第一篇：政治：2.3.1《世界文化的多樣性》教案(新人教必修3)

世界文化的多樣性

政教0601

周樂(lè)陶

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、了解不同民族文化文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值

2、理解尊重文化多樣性的意義。

（二）能力目標(biāo)

1、從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力

2、認(rèn)同不同民族文化的差異性、尊重文化多樣性

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)、關(guān)注世界文化的特殊性和獨(dú)立性，增強(qiáng)中華文化的自豪感。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

尊重文化多樣性的態(tài)度、原因、意義

三、教學(xué)方法

啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

四、教學(xué)過(guò)程 ①引入新課

欣賞PPT上圖片：

1、我國(guó)潑水節(jié)、2、巴西狂歡節(jié)、3、希臘巴特農(nóng)神廟

4、中國(guó)故宮

說(shuō)明：世界文化多姿多彩，各具特色。不同的國(guó)家、民族具有各自特色的文化，這使世界文化呈現(xiàn)出爭(zhēng)妍斗艷，五彩繽紛的景象。如何正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待世界文化的多樣性？這是本節(jié)課探究的問(wèn)題。

②新課

（一）世界文化異彩紛呈，交相輝映（板書(shū)）

首先，我們來(lái)欣賞PPT內(nèi)容，包括各地節(jié)日，文化遺產(chǎn)等等，然后引導(dǎo)學(xué)生討論世界上各個(gè)國(guó)家和民族自己獨(dú)特的文化，集中體現(xiàn)在哪些方面（民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)）

1.民族節(jié)日：民族文化的集中展示（板書(shū)）

（1）（什么叫）民族節(jié)日，（即）蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。而慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

下面我們來(lái)看PPT內(nèi)容：

1、春節(jié)前夕，農(nóng)民工從各地返鄉(xiāng)、春節(jié)時(shí)，貼春聯(lián)，放煙花等;

2、端午節(jié)，報(bào)粽子，賽龍舟等

然后向?qū)W生說(shuō)明：春節(jié)是中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)期間慶?；顒?dòng)豐富多彩，通過(guò)掃塵、守歲、掛年燈、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動(dòng)，祝福新的一年團(tuán)圓發(fā)財(cái)、萬(wàn)事如意，整個(gè)節(jié)日期問(wèn)充滿著喜慶的氣氛。稍加詳細(xì)介紹一下端午節(jié)。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投

五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?！磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>

（2）探討1:我國(guó)或國(guó)外還有哪些比較著名的民族節(jié)日，他們表現(xiàn)出了哪些民族文化或民族情感。

2.文化遺產(chǎn)：國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（板書(shū)）

──文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。

提問(wèn)學(xué)生：你去過(guò)哪些文化遺產(chǎn)，能舉例分析一下它們的歷史成就和文化特色嗎？ 可以舉例：地震出的麗江古城，真實(shí)完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。世界著名的文化遺產(chǎn)有中國(guó)的長(zhǎng)城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。

（二）透視文化多樣性（板書(shū)）1.文化多樣性及表現(xiàn)（板書(shū)）（1）文化多樣性的界定（板書(shū)）

相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。A.不同民族的形成了各具特色的文化傳統(tǒng)（板書(shū)）

PPT舉例：民族服飾、飲食的多樣性表現(xiàn)（展示蒙古族人的衣食習(xí)慣和傣族的衣食習(xí)慣，比較有什么不同）

B.不同的地域，有地域文化的差異（板書(shū)）

舉例：就世界范圍而言，有中國(guó)儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印

文化多樣性，可見(jiàn)諸多種多樣的語(yǔ)言、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個(gè)方面。

（三）尊重文化多樣性（重難點(diǎn)）（板書(shū)）1.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度（板書(shū)）

在歷史上，人們對(duì)異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，有互相學(xué)習(xí)的，互通有無(wú)的；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象的等等。

然后引導(dǎo)學(xué)生討論歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的對(duì)待不同文化時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的不同態(tài)度

說(shuō)明我們正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

2.為什么要尊重文化多樣性（板書(shū)）

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求（板書(shū)）每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

所以，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

（2）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求（板書(shū)）

一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。如古代兩河流域人民在法律與天文學(xué)上的成就，古代埃及人民在建筑與醫(yī)學(xué)上的成就，古代中國(guó)人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就等，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

所以，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.如何尊重文化多樣性（板書(shū)）

（1）承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則（板書(shū)）

舉例：西方利用自己所具有的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)和對(duì)傳播媒體壟斷，將非西方文化作為異端進(jìn)行打壓。文化霸權(quán)主義就是對(duì)自己的文化懷有一種居高臨下的優(yōu)越感，并把自己的文化作為衡量一切文化的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。在他們眼里別人的文化都是“落后的，野蠻的”；自己的文化才是“文明的、進(jìn)步的”。美國(guó)攻打伊拉克是的官方理由：給伊拉克帶來(lái)現(xiàn)代民主。

（2）在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮（板書(shū)）

舉例：08年舉辦的奧運(yùn)會(huì)，從衣食住行，會(huì)徽的設(shè)計(jì)，開(kāi)幕式的表演等等，都體現(xiàn)了中國(guó)文化及中外文化的完美融合。

（3）尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化（板書(shū)）

探討2：如何發(fā)揚(yáng)我們民族自己的文化。

（三）課堂總結(jié)（板書(shū)）

本節(jié)內(nèi)容主要講述了世界文化的多樣性。不同的國(guó)家、民族具有各自特色的文化，這使世界文化呈現(xiàn)出爭(zhēng)妍斗艷，五彩繽紛的景象。

對(duì)待世界文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。我們要從中體會(huì)尊重文化多樣性的重要性和意義。

第二篇：思想政治③必修3.1《世界文化的多樣性》教案

第三課 文化的多樣性與文化傳播

3.1 世界文化的多樣性

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)感受文化的多樣性；識(shí)記文化多樣性的基本含義及其表現(xiàn)形式；理解文化是民族的，又是世界的；明確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則。

二、能力目標(biāo)

能正確認(rèn)識(shí)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的意義；通過(guò)文化多樣性的學(xué)習(xí)，樹(shù)立對(duì)待不同民族文化的正確態(tài)度。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

尊重不同民族的文化，促進(jìn)世界文化的多樣性，歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，并主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界。教學(xué)重點(diǎn)

民族文化的多樣性。教學(xué)難點(diǎn)

文化是民族的，又是世界的。課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)方法

情境創(chuàng)設(shè)法、合作探究法、分析講授法。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

播放俄羅斯民歌《卡秋莎》、中國(guó)民歌《茉莉花》、韓國(guó)《大長(zhǎng)今》等，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)這三首民歌的感受？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生暢所欲言，感受到不同民族的民歌體現(xiàn)了各個(gè)民族的文化特色。

教師總結(jié)：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，世界文化具有多樣性。

二、新課教學(xué)

（一）異彩紛呈，交相輝映

課堂探究：不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語(yǔ)言文字，承載著不同的文化內(nèi)涵。請(qǐng)舉一兩個(gè)例子加以說(shuō)明。

探究提示：(1)正式列入奧運(yùn)會(huì)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有20多種，而沒(méi)列入奧運(yùn)會(huì)的就更多了，如中國(guó)的武術(shù)、日本的相撲等；風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色；世界各地的人們使用不同文字作為文化的基本載體，它們各自承載著不同的文化內(nèi)涵。

(2)就建筑藝術(shù)方面舉例加以證明。北京故宮是明清24代帝王的宮殿，已有近700年的歷史，宮城內(nèi)的主要建筑是外朝的三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿，位于故宮中央，在漢白玉臺(tái)基的襯托下，紅墻黃瓦、飛檐翹首的三大殿猶如天宮仙閣，是故宮中最雄偉莊嚴(yán)的部分，充分體現(xiàn)了帝王的尊嚴(yán)感和君臨天下的氣勢(shì)。印度的建筑藝術(shù)光彩奪目，其基本特點(diǎn)是與宗教密切相關(guān)。而佛教的佛塔、佛寺、石柱、石窟等，是古代印度建筑藝術(shù)的精華所在。早期的基督教堂是具有隱蔽性的“宅第教堂”“地下墓穴”，4世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了正式的教堂建筑。9～12世紀(jì)末主要是羅馬式建筑，15世紀(jì)哥特式取代了羅馬式建筑的地位。建筑藝術(shù)是

封建主藝術(shù)觀的體現(xiàn)，羅馬戈讓人望而生畏，哥特式則有飛騰升華，超脫塵世的效果。近現(xiàn)代的教堂建筑超出了教堂建筑的風(fēng)格和套式，向多元化方向發(fā)展。

