第一篇：罪犯教育學(xué)教案

《守望的距離》書(shū)目導(dǎo)讀的教案

章節(jié)名稱：守望的距離

教學(xué)目的：為了幫助女犯明白開(kāi)卷有益，閱讀的意義；為了更好地幫助女犯認(rèn)識(shí)人生，從而從根本上去感化女犯，讓她們明白生命的意義，守望屬于她們真正的人生信仰，從而幫助女犯穩(wěn)定情緒投入生產(chǎn)，提高女犯心理認(rèn)知水平，幫助她們進(jìn)行改造。

課時(shí)安排：2課時(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：1.使罪犯學(xué)會(huì)讀書(shū)，如何正確閱讀一本好書(shū)。銘記“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的格言；

2.讓罪犯了解本書(shū)目的內(nèi)容梗概，作者的創(chuàng)作經(jīng)歷；了解我們導(dǎo)讀的主要章節(jié)；

3.幫助罪犯學(xué)會(huì)如何自主思考，讓他們與文章產(chǎn)生共鳴，讓她們明白人生的意義，形成正確的人生觀，價(jià)值觀，幫助她們進(jìn)行教育改造。

教學(xué)內(nèi)容: 課前準(zhǔn)備：上課。（起立，老師好。）同學(xué)們好，請(qǐng)坐。今天由我為大家上兩節(jié)

精品書(shū)目導(dǎo)讀的課程，希望大家可以認(rèn)真的學(xué)習(xí)和思考我今天所講的內(nèi)容及知識(shí)，同時(shí)如果授課過(guò)程中有什么不懂的地方可以及時(shí)提出，大家一起探討解決，好，我們開(kāi)始今天的課程。{2-3分鐘}

正式課程

古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，可見(jiàn)書(shū)的魅力有多大。一個(gè)不讀書(shū)的人，那么你將有可能迷失自我；書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，當(dāng)我們迷惑不解，靜下心來(lái)讀書(shū)，你也許會(huì)從書(shū)中找到自己想要的答案；書(shū)是人類精神的食糧，當(dāng)我們煩悶急躁，不妨在書(shū)海之中平靜自己的心情，放松自己，做情緒的主人。書(shū)的好處數(shù)不勝數(shù)，因此讀書(shū)對(duì)我們的人生很有意義。（先提問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，在座的各位同學(xué)，你們覺(jué)得除了我上面說(shuō)的書(shū)的兩個(gè)好處，還有沒(méi)有其他你們認(rèn)為的好處呢？舉手回答。1.刺激大腦的認(rèn)知能力；2.減輕壓力；3.增長(zhǎng)知識(shí)；4.擴(kuò)展詞匯；5.提高記憶力；6.增強(qiáng)分析思維能力；7.提高集中注意力；8.提高寫作能力；9.平靜內(nèi)心；10.免費(fèi)的娛樂(lè)消遣）{5-10分鐘} 這幾個(gè)同學(xué)給出的答案很好，書(shū)對(duì)每個(gè)人的好處不同，因此每個(gè)人有屬于自己的答案。

曾記得著名的女作家冰心說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)”。那么我們?cè)撊绾伍喿x一本書(shū)呢？

一、我們要主動(dòng)閱讀，主動(dòng)的閱讀包含哪些條件？此刻我們只能說(shuō)：拿同樣的書(shū)給不同的人閱讀，一個(gè)人卻讀得比另一個(gè)人好這件事，首先在于這人的閱讀更主動(dòng)，其次，在于他在閱讀中的每一種活動(dòng)都參與了更多的技巧。這兩件事是息息相關(guān)的。閱讀是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)，就跟寫作一樣，包含了大量不同的活動(dòng)。要達(dá)成良好的閱讀，這些活動(dòng)都是不可或缺的。一個(gè)人越能運(yùn)作這些活動(dòng)，閱讀的效果就越好。

二、要有閱讀的目標(biāo)：為獲得資訊而讀，以及為求得理解而讀。事實(shí)上，任何一本書(shū)能增進(jìn)理解或增加資訊時(shí)，也就同時(shí)有了消遣的效果。只有一種方式是真正地在閱讀。沒(méi)有任何外力的幫助，你就是要讀這本書(shū)。你什么都沒(méi)有，只憑著內(nèi)心的力量，玩味著眼前的字句，慢慢地提升自己，從只有模糊的概念到更清楚地理解為止。這樣的一種提升，是在閱讀時(shí)的一種腦力活動(dòng)，也是更高的閱讀技巧。這種閱讀就是讓一本書(shū)向你既有的理解力做挑戰(zhàn)。

三、閱讀就是學(xué)習(xí)。吸收資訊是一種學(xué)習(xí)，同樣地，對(duì)你以前不了解的事開(kāi)始理解了，也是一種學(xué)習(xí)。但是在這兩種學(xué)習(xí)當(dāng)中，卻有很重要的差異。

所謂吸收資訊，就只是知道某件事發(fā)生了。想要被啟發(fā)，就是要去理解，搞清楚這到底是怎么回事：為什么會(huì)發(fā)生，與其他的事實(shí)有什么關(guān)聯(lián)，有什么類似的情況，同類的差異在哪里等等。

如果用你記得住什么事情，和你解釋得了什么事情之間的差異來(lái)說(shuō)明，就會(huì)比較容易明白。如果你記得某個(gè)作者所說(shuō)的話，就是你在閱讀中學(xué)到了東西。如果他說(shuō)的都是真的，你甚至學(xué)到了有關(guān)這個(gè)世界的某種知識(shí)。但是不管你學(xué)到的是有關(guān)這本書(shū)的知識(shí)或有關(guān)世界的知識(shí)，如果你運(yùn)用的只是你的記憶力，其實(shí)你除了那些訊息之外一無(wú)所獲。你并沒(méi)有被啟發(fā)。要能被啟發(fā)，除了知道作者所說(shuō)的話之外，還要明白他的意思，懂得他為什么會(huì)這么說(shuō)。

當(dāng)然，你可以同時(shí)記得作者所說(shuō)的話，也能理解他話中的含義。吸收資訊是要被啟發(fā)的前一個(gè)動(dòng)作。無(wú)論如何，重點(diǎn)在不要止于吸收資訊而已。

因此我們?cè)谧x書(shū)不僅要看懂作者的文，還要思考以下四個(gè)問(wèn)題：第一，這整本書(shū)的內(nèi)容是在談些什么？第二，內(nèi)容的細(xì)節(jié)是什么？是如何表現(xiàn)出來(lái)的？第三，這本書(shū)說(shuō)的是真實(shí)的嗎？ 第四個(gè)問(wèn)題是，這本書(shū)與我們何關(guān)？{15-20分鐘}

講了這么多，接下來(lái)今天我要為大家介紹一本書(shū)，并且希望大家結(jié)合前面所學(xué)的知識(shí)一起來(lái)探討這本書(shū)。書(shū)名是《守望的距離》。內(nèi)容梗概：

《守望的距離》是周國(guó)平先生于1983年至1995年4月所寫散文的結(jié)集，收入了散文十四輯，內(nèi)容包含哲學(xué)思想、人文思想、人生寓言等，其中充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻。雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品，今日讀來(lái)，這些散文作品依然觸動(dòng)人的內(nèi)心，因?yàn)槲覀兺瑯訜釔?ài)生活，希望尋求人生的真諦，向往豁達(dá)的精神境界。作者簡(jiǎn)介：

我們先來(lái)了解一下周國(guó)平先生。周國(guó)平，一九五四年生于上海，一九六七年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。一九七八年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院。先后獲碩士、博士學(xué)位，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。主要代表作有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，隨感集《人與永恒》，詩(shī)集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》，自傳《歲月與性情：我的心靈自傳》等，主要譯著有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。創(chuàng)作經(jīng)歷： 本書(shū)寫作期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對(duì)于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇?，本?shū)在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長(zhǎng)起來(lái)的可愛(ài)的青年讀者。圖書(shū)目錄：

第一輯 存在之謎 第二輯 未知死焉知生

第三輯 徘徊在人生的空地上 第四輯 絢爛歸于平淡 第五輯 智者的心靈 第六輯 淡泊中的追求 第七輯 守望的距離 第八輯 書(shū)與人生 第九輯 愛(ài)的智慧 第十輯 人生寓言 第十一輯 隨便走走 第十二輯 對(duì)話和獨(dú)自 第十三輯 格言的本色

第十四輯 讀元曲隨想{8-15分鐘}

四個(gè)賞析內(nèi)容：

一、第一重要的是——做人

人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實(shí)認(rèn)為，做人比事業(yè)和愛(ài)情都更重要。不管你存名利場(chǎng)和情場(chǎng)上多么春風(fēng)得意，如果你做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰(shuí)一起過(guò)日子，而是你究竟是一個(gè)什么樣的人。一個(gè)人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能支配的惟有對(duì)這一切外存遭際的態(tài)度，簡(jiǎn)言之，就是如何做人。

（結(jié)合上面的文字我為大家講個(gè)故事，幫助大家更好的了解這段話，從前一只四處漂泊的老鼠在佛塔頂上安了家。佛塔里的生活實(shí)在是幸福極了，它既可以在各層之間隨意穿越，又可以享受到豐富的供品。它甚至還享有別人所無(wú)法想象的特權(quán)，那些不為人知的秘笈，它可以隨意咀嚼；人們不敢正視的佛像，它可以自由休閑，興起之時(shí)，甚至還可以在佛像頭上留些排泄物。

每當(dāng)善男信女們燒香叩頭的時(shí)候，這只老鼠總是看著那令人陶醉的煙氣，慢慢升起，它猛抽著鼻子，心中暗笑：“可笑的人類，膝蓋竟然這樣柔軟，說(shuō)跪就跪下了！”

有一天，一只餓極了的野貓闖了進(jìn)來(lái)，它一把將老鼠抓住。“你不能吃我！你應(yīng)該向我跪拜！我代表著佛！”這位高貴的俘虜抗議道?！叭藗兿蚰愎虬荩皇且?yàn)槟闼镜奈恢?，不是因?yàn)槟?！”野貓譏諷道，然后，它像掰開(kāi)一個(gè)漢堡包那樣把老鼠掰成了兩半。

故事里的老鼠就像許多人一樣沒(méi)有認(rèn)清自己的身份，他不懂怎么做好自己，享受著不屬于自己的東西，追求著不符自己的地位，人的一生如果沒(méi)有認(rèn)清自己就會(huì)犯錯(cuò)，所以很重要的就是學(xué)會(huì)做人。如何做人是可以思考一輩子的，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)幫助她人，這些都只是很小的一部分，更多的在于我們自身怎么去做人。）

二、人的高貴在于靈魂

珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有?！笔顾宰院赖氖牵麤](méi)有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們:“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”

（相信大家都聽(tīng)過(guò)東晉后期的大詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事吧。故事發(fā)生在 公元405年秋，他為了養(yǎng)家糊口，來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，到任八十一天時(shí)，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。這次派來(lái)的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也不得不去見(jiàn)一見(jiàn)，于是他馬上動(dòng)身。不料縣吏攔住陶淵明說(shuō):“大人，參見(jiàn)督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會(huì)對(duì)大人不利的!” 這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲，道:“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰!”(意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。)說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開(kāi)只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。

陶翁以他的故事訴說(shuō)著靈魂的高貴，面對(duì)權(quán)貴，不折不饒，正是這樣的靈魂才會(huì)流芳百世，詩(shī)詞朗朗不絕于口。如今也不乏許多這樣的人，珍惜自己內(nèi)在的精神財(cái)富勝過(guò)外在的物質(zhì)財(cái)富，內(nèi)涵及修養(yǎng)才是能跟隨人一輩子的禮贊，錢財(cái)乃是身外之物，人生大起大落，擁有一個(gè)高貴的靈魂才重要，百折不饒，學(xué)會(huì)去增長(zhǎng)自己的涵養(yǎng)，內(nèi)在美才是真美?。?/p>

三、面對(duì)苦難

人生的本質(zhì)決非享樂(lè)，而是苦難，是要在無(wú)情宇宙的一個(gè)小小角落里奏響生命的凱歌。一種西方的哲學(xué)教導(dǎo)我們趨樂(lè)避苦。一種東方的宗教教導(dǎo)我們擺脫苦與樂(lè)的輪回?？墒?，真正熱愛(ài)人生的人把快樂(lè)和痛苦一并接受下來(lái)。

幸福的反面是災(zāi)禍，而非痛苦。痛苦中可以交織著幸福，但災(zāi)禍絕無(wú)幸?？裳浴Ａ硪环矫?，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是無(wú)聊?？墒?，當(dāng)我們從一個(gè)災(zāi)禍中脫身出來(lái)的時(shí)候，我們差不多是幸福的了。

（人的一生總要經(jīng)歷苦難，不見(jiàn)風(fēng)雨難見(jiàn)彩虹，所以“自古英豪出貧賤，紈绔子弟少偉男”了，因?yàn)轫樉持械娜巳菀资苊曰?，他們往往貪圖享受，不知奮進(jìn)，不知道苦難為何物。而沒(méi)有志向，沒(méi)有進(jìn)取心的人，又怎么能成材呢？逆境中的人則不同，他們飽受磨難，一次次與命運(yùn)和困難作斗爭(zhēng)，為走出逆境，大多都樹(shù)立了遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)定目標(biāo)。人沒(méi)有壓力不抬頭，沒(méi)有動(dòng)力不奮進(jìn)，一旦二者兼?zhèn)洌蜁?huì)發(fā)揮出令人吃驚的潛力。這正是順境中的人一般不具備的。

像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過(guò)磨難，發(fā)憤寫完了輝煌巨著——《史記》。再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，完成了許多健康人都做不到的事情。還有張海迪、李政道……逆境中成材的名人不勝枚舉。北京“宏志班”的學(xué)生們，個(gè)個(gè)在困境中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了用勇氣、智慧和力量去戰(zhàn)勝困難。他們像是野外的小草，飽經(jīng)風(fēng)雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室里的“花朵”的生命力又怎么能與他們相比呢？

