制做ppt課件。學(xué)生準(zhǔn)備：

1、把課文熟讀成誦。

2、結(jié)合課文注釋，初步理解句子意思。

教學(xué)課時(shí)：4課時(shí) 教學(xué)過程：

一、課起引道：未成曲調(diào)先識(shí)道

幻燈片1 ：猜謎語，認(rèn)識(shí)道：師：比一比，誰聰明？請(qǐng)猜謎語： 首字表人頭，走之表示走；走路抬首看，目標(biāo)在前頭。無路要敢走，走多路才有。

幻燈片2 ：看詞語，解釋道： 地道 鐵道 羊腸小道 【道路】

公道 天道 頭頭是道 【道理；事理；規(guī)律】 醫(yī)道 棋道 生財(cái)之道【方法；辦法；技藝?！?/p>

導(dǎo)語1：請(qǐng)同學(xué)們讀一讀這一組詞語，聰明的小朋友，你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？

導(dǎo)語2：道字是一個(gè)富有智慧的字，它有豐富的內(nèi)涵。請(qǐng)大家猜一猜第一行的“道”是什么意思？第二行的“道”是什么意思？第三行的“道”是什么意思？

幻燈片3：觀媒體，了解道?！久襟w展示】導(dǎo)語3師：道字是一個(gè)魔術(shù)師，它千變?nèi)f化。今天，我們學(xué)習(xí)的五年級(jí)上冊(cè)《國學(xué)》第一課《道》。課文出自2000多年前的一本書《道德經(jīng)》。其作者老子，姓李，名耳，亦稱老聃（dān），他是春秋時(shí)期一位學(xué)識(shí)淵博的思想家。老子所說的“道”與眾不同。

二、課承誦道：經(jīng)典誦讀品味道 【

（一）自由讀順?！?/p>

導(dǎo)語1：今天，老師和大家一起，來共同學(xué)習(xí)《國學(xué)》第一課，《道德經(jīng)》第一章：道?；脽羝?/p>

3、【課文內(nèi)容】

導(dǎo)語2：請(qǐng)大家自由的讀三遍課文。（學(xué)生自由讀。）【課文：①道/可道，非/常道；名/可名，非/常名。②無，名/天地/之始；有，名/萬物/之母。③故/常無，欲以/觀其/妙；常有，欲以/觀其/徼。④此/兩者，同出/而/異名，同/謂之/玄。⑤玄之/又玄，眾妙/之門?！?/p>

導(dǎo)語3：讀一讀就能明白。課文中有一對(duì)反義詞最重要。誰知道？【1分鐘】 生：無和有。

師：課文中的道，主要講述的就是從無到有的變化規(guī)律。抓住了“變化”這一重點(diǎn)，我們也就把握了文章的大意?！及鍟鹤儫o 有〗

【

（二）指導(dǎo)讀準(zhǔn)】

導(dǎo)語4：我們學(xué)習(xí)古文，應(yīng)該把字音讀準(zhǔn)。誰來讀給大家聽。生：讀

【

（三）指導(dǎo)讀懂】

師：課文中有三句話難理解，你知道是什么意思嗎？【媒體展示】 ②無，名/天地/之始；有，名/萬物/之母。

（“無”，指天地產(chǎn)生的初始；“有”，指萬物形成的根源。）③故/常無，欲以/觀其/妙；常有，欲以/觀其/徼。

（因?yàn)榭梢酝ㄟ^“常無”來洞悉造化的奧妙；通過“常有”來體察自然的極限。）

④此/兩者，同出/而/異名，同/謂之/玄。

（雖然 “常無”和“常有”同出于道，但是名稱卻不相同，同樣叫做微妙。）生：讀，說。

師：誰愿意把全文讀讀給大家聽聽，讓我們來分享你的智慧好嗎？【2分鐘】 生：讀

師：預(yù)設(shè)點(diǎn)評(píng)：①【好的】你讀的太好了，播音員也不過如此。在讀這篇課文上，我不如你，我和同學(xué)們想再聽你朗讀一遍。②【差的】你自己覺得讀得怎么樣？能不能再試一次？你覺得這次讀得好嗎？ 【

（四）指導(dǎo)讀出味兒】

導(dǎo)語5：師：古文和現(xiàn)代文的讀法是不同的，讀古文，要讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀得抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，讀出滋味兒才行。下面聽老師讀一遍好嗎？【范讀】生：自由讀 【

（五）指導(dǎo)讀樂】

師：下面老師和大家一起讀。老師讀上半句，同學(xué)們讀下半句。比一比誰讀的有滋味兒。

師：道可道——生： 非常道。師：??

師：下面我們男生和女生比賽一下，比一比誰讀的有滋味兒。男女生：比賽讀。

師：誰愿意展示一下自己的風(fēng)采。來表演一下自己讀書時(shí)的陶醉的微妙？ 生：讀

師：讀幾遍就能把一篇古文讀的有滋有味，我真想說一句：微妙呀微妙。生：齊讀?！?/p>

（六）指導(dǎo)背誦】

導(dǎo)語7：如果你能把古文背誦，記憶在腦海里，日積月累，你就會(huì)增長智慧。請(qǐng)小朋友練一練，能不能背誦下來?！咀x背】 生：個(gè)人練習(xí)背誦?！?分鐘】集體背誦。

三、課轉(zhuǎn)研道：經(jīng)典智慧拓展道 【

（一）解讀】

導(dǎo)語：師：理解了才能讀出滋味兒。誰能有滋味地給大家讀第一句。幻燈片

4、【課文內(nèi)容】①道/可道，非/常道；名/可名，非/常名。

導(dǎo)語1：師：讀了這一句話，你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？你是怎樣理解的？ 導(dǎo)語2：用自己的話說一說這句話的意思。