每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)等中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

1．民族節(jié)日

（1）民族節(jié)日的含義

民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

教師設(shè)問(wèn)：提到節(jié)日，中國(guó)人會(huì)想到春節(jié)，西方人多數(shù)會(huì)想到圣誕節(jié)，這兩個(gè)節(jié)日在風(fēng)俗習(xí)慣上有什么不同？

學(xué)生討論：春節(jié)和圣誕節(jié)分別是中國(guó)和西方最為熱烈隆重的節(jié)日。春節(jié)源于原始社會(huì)的臘祭。春節(jié)活動(dòng)從臘月過(guò)小年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束。春節(jié)期間慶?；顒?dòng)豐富多彩，通過(guò)掃塵、守歲、掛年燈、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動(dòng)，祝福新的一年團(tuán)圓發(fā)財(cái)、萬(wàn)事如意，整個(gè)節(jié)日期間充滿著喜慶的氣氛。

12月25日，是基督教徒紀(jì)念耶穌誕生的日子，稱(chēng)為圣誕節(jié)。節(jié)日期間，各國(guó)基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。它本來(lái)是基督教徒的節(jié)日，由于人們比較重視，便成了一個(gè)全民性的節(jié)日，是西方國(guó)家一年中最盛大的節(jié)日。圣誕節(jié)來(lái)臨時(shí)家家戶戶都用紅、綠、白三色來(lái)裝飾，紅的是圣誕花和圣誕蠟燭，綠的是圣誕樹(shù)，紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，圣誕節(jié)期間，人們唱圣誕歌，送圣誕卡，吃圣誕大餐。（2）民族節(jié)日的意義

慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

課堂探究：（1）從以上兩個(gè)節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同？（2）你還知道其他民族的節(jié)日嗎？

探究提示（1）可以感受到民族的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、情感表達(dá)方式的不同。中國(guó)人過(guò)年注重的是合家團(tuán)聚、熱鬧互敬。而外國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)更注重一種宗教的氣氛。

（2）傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、巴西的狂歡節(jié)、英國(guó)的復(fù)活節(jié)、美國(guó)的感恩節(jié)等。2．文化遺產(chǎn)

（1）文化遺產(chǎn)的含義

文化遺產(chǎn)指在歷史、藝術(shù)或者科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類(lèi)學(xué)等方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。

文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括文化遺址、古墓葬、歷史遺跡等不可移動(dòng)的文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)等可移動(dòng)的文物，以及歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的于群眾生活密切相關(guān)、代代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與此相關(guān)的起居、實(shí)物、手工制品等。

教師總結(jié)：歸納文化遺產(chǎn)的地位與意義。（2）文化遺產(chǎn)的地位和意義

文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。

（3）保護(hù)文化遺產(chǎn)

由于歲月的侵蝕、環(huán)境的污染和人類(lèi)活動(dòng)的影響,許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨著被毀壞的危險(xiǎn),這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無(wú)法再造,因而成為不可替代的珍品，為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞,聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生分析教材第30頁(yè)三幅文化遺產(chǎn)圖案。

學(xué)生討論：感受到文化遺產(chǎn)中所積淀的深厚文化氛圍。民族節(jié)日是文化的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，而文化遺產(chǎn)則是文化的靜態(tài)沉淀。

課堂探究：(1)麗江古城、復(fù)活節(jié)島巨石人像、努比亞遺址這些世界文化遺產(chǎn)分別體 現(xiàn)了什么樣的文化特色?(2)你還能說(shuō)出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)? 探究提示：(1)麗江古城，位于云南省麗江納西族自治縣，麗江古城又名大研鎮(zhèn)，始建于宋末元初，距今已有800余年的歷史。依山就水的麗江古城，既無(wú)高大圍墻，也無(wú)軒敞大道，但它古樸如畫(huà)，處處透出自然和諧。目前，城內(nèi)保存著大片明清時(shí)的民宅，均是土木結(jié)構(gòu)瓦屋面樓房，多為三坊一照壁。居民建筑布局靈活，注重裝飾，精雕細(xì)刻，庭院種植花木，擺設(shè)盆景。城內(nèi)水渠密布，跨水臨渠的建筑十分普遍。麗江古城，真實(shí)完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。

在南太平洋上，有一個(gè)屬于智利共和國(guó)的遠(yuǎn)離陸地的小島--復(fù)活節(jié)島。數(shù)百個(gè)造型奇特、雕琢精湛的石雕巨人，環(huán)繞著小島在海風(fēng)中巍然矗立，成為茫茫大海中一道奇特的風(fēng)景線。學(xué)者們推測(cè)，這些石像是古代復(fù)活節(jié)島人為了紀(jì)念他們的祖先或酋長(zhǎng)而建。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)每一位酋長(zhǎng)或家長(zhǎng)去世時(shí)都要立一座石像，因此石像都被立在代表不同部落或家族的“阿胡”(即基座)上，一般一個(gè)阿胡上立有5～7座石像，不同的阿胡可能代表不同的部落或者家族。在復(fù)活節(jié)島人的心目中，這些石像具有崇高的地位，立像不僅僅是對(duì)祖先或酋長(zhǎng)的緬懷，更重要的是，他們把石像當(dāng)成了自己精神上的守護(hù)神。然而這些守護(hù)在石海邊的巨人臉上帶著憂郁的神情，似乎見(jiàn)證了小島曾經(jīng)接踵而至的災(zāi)難。復(fù)活節(jié)島上有一種奇怪的象形文字，稱(chēng)為郎格郎格，意思是“會(huì)說(shuō)話的木頭”。它們像神秘的符號(hào)，刻在木板上，可能是一種不同于埃及和中國(guó)文字的象形文字?？上鞣絺鹘淌繉⒛景逦淖忠暈椤澳Ч淼闹湔Z(yǔ)”加以銷(xiāo)毀，幸存的少量郎格郎格板是島上土著居民偷偷地藏起來(lái)的，但認(rèn)識(shí)這種符號(hào)的人早已死亡殆盡。準(zhǔn)確破譯這些符號(hào)，是打開(kāi)復(fù)活節(jié)島秘密的一把鑰匙。

金字塔和神廟是古代埃及建筑藝術(shù)的典范。阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址，位于埃及東南部，其中最負(fù)盛名的是阿布辛拜勒神廟。阿布辛拜勒神廟位于阿斯旺南部尼羅河邊的懸崖峭壁上，建于第十九王朝拉美西斯二世期間。整個(gè)神廟是在懸崖峭壁上開(kāi)鑿而成的。它面寬38米，高33米，深入山體65米。這座神廟是埃及石窟藝術(shù)的杰作。每年的春分和秋分時(shí)節(jié)，陽(yáng)光可以穿過(guò)阿布辛拜勒神廟60多米長(zhǎng)的幽深通道，照在太陽(yáng)神雕像上，令參觀者嘆為觀止。

(2)世界著名的文化遺產(chǎn)有中國(guó)的長(zhǎng)城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。

教師總結(jié)：目前我國(guó)大批風(fēng)情獨(dú)特的古村落、民居和文化遺址已經(jīng)遭到破壞；昆劇、京劇、粵劇等民俗藝術(shù)正在面臨觀眾流失、傳統(tǒng)劇目失傳、演員后繼無(wú)人的尷尬局面；除夕、清明、端午、七夕、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日已然被拿來(lái)文化的西方情人節(jié)、圣誕節(jié)等沖得七零八落，更需要國(guó)家加以保護(hù)。

（二）透視文化多樣性 1．文化多樣性的界定

相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

例如，木槿花是韓國(guó)國(guó)花，象征著大韓民國(guó)歷盡磨難而矢志彌堅(jiān)的民族性格。美國(guó)人認(rèn)為玫瑰是愛(ài)情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，因而定為國(guó)花。俄羅斯選向日葵為國(guó)花。表達(dá)了俄羅斯人民向往光明、厭惡黑暗的情感。這反映了文化的多樣性和民族性。

課堂探究：（1）表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎？（2）你能否以服飾、飲食等為例，說(shuō)明民族文化的多樣性？ 探究提示：（1）民歌是藝術(shù)中的一種，表現(xiàn)出一個(gè)民族的文化心理和文化性格。