所以接受苦難，直面它，才是最正確的決定，一味的逃避反而會(huì)增長(zhǎng)自己的煩惱，直視自己，學(xué)會(huì)去面對(duì)才是真理。）

四、情與人生的意義

情：主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都應(yīng)該保持自己的真性情。

生命的意義：不在于占有而在于創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極開(kāi)展，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的感情上的滿足。{15-25分鐘}（馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。而自我實(shí)現(xiàn)包含以下5種：◆ 道德◆ 創(chuàng)造力◆ 自覺(jué)◆ 問(wèn)題解決能力◆ 公正度◆ 接受現(xiàn)實(shí)能力。

在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性過(guò)程中，產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗(yàn)”的情感，這個(gè)時(shí)候是人處于最激蕩人心的時(shí)刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，這時(shí)的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷魂的感覺(jué)。

試驗(yàn)證明，當(dāng)人呆在漂亮的房間里面就顯得比在簡(jiǎn)陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康；一個(gè)善良、真誠(chéng)、美好的人比其他人更能體會(huì)到存在于外界中的真善美。當(dāng)人們?cè)谕饨绨l(fā)現(xiàn)了最高價(jià)值時(shí)，就可能同時(shí)在自己的內(nèi)心中產(chǎn)生或加強(qiáng)這種價(jià)值?？傊?，較好的人和處于較好環(huán)境的人更容易產(chǎn)生高峰體驗(yàn)。

所以學(xué)會(huì)情的使用，保持自己的真性情，才更容易發(fā)現(xiàn)美的存在，更容易實(shí)現(xiàn)自我，或許你今天真心幫助其他人，她人回已一個(gè)真誠(chéng)的感謝，至少自己都會(huì)覺(jué)得是值得的，是幸福的，這就是自我實(shí)現(xiàn)的一小部分，從而達(dá)到人生意義的感覺(jué)）

好，說(shuō)了這么多。同學(xué)們寫好了嗎？請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)談一談他們的回答。{10-15分鐘} 結(jié)語(yǔ)

周國(guó)平先生關(guān)注人生，洞察真理，在人生與精神道路上給人們點(diǎn)起了一盞明燈。這樣一位保持生命本色的作家，誰(shuí)不愿意去安靜地聆聽(tīng)他心靈的聲音呢?《守望的距離》是值得一讀的書(shū)。它就像一位長(zhǎng)者，給我們講述著人生那些永恒的價(jià)值，述說(shuō)著活著的意義和生命的美好。它又像一處寧?kù)o美麗、清新自然的心靈棲居地，讓奔波于紅塵的疲憊的人們?cè)诖诵_。在這里，你可以聆聽(tīng)到最真誠(chéng)，最真實(shí)的聲音。就算不能讓人悟到人生的大道理，至少能使人在面對(duì)命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯(cuò)過(guò)沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。這本書(shū)是一碗真正的心靈雞湯。

今天的課程就上到這里，希望同學(xué)們回去可以去閱讀這本書(shū)，從書(shū)中得到屬于自己的共鳴。銘記“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！睍秤螘?shū)海，領(lǐng)悟人生。

謝謝大家！

第二篇：罪犯心理健康課程教案

罪犯心理健康課程教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.向罪犯初步介紹心理學(xué)的一般知識(shí) 2.了解心理健康的意義

3.自覺(jué)調(diào)試自己的不良心理，積極配合監(jiān)獄組織的各項(xiàng)活動(dòng)，盡快適應(yīng)監(jiān)獄生活。4.了解自己，自我分析，接納不足

教學(xué)模式： 課堂教學(xué)

教學(xué)內(nèi)容：

第一部分：什么是心理健康

（一）第三屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)認(rèn)為：心理健康的標(biāo)志是： 1． 身體，情緒十分協(xié)調(diào)

2． 適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系中彼此能謙讓 3． 有幸福感

4． 在職業(yè)生活中，能充分發(fā)揮自己的能力，過(guò)著有效率的生活

（二）我國(guó)知名心理學(xué)家郭念鋒先生提出了心理健康的10條標(biāo)準(zhǔn)：

1、周期節(jié)律性。人的心理活動(dòng)在形式和效率上都有著自己內(nèi)在的節(jié)律性，比如白天思維清晰，注意力高，適于工作;晚上能進(jìn)入睡眠，以便養(yǎng)精蓄銳，第二天工作。如果一個(gè)人每到了晚上就睡不著覺(jué)，那表明他的心理活動(dòng)的固有節(jié)律處在紊亂狀態(tài)。

2、意識(shí)水平。意識(shí)水平的高低，往往以注意力水平為客觀指標(biāo)。如果一個(gè)人不能專注于某種工作，不能專注于思考問(wèn)題，思想經(jīng)常開(kāi)小差或者因注意力分散而出現(xiàn)工作上的差錯(cuò)，就有可能存在心理健康方面的問(wèn)題了。

3、暗示性。易受暗示性的人，往往容易被周圍環(huán)境引起情緒的波動(dòng)和思維的動(dòng)搖，有時(shí)表現(xiàn)為意志力薄弱。他們的情緒和思維很容易隨環(huán)境變化，給精神活動(dòng)帶來(lái)不太穩(wěn)定的特點(diǎn)。

4、心理活動(dòng)強(qiáng)度。這是指對(duì)于精神刺激的抵抗能力。一種強(qiáng)烈的精神打擊出現(xiàn)在面前，抵抗力低的人往往容易遺留下后患，可能因?yàn)橐淮尉翊碳ざ鴮?dǎo)致反應(yīng)性精神病或癔癥，而抵抗力強(qiáng)的人雖有反應(yīng)但不致病。

5、心理活動(dòng)耐受力。這是指人的心理對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期反復(fù)地出現(xiàn)的精神刺激的抵抗能力。這種慢性刺激雖不是一次性的強(qiáng)大劇烈，但卻久久不消失，幾乎每日每時(shí)都要纏繞著人的心靈。

6、心理康復(fù)能力。由于人們各自的認(rèn)識(shí)能力不同，人們各自的經(jīng)驗(yàn)不同，從一次打擊中恢復(fù)過(guò)來(lái)所需要的時(shí)間也會(huì)有所不同，恢復(fù)的程度也有差別。這種從創(chuàng)傷刺激中恢復(fù)到往常水平的能力，稱為心理康復(fù)能力。

7、心理自控力。情緒的強(qiáng)度、情感的表達(dá)、思維的方向和過(guò)程都是在人的自覺(jué)控制下實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)一個(gè)人身心十分健康時(shí)，他的心理活動(dòng)會(huì)十分自如，情感的表達(dá)恰如其分，詞令通暢、儀態(tài)大方，既不拘謹(jǐn)也不放肆。

8、自信心。一個(gè)人是否有恰當(dāng)?shù)淖孕判氖蔷窠】档囊环N標(biāo)準(zhǔn)。自信心實(shí)質(zhì)上是一種自我認(rèn)知和思維的分析綜合能力，這種能力可以在生活實(shí)踐中逐步提高。

9、社會(huì)交往。一個(gè)人與社會(huì)中其他人的交往，也往往標(biāo)志著一個(gè)人的精神健康水平。當(dāng)一個(gè)人嚴(yán)重地、毫無(wú)理由地與親友斷絕來(lái)往，或者變得十分冷漠時(shí)，這就構(gòu)成了精神病癥狀，叫做接觸不良。如果過(guò)分地進(jìn)行社會(huì)交往，也可能處于一種躁狂狀態(tài)。

10、環(huán)境適應(yīng)能力。環(huán)境就是人的生存環(huán)境，包括工作環(huán)境、生活環(huán)境、工作性質(zhì)、人際關(guān)系等等。人不僅能適應(yīng)環(huán)境，而且可以通過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)去改造環(huán)境。

（三）知名心理學(xué)家許又新先生提出衡量心理健康可以用三個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：是指以個(gè)人的主觀體驗(yàn)和內(nèi)心世界為準(zhǔn)，主要包括良好的心情和恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)。操作標(biāo)準(zhǔn)：是指通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和測(cè)驗(yàn)等方法考察心理活動(dòng)的過(guò)程和效應(yīng)，其核心是效率，主要包括個(gè)人心理活動(dòng)的效率和個(gè)人的社會(huì)效率或社會(huì)功能（如工作及學(xué)習(xí)效率高，人際關(guān)系和諧等）

發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)：著重對(duì)人的心理狀況進(jìn)行時(shí)間縱向（過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)）考察分析（而前兩種標(biāo)準(zhǔn)主要著眼于橫向，考慮一個(gè)人的精神現(xiàn)狀）。發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)指有向較高水平發(fā)展的可能性，并且有使可能性變成現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)措施。

第二部分：罪犯心理健康教育

罪犯心理健康是指罪犯心理在自身與監(jiān)獄環(huán)境許可的范圍內(nèi)所能達(dá)到的、為改造所能接受的較好功能狀態(tài)，是不健康心理或人格缺陷的復(fù)健及預(yù)防。

? 借助于四級(jí)心理衛(wèi)生模式，我們可以把心理健康教育的基本內(nèi)容分為四個(gè)層次： ?（1）促進(jìn)潛能的發(fā)揮。

?（2）增強(qiáng)心理調(diào)節(jié)能力，促進(jìn)心理健康。

?（3）消除心理問(wèn)題，恢復(fù)正常心理。包括通過(guò)各種方法和技術(shù)對(duì)罪犯心理健康狀況進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，?（4）進(jìn)行危機(jī)干預(yù)，恰當(dāng)處理心理急癥。

罪犯心理健康教育的內(nèi)容

?

1、認(rèn)知教育

?

監(jiān)獄環(huán)境下對(duì)罪法的認(rèn)知教育以罪法的矯正為前提，以解決罪犯面臨的首要問(wèn)題為原則。?

2、意志力教育

? 意志力是個(gè)體克服困難忍受挫折的能力。?

3、情感教育

? 情感教育是心理教育的關(guān)鍵。?

4、人格教育

? 對(duì)罪犯的人格的大量研究中，艾克森的研究非常突出，他認(rèn)為人格與犯罪行為有一定的關(guān)系。?

5、社會(huì)性教育

? 社會(huì)性教育是心理教育中的重要內(nèi)容，它是以實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)適應(yīng)為目的的心理教育。?

6、心理健康教育

? 對(duì)心理健康教育的理解有兩種模式，其一，社會(huì)、心理、生理綜合理論模式，這一模式幾乎囊括了心理教育所有內(nèi)容；其二，身心醫(yī)學(xué)模式，這一模式將視線集中于生理與心理的交互作用對(duì)于心理健康的影響

實(shí)踐與應(yīng)用

自我認(rèn)知訓(xùn)練：不同的自我? 父親眼中的自我 ? 兄弟姐妹眼中的自我 ? 朋友眼中的自我 ? 自己眼中的自我 ? 母親眼中的自我 ? 同事同學(xué)眼中的自我 ? 愛(ài)人眼中的自我 ? 自己理想中的自我

罪犯心理健康教育的途徑

?

1、按照其性質(zhì)的不同，罪犯心理健康教育的途徑可以分為如下幾種： ?（1）知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練。

?（2）心理輔導(dǎo)。?（3）心理咨詢。

?（4）危機(jī)干預(yù)與心理治療。

?

2、根據(jù)心理健康教育的形式，可分為以下幾種途徑： ?（1）團(tuán)體發(fā)展性教育 ?（2）團(tuán)體補(bǔ)救性教育 ?（3）個(gè)別發(fā)展性教育 ?（4）個(gè)別補(bǔ)救性教育

第三篇：罪犯心理健康教育課教案

心理健康教育課教案

----作者：襄南監(jiān)獄方蘭

教學(xué)內(nèi)容：服刑人員怎樣走出心理困境，做好自我調(diào)節(jié)（二課時(shí)）導(dǎo)語(yǔ)：無(wú)論是自由公民，還是正在服刑改造的罪犯，都需要保持一個(gè)良好的心理和情緒狀態(tài)。良好的情緒不僅有助于你的服刑改造，而且有助于保持身心健康，促進(jìn)改造。相反，惡劣的情緒危機(jī)則會(huì)對(duì)身心健康產(chǎn)生破壞作用。服刑人員出現(xiàn)心理困境在所難免，也不可怕，關(guān)鍵是能夠用理智有意識(shí)地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，做情緒的主人。以下教大家?guī)讉€(gè)方法會(huì)有助于你走出心理困境：

一、回避法?！岸宦?tīng)心不煩”。當(dāng)人陷入心理困境時(shí)，最先也是最容易采取的便是回避法。躲開(kāi)、不接觸導(dǎo)致心理困境的外部刺激。在心理困境中，人大腦里往往形成一個(gè)較強(qiáng)的興奮中心，回避了相關(guān)的外部刺激，可以使這個(gè)興奮灶讓位給其他刺激引起新的興奮中心。興奮中心轉(zhuǎn)移了，也就擺脫了心理困境。比如，面對(duì)一份無(wú)望戀情的深深困擾，以一種“超脫”的態(tài)度來(lái)看待，這都是有效的心理自救，也算客觀回避法。此外，還可采取主觀回避法，即通過(guò)主觀努力來(lái)強(qiáng)化人的本能的潛在機(jī)制，努力忘掉，或壓抑自己不愉快的經(jīng)歷。在主觀上實(shí)現(xiàn)興奮中心的轉(zhuǎn)移。注意力轉(zhuǎn)移是最簡(jiǎn)便易行的一種主觀回避法。在你痛苦愁悶的時(shí)候，集中精力動(dòng)手去干一件有意義的事，自然就回避了心理困境。