（“道”雖然是可以用語言來表達(dá)的，但是“道”永遠(yuǎn)變化的。）（“名”雖然是可以用語言來表達(dá)的，但是“名”永遠(yuǎn)變化的。）導(dǎo)語3：師：這句話是是總起句，強(qiáng)調(diào)了道的本質(zhì)是變化。（板書：變）

【

（二）變讀】

導(dǎo)語4：我們是否可以這樣來理解：

老子在2000年前所見的那頭牛，與現(xiàn)在的牛相比，已經(jīng)發(fā)生了很多變化。我們可以表述為：?？膳！ㄉ悍浅Ｅ＃?/p>

導(dǎo)語5：老子在2000年前所見的那輛車，已經(jīng)不同于我們現(xiàn)在的車，我們可以表述為：車可車——（生：非常車）

導(dǎo)語6：老子在2000年前所讀的那本書，已經(jīng)不同于我們現(xiàn)在閱讀的書，我們可以表述為：書可書——（生：非常書）

導(dǎo)語7：明月出天山，蒼茫云海間。昔日李白所見的那座天山，如今已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們可以表述為：山可山——（生：非常山。）導(dǎo)語8：白日依山盡，黃河入海流。昔日王之渙所看的那條黃河，如今已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們可以表述為：河可河——（生：非常河。）導(dǎo)語9：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。昔日杜牧所走的那條山路，如今已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們可以表述為：路可路——（生：非常路。）【

（三）展讀】

①同學(xué)們，老子所說的道，包容了大自然的變化，我們可以說 ——春可春非常??夏可夏非常??秋可秋非常??冬可冬非常??雨可雨，非常??霧可霧，非常??晴可晴，非常??陰可陰，非常?? ②同學(xué)們，老子所說的道，包容了人生的變化，我們可以說 ——福可福，非常??禍可禍，非常??樂可樂，非常??悲可悲，非常??，靜可靜，非常??師可師，非常??生可生，非常??

③同學(xué)們，老子所說的道，包容了生活的變化，我們可以說 ——大可大，非常??小可小，非常??多可多，非常??少可少，非常??路可路，非常??車可車，非常??馬可馬，非常??貓可貓，非常??狗可狗，非常??

導(dǎo)語10：師：同學(xué)們，這就是老子所說的道，是變化的道。真是微妙呀，微妙呀，用課文中的一句話講，道真是—— 【

（四）悟讀】【出示幻燈片8】⑦玄之又玄，眾妙之門。導(dǎo)語1：誰來說說這句話的意思？

【生：因?yàn)榈牢⒚钛剑⒚?，所以道是眾妙之門，是認(rèn)識(shí)自然奧妙的門徑。??】

導(dǎo)語2：因?yàn)槔献铀f的道，內(nèi)含豐富，哲理深刻，所以說：道可道，（生）非——

導(dǎo)語3：因?yàn)槔献铀f的道，包容萬物；所以說：名可名，（生）非——。

導(dǎo)語4：因?yàn)槔献铀f的道，無所不包，無所不容，變之又變，玄之又玄。所以說：道可道，（生）非——；名可名，（生）非——。

四、課合悟道：經(jīng)典體驗(yàn)感悟道

1、探究道之悟。師：“道”是這么玄妙，“道”在哪里呢？其實(shí)，“道”就在我們的身邊，就在我們的周圍，就在我們的生活之中。我們應(yīng)該怎樣感悟“道”的奧秘呢？我們只有用心悟“道”，〖板書：悟〗才能識(shí)天理，懂萬物。例如：【出示幻燈片9 提示感悟內(nèi)容】 讀書破萬卷，下筆如有神，這可是作文之道??！珍惜資源，節(jié)約用水，這就是生活之道?。∽詮?qiáng)不息，厚德載物，這就是人生之道?。?/p>

幻燈片10：【寫感悟 3分鐘】

下面請(qǐng)小朋友們寫一句話，談?wù)剬?duì)道的感悟和體會(huì)?！@是自然之道?。　?，這是生活之道??！————————————，這是禮儀之道啊！————————————，這是——之道?。?/p>

2、展示交流。生：交流。

幻燈片11：【課文內(nèi)容】總結(jié)下課。

導(dǎo)語1：道，玄之又玄；道，是眾妙之門。微妙呀，微妙！讓我們?cè)诮窈蟮纳钪校眯膩砀形虻赖膴W妙吧。當(dāng)你悟懂了道，你就是一名有智慧的人！

【板書設(shè)計(jì)】： 無

道 變 玄 →悟

有

第二篇：【國學(xué)經(jīng)典】國學(xué)十二道

【國學(xué)經(jīng)典】國學(xué)十二道

1孔子——為人之道

做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實(shí)，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂也！此上就是為人之道，是人都要努力做到！2老子——處事之道

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。

“道者，萬物之奧。”“萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主?！?謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法； 寡欲是養(yǎng)心第壹法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事； 勿進(jìn)無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書； 3莊子——養(yǎng)性之道

身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂，不是財(cái)富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會(huì)平和心，喜樂心，慈悲心。4孟子——君臣之道

君臣相比，君屬于強(qiáng)勢，臣屬于弱勢，其關(guān)系由強(qiáng)勢君主導(dǎo)。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。5荀子——學(xué)習(xí)之道 可概括為七個(gè)方面。

一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明，有所進(jìn)展，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變。

二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度。虛者，虛心、謙虛也。

三是一：“一”是專

一、專心致志的學(xué)習(xí)，“學(xué)之道，貴以專”。四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。

五是積：荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。六是師：“國將興，必貴師而重傅??國將衰，必賤師而輕傅?！庇辛撕玫睦蠋煟憧梢院脤W(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎颉⑺?、禹、湯之道也?！?/p>

七是友：荀子提出，學(xué)者應(yīng)“親友”，以求得在治學(xué)上的“好善無厭，受諫而能誡”，即不斷地得到批評(píng)和指正，而日有所成。6孫子——韜略之道