（2）蒙古族的衣飾尚青、黑色，以皮衣為多，男女都穿袍子；彝族服飾種類(lèi)繁多，一般以黑或近黑的青藍(lán)等色為主，襯以紅、黃等色；惠安女是福建惠安的一個(gè)女性群體，她們的服飾常被描述為 “封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲”；佤族人非常注重裝束，崇拜紅色和黑色，服飾多數(shù)以黑為質(zhì)，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色；苗族女子的頭飾可以說(shuō)是中國(guó)少數(shù)民族女子頭飾中最豐富、最漂亮的，它反映出濃郁的民族習(xí)俗風(fēng)尚和古老的文化傳統(tǒng)，是崇拜圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物；土族服飾的特點(diǎn)是鮮艷。土族婦女通常的裝束是身穿斜襟上衣，兩條袖子是用紅、黃、綠、紫、藍(lán)五色彩布縫制成的，遠(yuǎn)看，如同兩道美麗的彩虹。

2．文化是民族的，又是世界的

（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

（2）各民族間由經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化存在差異，即文化具有民族性，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。

例如，不同民族的飲食文化各具特色。以餐具為例，目前世界上人進(jìn)食的工具主要 分為三類(lèi)：歐洲和北美國(guó)家的人們用刀、叉、匙，中國(guó)、日本、越南、韓國(guó)和朝鮮等國(guó)的人們用筷，非洲、中東、印度尼西亞及印度等國(guó)的人們以手指抓食。

再如，英漢兩種文化在對(duì)事物的價(jià)值觀念上存在差異。如使用英語(yǔ)的人對(duì)年齡、收入、體重、婚姻狀況等問(wèn)題都要回避，而中國(guó)人對(duì)這些事情都是公開(kāi)的，中國(guó)人初次見(jiàn)面問(wèn)及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家的人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。再如中國(guó)人表示關(guān)心的“你去哪兒？”和“你在干什么？”在英語(yǔ)中就成了刺探別人隱私和審問(wèn)監(jiān)視別人的話語(yǔ)而不受歡迎。中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問(wèn)：“你吃飯了嗎？”如果你跟英語(yǔ)國(guó)家的人這樣說(shuō)，他們會(huì)認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯。英語(yǔ)國(guó)家的人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛(ài)好為話題。

（3）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化具有世界性。例如，世界各地的人們都認(rèn)為助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)守信是善，都認(rèn)為殺人、欺騙是惡。

（4）文化是民族的，又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

任何一種文化，都是世界性和民族性的統(tǒng)一。文化的民族性與世界性是個(gè)性與共性，個(gè)別與一般的關(guān)系。例如，北京2008年殘奧會(huì)會(huì)徽“天地人”以漢字“之”作為會(huì)徽?qǐng)D案，北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”以印章作為會(huì)徽?qǐng)D案?！爸袊?guó)字”和“中國(guó)印”都是典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，充滿了中國(guó)文化特色，兩枚會(huì)徽在思想上和藝術(shù)風(fēng)格上遙相呼應(yīng)。同時(shí)，兩枚會(huì)徽又體現(xiàn)了奧林匹克精神，是體育和文化的完美結(jié)合。

（三）尊重文化多樣性 1．尊重文化多樣性的意義

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求 ①每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。

例如，中國(guó)古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中

華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明改變了整個(gè)人類(lèi)的歷史進(jìn)程，是中國(guó)古代文明的集中體現(xiàn)。

②在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

例如，中國(guó)傳統(tǒng)的安身立命觀念最注重個(gè)人的自我德性修養(yǎng)，其中，儒家的修養(yǎng)理論影響最為深遠(yuǎn)?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖滤枷?，孟子注重仁義并舉，為了實(shí)現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無(wú)數(shù)志士仁人躬身踐行，以仁愛(ài)為核心，不斷衍生出許多道德規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為中華民族精神的一個(gè)重要組成部分。它們?cè)诰S系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力、增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操等方面，起著重要的歷史作用。“文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的精神家園。一個(gè)民族所建立的國(guó)家即使滅 亡了，只要它的文化還存在，就有重建的希望；如果連文化也滅亡了，這個(gè)國(guó)家就將萬(wàn)劫不復(fù)。”

自2008年1月1日起施行的《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日實(shí)施辦法的決定》，將春節(jié)的放假起始時(shí)間由農(nóng)歷正月初一調(diào)整為除夕，清明、端午、中秋增設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日。這種調(diào)整主要是為了增強(qiáng)民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)熱情，發(fā)展本民族文化。（2）尊重文化多樣性，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界，各民族文化都以其 鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展與繁榮。

例如，兩河流域的古代文明是人類(lèi)歷史上最古老的文明之一，在法律和天文學(xué)上有突出成就。比如蘇美爾人按照月亮的盈虧把一年分為12個(gè)月，共354天，同時(shí)設(shè)閏月調(diào)整陰歷陽(yáng)歷之間的差別。到公元前７世紀(jì)，又形成了７天一星期的制度，每天各有一位星神“值勤”，其順序是：星期日（太陽(yáng)神）、星期一（月神）、星期二（火星神）、星期三（水星神）、星期四（木星神）、星期五（金星神）、星期六（土星神）。直到今天，歐洲各國(guó)每周7天仍以這7星命名。

《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》提出“和實(shí)生物,同則不繼”,認(rèn)為“聲一無(wú)聽(tīng),物一無(wú)文,味一無(wú)果,物一無(wú)講”,意思是萬(wàn)物相和相生,紛亂、爭(zhēng)端不利于事物的發(fā)展,但若單一無(wú)變化,萬(wàn)事萬(wàn)物就會(huì)停滯不前。正如聲音單調(diào)不好聽(tīng),顏色單一無(wú)色彩,一種味道就沒(méi)有滋味。從中我們感受到了文化多樣性的價(jià)值,文化是民族,又是世界的。多種文化的并存共生,有利于不同民族之間取長(zhǎng)補(bǔ)短,促進(jìn)各民族文化的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮。

課堂探究：（1）比較上述奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的異同，你能解釋它們的文化印記嗎？（2）用文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從希臘走向世界？（3）從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，你能否感悟到文化的多樣性的價(jià)值？ 探究提示：（1）悉尼奧運(yùn)會(huì)——整個(gè)會(huì)徽的色彩語(yǔ)言極具象征意義：藍(lán)色代表海港，黃色代表太陽(yáng)和沙灘，紅色代表內(nèi)陸土地，突出了澳大利亞本土文化的獨(dú)特性。

雅典奧運(yùn)會(huì)——在古代奧運(yùn)會(huì)上,橄欖花環(huán)是頒發(fā)給冠軍的獎(jiǎng)品。橄欖樹(shù)還是雅典市的市樹(shù)。而會(huì)徽所使用的藍(lán)、白兩種顏色在擁有藍(lán)色大海，白色建筑的希臘是最常見(jiàn)的顏色。

北京奧運(yùn)會(huì)——主體圖案基準(zhǔn)顏色選擇紅色，代表了中國(guó)文化喜慶、熱烈的氣氛。印章中的運(yùn)動(dòng)人形剛?cè)嵯酀?jì)，形象友善，在蘊(yùn)含中國(guó)文化的同時(shí)，體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。

奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的徽記。會(huì)徽的圖樣不僅體現(xiàn)了奧林匹克精神，而且體現(xiàn)了東道國(guó)和奧運(yùn)會(huì)主辦城市的特征，反映了不同國(guó)家和民族的文化特色。

（2）從文化角度看，奧運(yùn)會(huì)能夠從希臘走向世界，最主要的就是奧林匹克精神的存在。

奧林匹克的精神是和平與交流，格言是更高、更快、更強(qiáng)。世界人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這種精神不僅屬于民族，而且屬于世界，所以它能從希臘走向世界。（3）會(huì)徽向全世界展示了舉辦國(guó)家及城市對(duì)于奧林匹克精神的理解，通過(guò)不同國(guó)家設(shè)計(jì)的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽可以看出不同國(guó)家具有不同的文化特征和獨(dú)特魅力。

播放視頻：《中國(guó)皮影戲》、《中國(guó)雜技》片段。課堂探究：（1）對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化，有人反對(duì)進(jìn)行搶救和保護(hù)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓他們被淘汰。你同意這種觀點(diǎn)嗎？

（2你認(rèn)為，我國(guó)還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)？ 探究提示：（1）文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，是人類(lèi)文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，也是全人類(lèi)的共同財(cái)富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。

（2）我國(guó)還有許多獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如南京的云錦、湖南江永的女書(shū)、原生態(tài)民歌、古藏戲、長(zhǎng)陽(yáng)土家哭嫁歌，西安鼓樂(lè)、川戲中的變臉等。