二、轉(zhuǎn)視法。并不是任何客觀現(xiàn)實(shí)都可以逃避。有時(shí)候，同一現(xiàn)實(shí)或情境，如果從一個(gè)角度來(lái)看，可能引起消極的情緒體驗(yàn)，陷入心理困境；從另一角度看，就可以發(fā)現(xiàn)積極意義，從而使消極情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒。有則故事是這樣的：一位老太太有兩個(gè)兒子，大兒子賣傘，二兒子曬鹽。為兩個(gè)兒子，老太太差不多天天愁。愁什么？每逢晴天，老太太念叨：這大晴天，傘可不好賣喲！于是為大兒子愁。每逢陰天，老太太嘀咕：這陰天下雨了，鹽可咋曬？于是為二兒子愁。老太太愁來(lái)愁去，日漸憔悴，終于成疾。兩個(gè)兒子不知如何是好。幸還一位智者獻(xiàn)策：“晴天好曬鹽，您該為二兒子高興；陰天好賣傘，念該為大兒子高興。這么轉(zhuǎn)個(gè)看法，就不會(huì)發(fā)愁了！”這么一來(lái)，老太太果然變愁苦為歡樂(lè)，心寬體健起來(lái)。看來(lái)，在審視、思考、評(píng)價(jià)某一客觀現(xiàn)實(shí)情境時(shí)，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換視角，換個(gè)角度看問(wèn)題，常會(huì)使人感到痛苦不堪的心理困境化為烏有。

三、自慰法。伊索寓言說(shuō)，一只狐貍吃不到葡萄，就說(shuō)葡萄是酸的；只能得到檸檬，就說(shuō)檸檬是甜的，于是便不感到苦惱。心理學(xué)便借用來(lái)，把以某種“合理化”的理由來(lái)解釋事實(shí)，變惡性刺激為良性刺激，以求心理自我安慰的現(xiàn)象，稱為“酸葡萄與甜檸檬”心理。不錯(cuò)，在自我安慰時(shí)所謂的；理由不過(guò)是“自圓其說(shuō)”，但確有維護(hù)心理平衡，實(shí)現(xiàn)心理自救之效。有些不如意的事情擺在那里，如若能改變，當(dāng)然該向好處努力，如若已成定局，無(wú)法挽回，就該寬慰自己、接納自己，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。這比垂頭喪氣、痛不欲生不知要好上多少倍。

四、幽默法。幽默法對(duì)解脫心理困境是極有助益的自救策略之一。據(jù)說(shuō)，大哲學(xué)家蘇格拉底有一位脾氣特暴的太太。一天，蘇格拉底正在與客人談話，太太突然跑進(jìn)來(lái)大鬧，并隨手將臉盆中的水潑在蘇格拉底身上，局面何其尷尬！這對(duì)一個(gè)稍有血性的男子漢來(lái)講都是無(wú)法忍受的。蘇格拉底卻笑了一笑，說(shuō)：“我早知道，打雷之后，一定會(huì)有大雨?！币徽f(shuō)這話，他妻子也禁不住笑出聲來(lái)。英國(guó)首相威爾森在一次演講進(jìn)行一半時(shí)，臺(tái)下有人喊：“狗屎！垃圾！”這分明是指責(zé)他演講的內(nèi)容。但威爾森這位干練的政治家卻微笑以對(duì)他裝糊涂：“狗屎！垃圾？公共衛(wèi)生？各位先生，我馬上就要談這個(gè)社會(huì)問(wèn)題?！熬瓦@樣，他不僅沒(méi)陷入困境，反倒贏得一片喝彩。

笑是精神消毒劑，幽默是走出心理困境的階梯。當(dāng)事業(yè)和生活受到挫折時(shí)，當(dāng)交際出現(xiàn)僵局時(shí)，幽默的行為，幽默的語(yǔ)言，常常能使困境和窘迫轉(zhuǎn)為輕松和自然，從而使精神緊張得到放松，和緩氣氛，釋放情緒，減輕焦慮，擺脫困境。

五、低調(diào)法。人出于本能會(huì)不斷提高自己的人生期望值。這自然有其積極意義，它是個(gè)人進(jìn)取、社會(huì)進(jìn)步的一種心理驅(qū)動(dòng)力，但“物極必反”。一味不切實(shí)際地以過(guò)高的期望值來(lái)對(duì)待人生，也許正是有些人每天都在郁悶愁怨的心理困境中消磨寶貴時(shí)光，終生不能享受生活的快樂(lè)和幸福的心理根源。期望值越高，心理上的情緒沖突越大，這是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)結(jié)論。

六、宣泄法。當(dāng)一個(gè)人受到挫折后，用意志力量壓抑情緒，表現(xiàn)出正常情況下的談笑自若，這種做法雖可以減輕焦慮，但這只能緩解表面的緊張，卻按捺不住內(nèi)在的情緒紛擾，不僅不能解決問(wèn)題，還會(huì)陷入更深的心理困境，帶來(lái)更大的身心危害。善于心理自救者總是選擇合理的方式來(lái)宣泄心中的苦痛：一是理智性地合理宣泄。如對(duì)自己的至親好友訴說(shuō)心中的委屈和痛苦，或者自己跟自己傾訴，訴諸文字，讓心中的苦水順?biāo)肆餍钩鰜?lái)。二是情感性的合理宣泄。據(jù)說(shuō)，美國(guó)某任總統(tǒng)的辦公室內(nèi)放一滿裝細(xì)沙的沙袋，以必要時(shí)宣泄心中的怨氣。這實(shí)在是明智之舉。

七、補(bǔ)償法。一個(gè)人在生活或心理上難免有某些缺陷，人會(huì)采取種種方法補(bǔ)償這一缺陷，以減輕、消除心理上的困擾。這在心理學(xué)上稱為補(bǔ)償作用。一種補(bǔ)償是以另一個(gè)目標(biāo)來(lái)代替原來(lái)嘗試失敗的目標(biāo)。如著名指揮家日本的小澤征爾，原是專攻鋼琴的，他在手指摔傷十指的靈敏度受到影響后，一度十分苦惱。后來(lái)他毫不猶豫改學(xué)指揮而一舉成名，從而擺脫心理困境。另一種補(bǔ)償是憑借新的努力，以期某一弱點(diǎn)得到補(bǔ)救，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，來(lái)達(dá)到原來(lái)的目標(biāo)。

面對(duì)自身的某些弱點(diǎn)或缺憾，無(wú)需只是悲哀嘆氣，只會(huì)品味苦澀，積極的對(duì)策是另尋一條路，以真正走出心理困境?！笆е畺|隅，收之桑榆”，是對(duì)這條自救之路的最好詮釋。

八、升華法。困境和挫折，絕非人們所祈求的。因?yàn)樗o人帶來(lái)心理上壓抑和焦慮。善于心理自救者，卻能把這種情緒升華為一種力量，引向?qū)?、?duì)人、對(duì)社會(huì)都有利的方向，在獲得成功的滿足時(shí)，也消除了心理壓抑和焦慮，達(dá)到積極的心理平衡。例，歌德年輕時(shí)曾遭受失戀的痛苦，幾次企圖自殺。但他最終把破滅的感情當(dāng)作素材，在愛(ài)情毀滅中得到靈感，寫出了震驚世界的名著，《少年維特之煩惱》。真所謂是“塞翁失馬，焉知非?！薄Ｈ嗽谟龅酱煺蹠r(shí)，一味憋氣愁悶，或頹唐絕望，都無(wú)濟(jì)于事；做出反社會(huì)的報(bào)復(fù)行為更是下策。這都是拿別人的錯(cuò)誤在懲罰自己。正確的態(tài)度應(yīng)是：化挫折失敗為動(dòng)力，從心理困境中奮起，做生活的強(qiáng)者。

以上所講的是如何做好心理自我調(diào)節(jié)的方法，希望每位服刑人員能夠在改造生活中，合理的運(yùn)用這些方法，走好自己的改造之路。

第四篇：教育學(xué)教案

第一章 教育的概念 難以界定的教育學(xué)

不同時(shí)期不同階層的人，從不同的角度（教育價(jià)值、教育方法、教育本質(zhì)等），對(duì)教育有不同的認(rèn)識(shí)。如：19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞認(rèn)為教育是為美好生活做準(zhǔn)備，而20世紀(jì)初美國(guó)的大教育家杜威認(rèn)為教育本身就是生活。

一、教育是人類的社會(huì)活動(dòng)

1、教育字解

中國(guó) “形象的甲骨文”

教育最早提法 孟子“得天下英才而教育之”

國(guó)外詞解 英語(yǔ)educe?education educe“引出，引發(fā)”的意思（中西差別）法語(yǔ)德語(yǔ)中 教育一次還源于“教仆”

中西共同特點(diǎn)：人類社會(huì)中撫育新生一代這種特殊活動(dòng)的概括。教育學(xué)原理

2、思考：與動(dòng)物的生存活動(dòng)有何不同？動(dòng)物界是否有教育，教育是植根于人的生物本性還是還是有意識(shí)的人類活動(dòng)？

動(dòng)物界的教育現(xiàn)象，如：龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞；老貓教小貓捕鼠，老鴨子教小鴨子游泳，虎豹捕食技巧的傳授等。所以有人認(rèn)為，人的教育本質(zhì)上和動(dòng)物是一樣的。如19世紀(jì)末的法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家雷徒諾的觀點(diǎn)：“教育超出人類范圍，早在人類出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在?！?/p>

沛·西能的教育起源說(shuō)，認(rèn)為教育扎根于本能，源于生物沖動(dòng)。教育學(xué)原理

3、教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng) 人類教育活動(dòng)的意識(shí)性和社會(huì)性

動(dòng)物：基于親子和生存本能，傳授內(nèi)容限于生存需要

人類：個(gè)體在社會(huì)中的生存和發(fā)展需要。動(dòng)物：沒(méi)有語(yǔ)言的類化功能 人類：“類”經(jīng)驗(yàn) 教育結(jié)果迥異

總結(jié)：動(dòng)物的教育：教育內(nèi)容是出于生存需要的生命活動(dòng)，基本處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。一種既簡(jiǎn)單又僵硬的技能傳遞。與人類的教育結(jié)果迥異。

二、教育是特殊的社會(huì)活動(dòng)

1、教育活動(dòng)與產(chǎn)生“教育影響”的社會(huì)活動(dòng)

任何社會(huì)活動(dòng)都可能對(duì)人產(chǎn)生影響，但并不是所有的活動(dòng)都能稱之為教育活動(dòng)。區(qū)別的核心在于：教育活動(dòng)是有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)。教育活動(dòng)產(chǎn)生教育影響，但產(chǎn)生教育影響的不一定是教育活動(dòng)。教育學(xué)原理

2、教育活動(dòng)特殊性：

有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)

以對(duì)人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響為直接目標(biāo)

至此，可以得出教育的定義：有意識(shí)的以影 響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。（廣義教育；教育概念也在發(fā)展變化之中）詳細(xì)解釋：

影響（正、反）：教育有好壞、積極/消極，進(jìn)步/落后，革命/反動(dòng)之分，如古代的封建主義理學(xué)教育、中世紀(jì)宗教教育。人：各階段，各年齡，側(cè)重青少年

三、狹義教育：學(xué)校教育

1、廣義教育、狹義教育

2、學(xué)校教育：由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)，有制度保證的、有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。

1）與其他教育的區(qū)別：專門組織、專業(yè)教育（教育者和受教育者都具備一定資格）2）學(xué)校教育的重要性：欲滅一國(guó)，必先亡其文化，亡其文化，必毀其教育。如日本侵華對(duì)占領(lǐng)區(qū)的教育：奴化教育。殖民教育改革，首先是關(guān)閉了大學(xué)，延長(zhǎng)小學(xué)，后來(lái)又在中小學(xué)取消了體育和政治課開(kāi)設(shè)了日語(yǔ)課，待占領(lǐng)區(qū)穩(wěn)固后又廢止了所有的中國(guó)教材，該用日本文部省統(tǒng)一編輯的新教材，推行雙語(yǔ)教育。第二節(jié) 教育的基本要素及其相互關(guān)系

1、教育的構(gòu)成要素

構(gòu)成教育活動(dòng)的必不可少的、最基本的因素 1）教育者與受教育者（人）2）教育內(nèi)容與教育物資（物）

2、教育者與受教育者

1)教育者――凡是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任（包括直接承擔(dān)者和間接承擔(dān)者）和施加教育影響的人都是教育者。（廣義教育與狹義教育的教育者）

2)受教育者――凡是在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是受教育者。（廣義教育與狹義教育的教育者）3)教育者與受教育者的相互關(guān)系 A 地位的相對(duì)性 B 地位的主體性 C 互為主客體和條件

思考：誰(shuí)是教育的主體？（教育活動(dòng)的承擔(dān)者）A 傳統(tǒng)觀點(diǎn)：教育者主體論

B 以杜威的實(shí)用主義觀點(diǎn)為代表的“受教育者主體論” C 復(fù)合主體論

3、教育內(nèi)容

1)定義 ：教育活動(dòng)中教育者與受教育者共同認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用的對(duì)象。內(nèi)涵和外延都比較豐富（涉及范圍、價(jià)值、表現(xiàn)形態(tài)）2)特點(diǎn)

A 明確的目的性與預(yù)定性 B 形成人的價(jià)值 C 教、學(xué)主體共同利用

D 學(xué)校教育內(nèi)容分別與學(xué)生、教師組成復(fù)合客體

4、教育物資

1）定義：進(jìn)入教育過(guò)程中的各種物質(zhì)資源。分為：教育活動(dòng)的場(chǎng)所與設(shè)施、教育媒體以及教育輔助手段

A 教育活動(dòng)的場(chǎng)所與設(shè)施（硬件）：差異性 發(fā)展性 ――一定教育觀的物質(zhì)體現(xiàn) B 教育媒體：多種形式

思考：現(xiàn)代教育媒體的發(fā)展給教育帶來(lái)的沖擊，學(xué)?？梢韵鰡?？ C 教育輔助手段 2)基本要素之間的關(guān)系 決定教育成效的因素：人 能否開(kāi)展的決定決定因素：物 教育活動(dòng)的基本矛盾：教與學(xué)的矛盾 教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì) 積極參與、現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分 分組：

第一組身份：“學(xué)生”

第二組身份：“教師”

第三組身份：“校長(zhǎng)”

情景：

教師講解課文（可以提問(wèn)學(xué)生），學(xué)生通過(guò)提問(wèn)或其他方式影響課堂秩序和教學(xué)效果，教師解決。最后由校長(zhǎng)評(píng)價(jià)。課文： 春日田園雜興 柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺(jué)來(lái)無(wú)一事，滿窗晴日看蠶生。— 范成大 第二章 教育與人的發(fā)展