意指文韜武略。中國的韜略思想，源遠(yuǎn)流長，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機(jī)取決，是為利器。愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚(yáng)古道，利國利民。教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練，而是一種拓展信念與視。7管子——教練之道

野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；教練猶如一面鏡子，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性，給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)。教練的使命就是——因成就他人而成功！8韓非子——統(tǒng)馭之道

統(tǒng)馭理論：“精誠為道，運(yùn)籌為術(shù)，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂”，帶你修煉六個(gè)方面的能量，幫妳完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長青的驚險(xiǎn)一躍，成長為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖。9鬼谷子——權(quán)謀之道

權(quán)謀，是指在爭奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來財(cái)富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅,竊國者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。10大學(xué)——修身之道

修身過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道；致知就是獲取知識(shí)，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對(duì)待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個(gè)道德高尚，修為高深的人，因此，修身的過程，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過程，就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，就是真誠地對(duì)待一切的過程，就是嚴(yán)個(gè)要求自己，完善自己，把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過程。

11易經(jīng)——天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。妳若遵從了——便能遺世獨(dú)立，飄飄欲仙：返之則——萬劫不復(fù)，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已注定，天意實(shí)屬難違。仔細(xì)想想，可也不就是這樣的么？故，天地之道在于人心。12禪宗——死生之道

死生間觀節(jié)，細(xì)微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個(gè)生的開始，生亦是另一個(gè)死的結(jié)束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來之則應(yīng)，去留無意，隨緣而行，不糾結(jié)、不著相。

第三篇：1.中華國學(xué)經(jīng)典誦讀

《中華國學(xué)經(jīng)典誦讀》

經(jīng)典（段落）誦讀、朗讀順序：（1.童聲朗讀《弟子規(guī)》錄音版）: 弟子規(guī)、圣人訓(xùn)，首孝悌、次謹(jǐn)信 ,泛愛眾、而親仁，有余力、則學(xué)文。

（2.齊讀《大學(xué)》（配合領(lǐng)讀））:：、領(lǐng)讀1:大學(xué)之道, ——————————跟讀:大學(xué)之道, 領(lǐng)讀1:在明明德, ——————————跟讀:在明明德, 領(lǐng)讀:1在親民,在止于至善?！x:在親民,在止于至善。

領(lǐng)讀2: 知止而后有定, ———————跟讀: 知止而后有定, 領(lǐng)讀2: 定而后能靜, ————————跟讀: 定而后能靜, 領(lǐng)讀:2 靜而后能安, ————————跟讀: 靜而后能安, 領(lǐng)讀2: 安而后能慮, ————————跟讀: 安而后能慮, 領(lǐng)讀2: 慮而后能得?！x: 慮而后能得。

領(lǐng)讀3: 物有本末,事有終始?！x: 物有本末,事有終始。領(lǐng)讀3: 知所先后,則近道矣?！x: 知所先后,則近道矣。

全體齊讀:（題目《大學(xué)》）大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。

全體齊讀:：（齊讀《論語》）領(lǐng)讀4：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

領(lǐng)讀4：子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”

領(lǐng)讀1：禮之用，和為貴。德不孤，必有鄰。

領(lǐng)讀2：老者安之，朋友信之，少者懷之。

領(lǐng)讀3：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

領(lǐng)讀4：學(xué)而不厭，誨人不倦?！x: 學(xué)而不厭，誨人不倦。

領(lǐng)讀: 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

———跟讀: 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

領(lǐng)讀: 君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！x: 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

（齊讀）

領(lǐng)讀1：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。四海之內(nèi)皆兄弟也。

己所不欲，勿施于人。君子和而不同。當(dāng)仁，不讓于師。

工欲善其事，必先利其器。

邀專家現(xiàn)場領(lǐng)讀、點(diǎn)評(píng)，有應(yīng)急謎語節(jié)目、備獎(jiǎng)品。準(zhǔn)備：人員、著裝（深色西裝）、印刷品、音箱、投影儀（ppt）等。

第四篇：杜甫·國學(xué)題目150道

文學(xué)類

1、“青青子衿，悠悠我心。但因君故，沉吟至今”這句詩出自于哪 里？（C）

A.《子衿》 B.《綠衣》 C《短歌行》

2、范增在鴻門宴上做了什么？（B）A 舞劍 B 舉玦 C 吟歌

3、成也蕭何，敗也蕭何，說的是誰的經(jīng)歷（C）A 劉邦 B 項(xiàng)羽 C 韓信

4、科舉制在中國影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)試錄取者稱為“舉人”，會(huì)試錄取者稱 為“貢生”，那么殿試錄取者稱為（C）。A、“大元” B、“解元” C、“進(jìn)士”

5、“天道有常，不為堯存，不為桀亡?！笔前偌抑心俏凰枷爰业挠^點(diǎn)(C)A、孟子 B、韓非子 C、荀子

6、南宋時(shí)期出現(xiàn)了中興四大詩人，其中陸游聲名最著，下列各詩句 不是陸游所作的是（C）。

A、塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。B、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。C、折腰曾愧五斗米，負(fù)郭元無三頃田。

7、廈門大學(xué)校訓(xùn) “自強(qiáng)不息，止于至善” 中的 “止于至善” 出自（C）

A《論語》 B《詩經(jīng)》 C《禮記》

8、民間有個(gè)習(xí)俗：過年時(shí),把“?！弊值官N在門上，借“福倒了”的 諧音“福到了”以圖吉利,請(qǐng)問從何時(shí)起倒貼“?！弊?？（B）A.宋 B.明 C.清

9、《南華經(jīng)》是（C）的別稱。A.《老子》 B.《周易》 C.《莊子》

10、被世人稱為“梅妻鶴子”的詩人是哪一位？（A）A 林逋 B 梅堯臣 C 蘇舜欽

11、平常體育報(bào)道中經(jīng)常用到“收官之戰(zhàn)”一詞，其中“收官”二字 最初是（B）術(shù)語。A.書法 B.圍棋 C.繪畫

12、孟子說： “不以規(guī)矩，不成方圓”，這里 “規(guī)矩” 的意思是：（C）

A 法律條文 B 美德善行 C 圓規(guī)曲尺

13、如果你想到圖書館借閱寓言性質(zhì)的書，在下列書籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本？（C）