女書(shū)是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來(lái)，只在女性中流傳，表達(dá)她們喜怒哀樂(lè)的文字。隨著最后一位自然傳人的去世，女書(shū)面臨失傳的危險(xiǎn)。女書(shū)一旦失傳會(huì)使世界文化的百花園受損。尊重文化多樣性不單是口頭上的承認(rèn)，還要認(rèn)真加以保護(hù)，這樣才能保證文化多樣性的存在，不使其走向消亡?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！睘檎扰畷?shū)這一世界唯一的女性文字，我國(guó)目前正在積極行動(dòng)。國(guó)家對(duì)民族文化的保護(hù)是為了捍衛(wèi)民族文化的獨(dú)立性和豐富性，有利于維護(hù)世界文化的多樣性。

教師歸納:人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱(chēng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn))又稱(chēng)無(wú)形遺產(chǎn)，是相對(duì)于有形遺產(chǎn)而言的。它包括各種類(lèi)型的民間傳統(tǒng)和民間知識(shí)、各種語(yǔ)言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族民間音樂(lè)、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑及其他文化藝術(shù)。中國(guó)皮影藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的思維方式等。

2．怎樣尊重文化的多樣性

（1）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要 尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

例如，在歷史上，人們對(duì)異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國(guó)平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng)；也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對(duì)非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。

（2）對(duì)待文化多樣性應(yīng)遵循的原則

承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

在國(guó)際文化事務(wù)中，不論國(guó)家強(qiáng)弱、貧富，各國(guó)文化一律平等；各國(guó)文化應(yīng)當(dāng)本著尊重差異、理解個(gè)性以及和睦共處的精神，進(jìn)行對(duì)話、交流與合作，尤其要尊重和保護(hù)發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)的文化。

國(guó)務(wù)院總理溫家寶在第五屆亞歐首腦會(huì)議上指出，“關(guān)于文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，中國(guó)古代哲人曾有精辟的概括，如“和而不同”。不同的文化與文明都有相同的、合理的內(nèi)涵，可以相互借鑒?！薄爸袊?guó)古代哲學(xué)家所推崇的“親仁善鄰”、“己所不欲，勿施于人”，都是講如何處理不同文明國(guó)家之間關(guān)系的道理；歐洲也有同樣的哲理。這就是“多樣性中的統(tǒng)一性”。我認(rèn)為不同文明不僅可以對(duì)話，還可以共處、學(xué)習(xí)、借鑒。

某些西方國(guó)家利用自己所具有的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)和對(duì)傳播媒體壟斷，將非西方文化作 為異端進(jìn)行打壓，這實(shí)質(zhì)是一種文化霸權(quán)主義。文化霸權(quán)主義就是對(duì)自己的文化懷有一種居高臨下的優(yōu)越感，并把自己的文化作為衡量一切文化的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。在他們眼里別人的文化都是“落后的，野蠻的”，自己的文化才是“文明的、進(jìn)步的”。這種做法是錯(cuò)誤的。

只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

三、課堂小結(jié)

文化的多樣性，使世界文化多姿多彩，尊重文化的多樣性是發(fā)展中華民族文化的需要，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的要求。尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，在文化交流中要遵循各民族文化一律平等的原則。

第三篇：《世界文化的多樣性》教案

世界文化課程計(jì)劃的多樣性

一，教學(xué)目標(biāo) 1，知識(shí)目標(biāo)：

了解不同民族文化的本質(zhì)及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值 2，目標(biāo)的能力;（1）從民族節(jié)日，文化遺產(chǎn)感受到文化的多彩魅力。

（2）確定不同民族文化的差異，尊重文化的多樣性。3，情緒，態(tài)度，價(jià)值觀目標(biāo)

同意國(guó)家文化，尊重其他民族文化

二，教學(xué)重點(diǎn)

民族文化的多樣性

三，教學(xué)困難

尊重文化多樣性的必然性

四，教學(xué)方法

通過(guò)多媒體欣賞不同民族文化的魅力，激發(fā)學(xué)生探索文化多樣性的興趣，深化文化是國(guó)家的，也是世界的觀點(diǎn)。

五個(gè)小時(shí)的課時(shí)

六，教學(xué)過(guò)程

介紹：展示國(guó)家體育，地標(biāo)

這些體育和國(guó)家地標(biāo)顯示，世界上每個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，即世界文化是多彩的，亭子。

（A）豐富多彩，增添光芒與美麗

說(shuō)：紫禁城和泰姬陵有什么文化？ 韓

（故宮精致的做工，整個(gè)建筑是由簡(jiǎn)單的幾何形狀組成，充滿了豐富的印度色彩，感覺(jué)更神秘，非常宗教和文化的魅力。）

1，國(guó)定假日

民族文化的多樣性體現(xiàn)在民族節(jié)日，展會(huì)上：中國(guó)，一些外國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)慶節(jié)圖片，重點(diǎn)比較中國(guó)春節(jié)和外國(guó)圣誕節(jié)。

說(shuō)：如何看中國(guó)年輕一代的圣誕節(jié)成為一種習(xí)慣，幾乎與春節(jié)平等的這種現(xiàn)象？

（學(xué)生表達(dá)意見(jiàn)）

在線留言：

（1）節(jié)日的精華是一個(gè)戲劇和記憶的協(xié)議！中國(guó)人有中國(guó)人民的協(xié)議，外國(guó)人有外國(guó)人同意。中國(guó)人有一個(gè)外國(guó)人的部分，這是一種變化的感覺(jué)。

（2）我沒(méi)有特別喜歡圣誕節(jié)，也沒(méi)有特別的不滿。......外國(guó)圣誕節(jié)是宗教圣誕節(jié)，中國(guó)圣誕節(jié)是商業(yè)圣誕節(jié)，我的圣誕節(jié)，是他們自己激動(dòng)的圣誕節(jié)。

（3）為什么圣誕節(jié)，情人節(jié)，如節(jié)日在我們這個(gè)國(guó)家的深厚的傳統(tǒng)文化 接受和歡迎的程度，我們是否應(yīng)歸因于外國(guó)文化侵略或應(yīng)反映我們的傳統(tǒng)節(jié)日缺乏什么。恐怕所有的排除沒(méi)有幫助。國(guó)家節(jié)日：集中展示民族文化，民族表達(dá)情感表達(dá)，文化遺產(chǎn)：民族歷史和文化成就的重要象征。

2，文化遺產(chǎn)

顯示：我們的文化遺產(chǎn)的一部分

強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的重要性（教科書(shū)第30頁(yè)第一段，補(bǔ)充說(shuō)：文化遺產(chǎn)不可再生），應(yīng)該給予保護(hù)而不是其自然歷史。

（B）對(duì)文化多樣性的看法 1，文化多樣性的定義

我們所說(shuō)的文化多樣性主要指的是民族文化的多樣性。2，文化多樣性的內(nèi)容

各種語(yǔ)言;深層和超世界的宗教信仰;各種儀式禁忌;五彩繽紛的文藝;獨(dú)特的獨(dú)特的思想理論

顯示來(lái)自不同國(guó)家的典型歌曲 3，文化多樣性的原因

政治，經(jīng)濟(jì)，歷史，地理

思考1：

如何理解文化是國(guó)家和世界？

（從文化共性和個(gè)性的角度）思考2??：

有人認(rèn)為，在當(dāng)今世界，隨著科技的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的深入，世界文化應(yīng)該統(tǒng)一，不應(yīng)該保持多樣性。請(qǐng)分析此視圖。

（因?yàn)槲幕菄?guó)家的，也必須多樣化，同時(shí)，這個(gè)問(wèn)題也應(yīng)該回答對(duì)文化多樣性的態(tài)度）

（Iii）尊重文化多樣性

顯示：奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，其中包含民族文化

（1）羅馬奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志與羅馬城市象征的象征，它是一個(gè)狼在兩個(gè)嬰兒喂養(yǎng)奇怪的模式。傳聞被母乳喂養(yǎng)的兩個(gè)嬰兒之一是羅馬城市的第一位國(guó)王。

（2）悉尼奧運(yùn)會(huì)在古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，橄欖花環(huán)被授予冠軍獎(jiǎng)。橄欖樹(shù)仍然是雅典市。雖然藍(lán)色和白色的顏色在藍(lán)色的海洋中使用的標(biāo)志，希臘的白色建筑是最常見(jiàn)的顏色

（4）北京奧運(yùn)會(huì)-主要基準(zhǔn)模式 顏色選擇紅色，代表中國(guó)文化的節(jié)日，溫馨的氣氛。密封在類(lèi)人動(dòng)物的硬度和柔軟性，圖像友好，包含中國(guó)文化的同時(shí)，體現(xiàn)了更快，更高，更強(qiáng)的奧林匹克精神。

1，對(duì)文化多樣性的態(tài)度：

必須同意國(guó)家的文化和尊重其他民族文化 2，需要尊重文化多樣性

（1）民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求

如孔子的愛(ài)，孟子的犧牲正義思想已成為寬恕，節(jié)儉和禮讓的傳統(tǒng)美德，成為中華民族生存和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。