影響人的發(fā)展的因素，一般分為可能性因素和現(xiàn)實(shí)性因素。

可能性因素：

對(duì)個(gè)體發(fā)展的潛在可能產(chǎn)生影響的因素，包括個(gè)體自身?xiàng)l件（先天，后天）、環(huán)境因素

現(xiàn)實(shí)性因素：

對(duì)個(gè)體發(fā)展從潛在可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響的因素：發(fā)展主體進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。第一節(jié) 影響人的發(fā)展的可能性因素

一、個(gè)體自身?xiàng)l件中的先天因素

1、遺傳因素 A 可遺傳的特質(zhì) B 遺傳造成的差異

C 遺傳因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響程度

2、成熟機(jī)制與個(gè)體發(fā)展

A 機(jī)體生長(zhǎng)的不平衡性、順序性、階段性 B 機(jī)體各部分機(jī)能發(fā)展的互補(bǔ)性 C 機(jī)體成熟的個(gè)別差異性

二、主體自身?xiàng)l件中的后天因素

1、在后來(lái)發(fā)展過(guò)程中形成的個(gè)體身心特征 健康、智慧、情感、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度

2、后天因素對(duì)人的影響

三、環(huán)境因素

泛指?jìng)€(gè)體生活于其中，能影響人發(fā)展的一切外部條件。

1、環(huán)境因素的分類 A 自然環(huán)境／社會(huì)環(huán)境 B 大環(huán)境／小環(huán)境

2、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 A 作用強(qiáng)度與個(gè)體發(fā)展水平有關(guān)

B 提供多種發(fā)展可能性，并作出一定限制 C 影響有正反之分

第二節(jié) 影響人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性因素

一、現(xiàn)實(shí)性因素三個(gè)層次 A 生理水平上的生命活動(dòng) B 精神層面

C 社會(huì)實(shí)踐水平上的

二、現(xiàn)實(shí)性因素如何影響個(gè)體發(fā)展 △最近發(fā)展區(qū)

A 活動(dòng)要求與個(gè)體發(fā)展水平的相差度 B 活動(dòng)本身水平與重復(fù)程度 C 主體對(duì)活動(dòng)的自主程度 D 活動(dòng)成效

第三章 學(xué)校教育制度

教育系統(tǒng)作為構(gòu)成人類社會(huì)的一個(gè)重要子系統(tǒng)，具有專門的機(jī)構(gòu)何組織系統(tǒng)，并具有自身的運(yùn)行規(guī)則。

教育制度是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)、組織體系及其管理規(guī)則。其中，學(xué)校教育制度（即學(xué)制）是其基本組成部分，處于核心地位。

第一節(jié) 教育制度概念

1、制度：機(jī)構(gòu)或組織的系統(tǒng)；機(jī)構(gòu)或組織系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。

教育制度：一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；二是教育結(jié)構(gòu)與組織體系賴以存在何運(yùn)行的一整套規(guī)則。教育學(xué)原理

2、就教育機(jī)構(gòu)與組織的體系而言，教育制度不僅包括教育的各種施教機(jī)構(gòu)，而且包括教育的各種管理機(jī)構(gòu)與組織。

如：學(xué)校，幼兒教育機(jī)構(gòu)與組織，兒童校外教育機(jī)構(gòu)與組織，成人教育機(jī)構(gòu)等等。就教育機(jī)構(gòu)與組織的規(guī)則而言，包括各類教育法律、規(guī)定、條例等等

3、教育制度具有規(guī)范性和系統(tǒng)性。第二節(jié) 學(xué)校教育制度

學(xué)校是教育系統(tǒng)中最基本的組織結(jié)構(gòu)，學(xué)校教育制度在教育制度中居于核心地位。

學(xué)校教育制度一般簡(jiǎn)稱為學(xué)制，主要指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、學(xué)生入學(xué)條件、學(xué)校教育的分段以及不同階段學(xué)校之間的銜接與聯(lián)系。

1、小學(xué)教育制度

基礎(chǔ)教育的第一個(gè)階段，作為基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)教育的階段，不涉及職業(yè)訓(xùn)練。入學(xué)條件和修業(yè)年限因國(guó)而異，入學(xué)年齡大多在5～8歲，以6歲居多，修業(yè)年限一般5～6年。

2、初中教育制度

基礎(chǔ)教育的第二個(gè)階段，在義務(wù)教育制度下，小學(xué)到初中實(shí)行免試入學(xué)。修業(yè)年限一般3～4年。大部分國(guó)家尚未實(shí)施12年義務(wù)教育，因此初中到高中一般實(shí)行考試入學(xué)制度。

3、高中教育制度

高中階段的學(xué)制較小學(xué)、初中復(fù)雜，除普通高中，還有職業(yè)中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校、中等職業(yè)學(xué)校和成人中等教育等。修業(yè)年限一般為3年，高中畢業(yè)一般要通過(guò)考試獲得高等教育資格，但也有例外，如美國(guó)的SAT考試將高中學(xué)習(xí)和大學(xué)入學(xué)考試分開(kāi)。

4、大學(xué)教育制度

大學(xué)不同于中小學(xué)，大學(xué)除了人才培養(yǎng)之外，還擔(dān)負(fù)著社會(huì)服務(wù)、科學(xué)研究和知識(shí)創(chuàng)新的重要職能。大學(xué)的學(xué)術(shù)制度、教學(xué)制度、管理制度和人事制度都是其獨(dú)有的。第三節(jié) 中國(guó)的教育制度

一、舊中國(guó)的學(xué)校教育制度簡(jiǎn)介

1、癸卯學(xué)制

在內(nèi)憂外患的背景下制定，是近代中國(guó)第一部由國(guó)家正式制定并頒布實(shí)施的學(xué)制。主要效仿日本，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，既維護(hù)封建專制基礎(chǔ)，尊孔讀經(jīng)，又極力仿效外國(guó)，重視師范教育與實(shí)業(yè)教育，學(xué)制長(zhǎng)達(dá)26年，整體不倫不類。

2、壬子癸丑學(xué)制

中華民國(guó)第一個(gè)學(xué)校教育系統(tǒng)，由蔡元培主持制定。三段四級(jí)：初等教育（初小、高小，共7年），中等教育（4年），高等教育（預(yù)科，3年；本科，3～4年；大學(xué)院），年限17～18年。

3、壬戊學(xué)制

1922年頒布，主要借鑒美國(guó)，六三三分段法，小學(xué)6年，中等教育分初、高中，各三年，大學(xué)4～6年。比較符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，在中國(guó)學(xué)制史上屬第一次，是學(xué)制發(fā)展史上的一大進(jìn)步。

二、新中國(guó)教育發(fā)展

1、建國(guó)～1957年，主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。1951 年頒布《關(guān)于改革學(xué)制的決定》。2、1958年～文革

1958年進(jìn)行了一次學(xué)制改革，《關(guān)于教育工作的指示》，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但到后期出現(xiàn)了輕視知識(shí)分子的傾向，積累到文革時(shí)期爆發(fā)。

3、文革時(shí)期，教育遭到極大破壞。4、1976年后，特別是80年代，我國(guó)開(kāi)始教育改革。1985年和1993年進(jìn)行了兩次調(diào)整。

三、我國(guó)現(xiàn)行教育制度

我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育制度包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。

1、學(xué)前教育

主要由幼兒園來(lái)承擔(dān)，招收3—6歲兒童，貫徹“保教結(jié)合”原則，進(jìn)行啟蒙教育。在我國(guó)屬非義務(wù)教育階段。

國(guó)際上許多高福利國(guó)家和地區(qū)為學(xué)前兒童及家庭提供免費(fèi)的1-3年不等的免費(fèi)托幼服務(wù)和學(xué)前教育，但這些服務(wù)和學(xué)前教育并未全部納入義務(wù)教育范疇。如丹麥、芬蘭、韓國(guó)、美國(guó)、愛(ài)爾蘭、葡萄牙、新西蘭、法國(guó)、匈牙利、意大利、英國(guó)、比利時(shí)、瑞典、澳大利亞等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，也包括巴西、墨西哥、古巴、蒙古等發(fā)展中國(guó)家和我國(guó)澳門、臺(tái)灣等地區(qū)。

其中，作為發(fā)達(dá)國(guó)家代表的丹麥、法國(guó)、芬蘭 等重視通過(guò)教育法律的形式確立政府財(cái)政投入為主的免費(fèi)教育原則。法國(guó)的《教育法典》、芬蘭的《基礎(chǔ)教育法》等都規(guī)定以政府財(cái)政投入為主，推進(jìn)免費(fèi)學(xué)前教育政策。

2、初等教育

主要是指全日制小學(xué)，招收6—7歲兒童，學(xué)制5—6年，其任務(wù)是對(duì)兒童進(jìn)行德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)教育，為他們接受中等教育打下良好的基礎(chǔ)。小學(xué)不分段，實(shí)行五年或六年一貫制。特殊教育學(xué)校的學(xué)生，入學(xué)年齡稍遲，學(xué)習(xí)年限也較普通小學(xué)略長(zhǎng)。

3、中等教育

包括全日制普通中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)中學(xué)、以及各種成人中等學(xué)校等。普通中等教育分為初級(jí)中等教育和高級(jí)中等教育兩個(gè)階段，基本為六年制三三分段，其任務(wù)是為國(guó)家培養(yǎng)后備勞動(dòng)力量和為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生。初級(jí)中等教育與初等教 6

育屬于義務(wù)教育，兩者互相銜接，構(gòu)成義務(wù)教育的兩個(gè)階段。高級(jí)中等教育是在九年制義務(wù)教育基礎(chǔ)上實(shí)施的中等教育。

中等專業(yè)學(xué)校以培養(yǎng)各種中級(jí)技術(shù)人員為目標(biāo)；中等師范學(xué)校以培養(yǎng)學(xué)前和初等教育師資為任務(wù)，與中等專業(yè)學(xué)校均屬專業(yè)教育；技術(shù)學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)技術(shù)工人；職業(yè)中學(xué)則主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門的職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，為其從事相應(yīng)職業(yè)作職前準(zhǔn)備。

4、高等教育

建立在中等教育基礎(chǔ)上的高級(jí)專業(yè)教育，處于學(xué)制體系的最高階段，分為專科教育、本科教育和研究生教育三個(gè)層次，實(shí)施高等教育的機(jī)構(gòu)有全日制高等學(xué)校和成人高等學(xué)校。全日制高等?？茖W(xué)校招收高中畢業(yè)生入學(xué)，學(xué)制一般2—3年；大學(xué)或?qū)W院的本科教育一般為4年，少數(shù)特殊學(xué)科5年或6年；研究生教育分碩士和博士?jī)蓚€(gè)階段，一般分為2—3年，也有兩年制無(wú)學(xué)位研究生班。

全日制高等學(xué)校是我國(guó)高等教育的骨干力量，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級(jí)人才和發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化的重要任務(wù)。實(shí)施成人高等教育的機(jī)構(gòu)除成人高等學(xué)校外，部分全日制高等學(xué)校中設(shè)有專門的成人教育機(jī)構(gòu)，辦學(xué)形式有夜余大學(xué)和成人教育學(xué)院（或函授部）、獨(dú)立的函授學(xué)院、廣播電視大學(xué)、教育學(xué)院和教師進(jìn)修學(xué)校、職工高等學(xué)校、干部專修科、社會(huì)大學(xué)、刊授大學(xué)等。此外，我國(guó)還實(shí)行高等教育自學(xué)考試制度，自學(xué)者通過(guò)國(guó)家舉行的考試，可獲得?？坪捅究飘厴I(yè)證書(shū)，國(guó)家承認(rèn)其學(xué)歷。第四章 課程

朱熹在《朱子全書(shū)·論學(xué)》中多次提及課程，如“寬著期限，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”等。這里的“課程”僅僅指學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排次序和規(guī)定，即指功課及其進(jìn)程。沒(méi)有涉及教學(xué)方面的要求，因此稱為“學(xué)程”更為準(zhǔn)確。到了近代，由于班級(jí)授課制的施行，赫爾巴特學(xué)派“五段教學(xué)法”的引入，人們開(kāi)始關(guān)注教學(xué)的程序及設(shè)計(jì)，于是課程的含義從“學(xué)程”變成了“教程”。

在西方英語(yǔ)世界里，課程（curriculum）一詞最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞（H.Spencer）《什么知識(shí)最有價(jià)值？》（1859）一文中。它是從拉丁語(yǔ)“currere”一詞派生出來(lái)的，意為“跑道”(race-course)。根據(jù)這個(gè)詞源，最常見(jiàn)的課程定義是“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”(course of study)，簡(jiǎn)稱學(xué)程。第一節(jié) 課程的基本概念

一、什么是課程？課程有哪些類型？

課程是各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo) 而規(guī)定的所有學(xué)科（即教學(xué)科目）及其目的、內(nèi)容、范圍、活動(dòng)的總和。主要體現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)中。

從類型上可分為必修課程、選修課程；分科課程、綜合課程；顯性課程、隱形課程等；國(guó)家、地方、校本課程。

從學(xué)科上可分為工具學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科、技藝學(xué)科。

二、分科課程與活動(dòng)課程

1、分科課程也稱文化課程，是一種主張以學(xué)科為中心來(lái)編定的課程。主張課程要分科設(shè)置，分別從相應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域中選取知識(shí)，根據(jù)教育教學(xué)需要分科編排課程，進(jìn)行教學(xué)。20世紀(jì)60年代以來(lái)關(guān)于學(xué)科課程的理論主要有：即美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納（Bruner，7

J.S.）的結(jié)構(gòu)主義課程論、德國(guó)教育學(xué)家瓦根舍因（Wagenschein，M.）的范例方式課程論、前蘇聯(lián)教育家贊科夫（Bahkob，J.B.）的發(fā)展主義課程論。