A、《史記》 B、《論語》 C、《莊子》

14、“一琴一鶴”所形容的是：（C）A、為政清簡 B、平安長春 C、淡泊名利

15、近代國學(xué)大師王國維的一本詞話著作名叫：（B）A《蕙風(fēng)詞話》 B《人間詞話》 C《白雨齋詞話》

16、成語“膏粱子弟”中，“膏”指的是：(A)A、肥肉 B、膏藥 C、滋潤

17、“出水芙蓉”的本義是指什么？（C）A．雨后的荷花 B.雨中的荷花 C.初放的荷花

18、下面哪個(gè)劇種被稱為“中國百戲之師”？（C）A、京劇 B、黃梅戲 C、昆曲

19、下面哪句話出自《孟子》？(C)A、水能載舟，亦能覆舟 B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 C、獨(dú)樂樂，與人樂樂，熟樂？

20、《明夷待訪錄》的作者是誰？（A）A．黃宗羲 B.周敦頤 C.王陽明

21、“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！背鲎阅奈辉娙?？（C）A、李白 B、張九齡 C、溫庭筠

22、“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。”是哪位詩人寫的？（B）A、王維 B、李白 C、白居易

23、大家都知道世間上的良緣除了“天”助還少不了一人的幫忙，這 就是 “紅娘”，請(qǐng)問“紅娘”的由來出自何處？（C）A、《白娘子》 B、《紅樓夢》 C、《西廂記》

24、下哪首詩是杜甫的作品？(C)A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。B.遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。C.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

25、諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證，以下哪個(gè)典故能體現(xiàn)名 家的這一特點(diǎn)？(A)A、“白馬非馬” B、“指鹿為馬” C、“三國鼎立”

26、“大珠小珠落玉盤”所形容的是什么樂器的彈奏聲？（A）A、琵琶 B、二胡 C、馬琴

27、宣紙得名于它的：（C）A、用途 B、材質(zhì) C、產(chǎn)地

28、“韋編三絕”這個(gè)成語講的是哪個(gè)歷史人物？（B）A、王陽明 B、孔子 C、孟子

29、“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”是哪位詩人所寫？(A)A、杜甫 B、李白 C、白居易

30、世上最大的露天石刻大佛—樂山大佛始建于哪個(gè)年代？（C）A.宋朝 B.明朝 C.唐朝

31、“岱宗夫如何，齊魯青未了?！边@句詩的作者是（A）A.杜甫 B.蘇軾 C.李白

32、“莫愁前路無知己，天下誰人不知君?！?是哪位詩人寫的？（C）

A.李白 B.蘇軾 C.高適

33、“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜” 是哪位詩人寫的？（C）A.王維 B.蘇軾 C.杜甫

34、下列哪個(gè)成語不是形容讀書勤奮？（C）A.高鳳流麥 B.帶經(jīng)而鋤 C.學(xué)富五車

35、古琴最初有幾根弦？（A）A.5 B.3 C.6

36、“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@句 話出自哪部經(jīng)典？（B）A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《詩經(jīng)》

37、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”歷來是中國文人的理想，這 句話出自（C）。

A《論語》 B《莊子》 C《孟子》

38、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片” 是哪位詩人寫的？（C）A.王維 B.林升 C.辛棄疾

39、北京在唐朝的時(shí)候被稱為什么？（B）A.中都 B.幽州 C.北平

40、“蟾宮折桂”一詞常被用來比喻（C）A.美好的姻緣 B.事情困難 C.考中進(jìn)士

41、詩句“落花時(shí)節(jié)又逢君”中的“君”指的是？（C）A.李白 B.杜甫 C.李龜年

42、山東曲阜有“三孔”，分別是“孔府”、“孔廟”和什么？（C）

A 孔酒 B 孔子書院 C孔林

43、李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫的是什么季節(jié)的景色？（A）A 晚春 B 仲夏 C 初秋

44、下面哪位維新志士，與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、并稱“戊 戌六君子”？（B）

A 梁啟超 B 譚嗣同 C 徐致靖

45、“雙管齊下”中“雙管”指的是什么？（B）A 兩支笛子 B 兩支筆 C 兩支槍

46、“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”，這里的 “齊州” 是指哪里？（C）

A.杭州某地 B.山東某地 C.代指中國

47、歐陽修《五代史伶官傳序》是一篇什么體裁的文章？（C）A.傳記 B.書信 C.史論

48、你知道“泰斗”剛開始是對(duì)誰的稱呼嗎？（B）A.李白 B.韓愈 C 杜甫

49、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏” 是哪位詩人寫的？（C）A.謝靈運(yùn) B.柳宗元 C 林逋

50、“一唱三嘆”中“嘆”字的本義是什么？（B）A.嘆息 B.附和 C 贊嘆

51、“四羊方尊”是哪個(gè)朝代的文物：（C）A、周 B、元 Ｃ、商

52、我國很早就有了穿木屐的相關(guān)史書記載，下面的鞋就是東晉時(shí)謝 靈運(yùn)發(fā)明的“謝公屐”，它當(dāng)時(shí)的用途是：（C）A、舞鞋 B、上朝穿的朝鞋 C、登山鞋