（2）實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

具有獨(dú)特民族特色的民族文化豐富了世界文化，共同促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。3，尊重文化多樣性原則： 在國(guó)際文化事務(wù)中必須遵循所有文化平等的原則

當(dāng)被問(wèn)到平等是否等同于不分裂你和我（尊重差異，理解個(gè)性，生活在和平）

七，黑板設(shè)計(jì)：

公共假期

多彩，亭子

文化遺產(chǎn)

世界文化多樣性的定義

文化觀 文化多樣性的文化多樣性?xún)?nèi)容的文化多樣性的原因

多元化對(duì)文化多樣性的態(tài)度

尊重文化多樣性和尊重文化多樣性的需要

尊重文化多樣性的原則 8，小時(shí)總結(jié)：

主要通過(guò)幾個(gè)典型的練習(xí)來(lái)鞏固本課的知識(shí)。

無(wú)線電

1，世界上每個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家，都有自己獨(dú)特的文化。可以專(zhuān)注于國(guó)民文化的表現(xiàn)和展示

A.各種運(yùn)動(dòng)b。慶祝國(guó)家節(jié)日 C.國(guó)家文化遺產(chǎn)d。國(guó)家的語(yǔ)言

2，相對(duì)于世界的整體文化，我們稱(chēng)之為文化多樣性，主要指的是民族文化的多樣性。民族文化的多樣性反映在

①語(yǔ)言②宗教信仰③思想理論④文學(xué)藝術(shù)⑤住宅建筑⑥人們的每一種做法 A.①②③④b②③④⑤c①②③④⑤⑥d①②③④⑤

未選擇

1，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，我們應(yīng)該對(duì)待文化多樣性 A，同意民族文化b，尊重其他民族文化

C，是的 外國(guó)文化采取排他主義d，綜合吸收外國(guó)文化

2，人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，不同文化之間的碰撞和沖突是不可避免的，但總體而言，跨文化交際，交流和融合是文化發(fā)展的主流。面對(duì)這種趨勢(shì)，我們應(yīng)該做到 A，堅(jiān)持不同文化和不同

B，在保持國(guó)家精細(xì)文化精髓的基礎(chǔ)上，以更積極，更高的態(tài)度吸納國(guó)外先進(jìn)文化 C，全球文化高度團(tuán)結(jié)

D.作為世界文化發(fā)展目標(biāo)的多邊共存準(zhǔn)則的文化交流，實(shí)現(xiàn)平等和互助

3，目前，40多民俗學(xué)者提出：應(yīng)增加除夕，清明，端午節(jié)，中秋節(jié)等節(jié)日的法定假日，通過(guò)官方干預(yù)，復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日。

第四篇：世界文化的多樣性教案

第三課 第一框 世界文化的多樣性

廣州市第六中學(xué) 劉檢

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材分析】

《世界文化的多樣性》是必修教材《文化生活》第二單元第一課的第一個(gè)框題。多樣性是當(dāng)代世界文化的重要特征，也是文化交流和傳播的前提。因此，本框知識(shí)具有承前啟后的作用，在本單元中，它是一個(gè)引子，開(kāi)啟了本單元知識(shí)的學(xué)習(xí)之門(mén)。

本課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)是“民族文化的多樣性”。理解“尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求”“尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求”是本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容中的難點(diǎn)。要結(jié)合教材、配合探究性活動(dòng)，采用小組討論、資料分析、拓展內(nèi)容以及思考題、作業(yè)等多種教學(xué)手段共同突破教學(xué)難點(diǎn)。

【學(xué)情分析】

本班是高二理科班普通班的學(xué)生，有兩位來(lái)自新疆的同學(xué)。作為當(dāng)代高中學(xué)生，他們普遍具有視野開(kāi)闊，思維敏銳，接受性強(qiáng)的特點(diǎn)。一方面，他們對(duì)外來(lái)的文化特別敏感，也具備一定的分析、歸納等抽象思維能力。但是，這些認(rèn)識(shí)都還停留在淺層次，必須引導(dǎo)他們?nèi)娴南到y(tǒng)的了解世界文化的豐富性和深刻性。另一個(gè)方面，當(dāng)代學(xué)生對(duì)我們自己民族的傳統(tǒng)文化卻相當(dāng)陌生，只有一些零碎的片面的甚至不正確的認(rèn)識(shí)。因此通過(guò)本框題的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在全球化進(jìn)程中民族文化的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)

◇了解：不同民族文化的精粹及其差異，文化多樣性的含義及表現(xiàn)，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，世界文化與民族文化的關(guān)系。

◇理解：文化多樣性存在的意義；尊重文化多樣性的意義；尊重文化多樣性的正確態(tài)度；國(guó)際文化事務(wù)中必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

2、能力目標(biāo)

通過(guò)介紹民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力；通過(guò)分析文化多樣性的含義及表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。解釋中外一些主要的民族節(jié)日，體會(huì)其不同的意義。解釋中外一些主要的文化遺產(chǎn)，體會(huì)其價(jià)值、解釋世界文化與民族文化的關(guān)系、列舉事例，說(shuō)明尊重文化多樣性的意義、列舉事例，說(shuō)明如何正確對(duì)待文化多樣性、從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多資多彩的魅力、認(rèn)同不同民族文化的差異性，尊重文化多樣性。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值。能夠正確對(duì)待本民族和其他民族的文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，尊重世界各民族的優(yōu)秀文化，關(guān)注人類(lèi)文明的發(fā)展。【課程標(biāo)準(zhǔn)】

賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重不同民族文化的觀念

【教學(xué)重點(diǎn)】

民族文化的多樣性。

確定重點(diǎn)的依據(jù)：豐富的世界文化表現(xiàn)在文字、建筑、服飾、飲食、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等眾多方面。世界有許多輝煌的文化成就和著稱(chēng)于世的文化遺產(chǎn)。可以說(shuō)，世界文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族文化的多樣性。在教材內(nèi)容中有許多關(guān)于文化的論述和概念。其中“民族文化的多樣性”起著關(guān)鍵性的作用。

【教學(xué)難點(diǎn)】

尊重文化多樣性必然性。

確定難點(diǎn)的依據(jù)：對(duì)文化多樣性的表現(xiàn)和重要性，高二學(xué)生已經(jīng)有了豐富的感性認(rèn)識(shí)，有些學(xué)生甚至可以上升到理論的高度上進(jìn)行分析，但是要把這種認(rèn)識(shí)內(nèi)化為一種情感認(rèn)同，就是一件不容易的事情。因此。如何從情感態(tài)度價(jià)值觀方面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重文化多樣性的必要性就成為本課要突破的難點(diǎn)所在了。

【教學(xué)方法】

直觀教學(xué)法?；顒?dòng)探究法。

討論歸納法。

【教學(xué)手段】

運(yùn)用探究學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)文化多樣性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊視野；運(yùn)用比較方法學(xué)習(xí)文化的共性與個(gè)性。

【教學(xué)流程】

課前準(zhǔn)備：

1.教師準(zhǔn)備。

選擇導(dǎo)課案例、視頻、資料，設(shè)計(jì)探究活動(dòng)，選擇多媒體教學(xué)資料。制作教學(xué)課件，準(zhǔn)備幾個(gè)探究活動(dòng)，重點(diǎn)完成兩個(gè)探究活動(dòng)，結(jié)合教材內(nèi)容，挑選典型的圖片、音像、文字資料的觀念教學(xué)輔助手段。2.學(xué)生準(zhǔn)備。

根據(jù)教材內(nèi)容，分組查找世界文化多樣性資料，并選定重點(diǎn)發(fā)言人。準(zhǔn)備發(fā)言或參與討論的講話要點(diǎn)，發(fā)言提綱，提倡學(xué)生制作小型課件。

導(dǎo)入：

前幾節(jié)課我們了解了文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化對(duì)人的影響，這節(jié)課我們進(jìn)一步去了解世界文化多樣性的影響。為了生動(dòng)活潑的進(jìn)行世界文化多樣性這節(jié)課的教學(xué)，我選用案例導(dǎo)入方式。我選用的是精彩的多媒體音像短片?！?/p>

一：異彩紛呈、交相輝映

異彩紛呈，交相輝映是導(dǎo)引內(nèi)容，主要是啟發(fā)學(xué)生 感受和理解豐富的文化的多樣性，賞析不同民族文化的精粹，讓學(xué)生對(duì)民族文化、世界文化產(chǎn)生興趣。