2、活動(dòng)課程與分科課程相對(duì)，它是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)生自己組織的一系列活動(dòng)而實(shí)施的課程，它也常常被稱之為“兒童中心課程”、“經(jīng)驗(yàn)課程”等。

一般來(lái)說(shuō)，活動(dòng)課程起源于19實(shí)際末20實(shí)際處歐美的“新教育運(yùn)動(dòng)”和“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”，其發(fā)展歷史較分科課程要遲上千年。在活動(dòng)課程的發(fā)展歷史中，杜威常被認(rèn)為是代表人物之一。

三、顯性課程與隱形課程

顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織地實(shí)施的課程。

隱形課程產(chǎn)生于20 世紀(jì)60～70年代，是指在學(xué)?；虬嗉?jí)情景中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的對(duì)學(xué)生發(fā)展起潛移默化影響的內(nèi)容。

隱形課程包括除上述課程之外的一切有利于學(xué)生發(fā)展的資源、環(huán)境、學(xué)校的文化建設(shè)、家校社會(huì)一體化等。

四、國(guó)家課程、地方課程與校本課程

國(guó)家課程是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。地方課程是地方各級(jí)教育主管部門根據(jù)國(guó)家課程政策，利用地方課程資源開(kāi)發(fā)的課程。校本課程是由學(xué)校教師編制、以本校學(xué)生為實(shí)施對(duì)象的課程。附加閱讀：

我國(guó)現(xiàn)行教育體制下課程管理模式弊端。為什么要實(shí)行三級(jí)課程管理體制？

中國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)、瑞典等長(zhǎng)期實(shí)行中央集權(quán)型課程管理模式。國(guó)家對(duì)于全國(guó)中小學(xué)課程管理統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、總體規(guī)劃，有利于傳遞共同的價(jià)值觀和知識(shí)技能，便于教育行政部門對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)。

但其忽視了地區(qū)的差異性，忽視了學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格和智力特征，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也壓制了地方教育行政部門管理課程的積極性。國(guó)家、地方和學(xué)校的三級(jí)課程管理

國(guó)家：總體規(guī)劃基礎(chǔ)教育課程

省級(jí)教育行政部門：經(jīng)教育部批準(zhǔn)，可單獨(dú)制定本地區(qū)使用的課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)校：可根據(jù)具體情況選用適合本校的課程。第二節(jié) 新課程改革

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革是“新課改”的全稱，建國(guó)以后課改已有過(guò)好多次。上世紀(jì)末，中共中央、國(guó)務(wù)院提出要“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，新課改的目的就是要在21世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系。

一、為什么要進(jìn)行新課改嗎？

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)以人們無(wú)法想象的速度在增加和更新，必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。這就是說(shuō)，具備學(xué)習(xí)的愿望、興趣和方法，比記住一些知識(shí)更為重要。真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的教育，應(yīng)當(dāng)是能夠促進(jìn)他們?nèi)?、自主、有個(gè)性地發(fā)展。全國(guó)“萬(wàn)校一書(shū)”的課程體系、“萬(wàn)人一面”的培養(yǎng)方式，肯定不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

二、新課改的主要改革方向：

1、課程目標(biāo)方面，反對(duì)過(guò)于注重知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成。

2、課程結(jié)構(gòu)方面，強(qiáng)調(diào)不同功能和價(jià)值的課程要有一個(gè)比較均衡、合理的結(jié)構(gòu)，符合未來(lái)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

3、課程內(nèi)容方面，強(qiáng)調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活、科技相聯(lián)系的“活”的知識(shí)。

4、課程實(shí)施方面，強(qiáng)調(diào)變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”，要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、學(xué)會(huì)合作。

5、課程評(píng)價(jià)方面，以前的評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)是為了改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)發(fā)展。比如，有的學(xué)生基礎(chǔ)較差但很用功，只考了58分，沒(méi)及格，老師可以給他60分甚至65分，以促使他更有信心地學(xué)習(xí)。

6、課程管理方面，以前基本上是國(guó)家課程、教材一統(tǒng)天下，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理，充分調(diào)動(dòng)地方和學(xué)校的積極性，也增強(qiáng)教育的針對(duì)性。附加閱讀：

作為教師，應(yīng)該怎樣對(duì)課程進(jìn)行管理？

教師不再是課程的被動(dòng)接受執(zhí)行者，而是積極主動(dòng)的開(kāi)發(fā)者。

教師作為課程的反思性解讀者，在課程實(shí)施中主動(dòng)對(duì)其進(jìn)行反思性解讀、創(chuàng)造性地詮釋和重構(gòu)，使其不僅適應(yīng)教師本人的教學(xué)風(fēng)格，也能夠適應(yīng)具體的教育教學(xué)情境和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。

以一個(gè)實(shí)踐性研究者的身份，直面課程改革的理論和實(shí)踐。課程設(shè)計(jì)（教學(xué)設(shè)計(jì)）： 現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)（20~30分鐘）

某校為其對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開(kāi)展畢業(yè)實(shí)習(xí)，將一部分同學(xué)安排在某鄉(xiāng)村中學(xué)，其余同學(xué)則在某城市小學(xué)，實(shí)習(xí)內(nèi)容為1篇語(yǔ)文課文，時(shí)間為90分鐘，2個(gè)課時(shí)。請(qǐng)根據(jù)你的去向，設(shè)計(jì)該課程的教學(xué)計(jì)劃，編寫教案。一．課程名稱（說(shuō)明本課名稱）

二．教學(xué)目的（或稱教學(xué)要求，或稱教學(xué)目標(biāo)，說(shuō)明本課所要完成的教學(xué)任務(wù)）三．生情分析或內(nèi)容分析

四．課時(shí)分解（進(jìn)度安排）

五．教學(xué)重點(diǎn)（說(shuō)明本課所必須解決的關(guān)鍵性問(wèn)題）六．教學(xué)難點(diǎn)（說(shuō)明本課學(xué)習(xí)易產(chǎn)生困難和障礙的知識(shí)點(diǎn)）七．教具準(zhǔn)備（說(shuō)明輔助教學(xué)手段使用的工具）

八．教學(xué)過(guò)程（教案重點(diǎn)，或稱課堂結(jié)構(gòu)，說(shuō)明教學(xué)進(jìn)行的內(nèi)容、方法步驟）九．作業(yè)處理（說(shuō)明如何布置書(shū)面或口頭作業(yè)）

十．課后反思

第五章 教學(xué) 第一節(jié) 教學(xué)概述 第二節(jié) 教學(xué)理論 第三節(jié) 教學(xué)原則 第四節(jié) 教學(xué)方法 第五節(jié) 教學(xué)組織 第一節(jié) 教學(xué)概述

一、什么是教學(xué)？

在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺(jué)地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。

二、教學(xué)的意義

1、傳播系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。

2、進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。

3、學(xué)校教育的主要工作。學(xué)校應(yīng)以教學(xué)工作為中心。

三、教學(xué)的任務(wù)

一、使學(xué)生系統(tǒng)掌握適合終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能——這是首要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)。

二、發(fā)展學(xué)生的智力、體力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)——這是教學(xué)的重要任務(wù)，也是當(dāng)代教學(xué)論最為關(guān)注的問(wèn)題。

三、培養(yǎng)并形成良好的道德品質(zhì)和積極的情感態(tài)度。

四、培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立人文精神和科學(xué)精神。

第二節(jié) 教學(xué)理論

教學(xué)理論的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段，從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，到教學(xué)思想成熟再到教學(xué)理論的形成。這一進(jìn)程是人們對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化、不斷豐富和不斷系統(tǒng)的過(guò)程，其中系統(tǒng)化是教學(xué)理論形成的標(biāo)志。《學(xué)記》是最早論述教學(xué)理論的專著。在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用 “教學(xué)論” 一詞的是德國(guó)教育家拉特克（W.Ratke，1571---1635）和捷克教育家夸美紐斯，將其解釋為 “教學(xué)的藝術(shù)”。

一、赫爾巴特(1776-1841)德國(guó)教育家

學(xué)生在接受新事物時(shí)，總有一條明顯的思維主線，即“明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法”。教育性教學(xué)的條件是注意與統(tǒng)覺(jué)，在教學(xué)中必須引起學(xué)生的注意和興趣，同時(shí)必須讓學(xué)生在原有觀念的基礎(chǔ)上掌握新的觀念，教師運(yùn)用敘述教學(xué)法、分析教學(xué)法和綜合教學(xué)法，使學(xué)生通過(guò)專心達(dá)到“明了”與“聯(lián)想”，通過(guò)審思達(dá)到“系統(tǒng)”和“方法”，這就是著名的“四段教學(xué)法”。

二、杜威(John Dewey，1859--1952)美國(guó)教育家。

在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，杜威提出了“從做中學(xué)”這個(gè)基本原則。由于人們最初的知識(shí)和最牢固地保持的知識(shí)，是關(guān)于怎樣做(how to do)的知識(shí)。因此，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該就是“做”的過(guò)程。在他看來(lái)，如果兒童沒(méi)有“做”的機(jī)會(huì)，那必然會(huì)阻礙兒童的自然 10

發(fā)展。兒童生來(lái)就有一種要做事和要工作的愿望，對(duì)活動(dòng)具有強(qiáng)烈的興趣，對(duì)此要給予特別的重視。杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”入它使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過(guò)程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來(lái)。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。

三、贊可夫（1901～1977年），蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。

贊可夫一生從事教育教學(xué)工作，把畢生精力獻(xiàn)給了“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題”的實(shí)驗(yàn)研究。從 1957年至1977年他以“教育與發(fā)展”為課題，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)20年的教育科研與教改實(shí)驗(yàn)。在國(guó)際上，贊可夫被譽(yù)為與布魯納、瓦根舍因齊名的當(dāng)代教學(xué)論三大流派的代表。贊可夫打破了教學(xué)實(shí)際上只傳授知識(shí)、技能和技巧相聯(lián)系的舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，建立了一套新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識(shí)和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個(gè)新臺(tái)階，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。根據(jù)以教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的主導(dǎo)思想，贊可夫在長(zhǎng)期的實(shí)踐研究過(guò)程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。

四、布魯納（Jerome Seymour Bruner，1915—），美國(guó)教育家、心理學(xué)家。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想代表人物之一。

布魯納主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)造條件，采取有效的措施，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行自主的、積極的、真正有意義的思考，從而使學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)能力，獨(dú)立地解決問(wèn)題的能力，乃至發(fā)明創(chuàng)造的能力得以提高或發(fā)展。將來(lái)離開(kāi)學(xué)校時(shí)，能成為一個(gè)獨(dú)立地繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考和發(fā)明創(chuàng)造的人。

五、瓦根舍因(Martin Wagenschein，1896年－1988)，德國(guó)教育家，范例教學(xué)法創(chuàng)始人。

范例教學(xué)法的基本思想在于，反對(duì)龐雜臃腫的傳統(tǒng)課程內(nèi)容和注入式的死記硬背教學(xué)方法。提倡要敢于實(shí)施“缺漏”教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)最基本的、有可能一輩子都記住的東西。理由是，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，知識(shí)量劇增的情況下，要想什么都教，無(wú)異于是在從事一項(xiàng)毫無(wú)希望獲勝的競(jìng)賽。而只有注重發(fā)展學(xué)生“有教養(yǎng)性”的知識(shí)能力，使之在這個(gè)基礎(chǔ)上改變思想方法，主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的規(guī)則、原理、結(jié)構(gòu)，才能使知識(shí)如滾雪球般地?cái)U(kuò)展，獲得打開(kāi)知識(shí)大門的鑰匙。因此，范例教學(xué)法的目的在于，培養(yǎng)學(xué)生在校內(nèi)外活動(dòng)中的獨(dú)立性和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成獨(dú)立地批判、判斷和決定事物的能力。第三節(jié) 教學(xué)原則

教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。它既指教師的教，也指學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。它反映了人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)性特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)教學(xué)工作有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則。教學(xué)原則在教學(xué)活動(dòng)中的正確和靈活運(yùn)用，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率發(fā)揮著一種重要的保障性作用。

一、思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則

指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識(shí)的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來(lái)而提出的。

二、理論聯(lián)系實(shí)際原則

指教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這一原則是為了解決和防止理論脫離實(shí)際、書(shū)本脫離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出的。

三、直觀性原則

指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。這一原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。

四、啟發(fā)性原則

指在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)積極性，使得學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。這一原則是為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出的。

五、循序漸進(jìn)原則

指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動(dòng)的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。

六、鞏固性原則

指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。

七、量力性原則（發(fā)展性原則）

指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。

八、因材施教原則

指教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個(gè)別差異。這一原則是為了處理好集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個(gè)別差異問(wèn)題而提出的。第六章 德育 第一節(jié) 德育概述 第二節(jié) 德育原則 第三節(jié) 德育途徑和方法 第一節(jié) 德育概述

一、德育概念

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。教育學(xué)原理

二、我國(guó)德育的歷史

德育是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的﹐在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性。歷代的統(tǒng)治階級(jí)為培養(yǎng)忠于自己的人才﹐都十分重視德育。在中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校中﹐德育居于 12

首要的地位。西周學(xué)校教育的內(nèi)容“六藝”(禮﹑樂(lè)﹑射﹑御﹑書(shū)﹑數(shù))中﹐“禮”教是居首位的。教育學(xué)原理

孔丘強(qiáng)調(diào)“以德教民”﹐認(rèn)為“道(導(dǎo))之以政﹐齊之以刑﹐民免而無(wú)恥﹔道(導(dǎo))之以德﹐齊之以禮﹐有恥且格”(《論語(yǔ)·為政》)。孟軻明確提出:“設(shè)為庠﹑序﹑學(xué)﹑校以教之。??夏曰校﹑殷曰序﹑周曰庠﹐學(xué)則三代共之﹐皆所以明人倫也”(《孟子·滕文公上》)。他把倫理教育視為中國(guó)古代學(xué)校的教育目的。這是中國(guó)封建社會(huì)教育的一個(gè)特點(diǎn)﹐在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中﹐把維護(hù)封建等級(jí)制度的道德教條“三綱”(君為臣綱﹐父為子綱﹐夫?yàn)槠蘧V)﹑“五?！?仁﹑義﹑禮﹑智﹑信)作為德育的主要內(nèi)容。在中國(guó)封建社會(huì)的思想品德教育中﹐也有一些好的傳統(tǒng)﹐具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統(tǒng)一﹐進(jìn)德同修業(yè)的統(tǒng)一﹔在德育實(shí)施上重視以身作則﹑言行一致﹑因材施教﹑尚志﹑履行躬踐等。