53、誰是著名的清華五大導(dǎo)師之一？（C）A.朱自清 B.魯迅 C 王國維

54、張衡發(fā)明的地動(dòng)儀上有幾條龍？（A）A、八條 B、二十二條 C、十條

55、被中國古代少數(shù)民族尊為“天可汗”的人是指？（A）A、唐太宗 B、唐玄宗 C、唐高祖

56、《百家姓》中沒有下面哪個(gè)姓？(C)A、烏 B、巫 C、肖

57、“入木三分”這個(gè)成語原本是用來形容什么的？（B）A、文章 B、書法 C、雕刻

58、孔子弟子中擅長做生意的是誰？（C）A、子路 B、子張 C、子貢

59、“文章千古事，得失寸心知”是誰的名句？（B）A、李白 B、杜甫 C、柳宗元

60、“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病” 玉對(duì)黛玉的第一印象，其中 “靨” 是指：（A）A、酒窩 B、眼睛 C、嘴角 61、成語“衣冠禽獸”原指什么？(B)A.好色的人 B.朝廷官員 C.穿衣服的貴族動(dòng)物 62、古語所稱“細(xì)軟”是指（B）A、腰帶 B、錢財(cái) C、絲綢

63、明朝永樂年間，從西洋歸來的鄭和船隊(duì)帶回了一只西方異域獸 “麒 麟”，就是現(xiàn)在我們所知的：（C）A、獅子 B、金錢豹 C、長頸鹿

64、下列詩詞名句出自男子之筆的是：（C）

A、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君； B、北風(fēng)歷兮肅冷冷，胡笳動(dòng)兮邊馬鳴； C、人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇； 65、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自：（A）A、《孟子》 B、《莊子》C、《左傳》

66、“床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？(C)A、窗戶 B、臥具 C、井上的圍欄 67、古人的婚禮在什么時(shí)間舉行？(C)A、早上 B、中午 C、傍晚 68、“美”字最初的含義是：(B)A、羊大即為美 B、戴著頭飾站立的人 C、土地里生長的花朵 69、成語“采薇而食”發(fā)生在：(C)A.夏朝 B.商朝 C.周朝

70、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？(B)A、《桃花扇》 B、《長生殿》 C、《牡丹亭》 71、“塞翁失馬”這一典故出自：（A）A、《淮南子》 B、《莊子》 C、《孟子》 72、孔融讓梨的故事發(fā)生在哪個(gè)朝代？(C)A.唐朝 B.宋朝 C.漢朝

73、孟子說： “君子有三樂”哪個(gè)不屬于三樂?（C）

A 父母俱存，兄弟無故 B 仰不愧于天，俯不怍于人 C 人生得一知己

74、《左傳》內(nèi)容反映的歷史時(shí)期是（C）A 先秦 B 西周 C 春秋

75、成語“邯鄲學(xué)步”中學(xué)步的是哪國的公子？(A)A.燕國 B.趙國 C.韓國

75、“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”是哪位詩人寫的？(C)A.柳永 B.柳宗元 C 李商隱

76、古人說“點(diǎn)卯”的“卯”相當(dāng)于現(xiàn)在上午幾時(shí)到幾時(shí)？（B）A、四時(shí)到六時(shí) B、五時(shí)到七時(shí) C、六時(shí)到八時(shí) 77、以下哪個(gè)選項(xiàng)不是我國古代的十大古曲？（C）A、胡茄十八拍 B、漢宮秋月 C、春江花月夜

78、“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛”是一首流行于漢代的歌謠，下列文句，與其意義 最接近的是：（C）

A、人棄我取，人取我予 B、入鄉(xiāng)問禁，入境隨俗 C、風(fēng)行草偃，變本加厲

79、郭子儀是哪個(gè)朝代著名的軍事家？（C）A、漢朝 B、宋朝 C、唐朝

80、《水經(jīng)注》的作者是誰？（A）A、酈道元 B、郭守敬 C、葛洪

81、民間故事、古典小說往往歌頌浪漫的愛情故事。下列有關(guān)人物、情節(jié)的敘述，正確的選項(xiàng)是：（C）

A、《薛丁山征西》敘述大唐公主樊梨花才貌雙全，以拋繡球的方式招 薛丁山將軍為駙馬。B、“梁祝故事”敘述梁山伯、祝英臺(tái)由同窗結(jié)為夫妻，卻因家長反對(duì) 而被迫離異，雙雙殉情化蝶。C、《白蛇傳》敘述蛇精白素貞化為美女，下嫁許仙，后與法海和尚斗 法，水漫金山寺，遂遭囚禁于雷峰塔下。

82、《幽夢影》中“花中之柳下惠也”是指（C）A、菊 B、梅 C、蓮

83、“望”是指舊歷每月的第（A）日？ A、十五 B、二十五 C、十

85、古人用“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”來勸諭人們要尊敬 父母，這句話出自：（A）

A、《弟子規(guī)》 B、《三字經(jīng)》 C、《千字文》

86、被后世稱為“詩家夫子” “七絕圣手”的唐代詩人是（B）A、李白 B、王昌齡 C、王維

87、隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分六部。以下哪個(gè)不屬于六部？（B）A、吏 B、祠 C、戶

88、陜西省一塊著名的“無字碑”，它與哪位皇帝有關(guān)？（B）A、秦始皇 B、武則天 C、唐明皇

89、歷史上曾有的“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事 關(guān)心”對(duì)聯(lián)是在（A）

A、東林書院 B、岳麓書院 C、石鼓書院 90、下列哪位不屬于 “元曲四大家”（C）A、關(guān)漢卿 B、馬致遠(yuǎn) C、馮夢龍 91、清代的“八大山人”指的是：（A）A、一位畫家 B、八位畫家 C、一位書法家 92、古代文人所稱的“懷袖雅物”是（A）A、扇子 B、玉佩 C、錢財(cái)

93、“一問三不知”出自《左傳》，說的是哪“三不知”？(B)A、天文、地理、文學(xué) B、事情的開始、經(jīng)過、結(jié)果 C、孔子、孟子、老子

94、“妙手偶得之，文章本天成”。是哪位詩人寫的？（A）A、陸游 B、王維 C、孟郊

95、《感天動(dòng)地竇娥冤》是誰的作品？（A）A、關(guān)漢卿 B、鄭光祖 C、李汝珍

96、“推敲”的典故源于唐代詩人（B）癡迷于吟詩煉字的故事 A、孟郊 B、賈島 C、韋莊

97、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛，并從它的體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書法執(zhí) 筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物？(B)A、鶴 B、鵝 C、雞