教師提問(wèn)：你喜歡旅游嗎？為什么要去旅游？你去過(guò)哪些地方？看到了些什么？ 學(xué)生回答：

教師總結(jié)：由此可知，不同民族的文化異彩紛呈，交相輝映，整個(gè)世界的文化具有多姿多彩。接下來(lái)我們?cè)偻ㄟ^(guò)幾個(gè)問(wèn)題的探討來(lái)更進(jìn)一步了解世界文化的豐富多彩、美不勝收。

（一）：民族節(jié)日（記憶：解釋中外一些主要的民族節(jié)日，體會(huì)其不同的意義。評(píng)價(jià)要求：紙筆考試；非紙筆考試，如講述文化多樣性的事例）

教師提問(wèn)：在這些不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語(yǔ)言文字中，承載著不同的文化內(nèi)涵。在這些紛繁復(fù)雜的種種現(xiàn)象當(dāng)中，有兩個(gè)是特別顯著的標(biāo)志，其中之一就是各地不同的民族節(jié)日，同學(xué)們知道各地有哪些節(jié)日呢？新疆班的同學(xué)能不能給我們介紹一下你們的節(jié)日呢？為什么要過(guò)節(jié)？華人的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)在內(nèi)容與形式上有什么不同、有什么相同呢？

學(xué)生回答：

教師總結(jié)：由此可見(jiàn)，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，生活在世界不同地區(qū)的不同民族創(chuàng)造出了形形色色，具有鮮明標(biāo)識(shí)的民族文化，構(gòu)成了多樣性的世界文明與文化。

教師總結(jié)：從以上兩個(gè)節(jié)日，我們可以感知中西方民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和倫理道德的差異，可以領(lǐng)略西方文化的不同韻味。并且我們可以得出以下一些知識(shí)點(diǎn)：

1、民族節(jié)日的含義、形成：

民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化兇素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

2、民族節(jié)日的作用：

慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

3、民族節(jié)日的功能：

透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

（二）：文化遺產(chǎn)（記憶：解釋中外一些主要的文化遺產(chǎn)，體會(huì)其價(jià)值。評(píng)價(jià)要求：紙筆考試；非紙筆考試，如講述文化多樣性的事例）

教師提問(wèn)：除了民族節(jié)日以外，區(qū)別不同民族及國(guó)家間另一個(gè)顯著的標(biāo)志就是文化遺產(chǎn)，同學(xué)們知道這些圖片代表什么嗎？什么是文化遺產(chǎn)？你還知道各地還有哪些文化遺產(chǎn)呢？它們是怎么分類(lèi)的呢？有必要保護(hù)這些文化遺產(chǎn)嗎？

同學(xué)回答：

教師總結(jié)：文化遺產(chǎn)的含義、地位和意義、保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要性與緊迫性。(1)含義：

文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人神學(xué)、人類(lèi)學(xué)方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。如中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔、意大利的比薩大教堂等。

(2)地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。

(3)保護(hù)文化遺產(chǎn)：

二、透視文化多樣性（理解：解釋世界文化與民族文化的關(guān)系。評(píng)價(jià)要求：紙筆考試）

教師提問(wèn)：通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)我們可以知道世界文化的豐富多彩、絢麗多姿，然而什么是文化的多樣性？為什么文化會(huì)呈現(xiàn)出多樣性？文化多樣性的有什么意義？如何對(duì)待文化的多樣性呢？這一系列的問(wèn)題都有待于我們進(jìn)一步了解。首先我們通過(guò)兩首不同的曲子來(lái)了解第一個(gè)問(wèn)題：什么是文化的多樣性及其表現(xiàn)？

課堂探究1：表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎?

同學(xué)回答：

探究提示：(1)民歌中的文化多樣性，不僅僅表現(xiàn)為內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異，而且還表現(xiàn)為地理環(huán)境、風(fēng)土人情、民族性格的多樣化。

教師總結(jié)： 1．文化多樣性(1)文化多樣性的含義：

相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。表示文化的內(nèi)容及形式都各具特點(diǎn)，包括觀念形態(tài)上的差異與文化表現(xiàn)形式上的差異。民族文化的多樣性與世界文化的關(guān)系是：前者是后者的具體表現(xiàn)。

(2)文化多樣性的表現(xiàn)：

文化多樣性，可見(jiàn)諸多種多樣的語(yǔ)言、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個(gè)方面。

不同的地域，有地域文化的差異。就世界范圍而言，有中國(guó)儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中東阿拉伯文化等。就某一國(guó)家而言，如中國(guó)，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化、西域文化等各具特色的地方文化。

教師提問(wèn)：文化具有多樣性，那文化多樣性的地位是什么？ 學(xué)生回答： 教師總結(jié)：

文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?．文化既是民族的，又是世界的

探究活動(dòng)2：由文化的多樣性及其表現(xiàn)我們可以看出文化呈現(xiàn)出不同區(qū)域、不同民族和國(guó)家具有不同文化的特點(diǎn)，通過(guò)比較這兩首曲子的異同點(diǎn)，那如何理解“文化越是民族的，越是世界的”這句話？

學(xué)生討論： 教師總結(jié)：

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性與文化的民族性之間的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系，文化既是民族的，又是世界的。

(1)文化具有世界性的原因：

由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族

文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。如世界各地的人們都認(rèn)為感恩、助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)守信是善，都認(rèn)為傷人、殺人、欺騙是惡。

(2)文化具有民族性的原因：

各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。由于不同地區(qū)、不同民族的人們居住的環(huán)境不同，需要面對(duì)不同的氣候、地形和水源條件，這就決定了他們的人口規(guī)模、生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)組織會(huì)存在差異，并且影響到了他們的人生態(tài)度、習(xí)俗、藝術(shù)等方面，逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。如我國(guó)藏族、新疆各民族、與廣東的服飾文化與飲食文化的不同的原因。

（3）文化的民族性與世界性的關(guān)系：

文化的民族性與世界性的關(guān)系，是一般與個(gè)別、普遍與特殊、個(gè)性與共性的關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族的文化互相區(qū)別開(kāi)來(lái)。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒(méi)有民族性就沒(méi)有世界性。民族性與世界性的界限具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。

教師提問(wèn)：既然文化既是民族的又是世界的，那文化多樣性的重要意義是什么呢？ 學(xué)生回答： 教師總結(jié)：

文化多樣性的重要意義是什么呢？ 1：文化是民族的，又是世界的。

2：沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。只有保持自己的民族文化特色，民族文化才會(huì)更具有生命力，沒(méi)有民族文化也就無(wú)所謂世界文化。

3：世界文化的多元趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，多元的世界文化使人類(lèi)的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，千萬(wàn)條小溪匯入河流，奔騰入海，成就了海洋的豐富，由于文化的不同，才能使世界顯的博大精深。

總之，我們從東方走到西方，從遠(yuǎn)古走到今天，對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，豐富多彩的世界文化，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

三、尊重文化多樣性（理解：列舉事例，說(shuō)明尊重文化多樣性的意義。列舉事例，說(shuō)明如何正確對(duì)待文化多樣性。評(píng)價(jià)要求：紙筆考試）

導(dǎo)入：既然文化多樣性如此重要，那么在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮時(shí)代背景下，不同民族文化相互交融，世界文化的多樣性面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，每天都有大量具有古老文化、蘊(yùn)涵獨(dú)特文化特性的遺產(chǎn)正在消逝。因此，人們應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性顯得尤其重要。在歷史上，人們對(duì)異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國(guó)平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng)；也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對(duì)非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。

探究活動(dòng)3：

教師提問(wèn)：在歷史上，人們對(duì)異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國(guó)平等交往的例子，也有盲目自大，貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的情況。面對(duì)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們應(yīng)該怎樣做？

學(xué)生回答：

教師總結(jié)：

1． 對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度與原則：

①要堅(jiān)持既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化的正確態(tài)度。

不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性，反對(duì)盲目自大、貶低、排斥其他文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的觀點(diǎn)。

②必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！背姓J(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。這就要求我們?cè)谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。2．尊重文化多樣性的意義

對(duì)待不同的文化堅(jiān)持一律平等的原則有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展。各民族人民都對(duì)世界文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因此，各民族的平等是實(shí)現(xiàn)世界文化共同繁榮的前提條件。同時(shí)，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。我們必須看到，在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的同時(shí)，各民族、國(guó)家和地區(qū)文化的特殊性與獨(dú)立性應(yīng)得到更充分的關(guān)注。各民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納外族的先進(jìn)文化，同時(shí)也必須保持自己的民族特色，這樣才會(huì)更具生命力。沒(méi)有民族文化，也就無(wú)所謂世界觀，世界文化的多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，多元的世界文化使人類(lèi)的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。