三、學(xué)校德育的主要任務(wù)

1、培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向

沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。中小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向。

2、引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀

中小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)與處理個(gè)人、集體和國(guó)家的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想和科學(xué)的人生觀；還要培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、實(shí)事求是的作風(fēng)，養(yǎng)成尊重科學(xué)的態(tài)度，提高辨別是非的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

青少年時(shí)期是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人的思想、行為中的體現(xiàn)。中小學(xué)德育在人的成長(zhǎng)中起著重要作用，要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，陶冶道德信念，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。第二節(jié) 德育原則

德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過(guò)程的規(guī)律性，是對(duì)德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

一、理論聯(lián)系生活

進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。

二、疏導(dǎo)原則

疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則就是循循善誘原則。疏導(dǎo)原則的基本要求是：

1、講明道理，疏導(dǎo)思想。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，要注重?cái)[事實(shí)，講道理，做深入細(xì)致的思想工作，啟發(fā)他們自覺(jué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、自覺(jué)履行道德行為規(guī)范。

2、因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。德育要善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確的方向上來(lái)。

3、以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。批評(píng)和處分只能作為輔助方法。

三、長(zhǎng)善救失原則

這一原則的核心是發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素，具體說(shuō)是：指對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，要啟發(fā)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生思想品德中積極向上的一面，限制和克服他們思想品德中消極落后的一面，長(zhǎng)善救失，因勢(shì)利導(dǎo)，提高學(xué)生覺(jué)悟。

四、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。馬卡連柯：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！?/p>

五、因材施教原則

保證所有學(xué)生的發(fā)展同社會(huì)發(fā)展的總方向相一致，又要針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教育。

六、在集體中教育原則

通過(guò)集體來(lái)教育個(gè)人，又要通過(guò)個(gè)別教育來(lái)加強(qiáng)和影響學(xué)生集體。

七、教育影響一致性和連貫性原則 第三節(jié) 德育途徑和方法

一、學(xué)校德育的主要途徑

1、通過(guò)思想政治課與其他學(xué)科的教學(xué)

2、勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐

3、課外活動(dòng)和校外活動(dòng)

4、學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)

5、心理咨詢

6、班主任工作

7、校園生活

二、學(xué)校德育的主要方法 1.說(shuō)服

說(shuō)服是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。要求學(xué)生遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德行為，首先要提高認(rèn)識(shí)、啟發(fā)自覺(jué)、調(diào)動(dòng)他們的積極性，這就需要運(yùn)用說(shuō)服的方法來(lái)講清道理，使學(xué)生明白，認(rèn)識(shí)，只有學(xué)生的認(rèn)識(shí)提高了，認(rèn)識(shí)到道德的必要性，才能自覺(jué)去履行。說(shuō)服的應(yīng)用很廣，無(wú)論運(yùn)用哪種德育方法，都離不開(kāi)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，都需要結(jié)合運(yùn)用說(shuō)服的方法，但是僅僅強(qiáng)調(diào)或運(yùn)用說(shuō)服的方法是不行的。說(shuō)服包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。

運(yùn)用說(shuō)服要注意以下幾點(diǎn)要求：（1）明確目的性；（2）富有知識(shí)性、趣味性；（3）注意時(shí)機(jī)；（4）以誠(chéng)待人。2.榜樣

榜樣：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括：典范、示范、評(píng)優(yōu)。

運(yùn)用榜樣要注意以下幾點(diǎn)要求： ①選好學(xué)習(xí)的榜樣。②激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。③引導(dǎo)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。

3.鍛煉

鍛煉：是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動(dòng)。

運(yùn)用鍛煉要注意以下幾點(diǎn)要求：①堅(jiān)持嚴(yán)格要求②調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性③注意檢查和堅(jiān)持 4.修養(yǎng)

修養(yǎng)：是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。

學(xué)生品德的提高是一個(gè)能動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，它的成效同學(xué)生個(gè)人能否自覺(jué)主動(dòng)進(jìn)行道德修養(yǎng)緊密相關(guān)，學(xué)生的年齡愈大，他們個(gè)人進(jìn)行的道德修養(yǎng)在自身品德發(fā)展中的作用也愈大，所以德育不得不重視學(xué)生的道德修養(yǎng)和提高他們的修養(yǎng)能力，如果沒(méi)有道德的修養(yǎng)，個(gè)人的進(jìn)步就是不可能的。

修養(yǎng)包括：學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評(píng)、慎獨(dú)等。

指導(dǎo)修養(yǎng)時(shí)要注意：①培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺(jué)性。②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。5.陶冶

陶冶：是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。

運(yùn)用陶冶時(shí)要注意：（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境；（2）與啟發(fā)說(shuō)服相結(jié)合；（3）引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)

6.表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分

德育的各種方法各有特點(diǎn)與作用，每一種方法都是進(jìn)行德育所不可缺少的，但又不是萬(wàn)能的，它們之間相互補(bǔ)充、配合，構(gòu)成了德育方法的完整系統(tǒng)。青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)，不可能通過(guò)個(gè)別方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，必定是科學(xué)地綜合運(yùn)用全部德育方法的結(jié)果。所以教師要熟悉全部德育方法，善于創(chuàng)造性地運(yùn)用。第七章 美育、體育、綜合實(shí)踐活動(dòng) 本章教學(xué)方法：安排現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)課 第十章 教師

第一節(jié) 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)、價(jià)值與角色扮演 第二節(jié) 教師的素養(yǎng)及其培養(yǎng) 第三節(jié) 教師勞動(dòng)報(bào)酬

第一節(jié) 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)、價(jià)值與角色扮演

一、教師職業(yè)發(fā)展（了解）

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的從業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語(yǔ)；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。在我國(guó)，古代原始部落的氏族首領(lǐng)和具有生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，為了部落自身的生存和發(fā)展，把生產(chǎn)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)，特別是風(fēng)俗習(xí)慣、行為準(zhǔn)則，有意識(shí)地傳授給年輕一代，于是就成為最早的兼職教授。專職教師是在學(xué)校產(chǎn)生后出現(xiàn)的。

西周時(shí)，實(shí)行政教合一，官師一體，官學(xué)中設(shè)有專職的教育官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦始皇時(shí)期、漢代、唐代等時(shí)期，都設(shè)有各種稱呼的教育官。除官學(xué)外，春秋戰(zhàn)國(guó)之后，私學(xué)興起，既有官吏兼任或辭官還鄉(xiāng)專任教師；也有名儒大師，不愿出仕，退而授徒；亦有清貧文人充任鄉(xiāng)間塾師、書(shū)師。

近代，1897年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)師范院和1902年清朝的《欽定學(xué)堂章程》提出京師大學(xué)專設(shè)師范館，標(biāo)志著我國(guó)師范教育的開(kāi)始，師范教育也明確作為學(xué)制的一部分。隨著公共教育制度的發(fā)展，教師在整個(gè)教育系統(tǒng)中的角色和地位越來(lái)越重要，社會(huì)對(duì)教師的要求也越來(lái)越高。當(dāng)代教育已成為社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，教師的作用也在增強(qiáng)和擴(kuò)大。教育學(xué)原理

由上可見(jiàn)，教師職業(yè)沿革的基本線索是：教師從古代的由官吏兼任，到近代的教、官分離，逐漸朝著職業(yè)化和專業(yè)化方向發(fā)展。教師職業(yè)的專門化，不僅是社會(huì)發(fā)展和教育發(fā)展的需要，也是教師職業(yè)地位提高的重要標(biāo)志。

二、教師勞動(dòng)特點(diǎn)

1、示范性

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育的這一本質(zhì)特點(diǎn)，決定了教師的勞動(dòng)必然具有強(qiáng)烈的示范性。為人師表，是教師勞動(dòng)的基本特點(diǎn)和所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大的不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自身的思想、學(xué)識(shí)、能力、言行等通過(guò)示范和引導(dǎo)的方式去影響勞動(dòng)對(duì)象。教師勞動(dòng)的示范性幾乎滲透在教育活動(dòng)的方方面面。

2、創(chuàng)造性

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性不僅程度比較高，而且有自己的特點(diǎn)（靈活性）。這是由于教養(yǎng)對(duì)象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性和難以預(yù)測(cè)性所決定的。這就意味著，教師的勞動(dòng)并無(wú)固定不變的規(guī)范、程式、模式和方法可以照搬照用，必須根據(jù)實(shí)際情況、尤其是受教育者的保護(hù)和差異作出種種選擇，創(chuàng)造性地工作。

3、系統(tǒng)性

培養(yǎng)人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，每個(gè)教師都是參與這項(xiàng)工程的建設(shè)者。學(xué)生成長(zhǎng)是教師長(zhǎng)期工作和相互協(xié)作的結(jié)果。由于教師的工作具有較大的獨(dú)立性、存在著階段劃分、教師的影響彼此間也存在著不一致和矛盾之處以及教師的人員變動(dòng)等種種原因，都說(shuō)明教育是一項(xiàng)非常復(fù)雜和精細(xì)的工作，必須要有高度的系統(tǒng)性。

4、學(xué)習(xí)性

教師工作的一個(gè)極其重要的任務(wù)就是促進(jìn)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，教師要不斷接受新的知識(shí)，轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，學(xué)習(xí)新的教育理論和方法與技術(shù)。教師的勞動(dòng)具有非常明顯的學(xué)習(xí)特征。

三、教師角色

角色可理解為個(gè)人在特定社會(huì)群體中的身份，及其為身份所規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。研究教師角色，就是研究教師實(shí)際表現(xiàn)的特征和進(jìn)入多種角色的方法和途徑，是扮演好教師角色的前提。

1、學(xué)習(xí)者、研究者

教師是智者的化身，作為教師，首先必須是一個(gè)學(xué)者，要學(xué)習(xí)教材、了解與教材有關(guān)的 16

信息，要以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)研究教材、處理教材，把知識(shí)客體內(nèi)化為自身的主體結(jié)構(gòu)。此外，教師還要不斷地學(xué)習(xí)，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便使教知識(shí)建立在更寬廣的知識(shí)背景之上，適應(yīng)學(xué)生的整體發(fā)展需要。

2、知識(shí)的傳授者

教學(xué)中的基本矛盾是知與不知，知之不多到知之較多、知之完善的矛盾。在解決這對(duì)矛盾中，教師無(wú)疑充當(dāng)著主導(dǎo)者的角色，學(xué)生時(shí)接受者的角色。但古今的含義有別，以前教師的傳授，多以講、誦、問(wèn)、答為主，而現(xiàn)代教師作為知識(shí)的傳授者，除講求教學(xué)的科學(xué)性之外，還必須講求教學(xué)的藝術(shù)性和創(chuàng)造性。

3、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者

好的教學(xué)設(shè)計(jì)可以使教學(xué)有序進(jìn)行，給教學(xué)提供良好的環(huán)境，使學(xué)生養(yǎng)成循序漸進(jìn)的習(xí)慣，全面地完成教學(xué)任務(wù)。要精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，就要求教師全面把握教學(xué)的任務(wù)、教材的特點(diǎn)、學(xué)生的特點(diǎn)等要素。其次，教師在教學(xué)資源分配（包括時(shí)間分配、內(nèi)容安排、學(xué)生分組）和教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)等方面是具體的實(shí)施者。通過(guò)科學(xué)地分配活動(dòng)時(shí)間，采取合理的活動(dòng)方式，可以啟發(fā)學(xué)生的思維，協(xié)調(diào)學(xué)生的關(guān)系，激發(fā)集體學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

4、管理者

教師主要通過(guò)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)其管理功能，如對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的調(diào)控，對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)質(zhì)量的調(diào)節(jié)，對(duì)教學(xué)偶發(fā)事件的處理等。傳統(tǒng)的教學(xué)管理被理解為管制約束，常通過(guò)紀(jì)律的維持來(lái)實(shí)現(xiàn)，教師扮演“警察”、“保姆”的角色。而好的教師在教學(xué)管理活動(dòng)中的角色行為是：建立各種教學(xué)常規(guī)，特別是客體教學(xué)常規(guī)、倡導(dǎo)學(xué)生參與管理，樹(shù)立集體觀念，充分發(fā)揮集體的凝聚力、通過(guò)建立自己的威信，充分發(fā)揮情感在管理中的作用，教師扮演的是“向?qū)А薄ⅰ敖ㄗh者”等角色。

5、人類靈魂工程師

使學(xué)生能生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到較好發(fā)展的教師，才是好教師。不但教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，而且教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，調(diào)整學(xué)生的不良情緒和心態(tài)；經(jīng)常提醒學(xué)生仔細(xì)認(rèn)真、勤奮、刻苦，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)；善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)差距，特別關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的學(xué)生；并善于使學(xué)生相互幫助，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

6、朋友：教師把學(xué)生當(dāng)作朋友，可以使學(xué)生更親近老師，教師爺可以更全面了解學(xué)生。教師應(yīng)成為學(xué)生交心的對(duì)象，關(guān)心學(xué)生的生活和全面成長(zhǎng)，以平等的身份與學(xué)生交往，幫助學(xué)生解決困難。

7、榜樣：教師作為成人世界的代表，其言行舉止、態(tài)度、個(gè)性等，無(wú)不對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化的影響。教師的榜樣作用具有雙重性質(zhì)。好的教師榜樣，給學(xué)生留下公正、正義、理智、熱情、堅(jiān)強(qiáng)、果斷的印象；而差的教師的“榜樣”作用會(huì)給學(xué)生留下心理上的陰影，甚至導(dǎo)致行為上的缺陷。