98、我們常把結(jié)了婚的夫婦稱為“結(jié)發(fā)夫妻”，“結(jié)發(fā)”在古時(shí)是指結(jié) 婚時(shí)：（C）

A、丈夫把頭發(fā)束起來 B、妻子把頭發(fā)束起來 C、把夫妻頭發(fā)束 在一起

99、古代戰(zhàn)爭中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊：（B）A、鼓 B、鑼 C、鐘

100、“海上升明白，天涯共此時(shí)”是誰的名句？（B）A 王勃 B 張九齡 C 張若虛

101、俗話說“化干戈為玉帛”，干、戈都是武器，其中哪個(gè)指的是 防御武器？（A）A 干 B 戈 C 都不指

102、現(xiàn)在我們常用“陽春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的 文藝作品。請(qǐng)問這兩個(gè)成語最初指的是什么？（C）A 文章 B 畫作 C 樂曲

103、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》里面包括多少首 詩？（B）

A 三百首 B 三百零五首 C 二百首

104、在古代，人們將樂器分為“絲”、“竹”，分別指彈弦樂器和 吹奏樂器，其中哪個(gè)是指吹奏樂器？（B）A絲 B竹 C金

105、“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”這句詩描寫的是誰的愛情 故事？（B）

A 牛郎和織女 B 唐明皇和楊貴妃 C、周瑜和小喬 106、“信言不美，美言不信”體現(xiàn)出：（B）A 懷疑精神 B 辯證法思想 C 唯物思想

107、“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎“是誰的詞句？（B）A、岳飛 B、辛棄疾 C、王維 108、《齊民要術(shù)》是關(guān)于：（B）

A、君主如何統(tǒng)治國家的著作 B、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事活動(dòng)的著作 C、醫(yī)學(xué)著作

109、“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟” 是描寫誰的詩句？（C）A 劉備 B、關(guān)云長 C、諸葛亮

110、《二十年目睹之怪現(xiàn)象》講述的是以什么為題材的故 事？（A）

A 官場 B 溫室效應(yīng) C 克隆

111、《搜神記》的作者是誰？（B）A、老舍 B、干寶 C、劉禹錫

112、“業(yè)精于勤，荒于嬉”是我國哪位古人提出來的思想？（B）A、孔子 B、韓愈 C、老子

113、請(qǐng)選中不是《駱駝祥子》中的角色。（A）A、四鳳 B、祥子 C、虎妞

114、《紅樓夢》 中描述的四大家族除了賈、薛、史，還有：（B）A、林家 B、王家 C、劉家

115、柳宗元的《小石潭記》中，“日光下澈，影布石上”的“澈”是 什么意思？（C）A、清澈 B、水底 C、透射

116、我國歷史上著名故事《完璧歸趙》的主人公是（B）A、諸葛亮 B、藺相如 C、曹操

117、下面哪個(gè)選項(xiàng)是”四書”的構(gòu)成（B）

A 大學(xué).中庸.論語,爾雅 B 大學(xué).中庸.論語.孟子 C 大學(xué).孝經(jīng).論語.爾雅

118、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？（B）A、《醉翁亭記》 B、《岳陽樓記》 C、《愛蓮說》 119、秦始皇建立的封建專制主義中央集權(quán)制度的基本特征是（C）A.最高統(tǒng)治者稱皇帝 B.中央政府設(shè)丞相、御史丈夫、太尉等官 職 C.地方實(shí)行郡縣制

120、古人在分析姓氏起源時(shí)說： “氏于國，則齊魯秦吳??氏于字，則盂孫叔孫；氏于居，則東門北郭。”由此推論，司馬、司徒等姓氏 應(yīng)源自(A)A、官名 B、爵位 C、溢號(hào)

121、有子曰 “禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，大小由之” 是（A）家的家庭思想。A． 儒 B． 佛 C． 道

122、《史記》的五種體例中，“世家”這種體例是（B）A 記述歷史帝王的興衰沿革 B 記述特殊人物或集團(tuán)的事跡 C 記述 重要人物的家庭興衰

123、吳偉業(yè)《圓圓曲》 “鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)”，其中 第一句是指（A）

A.崇禎帝自縊 B.明朝滅亡 C.李自成戰(zhàn)死

124、魏晉時(shí)期，建安七子是當(dāng)時(shí)文學(xué)的代表人物，下列屬于建安七 子的是（C）。A、嵇康 B、曹植 C、阮瑀

125、著名的《清明上河圖》是作于（B）A．清代 B． 宋代 C． 隋唐

126、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？(B)A、人口數(shù)量 B、政治地位 C、方位分布

126、《資治通鑒》是我國北宋年間（B）主編的一部編年體的歷 史巨著。

A、王安石 B、司馬光 C、歐陽修

128、我國古代的文人雅士都喜歡研墨揮毫，請(qǐng)問下面哪種是正確的 研磨方法？（B）

A、先快后慢 B、先慢后快 C、始終都慢

129、下列漢字形體演變次序排列正確的是（B）

A、甲骨文—小篆—楷書—行書—隸書 B、甲骨文—小篆—隸書— 楷書—行書 C、甲骨文—隸書—小篆—楷書—行書 130、中國象棋中的“炮”最有可能出現(xiàn)在（C）。A.戰(zhàn)國時(shí)期 B.唐代 C.宋代

131、琵琶名曲《十面埋伏》取材于中國歷史上的（C），樂曲依次 描繪了大戰(zhàn)前的準(zhǔn)備過程、戰(zhàn)爭場面和戰(zhàn)爭的結(jié)局。樂曲壯麗輝煌，把古戰(zhàn)場上的戰(zhàn)爭場面表現(xiàn)得淋漓盡致。A.三國演義 B.淝水之戰(zhàn) C.楚漢之爭