在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

綜上所述，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好民族文化。

(2)尊重文化多樣性，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。

古代中國(guó)人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就，古代印度人民在宗教和數(shù)學(xué)方面的成就等，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊鹬睾捅４娌煌拿褡逦幕?，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

教學(xué)拓展：

當(dāng)今的文化的多樣性面臨著怎樣的困境與思考？（如：如何看待主流與非主流文化的關(guān)系？文化交流中各文化真的做到一律平等了嗎？如何處理文化交流中的非對(duì)稱(chēng)性與意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)？如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化？如何看待在CNN上的《中國(guó)制造、世界合作》這個(gè)廣告？）

◇ 課堂練習(xí)：

1、中國(guó)人過(guò)春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，對(duì)此理解正確的是：（）①民族文化的多樣性

②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) ③文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響

④各民族文化是根本不相容的 A、①②④ B、②③④ C、①②③D、①③④

2、宗教作為人類(lèi)文明史上一種最普遍的社會(huì)現(xiàn)象，自它產(chǎn)生以來(lái)對(duì)人類(lèi)社會(huì)文化的各個(gè)層起著不可忽視的作用。具體來(lái)講，宗教具有協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的功能。認(rèn)同功能、凝聚力的功能、調(diào)節(jié)情感的功能。這說(shuō)明（）①民族文化起著維系社會(huì)生活、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用

②民族文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定作用③民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基④民族文化對(duì)世界文化的發(fā)展有著t分重要的作用

A．①②

B①③

C．②③

D．③④

答案：B 解析：①③符合題意，且表述正確。宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展的不可忽視作用不等于決定作用，故②舍去，④正確但不符合題意。

3、一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)是()A．該同全部歷史文化的凝結(jié)

B．該國(guó)和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 C．該四自然文化的突出表現(xiàn)

D．該國(guó)人文文化的集中表現(xiàn) 答案：B 解析：文化遺產(chǎn)只是一個(gè)國(guó)家全部歷史文化的一部分，故A項(xiàng)舍去。文化遺

產(chǎn)是歷史文化的重要組成部分，是歷史文化成就的重要標(biāo)志，故C、D項(xiàng)舍去，應(yīng)選B。

4、下列屬于文化遺產(chǎn)的是（）①中國(guó)的長(zhǎng)城②九寨溝自然風(fēng)景區(qū)③埃及的金字塔④司馬遷寫(xiě)的《史記》 A．①③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③ 答案：A 解析：九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，不屬于文化遺產(chǎn)。

5、我們所說(shuō)的文化的多樣性，主要是指：（）A、歷史文化的多樣性

B、民族文化的多樣性 C、建筑文化的多樣性

D、文學(xué)藝術(shù)的多樣性

6、相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性，民族文化的多樣性可體現(xiàn)在()①語(yǔ)言文字 ②宗教信仰 ③思想理論 ④文學(xué)藝術(shù) ⑤民居建筑 ⑥人們的每一次實(shí)踐活動(dòng) A、①②③④

B、②③④ ⑤

C、①②③④⑤

D、①②③④ ⑤⑥

7、尊重文化多樣性首先要()A、吸收外來(lái)優(yōu)秀文化

B、尊重自己民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化 C、做到“百花齊放春滿園

D、遵循各國(guó)文化一律平等的原則

8、尊重民族文化多樣性的原因是()①民族文化是至高無(wú)上的②尊重民族文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③民族文化具有與其他文化不同的特點(diǎn)

④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 A．①③

B．②④

C．①④

D．②③ 答案：B 解析：②④體現(xiàn)了尊重民族多樣性的正確原因。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③不是原因。

9、遵循各國(guó)文化一律平等的原則，就是要求在文化交流中做到（）①尊重差異②理解個(gè)性③和平相處④不分你我

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 答案：A 解析：①②③均正確，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

10、為什么說(shuō)文化是民族的，又是世界的? 答案：(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。

(2)由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的。

(3)各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。

解析：答好本題要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上扎實(shí)記憶，并做到語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明扼要。

小結(jié)? 目

1、異彩紛呈?

1、民族節(jié)日：（1）含義、形成（2）作用（3）功能

2、文化遺產(chǎn)：（1）含義（2）地位（3）意義（4）保護(hù)目

2、透視視文化多樣性目

3、尊重文化多樣性??

1、含義、地位

2、文化是民族的，又是世界的（為什么）

1、正確態(tài)度：

2、必要性（意義或原因）：

3、原則（如何做到？）課后練習(xí): 《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》P30——35

理解：

1、“各美其美，美人其美，美美與共，天下大同”—費(fèi)孝通，這一觀點(diǎn)說(shuō)明了文化生活的什么道理？ 【教學(xué)評(píng)價(jià)】

五、課后反思

課后組織學(xué)生討論對(duì)本課的感受，同學(xué)們都非常樂(lè)意采取這種上課方式，通過(guò)問(wèn)題的層層設(shè)問(wèn)，不斷集中學(xué)生的注意力，通過(guò)視頻、圖片等多種方式也能夠提高自己學(xué)習(xí)積極性，變枯燥為生動(dòng)。本人在教學(xué)中也深深地感到：一方面，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有利于啟發(fā)同學(xué)的思維，培養(yǎng)自主思考的能力。而充分利用多媒體的教學(xué)功能，將現(xiàn)代信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)很好地結(jié)合了起來(lái)。只有調(diào)動(dòng)全體同學(xué)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，我們的教學(xué)才能有生命力；另一方面，光有學(xué)生的活動(dòng)也不行，雖然學(xué)生能夠積極投入地利用互聯(lián)網(wǎng)搜集信息，在課堂交流中能很好地進(jìn)行發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維，但其集中思維和抽象性思維還存在一定的缺陷，主要體現(xiàn)在對(duì)材料的取舍以及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的歸納和深化方面，所以在充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的同時(shí)應(yīng)該也必須重視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生由形象到抽象、由發(fā)散到集中、由演繹到歸納的思維能力的逐步提高。

第五篇：政治：1.2.2 《文化塑造人生 》教案(新人教必修3)

2.2 文化塑造人生 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、豐富精神世界----文化塑造人生的一個(gè)重要內(nèi)容 ◇課堂探究：(1)你認(rèn)為，這些語(yǔ)句為什么能夠代代相傳?(2)你怎樣看待這次評(píng)選的結(jié)果?你讀過(guò)其中的作品嗎?可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。(3)你認(rèn)為哪些書(shū)曾影響了一代人的成長(zhǎng)，能就此提供自己的說(shuō)明或例證嗎? ◇探究提示：(1)這些語(yǔ)句具有深刻的文化內(nèi)涵。杜甫、范仲淹的詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人具有先人后己的高尚情懷，李白的詩(shī)具有不事權(quán)貴、正氣凜然的氣質(zhì)。詩(shī)詞中憂國(guó)愛(ài)民、正氣凜然的情操感染了具有進(jìn)步思想的人。因此這些膾炙人口的語(yǔ)句得以代代相傳。

(2)同學(xué)之間討論這次評(píng)選結(jié)果，請(qǐng)看過(guò)此書(shū)的同學(xué)談一下讀后感，敘述精彩的段落或者對(duì)自己?jiǎn)l(fā)、影響深刻的故事、語(yǔ)句、詩(shī)詞等，談?wù)勛约菏艿搅四男┯绊憽?/p>

(3)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料進(jìn)行交流共享。1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。2．我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流

改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)大大增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。

◇課堂探究：(1)如果你參加了學(xué)校的社團(tuán)組織和活動(dòng)，談?wù)動(dòng)∠笞钌睢⒏惺茏顝?qiáng)的體驗(yàn)。(2)有人認(rèn)為，參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評(píng)析這種看法?

◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行口頭表達(dá)，培養(yǎng)思維和交際能力。

(2)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行討論或辯論。如，認(rèn)為這種看法是錯(cuò)誤的，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，可以開(kāi)闊視野，有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。◇課堂練習(xí)：

在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出()A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造

B．人創(chuàng)造了文化，文化也靼造著人，不斷豐富著人的精神世界 C．文化具有潛移默化的作用

D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 答案：B 解析：從材料可以看出，魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界，塑造、影響了一代又一代中國(guó)人，因此，答案應(yīng)該選B。A項(xiàng)說(shuō)法不恰當(dāng)，C、D項(xiàng)不符合題意。

（二）、增強(qiáng)精神力量

◇課堂探究：(1)你知道《國(guó)際歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的背景嗎?(2)你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談? ◇探究提示：(1)①《國(guó)際歌》是巴黎公社戰(zhàn)士、詩(shī)人歐仁?鮑狄埃于巴黎公社失敗后的

在中華民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，一方面是日本侵略者的劍拔弩張，步步緊逼；另一方面是國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局的屈膝妥協(xié)，步步退讓。而千百萬(wàn)勞苦大眾發(fā)出怒吼：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候!”