教師角色多樣化的特點(diǎn)必然導(dǎo)致教師的角色沖突，需要通過(guò)調(diào)整教師的角色沖突和角色期望來(lái)縮小角色差距。包括社會(huì)協(xié)調(diào)和教師自我協(xié)調(diào)兩方面。社會(huì)協(xié)調(diào)是主要的，要減少教師角色任務(wù)，使同一角色在不同情況下應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)更加集中和明確，盡可能不要求教師在矛盾的角色任務(wù)中作抉擇。自我協(xié)調(diào)首先是加強(qiáng)道德學(xué)習(xí)，其次是以專業(yè)人 17

員的角色為重，合理地使用專業(yè)權(quán)利，再次是提高自己的心理調(diào)節(jié)水平。

教師要常常表現(xiàn)出真我，才更親切、真實(shí)。但出于維持秩序的需要，也要適時(shí)拾起那種威嚴(yán)的教師角色?！岸取痹撊绾伟盐?，烏申斯基主張：嚴(yán)肅中滲著笑語(yǔ)，但不完全是玩笑；對(duì)人溫柔可親，但不甜得膩人；為人公正厚道，但不吹毛求疵；做人善良仁慈，但不軟弱無(wú)能。

第二節(jié) 教師的素養(yǎng)及其培養(yǎng)

一、教育理念

教育理念是指教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念，有沒(méi)有對(duì)自己所從事的職業(yè)的理念，是專業(yè)人員與非專業(yè)人員的重要差別。

1、教育觀：21世紀(jì)的教育應(yīng)把每個(gè)學(xué)生的潛能的開(kāi)發(fā)、健康個(gè)性的發(fā)展、為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)所必需的自我教育、終身教育的意義和能力的初步形成作為最重要的任務(wù)。

2、學(xué)生觀：學(xué)生觀是關(guān)于教育對(duì)象認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)教育中對(duì)中小學(xué)學(xué)生的看法，強(qiáng)調(diào)的是他們?nèi)狈χR(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)的一面，即主要看到的是學(xué)生的現(xiàn)有狀態(tài)，而不是他的潛在狀態(tài)、內(nèi)在的積極性和發(fā)展的可能性。

3、教育活動(dòng)觀：教育活動(dòng)是學(xué)校教育的實(shí)踐方式，它是溝通教育理想和學(xué)生發(fā)展的具有轉(zhuǎn)換功能之橋，是師生學(xué)校生活的核心構(gòu)成。教師作為教育活動(dòng)的策劃者、承擔(dān)者、指導(dǎo)者和評(píng)價(jià)者，必須圍繞活動(dòng)的目的與任務(wù)，為學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)和發(fā)展能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造提供可能、創(chuàng)設(shè)條件，使學(xué)生在活動(dòng)中得到多方面的滿足和發(fā)展，增強(qiáng)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力。

二、職業(yè)態(tài)度

1、“謀生型”教師（生存型）

這類教師把自己所從事的職業(yè)看成是進(jìn)入生活或者獲取地位的一種基本手段，以次獲得一份固定的收入，用以維持生計(jì)。由此，他就成了知識(shí)的搬運(yùn)工，照本宣科、填鴨灌輸、機(jī)械訓(xùn)練、題海戰(zhàn)術(shù)是他們常常采用的辦法，他的職業(yè)活動(dòng)就變成了單調(diào)乏味的簡(jiǎn)單重復(fù)；這類教師從感情上提不起對(duì)教師職業(yè)的興趣，把工作看成是無(wú)可奈何的選擇；他們“身在曹營(yíng)心在漢”，“這山望著那山高”，把教師職業(yè)當(dāng)作尋找更好職業(yè)之前的跳板。

2、“成就型”教師（驕傲型、享受型）

在享受狀態(tài)下，教師的職業(yè)成為他們參與生活、體驗(yàn)人生的重要途徑。他們懷著滿腔的熱情投入工作，并在教師這一平凡的職業(yè)中找到了自己的位置。他們快樂(lè)地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自己教學(xué)中的成就。由此，這樣的教師會(huì)把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成最大的快樂(lè)，會(huì)對(duì)平凡的工作充滿熱愛(ài)，并在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足。

3、“理想型”教師（熱愛(ài)型、發(fā)展型）

在發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，教師懷著崇高的服務(wù)社會(huì)的理想走進(jìn)教師職業(yè)中。他們認(rèn)為，教師就應(yīng)該以培養(yǎng)出社會(huì)所需要的棟梁為己任，以學(xué)生主動(dòng)積極的發(fā)展為最高目標(biāo)，并圍繞這一目標(biāo)而孜孜不倦地勤奮工作。同時(shí)，教師本人也會(huì)通過(guò)自由而富于創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展與完善。由此，他們會(huì)把自己看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者，以終身自我教育作為教師生涯的推動(dòng)力，視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動(dòng)。

三、師德修養(yǎng)

充分調(diào)動(dòng)積極的教育情感和堅(jiān)定的教育意志，去踐行符合教育規(guī)律的教育信念，并充分展現(xiàn)教師的力量。教師公正，教師把每個(gè)受教育者應(yīng)該得到的合理需要、合理評(píng)價(jià)給于他。責(zé)任感，就是對(duì)社會(huì)及其群體對(duì)教師期望的認(rèn)同與承擔(dān)。

四、知識(shí)

精深的專業(yè)知識(shí)： 教師為了出色地完成教學(xué)任務(wù)，必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新研究方向。廣博的文化科學(xué)知識(shí)：教師既應(yīng)學(xué)有專攻，又應(yīng)廣泛涉獵；既要精通一門學(xué)科，又要研究相鄰學(xué)科。這既是由于各門學(xué)科之間的密切相關(guān)，又是由于當(dāng)今的學(xué)生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識(shí)上滿足他們的要求。

豐富的教育理論知識(shí)：這里包括教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地掌握教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等知識(shí)，了解教育工作的原理和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。

5、能力

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)能力、板書(shū)能力、實(shí)驗(yàn)操作能力等是對(duì)教師的最起碼的要求，我們還應(yīng)強(qiáng)調(diào)：理解學(xué)生和與學(xué)生交往的能力、管理能力、教育研究能力 第三節(jié) 教師勞動(dòng)報(bào)酬

一、教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)工資

教師工資構(gòu)成中相對(duì)固定的部分，標(biāo)準(zhǔn)按照教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)序列設(shè)置的，每一職務(wù)分別設(shè)立若干工資檔次。

高校：助教（研究實(shí)習(xí)員）→講師（助研）→副教授（副研）→教授（研究員），其他系列

中小學(xué)：三級(jí)→二級(jí)→一級(jí)→高級(jí)

二、津貼

教師工資構(gòu)成中靈活的部分，與教師的實(shí)際工作量掛鉤。教師津貼是為鼓勵(lì)教師把主要精力用在完成本職工作任務(wù)上而設(shè)置的。高校：課時(shí)費(fèi)、科研課題津貼、導(dǎo)師津貼等 中小學(xué)主要為課時(shí)費(fèi)

對(duì)高校、科研機(jī)構(gòu)從事基礎(chǔ)研究、高新技術(shù)研究的部分專家級(jí)教師，還享受“特殊崗位津貼”

三、獎(jiǎng)勵(lì)制度

在教育領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的專家、學(xué)者和科技人員，實(shí)行政府特殊津貼 對(duì)作出重大貢獻(xiàn)的專業(yè)技術(shù)人員，給予不同程度的一次性重獎(jiǎng) 普通教師經(jīng)考核合格者，年終發(fā)放“第十三個(gè)月工資”。

四、補(bǔ)助工資 領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)津貼 教齡津貼 班主任津貼

特殊教育學(xué)校教職工津貼 特級(jí)教師津貼

地區(qū)津貼 其他

第十一章 班主任 第一節(jié) 班主任工作概述 第二節(jié) 班集體的培養(yǎng)

第三節(jié) 班主任工作的內(nèi)容和方法

第一節(jié) 班主任工作概述

學(xué)校中全面負(fù)責(zé)班級(jí)學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師。班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，也是班級(jí)中中全體任課教師教學(xué)、教育工作的協(xié)調(diào)者。做班主任工作是大多數(shù)中小學(xué)教師職業(yè)生涯中的必須經(jīng)歷。

一、班主任工作的意義

清朝于1904年1月13日公布的《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定，小學(xué)“各學(xué)級(jí)置本科正教員一人”，“通教各科目”，“任教授學(xué)生之功課，且掌所屬之職務(wù)”。由一個(gè)教師擔(dān)任一個(gè)學(xué)級(jí)的全部學(xué)科或主要學(xué)科的教學(xué)制度，稱為學(xué)級(jí)擔(dān)任制,簡(jiǎn)稱級(jí)任制。負(fù)責(zé)一個(gè)學(xué)級(jí)全部或主要學(xué)科的教學(xué)工作和組織管理工作的教師為級(jí)任教師。到中華民國(guó)時(shí)期，1932年才規(guī)定中學(xué)實(shí)行級(jí)任制。1938年又把中學(xué)的級(jí)任制改為導(dǎo)師制，負(fù)責(zé)班級(jí)組織教育工作的教師稱級(jí)任導(dǎo)師。中華人民共和國(guó)成立后，繼承老解放區(qū)的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)，在中小學(xué)里一律設(shè)置班主任。

1、班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者

班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。班主任是在教育活動(dòng)中行使管理和育人職責(zé)的。

2、學(xué)生成長(zhǎng)的教育者

班主任的本職工作是對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的教育，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展肩負(fù)重要責(zé)任

3、聯(lián)系各任課教師的紐帶

組織、協(xié)調(diào)任課教師的教育力量是班主任的重要工作。

4、班主任是溝通學(xué)校與家長(zhǎng)、社區(qū)的橋梁

學(xué)校與家長(zhǎng)、社區(qū)的聯(lián)系主要是通過(guò)班主任溝通的。

他是班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是對(duì)班級(jí)教育、教學(xué)的主要負(fù)責(zé)教師，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的骨干力量，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手，是班集體的主要組織者，班主任與學(xué)生朝夕相處，心理相融，他要用自己的心血、才智，通過(guò)言傳身教作用于全班學(xué)生。他是美的心靈的塑造者，健康個(gè)性的培養(yǎng)者，是學(xué)生人格的榜樣、道德行為的示范者，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的導(dǎo)師，是影響學(xué)生整個(gè)人生命運(yùn)的人。班主任工作確實(shí)是一件既光榮而又頗具挑戰(zhàn)的工作。

二、班主任素質(zhì)的要求 1．高尚的道德品質(zhì)

忠誠(chéng)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心教師集體，嚴(yán)格要求自己。班主任突出的品質(zhì)是以身作則，為人師表，熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)班主任工作。

2．熱愛(ài)學(xué)生

班主任不僅熱愛(ài)教育事業(yè)和自己所教的學(xué)科，更要熱愛(ài)自己的學(xué)生。愛(ài)是教育的前提，愛(ài)生是師德的核心；以愛(ài)動(dòng)其心，不僅是班主任工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且是班主任情感的突出體現(xiàn)。

3．廣泛的興趣。班主任高度的責(zé)任感和對(duì)教育事業(yè)的無(wú)比熱愛(ài)以及對(duì)學(xué)生的多方面興趣，決定了班主任廣泛而獨(dú)特的興趣。這種興趣主要表現(xiàn)在：(1)當(dāng)班主任的興趣。(2)開(kāi)展活動(dòng)教育學(xué)生的興趣。（3）多才多藝。

4．突出的能力。班主任有比較強(qiáng)的組織能力和管理能力。班主任要帶好班，沒(méi)有突出的組織能力和管理能力是不可能的。5．靈活的思維方式

班主任的思維方式不是一成不變的思維模式，它要隨著思維客體的變化而發(fā)生變化。班主任思維方式的創(chuàng)造性特點(diǎn)表現(xiàn)在：班主任在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，思路開(kāi)闊、獨(dú)特、新奇。靈活性。班主任思維方式靈活性是指班主任要學(xué)會(huì)“審時(shí)度勢(shì)”、“多謀善斷”，既堅(jiān)持原則，又靈活多變。第二節(jié) 班集體的培養(yǎng)

班級(jí)是學(xué)校的細(xì)胞，是學(xué)校中開(kāi)展各類活動(dòng)的最基本且穩(wěn)定的基層組織。班級(jí)既是學(xué)校教育教學(xué)工作的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的基層集體，是學(xué)生和班主任共同生活的集體。

一、良好的班級(jí)集體具有如下特征： 1．具有全體成員所認(rèn)可的奮斗目標(biāo)。

2．形成分工明確、互相配合的學(xué)生干部隊(duì)伍。3．有和睦、上進(jìn)的人際氛圍。4．有能為大家自覺(jué)遵守的行為規(guī)范。5．有勤奮、好學(xué)的良好班風(fēng)。

二、班級(jí)集體建設(shè)工作

1．確立班級(jí)群體的共同目標(biāo)。每學(xué)期舉行

一、兩次有意義的，難忘的班級(jí)活動(dòng)。這些都對(duì)養(yǎng)成集體意識(shí)有大的幫助。

2．培養(yǎng)積極分子。培養(yǎng)一支有相當(dāng)數(shù)量的積極分子隊(duì)伍，這是形成良好班集體的重要保證。

3．調(diào)節(jié)好人際關(guān)系。這是形成良好班集體、增強(qiáng)班級(jí)凝聚力的重要條件。必須注意正確對(duì)待“非正式”群體。對(duì)需要個(gè)別教育的學(xué)生要不厭其煩。4．制定集體規(guī)范，形成集體輿論。5．實(shí)行民主集中的管理方式。

三、班主任與班級(jí)組織管理

班級(jí)的組織管理只有在班主任與班集體成員積極活動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)。這一切能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，與班主任的教育思想和教育行為有直接的關(guān)系，也與班主任自身的修養(yǎng)、人格以及由此而生的對(duì)學(xué)生的威信有關(guān)。

第三節(jié) 班主任工作的內(nèi)容和方法

一、班主任的主要任務(wù)

2009年教育部印發(fā)《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》

第八條 全面了解班級(jí)內(nèi)每一個(gè)學(xué)生，深入分析學(xué)生思想、心理、學(xué)習(xí)、生活狀況。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生人格。采取多種方式與學(xué)生溝通，有針對(duì)性地進(jìn)行思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