132、俗稱“瞎子阿炳”的江蘇無錫民間藝人華彥鈞常年流浪街頭，靠演奏二胡謀生，二胡名曲（A）就是由他創(chuàng)作演奏的最著名的一首曲子。樂曲蒼涼悲愴，表現(xiàn)了這位盲人的心酸生活，也寄托了他對(duì)美 好生活的向往。

A.《二泉映月》 B.《病中吟》 C.《漢宮秋月》

133、古代書畫按風(fēng)格來講，“工筆”繪畫注重（B）。A.揮灑隨意 B.細(xì)致寫實(shí) C.場面宏大

134、“司母戊大方鼎”是（B）時(shí)期的代表作。A.夏代 B.商代 C.春秋

135、“馬踏匈奴”雕塑出自（C）。A.秦陵兵馬俑 B.敦煌石窟 C.霍去病墓石雕

136、中國畫是中國傳統(tǒng)文化的國粹之—，從藝術(shù)特征上講，它和西 洋畫有根本的不同，西洋畫注重“形似”，而中國畫注重“神似”，以（C）為主。A.氣韻 B.寫生 C.寫意

137、被尊為“唐宋八大家”之首的是(C)。A、柳宗元 B、歐陽修 C、韓愈

138、“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分”這一對(duì)聯(lián)寫的作家是（B）

A、吳敬梓 B、蒲松齡 C、曹雪芹

139、主張“人性本善”的是孟子，那么，主張“人性本惡”的是誰（C）。A、老子 B、孔子 C、荀子

140、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”出自李白的哪首詩歌？（A）

A、夢游天姥吟留別 B、將進(jìn)酒 C、蜀道難 141、書畫工藝中所稱的“裱畫”是指（C）。

A.只有黑白而沒有色彩的畫 B.對(duì)名家書畫進(jìn)行臨摹 C.為書畫配上襯紙卷軸以便收藏 142、《阿 Q 正傳》中阿 Q 的最后結(jié)局是（B）

A、被當(dāng)成罪羊抓往城里，關(guān)進(jìn)大牢 B、糊里糊涂送掉性命 C、成 了富人

143、下列哪部是魯迅的散文集（A）A《朝花夕拾》 B《吶喊》 C《野草》

144、“十年樹木，百年樹人”出自誰的名言？（A）A、管仲 B、孟子 C、陶行知

145、出色的文人總是得到盛譽(yù)，我們稱杜甫為“詩圣”，李白為“詩仙”，歐陽修為 “文圣”，那么請(qǐng)問，下面哪位人物被稱為 “詩家夫子” ：（B）A、蘇軾 B、王昌齡 C、陸游

146、柳宗元一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（B）

A 參加永貞革新 B 被貶永州司馬 C 進(jìn)士科中第

147、“小樓一夜聽春雨”出自哪個(gè)詩人的哪首詩？（C）A 陸游《游山西村》 B 蘇軾《新城道中》 C 陸游《臨安春雨初霽》 148、下列四個(gè)朝代中，時(shí)間最靠前的是（C）。A.北魏 B.南唐 C.西晉

149、“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是：（C）A、蘇州 B、房屋 C、酒

150、我國古代有很多計(jì)量單位，比如詩句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片 孤城萬仞山”中的“仞”，一仞約相當(dāng)于：（A）A 一個(gè)成年人的高度 B 成年人一臂的長度 C 10 米

第五篇：關(guān)于國學(xué)和商道的演講稿

關(guān)于國學(xué)和商道的演講稿

各位朋友，大家好！

應(yīng)咱們商會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的邀請(qǐng)，今天有幸與眾位社會(huì)精英相聚在這里，共同學(xué)習(xí)先賢圣哲的教誨，探討人生哲學(xué)，去創(chuàng)造我們美好的生活，打造一個(gè)幸福和諧的社會(huì)。

今天我們要聊的話題，是讓我們難以擺脫的“義”和“利”的兩種生活態(tài)度。關(guān)于“義”和“利”這兩個(gè)字的具體含義，我就不多解釋了，想必大家都非常的清楚。今天我們就是要特別探討一下“義”和“利”在我們的生活理念中的影響結(jié)果。

朋友們，為使“國富民強(qiáng)”，不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造財(cái)富，人人生活得幸福安康，固然是民眾生存的“夙愿”，也是人們的生活追求。同時(shí)，“改革開放”的主導(dǎo)思想也是：“讓民眾為了擁有更多的財(cái)富與享受財(cái)富而活著”。而“開放”幾十年來的社會(huì)發(fā)展模式已出現(xiàn)了“人人為財(cái)富而活著，你追我趕、你爭我奪”。同時(shí)，逐漸拉大了的社會(huì)貧富差距，導(dǎo)致了大部分人為追求富足的財(cái)富而勞累，生活壓力過大，怨天尤人，卻又享受不到生活“幸?？鞓贰钡母杏X。那么，為什么會(huì)是這樣呢？孟子講：“愛人不親反其仁；治人不治反其智；禮人不答反其敬；行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?/p>

看今天,國民教育的文化素質(zhì)普遍提高了，而大眾的道德修養(yǎng)卻低落了。有多少“已經(jīng)富足”的富商大賈，仍在瘋狂地掠奪社會(huì)財(cái)富，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；有多少已“享受國富”的達(dá)官權(quán)貴，仍在無止境地貪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)”；有多少為“實(shí)現(xiàn)夢想”的投機(jī)分子，仍在處心積慮地坑騙大眾；有多少為“維持生活”的勞役民眾，仍在為最基本的生活“吃住行”而起早貪黑。人人為利而生存，就要不擇手段，悖離公理、喪失道德。“政之不行焉，教之不成也?！?“今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒；”“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下；”“今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，稅收增多了，國庫富足了，而人們的道德精神修養(yǎng)卻日趨貧乏，諸多社會(huì)矛盾也在逐漸加劇。這著實(shí)讓我們不得不“為將來的社會(huì)穩(wěn)定”而擔(dān)憂?！熬影菜嘉！卑。　吧趹n患而死于安樂”！