田漢這時(shí)正在白色恐怖籠罩下的上海。由于敵人的瘋狂搜捕，他只好搬到上海的法租界居住。當(dāng)時(shí)，音樂(lè)界有一些人，竟在民族危亡的生死關(guān)頭，濫寫(xiě)靡靡之音，以什么《妹妹我愛(ài)你》《桃花江》《毛毛雨》一類(lèi)歌曲，腐蝕人民的革命意志；有一些人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)的所謂“藝術(shù)歌曲”來(lái)粉飾太平。雖然也有人寫(xiě)了一些救亡歌曲，但由于作者的思想感情沒(méi)有和人民群眾打成一片，這些歌曲只能在小范圍唱唱，無(wú)法流行。針對(duì)這種情形，田漢同志想要寫(xiě)一些能喚起民眾、鼓舞人民革命斗志的歌曲。

恰在這時(shí)，上海一家影業(yè)公司在拍影片《風(fēng)云兒女》。這是一部以抗日救亡為主題的電影，反映國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)知識(shí)分子從苦悶、彷徨中勇敢地走向抗日前線的故事。劇本著重描寫(xiě)了從東北流亡到上海的兩個(gè)男青年的遭遇。一個(gè)男青年投身抗日斗爭(zhēng)，英勇?tīng)奚?；一個(gè)男青年雖一度沉淪，但在窮苦女朋友的幫助以及男友犧牲精神的激勵(lì)下，終于翻然猛醒，走上抗戰(zhàn)前線。

這部影片的故事梗概原是田漢所寫(xiě)，他按照電影情節(jié)的設(shè)計(jì)，為影片主人公、詩(shī)人辛白華創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，擬寫(xiě)了最后一節(jié)詩(shī)稿，即“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”后來(lái)它被作為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌詞，即《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞?！读x勇軍進(jìn)行曲》的詞作者田漢，就是這樣在敵人的刀叢中，以滿腔的激情寫(xiě)就了這戰(zhàn)斗的詩(shī)篇。曲作者聶耳的處境與田漢一樣，也正面臨著反動(dòng)派的威脅和迫害。聶耳當(dāng)時(shí)在上海另一家電影制作公司——華聯(lián)公司搞音樂(lè)。而他已得到敵人即將逮捕他的警告。上海的地下黨組織，決定要聶耳出國(guó)暫避，他本人也考慮可趁此機(jī)會(huì)到國(guó)外去學(xué)習(xí)一段時(shí)間，以求在音樂(lè)上得以深造，同時(shí)，他抓緊出國(guó)前短暫的時(shí)間，盡力多做一些工作?！读x勇軍進(jìn)行曲》就是在這個(gè)時(shí)候作曲的。

(2)①130多年來(lái)，《國(guó)際歌》成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，被翻譯成世界各國(guó)文字，傳遍地球上每一個(gè)角落，響徹寰宇。在俄國(guó)冬宮，在西班牙前線，在中國(guó)的渣滓洞集中營(yíng)，在亞非拉的反帝反殖戰(zhàn)場(chǎng)上……一切曾有被壓迫者反抗的地方，都能聽(tīng)到《國(guó)際歌》的激昂聲音。鮑狄埃也因此被稱(chēng)為“是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。這首歌還以它強(qiáng)大的生命力響遍全世界，永唱不息?！秶?guó)際歌》是一首格調(diào)高昂的政治抒情詩(shī)。抒情主人公是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是完全覺(jué)醒了的用馬克思主義思想觀點(diǎn)武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。它已經(jīng)進(jìn)行過(guò)推翻資產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己奪取政權(quán)、掌握政權(quán)的偉大的革命實(shí)踐，它已經(jīng)認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命?！秶?guó)際歌》展現(xiàn)了日益壯闊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面，深刻地表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、愿望和理想，整個(gè)詩(shī)篇回蕩著無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的偉大感情，充溢著不可摧毀的精神力量。

②人民在勝利中不忘記過(guò)去的斗爭(zhēng)，《義勇軍進(jìn)行曲》能鼓舞人們永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的精神繼續(xù)前進(jìn)。它歌唱了人民的意志，唱出了民族自信心，唱出了為著理想不怕?tīng)奚?，敢于與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。這支歌曲很雄壯、豪邁，有革命氣概，節(jié)奏鮮明。但也有人認(rèn)為，新中國(guó)已經(jīng)站起來(lái)了，中華民族已經(jīng)作為一個(gè)偉大的民族屹立于世界民族之林，而這首歌當(dāng)中還有“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，歌詞是不是有些過(guò)時(shí)了。這首歌在歷史上曾起過(guò)巨大的作用，盡

但今后還可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，要居安思危。國(guó)歌代表了一個(gè)國(guó)家的民族氣質(zhì)和精神面貌，《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭，正是表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。采用《義勇軍進(jìn)行曲》為中華人民共和國(guó)現(xiàn)時(shí)的國(guó)歌而不加修改，是為了喚起人民回想祖國(guó)創(chuàng)立過(guò)程中的艱難憂患，鼓舞人民發(fā)揚(yáng)反抗帝國(guó)主義侵略的愛(ài)國(guó)熱情，把革命進(jìn)行到底。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，《義勇軍進(jìn)行曲》最能喚起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。全國(guó)各族人民同唱這一首國(guó)歌，將不斷激發(fā)出愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、一往無(wú)前、自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力、自豪感，為中華民族的和平崛起而努力奮斗。1．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫(xiě)了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。

◇課堂探究：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)中，你能感受到精神的力量嗎? ◇探究提示：建國(guó)之初我國(guó)石油工業(yè)落后，后來(lái)我國(guó)東北發(fā)現(xiàn)了大慶油田。1960年，面對(duì)國(guó)家建設(shè)急需石油的燃眉之急，全國(guó)各地的幾萬(wàn)名職工和3萬(wàn)名轉(zhuǎn)業(yè)官兵，來(lái)到了大慶，開(kāi)展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、艱苦卓絕的石油大會(huì)戰(zhàn)。會(huì)戰(zhàn)之初，幾萬(wàn)人馬一下子涌到薩爾圖草原，生活和生產(chǎn)都遇到了極大的困難。面對(duì)“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下，大慶人正是依靠“鐵人”精神，取得了會(huì)戰(zhàn)的偉大勝利，當(dāng)年6月份就實(shí)現(xiàn)首車(chē)原油外運(yùn)，到年底生產(chǎn)原油97萬(wàn)噸，有力地支持了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)過(guò)3年半時(shí)間，高速度、高水平拿下了大慶油田，從根本上改變了我國(guó)貧油的面貌。

民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！拌F人”精神是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神；為“早日把中國(guó)石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”，對(duì)工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃牛”精神；等等。40多年來(lái)，“鐵人”精神早已家喻戶曉，深入人心，成為大慶人的共同理想、信念和行為準(zhǔn)則。“鐵人”精神是對(duì)王進(jìn)喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國(guó)工人階級(jí)精神風(fēng)貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?！拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量?！拌F人”精神是我們強(qiáng)大的精神支柱?！笳n堂練習(xí)：

黨的十六大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！敝院霌P(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)?)A．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，引領(lǐng)人們前進(jìn)

B．民族精神體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化

C．文化具有深遠(yuǎn)持久的影響

D．文化是指人們的精神狀態(tài)

答案：A 解析：B、C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤，A項(xiàng)符合材料的要求。

（三）、促進(jìn)人的全面發(fā)展 1．社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永尤休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。2．人的全面發(fā)展的表現(xiàn)

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不町缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的傘面發(fā)展起著不町替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，文化活動(dòng)、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

◇課堂探究：你能對(duì)這個(gè)回答作}¨進(jìn)一步的解釋嗎? ◇探究提示：新娘的回答說(shuō)明：隨著物質(zhì)生活需要得到滿足，人們更加注重精神生活的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。人們富起來(lái)后，科學(xué)技術(shù)、精神享受是青年追求的時(shí)尚，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)青年的全面發(fā)展的作用日益突出?！笳n堂練習(xí)：

隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn)()

A．人的全面發(fā)展是飛速提高的，科學(xué)技術(shù)是新追求

B．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善

C．不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同

D．優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出

答案：D 解析：A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B、C項(xiàng)不符合題意，答案應(yīng)選D。本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點(diǎn)，分別闡述了文化對(duì)人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。接著，解釋文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2．本課知識(shí)的落腳點(diǎn)是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。