第九條 認(rèn)真做好班級(jí)的日常管理工作，維護(hù)班級(jí)良好秩序，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和集體榮譽(yù)感，營(yíng)造民主和諧、團(tuán)結(jié)互助、健康向上的集體氛圍。指導(dǎo)班委會(huì)和團(tuán)隊(duì)工作。

第十條 組織、指導(dǎo)開(kāi)展班會(huì)、團(tuán)隊(duì)會(huì)（日）、文體娛樂(lè)、社會(huì)實(shí)踐、春（秋）游等形式多樣的班級(jí)活動(dòng)，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，并做好安全防護(hù)工作。第十一條 組織做好學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真記載成長(zhǎng)記錄，實(shí)事求是地評(píng)定學(xué)生操行，向?qū)W校提出獎(jiǎng)懲建議。

第十二條 經(jīng)常與任課教師和其他教職員工溝通，主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生所在社區(qū)聯(lián)系，努力形成教育合力。

二、班主任工作內(nèi)容

1、調(diào)查研究學(xué)生情況

了解學(xué)生的家庭情況，思想品德情況，學(xué)習(xí)情況，身體情況，以及個(gè)性心理特點(diǎn)、興趣特長(zhǎng)，做好家訪工作。了解班級(jí)組織，骨干隊(duì)伍的組織情況和思想狀況，并經(jīng)常掌握發(fā)展動(dòng)態(tài)。

2、組織管理班集體

班主任要依據(jù)教育方針、教育任務(wù)和學(xué)生實(shí)際情況制定本班集體建設(shè)的目標(biāo)，建立班級(jí)常規(guī)，培養(yǎng)良好的班風(fēng)，做好班主任如下的日常組織管理工作。

3、教育指導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展

4、協(xié)調(diào)各方面教育力量，溝通各種渠道

5、制定班主任計(jì)劃

6、其他工作

三、班主任的工作方法與藝術(shù)（交流、討論）

第五篇：教育學(xué)教案

第五章 學(xué)校教育制度

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.理解教育制度和學(xué)校教育制度的內(nèi)涵和中外學(xué)制產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過(guò)程。2.掌握世界學(xué)制改革的共同趨勢(shì)。3.熟悉我國(guó)學(xué)制改革面臨的挑戰(zhàn)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：學(xué)校文化、現(xiàn)代學(xué)制改革發(fā)展趨勢(shì)、我國(guó)學(xué)制改革內(nèi)容 教學(xué)方法：講授法、討論法

第一節(jié) 教育制度概述

一、制度概述

研究學(xué)校問(wèn)題，不能不研究學(xué)校的文化特質(zhì)，研究學(xué)校與社會(huì)文化的互動(dòng)關(guān)系。制度屬于人類的一種文化現(xiàn)象，文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種類型。

制度構(gòu)成：非正式制度（軟制度）、正式制度（硬制度）、實(shí)施機(jī)制

二、教育制度

教育制度educational system（國(guó)民教育制度）：是指一個(gè)國(guó)家依據(jù)其性質(zhì)制定的教育目的、方針和設(shè)置的實(shí)施機(jī)構(gòu)的總稱。它包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、各級(jí)各類學(xué)校機(jī)構(gòu)、少兒校外教育機(jī)構(gòu)，成人教育機(jī)構(gòu)以及領(lǐng)導(dǎo)體制。

三、教育制度的制約因素

（一）社會(huì)制度

（二）經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

（三）歷史文化傳統(tǒng) ★

四、學(xué)校文化

◆所謂文化，比起文明開(kāi)化往往不過(guò)是掩蔽蒙無(wú)知的最后一層裱糊板?！居ⅰ狂R洛利 ◆一種文化的每個(gè)青春期事實(shí)上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時(shí)期。【德】斯賓格勒

◆不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化?！居ⅰ壳鸺獱?/p>

（一）定義：是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的，對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體。

（二）來(lái)源：

1.教育者根據(jù)社會(huì)的特定要求及社會(huì)的主流文化的基本特征，精心設(shè)計(jì)和有意安排的文化。

2.年輕一代的文化。（1）學(xué)生文化的成因

①學(xué)生個(gè)人的身心特征 ②同伴群體的影響 ③師生的交互作用 ④家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 ⑤社區(qū)的影響（2）學(xué)生文化的特征

①過(guò)渡性

②非正式性 ③多樣性 ④互補(bǔ)性 ⑤生成性

（三）學(xué)校文化的特征

1.一種組織文化。2.一種整合性較強(qiáng)的文化。3.以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。4.校園文化——學(xué)校文化的縮影。

（四）學(xué)校文化的形式

▲精神文化：學(xué)生文化和教師文化，主要是以人或人際關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)?！镔|(zhì)文化：學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化?！贫任幕簩W(xué)校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化?！駥W(xué)校精神文化是校園文化的核心 中外大學(xué)校訓(xùn)：

■清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物

■北京大學(xué)：思想自由，兼容并包；愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)；勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新 ■牛津大學(xué)：主照亮我

■劍橋大學(xué)：求知學(xué)習(xí)的理想之地

■哈佛大學(xué)：以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友 ■加州理工學(xué)院：真理使人自由 ■耶魯大學(xué)：真理、光明 ■密歇根大學(xué)：藝術(shù)、科學(xué)、真理 ■西安大略大學(xué)：追求真理，服務(wù)人類

■哥倫比亞大學(xué)：在上帝的啟示下，我們尋找知識(shí) ■杜克大學(xué)：追求知識(shí)，堅(jiān)定信仰 ■澳大利亞國(guó)家大學(xué)：重要的是弄清事物的本質(zhì)。●學(xué)校物質(zhì)文化，如：學(xué)校建筑

1.體現(xiàn)教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及群眾習(xí)慣上的要求。自有它特殊的理念、性質(zhì)、原則和風(fēng)格。如：江西服裝學(xué)院、創(chuàng)世紀(jì)學(xué)校

2.有利于健康人格的塑造，應(yīng)是社會(huì)文化的象征，時(shí)代精神的表達(dá)。如：北大紅樓 3.蘊(yùn)含某種哲學(xué)和文化的理念，學(xué)生置身其間，陶冶性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)，服務(wù)社會(huì)。4.設(shè)計(jì)和營(yíng)造時(shí)都應(yīng)以學(xué)生為對(duì)象，考慮教育的實(shí)際需要?！駥W(xué)校制度文化 1.學(xué)校制度 2.學(xué)校儀式 3.學(xué)校規(guī)章 白鹿洞書(shū)院揭示：

①五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。②為學(xué)之序：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。③修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿室欲，遷善改過(guò) ④處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功

⑤接物之道：為己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己

第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)校教育制度

一、學(xué)校及學(xué)制的產(chǎn)生

提問(wèn)：學(xué)校對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生什么影響？ 對(duì)社會(huì)：

◆創(chuàng)辦學(xué)校的人關(guān)閉監(jiān)獄。（雨果）

◆每關(guān)閉一所學(xué)校，就得多修造一座牢獄。（馬克·吐溫）對(duì)個(gè)人：

◆學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。（愛(ài)因斯坦）

◆學(xué)校是母親——永遠(yuǎn)不要把她忘記！你長(zhǎng)大成人后，即使周游了全世界，見(jiàn)過(guò)了大世面，而她最質(zhì)樸的白色房屋、關(guān)閉的百葉窗和小小的園子——那是你的知識(shí)之花最初萌芽的地方，將永遠(yuǎn)保留在你的記憶中，正如你的母親永遠(yuǎn)記著你呱呱墜地的房屋一樣?！疽狻縼喢灼跛?/p>

（一）學(xué)校的定義及其功能

1.定義：是有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)的教育的組織機(jī)構(gòu)。

起源于奴隸社會(huì)。中國(guó)古代的學(xué)校稱為庠、序、學(xué)、校。在開(kāi)始產(chǎn)生時(shí)并不都是專門的 3 教育機(jī)構(gòu)，而兼為習(xí)射、養(yǎng)老的場(chǎng)所。后來(lái)，學(xué)校一般稱為學(xué)。1902年《欽定學(xué)堂章程》中稱為學(xué)堂，1912年的學(xué)制中改稱為學(xué)校。

2.基本功能：培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格人才。

（二）學(xué)制的概念及意義

1.學(xué)校教育制度（學(xué)制）：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理原則，它規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的關(guān)系。(P.75)2.意義：從組織上保證教育目的和各項(xiàng)教育方針政策的貫徹執(zhí)行，有計(jì)劃地為國(guó)家培養(yǎng)各種專門人才，關(guān)系教育的普及與提高，關(guān)系民族素質(zhì)和國(guó)家的文化科技水平的提高。

二、現(xiàn)代學(xué)制的形成

（一）各級(jí)教育系統(tǒng)的形成

下延型學(xué)校系統(tǒng)、上伸型學(xué)校系統(tǒng)

（二）各類教育系統(tǒng)的形成

是指各類學(xué)校的逐步分化，出現(xiàn)明確分工。

三、現(xiàn)代學(xué)制的基本結(jié)構(gòu)

1.層次結(jié)構(gòu)：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育 2.類型結(jié)構(gòu)：①普通教育：全面性、基礎(chǔ)性、普及性

②專門教育：

③特殊教育：盲聾啞教育、弱智教育、工讀教育

3.三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和分支型學(xué)制

四、學(xué)制建立的主要依據(jù)

1.學(xué)制受一定的政治經(jīng)濟(jì)制度所制約。2.學(xué)制受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。3.學(xué)制受兒童身心發(fā)展規(guī)律所制約。

4.學(xué)制要適合民族傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)、考慮教育基礎(chǔ)和教育國(guó)際化要求等?！?/p>

五、現(xiàn)代學(xué)制改革發(fā)展趨勢(shì)

1.重視學(xué)前教育和小學(xué)教育的銜接。2.普及教育向兩端延長(zhǎng)。3.職業(yè)技術(shù)教育迅速發(fā)展。

4.普通教育職業(yè)化與職業(yè)教育普通化。5.高等教育的多樣化與綜合化。6.成人繼續(xù)教育的迅猛發(fā)展。

第三節(jié) 我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度

一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的歷史演變

（一）舊中國(guó)學(xué)制的沿革 1．產(chǎn)生：清末 2．演變階段

①1902“壬寅學(xué)制”（《欽定學(xué)堂章程》），抄襲日本未實(shí)行，第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。②1904“癸卯學(xué)制”（《奏定學(xué)堂章程》），第一個(gè)頒并推行的學(xué)制。

指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用

宗 旨：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí) ③1912壬子學(xué)制 ④1913壬子癸丑學(xué)制

⑤1922壬戌學(xué)制（六三三學(xué)制）（仿效美國(guó)）“新學(xué)制”，較成熟的現(xiàn)代學(xué)制。⑥1928、1932、1940國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)期的學(xué)制。

（二）新中國(guó)學(xué)制的改革 1．1951年學(xué)制改革

優(yōu)點(diǎn)：①保障工農(nóng)干部受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

②保證各種中高級(jí)人才的培養(yǎng)。

③使青年有受革命政治教育的機(jī)會(huì)，使干部有文化，提高業(yè)務(wù)的機(jī)會(huì)。④體現(xiàn)方針統(tǒng)一性與方法的靈活性相結(jié)合，以滿足各方面對(duì)教育的要求。⑤充分體現(xiàn)民族平等、男女平等的原則。2．1958年學(xué)制改革

①制定了“三個(gè)原則”、“六個(gè)并舉”的政策。

“三個(gè)原則”：統(tǒng)一性與各樣本相結(jié)合；普及與提高相結(jié)合；全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。

②發(fā)展三類學(xué)校：全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校、業(yè)余學(xué)校 ③逐級(jí)下放學(xué)校的管理

1960年 “調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”，教育工作調(diào)整，有所發(fā)展。1966年 “教育要革命”、“學(xué)制要縮短”、學(xué)校教育瀕臨毀滅。3．1985年教育體制改革

①加強(qiáng)基礎(chǔ)教育、有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育。②調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。

③改革高等教育招生與分配制度，擴(kuò)大高等學(xué)校的自主權(quán)。④對(duì)學(xué)校教育實(shí)行分級(jí)管理。

二、現(xiàn)行學(xué)制的形態(tài)

（一）幼兒教育

（二）初等教育

（三）中等教育

（四）高等教育

三、現(xiàn)行學(xué)制改革的原則

（一）為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的原則

1.為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才。

2.使學(xué)制的結(jié)構(gòu)能適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。

（二）統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的原則

1.明確新時(shí)期的教育目的，統(tǒng)一對(duì)人才的質(zhì)量要求。

2.使學(xué)校招生和分配的辦法多樣化，教育經(jīng)費(fèi)籌措來(lái)源多樣化等。

（三）普及與提高相結(jié)合的原則

1.高水平的專門人才的培養(yǎng)。2.各級(jí)各類學(xué)校質(zhì)量和起點(diǎn)的提高。

（四）積極而穩(wěn)妥的原則

（五）當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合的原則

（六）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合的原則

四、現(xiàn)行學(xué)制的改革

（一）《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》具體內(nèi)容

1.實(shí)現(xiàn)更高水平的普及教育。2.形成惠及全民的公平教育。3.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育。4.構(gòu)建體系完備的終身教育。5.健全充滿活力的教育體制。

（二）現(xiàn)行學(xué)制改革內(nèi)容

1.基本普及學(xué)前教育。2.鞏固提高九年義務(wù)教育水平。3.加快普及高中階段教育。4.大力發(fā)展職業(yè)教育。

5.全面提高高等教育質(zhì)量，優(yōu)化結(jié)構(gòu)辦出特色。6.加快發(fā)展繼續(xù)教育，建立健全繼續(xù)教育體制機(jī)制。

作 業(yè)：

1.名詞解釋：①教育制度；②學(xué)制；③學(xué)校文化 2.簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。3.簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制改革發(fā)展趨勢(shì)。4.簡(jiǎn)述我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制改革的內(nèi)容。