圣人講：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”“立身行道，名揚(yáng)于后世，以顯父母”?！拔覀兓钪鵀榱耸裁?？我們活著為了誰？我們又為誰而活著？”。我們?nèi)A夏民族不但是為自己活著，更是為祖宗活著，為父母活著，為子孫后代而活著。如果只是為了自己的生存享受而活著，為了自己這一代人活著而創(chuàng)造財(cái)富，那么，我們的父母怎么辦！我們的子孫后代怎么辦！我們又如何面對(duì)我們的先人？！如此者，“家將不家，國將不國”?。∈ト酥v：“孝親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也”。

和諧的生活，就應(yīng)該是大家能夠“順心、舒心、開心、安心”地生活?！鞍簿印绷?，才可能“樂業(yè)”。那么，若要“安心”，就需要“開心”；若要“開心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“順心”。任何事情，若做起來不順心，即便做了，也不會(huì)舒心；帶著不舒心的心情去做事情能開心嗎？會(huì)有成就感嗎？做了不開心而又不愿做的事情，充其量也只不過是盡了自己的一點(diǎn)義務(wù)而已，對(duì)所做事情的結(jié)果會(huì)負(fù)責(zé)任嗎？會(huì)心安理得嗎？《孟子》曰：“人之有道也，飽食衣逸居而無教，則近于禽獸?！笨资ト搜裕骸盀槎Y以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！蔽覀兊墓攀ハ荣t這些教誨，在今天的社會(huì)生活中，恐怕已經(jīng)被眾多人視為“垃圾”了。當(dāng)大家在為了各自的利益爭先恐后的時(shí)候，國家利益、集體利益、民族利益、公共利益、他人利益，也將被拋棄到九霄云外。當(dāng)下有多少子女與父母之間產(chǎn)生的贍養(yǎng)矛盾，為什么？總嫌父母給與自己的太少，心中只有財(cái)利，而無有對(duì)父母養(yǎng)育的感恩回報(bào)態(tài)度；兄弟姐妹爭財(cái)競產(chǎn)矛盾，為什么？總嫌自己得到的少，心中只有財(cái)利，哥哥姐姐不知道關(guān)愛、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛離異矛盾，為什么？總嫌對(duì)方付出的不夠，心中只有財(cái)利和享受，丈夫不知道體諒妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的為難；商業(yè)欺詐欺騙矛盾，為什么？總嫌錢賺的太少，心中只有財(cái)利，只顧自己眼前更加富有，不顧別人受到欺騙傷害的感受；老板與員工的待遇利益矛盾，為什么？總嫌給別人的太多，心中只有財(cái)利，只嫌員工為自己創(chuàng)造的太少；官場權(quán)利腐敗矛盾愈演愈烈，為什么？總嫌自己享受的條件太低。如此下去，做子女的有誰還會(huì)顧及父母的感受？更別談“孝順”了；做長輩的有誰還會(huì)顧及子孫后代的感受？就別講“慈愛”了；做哥哥的有誰還會(huì)顧及兄弟的感受？也別再說“敬悌”了；做丈夫的有誰還會(huì)顧及妻子的感受？就別講“關(guān)心”了；做妻子的有誰還會(huì)顧及丈夫的感受？也別談“體貼”了；做下級(jí)的有誰還會(huì)顧及領(lǐng)導(dǎo)的感受？也別講“忠誠”了；做上級(jí)的有誰還會(huì)顧及屬下的感受？更別講“仁義”了；孟子講：“為臣者懷利以事其君；為子者懷利以事其父；為弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也！”“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜！”“上下交征利，其國危矣！”。

那么，今天的人們?yōu)槭裁磿?huì)感覺生活壓力大？為什么與人交往會(huì)有相互不信任的感覺？為什么大家會(huì)輕視道德和公德？因?yàn)榇蠹覍?duì)生活中的物質(zhì)欲望過高。大家都在為更充足的物質(zhì)享受而奔波勞累，都在你爭我奪社會(huì)財(cái)富。國家在爭、官員在爭、民眾在爭。如此，人人都在共同爭奪這“一堆金銀財(cái)寶”，哪還有“禮讓、仁義、廉恥”而言？“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不信?！蹦菢拥脑?，大家會(huì)和諧嗎？家庭能和諧嗎？！團(tuán)隊(duì)能和諧嗎？！社會(huì)能和諧嗎？！在爭奪財(cái)利的社會(huì)里，“弱肉強(qiáng)食，適者生存”，必然會(huì)使少數(shù)富者越富，多數(shù)窮者越窮，貧富距離拉大，社會(huì)階級(jí)對(duì)立矛盾加劇，小人逐漸增多，君子逐漸減少。最終將會(huì)導(dǎo)致大眾貧窮者心理不平衡，不順心、不舒心、不開心，也就難以安心。被逼無奈“做小人上梁山”，“窮則思變，要干要革命”“打破一個(gè)舊世界，再創(chuàng)造一個(gè)新世界”。孟子講：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影響思想，思想引領(lǐng)政治，政治指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)”。什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制，取決于什么樣的政治環(huán)境；什么樣的政治環(huán)境，取決于什么樣的思想基礎(chǔ)；什么樣的思想基礎(chǔ)，取決于什么樣的文化影響。所以，孔圣人說：“夫政者也，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！?/p>

《大學(xué)》中講：“上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。”“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！薄耙患胰?，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂?！边@也就是家庭和諧、團(tuán)隊(duì)和諧、社會(huì)和諧，國家長治久安的根本性規(guī)律?！耙匀藶楸?，科學(xué)發(fā)展”也就是順應(yīng)了這一社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正如孟子所說“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”，也必將會(huì)呈現(xiàn)出“和諧盛世”的理想局面。謝謝大家！